龙舟的日记

龙舟的日记（共19篇）

1.龙舟的日记 篇一

赛龙舟那天，大街小巷到处悬挂醒目的标语，插着鲜艳的彩旗。眉开眼笑的人们穿上了节目的盛装，潮水般地涌向峒河两岸。此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的气氛。

看，三颗红色信号弹腾空而起，十几条龙舟头并着头，尾并着尾，一字排开。这些龙舟颜色各异，龙头千姿百态，张着犄角，睁着双眼，栩栩如生，犹如条条真龙在戏水。龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。

“轰隆隆”礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面飞行。岸上的人们欢欣鼓舞，击掌喝彩。龙舟你追我赶，谁也不甘心落后，每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动，划桨健儿使尽气力，木桨上下飞舞，动作整齐一致。敲锣打鼓的也在一旁呐喊助威。

看赛龙舟，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺得冠军。一时，雷呜般的掌声、欢呼声响遍峒河上下。

2.龙舟的日记 篇二

一、中国龙舟风俗的源流

端午节赛龙舟的风俗盛行于中国南方水乡, 是当地人们普遍喜爱的节庆运动。关于龙舟风俗的源流有很多的说法, 其中主要包括:祛瘟疫、龙图腾、庆丰收、祭英雄等说法。同时在纪念英雄人物方面也有很多的人物说, 如屈原、伍子胥、勾践等, 其中影响最大及普遍认同的是对屈原的纪念说。中国湖南西部的沅陵, 这里的人们非常喜爱龙舟运动, 但他们并不是为了纪念伟大的爱国诗人屈原, 而是纪念他们的先祖盘瓠。沅陵的龙舟风俗起源于远古时代, 且很有可能就是中国龙舟风俗的发源地。历史上人们认为龙舟是为了打捞屈原而向江中扔粽子以防止鱼类啃咬屈原的尸体而逐步演化形成的龙舟风俗。但是在20世纪40年代, 中国著名的学者闻一多先生就曾质疑过上述说法, 他认为:“拯救与祭祀爱国诗人屈原的故事记载于公元420年到589年中国的六朝时期, 而端午这个节日却早于这个时代, 并且端午节作为纪念屈原的节日, 却又在其出世之后。”在《穆天子传》中, 有记载:“天子乘龙舟, 浮于大沼, 因谓天子之舟曰龙舟。又端午竞渡之舟, 饰为龙形, 亦曰龙舟。”[1]91—93

上述观点说明那时的龙舟也就是纪念龙的节日, 没有提到与屈原相关的内容。《辰州府志》中也记载, 辰在中国的十二生肖中称谓龙, 所以辰州也称谓龙州, 龙也是沅陵的别称。在湖南西部流传着盘瓠的部落的子嗣通过刻有龙形图案的木舟在沅陵各水系游弋招魂, 所以那时的龙舟风俗有着非常强烈的祭祀特征, 这种细长的木舟就是当今龙舟的原始形态。《湖南通志》中有关于龙舟竞渡的最早记载始于武陵。同时《中国资料手册》中也认为, 龙舟节是流传于湖南西部一带的苗家节日。龙舟作为人们竞渡时所使用的工具, 最早是源于对水神龙的图腾崇拜。《大戴礼》中记载:“颛顼乘龙游四海”, 这就可以看出龙舟在中国西汉时期就已经出现, 龙舟的作用大概就是人们为了躲避龙的侵害而形成的竞渡习俗。自从《荆楚岁时记》以来中国古代民间就盛传龙舟风俗来源于对爱国诗人屈原的纪念, 而当今学者对这个传说并不相信。他们一般从民俗、文化等视角提出了各自的观点与看法, 其中就有闻一多先生的龙图腾祭祀说, 见其《端午节的历史教育》;台湾学者文宗一的祭祀水神说, 见其所著的《九歌中的水神和华南的龙舟赛神》 (1961) ;张建世的探亲访友说, 见其《中国的龙舟与竞渡》 (1988, 华夏出版社) 。另外, 还有人身供牺、祭祀生育之神、送灾、水技锻炼等说法。以上说法大多都有一定的道理, 其实龙舟风俗起源有着不同的考究, 主要是由于各地的特点和原因不同, 所以在具体的起源上不需要追求统一的说法。

二、端午龙舟竞渡的风俗解读

在中国, 龙舟竞赛被纳入端午节的重要活动后, 赛龙舟的影响也逐步扩大, 并成为中国端午节的主要标志。晋朝时期, 周处写了一本《风土记》的书, 上面介绍了端午节竞渡龙舟的场景, 这是中国历史上最早记录龙舟风俗的著作。龙舟的竞渡活动早于端午节习俗之前, 且每个地方都有自己在不同时期的竞渡习俗, 如《荆楚岁时记》中记载的五月五日, 还有唐代湖南、湖北等地的春日开始龙舟的竞渡, 晚唐时期有晚春竞渡的习俗。可见, 当时各地龙舟竞渡的时间不一致, 但随着端午节日越来越被人们所重视, 其涵盖的风俗也越来越多, 而龙舟竞渡规模庞大, 涉及人员众多, 就逐步成为了端午节标志性的习俗了。由于竞渡是在水中进行的, 人们幻想水中存在着蛟龙, 于是为了防止蛟龙的侵害, 人们就特意将舟刻画成龙的样式, 以躲避其侵害[2]65—67。龙舟的竞渡之所以选择是在五月五日这一天, 主要是古人考虑夏至与五月五日及端午节的信仰等方面有着重要的重合的地方, 而龙舟竞渡正好承载着人们对五月五日禁忌的驱灾避害心理, 而这种心理正好迎合了龙舟竞渡的文化向往与选择。

中国古代的龙舟风俗有着浓厚的巫术及迷信色彩, 这不但表现在龙舟的装饰与外形上, 而且还表现在龙舟竞渡的仪式上。龙舟竞渡前都有着比较隆重的出发仪式, 根据许多古代的文献描述, 唐朝以前龙舟的竞渡主要是对祭祀及驱灾的巫术行为, 这与如今的龙舟竞渡活动有着巨大的差异。如五月五日的龙舟竞渡活动中“命舟楫以拯之”, 主要是一种招魂仪式, 而在唐朝以前都是以这种为目的龙舟竞渡活动。江绍原认为, 风俗的本意并不表现在其外表上, 而是由于某种需要才形成或改变。这种需要的变化也就改变着风俗的目的与形式。到了明清时期, 中国的龙舟风俗主要是以娱乐为主要目的, 但是整个竞渡过程还是带有明显的巫术色彩, 这也是中国文化传承性的主要表现[3]84—85。民俗学知识认为节日从刚开始形成时起就具备了其自身的性质, 就有了相应的规模与范围。同时节日不但是传承下来的, 而且传承过程中也会产生一定变异。具体说从节日形成之日开始还能保持其性质的单一与稳定, 但是随着其发展与演进, 许多新的活动或民俗不断地加入进来, 随着时间的推移, 节日原本的性质与活动都会变成综合性的风俗。我们知道端午节主要是与夏至的天象位置相关的, 且夏至所在的五月份被认为是不详的时间段, 龙舟风俗就是在这样的背景下产生与发展起来的, 并发挥着重要的作用。

龙舟风俗作为中国及世界的一种非物质文化遗产, 是中国古人期盼风调雨顺、驱灾避害的美好愿望。其龙舟竞渡活动伴随着中华文化的发展, 今天已经成为一项重要的传统体育活动, 其浓郁的民族特色被世界民众广为接受与喜爱。同时其对中国民族风格、气节的培养与形成起到了重要的推动作用。龙舟竞渡作为中华民族传统的体育项目, 具有中华民族的传统特色, 并展现了中华民族的精神内涵。龙舟风俗作为集健身、休闲娱乐、竞技于一身的民间体育项目, 已经成为了民间普及, 并具有一定竞技性国家及国际赛事规模的中华民族传统的体育项目。中国古代龙舟风俗主要表现在两方面:一是根据龙舟的产生与竞渡运动的实施, 再到两者在时间与仪式上的结合, 最终形成了中国传统的龙舟习俗。这其中的龙舟建造, 人们的信仰与崇拜等都是一种巫术效应, 是社会功能的反映与行为上的表现;二是从龙舟竞渡的准备与进行过程来看, 其各个环节所表达的信息都包含有巫术的内涵[4]19—20。从这些可以看出, 中国古代的龙舟习俗主要是一种驱邪的巫术活动, 其竞渡的活动与目的也都是如此。如今的龙舟风俗所展现给大家的主要是群众的娱乐及游艺活动。而通过对中国古代龙舟风俗的阐述, 更能使人们加深对中国传统节日的文化认识。

龙舟风俗作为中华传统的民俗文化, 并成为中国传统文化的重要组成部分, 是中国流传最为久远, 地域性最广及人民群众热爱的集体民间体育项目, 并集娱乐、文化、竞技于一身。龙舟竞渡风俗虽然经历了几千年及多个朝代的发展与变迁, 但是其发展的过程从未间断过。现今的龙舟竞渡已经越来越淡漠了其早期的巫术色彩, 并成为了振奋人们精神, 祝愿民族美好未来及繁荣发展的传统的体育文化运动项目。千百年来, 中华民族对龙舟风俗有着共同的理念、神灵信仰、文化认同、审美情操等, 并成为中国民俗史中具有重要地位的风俗。龙舟风俗反映了团结协作的精神、拼搏向上的品质, 这正是中华民族所具有和进一步弘扬的民族品质。深入研究与发掘中国古代龙舟风俗所蕴含的内涵, 对唤醒民族的文化自觉, 提升整个民族的集体意识, 增强其凝聚力和自信心等方面都有着重要的作用。

参考文献

[1]韩学山.早期端午龙舟竞渡原生文化解读[J].陕西理工学院学报, 2009 (11) .

[2]金陵, 金克剑.中国传统龙舟竞渡源流考[J].中北大学学报, 2008 (5) .

[3]胡娟.我国民俗体育的流变——以龙舟竞渡为例[J].体育科学, 2008 (4) .

3.好一场激烈的龙舟赛 篇三

（节选自成新平《湘江端午赛龙舟》，题目为编者加）

灵犀一点

作者描写了湘江端午赛龙舟的一个场面，火暴精彩。从观赛者焦急紧张的神态、动作描写，参赛者的表现，两条龙舟在比赛中的位置变化等几个方面，多角度地再现了当时的热闹场面，显得脉络清楚，条理分明。

4.龙舟的日记 篇四

重要的节

赛龙舟。赛龙舟是中国端午节的习俗之一。也是端午节最重要的节日民俗活动之一。

在中国南方地区普遍存在。在北方靠近河湖的城市也有赛龙舟习俗。而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。关于赛龙舟的起源。有多种说法。有祭曹娥。祭屈原。祭水神或龙神等祭祀活动。其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本。越南及英国等。是2016年广州亚运会正式比赛项目。2016年5月

23日。赛龙舟经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

中文名,赛龙舟。别称,端阳节赛龙舟。流行地区,中国南方大部。北方山东河南地区。发源时间,战国时代。活动时间,端午节。阴历五月五。活动意义,纪念屈原。体现,爱国主义和集体主义精神。批准时间,2016年5月23日。申报地区,沅陵县。东莞市。铜仁市。镇远县。遗产编号,Ⅵ-65。

屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能。富国强兵。联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对。屈原遭馋去职。被赶出了都城。流放到沅和湘流域。他在流放了的情况下。写下忧国忧民的《离骚》和《天问》。《九歌》等不朽诗篇。公元前278年。秦军攻破了楚国京都。屈原始终不忍舍弃自己祖国。于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后。抱石投汨罗江身死。传说屈原死后。楚国百姓哀痛异常。纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只。在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后。追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼。以免鱼吃掉屈原的身体。在湖南汨罗市。竞渡前必先往屈子祠朝庙。将龙头供在祠中神翁祭拜。披红布于龙头上。再安龙头于船上竞渡。既拜龙神。又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归。也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰。棹歌乱响。喧振水陆。观者如云。

”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵。及今举楫而相和之。其音咸呼云：‘何在’。斯沼屈之义。”早在屈原之前。沅陵就有了龙舟。沅陵龙舟发源于远古。祭祀的对象是五溪各族共同的始祖盘瓠。盘瓠曾落户沅陵半溪石穴。生六儿六女。儿女互婚配。繁衍成苗。瑶。侗。土。畲。黎六个民族。盘瓠死后。六族人宴巫请神。为其招魂。因沅陵山多水密。巫师不知他魂落何处。就

让各族打造一只龙舟。逐溪逐河寻找呼喊。以至演变成后来的划船招魂的祭巫活动。

浙江地区。端午赛龙舟是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载。曹娥是投江死去的。民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之。《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。《清嘉录》中记吴地竞渡。是源于纪念伍子胥。苏州因此有端午祭伍子胥之旧习。并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援。福州的纪念阎王王审知等仪式。清乾隆二十九年。台湾开始举行龙舟竞渡。

当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港。也举行竞渡。

文化内涵。“龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。

战国时期。人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟。做竞渡游戏。以娱神与乐人。此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性。半娱乐性的节目。在两湖地区。祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥。伍子胥等逝去后。当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬。故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外。在各地人们还赋予了不同的寓意。龙船竞渡前。先要请龙。祭神。如广东龙舟。在端午前要从水下起出。祭过在南海神庙中的南海神后。

安上龙头。龙尾。再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上。认为可保佑船平安。闽。台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头。杀鸡滴血于龙头之上。如四川。贵州等个别地区。赛龙舟前会举行各种祭祀。纪念之仪式。一般都是点香烛。端午赛龙舟烧纸钱。供以鸡。米。肉。供果。粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见。但在过去。人们祭祀龙神庙时气氛很严肃。

多祈求农业丰收。风调雨顺。去邪祟。攘灾异。事事如意。也保佑划船平安。用人们的话说。

“图个吉利”。表达人们内心良好的愿望。

5.端午龙舟的作文 篇五

经过一个多小时的长途跋涉，我们来到了举行龙舟比赛的地方——江津和中山古镇。由于早上下雨，早上的龙舟比赛改到了下午(下午阳光明媚)。当父亲看到我对赛龙舟很感兴趣时，他接着向我介绍说:“赛龙舟是端午节的一项重要活动。它在中国南方很受欢迎。它是中国传统的民间水上运动和娱乐项目，已经流传了20xx多年。这是一场团体划船比赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而举行的。船长一般20-30米，每艘船上大约有30名桨手。共有26名桨手、1名舵手、2名鼓手和1名号手。我点点头，好像我知道什么似的。

下午，我们走出旅馆来到河边。河上的坑洼挂在岩石上。为了遮挡强烈的阳光，家家户户的阳台上都挂着蓝色的布。我们跨过石桥，继续往前走……

“哇!看龙舟!堂兄叫道。“真的!“你看，龙舟的颜色是不同的:鲜红、嫩黄、墨黑和令人神清气爽的蓝色。原来龙舟的颜色是由龙王所画的颜料决定的。

我们一到河边，划船的人就出来了。喝吧，味道很浓。不同龙舟上的人穿着不同颜色的马甲。“请坐!”裁判用扩音器喊道。桨手按序号就座。“1——2——3!”我们走吧!“

顿时，鼓声震天，观众的呐喊和运动员的声音合奏成一片，响彻云霄。选手们把木桨向后划动。然后，慢慢地，慢慢地，船移动了，渐渐地，每艘船都变得越来越快，好像漂浮在水面上没有看到一个涟漪。渐渐地，红龙慢慢地超过了其他的龙舟。黑龙船明显较弱，落后于其他龙舟。啊，只剩下30米了，25米了，20米了，红龙遥遥领先，蓝龙迎头赶上，两艘龙舟旗鼓相当。十米，五米!是的，蓝龙在前面。最后，我不想说我们也知道:青龙船赢了。蓝色的划手们下了船后，他们都拥抱在一起，以示喜悦。看完比赛后，我离开了风景如画的中山古镇。

6.龙舟的日记 篇六

1.1 信息传递。

任何龙舟竞赛之前, 都会召开领队和舵手会议, 讨论和明确每一次竞赛的龙舟行驶方向和路线。舵手就需要在比赛前把信息传递给每个队员, 以求能够做到配合默契, 能够安全顺利的进行比赛。舵手也应该善于倾听队员和教练的意见, 要不断的改进和调整自己已经制定好的战略。在真正比赛的过程中也要做到随机应变, 争取针对不同的现场状况制定出适合队伍的口令。

1.2 掌握方向。

掌舵是舵手需要精通的第一种技术。初学时, 先学习起航, 直到可以控制身体和适应船上的节奏。先和少量划手配合训练, 最后通过集体训练达到队员之间密切配合, 同时舵手可以任意控制方向。在直道竞赛中必须找到最佳路线才能让队伍以最短的距离到达终点。

1.3 战术指导。

优秀的舵手不单单要精通掌舵技术, 还必须掌握划桨的基本技术才能在龙舟上更好的提醒队员, 使队伍划桨动作一致性更高。在直道竞赛中, 教练不会在龙舟上, 舵手的身体位置比较高, 在队伍中具有最广阔的视野, 就担负起战术指导的责任。舵手通过观察可以告诉队员什么时候可以开始途中桨, 什么时候开始冲刺。桨手通常都是含胸低头划水, 舵手还必须提醒距离终点的长度。还需要激励队员, 激励的声调对桨手们是一个极大的鼓励。当队伍实力差距比较悬殊时, 舵手就可以告诉舵手可以放松划下来, 保存体力来面对接下来紧张的比赛。

2 舵手的技术分析

2.1 舵手身体形态。

坐姿。坐在船尾舵手舱内, 身体正对或者侧对船头方向, 右手握住舵柄, 使舵叶平面垂直于水面, 两眼凝望船的前进方向。坐姿身体位置比较低, 不利于观察场上的情况, 不能和队员很好的反馈比赛的情况, 所以坐姿掌舵很少用于高水平比赛中, 多用于新舵手或平时训练。

跪姿。随着时代的进步, 龙舟材质也在更新, 由原来的木质材料到现在玻璃钢材质。舵手跪姿就比较适合于玻璃钢船。舵手身体侧对船的行进方向, 左膝关节和左脚顶住舵手舱内左侧船舷, 右手握住舵柄, 使舵叶平面垂直于水面, 眼睛注视船的行进方向。

站姿。是三种姿势中最难掌握的, 需要精湛的技术和丰富的比赛经验。通常右脚在前左脚在后, 身体侧对船行进方向, 右手握住舵柄, 左手需要辅助右手抓住舵杆, 使舵叶平面垂直于水面。因此在各大正规龙舟竞赛中, 各队伍的舵手大多采取站姿作为正式竞赛姿势。

2.2 舵手身体位置。

舵手在龙舟上占有的位置虽然很小, 但是身体位置的变化起到的作用却是非常大的。一个优秀的舵手一定要时刻保持头脑清醒, 应变能力强, 反应速度快。正常情况下, 舵手需要在舵手舱的中间, 但是要注意当左右队员划桨不一致、两侧的体重有偏差或者风浪较大时, 应利用舵的调整和身体位置的变化, 在最短时间内将船调整好, 使之平稳行驶。

2.3 舵手动作技术。

拖式技术。龙舟在行驶过程中, 舵叶始终在水中控制方向, 这种打舵办法被我们称为拖式技术。由于舵叶一直在水中, 所以打舵掌握方向时就比较平稳, 更容易掌握。此种技术可以有效的控制方向, 当舵手掌握方向不太熟练、龙舟方向改变较大时或者龙舟掉头靠岸时多采用此技术。

拨式技术。标准龙舟竞赛中船偏离航道角度较大时, 选中水中的一个点, 用舵叶迅速下压同时横向推或拉舵柄的打舵方式, 通常被我们称为拨式技术。但是这种技术由于舵叶摆动较大, 所以会造成龙舟不稳, 只适合风浪小的情况下使用。

点式技术。是指在龙舟竞赛时, 舵入水很快就抬出水面的掌舵技术。这种技术对舵手的要求比较高, 需要舵手全神贯注以便做好提前的预判, 要非常敏锐的感受龙舟行进方向细微的变化, 当龙舟行驶方向稍有偏差时, 迅速使用点式技术将船修正。适合在无明显风浪或左右桨手动作比较一致时使用。这种掌握方向方式产生的阻力比较小, 对龙舟产生的影响也比较小, 所以现在高水平标准直道龙舟竞赛中多采用此技术。

3 比赛环境对舵手的影响

3.1 风浪情况。

前侧风对龙舟行进时的影响。在龙舟前进时如果遇到前侧风, 就会对船只的行进造成一定的阻力。这时候舵手的作用就凸现出来。舵手需要根据风力的大小, 用掌舵技术使船尽量减少阻力并且使船平稳的前进。

后侧风对龙舟行进时的影响。在龙舟向前前进时如果遇到后侧风, 舵手就应该利用风向的左右以及大小来帮助自己掌控方向, 达到最省力且产生阻力最小的效果, 可以借助风力来提高船速。

3.2 水域情况。

舵手在龙舟比赛前的试水时期, 应该多熟悉航道。最好能够知道航道内暗礁、暗桩、水草、水流、水深、暗流以及起终点的情况。这样在真正的比赛过程中, 舵手就会尽量避开不利于船只前进的阻碍, 选择较好的路线进行比赛, 使龙舟划行平稳, 比赛顺利。

3.3 突发情况。龙舟比赛由于场地是在水上, 人为控制能力比较小, 所以突发状况就会比较多。

其他队伍龙舟偏离航道进入本航道, 如果本队伍龙舟在前, 就需要舵手判断距离, 距离较近就需要让队员们加速前进。距离较远且不会产生影响时就需要告诉桨手保持节奏继续向终点划行。如果偏离航道队友在前, 就需要提示桨手停桨挡水, 防止两只龙舟碰撞对队员造成更大的伤害。

4 结语

4.1 在标准龙舟直道竞赛中, 遇到左侧前风, 根据风浪的大小, 舵手应该采用站姿或者半跪姿用连续的点式技术或者拖式技术, 也可以采用混合式技术, 就是交替使用三种技术, 目的就是减少阻力, 使船行驶的平稳保持船速。如果是右前侧风, 舵手的动作就应该与之相反。

4.2 在标准龙舟直道竞赛中, 遇到左后侧风, 舵手应该采用站姿掌握方向可以借助风力提高船速, 将船舵托在水中向外推推动的力量根据风浪大小来控制。亦可采用断断续续的点式技术, 将舵叶点入水中向外推压。若果是右侧后风, 则动作与之相反。

4.3 舵手在龙舟比赛中的作用至关重要, 因此在日常的训练过程中, 舵手就要付出更多的努力和队员配合。

7.龙舟竞发 太湖奋进 篇七

“粽子飘香喜气盈，龙舟竞渡满豪情。”端午节期间，位于苏州太湖的金庭镇的牛仔风情度假村彩旗飘扬、人声鼎沸——第七届中国苏州“太湖杯”龙舟赛在这里拉开帷幕，来自苏州本地及周边城市的67支队伍竞渡太湖，以此表达对先人的缅怀与敬仰。

端午龙舟看太湖

赛龙舟是端午节的传统习俗，早在战国时代就已成形，并在传承中从全国走向世界，从传统纪念符号变身竞技娱乐项目。在为数众多的龙舟赛中，太湖龙舟赛以其独特魅力吸引了越来越多龙舟爱好者的关注。

在6月22日的龙舟赛上，来自上海、盐城、无锡、南通、南京、杭州、苏州等地的近千名参赛选手齐聚太湖湖畔，随着一声发令枪响，龙舟如箭离弦，队员们喊着整齐的号子，奋力挥桨，同舟共济、拼搏奋进的龙舟精神展现得淋漓尽致。精彩的比赛深深吸引了两岸观赛的数千名游客，加油呐喊声与桨声鼓声一起将比赛推向高潮。奥运冠军、苏州市体育局副局长陈艳青，吴中区、度假区领导俞杏楠、焦亚飞、何平等特邀嘉宾出席了开赛点睛仪式，并到赛场为参赛队员加油助威。

端午期间，除了牛仔风情度假村的龙舟赛，太湖湖畔还有另外两场大型龙舟赛分别在太湖水星游艇俱乐部和苏州涵园国际游艇俱乐部举行。太湖水星游艇俱乐部至今已成功举办了十一届龙舟赛，比赛元素之丰富、水平之高超，俨然成为环太湖区域一年一度的水上竞技盛会。苏州涵园也针对自身客户群，打造出了具有自身特色的龙舟运动。

正因为如此，来太湖参加龙舟赛的队伍逐年增多，今年的参赛规模和参赛人数等再度创下新高，仅参赛选手便有近3000人，端午龙舟赛正成为苏州太湖国家旅游度假区的又一张节庆名片。

创意点睛亮节庆

据了解，前来参加龙舟赛的，除了当地的机关、企事业单位及高新区、园区的外企，上海不夜城国旅、杭州九阳小家电、中华英才网等均出现在名单之中。对此，苏州太湖度假区管委会相关部门负责人表示，太湖龙舟赛知名度越来越高、吸引力越来越大，与连续十余年打造龙舟赛“太湖牌”不无关系，也是苏州太湖国家旅游度假区注重文化挖掘、打造特色节庆品牌的成果。

“文化为魂，创意点睛”是苏州太湖国家旅游度假区发展旅游产业的关键点。近年来，他们用创意激活自身的生态和文化资源，打造出了苏州太湖梅花节、苏州太湖开捕节、苏州太湖端午龙舟赛以及采摘节、美食节等品牌节庆活动，太湖开捕节更是被评为“苏州市品牌节庆奖”。这些节庆活动成为宣传太湖旅游资源的亮丽名片，促进了苏州太湖国家旅游度假区旅游产业发展。

以“开捕节”为例，自2005年开始，苏州太湖国家旅游度假区将渔民的自发仪式升级为开捕文化的盛大典礼，以“感恩母亲湖”、“保护自然”为核心，把人对太湖文化的感恩之情和人与自然和谐相处融入其中。同时，以开捕节为由头，整合区域内旅游资源，开发出内容丰富又别有风味的特色线路，不仅为苏州环太湖旅游景区带来了良好的经济收益，更让“苏州太湖”的知名度、影响力和人气指数得以显著提升。

奋力打好“太湖”牌

作为极具民族特色的传统活动，龙舟赛体现了同舟共济、奋力拼搏、勇往直前的精神，这些精神也是现代文化的诉求点。太湖龙舟赛以“慎终追远、缅怀忠义”、“团队精神、合作发展”为宗旨，让传统文化与现代团队建设相益增辉，创造了体育与旅游休闲相结合的新发展模式，得到了越来越多的认可。“除了太湖龙舟赛品牌效应外，更主要的还是太湖特有的文化氛围”，现场一家园区外企参赛队员介绍说。

为打好“太湖”牌，苏州太湖度假区发挥了环太湖体育圈苏州全民健身基地的资源优势，体育运动与文化传承、生态保护融合发展。“太湖杯”国际高尔夫比赛、渔洋山国际山地自行车赛、环太湖国际自行车赛、环太湖国际速度轮滑赛等高等级体育赛事相继在度假区举行。太湖绿色环保自行车骑行游、重阳登高看太湖、牛仔健身拓展运动等群众性体育健身活动得到广泛推广。“健康”已成为苏州太湖国家旅游度假区具有品牌吸引力的元素。

今年是苏州太湖国家旅游度假区成立20周年，也是苏州（吴中）太湖旅游景区创建国家5A级景区的关键之年。创建国家5A级景区是一项宏大的系统工程，度假区在抓好配套建设、环境建设、产品开发及管理服务的同时，进一步做优做靓节庆品牌。在“文化太湖、绿色太湖、健康太湖”的理念日益深入人心的今天，苏州太湖国家旅游度假区正以“同舟共济、奋力拼搏”的龙舟精神，迈向太湖新时代，打造“东方度假新天堂”。

8.端午龙舟的作文 篇八

今年也不例外，适逢端午节放假，妈妈又带我来到沙坪河三峡桥去看龙舟赛，我兴奋极了。只见三峡桥两岸插满鲜艳的彩旗，人们如潮水般地涌向三峡桥两岸，到处人声鼎沸，彩旗飘扬，呈现一派喜气洋洋的节日气氛。

来到赛龙舟现场，一条条龙舟已经停泊在起点，准备随时出赛。只见每条龙舟颜色各异，龙头千姿百态，栩栩如生，好像一条条真龙在戏水。它们都张着犄角，睁着眼睛，显得神采奕奕。龙舟上的水手们个个整装待发，精神抖擞，好像就要上场的.战士。

最激烈的时刻到了，“七星队”对“白颈队”即将比赛了。我想：这两队实力相当，到底谁赢呢?”“预备，开始!”随着裁判员的一声令下，比赛开始了，鼓声响起，两条龙舟就像两支离弦的箭在水面上飞行，顺流而下，欲争群龙之首，随着节奏鲜明的锣鼓声，水手们使尽全力，木浆上下飞舞，动作是那样整齐划一。两条龙船像两条发怒的蛟龙在水面上飞腾，它们你追我赶，力争上游，谁也不甘落后，那激动人心的场面，催人振奋。敲锣打鼓的，一边打鼓，一边呐喊助威。顿时，鼓声咚咚，锣声当当，龙船上的健儿们如同出征奋战的勇士一样，他们狠劲地猛划，奋力冲刺，水面上不时飞跃起一些灿烂的水花，晶莹的水珠和汗珠浸透了他们的衣裳、脸颊，但他们并没有停下，反而更有力划桨，一丝不苟地完成每一个动作。

差不多到终点了，我还看见“白颈队”领先，我不禁大喊：“七星队，加油!七星队，加油啊!”这时，“七星队”好像听到我的喊声，速度加快了，他们拼命地划着，木浆大起大落，口号更是声如洪钟。不一会儿，就超过了“白颈队”，我继续喊道“七星队，继续加油啊!”就快到终点的一刹那，“七星队”的出头领先冲过了终点，成了冠军。瞬间，欢呼声、喝彩声、爆竹声像遍了三峡桥两岸。

9.端午节赛龙舟的来历 篇九

甲骨文中分别有舟和龙字，但没有“龙舟”连称，说明那时还没有龙舟。随着历史发展，龙舟一词出现了。龙舟最初指?渡之舟，后来它的含义扩增了，可以兼指大的船；天子所坐的船也专称龙舟；画有龙纹装饰、甚至有楼台亭阁的游娱之船也称龙舟。本文专指端午?渡的龙舟。

龙舟起源于东南沿海的古越人。古越人善于驾驶独木舟，他们信奉蛟龙为图腾，“是以剪?文身，烂然成章，以象龙子者，将以避水神也。”[1]1976年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期的?铜钺，上面刻有龙舟?渡的图案，终于有了实物佐证。此外，在云南晋宁石寨山古墓出土的一面残铜鼓上，有舟船?渡的图纹，图中的船体狭长平浅，首尾微翘，桨手们作奋力划桨姿态，船上的指挥面对桨手作有节奏的鼓动和指挥。桨手们的头上都有雉尾装饰，且向后飞扬，反衬出船体飞速前进。广西贵罗古墓出土的铜鼓上层，有完整的龙舟?渡图像它们的时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）

我们现在不知道古越龙舟的结构怎样，从铜?、铜鼓上的图样看，当然比后世简单些，但古朴的艺术性非常突出。有史以后有关龙舟的结构、取材、大小、长短、形制，龙舟的人数、桨手的培训、挑选等，文献上少见全面的记载，直至明朝的《武陵?渡考略·?渡考》中才有详尽的记载。[3]《?渡考》虽然有龙舟的大小尺寸，却没有形象的图画。但可以与现存最早的宋代龙舟图联系起来理解。宋代龙舟种类之多样化，出乎今人的想象。其大型的龙舟有多层的楼台亭阁，豪华非常，当是天子所乘的龙舟。其余龙舟也有大小不同，或八桨，或十桨，都是可以?渡比赛的。

龙舟发展到后来，?容趋向复杂。如龙舟?渡的时间定在端午节（农历五月初五）

前后举行，龙舟节和端午节重合，家家都要裹粽子、吃粽子，龙舟上也必备带粽子。并且有关龙舟的传说积累很多，最流行的是纪念伟大的诗人屈原，因为据说屈原是五月五日自沉于汩罗江的，粽子是给屈原吃的，一说是给蛟龙吃的，以求保全屈原的?体„等等。但在南朝·梁（公元502～557）的《荆楚岁时记》中，对五月五?渡的起源，有三种不同说法，一是“按五月五日?渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。舸舟（?楚方言，称大船为舸）取其轻利，谓之飞凫。”值得注意的是，这里没有提龙舟，称之为飞凫。二是作者摘引邯郸淳（人名。邯郸，复姓）《曹娥碑》的原文云：“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事。在子胥，不关屈平也。”其三又引《越地传》云：“起于越王勾践，不可详矣。”[5]笔者按，《曹娥碑》全文已佚，这里的摘引，易致误会。因曹娥是东汉（浙江）上虞人，传说她的父亲是五月五日投江死，曹娥沿江哭父，后跳入江中抱父?而出，是个孝女故事。伍子胥是春秋吴国故事，似乎张冠李戴。也有可能《曹娥碑》文字中提到伍子胥的故事，才不矛盾。但不论曹娥或子胥，都非屈原。《荆楚岁时记》作者宗懔是楚人，他也听说过龙舟起源于越王勾践，只是详情不知。这都说明南朝时，五月五的?渡还存在不同传说。唐朝的诗歌中有以龙舟?渡为纪念屈原的，也有不是指屈原的（详后），到了明朝《?渡考》中，开头就说：“?渡事本招屈，实始沅湘之间。„故划船之盛，甲海?。盖犹有周楚之遗焉。宜诸路??之者，不能及也。”不过《?渡考》是专讲武陵（今湖南常德地区）的?渡情况的，当然以沅湘为起源地。

屈原是公元前299年自沉于汩罗江的，当年，楚怀王为秦所执，过两年客死于秦。在屈原自溺之前两百余年的吴越两国，已有龙舟?渡活动。查屈原《楚辞》中提到的船名，计有“舟”字：“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”。[6]；有“?船”、“吴榜”：“乘?船余上沅兮，齐吴榜以击汰。[7]?船即通常?窗的小船。榜是船桨，也可指船。有“桂舟”：“美要目兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”[8]桂舟指用桂树木制造的舟。所称的?船、桂舟，吴榜都是其他处也见使用的词，与龙舟无关。所以司马迁详细叙述屈原如何遭遇楚怀王和襄王的迫害，最终被谪于南方，作“怀沙赋”之后，“怀石自沉汩罗以死。”紧接着说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称„”司马迁批评他们“终莫敢直谏，其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”最后又说；“自屈原沉汩罗后，百有余年，汉有贾生（贾谊）为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”[9]如果屈原自沉汩罗以后，当时楚国的百姓们即以划龙舟、投角黍纪念屈原，如此重大之事，司马迁决不会弃而勿写，却连百余年后贾生投书吊念也予以记载。

10.龙舟（组诗） 篇十

汨罗江上的龙舟

浸在满河的楚辞楚歌里

故国岸边的垂柳

摇曳着粽子的清香

此时此刻的子民

用力量与搏击，用速度与激情

在千年风烟的波涛里

荡涤一波波沉重的历史

风是和风，雨是细雨

波涛千载，鼓声震天

龙舟风烟，上下求索

今日何须再向天发问

我们都记得诗人的泪水

是怎样在汨罗江咆哮的涛声里

砸出惊天动地的痛

民族悲苦了几千年的河流

多么需要生命的呐喊与碰撞

将黑暗与愚昧惊醒

只有在龙舟声声里，故国山河

才能喷发出

龙的吼声

龙舟（下）

端午唤醒年轮

轻弹离骚

楚辞声声里

两千多年沉重的历史

被江河龙舟的鼓声震开

锣鼓喧天，众声鼎沸

龙舟荡出的波纹里，呈现出

楚国大夫上下求索的足迹

秭归在江之头，汨罗在江之尾

起点到终点，千年历史云烟翻滚

楚地故国的子民，在龙舟里挥桨几千年

始终未能划出，这条

浸满楚辞，飘荡粽叶清香的河流

龙舟节日，端午情怀

我却想在龙舟里用桨，唤醒三闾大夫

在历史长河中，共同打捞出

另一部楚辞

和一个完整的锦绣河山

楚天，楚地，楚歌

临江而立的秭归

两千多年前

是楚天 楚地 楚国的丹阳

丹凤朝阳 王者之地

而你却偏偏降生于战国末期

一个狼烟奔突，血雨腥风的时代

楚国宫殿面北，朝廷展媚颜于外秦

社稷江山，黎民百姓

只是一朵被随意抛掷的

轻贱桃花

楚王左徒，三闾大夫

一位心怀家国春秋，情系苍生黎民的诗人

纵是才高八斗，壮志凌云

又怎敌铁骑狂飙，想御敌于千里

家国却没有一堵，抵挡刀风剑雨的墙

在南楚国，一曲《招魂》哀鸣着遥远故土

《九歌》《天问》声声弹尽楚风情韵

百姓车马，颠沛流离

妇幼惊恐失措的，一双双眼眸

悲愁河山，别国泪流，似在叩问

逐出故都，风雨南飘的屈子

大夫？大夫？候鸟都不北归的家园

天下何处有日月青天庇护

恨只恨苍天紧闭双眼，不肯垂怜报国之躯

《九章》虽在体内，肝肠却

一寸寸碎裂

回望故国山河，清风朗月

一腔挚爱无处付托

惟留南楚大地《离骚》凄怆的曲调

汨罗江上泣出骤雨悲歌……

远去的诗人

三闾大夫的荣耀和荆布长衫

连同香草美人，和

不是离骚的离歌

都已随着楚国的烟云远去

千年绝响的端午长歌

只为你而鸣，岁岁年年

子民都会在乐平里，和楚王城唱起

犹如香气氤氲的橘颂飘过大江南北

楚辞的余韵已化成故园的风筝

诗篇的彩线，一头系着山川

一头系着子民

诗人在汨罗江畔长歌震天

从此安魂的诗章交与大河

大河滔滔将诗人的气魄千古传唱

诗人已经远行

在巨星殒落，浪涛轰鸣声里

你的一腔忠诚，早已

化作我们这个民族

龙舟飞渡，粽子飘香的

11.龙舟的日记 篇十一

1 我国高校龙舟运动的发展概况

1988年在天津市举行的龙舟邀请赛,拉开了我国高校龙舟运动的序幕。1991年在广西举行的第四届全国少数民族传统体育运动会更是直接推动了高校龙舟运动的发展[2],也正是这时广西出现了第一支大学生龙舟队伍,此后多年在全国各地有越来越多的高校组织成立了自己的龙舟队。2001年天津国际大学生龙舟邀请赛的成功举办,对高校龙舟运动产生了广泛而深刻的影响。2004年中国大学生体育协会赛艇与龙舟分会在天津工业大学成立,首次加入的会员就有多达37所国内高校,[3]随后每年都有吸收新的会员高校。2006年10月,在天津举行的世界大学生龙舟邀请赛暨首届中国大学生龙舟锦标赛,使我国高校龙舟运动迈进了健康可持续发展的轨道。[4]龙舟运动现在已经成为世界各国高校大学生相互学习交流的重要桥梁和纽带之一,也已成为深受大学生喜爱的体育运动之一。如今每年在全国的许多龙舟比赛中,都能看到来自各大学高校龙舟代表队的身影,他们正逐渐成为比赛获奖者的常客,更有一些优秀的大学生龙舟运动员在大学毕业后受到许多龙舟职业俱乐部的青睐,成为他们追逐的目标。

2 高水平龙舟运动职业化趋势明显

现代龙舟竞渡已经从过去的民俗表演转变成为一种体育竞技比赛。在过去的十几年间,随着这项运动的发展壮大,比赛时间不再局限在端午节当天,比赛奖金越来越高,赛事组织水平也越来越高,这就让实力强的队伍有了更多的比赛机会。加上各类媒体也积极参与其中,为比赛推波助澜,使得越来越多的赞助商看到了其中所蕴含的商机,让龙舟运动职业化成为可能。从1990年开始,在广东的一些较发达的地区就开始出现了龙舟运动员半职业化的趋势,许多当地人都过起了秋冬季做渔民,春夏季做龙舟划手的生活。随着时间的推移,到了2004年,为了能把更多优秀的龙舟运动员聚拢在一起,赢得更多的比赛,便出现了一些小规模的职业龙舟俱乐部。这些俱乐部在后来的发展中取得了不错的成绩,也得到了当地企业的认可,从此这种职业化龙舟模式慢慢向各地拓展开来。如今,在全国各地的龙舟邀请赛上都能看到职业龙舟运动员的身影,关注度越高,奖金越高的赛事,职业龙舟运动员出现的概率越高。其中由国家体育总局和CCTV5频道共同举办和推广的“中华龙舟大赛”就是最好的例子。在2014年12月刚结束的海南陵水站年度总决赛中,获得前三名的队伍,东莞麻涌,顺德乐从,南海九江,均是职业龙舟俱乐部的队伍。除此以外,在参加比赛的16支队伍中,前12名的队伍全部是来自全国各地的职业龙舟运动员组成。

3 广西高校龙舟现状一枝独秀但却步履维艰

广西民族大学龙舟队自1990年成立以来,在过去的25年里取得了骄人的成绩,许多人都知道龙舟项目已经成为学校的传统体育优势项目,2003年起,广西民族大学全面启动创建校本龙舟运动品牌化建设,并纳入学校校园文化建设与体育教育的一部分,每年参加国内大型龙舟赛事和民俗端午节龙舟竞赛。[5]如今已经建立起了一个特色体育品牌文化,不仅对学校起到了宣传效果,也对学生起到了教育示范的效果。但是对于任何一个体育项目来说,竞争是提高水平最好的催化剂。从体育项目整体发展方向的角度来说,参与者越多,对该项目发展越有利,竞争者水平越高,越容易激发自身潜能,最终到达共同提高的目的。然而目前广西的大学高校中具备条件,又有能力组织龙舟训练的学校也有不下十所,但仅有广西民族大学组织成立有龙舟队。相比其他省份高校对龙舟项目的投入热情,显得过于冷淡,这对广西高校龙舟运动的发展形成了巨大的障碍。使许多本有愿望参与龙舟项目的优秀学子无奈选择了其他项目,也因此让这个项目缺少了许多在区内交流提高的机会。随着全国其他省份高校龙舟项目开展的普及,各地水平也在迅速提高。原先还有较大优势的广西民族大学龙舟队现在也渐渐的被其他各省区高校的龙舟队追赶上来,原来可以轻松夺冠日子也一去不返。虽然自身水平并未下降,但对手实力大幅提高已经是不争的事实,正所谓“一虎难敌群狼”。面对广西高校龙舟项目整体发展滞后的现状,仅有一所高校着力发展显然也是无能为力的。另外,由于大学生运动员选材单一,而且训练周期绝大多数在1至4年之间,很难与职业队伍里少则5年以上的专业运动员相比。因此在人员选拔和参赛经验上就处在劣势地位,要想在这样的比赛中取得优异的成绩,必须通过自身的科研优势不断的改进训练技巧和管理方法,否则要获胜就只能是天方夜谭。

4 广西民间龙舟竞渡开展活跃

广西各地近年来龙舟竞渡活动开展得十分活跃,举办龙舟赛的地区遍布广西各个地市。虽然规模大小不一,但群众基础却十分广泛,人民参与程度很高。而且举办龙舟赛事的时间跨度从每年6月至9月,时间较长,赛事较多。当中既有地方性民族传统节庆类型的比赛,也有开放度更高的国际公开标准龙舟比赛。比较有影响的赛事包括:南宁市南湖国际龙舟邀请赛,防城港市国际龙舟对抗赛,贵港市东湖龙舟邀请赛,柳州市融安民族传统龙舟邀请赛,河池市环江毛南族自治县全国龙舟邀请赛等等。其中又以柳州地区的传统龙舟赛最有代表性。首先是规模特别大,一项赛事参与的龙舟就有一百多条,各村各屯都有自己的龙舟队。其次是参与龙舟赛的热情特别高,每当有队伍准备出赛时,本村的男女老少都争相为本队做志愿者,随队为队员做后勤服务,而且不远百里的带上本村自己制作的龙舟前去参赛。所有这些赛事的成功举办都反映出了一个正面和积极的信号,那就是广西民间龙舟竞渡正越来越普及,参与人数逐年增加,社会关注程度也越来越高。

5 面临挑战的同时也是发展的机遇

虽然摆在广西高校龙舟项目面前的困难有很多,例如:龙舟运动是一项高投入高回报的项目,龙舟项目在装备、训练、比赛费用方面投入大开支大[5],广西开展龙舟项目的高校还太少;大学生运动员选材单一,容易受训练周期限制,难与众多职业队伍抗衡等等,这些都是对广西高校龙舟项目发展的巨大挑战。毕竟任何竞技体育项目都以追求更好、更快、更高的成绩为目标。没有成绩就无法体现价值。但困难与机遇同在,随着这些年来全国各地对龙舟项目的重视和大力的投入,现在龙舟竞技水平已经有了长足的进步,比赛越来越激烈,当然要取得好的成绩越来越难。但同时我们也应该看到,在竞争激烈的背后就是社会关注度的快速提升,这又恰恰是这个项目在广西高校推广壮大的机遇。正如我们所了解到的,现在全国各地有越来越多的地方高校开展龙舟项目,国家体育总局也十分重视,正着力与CCTV5频道共同打造“中华龙舟大赛”这个龙舟赛事品牌,力争把这项顶级赛事推广到更多的大学里去,让更多的大学生可以参与到龙舟运动中来。也许对于大学生队伍来说,短期内无法像职业队伍那样通过比赛收获巨大的经济效益,但却可以通过与这些高水平职业队伍的切磋比赛学习到许多先进的训练方法和管理经验,同时还能收获良好的社会效应。

6 应利用好当下有利条件发展广西高校龙舟运动

从广西高校龙舟运动的长远发展来说,目前是一个很好的推广时期。我们应该利用现在良好的龙舟文化氛围,鼓励更多高校参与龙舟比赛;借鉴职业队伍的社会融资经验,寻求社会企业赞助,以解决由于队伍人员众多,日常开支庞大的问题;适当开设龙舟课程,培养学生对中国龙舟文化的认知度与兴趣爱好,扩大选材面;探索新的选材机制与训练方法,通过多参加比赛来提高自身的社会知名度,提高社会效应,从而更好的推广和发展高校龙舟运动。

摘要：运用文献法,专家访谈法和逻辑分析法分析广西高校龙舟发展的现状及面临的机遇与挑战,提出广西高校龙舟运动发展的对策。研究认为:国内赛事水平越来越高,媒体积极参与其中,赞助商看到了其中的商机,让龙舟运动职业化成为可能,近年来广西各地龙舟竞渡开展十分活跃,群众基础广泛,人民参与程度很高。所有这些赛事的成功举办都反映出了一个正面和积极的信号,广西高校对龙舟项目投入的热情整体显得过于冷淡,如今广西高校龙舟运动发展面临着停滞不前的困局;但困难与机遇同在,在竞争激烈的背后就是社会关注度的快速提升,这恰恰是龙舟项目在广西高校推广壮大的机遇。

关键词：广西,高校龙舟,挑战,机遇

参考文献

[1]彭艳芳,浙江民俗体育传承与发展——以温州龙舟竞渡为个案分析[J].浙江体育科学,2015,37(1):43.

[2]武雪鹰,张家林,路鹏.高校龙舟运动与校园体育文化建设[J].内蒙古师范大学学报,2010(9):147.

[3]伍广津,高校龙舟竞技运动发展趋势探究[J].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2007(3):99-101.

[4]王超聪,广西高校龙舟运动发展模式探讨——以广西民族大学为例(J].广西民族大学学报,2012,18(4):100.

12.赛龙舟的场面作文 篇十二

你听，锣鼓声声，划桨声声，响起来，湖边一声响，龙舟开始舞了，领头的是青龙，随后的是黄龙、红龙，红龙一口尖牙，后尾稍卷，一副神气样儿。“咚锵，咚锵……”随着这锵锵的锣鼓声，黄龙的队伍领先了，后面的青龙也不肯落后，“划桨，划，再划，1——2——1——2”龙舟随着这豪迈的声音，不觉中以形成了对排。

看舟的人们见到这雄浑的气势自然却步。休息场上，只见四方人员豪迈的步伐走向了会场，坐下，喝水，上场，又开赛了。

青龙抢先一步达到龙舟，一声响，只见龙舟一上一下，不分上下，这让观众更加议论纷纷，“我投青龙，你投啥啊！”一位观众呼道，脸上充满期待。

此时，河上的水，泛起了波涛，水下的鱼儿也开始了赛舟，只见小鱼儿随了涟漪，一下翻腾一下跳跃，舟上的人也有了鼓劲，尽力冲刺，经过一番较量，随着一番声响，黄龙和青龙同时到达。

谁赢了呢？原来青龙的龙须更长一点，比黄龙更先碰到赛线，随着宣布声，观台上一阵欢呼，如同海啸般涌入胜利的队员耳中……

13.写赛龙舟的作文 篇十三

此时，人声鼎沸，彩旗飘扬，好一派节日的气氛。看，三颗红色信号弹腾空而起，十几条龙舟头并着头，尾并着尾，一字排开。这些龙舟颜色各异，龙头千姿百态，张着犄角，睁着双眼，栩栩如生，犹如条条真龙在戏水。龙舟上的健儿穿着红背心，头上用白毛巾扎着英雄结，个个如同出征的战士，显得格外精神。“轰隆隆”礼炮一响，十几条龙舟像离弦的箭在水面飞行。

岸上的人们欢欣鼓舞，击掌喝彩。龙舟你追我赶，谁也不甘心落后，每条龙舟上的指挥员站在船头，随着铿锵有力、节奏鲜明的锣鼓声，双手挥着葵扇，双脚不停地跳动，划桨健儿使尽气力，木桨上下飞舞，动作整齐一致。敲锣打鼓的也在一旁呐喊助威。看龙舟比赛，每一条龙舟都牵动着千万观众的心。我的心就像大海里波涛时起时伏，激动不已。快看，有一条龙舟遥遥领先，成了群龙之首，终于夺得冠军。一时，雷呜般的掌声、欢呼声响遍峒河上下。

14.广东高校龙舟运动发展趋势研究 篇十四

1 研究方法

1.1 文献资料分析法

查阅了有关高校龙舟发展的资料及论文30余篇,进行了分析、归纳和总结。

1.2 调查访问法

调查访问了广东轻工职业技术学院、广东海洋大学等高校,针对高校龙舟运动情况进行调查。

1.3 对比分析法

针对国内高校龙舟运动发展状况与广东高校龙舟运动发展情况进行对比分析。

2 结果与分析

调查结果表明:龙舟运动深受大学生的喜爱。据调查,有58.2%的男大学生喜欢龙舟这项体育运动。国内高校经常参加国际、全国、省市及各种龙舟邀请赛的高校已达6 0多所,例如:广东的中山大学、轻工职业技术学院、湛江海洋学院和国内的北京体育大学、聊城大学、天津体院、天津工业大学、北华大学、广东海洋大学、九江学院等。有些高校开展龙舟运动已经有6~1 0年的历史。

2.1 龙舟运动在广东的发展

2 0 0 4年起广州市政府对全市1 0条河涌,即猎德涌、马涌、司马涌、沙河涌、新河浦涌、荔湾涌、沙基涌、赤岗涌、庙头涌和车陂涌等进行综合整治,取得了良好效果。石井河也在2011年6月19日下午举行了广州市白云区“恒大杯”龙舟赛,石井河中断了25年的大型龙舟竞渡重返人们的视线。天河、番禺、海珠、黄埔、白云等各区民间龙舟赛事热火朝天。以广州地区为例,龙船分为珠江东江水系“鸡公头”以及西江水系“大头狗”,石楼“大乌龙”,沙亭“龙船乸”,南海盐步“盐步老龙”猎德“花龙”瀛洲“飞龙”珠村“乌龙公”等。

广州国际龙舟邀请赛是继1995年以来至今已举行了18届龙舟赛。每届都有多支来自国内和国外的队伍参加传统龙舟赛和国际标准龙比赛。例如:2 0 1 0年端午节期间,广州市共有龙舟竞渡活动点160多个,其中竞赛点18个,共有800多艘、2 3 0 0余艘次龙舟参加竞渡活动。整个龙舟赛期间,预计观众将有46万余人次。2010年端午节期间,从6月12至19日,番禺龙舟赛将持续登场。2 0 1 0年韶关市“中国移动杯”龙舟赛在韶关市区浈江河举行,2 2艘龙舟同场竞技,上万群众到场观看。龙舟赛已经在韶关连续举办17年。2011广州国际龙舟邀请赛,约有1 0万名群众在珠江两岸呐喊助威。共有1 1 1支队伍参赛和表演,参加队伍创历史之最。这一记录彰显了赛事的国际化特征,标志着广州市委、市政府在举办国际大赛中更注重标准化、国际化、人性化。2012年广州国际龙舟邀请赛决赛,有来自广州、佛山、肇庆、清远、港澳台及海外的82支代表队、4000余名运动员参加龙舟邀请赛。近年来,各种项目的龙舟比赛此起彼伏,龙舟竞渡在粤的水面上如火如荼的开展起来。

2.2 广东高校是龙舟运动发展的沃土

高校是民族传统体育传承的主要场所。“龙舟”作为一项运动,在高等院校开展于20世纪90年代,目前已有北京体育大学、天津体院、天津医科大学、聊城大学、长江大学、北华大学、澳门大学等50余所高等学府成立了龙舟队并参加每年一度的国内国际大学生比赛。广东高校的中山大学、广东轻工职业技术学院、广东海洋大学等高校都有校龙舟队。每年的广州国际龙舟邀请赛,彰显了龙舟这一民族传统项目的魅力,使得广东大多数高校组建龙舟队的信心。

中国江南多水,溪流湖泊遍布江南水乡,这为广东高校提供了非常便利的比赛条件。传承2000多年的中国灿烂文化,龙舟竞渡以其独特的魅力深受各族人民的喜爱,已成为世界大学生相互学习与交流队伍桥梁和纽带。实现了“以舟为媒、以舟会友、以舟促贸”的目的。通过龙舟竞赛,增进了各国人民各民族之间的友谊,促进了经济贸易的发展,使古老的中国龙舟竞渡焕发了新的生机。

2012年6月17日,广东省龙舟协会的成立与全国少数民族传统龙舟赛孕育了广东高校龙舟运动的发展壮大。雷于蓝希望省龙舟协会以成立为新起点,秉承团结、协作、拼搏、进取的龙舟精神,积极打造项目品牌,广泛吸引各界群众参与,努力促进我省体育、经贸、旅游、文化产业协调发展,为推广民族文化,推动全民健身运动,促进全省经济社会又好又快发展作出新的更大贡献。

广东高校大学生对龙舟运动参与意识十分积极。据问卷调查显示:36.2%的大学生经常去现场观看;15.7%的大学生偶尔去现场观看;48.1%的大学生看电视转播。大学生喜欢龙舟比赛热闹非凡的气氛,提高了参与意识和积极投入这项运动的迫切感。

广东高校开展龙舟运动的基本条件。龙舟运动需要在水面宽广、水质良好、风力适中的条件下进行[2],广东高校的地理位置正是开展龙舟运动的理想之地。大学生正处在年富力强的阶段,是从事这项运动项目的最佳时期,高校又有龙舟教练,学生又有充裕的课外训练时间,便于组队和训练,另外,广东还有许多高校开设龙舟运动课,便于任课老师发现和选拔较高水平的运动员。

3 结论与建议

3.1 结论

广东高校龙舟运动正以前所未有的速度向前发展,参赛队数逐年递增,龙舟竞技水平不断提高,高校龙舟运动已发展成为集体育、文化、娱乐、旅游、经贸为一体的综合性活动[3],实现“以舟为媒、以舟会友、以舟促贸”的目的,龙舟——世界各国大学生相互学习与交流的桥梁和纽带,它正在向国际化、规范化、现代化方向发展[4]。

3.2 建议

高校龙舟运动要加强自身建设,要充分利用现有资源(珠江、海边),建设适合广东高校龙舟运动发展的龙舟训练基地,资金应与各市共建、私企赞助、校友资助等,建设龙舟训练基地。

龙舟运动是竞赛项目中上场比赛人数最多的项目之一,需要投入较多的经费,高校应加大该项目经费的投入,把龙舟运动项目经费列入年度计划经费中,为龙舟运动发展提供必要的物质基础,打造广东高校品牌。通过龙舟这个舞台,展现高校的办学特色,扩大高校的社会知名度,例如:牛津大学和剑桥大学在泰唔士河上进行的“亨利皇家划船比赛”到随后在哈佛大学与斯坦福大学之间进行的比赛,证实了龙舟运动的无穷魅力。

广东高校龙舟运动要采取省市共建、企业赞助、高校协助的模式。充分发挥广东经济建设的大好局势,把当地政府有限的经费分出一部分投入高校,企业赞助一部分,高校有相对固定的教练和大学生(运动员),实现共建共赢的效果,这无疑是高校龙舟运动发展的出路之一。

高校龙舟运动高水平教练和运动员缺乏。高校的龙舟运动还不普及、还没有纳入高校体育的教学内容中,即使有多数高校成立了龙舟队,由于地方性比赛尚不规范,参加比赛的队员也是有比赛才短时间集训参加比赛,队员的配合不默契,一定程度上影响比赛的成绩。建议在广州体育学院和华南师范大学,定期开展龙舟运动教练、裁判培训班和龙舟运动研讨会,以提高高校龙舟教练水平,为推动高校龙舟运动较快发展提供保障。

参考文献

[1]李世平.析龙舟文化与校园文化建设[J].上海第二工业大学学报,2007(1):59.

[2]王洪元.岳阳市开展龙舟运动现状的调查研究[J].湘潭师范学院学报,2006(3):78～80.

[3]蔡华.航海院校龙舟运动发展趋势研究[J].运动精品,2011(4):22.

15.前方，正是龙舟竞渡时 篇十五

伴随着鼓点的节奏，几条雄伟的龙舟在起始线上依次排开，龙舟前头辉煌而气势不凡的龙头都高高地昂着，就像我们的团队一样，充满了蓬勃的朝气与自信。一切都准备好了，只剩下那声哨响。

我绷紧神经，蓄势待发，端午节的序幕拉开，那声急促的哨响如期而至，鼓手又一阵鼓点落下，我们踩着节奏，迅速将桨插入水中，前推，后拔出，行云流水的动作一气呵成。我们渐渐进入状态，配合愈加默契，速度也愈来愈快，龙身以势不可挡之气势向前冲去，原本齐平的对手渐渐被拉开差距，随着桨拍打进水中的频率越来越高，水花也越来越大，四溅在我们身上脸上。艳阳下，水被暴晒得滚烫，打在身上，毛孔被刺激得一阵收缩，浸渍着汗水火辣辣地疼，我们齐声喊着口号，团队的呐喊声与鼓声混合在一起。那一瞬间，仿佛世界只剩下我们，忘却了被淋湿的身子和胳膊的阵阵酸痛，抛开了比赛的输赢，只感受到团结一致并肩共进的那一股力量，带着浩浩正气。

身旁的风景在快速地倒退，我脑海中的历史似乎也在倒退，我仿佛看见满目苍凉的屈原站在江边，周身弥漫着悲伤的气息，脸上有着心怀天下而又无力回天的绝望，鬓角的白发平添了几分沧桑。国破的那一刻，他一生的抱负与思想随风飘散，什么都没了，空留下一颗爱国忧民的心。他长叹一声，纵身入江，了却此生，平静的江水似乎一瞬间汹涌地翻滚起来。鼻翼间，传来一阵若有若无的粽叶香。屈原，在这端午节里，你是不是还在忧国忧民？

抬眼，离终点越来越近，我心里涌起太多太多的情绪，是欢喜亦是难过。这些天来的辛苦训练在今天终于可以画上一个圆满的句号。可是，下一次，还有机会再和队友们齐心协力地奋力向前吗？在他们每个人身上，我感受到了责任感与使命感，没有青春的叛逆，只剩下那份沉甸甸的责任，好像屈原一样，有着与国家共生死的担当。

16.赛龙舟的英文作文 篇十六

Today is the Dragon Boat Festival in the 5th day of the fifth month of the Chinese lunar calendar. There will be a wonderful dragon boat race in the morning.

The game began as soon as it came to the scene. There are six teams in the competition. Among them, the red shirt is the Kun Tong Road primary school team. The green robe is the park road primary school team. As soon as the whistle rang, the six teams rushed out like the arrow off the string. The red team finally won the game.

It was a wonderful dragon boat race.

17.端午龙舟的作文 篇十七

去年10月1日，我们三水市为庆祝撤县建市五周年，在北红河上举行了一次龙舟竞渡盛会。那天，秋高气爽，我和爸爸一早起来就骑着摩托车去看龙舟。当我们来到西南大码头时，河岸上己是人山人海。人们踞起脚跟，翘首北望，耐心地等待。

上午九时整，随着“轰隆隆”一声礼炮响起，来自各镇的二十多艘龙舟在指挥船前一齐出发。“咯骼铭”的锣鼓声委时震耳欲聋。每艘龙舟都像离弦的箭，在宽阔蔚蓝的江面上“飞驰”。岸上的人群欢呼着，跳跃着，都为自己镇的龙舟队加油。他们有的把帽子摘下奋力挥舞;有的拍着腿大声呐喊;有的在岸边不停地泼水助兴。一艘艘龙舟，你追你赶，力争上游。谁也不甘落后。那炽热激动的场面，催人奋进我的心情也变得紧张起来，随着众人不停地喊着“加油!加油!”每艘龙舟的指挥者都站在船头。伴着那铿锵力、节奏鲜明的锣鼓声，双手左右挥舞，双脚上下踏动，使尽浑身解数，指挥划桨健儿奋力争先。那划桨的健几们，一齐用力，木桨前后摆动，整齐一致。划浆者不停地发出“嘿哟、嘿哟”的声音，努力使龙舟冲向前方;敲锣击鼓者，用尽全身力气，呐喊助威。锣声、鼓声和人们的喝彩声汇成了雄壮的乐曲、此时虽已是秋风送爽、但健儿们还是汗流浃背。但他们准也顾不得擦，只是一个劲儿地用力划，惟一的心愿就是，打败对手。远远望去，一艘艘龙舟就像一条条冲话中添上翅膀的飞龙为争夺彩珠而倒海翻江。

举目远眺，编砂为3号的龙舟上，健儿们利用木桨入水角度适中、频率快的划桨法，使自己的龙舟成为群龙之首，夺得了冠军。站在我身边的那群村民们更是喊哑了嗓子：“我们南边镇的第一!”他们嫩放着一串串礼炮，场面热闹非凡。

18.吉林市高校龙舟运动发展对策 篇十八

传承两千多年的中国灿烂文化——龙舟竞渡, 在改革开放进程中, 迅速与西方文化交融, 并以其独特的魅力深受世界各族人民的喜爱。龙舟集文化、娱乐和竞技于一身, 在弘扬爱国主义精神、启发历史文化研究、渲染节日气氛、丰富大众生活、促进全民健身、增进友谊和促进团结、展示强健体魄和竞技水平等方面发挥着积极的作用。

特别是近几年在全国的高校龙舟队伍中东北电力大学男子龙舟队和北华大学女子龙舟队已经确立了霸主的地位。目前吉林市的高校龙舟队伍还有吉林化工学院男子龙舟队, 吉林医药学院女子龙舟队。但目前龙舟运动的发展还主要依赖于队伍的经验, 科学研究还没有得到重视, 处于相对滞后的状态。因此, 本文从开展高校龙舟竞技运动的历史背景, 以吉林市高校龙舟竞技运动的发展现状为切入点, 窥一斑以见全豹。

二、研究目的及意义

1、研究目的

通过研究吉林市高校开展龙舟运动的现状与分析, 针对存在的困难与问题建立相应的对策与措施。

2、研究意义

(1) 理论意义

有关东北高校龙舟运动理论的研究少之又少, 本论文的理论价值在于为吉林高校开展龙舟运动提供运动队的组建、运动员选拔与培养、教练员的培训、运动队的管理等方面的理论支撑, 以期在理论的层面为吉林市高校龙舟运动提供些参考。

(2) 现实意义

通过对吉林市高校龙舟运动的价值取向、课程与教学、师资、管理、训练与竞赛、资金等方面的情况进行全面系统的梳理、分析, 从整体上准确地把握当前吉林市高校龙舟运动的现状, 提出今后吉林市高校开展龙舟运动的有效对策和方法。

三、对策

为进一步改善吉林使高校龙舟队的现状, 应从两大方面入手:软件和硬件。软件主要包括:政策、经济、管理、科研等;硬件主要包括:技术、场地设施、实验条件等。

1、政策

(1) 行政的支持

除了部分国家直属院校, 众多高校隶属于省市, 其行政、权力等方面的支持和倾斜在很大程度上决定了高校的发展方向、速度和质量, 比如办学条件、师资力量、组织交流、城市交流、体育交流、项目宣传和舆论导向等。吉林市高校龙舟运动之所以在东北能独树一帜离不开省市行政在训练条件、国际间交流互动的大力支持。

(2) 校级的关怀

除了专业体育院校, 体育在大学里基本上属于边缘学科, 其成长及发展需要校级领导的关怀、关心。相对国家或省级的大律条文, 校方的支持更具体、直接、快速, 效果也更明显。龙舟运动不是奥运会项目, 它的推广缺少平台, 校方应该为他们搭建这样一个平台, 使他们在立足于本校的基础上走出校门甚至海外。

2、经济

来源方面, 立足与学校扶持的基础上积极寻求企业赞助。一般而言, 队伍的起步阶段需要资金扶持, 无论是队伍的建设还是经验的积累。随着成绩的不断攀升、人气和名气的逐渐增加, 市场经济背景下与企业合作的机会也就越来越多, 企业为队伍提供资金赞助, 队伍为企业做宣传, 一箭双雕, 共同发展。分配方面, 奖惩分明。

3、管理

首先是规章制度。健全高校龙舟运动的各项规章制度是龙舟运动快速、良好发展的重要保障。如运动员技术等级制度, 运动会会员制度, 教练员、裁判员、运动员管理制度, 器材评价认定体系等。其次是人事部门。上级决策、领导层, 不同主管部门之间相互协调, 明确各自的职责与分工, 完善管理体制, 加强龙舟协会建设, 实现对高校龙舟进行科学的管理;针对教练, 通过各种培训、交流不断提升其水平, 通过自身学习、总结逐步提高其眼界和知识面, 以利于队伍长远的发展;针对队员, 通过教练的教导、沟通, 循序渐进地提高其自身素质, 在获得良好比赛成绩的同时将最终目的落在人的全面发展上, 使他们成为高学历、高技术、高素质的“三高”人才。

4、训练、科研

可以通过建设科研基地, 与流体力学等学科交叉、合作, 实验与训练并重等手段、措施为龙舟队服务。为保证训练内容比重不受季节影响太大, 有条件的学校应建设室内龙舟训练馆, 确保运动员较长时间内拥有良好的身体状态, 与南方龙舟高水平运动队保持同一节奏。另外, 应充分发挥高校的科研资源优势。高校不但拥有一大批科研能手, 而且从科研环境、科研经费、科研资料等方面也极具优势。

5、场地设施

场地是否良好, 设施是否齐全直接关系到训练的效果, 它是良好成绩的后勤保障。所谓“养兵千日, 用兵一时”, 说明的是平时训练、积累的重要性。赛场上的场地、设施状况我们无法控制, 但自身训练的条件要充分给予重视, 太差难免影响运动员的情绪。东北电力大学有全国唯一一座室内龙舟训练馆, 可以解决漫长冬季的训练场地问题。

6、实验条件

通过实验提高技术是目前行之有效的训练途径, 相对于传统的方法它更有针对性, 反馈效果也最好、最快, 且它不但可以把握个人亦能照顾到整体, 既能在平时检测又可在比赛中实施。但由于购置实验仪器、软件设备等经费较大、投入太多, 对于一般的院校而言比较困难, 可以考虑与体育院校、体育局或科研所协同合作, 共同出资、分享成果, 互利共赢。

参考文献

[1]刘靖南、许博:《面向21世纪的龙舟竞技运动》, 《北京体育大学学报》, 2001, (12) 。

[2]刘靖南:《女子龙舟竞技运动发展动态》, 《体育科技》, 2001, (3) 。

[3]马勇、贺昭泽:《“龙舟竞渡”的发展及特点探索》, 《吉林体育学院学报》, 2006, (1) 。

[4]倪依克:《当代中国“龙舟现象”的社会文化研究》, 《成都体育学院学报》, 2001, (6) 。

19.中华龙舟大赛鄱阳站举行 篇十九

2013年4月28日，中华龙舟大赛鄱阳站在中国第一大淡水湖江西鄱阳湖举行，最终广东顺德、南海九江分获男女组总冠军。18支参赛队伍数目，也创造了赛事创办以来的最高纪录。江西省副省长朱虹，总局社体中心主任冀运希，江西省体育局局长刘鹰等出席开幕式。

中华龙舟大赛是国内级别最高、竞技水平最高、奖金总额最高的顶级龙舟赛事，也是国家体育总局、中央电视台重点战略合作项目，本站赛事是中华龙舟大赛八个分站赛之一，由国家体育总局社会体育指导中心、中央电视台体育频道、中国龙舟协会、江西省体育局、江西省旅游局、上饶市人民政府主办。2012年已在鄱阳湖畔成功举办一届，此项赛事将在鄱阳县连续举办五届。

已连续举办三年的中华龙舟大赛有效带动了中国龙舟运动整体水平的提高。在亚洲，菲律宾、缅甸、印尼三个国家的龙舟水平和中国旗鼓相当，中国能在龙舟的全球推广中保持主导地位，最坚实的后盾是国内的运动发展。中国龙舟协会秘书长余汉桥表示，“令人欣喜的是，目前的职业化已经有了根基，联赛的俱乐部参赛制已经有了可能性。”余汉桥透露：“我们牵头的亚龙协总部已在佛山筹建。”