七夕的说说

七夕的说说（共11篇）

1.七夕的说说 篇一

关于七夕的浪漫说说集锦

1、一个人的七夕，孤单的要死。这“死”字造的太有水平了！

2、今天是七月七，七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！

3、我多希望你我之间有一道鹊桥，将你我连在一起，此生此世，永世不渝！

4、马上七夕情人节了，如果你曾经喜欢过我，可以在评论里留个省略号，我不会说出去。如果你现在喜欢我，可以在评论里留个感叹号，我会开始留意你。如果你想知道我是否喜欢你，可以在评论里留个问号，我会答复你。如果你觉得我们走到尽头，可以在留言板留个句号，我会不再打扰你。

5、七夕一个人过，情人节一个人过，圣诞一个人过，有本事考试也让我一个人过啊！

6、我是鹊桥旁那颗美丽的流星，只为有你一次真爱的回应，我痴痴地等待着你，久久不愿离去。

7、有人说情人节是愚人节，因为他们老是在说些假的情话，而愚人节是情人节，因为会有人借着这个愚人节跟你说真心话。

8、但愿你我别像可怜的牛郎与织女这般，一年才得以想见一次，我不要！

9、我有一个愿望：七夕，有一个短信或电话，跟我说：这个情人节我陪你过，好么？

10、七夕又是一个无眠夜，因为想你。

11、如果说牛郎和织女的相会需要鹊桥相助，那我们的相会只需电话联系，亲爱的，今晚见个面吧！

12、七夕！牛郎织女相会的日子，我是多么盼望奇迹出现呀！情人节快乐。

13、又到了七夕，开心的，不开心的，伤心的，难过的，羡慕嫉妒恨的，众生百态的。可是七夕怎么了？给它脸它就是七夕、不给它脸充其量就什么都不是。关于七夕的说说，七夕情人节说说大全。

14、快走吧，一起到葡萄架下去听听牛郎织女的悄悄话

15、七夕的情人节，我等你来说爱我。不管等多久，我会坚持，我相信中国的情人节会给我带来你的爱！

16、我告诉你，第一是我爱你，第二还是我爱你，第三仍是我爱你……我爱你……情人节快乐！

17、在七夕那天，第一个给我打电话的，或者发短信的，就当一天的情侣。如果合适就当一辈子的。

18、2月14送我玫瑰的不是你，七月七送我祝福的也不是你，但我爱的只有你！情人节快乐！

19、七夕，只想对你说：你是我最简单的快乐，熟悉你是我这辈子最美好的.事，爱你是我最想对你说的。

20、亲爱的，虽然我们相隔遥遥，但是我不怕，不管多远的路途我们用爱来联结！

21、什么是爱，什么是情，什么是你，什么是我……我爱你，你爱我，相爱的心零距离。情人节快乐，一起幸福吧！

22、为了爱你曾入地，为了爱你也上天，只为这一次相见，双双等了一年！

23、今年的七夕情人节，别再问我怎么过。我很想跳过、略过、得过且过。可是我还是懦弱的承认，我只有难过。

24、不想说我能在七夕这天会给你什么，我能给你的，就是我今天的二十四小时无尽的思念。

25、亲爱的！爱你是我责任！我会在这里等着你！七夕的月亮也会为我们明亮！

26、刚接到玉帝圣旨：牛郎织女由于过度兴奋失足掉下鹊桥，故，七夕取消，请单身的朋友奔走相告。

27、七夕的日子，是我们重新开始的时候，我爱你永远没有期限！我只想说一句——你是我的奇迹。

2.七夕的说说 篇二

就情感内涵而言, 唐代七夕诗体现出以下三个方面。

一、“写七夕, 表爱情”

爱情是人类最丰富也是最复杂的情感, 歌咏爱情是中国诗歌创作永恒的主题。七夕因其蕴含了浪漫的牛郎织女的爱情故事而广为流传。唐代诗人借神话爱情故事, 融注自身的情感体验, 吟咏出深广的爱情。

“悲莫悲兮生别离”, 牛郎织女聚后相离, 别后长望, 成就了爱情史上的凄美遗憾。“通宵道尽终无尽, 向晓离愁已复多。”何仲宣《七夕赋咏成篇》的描述, 哀婉而忧伤。骆宾王则在《代女道士王灵妃赠道士李荣》一诗中抒发了对牛郎织女“乍可匆匆共百年, 谁使遥遥无期别”的深切同情。杜审言《七夕》“年年今夜尽, 机杼别情多”也立足于对牛郎织女的同情与感叹。

李商隐的七夕诗, 大多以牛女佳期相遇的爱情故事, 抒发内心对妻子的无穷思念, 是唐代七夕诗的升华。如《辛未七夕》:“恐是仙家好别离, 故教迢递作佳期。由来碧落银河畔, 可要金风玉露时。清漏渐移相望久, 微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊, 惟与蜘蛛乞巧丝。”李商隐长期奔波, 寄居他乡, 与妻子长期分离, 值此七夕之时, 自然是感触万千。“由来碧落银河畔, 可要金风玉露时。”在牛郎织女“金风玉露一相逢”的时候, 自己与妻子竟却分隔两地, 既表达思念妻子之情, 又感慨自己的身世遭际。

此外, 在唐代七夕诗中, 也有一改以往对牛郎织女分离的同情, 转而歌颂他们美丽爱情的诗篇, 崔凃《七夕》“自是人间一周岁, 何妨天上只黄昏”就是将天上人间的时间进行区别, 没有了清江《七夕》中“惟愁更漏促, 离别在明朝”的时间紧迫感, 冲淡了牛郎织女相聚片刻的短暂, 而是寄予了诗人对天上牛郎织女爱情的歌颂。

以七夕的爱情故事描写诗人对爱情之情, 用此情写彼情, 故而使唐代诗人的七夕诗形成诗人与题材不隔、读者与诗作不隔的面貌, 从而让唐代的七夕诗拥有了更加动人的魅力。

二、“叹七夕, 抒乡情”

“借景咏志”、“借景抒情”是诗人常用的表达方式, 在《全唐诗》中, 有许多七夕诗是诗人借七夕而抒发或是思乡、或是怀人情感的。

孟浩然《他乡七夕》云:“他乡逢七夕, 旅馆益羁愁。不见穿针妇, 空怀故国楼。绪风初减热, 新月始临秋。谁忍窥河汉, 迢迢问斗牛。”在异地他乡, 适逢七夕佳节, 诗人倍增思乡思亲之情。远离家乡, 看不见妻子在月下穿针乞巧, 对月怀人, 诗人生起无限去国怀乡之愁。羁旅之情, 借七夕之景而流露出来。一个在外的游子, 哪有闲情真正体会牛郎织女之情, 有的只是对自身遭际的感叹与佳期未能与亲人团聚的凄惨。

再如, 韦应物《七夕》云:“人世拘形迹, 别去间山川。岂意灵仙偶, 相望亦弥年。夕衣清露湿, 晨驾秋风前。临欢定不住, 当为何所牵。”被山川所隔, 无法马上与家人团聚, 诗人借牛郎织女的哀怨表达对自身与人世的感慨。全诗描写七夕, 浸透着对人与自身、人与自然的思索感悟, 令人回味。

“每逢佳节倍思亲”, 尤对异国他乡的游子而言, 恰遇七夕而孤身在外, 心中的落寞与天上牛郎织女的团聚欢愉形成反差, 乡愁之情应运而生。乡愁是每位旅人埋在心里的一颗种子, 渐进佳节, 心中乡愁则渐露无穷。卢纶在《他乡七夕》一诗中说:“回想敛馀眷, 人天俱是愁。”诗人并未猜想牛郎织女的相聚缱绻, 而是推己及人, 自身的满腹乡愁, 天上的牛郎织女应该也与自身一样, 有着愁绪。诗人乡情漫天, 然佳节未能与亲人团聚, 故唯有吟咏七夕, 与牛郎织女共度佳节的同时, 表达浓烈的思乡之情。与之相反的是, 权德舆在《七夕见与诸孙题乞巧文》一诗中说:“羡此婴儿辈, 吹呼彻曙闻。”诗人以平和的心情乐看儿孙欢呼相闻的七夕情景, 表达了诗人安享怡然的天伦之乐。与卢纶的借七夕抒泄愁绪, 形成鲜明对比。

三、“咏七夕, 道闲情”

在唐代的七夕节中, 有多种风俗, 泛舟吟诗就是当时民俗活动中的一项重要内容, 卢照邻《七夕泛舟二首》, 任希古《和东观群贤七夕临泛昆明池》、《和李公七夕》、《和长孙秘监》, 梁锽《七夕泛舟》, 李嘉祐《早秋京口旅泊, 章侍御寄书相问, 因以赠之, 时七夕》等都是诗人于七夕外出泛舟游艺所做。诗人在泛舟游玩中, 抒发七夕闲情。

卢照邻在泛舟时, 看到“汀葭肃徂暑, 江树起初凉”、“日晚菱歌唱, 风烟满夕阳”的美景时, 心中无限惬意悠然, “天潢殊漫漫”之景配上“日暮独悠哉”之情, 可谓是情景交融, 七夕节日带给诗人的悠闲舒漫之情, 让读者为之神往。

这类诗歌将七夕作为秋季泛舟游玩的一个特定日子, 诗中没有对七夕凄美爱情故事的描摹, 也没有愿望与祈祷的表达, 有的只是诗人外出游玩悠闲赏景的舒畅心情。

在唐代, 宫廷内七夕游玩的氛围更为浓烈。王建《宫词》曰:“每年宫里穿针夜, 敕赐诸亲乞巧楼。”凡是得到皇帝宠幸的妃子, 都可享有敕赐乞巧楼的殊遇。皇帝除了和妃子们共度七夕之外, 还会和大臣们游宴酬唱, 兴趣所致, 皇帝就会要求身边臣子们进行赋诗。此时所做的七夕诗, 大多带有游宴应酬的色彩, 并无诗人的真情实感。此类奉和赋咏的七夕闲情诗, 在初唐最为突出。如李治《栖息宴悬圃二首》, 陆敬、沈叔安、何仲宣、许敬宗等人的《七夕赋咏成篇》, 李峤、杜审言、刘宪、苏颋、李乂等人的《奉和七夕两仪殿会宴应制》就是这方面的代表。这些诗歌沿袭六朝传统, 辞藻华丽, 言语典雅, 但因其为应酬之作, 多数只是“织女”形象的华丽塑造, 并非有感而发。例如, 陆敬《七夕赋咏成篇》云:“夙驾鸣鸾启阊阖, 霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇, 百和香车动画轮。婉娈夜分能几许, 靓妆冶服为谁新。片时欢娱自有极, 已复长望隔年人。”诗中织女的装扮高贵而典雅, 织女所坐的为“夙驾”, 织女所穿的叫“霓裳”, 织女所带的称“霜纨”, 织女所拿的是“羽扇”, 还有“香车”、“画轮”……诗中对每一个细节的描写都用最美之词, 堂皇而富丽, 然而缺乏的是诗人的真情。张文恭《七夕》诗:“映月回雕扇, 凌霞曳绮衣。含情向华幄, 流态入重闱。欢馀夕漏尽, 怨结晓骖归。谁念分河汉, 还忆两心违。”也是如此。

此外, 七夕作为中国传统的节日, 其独特的风俗节令也成为了唐代诗人歌咏的主题之一。

七夕又被称为“乞巧节”, 在这一天, 女儿们在家中供奉瓜果, 向织女“乞巧”, 乞求穿针缝衣的技巧, 也乞求爱情的幸福和婚姻的巧配。“家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条”, 林杰在《乞巧》一诗中描述了长安城中家家乞巧穿针的盛大场面。崔颢在《七夕》一诗中这样描述七夕乞巧之盛况:“长安城中月如练, 家家此夜持针线。”妇女们借七夕乞巧, 虔诚地向织女乞求, 祈祷自己的心灵手巧, 婚姻美满。祖咏《七夕》:“玉庭开粉席, 罗袖捧金盘。向月穿针易, 临风整线难。”描写的就是妇女们在自家庭院摆满果盘, 向月穿针, 乞求自身可以精于女红、聪明灵慧的真实场景。“不知谁得巧, 明旦试相看。”妇女们还通过相互争巧表达内心对手艺灵巧娴熟和家庭婚姻幸福的迫切渴望。七夕乞巧的风俗, 在唐代非常普遍。罗隐《七夕》:“香帐簇成排窈窕, 金针穿罢拜婵娟。”写的就是妇女排队依次穿针拜月的生动情景;而刘言史《七夕歌》:“碧空露重彩盘湿, 花上乞得蜘蛛丝。”则是表现妇女摆彩盘, 向花求乞蜘蛛丝的真实场景。“家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条。”在唐代的寻常百姓家中, 更多的是妇女在自家庭院之中望月跪拜, 穿丝乞巧。尽管具体的乞巧方式略有不同, 但祈求通过乞巧获得灵秀和幸福的愿望则是相同的。

唐代还有七夕曝衣的习俗。沈佺期《七夕曝衣篇》云:“宫中扰扰曝衣楼, 天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄, 宫中彩女提玉箱。”可以看到当时宫廷七夕曝衣的盛大局面。所曝之衣多华丽绚烂, 体现出当时宫廷豪华、奢靡的生活。此外, 沈佺期《七夕》诗也有“月皎宜穿线, 风轻得曝衣”的描述, 这是唐人七夕特有的一种风俗。

七夕诗表达了天上人间的悲欢离合, 也留给了文人墨客以无限的心灵遐想。在七夕诗中, 我们可以深切体味唐代深厚的文化内蕴, 也可以品读唐代七夕丰美的民俗内涵。

参考文献

[1]彭定求.全唐诗[M].上海:上海古籍出版社, 1986.10.

[2]计有功.唐诗纪事校笺[M].北京:中华书局, 2007.11.

3.奶奶的七夕 篇三

七夕，天蒙蒙亮，奶奶就早早起床了。她对镜梳妆，换上最得体的衣裳，洒水打扫厅堂，在爷爷的照片前上香、摆好贡品。然后奶奶开始生火做饭，她总要特意叮嘱我：“今天不要顽皮，爷爷在天上看着我们呢……”

吃了早饭，奶奶开始晒箱底。奶奶打开古铜色的大衣柜，依次拿出一些物件儿晾晒。那是一些散发着远古气息的绣品：绣着喜鹊登梅的荷包，绣着鸳鸯戏水的枕头封儿，绣着莲花儿的绣花鞋，滚着花边的大襟袄，绣着牛郎织女故事的家织土布被面……奶奶指着铺了一炕面的绣品说：“这是绣给你爷爷的荷包，这是绣给你爷爷的枕套儿，这是你爷爷娶我时我穿过的绣花鞋，这是你爸出生时你爷爷给我扯布做的绣花袄，这是你姑姑周岁时你爷爷让添置的绣花被面……”每一件绣品都与爷爷有关，奶奶说的每一句话，都深情无限，洋溢着无法言说的思念。

奶奶的“镇柜之物”，是一块绣着祥云彩凤的红盖头，那是贴着奶奶心尖的珍品。奶奶总是到最后，才小心翼翼拿出红盖头。她拿在手上摩挲一阵子，又紧紧地把盖头贴在胸口，甚至小心地把盖头蒙在头上……那时，映在古老的梳妆镜里的奶奶，神态竟是羞涩幸福的，她想起了与爷爷大婚的情景吧。铺了一炕面的绣品，仿佛就在一瞬间，凝固了时光。

那些与爷爷有关的绣品，经过短暂的晾晒后，又被奶奶一件件收回放在衣柜里。随着奶奶“吧嗒”一声锁上了铜锁，我总是恍然觉得，奶奶把爷爷锁在了柜子里。

暮色四合，奶奶带着我坐在前院的葡萄架下。奶奶搂着我，絮絮叨叨跟爷爷说话：“今年咱家收成不错，阁楼堆满了麦子，马上就该收玉米了。大孙子聪明伶俐，书读得特别好。他眉眼俊朗，我看着他啊，就像见到了你……人想人，想死人啊，我想你啊……”看着奶奶遥望天际表情哀婉凄迷，我总是忍不住落下泪来。

很多时候，我总是痴痴地想：七月七，爷爷在天上，一定听到了奶奶说的话。他也一定了解，奶奶对他绵延一生的思念！

4.关于七夕的空间说说 篇四

2.我多希望你我之间有一道鹊桥，将你我连在一起，此生此世，永世不渝!

3.马上七夕情人节了，如果你曾经喜欢过我，可以在评论里留个省略号，我不会说出去。如果你现在喜欢我，可以在评论里留个感叹号，我会开始留意你。如果你想知道我是否喜欢你，可以在评论里留个问号，我会答复你。如果你觉得我们走到尽头，可以在留言板留个句号，我会不再打扰你。

4.七夕一个人过，情人节一个人过，圣诞一个人过，有本事考试也让我一个人过啊!

5.我是鹊桥旁那颗美丽的流星，只为有你一次真爱的回应，我痴痴地等待着你，久久不愿离去。

6.有人说情人节是愚人节，因为他们老是在说些假的情话，而愚人节是情人节，因为会有人借着这个愚人节跟你说真心话。

7.但愿你我别像可怜的牛郎与织女这般，一年才得以想见一次，我不要!

8.我有一个愿望：20xx年8月13号5点20分，有一个短信或电话，跟我说：这个情人节我陪你过，好么?

9.七夕又是一个无眠夜，因为想你。

10.如果说牛郎和织女的相会需要鹊桥相助，那我们的相会只需电话联系，亲爱的，今晚见个面吧!

11.七夕!牛郎织女相会的日子，我是多么盼望奇迹出现呀!情人节快乐。

12.又到了七夕，开心的，不开心的，伤心的，难过的，羡慕嫉妒恨的，众生百态的。可是七夕怎么了?给它脸它就是七夕、不给它脸充其量就什么都不是。

13.快走吧，一起到葡萄架下去听听牛郎织女的悄悄话

14.七夕的情人节，我等你来说爱我。不管等多久，我会坚持，我相信中国的情人节会给我带来你的爱!

5.七夕浪漫的空间说说 篇五

2.短发短裤平底鞋凭什么比不上长发短裙高跟鞋。

3.月亮同银河的相伴璀璨无比，天空和云朵的融合自然和谐，大地与花儿的相依绽放美丽，情郎与姑娘的相吻爱恋升华。相片情人节来到，将甜蜜幸福的时刻永远定格。

4.亲爱的：年的风风雨雨我们艰难走过，未来的路我们还将一起携手并进，无论有多远。相信会有那么一天，人人都会羡慕我们这对恩爱夫妻的!

5.看到你，我怕触电;看不到你，我需要充电;如果没有你，我想我会断电。爱你是我的职业，想你是我的事业，抱你是我的特长，吻你是我的专业!

6.有一段对白是关于我和你，有一些告白是发自心底，有一种等待是要你明白，有一句表白是我读给你。我爱你，情人节快乐!

7.没有情人的人怎么会喜欢情人节的到来呢?无奈它毕竟已经来了，只好祝福别人啦!你的寂寞，我来赶走;我的爱情，你会拥有。让我们相爱，一直到永久!

8.你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过!真诚之中，与你相识相知;灵犀之间，与你朝夕相伴。

9.虽然不知道你什么时候可以来我身边，但是我依旧坚信爱情会来我身边，只有相信才会存在，老天不会亏待喜欢微笑的女孩子的，你说对吗?虽然今年情人节还会一个人。

10.本是一厢情愿，你却二话不说，思考三番四次，带着五分痴迷，还是六神无主，心里七上八下，情人节到了，斗胆问一句：可以和你一起拍张相片吗?

11.七夕将至，送你一束百合，给你一世的灿烂;送你一束玫瑰，许你一生的浪漫;送你一片温情的蓝天，给你带来一辈子的温暖、璀璨与梦幻!

12.“你”，我一生最爱的人;“你”，我一生最想的人;“你”，我愿守候一生的人;“你”，我一生唯一的女人。情人节快乐!

13.在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福!但愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，情人节快乐!

14.会因为一首歌喜欢上一个人，因为一个人喜欢一个城市，因为一个城市喜欢上一种生活，然后成为一首歌，想念某个人。

15.情人节又来到，过节的人们心如小兔扑通跳，等着情人电话来呼叫，去品尝爱情的味道。愿有情人做幸福的比翼鸟!

16.你是我生命中最闪亮的音符，我的生活因你而精彩!愿美好的乐章谱满我们以后的每一个清晨与黄昏，亲爱的，情人节快乐!

17.我不是非当你的谁，只是新娘就好从岁开始爱你，到现在，已经岁了

18.我不是没有执着不是不爱了只是我努力了那么久你还是无动于衷我也学会累了

19.我认为吵架归吵架与爱或不爱无关对不对。

6.适合七夕发的说说 篇六

（二）情人节的时候，我要穿的美美的，打扮的漂漂亮亮的，在家嗑瓜子。

（三）成长不是单纯地为了脱单，而是让自己有力量去体验任何可能。

（四）现在大家只需要给我转600元，你将会收到我的520转账。可以截图发朋友圈！别人有的你也要有！我不允许你输给别人！吼吼吼！限量一千人，来晚则无，小本生意，童叟无欺。

（五）我不怕情人节一个人过，我就怕我喜欢的人和别人过。

（六）都只记得双要剁手，没人记得那天属于单身狗？

（七）明天有没有单身狗需要人陪看电影的，如果有并且出钱的话，我和我对象陪你看。

（八）你的人生还有很多个情人节，爱情也终将来到。有时候你的不悦，仅仅是别人有而你没有，所带来的不平衡感。别因别人的催促，就迫不及待地放弃坚持和耐心。就算不能改变潮水的方向，也不要做随波逐流的海藻。

（九）千万别和你女朋友吵架，因为吵赢的都成单身了。

（十）美男去断袖，吓哭单身狗。

（十一）有些人单身，是因为对感情不认真；而有些人单身，恰恰是因为对感情太认真。

（十二）没有情人的情人节，就没有销魂的午夜。静观彩云去追月，常忆缠绵的吻别。

（十三）与其在情人节因为独自一人而闷闷不乐，不如为独立、坚强、有学识的自己喝彩。因追求自我获得的自信和幸福，要强烈且长久的多。

（十四）七夕爱情夜有人幸福有人嫉妒，有欢乐有伤悲，爱情虽然美，但也需要缘分天意的安排。

（十五）凭实力单身，难道也有错？

（十六）没有情人节的情人节，就好好地爱自己。就算孤身一人，也要活得漂亮。

（十七）再过几天就情人节了，在此，我衷心的提醒你，狗吃巧克力会死的。

（十八）哎，估计单身狗们都希望有人管的，单身狗之所以宅家，是因为一个人去玩真TMD没意思。连看电影都心碎。

（十九）浪漫又难忘的一夜，为什么是难忘，每年不是都有情人节吗？

（二十）宝贝长宝贝短，宝贝单身你不管。

（二十一）清晨起床刷朋友圈，所到之处，遍地狗粮。

（二十二）当你把孤独变成动力，而不是呆在原地无所作为，那么单身，会变成你最好的升值期。

（二十三）每当我错过一个女孩子，我就在地上放一块砖，于是便有了长城。

（二十四）上半年看你们过二月十四，下半年看你们过七月十四！

（二十五）单身的人要坚强，为了摆脱单身，现在只有努力拼事业，不然拿什么追求幸福。幸福不是突然到来的，它需要一点一滴去经营才得到的。

（二十六）提醒您：道路千万条，恋爱第一条。现在不脱单，过节两行泪。

（二十七）七夕礼物清单什么的可以晒，只要记得别晒对象就行，万一重了对谁都不好。

（二十八）秀恩爱，不光用手，有时候还要用到嘴。

（二十九）别人都是想情人节的时候一起浪漫的约个会，而我是想清明节的时候一起去拜访一下你的祖祖辈辈。

（三十）给他脸他就是七夕，不给他脸，他充其量就是个星期二。

（三十一）一个人过嘛、不孤单、不寂寞、不会掉眼泪。

（三十二）她单身，我便守着这城，守着自己。她结，我便关了这城，关了自己。她死了，我便拆了这城了自己。

（三十三）男有高矮胖瘦，女有白富美丑，此事古难全，但愿人长久，光棍不再有。

（三十四）和舒服的人在一起，就是养生。

（三十五）我单身的原因很简单，就是你也是单身，我在等你，等我们重新在一起。

（三十六）单身好，单身妙，想跟谁好跟谁好。

（三十七）亲爱的自己，别太在意红包礼物。想要的东西自己买，喜欢的礼物自己送，人情讲究往来，收了别人的，也要回礼，不如自己买给自己。

（三十八）刚刚有个女孩说喜欢我，我直接就把她删了，尼玛，想骗我情人节礼物！

（三十九）有朝一日，我们遇到了喜欢的人，可以骄傲地告诉TA：你很好，我也不差。

（四十）单身久了，突然发现最近看母猪也觉得它很眉清目秀。

（四十一）亲爱的自己，记住了：全世界只有一个你，你是独一无二，无可替代的！就算没有人懂得欣赏，你一定要好好爱自己，放轻松，做最真实的自己。

（四十二）一味地崇拜别人，倒不如，停下来高傲地欣赏自己。

（四十三）又是一年七夕，又是这曲悲伤的音乐，伴着微凉的风把忧郁吹散，化作丝丝细雨划过脸颊。已然忘却，曾几何时习惯了一个人的情人节。

（四十四）今天又要吃一天的狗粮，好酸。

（四十五）都快七夕了，暗恋我的人啊，你们怎么那么沉得住气啊。

（四十六）若你一个人，可以去麦当劳买情侣套餐，然后一个人吃光光。

（四十七）今天是西方情人节，和我们东南北方人没关系。

（四十八）简直是可忍叔不可忍！但是我就奇了怪了，为什么我一直单着呢？

（四十九）单身，有时不一定是贵族。单身也许会比较自由，但自由也有一个同义词，叫作寂寞。

（五十）楼下是有人在求爱吗？那么多心形气球，好浪漫！但我只想做个安静的旁观者。

（五十一）至今单身，我跟我妈说：别急，总有一个人等着我的，我可不想将就。我妈：是啊，阎王爷等着你呢。

（五十二）我为你单身了十年，最后等到一份结婚请柬。

（五十三）情人节，到处散发着情侣的酸臭味，只有我散发着单身狗的清香。

（五十四）你朋友圈的迷人之处在于，有我。

（五十五）生命诚可贵，爱情没它贵。

（五十六）宁愿高傲的单身，绝不委屈将就。

（五十七）没有情人的情人节，在家实在是很无奈。

（五十八）哪怕情人节没有的玫瑰，哪怕情人节没有祝福相伴，我也会在情人节的日子开心的走过。

（五十九）带上狗狗去海边奔跑，看繁星满天，听海浪拍沙，生活过得依旧惬意。

（六十）有一种男朋友叫别人家的男朋友，有一种情人节叫别人家的情人节。

（六十一）信心和安全感是自己给的，单身久了，就知道了坚强对于你是多么重要。

（六十二）没有情人的情人节，未尝不是一件好事。认清自己有多思念一个人，就会更加珍惜在一起的时光，会更懂得相爱，努力将情人转变成爱人。

（六十三）坚持单身，是为了更好的爱情！

（六十四）祝天下有情人终成眷属，单身狗各自安好，节日快乐！

（六十五）亲爱的自己，没有谁能永远陪着你。父母会老去，朋友会淡去，爱人会变心，没有什么永远，你要明白，自己才是自己最好的伴侣。

（六十六）你们不仅仅背着我寒假前把作业做完了，还背着我在情人节前找到了对象。你们都是骗子。

（六十七）七夕节秀恩爱算什么，有本事跟我在光棍节比抢购淘宝天猫啊。

（六十八）每年七夕，那个原本模糊的画面都会变得清析，看着远处越来越黑，好像你才刚刚离去。

（六十九）一个情人节了，听着段千寻的《没有人陪的情人节》，不知不觉脸上挂满泪水，除了凄凉我还能有什么，你是否也和我一样，在遥远的城市细数着我们的昨日。

（七十）没有情人的情人节，喝醉笑着举起酒杯，眼里全是泪，喝过最浓的酒，就是那天烈日下的不回头。

（七十一）村长说不让俺出门，所以不能见证爱情了。

（七十二）阳光明媚，春风拂面。朵朵花开，二月十四。不奢爱情，不在局外。学会去爱，逍遥人间。

（七十三）是手机不好玩还是酒不好喝，谈什么恋爱，我就是自己的整个世界，一个人的浪漫你们小情侣们怎么会懂。

（七十四）别问我为什么单身，优秀，任性！

（七十五）七夕都晒晒对象，没准是同款。

（七十六）运动带来的多巴胺并不逊色于，爱情产生时的费洛蒙。

（七十七）亲爱的自己，从今以后，不奢求谁来陪，不期待谁安慰，坚强面对生活，乐观接受一切，用心做人，踏实做事，努力活成自己最喜欢的模样！

（七十八）有什么好安慰的，单身爽炸了。

（七十九）大家都别追公交车了，追我吧。

（八十）祝你情人节快乐，每一天都要爱自己哦！

（八十一）年轻朋友们，今天你们克制点，不然这就是你们年底收到的礼物。

7.七夕乞巧与中国刺绣及民间女红 篇七

一、七夕节与织女、嫘祖以及丝织名品

每年农历七月初七是我国传统的七夕节。这一天参加活动的主要是少女, 而活动的内容又是以向天仙织女乞巧为主, 所以人们称这天为“乞巧节”或“女儿节”。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女, 凡间的女孩在这天晚上都要乞求她赋予自己聪敏的心灵和灵巧的双手, 让自己的刺绣、纺织等女红更加灵巧娴熟, 以实现“天上取样人间织”的夙愿。因而, 织女就成为民间崇拜的偶像。

七夕乞巧的传统可以追溯到汉代。晋代葛洪的《西京杂记》中有“汉女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 俱以习之”的记载, 这是我们从古代文献中所能见到的最早关于乞巧的记载。“七夕”最早来源于汉民族对星辰的崇拜。其实, 在几千年前, 随着人们对天文的认识加深和纺织技术的产生, 有关牵牛星和织女星的各种传说就出现了。

相传牛郎父母早逝, 他又常受到哥嫂的虐待, 只有一头老牛和他相伴。有一天老牛给他出了一个计谋, 教他怎样娶天上的织女做妻子。有一天, 织女和一群美丽的仙女们下凡到河里沐浴, 藏在芦苇丛中的牛郎拿走了织女的衣裳 (我们可以想象得出来, 织女的衣服应该是最漂亮的, 被称为云裳或霓裳) , 当其他仙女穿上衣裳飞上天空, 只剩下织女因没有衣裳而无法飞走。在牛郎的恳求下, 织女答应做他的妻子。婚后, 牛郎和织女过起了男耕女织的生活, 相亲相爱, 生活得十分幸福美满。不过, 南北朝时任在《述异记》中却这样写道:“大河之东, 有美女丽人, 乃天帝之子, 机杼女工, 年年劳役, 织成云雾绢缣之衣, 辛苦殊无欢悦, 容貌不暇整理, 天帝怜其独处, 嫁与河西牵牛为妻……”

神话和传说故事都起源于人类尚处于蒙昧时期的原始社会, 牛郎和织女的传说也不例外。正如刘清乾隆时期缂丝七夕乞巧图轴其伟编译的《文化人类学》所说:“人类为了要探究宇宙万物的奥秘, 因此产生了神话”, “自然民族叙述神灵或人类与大自然的关系……常具有一种宗教价值。因为神话就是原始心理的表现……神话能替人类信仰寻出解释……”[1]。这里有两点切中中国牛郎织女神话传说的意义, 一是探究宇宙万物的奥秘, 二是解释人类信仰的秘密。牛郎生活贫苦, 他肯定有改变现实的强烈愿望, 渴望得到理想的婚姻, 有一个温馨的家, 这也是穷苦劳动人民的共同愿望和心声, 人们以神话传说为寄托, 把牛郎作为一个载体, 借他完成了神话传说的故事演绎。

一个贫穷的放牛郎娶了美丽又心灵手巧的仙女, 这是一种幻想, 但是它表达了穷苦的劳动人民渴望好人有好报的美好心愿。穷人的妻子美丽与否并非关键, 关键是要心灵手巧。相对来说, 富人家的女子一般是不干活的, 女红好坏无所谓, 她有丫鬟伺候, 出嫁后丫鬟也会像陪嫁品一样跟随她到夫家。而做一手好针线活 (包括一手好饭菜) 则是普通百姓家女子的本分, 因此织女下嫁牛郎的故事没有杜撰在富家子弟身上, 是合情合理的。穷人家的女人心灵手巧, 做得一手好针线活儿, 这是符合事实的, 不断劳动是穷人基本的生活内容。而七夕乞巧的活动也基本上是在普通百姓家的女子中进行, 富贵人家的女子追求的是更高品位的琴棋书画的艺术修养。

关于牛郎织女的传说在全国各地流传得相当广泛, 但故事的核心内容是基本一致的。神话传说自产生起在流传过程中逐渐定型, 一般与产生地区的地名风物相关联, 这是神话传说地方化的一种表现形式, 这就使人们从感情上或从直观感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。现代诸多的民俗出版物大都记载, 牛郎织女传说起源于河南南阳, 也有起源于陕西长安县及甘肃礼县、西和县一带的说法。程健君在《民间神话》中说“牛郎是南阳县桑林人”, 《节俗》和《中华民俗艺术大全》中均记载:“相传在很早以前, 南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子叫牛郎。”在南阳桐柏县盘古开天的地方同样流传着牛郎织女的传说:黄牛在盘古开天辟地时因为当时地上没有五谷, 便将天仓中的五谷偷来撒向人间, 因而被玉皇大帝贬下天庭, 摔断了腿。牛郎用百花露水给黄牛治好了伤, 黄牛帮助牛郎娶了织女, 成了家, 后来又帮助织女从天宫偷来蚕种、织布机、织布梭等, 从此织女一心一意养蚕、纺织、刺绣, 过着平凡的民间生活。

在西安市长安区斗门镇留存着的“石婆”、“石爷”像, 据说是汉武帝时所造的牛郎织女石像。据史书记载, 汉武帝在京城长安开凿了中国历史上第一个人工蓄水工程——昆明池, 并把它比作天上的银河, 在其两岸塑造了牛郎和织女的巨大石像。在山东沂源, 民间流传着“天上银河, 地上沂河”的说法, 当地人传说牛郎织女的故事就发生在沂河岸边。《诗经·小雅·大东》也提到织女、牵牛等, 大东是指沂河一带, 这首诗也和牛郎织女的故事有所联系。甘肃西和县、礼县也传说牛郎织女的故事起源于那里。但不管其起源究竟在哪里, 都证明了人类文化丛现象的普遍存在。

事实上, 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜, 是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河左岸, 织女星在银河右岸, 两颗星辰隔银河遥相对峙, 形成相望之势, 使人们产生了无尽的遐想与奇思。到了汉代, 伴随着天文学的发展, 其传说更为具体、生动、形象, 成为文学、绘画、雕刻的重要素材。汉代是我国天文学发展史上的一个重要时期, 而汉代的南阳是全国有名的都市之一, 并成为南北文化的交汇和过渡地带, 多种文化因子的碰撞, 使这里具有了深厚的文化积淀, 在这里还诞生了一代天文学宗师张衡。在这样的背景下, 南阳出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石, 其中的“牛郎织女星座”形象生动地把星宿与传说结合在一起, 这是一种历史的必然, 也是牛郎织女传说起源于南阳的证据之一。

织女和牛郎过着男耕女织的平静生活, 她还向民间女子传授养蚕、缫丝、纺织和刺绣等各种技术, 使民间的养蚕、缫丝、纺织、刺绣技术一代代地传承下来, 并成就了我们汉民族以后的民间女红。

织女与河南南阳丝绸结下了不解之缘。南阳在周代就已经有了养蚕业和丝绸业。西汉时, 南阳郡成为全国八大蚕丝产地之一。东汉时, 张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳, 名扬天下。牛郎织女传说的诸多版本都离不开织女的纺织技术。南阳桐相县的有关民间传说中, 描述了织女如何在民间传授养蚕、缫丝、织绸的技术, 这与很有名气的南阳丝绸有着很深的渊源。由七夕节衍生出的乞巧风俗, 主要是因为织女是“天帝之女”, 心灵手巧, 聪慧过人, 被人间少女们所崇拜、景仰。人们说到乞巧, 都要援引南北朝时南阳人宗懔在《荆楚岁时记》中的记载:七月七日晚上是牵牛织女聚会之夜。这一夜, 人间妇女都要结彩缕, 穿七孔针, 或以金、银、 (tōu, 自然铜) 石为针, 把瓜果放在庭院里以乞巧。乞巧风俗后来传遍全国。一首民歌描绘了乞巧的景象:“七夕今宵看碧霄, 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条。”而民间有关养蚕、缫丝、纺织、刺绣等女红, 特别是有关美丽的丝绸的由来, 还有一个传说:人文初祖轩辕黄帝有一天早晨走过一个平民家的院落, 看见了一个美丽的年轻女子, 手里端着竹筛子, 里面盛满了嫩绿的叶子, 她身上穿的衣服也非常漂亮, 黄帝就问女子端的是什么叶子, 忙着干什么活, 身上穿的是什么衣裳这么漂亮, 女子大方地回答, 筛子里放的是桑叶, 她正要去喂蚕, 她身上穿的是丝绸做的衣服, 丝绸是养蚕、缫丝做成的。黄帝被这位勤劳、美丽的女子所打动, 就娶她为妻, 她成为黄帝的妻子后, 母仪天下, 教天下的女子养蚕、缫丝、纺织、刺绣。这个女子就是嫘祖。

20世纪70年代, 在南阳白河西岸的白滩汉墓中发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石, 右边牛郎执鞭所牵之牛, 从其体态及行走神态来看, 是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽 (音忌, 双膝着地而坐) 坐状, 也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。南阳南召县素有“柞蚕之乡”之称。人工放养柞蚕始于东汉。光绪十年 (1884) 立于南召的《蚕坡章程》碑上载有“昔黄帝夫人教民蚕”字样。传说用南阳织女织机织出的绸布细密、光洁、闪亮, 名传天下。

纺织、丝绸最早起源于中原一带, 这在很多位于北方的仰韶文化以及龙山文化遗址中出土的文物上能得到见证。古代典籍中记载的齐纨、鲁缟、秦绣等都是齐、鲁、秦等地名垂史册的著名丝织品。唐朝以后, 丝织业大量南移, 最后出现了远远超过北方丝绸和刺绣的苏绣、杭绣、湘绣、粤绣、蜀绣、云锦等, 流传至今, 而齐纨、鲁缟、秦绣却消逝于历史的漫漫长河之中。在汉代, 以长安为中心的丝织业出现了空前辉煌的景象, 张骞出使西域时就以丝绸为礼物, 把东方华夏民族勤劳智慧的结晶带到异域, 使中国丝绸成为一道亮丽迷人的连结不同文化的纽带。中国丝绸是华夏民族贡献给世界民俗艺术宝库中最珍贵的礼物之一。

织女的故事具有汉民族原始星辰崇拜的性质, 嫘祖的故事更接近于真实生活。凡人与神仙的故事是想象的产物, 人与人的故事才是真实生活的产物。

二、花样繁多的乞巧形式

乞巧是一种民间文化现象, 在全国很多地方都有性质相同而表现形式不同的乞巧风俗, 最典型的有七种, 成为一种特殊的“文化丛”现象[2]。

(一) 穿针乞巧

这是古代最早的乞巧方式, 从汉代开始。前文说过, 葛洪《西京杂记》中就有“汉女常以七月七日穿七孔针于开襟楼, 俱以习之”的记载, 《舆地志》说:“齐武帝起层城观, 七月七日, 宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕, 宫中以锦结成楼殿, 高百尺, 上可以胜数十人, 陈以瓜果酒炙, 设坐具, 以祀牛女二星, 妃嫔各以九孔针五色线向月穿之, 过者为得巧之候。动清商之曲, 宴极达旦。士民之家皆效之。”元代陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台, 七夕乞巧之所。至夕, 宫女登台以五彩丝穿九尾针, 先完者为得巧, 迟完者谓之输巧, 各出资以赠得巧者焉。”穿针乞巧的风俗在我国民俗历史上经过了几千年, 有些地方的民间至今依然存在着这种乞巧的风俗。

(二) 喜蛛应巧

这个风俗的出现稍晚于穿针乞巧, 大致起源于南北朝时期。宗懔《荆楚岁时记》中说:“是夕, 陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日夜, “各捉蜘蛛闭于小合中, 至晓开;视蛛网稀密以为得巧之候。密者言巧少。民间亦较之。”宋代孟元老在《东京梦华录》中说, 七月七夕“以小蜘蛛安合子内, 次日看之, 若网圆正谓之得巧”。宋代周密的《乾淳岁时记》也说:“以小蜘蛛贮合内, 以候结网之疏密为得巧之多少。”而明代田汝成在《熙朝乐事》中则说, 七夕“以小合盛蜘蛛, 次早观其结网疏密以为得巧多寡”。这说明历代验巧标准不同, 南北朝看蛛网结没有结, 唐代看蛛网结的疏密, 北宋看蛛网结得是不是圆正, 后世基本和唐代风俗一样, 应巧风俗在不同的时代讲究不一样。

(三) 投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体, 盛行于明清两代。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》中说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中, 顷之, 水膜生面, 绣针投之则浮, 看水底针影。有成云物花头鸟兽影者, 有成鞋及剪刀水茄影者, 谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡, 此拙征矣。”《直隶志书》也说, 良乡县 (今北京西南) “七月七日, 妇女乞巧, 投针于水, 借日影以验工拙, 至夜仍乞巧于织女”。清代于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下, 各自投小针浮之水面, 徐视水底日影。或散如花, 动如云, 细如线, 粗如锥, 因以卜女之巧。”明清两代的乞巧内容更细致, 得巧的难度也更大, 证明时代的发展使人们对乞巧的要求更严, 而且更加理想化。

(四) 长巧

在关中渭南一带, 年轻女子提前用水泡豆芽, 七夕时端出来比赛, 看谁的豆芽长得好, 如果豆芽长得直, 长得高, 长得匀称, 就算是得巧, 否则不算得巧。这就是陕西渭南的长巧风俗。

(五) 赛巧

广州人过去过七夕节非常热闹, 在节日到来之前, 姑娘们就预先制作好各种奇巧的工艺品, 即用通草、彩色纸、芝麻、米粒等做成的各种花果、仕女、器物等物, 称为“巧艺”再把谷种和绿豆放进小盒里用清水浸泡发芽, 等芽长到二寸多长时用来拜神, 称为“拜仙禾”或“拜神菜”。七夕晚上 (广州人多从初六晚上开始到初七晚上) , 姑娘们穿上新衣裳, 戴上新首饰, 连指甲也涂成红色, 然后把准备好的各种物品摆放在厅堂的桌上, 还要把一盏油灯放在“拜仙禾”或“拜神菜”中间。有钱人家更是把厅堂用锦屏绣椅布置得富丽堂皇。等一切都安排好以后, 姑娘们便烧香点烛, 对着星空跪拜, 称为“迎仙”。从三更到五更要连拜七次。除了邀请亲戚朋友来做客以外, 还要邀请邻里的姑娘们一起拜神, 相互观赏巧艺, 巧艺受到越多人的称赞, 主家姑娘就越感到荣耀。这样能在众人面前展示手艺的机会, 一生是没有多少回的, 所以姑娘们都非常重视。拜仙之后, 姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔, 这叫金针度人, 如果一口气能穿过七个针孔, 就被称为巧手 (即得巧) , 穿不到七个针孔则叫“输巧”。正如唐代诗人所描绘的那样:“向月穿针易, 临风整线难。不知谁得巧, 明旦试看寻。”

此外, 姑娘们还要焚烧纸制的圆盒 (梳妆盒) , 盒子里装有纸制的衣服、鞋、脂粉盒、梳妆镜、梳子等, 每样一式七份。祭拜仪式结束后, 桌子上的摆设保持不动, 留到第二天姑娘们互相串门时参观、评议。据说, 广州姑娘在七夕展示出来的巧艺, 有谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子, 有玲珑精致的小罗帐, 还有特制的莲花、茉莉、玫瑰等, 花盆只有酒杯大小, 盆里插两朵花, 一真一假, 让人们分辨。七夕过后, 姑娘们互相赠送自己制作的工艺品, 表示友爱。广州七夕拜仙, 已婚女子一般不能参加, 但新婚后的女子在过第一个七夕时, 要举行一次“辞仙”仪式, 在初六晚上祭拜织女时, 除了牲醴、红蛋、酸姜等供品以外, 还要加上雪梨或沙梨, 表示与姑娘节离别之意。

(六) 扎巧姑

在陕西关中渭河以北的黄土高原上, 七夕节的夜晚举行各种乞巧活动时, 女孩子们都要扎穿花衣服的草人, 当地把草人叫做巧姑, 不但要供瓜果, 还要栽种豆苗、葱秧等, 在七夕之夜, 各家女子手端一碗清水, 剪下豆苗、葱秧放进水中, 用其来看月下投入碗底的影子, 并占卜自己是灵巧还是笨拙, 然后再穿针引线, 比赛手艺的高低。同时还要举行剪窗花、剪纸样等比巧手的活动。

(七) 漫长而盛大的乞巧活动与风俗

在甘肃西和县和礼县, 乞巧风俗十分讲究, 一般要从农历的七月初一开始, 一直到七月初七, 举行七天八夜的乞巧活动。整个活动分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节, 每一个环节都有歌舞相伴, 又有几个富有象征性的仪式。这里留存了大量的乞巧歌曲、舞蹈以及与农耕文明相关的崇拜仪式, 还有与生活相关的纺织女红、服饰、道具、供果制作等。在西和人的传统习俗中, 人们通常把自己心目中最为尊敬的女神称作“娘娘”, 比如王母娘娘、送子娘娘等。他们认为天上的织女“年年机杼”, 善织“云锦天衣”, 所以尊称织女为“巧娘娘”。西和县乞巧歌舞包括五个方面的内容:一是神灵崇拜, 包括天象崇拜、偶像崇拜、五谷植物崇拜、动物崇拜、水神崇拜等;二是对女孩心灵手巧、容颜美好的祈求;三是对真挚爱情、自由婚姻、幸福生活的追求;四是对历史故事或传说人物的颂扬;五是劝人向善、劝人与他人和谐相处。西和县的乞巧风俗活动的时间之长、规模之大, 在全国绝无仅有。尤其令人感慨的是, 在七天八夜的乞巧活动中, 姑娘们无拘无束, 歌声不断, 表现出空前的自由狂欢状态, 而在活动结束后, 姑娘们将各奔东西, 一年内或许再难相聚。有的姑娘可能等不到下一年乞巧节来临就会出嫁, 再也不能参加陪伴自己成长、给自己和同伴带来无数企盼、欢乐的乞巧活动, 想到这些, 她们对巧娘娘和乞巧活动充满了惜别之情, 许多姑娘唱着唱着便失声痛哭, 有的哭肿了眼, 不愿离去, 真是又唱又哭, 哭声、歌声汇成一片, 在夜深人静时显得格外凄凉。

在送巧活动即将结束时, 姑娘们全体跪倒在地, 乞巧组织者手执蜡烛, 将巧娘娘像点燃。烈火熊熊燃烧, 火星点点飞跃, 袅袅青烟, 直升夜空。此时, 姑娘们不禁一起放声痛哭, 悲戚之声撕心裂肺。送巧仪式结束后, 姑娘们手牵着手, 在不断的唏嘘和啜泣声中穿越茫茫夜色, 沿着年年迎巧、唱巧、送巧的老路返回各自家中。西和地区一年一度的传统乞巧活动, 就此落下帷幕。

因为乞巧活动的虔诚、真挚、动情、丰富、复杂、漫长, 西和县被称为乞巧活动的发源地和中国乞巧文化之乡。

三、乞巧与女红

古诗《孔雀东南飞》写道:“十三能织素, 十四学裁衣。”这是对古代女红的真实写照。过去, 女红和女子的能力、修养以及家教联系在一起。平民家的女子如果有一手好女红, 就能获得幸福美好的婚姻, 这是婆家选择媳妇的标准, 也能使娘家人光彩荣耀。当媒人把女子做的针线活, 比如绣鞋、荷包、枕头等物件送往意欲联姻的男方家, 男方家的人便从这些针线活的手艺、色彩搭配、制作品质来检验女子的能力和为人, 决定是否联姻。从物件的针法是否精湛灵巧, 可以推断或想象出女子是否聪明灵巧;从女红技艺是否令人满意, 可以评定女子本身的品质、素养, 甚至家教等, 最终影响男方家庭是否答应这门亲事。所以女红是过去女子终身大事的决定性因素之一, 其中必然会倾注妙龄少女的心血、才情和智慧。

女子出嫁时, 其嫁妆箱里都会装满陪嫁的衣物、被褥、饰品等, 而自古流传下来的品评新娘的焦点集中在她在娘家时亲手做的女红作品上, 优秀出色的女红技艺会在邻近村庄或街坊那里得到传颂、夸赞, 让娘家和婆家大增光彩, 也让新娘赢得好名声, 成为邻家待嫁女子羡慕和效仿的对象。在过去, 女子的命运是极为悲惨的, 在娘家就要受缠足之苦, 嫁出去后的生活是否幸福美满更是无法预测, 俗话说“嫁出去的女儿, 泼出去的水”, 出嫁以后女子的一切父母都无法顾及了, 惟有在嫁妆上能给女儿作最后的有效的物质支持。无论当时社会如何歧视女性, 父母对于出嫁女儿的深深爱怜是与生俱来的。为了让女儿在婆家得到一定的地位, 娘家会不惜代价地为女儿打造物质基础和营造生存空间, 这种父母之爱和绵绵亲情会全部转化为嫁妆, 将嫁妆陪好或者多陪, 希望女儿在婆家得到好的待遇, 至少不受慢待或欺负。俗话说:“上等人家嫁女儿, 中等人家送女儿, 下等人家卖女儿。”有钱人家把嫁女儿当成是显示富裕家境和提高家庭地位的机会, 不惜重金打造嫁妆, 还要将婆家的聘礼如数退还, 或置办成田地, 作为女儿的陪嫁, 这自然是少数;更多的普通人家虽然衣食无忧, 但都会节俭过日子, 用婆家给的有限聘礼置办成嫁妆, 把要出嫁的女儿送过去;而贫穷的人家往往把婆家的聘礼用到家里更紧张的地方, 给女儿置办的嫁妆少得可怜, 有的甚至无力给女儿置办嫁妆, 即使女儿心志高, 手艺好, 也无物可做嫁妆, 嫁女儿就成了变相的卖女儿, 娘家地位低下, 女儿往往在婆家受气、遭罪。

做好一件女红, 首先需要精心设计, 或者画出图样, 然后小心翼翼地剪成纸样, 最后辛辛苦苦地做成各种成品。在江浙一带, 衣服、饰物、特别是丝绸绣品, 都有专用的画稿, 以线描为主, 色彩则要由女子自己配置。不过, 一些聪慧灵巧、心志高远, 并且喜欢创新的女子, 会亲自动手画图、配色、剪样, 再做出理想的活儿, 这样的女红就显得独特、别致、有新意。

会做针线活的女子都有自己的针线盒、针夹和线板, 包括顶针、剪子、拔针的夹子等, 这些都盛在一个精致、灵巧的的篮子里 (陕西关中人叫活蒲篮) 。有的女孩喜欢独自一个人做活, 这样心静, 能专心致志, 干活快;有的女孩喜欢几个人凑在一起做活, 这样热闹, 不寂寞, 还可以互相交流、学习, 取长补短。

北京作家刘庆邦有一篇小说《鞋》, 写一个刚刚定了亲的女子, 想给未婚夫做一双鞋, 表达她的真情。她为鞋底纳什么样的花型而苦思冥想了好多日, 最后从自家院子里春天开得正旺的枣花那里得到灵感, 于是纳出了一双非常精致、漂亮的布鞋, 鞋底以枣花为图案, 非常有创意。

在陕西关中临潼一带, 出嫁的女子要把自己做的女红中最好的挂在搭嫁妆的架子上, 并被送嫁妆的人高高地抬起来, 让所有的人都能看到, 展示自己的女红手艺, 证明自己是华夏祖先、骊山女神、女娲娘娘真正的后代。

在陕西武功县, 至今传承着苏蕙传下来的民间家纺工艺, 形成了很大的规模。苏蕙是东晋时一个才智过人的女子, 她和父亲逛法门寺时, 遇上了前秦皇帝苻坚非常器重的青年将军窦滔, 被英俊的小伙子所打动, 她嫁给了窦滔。婚后不久, 窦滔被派往天水镇守边陲, 窦滔耐不住寂寞, 爱上了歌妓赵梦台, 使苏蕙极为伤心, 有一段时间与窦滔决绝, 不相往来, 但后来她原谅了丈夫, 在家乡用无数个日夜, 精心织出了一首《璇玑回文诗》, 这首诗织在一尺多见方的手帕上, 被寄赠给远方的丈夫。窦滔被妻子的切切真情所打动, 与赵梦台断绝关系, 回到苏蕙的身边。原诗1600字, 用五种颜色的丝线织成, 横着读、竖着读、倒着读、对角线读, 都能读出意思完整的诗, 可以演绎出七千九百多首诗, 成为文学史和织绣史上的奇迹。苏蕙的故事后来演变成为陕西关中的一种民俗, 订婚的女子要给未婚夫赠送手帕, 新婚的日子, 要给婆家人 (包括村里人) 赠送手帕, 而且手帕要是自己亲手织出来的。

在人们的心目中, 女子心灵手巧, 有一手好女红, 是乞巧的结果。但事实并非如此, 人的自然条件, 个性与造化, 成长环境, 后天努力等都是形成某种能力的决定性因素。乞巧只是一种主观愿望而已, 表达的是女子们的精神寄托和力争上进之情。

1913年春天, 著名画家刘海粟17岁, 家里为他包办了一桩婚姻, 让他和他并不喜欢的林惹娟小姐结婚, 而他喜欢的却是从小一起玩大的青梅竹马的表妹杨韫 (后改名杨守玉) 。在表哥和林小姐的新婚之夜, 杨韫却在绣楼上心烦意乱地绣花, 以排解心中的痛苦, 那时她绣的是什么花, 连自己也不知道。后来武进女子师范学校校长欣赏杨韫的才华, 就向她求婚, 她为了躲避现实, 就答应了这门婚事, 还专门为自己绣了四幅绣屏作嫁妆。可是这门亲最后并未结成。后来杨韫改名守玉, 决定不再论嫁, 并应聘到丹阳女子师范学校任教, 教女孩子们刺绣。她在失恋时所绣的花固然没有章法, 但是后来拿起来仔细一看, 却在其中发现了一种奇异的美, 这是一个女子在正常心境下无法绣出的艺术品。杨韫于无意中创造的这种乱针绣法, 竟成为江南刺绣的新工艺, 流传于世。1928年, 杨守玉的第一幅乱针绣名作《老头像》正式面世, 它以不循常规的纵横绣法, 打破了中国刺绣一千年固守不变的“平面绣”规则, 使传统绣品变成立体化绣品, 而且色彩饱满丰富, 线条格外流畅, 以形象酷肖而取胜, 所以效果奇异, 别具一格, 令人耳目一新。乱针绣是把传统刺绣“排比其针, 密接其线”的绣法改造成以长短参差的直斜、横斜线条相互交叉, 分层搀色的方法来表现画面, 把西洋油画和中国刺绣成功结合在一起。乱针绣轰动了刺绣界, 被称为中国刺绣工艺的第三块里程碑, 丰富了苏绣艺术, 对后世产生了深远的影响。杨守玉的绣品被称为“正则绣”、“缤纹绣”。

杨守玉因失恋而创立的乱针绣的意外成功, 这和乞巧又有什么联系呢?杨守玉著名的乱针绣作品《罗斯福像》, 在抗日战争胜利后被作为国礼, 赠送给了美国, 该作品现藏于美国国家美术馆。杨守玉的其他著名作品还有《小女孩》、《美女与骷髅》、《少女与鹅》、《出浴》等。著名画家刘海粟称赞她:“以针为笔, 以丝为丹青, 使绘画与绣法融为一体, 自成品格, 夺苏绣湘绣之先声, 登刺绣艺术之高峰。见者莫不誉为‘神针’。”

但是, 乞巧作为民族文化一种特殊的表现形式, 它像滚烫的血液, 流淌在中华民族的脉管中;潜在地沉淀在中华民族的心灵深处, 并和纺织、刺绣、民间女红紧密联系在一起, 是汉民族最为珍贵、美好的文化宝藏之一, 在现代科技促成的大批量机器生产几乎完全代替民间手工艺的今天, 传承民族非物质文化遗产是极其重要的, 将会使其永远不被遗忘。

四、结语

乞巧活动是青年女子心愿形式化的结果, 几千年来, 中国丝绸业、刺绣工艺和民间女红的不断发展, 甚至各个时代精品的层出不穷, 自然并非乞巧的结果, 但是人们深信乞巧能使女子们变得心灵手巧、更加聪慧, 做出一手巧夺天工的针线活。乞巧在全国很多地方成为一种民间风俗, 年年七夕如期举行, 这是人们向善趋好的内心愿望的程式化表现。一些地方的乞巧活动已成为定式, 每年的活动时间和内容都是不变的。

乞巧活动具有很丰富的文化学意义, 表现在以下几个方面:第一, 乞巧活动丰富了一个地方的民间生活, 每年举办这样的活动成为当地人们的一种心理期待, 每当七夕即将来临时, 人们就要为乞巧活动做各种准备, 使人们在辛勤劳作、坚持公益、恪守职责等方面培养了良好的行为信誉以及自然习惯。第二, 表达了女子们向善趋好的美好愿望, 女子们希望自己通过乞巧活动, 能变得更加聪慧贤能、心灵手巧, 把属于自己本分的女红做得更加精巧。第三, 乞巧活动成为中国妇女普遍的心灵暗示, 在封建社会, 对女子的评价标准是“女子无才便是德”, 女子不能和男子一起读书, 不能在社会上抛头露面, 所以只能在闺中做些刺绣之类的针线活, 出嫁之后, 其生命职责是为夫家生儿育女, 传宗接代, 延续香火, 生活职责是做饭洗衣、收拾家务, 相夫教子。所以一手好茶饭、一手好针线、一手好绣工就成为她们的本分, 也是她们美好德行的具体表现。乞巧就是促使她们不断提高女红技艺, 向更高境界奋斗的心理暗示。第四, 乞巧活动逐渐成为一种民间风俗和讲究, 具有潜移默化的社会效应, 它在主观上促进了整个社会对纺织、刺绣、服装制作等女红技能的重视, 在客观上促进了纺织、刺绣、服装制作等工艺的叠加式发展, 即一年比一年强, 一代比一代强, 而且也使世世代代的人们牢记纺织、刺绣和服装制作等劳作是他们的生活必修课, 永远不能忘记, 更不能丢弃。第五, 在科技飞速发展、工业化大生产取代人工技艺的当今社会, 一切都依赖于死板的冷冰冰的机械, 每年都要举行的乞巧活动就成为了我们感受人类曾经鲜活的生活方式的最好途径, 所以, 它成为一种“活的文化”, 而“活的文化”能够使人产生灵感[3]。第六, 从文化人类学的角度考量, 乞巧活动只是我们中华民族 (主要是汉族) 的特殊风俗之一, 这在世界民族之林中具有绝无仅有的性质, 上千年以来在不断重复中有所革新的活动形成了相对固定的模式, 所以传承、保持这种民族传统风俗, 具有建设民族文化的意义, 也具有保护民族非物质文化遗产的意义, 不应中断。

注释

1[1]刘其伟.文化人类学[M].天津:百花文艺出版社, 2012:193.

2[2]林惠祥.文化人类学[M].上海:上海书店出版社, 2011:42.

8.美丽动人的七夕节 篇八

一、 七夕节的传说

传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。牛郎原本是个孤儿，住在南阳城的牛家庄，跟着哥哥嫂嫂一起生活。嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，后来，他被迫和哥哥分了家，独自一人靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和她的仙女姐妹们下凡玩耍，在河里洗澡，老牛劝牛郎偷偷藏起织女留在岸边的灵衣，织女没有了灵衣，上不了岸，不能飞回天宫，便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生下一儿一女，生活十分美满。不料，王母娘娘知道了这件事，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。老牛不忍他们妻离子散，于是触断了头上的牛角，将牛角变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船飞上天追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。或许王母娘娘也被他们的真情感动了，最后允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥会面一次。

其实，七夕文化最先起于夏朝的原始宗教崇拜。牵牛星又叫“河鼓”，属二十八宿之一，玄武七宿的第二宿，共包含六颗星；它们与银河另一端的织女星遥遥相望。牵牛星被我们的祖先看作是谷神，织女星则是传说中天帝的女儿桑神。谷神和桑神都是我们华夏民族的祖先极其看重的农耕守护神。

七夕节早在战国时期就已有记载，《物原》上说：“楚怀王初置七夕”。到了秦汉魏晋时期，牵牛织女的故事逐渐演变成优美的传说，经过后来的不断丰富，最终成为中国四大传说之首（其余三个传说分别是《白蛇传》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》）。

七夕节是我国最富民族特色、最具代表性的传统节日之一，1000多年前就已经传入了日本，影响十分深远。日本第一部和歌集《万叶集》就是一部以七夕为主题的七夕星歌，对日本文学影响深远。

二、 七夕的节物风俗

1. 祭月

在传统文化里，月亮是女子的祥瑞象征。古代女子多有祭拜月亮的风俗，尤其是七夕、中秋这两天晚上，她们常常摆上瓜果等祭品，对月祈愿或倾诉心事。

2. 天河夜话

由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们都说这是牛郎织女的眼泪。兰夜之时，一些少男少女会躲在长势茂盛的南瓜棚、豆角架或葡萄藤架下，偷听牛郎织女相会时说的悄悄话。据说如能在夜深人静之时听到牛郎织女相会时的悄悄话，日后便能得到一份千年不渝的爱情。

3. 拜织女会

七夕节时女子们进行的聚会，叫做“拜织女会”。女子们会预先斋戒一天，然后和自己的朋友或邻里约好，届时一起去某个主办者家里拜织女。通常她们少则五六人，多则十来人，大家一起在月光下摆一张桌子，桌子上放着茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）等祭品，另有几朵鲜花、几束红纸插在瓶子里，花瓶前放一小香炉；吉时来临，大家一起在桌前焚香礼拜。然后再围坐桌前，吃着花生、瓜子，在心里朝着织女星默念自己的心事。

4. 化生求子

七夕时，人们还会用蜡塑捏造出各种人物形象如牛郎、织女故事中的人物或秃鹰、鸳鸯等动物，再把它们放在水面上，任其在水中漂流，叫做“水上浮”。其中有一种婴儿人偶，叫做“化生”，一些妇女会买回来亲手放到水面，希望以后能生出儿子。

5. 乞巧

七夕节的夜晚，古代的女子们会虔诚地向天祈求，祈求自己心灵手巧，祝愿自己、家人及朋友幸福。乞巧是七夕节最主要的节俗，源于七夕的爱情婚育文化，而后发展成为最主要的七夕节游艺活动，并分出穿针乞巧、投针验巧、喜蛛应巧、兰夜斗巧等“流派”。宋代时，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专门贩卖乞巧物品的“乞巧市”，非常热闹，人们从初一起就开始前往乞巧市上置办乞巧物品了。

6. 七夕杂俗

七夕还有许多杂俗，如晒书、晒衣裳，制作七菜羹和人形彩帛，“种生”，“泡巧”，供“魔侯罗”泥塑，制作七夕巧果、“花瓜” 、“巧人”、“巧酥”之类的巧食等。在江浙一带，还流行着用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如果抹在眼上、手上，可使人眼明手快。另外，传说七夕是牛的生日，儿童们会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。

三、 关于七夕节的诗歌

古往今来，关于七夕节的诗歌数不胜数，在这里，我们选取了最著名的几首介绍给同学们，一起来感受这美丽动人的七夕文化吧。

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

——选自《古诗十九首》

秋夕

唐·杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

乞巧歌

一

乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。

二

天皇皇地皇皇， 俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。

三

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖；七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。又像花，又像菜，看谁心灵手儿快。

9.七夕节没有情人的说说 篇九

2、你伤我伤的这么深。为什么我还笑着原谅。

3、走过多少街头，路过多少门口，至今依旧独自一人。

4、七夕我要做自己的女王，不做别男人身边小女人。

5、愿上帝折磨你孤独到死，无人爱无人陪。

6、我只是一个人走得太久了，久到习惯了一个人。

7、后来，所有想对你说的话，我都当成笑话说给大家听。

8、明明不是单身，七夕还是一个人过。

9、时间带走了所有，唯独留下关于你的所有记忆。

10、一个只能自己拥抱自己的七夕情人节，怎么快乐?

11、我不喜欢七夕，因为在七夕，没有人陪我。

12、如果不能钟情于一人，那就撩遍全世界。

13、一个人走在路上，忽然有点小伤感。

14、别人问我七夕怎么过，我坦然的说：“一笑而过”。

15、我只能任凭回忆，嘲笑我自己到底有多孤单!

16、我不是单身狗，却离不开你这贱骨头!

17、留不住的人就像一阵风遇见却又离开。

18、七夕情人节快到了，谁喜欢我吱一声，我追你!

19、伸出双手，想要挽留，抓住的只是你唯美的借口。

20、当看破一切的时候，才知道，原来失去比拥有更踏实。

21、七夕情人节快到了，这是一个悲伤的故事。

22、不知所措的年纪，什么都不尽人意。

23、嘴上说着单身挺好，可是看到情侣，还是会沉默。

24、带上耳机，这个七夕、与我无关。

25、爱、看上去如此单纯、结果却布满心机。

26、带上快乐的面具，掩藏起那颗千疮百孔的心。

27、繁华落尽，我依旧在原地等你，等你。

28、好汉不提当年勇，如今还是单身狗!

29、既然关心和陪伴都是打扰，那么孤独才是最好的救赎。

30、做事没什么能力的人，但刻薄却天下第一。

31、让你病的人，给不了你药;给你药的人，舍不得你病。

32、可这一生还有那么长只想要找个简单的人，过完这一生。

33、没有什么过不去，只是再也回不去。

34、过六夕与八夕，不过七夕。

35、不希望你受伤，这样你才能过的开心。

36、终于明白快乐是共享，苦难是自扛。

37、如果别人不愿意接受你的爱，搪塞也是一种冒犯。

38、总有一个人，他的离开让你瞬间觉得自己一无所有。

39、七夕情人节不要和我说情人节快乐，除非你想和我过。

40、你受过的苦，总会照亮你前行的路。

41、七夕怎么过，我只能说一笑而过。

42、我是千年单身狗，已经成精了。

43、爱的那么认真，比谁都认真，可最后还是我一个人。

44、明明那么孤单，却总说一个人真好。

45、一个人的情人节，我会好好珍惜我自己。

46、以前有病追求爱情，现在病好了只喜欢钱。

47、你是风是雾是鸟是酒馆，唯独不是我的归宿。

48、别再问我七夕怎么过，略过。

49、一个没有感情的祝99打字机器。

10.关于七夕的朋友圈文艺说说 篇十

二、就是离不开你，不知这是不是爱。

三、没有你，我的世界没有色彩;没有你，我的天空没有白云;没有你，我的躯体没有灵魂;没有你;我的生命只有悲剧

四、漫长的夜，聆听都市的车来车往，孤独的心在情人节更加思念着你，不知远方的你是否明白，你永远是我的最爱!

五、他说，情人节算什么，我每天都爱你。

六、浅浅相遇，深深相惜，心心相念，携一份牵挂穿过细水长流的平淡，与你长相厮守，一路走下去，依然相爱如昔，浪漫甜蜜，温暖相望，爱意无限。情人节，牵手一辈子，幸福无尽头。

七、不敢告诉沵，因为害怕。害怕到最后涐们连朋友兜做不成。

八、多想情窦初开是你，细水长流是你，柴米油盐是你，余生白首的也是你。

九、双眼看到了微笑，相思烧成了拥抱，两颗心一定能缠绕到老，不管有没有时间的约束，也不管有没有距离的管束，亲爱的，我们都会相爱到生命最后的结束。

十、像所有人认为的那样，你就是我整个世界。

十一、最浪漫的故事没有结局,最幸福的爱情没有言语,只有彼此心灵的契合我的爱人,一切尽在不言中!我要祝你情人节快乐!

十二、我不喜欢油腻的夏天，我喜欢有你的夏天。

十三、不谈天荒地老海枯石烂，也不谈天长地久，只谈与你到老。

十四、喝着孤独的酒，吹着自由的风，等一个没有归期的人，在余生里做着只有自己的梦。

十五、余生很长，先生不妨讲讲。

十六、节日不重要，我喜欢你，无论七夕与朝夕。

十七、七夕已至，有情人的继续甜蜜，没情人的不要泄气，有目标的加倍努力，没目标的继续寻觅，想浪漫的烛光晚餐，想实在的月下相聚。月老给你发信息，保密!

十八、癞蛤蟆约会天鹅，天鹅美了;小猫约会老鼠，老鼠笑了;灰太狼约会喜羊羊，喜羊羊到了;不可能的变可能了，不行动的该行动了，七夕马上约会吧!

十九、都说婚姻是爱情的坟墓，可是自从见到你，我愿意将这块墓地开垦成花园。

二十、你是我心中永远的美丽，七夕鹊桥上你更加美丽，我一生一世只爱你!

二十一、我用千年的修行与你共枕，我用万年的修行与你情深，我在佛前只有感恩只有默默无语，因为我已经得到我最为珍惜的你，爱你，愿你快乐，七夕快乐，每一天都快乐无比!

二十二、你在，我在，就是海枯石烂。

二十三、春天会下雪，夏天有大雨，秋天会起风，冬天有艳阳，一年四季会有很多意外，但最迷人的，还是遇见了你。

二十四、不管你如何，总会有人讨厌你，也会有人心甘情愿爱你。所以何必因为别人的目光而丢失了自己。说说心情短语之人生感悟，每个女孩都是世界上最珍贵的宝石，所以做自己。

二十五、看到你，我怕触电;看不到你，我需要充电;如果没有你，我想我会断电。

二十六、碧水的心青山懂，那是温柔;牛郎的心织女懂，那是痴情;鹊桥的心恋人懂，那是甜蜜;你的心我懂，那是温暖。七夕到了，亲爱的，今生我只愿懂你一人心，白首不相离。

二十七、我不喜欢油腻的夏天，我喜欢有你的夏天。

二十八、既相遇，就好好去珍惜;既相遇，就用心来珍藏;既相遇，就不要言之凿凿的说着已经忘记了那段相遇，情人节愿世间所有的相遇都是美好，祝世间所有的爱情既相遇，莫相忘!

二十九、丝丝清风缠你心情万缕，绵绵夏雨拌我思念如潮。寄语白云朵朵，与你共赏七夕。说不尽相思苦，道不完爱你浓，七夕明月能传情，只望鹊桥可相会，爱你到永远!

11.七夕节的栀子花 篇十一

“给你，”阿南冲过来，脸红红的，往我手里塞了一朵栀子花，“乞巧用。”我的脸一下子烫得能往外冒蒸汽了。

“为什么给我?”我愣头愣脑地问。

“给你就给你——”阿南掉头就跑，像是后面有高校长在追他。 阿南是高校长的儿子，如果哪天不上蹿下跳打坏两片瓦，踩坏几根苗，那他一定是生病了。每天黄昏，都有邻居拿着被打破的瓦片什么的，跑到学校跟高校长“聊聊天”。“聊天”之后，高校长就拿着一根小竹枝，满村子找阿南。

高校长戴着眼镜，一副斯文相。气势汹汹的样子跟他真的不怎么协调。村里人就喜欢看高校长凶起来。凶起来的高校长才有可能坐在他们家的晚饭桌旁，一起抿上一壶米酒。

“其实，也不能怪阿南。”村里人都这么劝高校长，“屋顶上葡萄挂果了，金南瓜开花了，男孩哪能忍得住。小时候，我们谁没睬坏过人家屋顶上的瓦?” 这倒也是，村里的灶屋都修得矮，盖着稻草、瓦片。主妇在屋旁屋后插一根葡萄枝，点两粒金南瓜籽，葡萄藤、南瓜藤蔓延到屋顶，开花了，挂果了，好滋味就藏在屋顶上。金南瓜花吸吮起来可甜了，味道不比葡萄差。

阿南倒不是嘴馋，一般都是伙伴央求他。

葡萄要留着变紫，金南瓜花要留着结南瓜，不能随便动，可把灶屋底下那些孩子给馋坏了。他们都找阿南说：“阿南，我们家那葡萄绝对可以吃了，去年味道甜得很，去摘点咱们尝尝吧。我爸那根木棒，可比高校长的小竹枝粗得多，那一棒子下去——”话说到这里，说话的人都要打个冷战，“再说，你爸要是喝上二两米酒，回去肯定把打你的事给忘了。”

村子里那么多人家，阿南可忙了。 我没想到，他竟然还有工夫送栀子花给我。

想起栀子花，我的脸更烫了。

今天是七夕。

七夕乞巧，是祖上留下来的风俗。晚上，女孩辫子里插着栀子花，在月光下穿针，请求月娘娘把心灵手巧的祝福赐给自己。老人说，戴过栀子花，女孩儿心眼更清亮。

这天，栀子花要男孩子送。不过，谁送谁栀子花，可微妙着呢，这栀子花有点像情人节高校长领着我们画的情人节贺卡的含义。

那次，我只收到了俊辉的情人节贺卡。阿南的情人节贺卡送给了他妈妈。

其实，阿南和我关系挺好的。我们是同桌，还一起参加了数学竞赛。那些竞赛题，争论起来可有意思了。我们拍桌子，跳到椅子上争论。

“给你!”没想到，阿南又回来了，往我手里塞了个硬东西， “我姐的，明天记得还我。”他照例跑得飞快。

我伸开手，原来是枚发卡。我的头发被爸爸剪成齐耳的蘑菇头，短短的，有了栀子花也没地方插，只能用发卡别在头发上。

这个阿南，竟然也有细心的时候。

“阿南——给我出来!”远远传来高校长的声音，我听到他在前屋跟人说话， “今天七夕，关他什么事啊，一个男孩子也去摘栀子花。摘就摘吧，他把人家一树花摘得七零八落，说是要挑朵最好的!你说，该不该骂!”

“哈哈——”邻居大伯大笑起来。

我看看手里的栀子花，想起阿南摘一朵，丢掉，再摘一朵，丢掉…一我仿佛看到他那精挑细选的样子，忍不住也笑了。想起“精挑细选”这个词，我心里有点好笑，又有点甜。

二

“烟子——”妈妈在喊我。

“啊——”我拿着花跑到灶屋里。

“那里——”妈妈把陶锅从灶上端下来，冲着碗橱嘟嘟嘴， “瓷碗里那朵栀子花，用水养着，是俊辉他妈送过来的，说是俊辉摘的，给你乞巧用。呀——你自己采花去了。”

我含含糊糊应了一声，脸热乎乎的。

俊辉那个傻小子!

俊辉和我的关系，村里人都知道。他去钓鱼，村里人问他，钓了给谁吃。他就老老实实说，自己吃一条，给烟子吃一条。这家伙!

这只能怪我妈。我们两家隔得近，当年，我们还是奶娃娃呢，她和俊辉妈妈纯粹为了好玩，商量着给我们订了娃娃亲。从小，她们就教育俊辉要对我好。俊辉呢，也傻乎乎地特别听话。

端午节，他要分粽子给我吃。中秋，他从作业本上撕下一页纸，包了个月饼送给我。平时有点好吃的，他都给我留点。

这还不算上我妈做的“好事”。采艾草啊、捉虾子啊，等等，她喜欢喊上俊辉陪我，说是要他帮着，把我不知道会落到什么地方的镰刀、竹篓什么的带回来。有时候，我妈喊我去菜园子里拔两根葱，扯几个蒜头，我懒得动，她就从后窗探出头，嚷嚷着要俊辉去。俊辉这傻瓜，一喊就动。我妈就我一个女孩，她可喜欢俊辉了，说要有个这么听话的儿子就好了。

不过，我知道俊辉的一个秘密。俊辉喜欢我，还喜欢蓝草。

那天，他买了一根冰棒，只让我咬了一小截，他结结巴巴地说，还得留点给蓝草吃。哎哟，听到这话，看着他那面红耳赤的样子，我都快笑晕了。

俊辉傻得逗。

三

才想起蓝草，蓝草就来了，站在门口探头探脑。

“草啊，进来玩。”奶奶在堂屋里招呼了一声，起身进了她的房间。我知道她要去陶瓷坛子里拿糖。奶奶有个大陶瓷坛子，里面放着石灰，她叫它石灰坛子，坛子里放着很多好吃的糖果、饼干等糕点，都是逢年过节姑妈舅舅他们送来的。

奶奶和蓝草的奶奶是多年的老朋友，她可喜欢蓝草了，喜欢她的长辫子，喜欢她斯文秀气的举止，总是亲切地喊她“草”。

奶奶可从没像喊蓝草那样温柔地喊过我。

果然，奶奶手里抓着一把黑黑的巧克力豆出来了。

巧克力豆嚼起来嘎巴嘎巴响，闭上眼睛，捂住耳朵，一口咬下去，就像是嘴里爆开了一颗巧克力炮弹，味道香极了。

奶奶从没有这样大把大把地给过我。我嘟着嘴望着奶奶。

奶奶给了我两颗，把剩下的全给了蓝草。

蓝草接过巧克力豆放进口袋里，就是不肯跨过门槛来，只是扬着手，要我出去。

我瞥了一眼她鼓鼓囊囊的口袋，才不愿跟她走。

奶奶推推我，我扭扭身子，闭着眼睛，捂着耳朵，把巧克力豆嚼得咯嘣响。

“你这丫头!”奶奶用力点了点我的额头，回身给我的口袋也装上半口袋巧克力豆。

我嘿嘿笑了，跟着蓝草出了门。蓝草来了就能把奶奶的石灰坛子打开，真希望她多来。不然，好东西放在石灰坛子，越放越干，越放越硬，要是等到不好吃了再拿出来就太可陪了。

蓝草把我领到屋场外的草垛旁，看着我不说话。

我也看着她。她两条辫子编得又粗又紧，黑油油的发梢别着一把洁白的栀子花，别提有多好看了。

“你的辫子真好看。”我羡慕地说。

“啥呀!”蓝草一扭身，跺跺脚不理我。

我莫名其妙，今天才见着她，怎么就得罪她了。

“蓝草，你要是不说话，我就回去了。”我说。我得要奶奶试试，看能不能给我也编条辫子，把栀子花插在辫子里多漂亮啊!

蓝草还是不说话。

“我走了。”

“别走!”蓝草转过身，羞红着脸，问，“你有栀子花吗?”

“有。”

她瞪了我一眼，低着头，鞋尖互相摩擦着。

我看出点意思来了，蓝草肯定有什么话不好

意思说。

我不走了，看着她。

她脸更红了，半天才说： “我的花……栀子花……”她手指绕着辫梢，“栀子花……俊辉……俊辉送的……”

我听了，哈哈笑起来。俊辉那傻小子，还知道送花呢!

“不许你笑!”蓝草凶凶地看着我。

我合拢了嘴，可一想起俊辉送花那愣头愣脑的样子，又忍不住噗嗤一声笑出来。

“不许笑!”蓝草推了我一把。我没提防，一个踉跄摔倒在地上。

“我就要笑，哈哈哈哈——”我生气了，推了蓝草一把。

“你——”蓝草红了脸，眼睛亮晶晶的。她生气的样子真好看。

“不许你收俊辉的花!”她说。

俊辉的花!那个傻小子，谁稀罕，我哼了一声。

“哼什么哼，就不许你收俊辉的花!”蓝草又推了我一把。我一个退步，踩在泥水坑里。

干干净净的新凉鞋，一下子变得脏兮兮的。这下，我真的生气了。

我用力推了蓝草一把，嚷嚷道： “我就要收，就要收!”

“你收了阿南的花，我都看到了，不许你收俊辉的花!”蓝草跳了起来，和我扭打在一起。

“你赔我的新凉鞋!”我扯着她的辫子，往泥水坑里推。哼，她那双粉凉鞋真刺眼。

“哎哟——”蓝草尖叫起来。

我们又叫又闹，又拉又扯，打得可痛快了!

“哎呀——女孩子，怎么也打起来啦!”

高校长!我一惊，松了手。蓝草还揪住我的头发不肯放。

“轻点，轻点，”我疼得龇牙咧嘴，“高校长!”

蓝草赶紧也松了手。

高校长问我们为什么打架。

我瞪了蓝草一眼，嘟着嘴朝天不说话。

蓝草也不做声。

高校长急了： “不说话，我就把你们领回家!”

蓝草说了句什么，声音比蚊子还小。

“什么?”高校长没听到。

蓝草的脸比奶奶烙饼时的锅子更红。

“蓝草把我的新凉鞋弄脏了。”我说。

“烟子——”高校长看看我的凉鞋，看看蓝草松松垮垮的辫子，哈哈笑起来，“就这么点事啊，行了，回去吧，别打架了，再打，扣你们的品德分。”

他边笑边摇着头走开了。

蓝草扯扯我的衣角，我不理她。

“给你。”熟悉的巧克力香钻进我的鼻子里，蓝草递给我一把巧克力豆。

我接过巧克力豆，嚼得咯嘣响。

真香啊!打完架，吃颗巧克力豆，全身都放松了，香味从每一个毛孔里钻出来，舒服极了。

“你经常来我们家吧。我妈常说，奶奶石灰坛子里的东西，不拿出来会坏掉的。你来，奶奶就会拿出来的。”我对蓝草说。

蓝草的脸还是红红的。“明天我给你吃我奶奶烙的蛋饼。”她跑得老远，回头说。

哇，蓝草奶奶的蛋饼，我似乎闻到了那种温暖的、带着葱味儿的松软的烙饼香。

四

我把阿南和俊辉送的栀子花，都养在瓷碗里。洁白的栀子花，用青瓷碗养着，又清又亮。

吃过饭，天暗下来。妈妈和奶奶在院子里摆上香案，供上点了红曲的米糕、葡萄和栀子花，还摆上五彩的丝线和针。

我趴在香案前，挑着喜欢的丝线。等会儿，我就要用天蓝色的丝线穿针，我要穿好几根针。香案上的针也有好几种，一种是最小的缝衣针，那是妈妈要穿的针；一种是大号缝衣针，奶奶眼神不太好，那是为她准备的；还有一种特大号的缝衣针，那是给我准备的。本来妈妈要给我缝毛衣的针，哇，那个针眼毛线都能穿过去，妈妈也太过头了。我要是用那根针，月娘娘还不瞧着我笑掉大牙。

“布——谷，布——谷——”

这个时候有布谷鸟叫!

我一抬头，又看到了阿南。他在篱笆外冲我招手。

嘿，阿南!我高兴地跑过去，收到过他的栀子花，我更喜欢他了。

阿南点子多。那次，刘伯伯家的大肥猪在菜园子旁吃草，他一眼就盯上了，猛地跳到大肥猪身上，挥舞着嫩枝条，骑猪!可冷的大肥猪，吓得魂都要掉了，到处乱窜。他们家那群小鹅，红的、粉的、蓝的、黑的、绿的，都有，全都是他用美术课上节省的颜料涂上去的。有次县里的记者来我们村调查产粮情况，看到阿南家的小鹅，兴奋极了，以为自己发现了新物种，拿着话筒采访高校长，把高校长问得个汗流浃背，也没弄得清楚。等记者走后，阿南“尝”了顿好的。

阿南也喜欢我。他骑了猪，我也要试试，虽然屁股差点被摔成八瓣，可那又有什么关系呢?阿南的小鹅，粉的、红的、蓝的那几只，是我涂的色，比他涂的可均匀多了。那个记者拍照时，有好几张都是拍的我涂的小鹅。不过，那次采访没有在县里的《风向报》上登出来，可能那个记者自己想明白了。

不知道阿南又有了什么新点子。

我跑到禾场上，阿南递给我一根补渔网的针，“给你，多穿几根线。”

“哇——”我简直要笑倒了，补鱼网的针，针眼有指甲那么大， “比我妈给我找的那根针的针眼还大。”

他大笑起来。

我凑近他的耳朵，把俊辉给蓝草送花的事情告诉了他，还给他看我湿漉漉的新凉鞋， “这种水晶凉鞋用井水冲一冲，干干净净，站在水里，鞋子就看不到了。”

“俊辉这个家伙!”他也不看我的鞋子，大叫一声跳了起来，跑了。

“你可不许乱说!”我着急地叮嘱他。

“知道。”他远远丢下一句话。

五

“俊辉!”阿南在屋场下喊。

“哎——”我叫到俊辉应了一声，跑了下去。

才一眨眼的工夫，屋场下就热闹起来。

“打架了，打架了!”妈妈兴冲冲地从屋子里冲了出去。

我也赶紧追了出去。

呀，是阿南和俊辉在打架呢!

大家围在一边，评价着： “阿南比俊辉可灵活多了!”

“怎么回事，怎么回事!”高校长来了，“怎么又有人打架!”他一把抓住阿南，扯开了两个人。

俊辉哭丧着脸，说：“我也不知道，阿南喊我，我一跑过来他就和我打起来。”

阿南虎着脸，不作声。

高校长气坏了，嚷嚷着要关阿南的禁闭，不许他出来玩。

哇，这可是阿南的“七寸”。阿南说过，打蛇打七寸，他爸爸关他禁闭，就是打到他的七寸。阿南最讨厌关禁闭。关禁闭的时候，什么都不准做，只准写检讨，写感想，无聊透了。

“俊辉不老实!”阿南憋出了一句话。

“什么!”俊辉跳起来。

“什么，什么?”俊辉妈妈和我妈妈赶紧凑了过去。她们一直都认为俊辉是个老实的傻小子，简直是太老实了，现在终于有人说他不老实，她们俩可高兴了。

“栀子花!”阿南说了这三个字，再也不开口了。

俊辉张张嘴，看看我，我冲他笑笑。他像刚从溪水里捞出的鱼，一点声音都没有。

看到俊辉不说话，俊辉妈妈和我妈更感兴趣了。她们拉开高校长，要问个究竟。

高校长一松手，阿南就跑了。

六

月亮升上来，乞巧快开始了。

奶奶帮我别上栀子花，好香啊!妈妈看着我瞪大了眼，搂着我，说我是个小花妖。奶奶嗔怪她，说我是个小花仙。

我可得意了，啊，七夕真好。

月亮爬上柳梢头，月光照下来，如井水般清亮，世界静谧而美好。

蓝草奶奶带着蓝草来了，没想到，俊辉妈妈带着俊辉、拖着阿南也来了。一进门，她就嚷嚷着要关院门，“不然，会跑了去。”妈妈赶忙关了院门。

“俊辉和阿南都属虎，我好不容易才说通高校长，把阿南也抓了来。请烟子奶奶帮他们打扮打扮，领着拜拜七仙女。”俊辉妈妈对奶奶说。

“嗯，是该拜拜七仙女。属虎的男孩，拜了七仙女，长得好，开开心眼。”蓝草奶奶满意地说，“再说，男孩当女孩养，还能沾点细心。”

俊辉被他妈紧紧抓住。奶奶拿来妈妈的胭脂，在俊辉的脸上扑了一层，然后又拿了朵栀子花用发卡夹在他头上。

轮到阿南了，大家怎么也抓他不着。我看着奶奶累得气喘吁吁的样子，嚷了一嗓子： “阿南，看把我奶奶累的。”

阿南看看奶奶，看看关紧的院门，蔫了，让奶奶在两腮扫了点胭脂，在头上别了朵花。

蓝草奶奶说： “还得换上花裙子，在月娘娘的眼皮下，用乞巧的针扎个耳洞。”

阿南跳了起来。俊辉偷偷瞥了一眼蓝草，没做声。蓝草脸红红的。“算了，算了，”妈妈说，“意思意思就好了。”奶奶点燃三根香，我们起朝着月亮拜了三拜。我们拿起针和线，哼起了奶奶教我的歌谣：

“七月初七天门开，我请月娘娘下凡来。

月娘娘，下凡来，给我教针教线来。

一绣桃花满树红，二绣麦子黄成金，

三绣中秋月亮明，四绣过年挂红灯。

去年去了今年来，头顶香盘接你来……”