性格与人格演讲稿（共12篇）（共12篇）
1.性格与人格演讲稿 篇一
帮助家长拯救孩子扭曲的性格
作者：佚名 来源：网络 分享：全人格教育
古时候，有一个国王，非常宠爱自己的小公主。这个公主从小娇生惯养，要什么国王就给她什么。有一天，公主指着天上的月亮说要摘下它，这可难坏了国王。于是他就召集几个侍从商量：如果拿不到月亮公主一定会闹翻天，会被气坏的；如果答应她显然是不现实的的。
这时有一个侍从出主意说：每到晚上用布把院子遮起来，公主看不见 月亮自然就不要了。国王为了心爱的女儿不受委屈，准备采纳，这时一位侍女突然说，让我问问孩子。于是她就去问公主心中的月亮是什么样子，没想到公主笑着说；“就像一面镜子，金子做的，有树那么高。”国王吃了一惊，就让人做了一面金色的镜子送给了公主，公主就高兴地以为摘到了月亮。
这是一个关于家庭教育的故事，让我们看看国王的教养模式：先是有求必应，孩子根本不需要会做什么，只要会提要求就行，久而久之就形成了单一的生活模式——索取。终于有一天提出的要求再也满足不了了，就
想把孩子的眼睛蒙闭起来，以求解决问题。但是，孩子总有一天会明白看不见月亮的真实原因，这时被欺骗就是孩子最直接的感觉，她还会相信人吗？连最亲的父母都在骗自己，世上还有人可信吗？从思维模式单一到信任危机这是多么可怕的性格基础！单一意味着低能力，不信任人意味着人际关系障碍！这就是家长溺爱送给孩子最好的“礼物”。相比之下，这位侍女就要务实的多，她最起码知道和孩子交流，而且启发了孩子的想象。大量的事实证明，孩子想象时是愉快的、自信的、有创造性的，她会宽容地接受符合她想象的东西，而且，一旦发现想错了就会自我纠正，而不是去埋怨别人。
从来没有一个时代像今天一样有那么多的家长娇惯孩子。由于不能满足孩子无休止的索要而遭憎恨的父母比比皆是，有的孩子因此杀死了父母，有的以自杀来惩罚自己的父母，有的患上了心理疾病。心病猛如虎！谁能说心理问题就可以忽视，谁又能说心理疾病仅仅是挫折造成的？性格第一，教育第一，所以，心理治疗和药物治疗之后仍然有一定的人员素质工程。社会的进步，物质条件的改善，许多家长采用以上国王的方式日复一日的爱着自己的孩子。人的基础性格在七八岁以前基本形成，当儿童在逐渐成长的过程中遇到挫折时，他的应对模式决定了他的性格方向，多次的重复应用又会使模式固定，最终影响人的一生。而上学以前也是人们最容易忽视的心理阶段，家长更注重的是孩子的学习成绩、升学，却不知道孩子的命运更多地依赖自己忍受挫折的能力。
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作为一个家长尽量不要满足孩子的不合理要求，一个人从小就得有体验必要失败的经历，这样他才能忍耐和宽容，包括对待别人和自己。别人犯了错误他不挑剔，自己做错了也不自卑，仅此一点就够自己收益终生了。
普及全人格教育，回归教育本质
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2.性格与人格演讲稿 篇二
1、幸福的分类
亚里士多德将人生的幸福分成三类, 自外界得来的幸福, 自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。叔本华认为, 我们所能获得的快乐, 事先就由我们的个性决定了。而我们的幸福主要依赖我们的本性是什么, 我们的个性是什么。
通常的经验指出生命中的主体因素之重要性对人生的快乐与幸福来说, 远超过客观因素。在一切幸福中, 人的健康胜过其他一切幸福, 我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福的多。一种平静欢愉的气质, 快快乐乐的享受非常健全的体格, 理知清明, 生命活拨, 洞彻事理, 意欲温和, 心地善良, 这些都不是身份或财富所能促成和代替的。因为人最重要的在于他自己是什么, 当我们独处的时候, 也还是自己伴随自己, 上面这些美好的性质既没有人能给你, 也没有人能拿走, 这些性质比我们能占有的其他任何事物都重要, 甚至比别人看我们如何来的重要。一个具有理智的人在完全孤独的时候沉浸于自己的思想与遐想中, 其乐也无穷。然而世俗的快乐, 剧场, 游览, 娱乐并不能使愚人免掉烦恼。一个良好, 温和优雅性格的人, 就是在贫乏的环境中也能怡然自得;而一个贪婪、充满嫉妒和怨恨的人, 即使他是世界上最富有的人, 他的生命也是悲惨的。具有长乐的特殊个性人士, 他拥有高度的理智, 别人所追求的那些快乐, 对他来说是多余的, 甚至是一种负担和困扰。当苏格拉底看到许多奢侈品在贩卖的时候, 他不禁说道:“这个世界有多少东西是我不需要的啊!”。
2、人格是幸福的原因
我们生命幸福快乐的最重要的和最基本的因素是我们的人格, 如果没有其他原因的话, 人格是在任何环境中活动的一个不变因素。人格不是命运可以支配的, 也不是人为可以扭曲的。正因为这样, 人格就具有了绝对价值。
在我们生命力量所唯一能成就的食物, 只不过是尽力的发挥我们可能具有的个人品质, 且只有依我们的意志的作用来跟随这些追求, 寻求一种完满性, 承认可以使我们完满的事物, 比满那些使我们不能完满的事物。这样一来, 我们便选择那些最适合我们发展的职位、职业以及生活方式。我们可以想象一位具有极大体力的人士, 他由于环境被迫干一种固定的职业, 从事某种手工的精细工作, 或者研究某种需要其他能力的心灵工作, 恰好他又没有这种能力。处在这种环境下的人是一生都不会感到快乐的。更为不幸的一种人是他具有非常高的理智能力, 却未得到高的发挥和被人雇佣, 而干一种体力不能胜任的劳动。在青年时, 应避免站在能力所不能胜任的悬崖上。
因为在人格项目下所描绘的幸福, 大大超过其他项目所描绘的, 维护健康和培育心灵, 就比只知聚集财富要聪明的多, 但这绝不是说我们可以忽视生活获得必须的供给。就健康一词的严格意义来说, 只是脑满肠肥, 是对我们的快乐没有什么帮助的。许多富人长感不快乐, 只因他们缺少真正的精神文化和知识, 结果就没有理智活动的客观兴趣。因为人除了某些实在的和自然性的需求满足之外, 一切财富的占有, 对幸福一词的适当意义来说, 影响是较小的。事实上有时财富反而妨碍幸福, 因为保存财富常令人带来许多不可避免的悬念。然而人乐于自己富有是远超乎获得文化的兴趣, 虽然人的文化对幸福的影响远超过财富对幸福的影响, 人还是不断的追求财富。我们看到许多人如同蚂蚁一样, 整天劳劳碌碌忙着不停聚集财富, 其他便一无所知。这种人的心灵空白一片, 结果是对其他事物的影响麻木不仁。他们对理智的高度幸福无能为力, 就只有沉迷在声色犬马中, 任意挥霍, 求的片刻的感官享受。如果幸运的话, 他奋斗的结果, 得到了巨大的财富, 死后留给继承人, 或者乱花一通。象这种人的人生, 看来虽煞有介事或颇有重要感, 实际上就和许多其他蠢子一样, 愚昧的渡其一生而已。
因此, 人自身所具有的是什么, 主要的因素是在于他的幸福中。因为这是一种规则, 大部分的人尽其一切力量与贫穷搏斗, 那是很难获得幸福的。这种人的心灵是空虚的, 想象是迟钝的, 精神是贫乏的, 物以类聚, 他就只有和他一样的人混在一起, 放浪形骸, 纵情纵欲。富有家庭的年少子弟继承了大量财产后, 就尽情挥霍, 究其原因, 无非是心灵空虚, 对自己的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的, 内在却是贫穷的, 他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷, 企图从外界来获得一切事物, 结果是, 一个内在贫穷的人到头来外在也变得贫穷。
二、影响幸福的因素
1、人格因素
人是什么比他有些什么和他人对他的评价是什么更影响他的幸福。因为个性随时随地伴随着人并且影响他所有的经验, 所以人格——也就是人本身所具有的一些特质——使我们首先应考虑的问题。能自各种快乐里得到多少享受是因人而异的。我们都知道在肉体享受方面确系如此, 精神享受方面亦然。一个性格不好的人把所有快乐当作不快乐, 好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样。因此生命的幸福与困厄, 不在于降临的事情本身是苦是乐, 而要视我们如何面对这些事, 我们感受性的强度如何。人是什么, 他本身所具有的一些特质是什么, 那就是人格。人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最根本和直接的影响因素。其他因素都是间接的, 媒介性的, 所以他们的影响力也可以消除、破灭, 但是人格因素的影响确实不可消除的。
在所有我们所受和所做的的经历当中, 我们的意识素质总站着一个经久不变的地位;一切其他的影响都依赖于机遇, 机遇都是过眼云烟, 稍纵即逝, 唯独个性在我们的生命每一刻里不停工作。所以亚里士多德说:“持久不变的并不是财富而是我们的品格。”我们对完全来自外界的厄运还可以容忍, 但由自己的个性导致的苦难却无法承受;只因运到可能改变, 个性却难改变。人自身的福祉, 如高贵的天性, 精明的头脑, 乐观的气质, 爽朗的精神, 健康完善的体魄, 简言之, 是幸福第一要素;所以我们应尽心尽力去促进和保存这类使人生幸福的特质;莫孜孜于外界的功名利禄。
2、精神因素
在这些内在的品格里, 最能给人带来直接快乐的莫过于“逾越健全的精神”因为美好的品格自身便是一种幸福。愉快而喜悦的人是幸福的, 而他之所以如此, 是因为七个人的本性就是愉快而喜悦的。这种美好的品格可以弥补因其他一切幸福的丧失所生的遗憾。例如若有一人年青、英俊、富有而受人尊敬, 你想知道他是否幸福只须问他是不是欢愉?假若他是欢愉的, 则年青、年老、背直、背弯、有钱无钱, 对他的幸福又有什么关系呢, 总之, 他是幸福的。当愉悦的心情敲你心扉时, 你就该大大的开放你的心, 让愉快与你同在。但人们长踌躇着不愿自己太快乐, 唯恐乐极生悲, 带来灾祸。事实上, 愉快的本身便是直接的收获, 他不是银行里的支票, 却是换取幸福的现金。因为他可以使我们立即获得快乐, 使我们人类所能得到的最大幸事, 因为就我们的存在对当前来说, 我们只不过是介于生与死两个永恒之间极短暂的一瞬而已。我们追求幸福的最高目标就是如何保证和促进这种愉悦的心情。
三、幸福的敌人
人类幸福有两种敌人, 痛苦与厌倦。进一步说, 即使我们幸运的远离了痛苦, 我们便靠近了厌倦;若远离了厌倦, 我们便又会靠近痛苦。生命本身就是剧烈的在痛苦与厌倦两端中摆动。贫穷和困乏带来痛苦, 太得意, 人又生厌。所以, 当下层阶级无休止的与困乏也就是痛苦的挣扎时, 上流社会却和厌倦打持久战。心灵空虚是厌倦的根源, 就好比兴奋过后的喘息, 人们需要寻找某些事物, 来填补空下来的心灵。由于内在的空洞, 人们寻求社交、娱乐和各种享受, 因此就产生奢侈浪费与灾祸。人要避免灾祸的最好办法, 莫如增长自己的心灵财富, 人的心灵财富越多, 厌倦所占的地位就越小。
人所能作为和成就的最高极限, 不会超过自己。人越能做到这一点, 越能发现自己原来是一切快乐的源泉, 就越能使自己幸福。
参考文献
[1][德]叔本华, 陈晓南译:《爱与生的苦恼》, 中国和平出版社。
[2][德]叔本华, 石冲白译:《作为意志和表象的世界》, 商务印书馆。
[3]叔本华著:《生存空虚说》, 作家出版社。
3.性格与人格演讲稿 篇三
關键词：弗洛伊德人格理论；李娃性格；复杂性；发展性
中图分类号：B848 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）05-0138-01
唐传奇《李娃传》是唐中期描写爱情题材的名篇，成功地塑造了李娃这一女性形象。对于李娃形象的评价，研究界肯定的较多，认为她感情真挚，救助落难的荥阳公子，品格高尚。刘开荣、社科院文学史、游国恩等主编文学史、吴志达《唐人传奇》，程毅中等持此观点。①另外，王立兴师、吴翠芬师等也提出了李娃性格复杂性的观点。本文受后者观点的影响，从新的视角——弗洛伊德人格理论，分析一下在李娃性格中体现出来的本我、自我、超我的协调平衡状态，展现出李娃性格的发展性及其复杂性，揭示出《李娃传》塑造人物形象的高超技法。
一、李娃与荥阳生相见相知的本我人格
《李娃传》从荥阳生考科举写起，为下文故事提供了大的文化背景及社会背景。黄大宏学者曾对此背景进行了独到的分析，他提出“在此背景中，因进士与狭邪间密切而广泛的交往所导致的政治前途、社会伦理与私生活方式之间的冲突，是掩盖在凄美哀婉的才子佳人故事表层下的政治、文化本质，也是当时传奇创作的重要文化情境”。②由于科举制的实行，大批的士子聚集在京城，他们私生活的需要，促进了娼妓业的发展与妓女文化艺术水平的提高，产生了大量才子佳人爱情的故事及文学作品。荥阳公子进京赶考，游东市后，从平康东门入，至鸣珂曲，见一宅阖一扉。这是妓院的所在及惯用伎俩，为李娃出场作了铺垫。李娃“妖姿要妙，绝代未有”③，与生“回眸凝睇，情甚相慕”。荥阳生不惜金钱，再访李宅，假称路远不能回去，与李娃表心意，在娃母穿线下在一起，相互温存，极尽欢娱。在这一过程中，李娃的本我人格得到彰显，她有饮食、恋爱的需求，受唯乐原则支配。当然，其中可能有勾引诱惑的成分，但由于李娃的身份及生活环境的影响，不可避免使用伎俩。荥阳生“隽朗有词藻，迥然不群”，他初见李娃，徘徊不能去，却又要傻傻地掩饰，故意扔掉马鞭子，装作是等奴仆捡鞭子。后来他访李宅，故意说天晚路远回不去，他的傻气令李娃又笑又爱。李娃与他的调情是有真情在里面的，听到他的来访，李娃“大悦”，忙“整妆易服”。他不惜百万的痴心，已深深地打动了李娃。他们的结合是两情相悦的。面对一个风流倜傥又痴心爱她的贵族公子，李娃产生了单纯的恋爱。娃母的一句话“男女之际，大欲存焉”道出了李娃与荥阳生的爱恋是人生的正常需求，也从侧面反映了此时两人皆陷入爱河，感情真挚。
二、李娃狡诈设计抛弃荥阳生的自我人格
士子与妓女的结合微乎其微，如《霍小玉传》中的霍小玉只为情存在，她的形象是平面化的。而李娃是圆满的。随着荥阳生钱财的荡尽，娃母意渐怠。李娃不得不根据现实，设计抛弃荥阳生，谋求自己以后的生活。李娃借上香求子的理由，深深地打动荥阳生，使他“质衣于肆”。回途中，娃在姨宅休息，与妪“相视而笑”，单纯的荥阳生完全被蒙在鼓里。娃借故突然离去，而荥阳生被妪留住。李娃已离去，生穷途困顿。整个计谋安排地天衣无缝，足见李娃的智慧与奸诈。当本我的需求受到现实限制时，自我就会学会如何在现实中获得需求的满足。李娃要为自己考虑，要满足生存需求，就必须做出选择，抛弃荥阳生，选择利益，而不是情谊。理智占了上风，她不是以唯一的情为主的，她还有理智。这虽然显示了她性格中的奸诈、狡猾、残酷，以及她身为妓女的老道、多谋，但也表明了她是圆满的人物形象，更具真实性。鲁迅评价道：“行简本善文笔，李娃事又近情而耸听，故缠绵可观。”④《李娃传》既符合事实情理，同时又具有传奇的色彩，因此能够使读者欣赏到情节的曲折生动、人物形象的美学色彩与审美价值。
三、李娃良心发现救助荥阳生的超我人格
李娃形象的成功就在于她没有止于自我，随着情节的发展，她超越了现实需求，达到了超我。当听到荥阳生“饥冻之甚”的疾呼，李娃用绣襦把他救回去。李娃记得荥阳生的声音，照应了上文，她与荥阳生之间是有感情的。看到自己为了生存需要给荥阳生造成的灾难后，她幡然醒悟，“晓之以理，动之以情”，劝母接受了荥阳生，再次展现了她的智慧。随后，她悉心照顾荥阳生恢复身体，并说服他考科举。荥阳生名声已损，只有考前几名，才能消除过去的耻辱。她令荥阳生多准备一年，终于考取直言极谏策科，名第一，授成都府参军。在荥阳生功成名就的背后，是她的支持与智慧的安排。她并没有谋求荥阳生的回报，她断然拒绝了他的求婚。她时刻记着自己的妓女身份。荥阳生父子和好如初后，父亲感于李娃对儿子所做的一切，冲破了传统，令儿子娶了李娃，有情人终成眷属。李娃被封为“汧国夫人”。从妓女到汧国夫人的巨大转变，不是美貌，不是技艺，而是德行，“节行瑰奇”。这正是李娃超我人格的鲜明体现。个人在现实生活中，受到道德文化的教养，良心发现，从而使自我的言行符合道德，实现人格的超越。李娃本与荥阳生是真心相爱，救助荥阳生，使他身居官位，父子和好，显示了她高尚的人格品质与美好道德。
注释：
①程国赋，《李娃传》研究综述，江汉论坛，1993年第4期
②黄大宏，《李娃传》主题新论——以科举与社会文化风尚的关系为特定语境，中国文学研究，2003年第1期
③李格非，吴志达主编：《唐五代传奇集》，郑州：中州古籍出版社，1997，第103页。
④鲁迅，《中国小说史略》，太原：山西古籍出版社，2001，第44页。
参考文献：
[1]汪辟疆校录：《唐人小说》，上海古籍出版社，1978年。
[2]刘城，《唐传奇<李娃传>主旨新论——以李娃及荥阳公为论述中心》，唐都学刊，2013年第3期。
4.性格与人格演讲稿 篇四
（一、人格完善是教育的理想和追求）
在寻找答案过程中，一种回答让我心有所动。1972年，国际教育发展委员会提交给联合国教科文组织的《学会生存教育世界的今天和明天》的报告中指出：把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说。无独有偶，哈佛的校长在谈到大学教育的目的时也说到：大学要提供无法用金钱衡量的最佳教育。这种教育不仅赋予学生较强的专业技能，而且使他们善于观察，勤于思考，勇于探索，塑造健全完美的人格。特别是通过不同学科领域知识的渗透，使从事科学研究的人懂得鉴赏艺术，从事艺术创造的人了解科学，使每个人的生活更加丰富多彩。因此我认为：人格完善是教育的理想与追求。
（二、教师的人格魅力在教育事业中具有重要作用。）
要培养学生的完善人格，教师必先完善自己。因为只有人格才能培养人格，正如法国文学家罗曼·罗兰说过，要播洒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。汉代韩婴在《韩诗外传》中说得好：智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。也就是说，教师须德才兼备，智慧如泉水喷涌，道德、言行可以作别人的榜样。
教师人格中的自我、责任心、态度、爱心、道德等，通过教师的一言一行作为一种榜样在学生人格中发挥着潜移默化的作用。教师人格完美，对学生的心灵就有感召作用。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。确实如此，凡是成功的教师无不以人格之光烛照学生的心灵，潜移默化地影响着学生的人格。鲁迅先生是伟人，他在教学生方面也是我们杰出的榜样。鲁迅在北平师范大学讲课，来听讲的人越来越多，礼堂容纳不下，只好临时挪到大操场上去。他站在一张方桌上，处于人群当中。他滔滔不绝地说，鼓励青年认识北洋军阀统治的黑暗，走自己的路。在秋风萧瑟中，没有扩音器，也没有扬声喇叭，但听者专心致志，激动感奋；听得一清二楚。何以有如此震撼人心的力量？是鲁迅先生人格的力量。这种人格魅力来自于品德崇高、学识渊博。这样的教师给我们以高山仰止的感觉，是我们学习的典范。那些把关心留给社会，把热心留给学校，把忠心留给教育，把爱心留给学生，把真心留给同事，把耐心留给自己，用心去工作，用爱去育人的教师不正闪烁着人格的巨大魅力吗？
事实上，不管教师自觉不自觉，情愿不情愿，对学生的影响都不可能是零。做几年班主任，有些学生走路、说话、写字都有班主任的影子，这就是随风潜入夜，润物细无声的结果。教师的一言一行影响学生成长、成人、成才。《论语·子路》中说，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。故而，教师作为身负重任的社会一员，更应该积极地自我教育，在人格自我完善的道路上不断前进。那我们作为教师的教师，岂不是更该如此吗？！
（三、用爱与责任铸师魂）
师德是教师人格的重要组成部分，而师德中爱与责任则是师德的灵魂。回到对孩子的教育上来，我想正是出于对孩子的爱与责任，我开始了对教育的深入思考，爱与责任是母亲的天性，其时爱与责任也是教师的天性，没有爱就没有教育。小学特级教师陶淑范就曾这样说：我把一生献给孩子们。我深感其乐无穷，很有价值。在小学教育的田野耕耘收获，给了我一生的充实。优秀教师无不把教育事业看作是自己的生命。也许正是以这种爱与责任为出发点，他们才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近学生.正所谓大道无声。冰心说：情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。陶行知说：捧着一颗心来，不带半根草去。
教育的爱必须通过的教育的智慧表达出来，否则可能出现恨铁不成钢的体罚、侵占学生自习课、罚抄作业等现象的泛滥。如果说爱是一种内存的情感，那尊重则是外在的行为，尊重学生是师爱的底线，马卡连柯就曾说过：如果有人问我，你怎样能够以简单的公式概括你教育经验的根本时，我就回答说，要尽可能多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个人。
我们说爱与责任是师德的灵魂，其时责任也是一种爱，歌德说：责任就是对自己要求去做的事情有一种爱这不由得使我想起一名援藏教师在一篇名为《带着爱启程》的文章中写到：当我爱到那些帮孩子背沉重行李的母亲那期待的眼光时，当紧紧握着家长的手，听家长一遍遍地说‘拜托、拜托’时，我的心灵一次次受到震撼，我感到了一种前所未有的责任。这正是师爱的真挚的表白。但在金钱至上、物欲横流的今天，有不少人却把责任定位在升官发财上，在教师队伍中也出现了不和谐音。为了依大官、傍大款，有钱有势人家的孩子不管好不好，年年是三好；班上的核心座位也作为讨好别人的资源；对有背景的孩子犯了错姑息迁就，而对于不送礼、家长地位低的孩子则鄙夷不屑；更有甚者，为了金钱拿回扣、考场舞弊等置国家的法律与政策不顾者&&我们说教师应是世界的良心，民族的良心。尽管现代教育技术日益高超，但在涉及学生人格的完善、特别是道德、价值观念形成方面教师的作用无法取代。至要莫如教子是一个母亲的责任，教书育人就是一名教师的责任。振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。对教师的职业多一点使命感，我们的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能闪发出耀眼的光辉！
[[师德演讲稿]多一点爱与责任，人格就多一份魅力(共2篇)]篇一：[师德演讲稿]多一点爱与责任,人格就多一份魅力
[师德演讲稿]多一点爱与责任，人格就多一份魅力
教育的目的是什么呢？在有了自己的孩子后，作为一个孩子成长的
心灵就有感召作用。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。确实如此，凡是成功的教师无不以人格之光烛照学生的心灵，潜移默化地影响着学生的人格。鲁迅先生是伟人，他在教学生方面也是我们杰出的榜样。鲁迅在北平师范大学讲课，来听讲的人越来越多，礼堂容纳不下，只好临时挪到大操场上去。他站在一张方桌上，处于人群当中。他滔滔不绝地说，鼓励青年认识北洋军阀统治的黑暗，走自己的路。在秋风萧瑟中，没有扩音器，也没有扬声喇叭，但听者专心致志，激动感奋；听得一清二楚。何以有如此震撼人心的力量？是鲁迅先生人格的力量。这种人格魅力来自于品德崇高、学识渊博。这样的教师给我们以高山仰止的感觉，是我们学习的典范。那些把关心留给社会，把热心留给学校，把忠心留给教育，把爱心留给学生，把真心留给同事，把耐心留给自己，用心去工作，用爱去育人的教师不正闪烁着人格的巨大魅力吗？
事实上，不管教师自觉不自[[师德演讲稿]多一点爱与责任，人格就多一份魅力(共2篇)]觉，情愿不情愿，对学生的影响都不可能是“零”。做几年班主任，有些学生走路、说话、写字都有班主任的影子，这就是“随风潜入夜，润物细无声”的结果。教师的一言一行影响学生成长、成人、成才。《论语·子路》中说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。故而，教师作为身负重任的社会一员，更应该积极地自我教育，在人格自我完善的道路上不断前进。那我们作为教师的教师，岂不是更该如此吗？！
（三、用爱与责任铸师魂）
师德是教师人格的重要组成部分，而师德中爱与责任则是师德的灵魂。回到对孩子的教育上来，我想正是出于对孩子的爱与责任，我开始了对教育的深入思考，爱与责任是母亲的天性，其时爱与责任也是教师的天性，没有爱就没有教育。小学特级教师陶淑范就曾这样说：“我把一生献给孩子们。我深感其乐无穷，很有价值。在小学教育的田野耕耘收获，给了我一生的充实。”优秀教师无不把教育事业看作是自己的生命。也许正是以这种爱与责任为出发点，他们才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近学生.正所谓“大道无声”。
冰心说：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”
教育的爱必须通过的教育的智慧表达出来，否则可能出现恨铁不成钢的体罚、侵占学生自习课、罚抄作业等现象的泛滥。如果说爱是一种内存的情感，那尊重则是外在的行为，尊重学生是师爱的底线，马卡连柯就曾说过：“如果有人问我，你怎样能够以简单的公式概括你教育经验的根本时，我就回答说，要尽可能多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个人。”
我们说爱与责任是师德的灵魂，其时责任也是一种爱，歌德说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”这不由得使我想起一名援藏教师在一篇名为《带着爱启程》的文章中写到：“当我爱到那些帮孩子背沉重行李的母亲那期待的眼光时，当紧紧握着家长的手，听家长一遍遍地说‘拜托、拜托’时，我的心灵一次次受到震撼，我感到了一种前所未有的责任。”这正是师爱的真挚的表白。但在金钱至上、物欲横流的今天，有不少人却把责任定位在升官发财上，在教师队伍中也出现了不和谐音。为了依大官、傍大款，有钱有势人家的孩子不管好不好，年年是三好；班上的核心座位也作为讨好别人的资源；对有“背景”的孩子犯了错姑息迁就，而对于不送礼、家长地位低的孩子则鄙夷不屑；更有甚者，为了金钱拿回扣、考场舞弊等置国家的法律与政策不顾者??我们说教师应是世界的良心，民族的良心。尽管现代教育技术日益高超，但在涉及学生人格的完善、特别是道德、价值观念形成方面教师的作用无法取代。“至要莫如教子”是一个母亲的责任，“教书育人”就是一名教师的责任。“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”。对教师的职业多一点使命感，我们的生命就多了一份精彩。生命和使命同行，人格就能闪发出耀眼的光辉！
篇二：师德演讲稿多一点爱与责任,人格就多一份魅力
师德演讲稿 多一点爱与责任，人格就多一份魅力
教育的目的是什么呢？在有了自己的孩子后，作为一个孩子成长的
阳光”。汉代韩婴在《韩诗外传》中说得好：“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。”也就是说，教师须德才兼备，智慧如泉水喷涌，道德、言行可以作别人的榜样。
教师人格中的自我、责任心、态度、爱心、道德等，通过教师的一言一行作为一种榜样在学生人格中发挥着潜移默化的作用。教师人格完美，对学生的心灵就有感召作用。因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想得如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。确实如此，凡是成功的教师无不以人格之光烛照学生的心灵，潜移默化地影响着学生的人格。鲁迅先生是伟人，他在教学生方面也是我们杰出的榜样。鲁迅在北平师范大学讲课，来听讲的人越来越多，礼堂容纳不下，只好临时挪到大操场上去。他站在一张方桌上，处于人群当中。他滔滔不绝地说，鼓励青年认识北洋军阀统治的黑暗，走自己的路。在秋风萧瑟中，没有扩音器，也没有扬声喇叭，但听者专心致志，激动感奋；听得一清二楚。何以有如此震撼人心的力量？是鲁迅先生人格的力量。这种人格魅力来自于品德崇高、学识渊博。这样的教师给我们以高山仰止的感觉，是我们学习的典范。那些把关心留给社会，把热心留给学校，把忠心留给教育，把爱心留给学生，把真心留给同事，把耐心留给自己，用心去工作，用爱去育人的教师不正闪烁着人格的巨大魅力吗？
事实上，不管教师自觉不自觉，情愿不情愿，对学生的影响都不可能是“零”。做几年班主任，有些学生走路、说话、写字都有班主任的影子，这就
是“随风潜入夜，润物细无声”的结果。教师的一言一行影响学生成长、成人、成才。《论语·子路》中说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。故而，教师作为身负重任的社会一员，更应该积极地自我教育，在人格自我完善的道路上不断前进。那我们作为教师的教师，岂不是更该如此吗？！
（三、用爱与责任铸师魂）
师德是教师人格的重要组成部分，而师德中爱与责任则是师德的灵魂。回到对孩子的教育上来，我想正是出于对孩子的爱与责任，我开始了对教育的深入思考，爱与责任是母亲的天性，其时爱与责任也是教师的天性，没有爱就没有教育。小学特级教师陶淑范就曾这样说：“我把一生献给孩子们。我深感其乐无穷，很有价值。在小学教育的田野耕耘收获，给了我一生的充实。”优秀教师无不把教育事业看作是自己的生命。也许正是以这种爱与责任为出发点，他们才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近学生.正所谓“大道无声”。冰心说：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”
教育的爱必须通过的教育的智慧表达出来，否则可能出现恨铁不成钢的体罚、侵占学生自习课、罚抄作业等现象的泛滥。如果说爱是一种内存的情感，那尊重则是外在的行为，尊重学生是师爱的底线，马卡连柯就曾说过：“如果有人问我，你怎样能够以简单的公式概括你教育经验的根本时，我就回答说，要尽可能多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个人。”
[[师德演讲稿]多一点爱与责任，人格就多一份魅力(共2篇)] 我们说爱与责任是师德的灵魂，其时责任也是一种爱，歌德说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”这不由得使我想起一名援藏教师在一篇名为《带着爱启程》的文章中写到：“当我爱到那些帮孩子背沉重行李的母亲那期待的眼光时，当紧紧握着家长的手，听家长一遍遍地说‘拜托、拜托’时，我的心灵一次次受到震撼，我感到了一种前所未有的责任。”这正是师爱的真挚的表白。但在金钱至上、物欲横流的今天，有不少人却把责任定位在升官发财上，在教师队伍中也出现了不和谐音。为了依大官、傍大款，有钱有势人家的孩子不管好不好，年年是三好；班上的核心座位也作为讨好别人的资源；对有“背景”的孩子犯了错姑息迁就，而对于不送礼、家长地位低的孩子则鄙夷不屑；更有甚者，为了金钱拿回扣、考场舞弊等置国家的法律与政策不顾
5.性格决定命运演讲稿励志演讲 篇五
大家上午好!我是五年级八班的李XX，很高兴参加这次演讲。今天我演讲的题目是《性格决定命运》。
我以前在一家报纸上看到这样一则故事：一个著名的公司招聘管理人才，在应聘者当中，不乏高学历的人，也不乏口才非常出众的人，更有曾经从事过管理工作的人。但是，到了最后，负责招聘的企业老总却选中了一位在走廊上随手捡起一张废纸的应聘者。有人问企业老总：“为什么你要选那位不占任何优势的应聘的人呢?”企业老总说，“一个有好习惯的员工，就是一座金矿;有这种人格魅力的人，一定可以为公司创造更多的财富。”是呀，当一个人养成了良好的习惯，他的人格魅力便会自然得到提升。
同学们，听了这个故事，你们一定有许多感想。要知道，今天的习惯，决定明日的命运。因此，在今天的学习生活中，我们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯;习惯于说声“谢谢”、“您好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯;习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄;同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛;习惯于用心去观察，形成好的观察能力;习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法……。
人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯;播下一种习惯，便会收获一种性格;播下一种性格，便会收获一种命运。”同学们，希望你们从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就你们生命的精彩!
6.心理人格障碍演讲稿 篇六
非常感谢有机会在这个平台与大家讨论什么是人格障碍这个话题，不知道大家是否对人格障碍是否有所了解，这个问题对于大家来说，有必要了解一下。那什么是人格障碍呢？
那我们首先要了解一下什么是人格，人格又被称为个性是指一个人的思维模式和日常生活中待人处事的一种习惯方式，也是人类所有心理特征的一个集合。人格的形成被分为先天形成和后天形成，人格大多数在童年阶段就形成了，一旦形成就会具有相对的稳定性。重大生活改变及个人的成长经历会使人格发生一定程度上的变化。说明人格，既具有相对的稳定性，又具有一定的可塑性。
说完人格呢？我们来说一下什么是人格障碍。人格障碍是指明显偏离正常的行为方式。它具有不良的性质，人格障碍他会从本质上导致一个人的人格发生了异常，一般患有人格障碍的患者他的性格和行为都会与平常人有着很大不同。那如果人出现异常，会妨碍他的情感和意志活动，从此会导致患者会给人带来一种与众不同的感觉，特别是在与人接触时表现会最为突出。人格障碍通常开始是在童年，青少年和成年早期，这种症状会一直持续到成年乃至终生。但部分的人格障碍者一般是在成年后会有所缓和。
那为什么会得人格障碍呢？病因有三个，分别是遗传因素，心理因素，还有环境因素。那么解释一下这三个因素。遗传因素在犯罪心理学是这样解释的，是来自自己的直系亲属患有浓厚的犯罪心理从而导致了遗传给了下一代，正所谓有其父必有其子，下一个就是心理因素 大多数是发生在幼儿时期发展过程中受到的精神创伤。对于人格的发育有着重大的影响是未来形成人格障碍的主要原因。那么环境因素是因为社会上的不良风气和不合理现象。从而导致影响青少年的道德价值观发生改变。对此产生对抗，愤怒，抑制和自暴自弃的不良心理，从而发展成人格障碍。目前人们认为人格障碍与精神疾病之间的关系为人格特征可成为精神疾病的原因，但是经过临床表明，两者可共存，但不一定病因有联系。
还有呢就是讲一讲人工障碍症的分类。有以下几种，分别是偏执性人格障碍，分裂样人格障碍，反社会型人格障碍，冲动型人格障碍，依赖性人格障碍，表现型人格障碍或癔症型人格障碍最后还有一个强迫性人格障碍。由于时间原因我就不一一解释。大家作为了解一下就行了。
那人格障碍是否能治疗。现在的医学程度是可以的，大多数人格障碍进行的都是心理治疗。心理治疗也是对人格障碍患者最好的治疗方法。人格障碍患者一般不会主动求医，常常都是在环境和社会社会上受到刺激之后感到非常痛苦和导致失眠的时候才会主动求医生是患者进行了详细的了解后，他们会建立良好的关系，帮助其认识个性的缺陷所在，鼓励患者纠正不良的习惯和行为方式从而使得患者尽可能避免暴露其引发不良现象
7.培养健全人格主题的演讲稿 篇七
大家早上好!今天我演讲的题目是《培养健全人格》。
“十年树木，百年树人”，一个人的品质在他的人生发展路途中是极为重要的，而良好的品格更是每一个人都应该具备的。从中国儒家的创始人孔子开始，人们就一直重视道德问题。其实，我们不用过分地刻意去夸大品德的范围，因为它就在我们身边，并且无时无刻地被体现着。
我们的学习生活中常常会遇到这些情况：有的同学自私自利，以自我为中心，虚荣狂妄;而有的同学意志薄弱，经受不起诱惑，也经受不住挫折，有时甚至因为考试没考好而有轻生的念头;有的同学懒惰成性，就连收拾课桌这样简单的事他都不愿意做;有的同学对集体漠不关心，没有一点集体荣誉感，我行我素??这些看似都是小事，可这些小事却暴露出我们品格的缺陷。要知道，一个连小事都做不好的人，怎么能成大气呢?{健全人格演讲稿}.
那么我们应当怎么做，才能完善我们的品格呢?首先，我们应当端正思想，正确看待自己的发展方向，不能过于偏激;其次，我们应当努力学习知识，因为知识是品格的积淀，是培养良好品格的保障。所以我们应当不断提高自己的文化素养。我们还要不断地在实践中锻炼自己，锤炼自己的品格，做到胜不骄败不馁，具有挑战自我，勇于竞争的意识，培养积极、热情、乐观的性格，因为性格往往会决定一个人的前途。我们应当自尊自爱，捍卫自己的尊严。学会保护自己，不进入营业性的场所，不参与打架事件。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
8.性格与人格演讲稿 篇八
尊敬的各位领导，各位老师大家好！
我演讲的题目是《铸高尚师德，树人格丰碑》
当每个生命来到这个世界的时候，心中都有一块空白的土地，需要播撒无数的种子，而我们教师就是播撒种子的人，这是人民对教师的殷切希望，是社会给予我们教师的重大责任。师德是教这育之魂，他关系着教育这一伟大事业的成败与兴衰，所以作为教师，我们应铸高尚师德，树人格丰碑。
一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季耕耘，这是教师生涯的真实写照。为师者首先要有安于平凡默默奉献的恬淡心情，教师的劳动是平凡的却又孕育着伟大。当教师就要树立从平凡中见伟大的绿叶精神。的确在教师的岗位上没有别人羡慕的权力和财富；没有显赫的名声和地位；没有悠闲自在，舒适和安逸。当教师就要排除追逐名利，拈轻怕重心里的干扰，用平平常常的心态，高高兴兴的心情，来干实实在在的事情。为师者需要热爱教育，献身教育的奉献精神。教育是开启民智，继往开来，提高全民族素质的大事，是关系祖国未来的铸魂工程。在我们两间房中心校有好多教师默默奉献数十载，守着清贫，克服重重困难改善办学条件，用知识的甘泉浇灌祖国的花朵。他们选择教师这个职业，为了学生奉献终身，矢志不渝来迎得桃李满天下。为师者要有热爱学生，诲人不倦的崇高品质。鲁迅先生有句话：“教育是植根于爱的”爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用用伯乐的眼光去发现学生的闪光点。师爱是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，它是熊熊的火炬，点燃学生的梦想；它是指路的明灯，照亮学生前进的路程。疼爱自己的孩子时本能，热爱别人的孩子是神圣。教师对学生的爱是一种只讲付出不求回报，没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱，是一种神圣纯真的爱。
2008年5月12日，记忆中永远挥之不去的日子。汤宏、严蓉、张米亚、瞿万容、吴忠红 ……当地震毁掉了教室，您在灰尘中铸就师魂，用生命诠释师德的风碑。师德在危难时刻迸射出夺人心魄的灿烂光芒！这种光芒，也许平时像天幕上微弱的星光被我们忽略，但关键时刻却迸发出比太阳还要强烈还要耀眼的亮度！“大难突至双臂张，肉体充当隔离墙。朵朵鲜花赤血护，一代名师万古扬。”四川什邡市红白镇中心学校的二年级语文老师汤宏在生死一刻的最后选择令人感佩和动容。他是一名20出头的年轻教师，家里的孩子刚刚六七个月大。地震发生时，他所教的班级位于一楼，完全可以逃脱，但他却选择留下来救护孩子。汤老师最后的姿势定格在这样的画面上——两个胳膊下各抓了一个孩子，身子下还护着几个孩子。被他用血肉之躯护住的孩子们幸运地活了下来，他却在瓦砾中牺牲。在汤老师的身后是一个家庭的悲痛和惋惜、几个家庭的团聚和幸福以及无数的感动。他无私的爱就像种子一样生根，发芽，感染着无数的教师和国人。灾难突然袭来，他们的行动和生命向我们阐释着什么是师德，什么是爱，什么是荣耀。当成千上万间房屋倒下去时，是他们的爱撑起了整个世界。
9.性格与人格演讲稿 篇九
很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。
听到这个故事的时候，我还年少，对老人回答中所透露出的含义理解不多。然而，在以后的工作生涯中，随着采访接触的人越来越多，这个回答在我脑海中便越印越深。
在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一年秋天，北大新学期开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守着。学子谢过老人，两人分别。几日后北大举行开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是那一天替自己看行李的老人。
我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。后来，我又在医院采访了世纪老人冰心。我问她：您现在最关心的是什么？老人的回答简单而感人：是老年病人的状况。
当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在“五.四运动”中走上文学之路的老人，对芸芸众生的关爱之情历经80年的岁月而仍然未老。这又该是怎样的一种传统！
冰心的身躯并不强壮，然而她这生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇关于爱是一种力量的文章，在离去之后给我们留下了一个伟大的背影。
当你有机会和经过“五.四”或受过“五.四”影响的老人接触，你就知道，历史和传统其实一直离我们很近。这些世纪老人身上所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统被我们延续下去呢？
不久前，我在北大又听到一个有关季先生的清新而感人的新故事。一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生，最后决定每人用竹子在季老家门口的地上留下问候的话语，然后才满意地离去。
这该是怎样美丽的一幅画面！在季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？
听多了这样的故事，便常常觉得自己像只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮云托着；外表看上去也还饱满，但肚子里却是空空。这样想着就不免有些担心：这样怎么能走更长的路呢？于是，“渴望老年”四个字，对于我就不再是幻想中的白发苍苍或身份证上改成60岁，而是如何在自己还年轻的时候，能吸取优秀老人身上所具有的种种优秀品质。于是，我也更加知道了卡萨尔斯回答中所具有的深义。怎样才能成为一个优秀的主持人呢？心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，再然后就会成为一名优秀的节目主持人。
男子六错
一所忌三元，即庚申甲子本命之辰，每月朔望之日。
二盼忌作干劳困，气力奔冲，远行暴力，并才下车马。
三所忌连日饮酒，久病方安，元气未完，忿怒惊恐。
四所忌言语过多，交接频数，行早睡迟，观玩劳倦。
五所忌种宫庙宇，迅雷烈风．日月簿饥，星辰之下。
六所忌大寒打颤，大热流汗，大饱伤心损气，大饥大醉无力主张。心中好欲久淫不止。津闭不出。皆不宜交合，有损无益世。
女子五迷
(一)皮粗肉糙，口大声雄，形容憔悴．体气，发焦，崩带。(二)痨弱黄瘦，白痴疯疥，久病方愈，气脉不全。
(三)肥胖笼东，大瘦如柴，阴贼垢忌，处性不良，狠毒无笑。(四)年及四旬：生产过多，皮宽乳忙，有似猪胞，阴房毛粗。
10.性格与音乐 篇十
摘要：音乐家的性格塑造了他们的作品。因为贝多芬坚强纯洁，所以他的音乐也让人感到坚强与纯洁。
关键词：贝多芬 音乐 性格
音乐家的性格和他们的音乐息息相关。以我看来，他们的音乐就是他们性格的写照。这里，暂不论他们属于古典主义，抑或是浪漫主义，我们仅仅从他们的性格中感受他们的音乐。并非所有人都是音乐家，但除了那些丧失人类善良本性的人，我们绝大多数人和音乐家在灵魂的某些方面是相通的，因为我们都追求美。纵是时间相隔百年，但我要说的音乐家—贝多芬，巴赫，莫扎特，海顿，他们依然是我们心灵的导师。上帝给了这些人不同的性格，所以人世间就存在不同的音乐美。我得学习罗曼罗兰：“我把首席的位置给予坚强而纯洁的贝多芬。”这位英雄说：“我要扼住命运的咽喉，绝不能让命运使我屈服。”坚强 高贵 纯洁，这两个词正是贝多芬的一生。因为他坚强，所以幼年父亲虽然暴躁，但他从未丧失对音乐的热爱；所以二十八岁开始失聪，但音乐从未离开他；所以晚年完全失聪的情况下，依旧奏出的是人类生命的最强音。因为他高贵，所以，给王公贵族脱帽让路的是歌德，而不是他贝多芬；所以当贵族逼他给侵略者演奏时，他义愤填膺的说：“先生，你之所以能够如此高贵，全在于你偶然的初生的因素。像你这样的人，世界上现在未来都还很多。而贝多芬靠的是个人的努力，世界上只有一个贝多芬，将来也不会再有。”因为他纯洁，所以他的爱面向所有上帝的善良的子女；所以他的爱情是那么炽烈；所以他对他不成材的侄子倾尽心血，最后或许因他而死。
现在，让我们听听他的《命运交响曲》。正如贝多芬本人说的，命运在敲门。命运的确在敲他的门。他写《命运交响曲》时，热恋的女友远嫁他人，自己的耳朵也康复无望。一场战争开始了，这是人同命运的战争。我们的英雄无丝毫畏惧的开始了战争。命运交响曲告诉我们他赢得了这场战争。命运的旋律真是可耳听而不可言说。听《命运交响曲》，真有让命运的暴风雨来的更猛烈的气魄。把音量放到最大，体会贝多芬的性格。我感觉，好像贝多芬把他一生所有的痛都摆在了眼前，并向他们宣战。坚强英雄的本色在困难面前一展无遗。正因为贝多芬有这样的性格，所以才有《命运交响曲》的力量。巴赫 莫扎特 舒伯特 海顿，他们都是才华横溢，天资凛然，但他们大都平和，所以他们的音乐都以一种柔和的方式走进人们的心灵。而由于贝多芬不羁放纵爱自由的性格，所以他的作品进入人心灵的方式，是一种很激烈的方式，就像闪电一样，瞬间进入，正如《命运交响曲》开头的那一段。
听《田园交响曲》，好像也有一种战斗的精神，准确的说应该是奋斗精神。我本来以为，既然命之为田园交响曲，当是很舒缓很空灵的旋律。但《田园交响曲》不仅空灵，更有一种力量，这力量就是生命的力量，贝多芬的力量，大自然的力量。贝多芬亲自把这部作品命为田园，并且说：“乡村生活的回忆写情多余写景。”做这首曲时，我们的音乐家已完全失聪，他听不到乡村的溪水声，也听不到林中鸟儿的啾啾声，但曲子很欢快，丝毫不见哀怨。贝多芬一生与穷人站在一起，他自己说：“我的艺术用以改善可怜的人们的命运。”乡村穷人居多，少傲慢的贵族，所以贝多芬的坚强与纯洁在这部作品中都出来了。在田园中，当善良的村民翩翩起舞时，我相信我们的艺术家也和着起舞，脸上有着世界上最纯洁的笑容。这时候，暴风雨来了，起舞不得不中止。但暴风雨只是一时的，而人才是无穷的，所
以暴风雨过后，欢乐又来了，景色更美丽，人也更欢快。大自然的美不是所有人都能感受的到，只有那些心灵美好的人，那些追求美的人，才有能力感受。小时候就学了贝多芬创作《月光曲》的故事，不过事实证明那故事纯属虚构。听《月光曲》能听出贝多芬的什么性格呢？音乐家是单纯的，他的性格就是坚强与纯洁。德国诗人路德维希·莱尔斯塔勃听了《月光曲》后说：“听了这首作品的第一乐章，使我想起了瑞士的琉森湖以及湖面上水波荡漾的皎洁月光。”这句话也是这部作品之所以叫《月光曲》的缘由。按照诗人所说，听这首曲子给人的感觉是，月光洒在湖面上的温馨。那这何尝不是另一种纯洁呢？举头皎皎皓月当空，低头又水波荡漾，音乐家的脑中的忧愁却挥之不去，这是为何呢？贝多芬给朋友的信中回答说：“我现在正过着一种稍微愉快的生活，这种改变是一个爱我，也为我所爱的可爱的，迷人的女孩带来的……不幸的是，她不是我这个阶级的人，而且目前我还不能结婚。我们的贝多芬用了“稍微”一词。愉快只是稍微的，所以《月光曲》弥漫着忧愁。柯维博士说，人人都有一颗柔若而敏感的心，不管他有多坚强。爱情也带给了贝多芬忧愁，但这忧愁又反映了他的纯洁。
坚强而又纯洁的贝多芬谱出了激昂纯洁的音乐。什么样的性格铸造什么样的人，那音乐家的性格就铸造了他们的作品。因为贝多芬坚强无畏，所以《命运交响曲》是他的作品，因为贝多芬纯洁，所以无论是《田园交响曲》还是《月光曲》，都让人感觉在和自然对话。
11.学习与性格作文 篇十一
学习养成性格
傍晚的饭桌前，只剩我和外公两个人。我早就吃饱了，而外公还端坐在饭桌前，手中捧着小碗，握紧筷子，紧眯双眼，找寻着粘在碗壁上的小饭粒。极仔细、极小心地将它们一一放入口中，缓缓咀嚼。年幼的我心生疑虑，这只不过是一顿家常便饭罢了，为何要如此精细的全部吃光?想到这，我心直口快的直接问外公，“外公啊，为什么要吃这么干净啊?米饭又没什么味道，而且也不好吃。”“这个啊，可是从老一辈就传下来的好习惯，外公小时候可还没有米饭吃呢，你可千万不能浪费粮食啊。”听完外公的话，我想我明白了事物都是宝贵的，我们要尽可能的去珍惜它们。
从外公的话中，我学到了怎么去养成一个勤俭节约的性格。
学习磨砺性格
回望开始到现在，已经五年过去了，我与钢琴的缘分也有这么深了，但十级书上的乐谱却着实令我头大，密密麻麻的音符、变换多端的调子……这些都让我心生放弃的念头，脑中又映出那个夏天，我坐在琴椅上自信挥动双手的模样，任汗水肆意滴下，满是向上的决心。此刻，心中的信念似乎又重了一些，不为什么，只为那份坚持到底的信念。
从钢琴声中，我懂得了怎么去坚持且磨砺性格。
学习深化性格
坐在窗边的我，思虑起自己对未来的想法。耳边又回想起他们对未来的构思，而我似乎只想安于现在的生活。“诶?怎么呆住了?这次有进步啊!”听完你的话，嘴角咧开一抹笑容，那就先考上一中吧!毕竟是心中所想，而你、你们早已在通往一中的路上奋斗着，即使我们之间存在一定的差距。但是，只要为了心中的守候去努力追逐，终有一日，我也能跟上你们的步伐，闪出自己的光芒。
从你的话中，我体味到了来自性格深处的更深层内涵。
12.最高学位是人格演讲稿 篇十二
什么是人格，做人的品格之谓也。人格有高低之分，贵贱之别。大师们，世纪老人们给我们留下的一份宝贵遗产就是他们的人格，他们高贵，高尚，高深的人格。人格是一门高深的学问。我们学子求学，求学问，求学位，更要求人格这门高深学问，更要求人格这个最高学位。拿下这个最高学位是一辈子的事情。
有一个学大提琴的年轻人去向一位艺术大师讨教，这位大师是上个世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯。他问大师：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家 大师回答：先成为优秀而大写的人，，然后成为一名优秀的大提琴家。大师的话意味深长，我们一时难以理解。但日常生活中所见所闻会帮助我们逐步去理解这句话的深义；一个人要在社会上立足，便要做事，而要学做事，便先要学做人，做人是第一位的，人格对于人是最重要的。
在北京大学，人们会告诉你一个季羡林大师的故事。季羡林是北大教授，著名国学大师，他的学术有名，他的人格更是高尚。
在一个秋天，北京大学开学，从外地来的一个新生背着大包小包走进了北大校园，感到累了，就在路边放下包休息。这时，正好一位老人路过，年轻学子拜托老人照看行李，自己去办理入学手续，老人爽快地答应了。年轻人轻松地办好手续回来，老人还站在一旁尽职尽责地为他看守行李，他谢过老人后就与老人分手了。几天之后，在北大的开学典礼上，这位年轻人看到那天为自己看管行李的老人，正是端坐在主席台上的北大副校长季羡林。他先是惊讶不已，目瞪口呆，而后心灵受到震动，逢人便称颂季老的人格高尚。
我们再领略一下世纪老人冰心先生的人格。作为大师的冰心，体弱多病，即使年轻时也少有飒爽英姿的.模样，进入暮年，更是疾病缠身，然而冰心老人顽强与病魔抗争，坚强地生活着，
一年冬天，冰心老人又因病住院了。当时老人已接近人生的终点，但当记者到病房采访她，问老人，您现在最关心的是什么时，老人简单而感人地回答：是年老病人的状况。
就是这位老人，在她的一生中，用自己当笔，拿岁月做稿纸，写下了一篇又一篇关于爱是一种力量的文章，向千千万万民众传递了爱的温暖。经历了八十年的岁月，老人心中对芸芸众生的关爱之情仍然未老。今天，冰心老人已在天国，但她离去之后留给我们的，是一个拥有伟大人格的背影。
其实，历史与传统离我们最近，逝去的大师们的人格魅力应该被我们努力地延续，延续，……
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