《诗经》中的讽喻诗研究

《诗经》中的讽喻诗研究

1.《诗经》中的讽喻诗研究 篇一

关键词：弃妇诗,判别,原因,反思

一、弃妇诗的判别

《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首, 分别是:《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《郑风·遵大路》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》、《召南·江有汜》。

要判别以上这些诗歌是否为弃妇诗, 首先对弃妇诗要有一个明确的定义。首先, 弃妇诗是抒写被抛弃的妇女的诗歌;有人认为弃妇诗应该有离开夫家这一标准, 但我认为只要是被丈夫冷落, 即使不离开夫家也是被抛弃, 应该算作弃妇诗。其次, 弃妇诗的对象应为已婚妇女。对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》这几首诗歌, 诸家倾向比较一致, 认为是弃妇诗。但以本篇的标准, 《邶风·终风》中的女子并没有与男子有婚嫁关系, 不属于弃妇诗。对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《召南·江有汜》, 诸家出现异议, 就本文的观点来看这几首诗都是弃妇诗。《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》这两首诗都直斥丈夫另结新欢、不念旧情, 讲述了被冷落、被抛弃的事实。故我认为这两首诗是弃妇诗。《召南·江有汜》有女子被弃和男子被弃两种说法。而诗中的“之子”一词, 是古代妻妾对丈夫的一种称呼, 故我认为应是女子被弃, 属于弃妇诗。

因此, 我认为除了《邶风·终风》, 其他10首歌均为弃妇诗。

二、被弃原因分析

其一、男尊女卑的社会状态是导致被弃的根本原因。女子没有自己独立的经济地位和自主生活的权利, 出嫁前依靠父母, 出嫁后只能依附于丈夫, 处于任人宰割的地位。无论弃妇们是像《邶风·谷风》、《卫风·氓》中那样勤劳持家也好, 是像《邶风·柏舟》中那样哀婉愤怒也好, 是像《召南·江有汜》那样高声怒骂也好, 甚至像《小雅·白华》中有很高地位申后也好。对于被抛弃这个事实都无法改变。他们能依恋的只有男子的情感, 一旦男子变心, 她们只能无可奈何的接受命运的悲剧。

其二、女子年老色衰, 男子三心二意成为被弃的重要因素。《邶风·谷风》中写道:“泾以渭浊, 湜湜其沚。燕尔新婚, 不我屑以。”写出了丈夫贪恋新妇美色, 再也不愿看自己的情景。《卫风·氓》中有“桑之落矣, 其黄而陨。”一句, 弃妇回忆自己为夫家辛勤劳作多年以致现在年老色衰而被抛弃的悲惨境地。“女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。”则写出了男子的三心二意、喜新厌旧;《郑风·遵大路》中女子因色衰而发出了“无我丑兮”的哀求;《邶风·日月》三次感叹“胡能有定”, 怒斥男子的无情无义、不念旧情;《王风·中谷有蓷》更是全篇都以山谷中的益母草作意象, 叹草之“干”草之“修”草之“湿”来象征年老色衰的弃妇形象。

其三、生活条件的好转, 也是促使男子变心的重要原因。《邶风·谷风》中有“昔育恐育鞫, 及尔颠覆。既生既育, 比予于毒。”一句, 写出了生活贫苦和生活富裕之后的巨大差别, 形成鲜明对比;《小雅·谷风》也有“将恐将惧, 维予与女。将安将乐, 女转弃予。”、“将恐将惧, 寞予于怀。将安将乐, 弃予如遗。”, 也将因生活条件不同而形成的完全相反的态度淋漓精致的展现出来。

其四、没有子嗣或者没有生下男孩应该也是被抛弃的原因之一。在这些弃妇诗中不乏回忆以往的生活和以各种理由请求丈夫留下的, 如《邶风·柏舟》、《卫风·氓》、《邶风·谷风》、《郑风·遵大路》等, 但都未曾提到过子嗣的问题。古代很重视传宗接代, 母凭子贵, 没有子嗣、甚至没有是得不到认同的。

三、被弃后的态度

一类是感伤悲戚、自怨自艾。《小雅·我行其野》中“成不以富, 亦祗以异。”, 女子独自回家, 默默地接受男子变心的结局。最典型的要数《郑风·遵大路》中的那位女子, 只能拉着男子的袖子哭喊着“无我恶兮, 不寁故也!”“无我丑兮, 不寁好也!”她已经对自己完全失去信心, 认为自己没有什么值得男子留恋, 只能一味的哭喊哀求。

一类是感伤中带着自信和责怨。《卫风·氓》中女子讲述了自己的勤劳和美丽, “桑之落矣, 其黄而陨”是感伤, 是叹息。“女也不爽”又是她对自己的肯定, 并不认为自己是应该被抛弃的。《邶风·柏舟》想较之下, 愤怒之情更甚:“我心匪石, 不可转也。我心匪席, 不可卷也。威仪棣棣, 不可选也。”女子表现出自己对感情的忠贞, 隐晦的斥责了男子薄情寡义的行为。《邶风·谷风》中的女子则更为自信, 她认为了自己依然美丽, 也认为自己又能力让丈夫和家庭幸福, “行道迟迟, 中心有违。不远伊迩, 薄送我畿”却又是他的软弱和感伤。《王风·中谷有蓷》的感伤与愤怒更是完美的展现出来。从“叹”到“啸”再到“泣”, 伤感之情喷涌而出。“遇人之艰难矣。”, “遇人之不淑矣。”也是斥责着男子的不忠。

一类是绝对的自信和傲然的决绝。《召南·江有汜》中的女子真要算弃妇中特别的一个。“不我以, 其后也悔。”、“不我与, 其后也处。”、“不我过, 其啸也歌”。三声之地铿锵的怒骂, 是女子对男子被弃行为气急的表现, 也是女子对自己有信心的表现, 更是女子对自己的承诺和鼓励, 自己要好好生活, 让他后悔莫及。这样的呼喊在那个时代显得尤为可贵。

四、反思

《诗经》中的弃妇诗向我们展现了那个时代弃妇们的悲惨命运, 他们勤劳、美丽、善良、忠贞, 但仍旧改变不了被抛弃的命运, 曾经的美好和结局的惨淡让那些对于爱情和家庭忠贞的女子显得尤为可悲。这不仅仅是弃妇的悲哀, 更是那个时代男权社会的悲哀。这些都告诉现代的女性, 想要得到美满的爱情和幸福的家庭, 就不得不在经济上独立, 人格上独立, 只有摆脱了被主宰的命运, 才能在平等的地位上得到幸福, 一味的妥协和感伤救不了爱情, 也救不了自己。

参考文献

[1]、沈泽宜:《诗经新解》, 上海, 学林出版社, 2000年06月。

[2]、聂石樵《:诗经新注》, 济南, 齐鲁书社, 2009年04月1日。

[3]、褚斌杰:《诗经全注》, 北京, 人民文学出版社, 1999年07月1日。