高中读《西厢记》有感

高中读《西厢记》有感（精选15篇）

1.高中读《西厢记》有感 篇一

自古以来，“情”之一字最是令人难解，幸福是它，伤心是它，多少人因为爱而不得而伤心落泪，又有多少人相爱却不能相守，当我们遇到爱情时，是该努力争取相守一生的机会，还是该在背后默默跟从着心爱之人的脚步，看着他(她)与别人相伴一生?让我们看看张君瑞是如何选择的。

普救寺的惊鸿一瞥，情根就在张君瑞的心底发了芽，一见钟情，多么美好的字眼啊，但其实我们很清楚这不过是“见色起意”，可《诗经》有言：“窈窕淑女，君子好逑”，自古不仅英雄爱美人，才子也是如此，男人如此，女人也如此，所以这两人可不就是“一拍即合”么，张君瑞一出“英雄救美”引起美人关注，又借助饱含绵绵情意的书信勾起美人的情思，崔莺莺这位相国千金就这样堕入了张君瑞编织的情网。

感情这东西最怕经受考验，因为它或使美好的情感瞬间支离破碎，或使美好的情感走向坚贞，幸运的是王实甫笔下的崔莺莺得到的是后者，张君瑞未曾遇见莺莺时“书剑飘零功名未遂”，遇见莺莺后在爱情的伟大作用下状元及第，不仅有了功名利禄，光耀了门楣，还成功抱得了美人归，可谓是春风得意啊。

你们以为这就是爱情最美好的样子了么?可我认为还远远不够，有人说：爱情最美好的样子是互相成就，我觉得很有道理，两个人携手走过岁月的洗礼，蜕变成更好的自己。谁家少男少女不怀春，从我们情窦初开时起，就无数次对爱情抱有幻想，白马王子(白雪公主)，高富帅(白富美)，亦或是穿着白衬衣的风云学长和穿着仙女裙的校花，可当我们真正开始恋爱的时候却发现自己找了个与理想严重不符的人，可是你却甘之如饴，享受与他相处的每时每刻，这是一种爱情，它使我们选择性“眼瞎”，情人眼里出西施，只看得到优点;还有一种爱情，感性与理性并存，学生时代是你追我赶，不断超越，出到社会是携手并进，共同前进，永远保持着一致的步调，大步向前，迈向更好的未来。前者是纯爱情，不需要做长远的考虑，只享受当下，后者掺杂着人的各种欲望，平淡之中有着沉甸甸的重量，能推着两个人不断前进，互相成就或许看起来艰难，但当我们老了，一定会感谢当初负重前行的自己，因为人的一生中，爱情是前奏，生活才是主旋律。

2.高中读《西厢记》有感 篇二

正如本书在第一章《教案之殇》中提到的中美“预言”的例子, 中国的“刻苦的好学生”居然没有美国的“懒散的不好的学生”成就高。这则例子真切表明, 教育方法和方式的不同, 最终的教育效果也就不同。从事普通高中教育的人, 所面对的教育对象, 也恰恰是所谓的“懒散的不好的学生”。这些学生大多数不热爱学习, 但他们的智力并不低下, 对生活一样充满热情。如何能让他们未来在某个方面有所成就, 或有所作为呢?这需要教师在教学方法、教学方式上有所改变、有所突破。

通过阅读本书, 我想教师可以先从备课、导学案设计等方面进行改变。

一备课

本书在第八专题中集中阐述了“集智备课”。这是我第一次听说这一概念, 很新鲜也很受触动。对教师而言, 如何能把基础知识简单化、趣味化, 其实比把知识讲深化, 要更难、更费劲。这就更需要集体的智慧。而且在备课中需要更注意学情的分析。学生对于小学、初中的知识的掌握原本就不是很好, 而且掌握的程度也各不相同, 如何在这样的基础上, 让他们掌握高中知识, 并能让他们对所要学习的知识产生兴趣, 这就需要教师备课时更加细致, 也更需要集体的智慧。

在“集智备课”这一专题中, 书上还着重阐述了二次备课的重要性。这也提醒了教师, 在上完一堂课后, 要注重反思, 是否真的做到了把基础知识简单化、趣味化了。如果做到了, 学生才能掌握教师所讲的内容, 通过二次备课, 教师可以找到不足, 也可以找到可取之处, 并为下次课做准备, 以便于能让学生愿意听, 并能理解所学的知识。

二导学案

在以往的教学中, 教师习惯于运用传统的教案。但传统的教案已不能适应现在的学生和教学, 学生本身对学习的兴趣就不高, 如果利用传统的教案教学就会让学生觉得更加的枯燥、无味。

本书为我们指明了方向——被形象地比喻为高效课堂上学生学习的“路线图”、“指南针”、“方向盘”、“导航仪”的导学案。导学案虽然还没有明确的概念, 但书中已经做了明确的阐述。导学案是集教师的“导案”、学生的“学案”与“练案” (分层次的训练) 和综合性评价于一体的导学性文本。其中的“练案”和综合性评价, 对于普通高中的教师教学活动和学生学习过程是极为重要的。

1.“练案”

有些学生本身的知识基础不是很牢固, 所以对课堂中教师所讲的内容并不能完全理解, 这就需要通过训练帮助并强化对于课堂知识的理解和消化。同时, 学生之间的能力和知识掌握上的层次又有很大的差异, 所以在练习题上不能单一地一概用之, 需要为不同层次的学生准备不同的练习题, 只有这样才能让每一个学生都能在学习上获得成就感, 才能提高学习兴趣, 使他们愿意并主动地去学习。

2. 综合性的评价

考试成绩或高考成绩的确是对学生学习效果的一个评价, 但不能用单一的考试成绩来衡量普通高中的教学和学生的学习状况。对学生进行综合性的评价, 有利于帮助学生增强信心和学习兴趣。

三课堂教学

3.高中读红岩有感 篇三

这本书讲了江姐，许云峰等地下党工作者被关进了“中美合作所”里还与特务斗智斗勇，不畏强暴。最后，华子良带领解放军解救了小部分人。

令我感动的是第十五章时徐鹏飞让特务往江姐手尖上钉竹签的情景。十指连心，我们平时被割一小下就会痛一大会儿，有时还会流泪，忍不住大叫。而江姐，这个伟大的人物，这个坚强的共产党员，徐鹏飞往她手上不住的钉，不住的拔，不住的泼水。我读到这里，好象亲眼目睹了敌人钉竹签的情景，每次钉，就好象钉在我的心上。而她却没有流泪，坚强的忍了下来，又一次坚强的战胜了特务。

令我最敬佩的是那个由于营养不良而导致畸形的“小萝卜头”他虽然身体畸形了，但思想是完整的，仍是那么机智：有一次，“小萝卜头”后面跟着一个特务，他和黄伯伯用俄语交谈：“我身后是一条狗吗?”“当然是，孩子”随即，他们都笑了，特务知道是在说他，但又不知道在说什么，无奈，只好干瞪眼。多么聪明的小孩，从小就懂得用智慧赶敌人走。

4.读余华的《兄弟》有感高中 篇四

宋钢的人生格调是低沉的，有些愁苦的，有些小幸福的，又有些压抑的。他坚强但隐忍，对生活及情感的忠厚有余，变通不足。他一生起伏不大，不幸的童年，孤独的成长，平稳上班，恋爱结婚，过着再平常不过的日子，后来遭遇下岗，经历艰难求职的过程。而他一生中受的最大的苦难应该是他最亲的两个人最后带给他的致命的伤害!

李光头恰相反，他的人生格调是高昂的，是大起大落的，是豪气冲天一往直前的。他梦想远大，精明能干，他也对挫折不屈不挠，将落魄的日子看得稀松平常，看似没心没肺，实则重情重义。他是个敢于担当且及其孝顺的人。他还有谋略，能创造时机，抓住机遇，最终活出一个辉煌的人生。但他的优点同时成为了他的缺点，当他走到了纵欲狂欢的尽头，是他自己将自己从高空狠狠的摔了下来，摔得只剩下了无尽的自责，人生陷进了不知所以的茫然中去……

都说三岁看老，这话一点不错。宋钢与李光头尽管兄弟情深，但他们从来就不是一类人。宋钢自小性格沉稳。李光头则生性豪放不羁。

那次两人一起偷吃被宋凡平李兰藏在枕头里的奶糖，当吃到最后几块时，宋钢因担心被发现而不敢吃下去了，而李光头却不管不顾的吃完剩下的所有奶糖之后，才抹着嘴说：我现在开始担心了。

李兰去上海治病，宋凡平被关进仓库后，只剩宋钢和李光头两个孩子在家过日子时，没有谁的安排，宋钢甘愿在家做饭，李光头却照样去大街上游荡。

宋钢跟着爷爷在乡村学习捕鱼，爬树，插秧，割稻子以及摘棉花。李光头在城里游荡在大街上看wenge带给人的种种残酷。后来，少年李光头因在厕所里偷看女人屁股事件而一举成名，商业头脑在那时便被他无师自通的发掘出来——作为对林红屁股的知情人士，他以此换得了五十六碗三鲜面，的确是对此事转亏为赢。

当他们同时爱上了林红，宋钢是把“兄弟”之情放在了首位，因不想伤害李光头而唯诺着做了许多违心的事;而李光头却是为达目的，将“我们是兄弟”当做杀手锏，专攻宋钢的软肋。

闯上海无功而返的李光头，落魄到吃不上饭的地步。他得到宋钢的钱和粮票的不断接济，他表现出的是一副大大咧咧，心安理得，理应如此的样子。而当宋钢穷困潦倒到走投无路时，才最终下定决心去找巨富的李光头，却是有些小心的，有些不好意思的。

总之，宋钢是一个从始至终忠厚本分的人，他的一生是充满着悲哀的，最后也以伤痛为结局。

总之，李光头是一个今朝有酒今朝醉的人，他的一生是轻松的快乐的，最后以巨富为结局。但最后的最后，却也是以伤痛相伴余生。

5.高中读中国民间故事有感 篇五

读中国民间故事有感1

威尔逊说“书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户”近日，我去书店转了一圈。想要买些课外的书。此刻，一本名为《中国民间故事》的书吸引我的眼球。怀揣着一份好奇买下了它。带着一颗好奇的心认真读完了。最大的感慨便是：中华文化之博达精深!

万里长城也有人叫八达岭长城，曾经在那一带住着两户人家，分别姓孟和姜。说到这儿，想必大家都知道肯定和孟姜女有关。没错，我要说的是鮮为人知的她的来历。话说某年孟家种的瓜秧爬到了隔壁的姜家，并在墙边结了个瓜。秋收时，这个瓜被一分为二，一家一半。切开时便出来个女孩儿，两家取名孟姜女。

随着时间的推移，女孩儿长大了，与一个名叫范喜良的喜结良缘。而那时正值秦始皇招人修建万里长城。毫无疑问，范喜良被抓走了。可怜的孟姜女在洞房之夜失去了丈夫，可见她是何等的伤心难过。可一直等待的范喜良始终没有回家，于是她决定去找范喜良。从此便开始了寻夫这路。

历经千辛万苦来到长城脚下，映入眼帘的是官兵拿着皮鞭凶残的对待那些可怜的壮士，正因为这样，长城脚下的一堆堆白骨就形成了。如此悲惨的场面，让孟姜女悲愤不已!便开始拼命的寻找丈夫。可有人告诉她，她要找的人早在三天前已经死了。孟姜女第一反应就是痛哭，于是长城倒了，露出了她丈夫的尸骨。作为一国之王的秦始皇听说这事岂能不生气，便处死了孟姜女。从此孟姜女哭倒长城的感人故事便在民间传开。

关于牛郎织女，都是妇孺皆知。而我看完这则故事后，觉得主人公更应该是牛郎身边的那头憨厚忠诚的牛。那个憨厚朴实的孩子敌不过哥嫂的霸道，便只得了一头牛和一点田地后被哥嫂赶出家门。

某天黄牛，哦不，应该叫神牛。当它对牛郎说该娶媳妇的时候，牛郎无奈自己的穷困只得摇摇头。老黄牛便为他支招。牛郎有幸娶到了仙女织女，有情人终成眷属。牛郎与织女不但在一起了而且还有了孩子。

可好景不长，王母得知这事，无疑是雷霆大发!捉走了织女。而老牛为了牛郎能追回织女，牺牲了自己。这张充满神力的牛皮助牛郎飞上天去寻找织女。

传说后来牛郎和他的两个孩子变成了星星，最中间的就是牛郎星。而织女也变成了星星。他们相隔一个银河的距离。而之后每年的农历七月七日他们才能借喜鹊搭建的鹊桥见上一面。

小时候听老人说，七月七日那天晚上坐在葡萄架下可以听见牛郎和织女的谈话呢。遗憾的是，关于这个传说，我一直没有得到验证，当人们在感慨牛郎织女的悲惨爱情时，我却佩服老黄牛的默默奉献。留下的一段传奇佳话是他们的，他什么也没有。

每一个简单的小故事都能引起我的深深思考。透过现象看本质，然后检讨自己，完善自己。正如罗曼。罗兰所说：从来没有人为了读书而读书，一定要在书中读自己，在书中发现自己，检查自己!

读中国民间故事有感2

东魏天平年间，在山东博兴县有一位张石匠。他的手艺全国闻名，他雕刻的龙凤活灵活现，各种动物、人物栩栩如生。

张石匠妻子早亡，膝下有一女儿，父女两个相依为命。他的女儿叫秀娥，当年十八岁，长得如花似玉，知书达理，贤惠聪明。来张家提亲的都踏破了门槛，秀娥却没有一个中意的。

天平元年，东魏孝静皇帝元善见信奉佛教，要求在全国各地修建庙宇，号召人们拜佛念经。

当时，博兴县境内，要建一座龙华寺，雕刻佛像的责任就落在了张石匠手中。张石匠到山区选好了石料，运到龙华寺，开始动手雕凿。

当时监工叫吴良心。他是知府的小舅子，为人刻薄，心黑手辣，他依仗着姐夫是知府，仗势欺人，欺男霸女，无恶不作，一直到三十岁，也没有哪个良家姑娘嫁给他。

为了早日完成工期，监工驱赶着大家，加班加点，经过三年多的时间，龙华寺终于建成，剩下的就是安奉佛像了。

由于佛像多，石匠少，进度比较缓慢，那吴良心就盯在工地上，不让石匠回家，日夜加班，吃饭的时候都是由家人送到工地上。

这一天，秀娥去给父亲送饭，迎面碰上吴良心，他看见秀娥，简直被她的美貌惊呆了，两只眼睛看了又看，不离秀娥的身上，秀娥羞得低着头来到父亲身边。

吴良心跟着秀娥，来到张石匠跟前，嬉皮笑脸地说：“姑娘，多大了，找婆家没有?没有，我给你找一个?”

张石匠看了，没好气地说：“不劳吴大人费心了，闺女有了婆家了!”

“有婆家了?不知道是谁家的公子这么有福气?”吴良心嬉皮笑脸地说着，还用手去捏秀娥的脸。

张石匠看了大怒，一把把他的手打开说：“放尊重点儿，滚!”

吴良心讨了个无趣，愤愤地说：“张石匠，这闺女早晚是我的，你别给脸不要脸。”

父亲吃完饭，秀娥收拾碗筷回家，走在半路上，突然，从庄稼地里跳出几个人来，手里都拿着刀，为首的就是监工吴良心。

吴良心走上前，淫笑着说：“姑娘，怎么样，今天就和我回家成亲，亏待不了你。”一边说着，一边往上凑，伸出手来拉秀娥。

秀娥一看跑不了了，干脆，一不做二不休，宁可死也不受辱。她抡起巴掌，照着吴良心脸上就是一个耳光。

吴良心气极了，咬着牙说：“你竟敢打老子，来，把她捆起来，抬到我家去。”

大家一起围了过来，就在这时，来了一位姑娘，一手拿着莲花，一手拿着拂尘，大声喊道：“光天化日，朗朗乾坤，竟敢欺负良家妇女?”

吴良心看了看姑娘，面相方圆，弯眉细目，微翘的嘴角饱含笑意，真像仙女下凡，笑着说：“好，又来了一位，我都要了，给我把她也捆起来。”

大家围过来，只见那位姑娘挥动拂尘，三下五除二，把那几个人，在地，然后走到秀娥跟前，给她解开绳索。吴良心乘机从背后拿着刀悄悄地走了过来。

“恩人，小心!”秀娥高喊了一声。

那位姑娘连头都没有回，把拂尘往后一甩，吴良心倒退了几步，扑通一声仰面摔在了地上。

就在这时，张石匠带着几个人跑来，吴良心看了，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢叫人谋害我，等着瞧。”说完带着大家一溜烟地跑了。

张石匠来到姑娘面前，连连致谢：“多谢恩人救命之恩，不知恩人姓甚名谁，家住哪里，我以后亲自登门道谢。”

姑娘笑了笑说：“路见不平，出手相助，是我份内之事，不必道谢。”说完，转身不见了踪影。

所有的雕像基本完工，大殿里的释迦三尊像由张石匠亲自雕刻，也全部完工，只剩下一尊单体协侍菩萨像，还没有动工。

孝静皇帝传来谕旨，三月三要驾临龙华寺拜佛。现在剩下不到半月的时间了。吴良心听了，眼珠子一转，就把雕刻协侍菩萨的任务交给了张石匠。

张石匠选好石料，心里琢磨着怎样雕凿，这时，救自己女儿的那位姑娘出现在眼前，他挥动锤子和钢钎，日夜不停，几天的功夫就完成了，看着自己雕凿的菩萨像，张石匠会心地笑了。

龙华寺里所有的雕像全部落座，州府的官员都来观看，吴良心跟在众人后面，来到了大殿里面，当他来到协侍菩萨前，看了看，觉得面熟，再仔细一看，不觉大怒，那尊菩萨像，就是那天打他的那位姑娘。他悄悄地来到他姐夫面前，凑在耳朵边细说了一遍。

知府听了，命人把张石匠捆在寺内的一棵树上，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢把凡人雕凿成菩萨，这是亵渎神灵，也是欺君之罪，应该满门抄斩，念你雕佛有功，砍掉你的双臂，让你的女儿到吴良心家中为奴。”

上来两个刽子手，挥起大刀，照着张石匠的左右臂砍去，围观的人吓得惊叫一声，闭上了眼睛。

说时迟，那时快，张石匠的女儿跑过去，迎着刀伸出双臂，只听见“咔嚓咔嚓”两声响，秀娥的两只胳膊被砍掉了，顿时鲜血直流，张石匠大喊一声：“秀娥!”也昏死过去。

谁知过了一会儿，秀娥两只胳膊慢慢地长了出来，大家都万分惊奇。这时，一位衙役跑过来说：“知府大人，你快到大殿里去看看，菩萨的双手没了。”

知府来到大殿里面，也惊呆了，只见协侍菩萨的双臂，不知去向。皇帝就要来了，再重新雕凿已经来不及了，知府找来能工巧匠，雕凿了双手，可怎么也安不上。

三月三，皇帝来到了龙华寺，看了建筑和雕像，万分高兴，来到协侍菩萨面前，看到胁侍菩萨天衣褶纹流畅自然，璎珞疏密得体，姿态端庄秀气，连声称赞。

又看到菩萨没有双臂，脸色陡变，问：‘如此精美的雕像，为何没有双臂。“

有人把事情的来龙去脉告诉了皇帝，皇帝大怒，将吴良心判了死刑，知府也削去官职，发配到伊犁，永不录用。失去双臂的协侍菩萨静静地站在大殿里面，观看着沧桑的变化，一站就是几百年。

读中国民间故事有感3

长白山的深处有个叫刘家窝铺的小村子，村里有个叫刘二的年轻人，人很机灵，性格也随和，可就是时运不济。他成年在深山老林里转悠，衣服挂烂了四五身，鞋子磨破了七八双，到头来愣是吃了上顿没下顿。

大老爷们儿坐在炕上侃大山，总要拿刘二当话题，说什么“这小子倒霉透顶了，吐唾沫都要砸自己脚后跟”。刘二也觉着邪乎，爹娘在世的时候没做过啥缺德事，这命咋就跟自己较上劲了呢?

觏靴草绿了又黄，马虎岭黑了又白。辞灶这天的鞭炮一响，家家户户就忙着屠鸡戮鸭，杀猪宰羊，把上好的尖儿干干净净地拾掇出来，留着供奉山神用。因为老八辈子就有话：这赶山的一年到头满山满岭风里雨里地转悠，全靠山神爷照应。所以在祭祀这件事上，刘家窝铺的男女老少谁都不敢来半点含糊，生怕山神爷吃得不高兴了，让自己全家步刘二的后尘。

腊月三十那天，刘二先去左邻家瞧了瞧：桌上摆的是鸡鸭鱼肉;再去右舍家瞅了瞅：桌子上堆满了山珍海味。不看不打紧，越看心里越不是滋味：别人一年到头赚了个盆满钵盈，自己一年到头辛辛苦苦地折腾了个啥呀!金砂淘不到一粒，山参挖不到半根倒也罢了，连张皮子也扛不回来，你说这还让不让人活了?可叹气归叹气，窝火归窝火，这年还得过，山神爷还得供奉。

刘二摇了摇头，从缸里摸出几个咸菜疙瘩，细细地切成丝，淋上油盐酱醋，又炒了几盘山野小菜，烫了一壶自家酿的老酒，完了烧上三炷线香，化了几百纸钱，凑凑合合地算是把年过了。

一夜连双岁，五更分二年。半夜一过，山神爷照例要到人间巡视一番。可家家户户的鸡鸭鱼肉山珍海味真让山神爷吃腻了胃口，他三转悠两转悠，就进了刘二家。一瞅桌上的供品，嗬，有特色，再尝一口，哎呀，连汗毛孔都觉得清爽。几筷子下去，盘子就露了底，山神爷意犹未尽地一抹嘴，“刘二呀刘二，你小子算是摸透爷的心思了。得，今年你就等着发财吧!”

这一年刘二可就发了大财。别人能淘澄三五粒金砂就高兴得不行，刘二却是一把把地捞出来;别人能挖到一两棵老山参就算烧高香了，刘二却一捆捆地抱回家，跟捡柴火似的，还全是上上等的七品叶!几个心眼活的后生进山时悄悄跟在刘二后面，打算捡个仨瓜俩枣的，可没等赶到跟前，刘二已经把那些山货揣到口袋里去了。

刘家窝铺的爷们儿看得心里冒火眼里放光，可就是没辙。几个心细的老娘们儿围住刘二：“你说说，给山神爷吃的啥?”刘二说了实话：“山野小菜、成菜疙瘩。”老娘们儿不信，刘二脖子一挺：“谁蒙人就让谁出门碰上黑瞎子!”说者无心听者有意，几个老娘们儿暗暗地把刘二的话记在心里，当成圣旨。

北风吹，雪花飘，雪花飘飘年来到。这一年除夕，刘家窝铺的老老少少跟商量好了似的，一窝蜂地往供桌上整山野小菜、咸菜疙瘩，让原本满心欢喜的山神爷吃得眼冒金星口吐绿水，脸都成了山野小菜的颜色，真真是伤透了心，倒足了胃。

山神爷叹了口气，“罢了罢了，还是去刘二家看看吧。”这一去，可把山神爷给乐坏了。为啥?发了财的刘二和刚过门的媳妇铆足了劲儿给山神爷上了一桌子山珍海味，热腾腾香喷喷，让山神爷吃得直喊舒坦。

就这样，刘二一家渐渐成了当地首富，原本穷得丁当响的刘二成了红光满面的刘员外，那大院收拾得比县太爷住的衙门都气派。谁要是不信，去长白山马虎岭刘家窝铺瞧瞧就知道了，那栋大院现在已经开辟成一个旅游景点，游客多得都挤成堆了。

五百年以后，一个叫刘晓东的人蹲在北京潘家园古董市场的路灯下翻阅一本发了黄的家谱时，一个自称姓刘名二的白胡子老头用拐杖敲了敲书脊，问道：“明白了?”刘晓东惊出一身冷汗，榆木脑袋一下子开了窍，连连说：“明白了，明白了。”然后起身给下岗好几年的大姐发了个短信息：“一本生意经，通共四个字：‘逆向思维!’这可是咱老祖宗亲口告诉我的!”

读中国民间故事有感4

明朝末年，鲁南日照县出了一位顶天立地的英雄，他姓杨名毅，一套通背拳打得虎虎生风，几个壮汉都近身不得。轻功更是了得，几米高的城墙，一提气就能一跃而上，即便是三层官兵守卫的官府仓库，杨毅也能轻松地进去，拿一样东西就如同探囊取物。

杨毅嫉恶如仇，发誓杀死一百个恶人之后归隐山林。步入江湖十余年，他已经杀死了九十六个恶人，这里边有杀人不眨眼的大盗，虐杀公婆的恶妇，欺凌弱小的恶霸……每一次杀死恶人后，他都会在恶人身上留下一枚竹牌，上面写着“恶人第1号”几个隶书小字。日照一带的坏人提起杨毅，就汗毛竖起，冷汗直冒，浑身打哆嗦。

一个夏日，杨毅远赴黑龙江与同道切磋武功，一个月后，尽兴而归。杨毅的住处在日照城西文山上的一座山神庙里，当他路过一片槐树林准备回住处时，忽然听见附近传来一阵哭泣声。杨毅循声望去，却看见一个中年妇人将一根绳子抛向一个树杈，将脖子搭上去就要上吊。杨毅忙甩出一支袖箭，将绳子一斩两断。

杨毅上前扶起妇人，说：“大嫂有什么想不开的，非要走这条路?”妇人看着杨毅，泪如雨下，哭诉道：“你还是让我死吧，我活不下去了!”

原来，妇人叫牛李氏，是日照县牛家村人，膝下没有儿女，与丈夫牛三相依为命。牛三是个樵夫，身体很结实，整天上山打柴，然后带到日照县城卖掉换一些日用品，这日子虽然不富裕，但是温饱还是有保证的。

这天，牛三偶感风寒，浑身酸痛，牛李氏就赶忙去日照县城有名的“济世堂”药铺给丈夫抓药。济世堂的大夫叫王世普，他粗粗问了牛李氏几句牛三的病情，就开了一个药方，让伙计照单抓药。

回家后，牛李氏把药煎了，然后端给丈夫喝。牛三喝了之后就感到头昏脑胀，就上床睡了。可是万万没有想到，第二天，牛李氏就发现丈夫面色铁青地死在了床上。

杨毅插言道：“这么说，是那个庸医的药夺去了你丈夫的命?”牛李氏擦了擦眼睛，说：“我也觉得是这样，因为我丈夫的身体一向是很结实的，于是我就去济世堂讨说法。那个王世普却死不承认，最后竟然……竟然……”牛李氏再也控制不住自己的感情，号啕大哭起来。

杨毅急问：“那后来怎么了?他对你做什么了?”牛李氏止住哭，说：“这个王世普有钱，又与县太爷有关系，后来他竟然去县衙把我告了，说我诬陷好人，影响他的形象，对他的生意造成了很大的影响，要我向他道歉并且赔偿损失五十两银子。这是恶人先告状，我自然不服，就在公堂上与他争执起来。那个县太爷竟然说我咆哮公堂，将我乱棍打出。”

说到这，牛李氏不顾羞耻，一把掀起衣服，让杨毅看她身上的斑斑伤痕。杨毅气得大喊一声：“岂有此理!这天下还有王法吗?”

这天，王世普要去乡下出诊，当走到城郊一个偏僻之所时，忽然一人从一棵大树上跳了下来，用一把短刀逼住了王世普。王世普忙说：“好汉，此时白家村正有一个重病号等着我去诊治，性命攸关的事，还请好汉行个方便。只要你放过我，我把身上的钱财全部给你，如不够，可以到我济世堂去拿，我决不食言。”来人正是杨毅，他冷笑道：“庸医，你以为我会相信你的鬼话吗，你去救人?说你去害人才对!”说完，杨毅不由他分说，手起刀落，顿时鲜血四溅，可怜王世普顿成刀下之鬼。

做完这一切，杨毅又将一块上书“恶人九十七号”的竹牌留在了王世普身上。做完这一切，他回到住处，呼呼大睡。

第二天下午，杨毅忽然听见外边人声鼎沸，像是很多人正朝这边走来。

杨毅一惊，提着刀走出山神庙，眼前的情景却令他惊呆了。原来，外边站着几十个手持叉子、铁锨还有镐头的百姓，他们正怒视着杨毅。杨毅忙问：“乡亲们，你们这是要干什么?”一个白须老者问：“杨大侠，济世堂的王世普大夫是你杀的吗?”杨毅点了点头，说：“那姓王的坏事做尽，死有余辜!”老者顿足道：“你好糊涂呀!”

原来，这王世普并不像牛李氏说的那样是个草菅人命、仗势欺人的庸医，恰恰想反，王世普是一个医术高超、医德高尚的人，而且收费低廉，有的贫苦百姓得病后手头没钱，王世普就把医药费给免了，晚上急病号需要他出诊，即便是冰冻三尺的寒冬，即便是百里之外，王世普也会立即起床去诊治。所以，王世普在海曲百姓中最有威信，也都愿意找他看病。

却说日照县内还有一个药铺，叫“润生堂”，是日照县最早的药铺，店主叫刘士甄。他医术也很不错，但是医德却不行，去他药店看病，少一个铜板他也不会让你离开，而且晚上从不出诊，即便是患者生命垂危。

济世堂开业之后，眼见着患者都跑到那里去了，刘士甄不从自身找原因，却怨恨起王世普来，屡次找他的茬，都以失败告终。好在王世普大人大量，从不与他计较。

后来，刘士甄无意间知道了杨毅到了兖州府，又心生毒计，派自己的老婆李氏，在杨毅必经的路口，装作要上吊的样子，被杨毅救下之后，又说出一番被庸医王世普逼得无路可走的话来。果然，嫉恶如仇的杨毅上当了，杀死了王世普。

老者说：“杨大侠，这一次王医生原先是给一个大出血的产妇出诊的，却被你给耽误了。大人死了，一个男人从此失去了他的爱妻，一个小孩从此没有了母亲，你想想，这一次你的罪孽有多大?”

杨毅听了后悔莫及。他对老者和众人说：“你们容我一晚，明天我定给大家一个答复。”当晚，“润生堂”店主刘士甄两口人被人杀死，留下的竹牌分别是恶人九十八号和恶人九十九号。他们的身边还躺着另外一个人，正是日照义侠杨毅，他是自杀而死的，他的身上也有一块竹牌，上写：恶人第一百号。

读中国民间故事有感5

南宋临安府，**亭事件十余年后的一天上午，秦桧突然心血来潮，乔装成一个算命先生，玩起了微服私访。他想看看岳飞死后这么多年，临安城的百姓是否还耿耿于怀?

街道上人来人往，贩夫走卒商家过客都在为了生计奔忙，再也看不到当年街头巷尾为岳飞叫屈喊冤的景象。

中午时分，秦桧饥肠辘辘，便拐进了街角一家冷冷清清的小店。

落坐后，秦桧点了两道菜，一个烧鸡，一个芹菜炒肉。谁知店家一听要吃芹菜炒肉，盯着他看了半天，瞧得秦桧心里直发毛。店家满脸疑惑地问道：“听客官口音，很像本地人，那为什么还要点‘芹菜炒肉’这道菜?”秦桧见事有蹊跷，随口撒谎道：“我老家在临安，这些年到外地云游，刚回家不久，不知其中缘由，愿闻其详。”

店家见他说得滴水不漏，“哦”了一声后，咬牙切齿地骂道：“这事跟秦桧老贼有关!自从**亭残害抗金英雄岳飞父子后，临安城的百姓无不想扒了他的皮喝了他的血，可老贼手握大权，高高在上，又有重兵保护，谁也奈何不了他。因为芹菜姓‘秦’，大家谁也不愿意吃它，饭店也就没人卖这道菜了。要不是你刚从外地回来，我早就把你赶出去了。”

秦桧一听，暗暗心惊，虽说表面上风平浪静，但临安城的百姓仍然对他恨之入骨，面对店家滔滔不绝地咒骂，因孤身一人，他不敢造次，只得捏着鼻子附和。可白白吃了个哑巴亏，他哪里会心甘?饭后，他灵机一动，压低声音对店家说：“我走南闯北这么多年，学了一些奇招异术，既然你这么恨秦桧，现在我教给你一个法子，可以让他死于非命。”

店家一听，马上来了精神，说只要把方法教给他，饭钱就免了。秦桧心中暗喜，信口开河道：“西南有种毒咒，在谁身上下咒，只要用面人捏成他的模样，然后放入油锅里炸，只要炸够九九八十一天，他就会一命呜呼。”店家大喜，不停地道谢，并拿出银两赠送。秦桧哪里把这点碎银放在眼里，一边推辞一边试探性地问道：“你知道秦桧长什么样吗?如果面人捏得不像，死咒就不会灵验。”店家听后连连摇头。

一看店家不知秦桧模样，他心里有了底，便开始实施自己的计划：“看你下咒心切，我索性好事做到底。前几天有幸进秦府算命，见过秦桧一面。平日除算命外，我还喜欢丹青，现在把秦桧的相貌画出来。”

店家二话没说，进屋取出文房四宝。秦桧很快就画好了一幅人像，不过这个人可不是他，而是朝中跟他意见不合的官员刘成，他一直视其为眼中钉肉中刺。虽然死咒是胡乱编的，可他依然不想犯忌讳。

晚上，秦桧坐镇丞相府，招呼几个得力干将，让他们去临安城街头查问，只要谁家卖油炸面人，就偷偷抓来，他要让那个辱骂他的店家吃尽苦头。

两个时辰后，秦桧正等得不耐烦，几个手下气喘吁吁地空手回来复命，手下办事不力。他大发雷霆，问怎么回事?手下战战兢兢地说：“临安城几条街上的小店里，很多家都在卖油炸面人，还起名叫‘油炸桧’，我们不知道哪一个是该抓之人?”

秦桧听后，目瞪口呆，他本想玩个聪明手段，把店家抓来治罪，没想到一个下午，到处都有油炸面人，真是聪明反被聪明误啊!“油炸桧”，不就是油炸秦桧吗?这么多人咒他死，他只觉得有一股怒气直冲头脑，顿时两眼发黑，要不是手下身手敏捷，他真可能一头栽倒在地上。

第二天，“油炸桧”面食就在临安城大街小巷流行起来，秦桧一听到这个名字就会心惊肉跳，好在当时画像上不是他，多少让他心安一些。

转眼过了两个多月，这几天秦桧正为朝中之事烦躁不已，官员刘成处处跟他对着干，一干贿赂过他的官员迟迟不能升迁，弄得大家怨声载道。偏偏在这个节骨眼上，宋高宗赵构对刘成十分赏识，弄得秦桧在朝堂上没面子，任其发展，他很快就会失势。当务之急，就是找个借口，拔掉刘成这根刺。

这天早上，秦桧正准备更衣上朝，管家急匆匆跑进来，上气不接下气地嚷道：“老……爷，老爷……，好……消息，天大的……好消息!刘成……死了，死在了……早朝的路上!”秦桧听后大喜，可又有些不太相信，昨天上朝时还跟他较劲，身体好得不得了，怎么说死就死了呢?

朝堂之上，众大臣都对刘成猝死之事议论纷纷，都说他死得蹊跷，像是被鬼神索了性命。说者无心听者有意，秦桧掐指一算，刘成的死期距他微服私访正好八十一天，难道冥冥之中真有炸面人的死咒?虽然是从他嘴里说出去的，可现在自己也弄不清真假。

不管什么原因，刘成死了，心腹大患已除，秦桧偷偷在家中大摆宴席庆贺。为了验证死咒是否灵验，几天之后，秦桧再次微服私访，如果真的灵验，以后再铲除朝中异己官员就易如反掌了。

这次出门，秦桧改变了行装，为了安全起见，他扮成一个商人，带着两个武功高强的护卫，选择了一条跟上次完全相反的道路。

天近中午，秦桧一行进了一家清净的小店。酒过三巡菜过五味，店家捧上一盘“油炸桧”，秦桧看后眉头一皱，说没点这东西。店家呵呵笑道：“这东西免费，吃多了还有奖励!多吃一个，就会多炸一个，杀害英雄的卖国贼就会少活一会儿!”手下刚想发作，被秦桧一把拦住。秦桧并没生气，拿起一个“油炸桧”说：“你这油炸面人的死咒根本没有用，知道为什么吗?”

店家被他唬得一愣，直愣愣地看着他，秦桧见此人已上钩，捋着胡子说：“你捏的面人根本就不是秦桧，我这里有他的画像，你好好看看吧!”说完从怀中掏出一张早已准备好的画像。

店家手持画像，一再向秦桧道谢，并免了他们的饭钱。回去的路上，护卫不明就里，问他为什么给这些刁民画像，秦桧哈哈大笑：“那画像是第一个做‘油炸桧’的人，让他们互相诅咒去吧。”

转眼又过了八十一天，这期间秦桧早就派人打探到了第一次去吃饭的店主叫王大宝，原是北方人士，差点儿被金兵所杀，岳飞对他有救命之恩。死咒期限到了，中午时分，秦桧化装成一个行医的郎中，带着两个家丁，去了王大宝的小店，今天，他要亲眼验证死咒是否灵验。

秦桧和家丁一行走进小店，王大宝热情招待，并给他们奉上可口的饭菜。吃饭时，他不停地偷眼观看王大宝，可王大宝生龙活虎，没有一点要死的迹象。一顿饭吃了整整两个时辰，最后一道免费的“油炸桧”上来，面人还是刘成的模样。秦桧迟迟不见王大宝有什么异样，只好结账走人。

刚到街上，身后就传来王大宝的喊声：“客官，请留步!”秦桧转身，王大宝疾步追来，手举着几枚铜钱：“客官，对不起，多收了您四文钱……”话音未落，人就来到了面前。秦桧刚想开口，王大宝突然步履踉跄，他大声喊道：“秦桧!他是秦桧……”话没说完身子往前一扑，整个人“扑通”一声，直挺挺地倒在地上，手中的铜钱也撒落地上。

两个家丁大骇，急忙围过来，一人挡住秦桧，一人对倒地的王大宝拳打脚踢，可惜王大宝一动不动了。秦桧喝住打人的家丁，翻开王大宝的身体，探探他的鼻息，只见他满脸乌青，嘴角流血，已经断了气。

周围的人围了上来，对着他们指指点点，有声音响起：“他就是卖国贼秦桧!”“杀了岳元帅的坏种!”……看到群情激愤的百姓，秦桧哪敢久留，在家丁的保护下，他钻出人群，灰溜溜逃回了丞相府。

王大宝的死给秦桧的震动很大，他非常后悔为什么会编造死咒?如今他面相已露，八十一天后，死咒就会落在自己的身上，他岂能不担心?

把炸面人的人全抓起来，临安城这么大，如何能抓得完?秦桧权力再大，他也不敢乱来，毕竟上头还有皇上。日子一天天过去，他的恐惧与日俱增。两个月后，他病倒了，即使是太医，也不知他得的是什么病。八十天还没到，他就撒手人寰了。

秦桧死讯传出，临安城内一片欢腾。当晚，很多人聚集到西湖旁边的岳王墓前吊唁，其中带头的就是王大宝和他的表弟—秦桧二次私访的店主张清源。临安城的百姓无不痛恨秦桧，听说“炸面人”的死咒，纷纷效仿。秦桧二次私访拿出的画像，张清源一眼就看出是表兄王大宝。秦桧走后，他找到表兄，二人分析提供画像的人就是秦桧，而且看出他对死咒半信半疑，于是利用一种能诈死的药物，跟街坊邻居一起，合演了一出精彩的剧目，活活吓死了秦桧。

秦桧死了，他不知道自编的死咒阴差阳错吓死了自己，也没弄明白刘成死于心脏不好是一种巧合，更想不到的是一句谎言创造了流传千年的美食—油条，也就是一种用面棒代替面人的食品。

6.读《昆虫记》有感 篇六

一、法布尔与《昆虫记》

让-亨利·卡西米尔·法布尔 (Jean-HenriCasimirFabre, 1823-1915) 出生在法国南部圣莱昂地区的一个农民家庭。因家庭贫困, 法布尔四岁时被父母寄养在邻近的祖父母家中。乡间的牛羊、禽类, 以及花鸟虫草成为了法布尔童年时期最好的玩伴, 使他对大自然的一切产生了强烈的好奇心, 渴望探索自然界所蕴含的真理。

七岁时, 法布尔重新回到父母身边, 开始接受教育。通过自己的努力, 他考上了沃克吕兹师范学校的公费生, 毕业后, 在一所小学里当教员。任教之余, 他潜心研究昆虫, 根据自己的直接观察, 撰写并发表了一系列论文。由于教师的薪资待遇很低, 法布尔一生都未摆脱经济拮据的困境, 直到五十多岁时, 他才依靠辛苦攒下的稿费, 在普罗旺斯买下一处坐落在荒地上的旧宅。法布尔将这片荒地命名为“阿尔玛斯” (“阿尔玛斯”是音译, 中文又译作“荒石园”, 取其荒芜与一毛不拔之意) , 至此他终于实现了“拥有一片自己的小天地观察昆虫”的愿望。法布尔把“阿尔玛斯”当成自己的家和昆虫实验场, 在那里专心致志地思考、观察、实验和写作。1910年, 当《昆虫记》的第十卷问世时, 他已经是一位耄耋老人。

《昆虫记》的法文题目是《Souvenirsentomologiques》, 直译的话, 可以译为《昆虫学回忆录》。周作人最早把这本书译作《昆虫记》, 而后一直被译界沿用至今。法布尔之前的昆虫学家只做昆虫的搜集与分类工作, 他们手持放大镜, 解剖昆虫尸体, 仔细地查看昆虫的触角、大颚、翅膀和足, 却不思考这些器官在昆虫的日常生活中所起的作用, 他们对昆虫的判断力、本能和生活习性甚少研究。专家们根据昆虫的外形给其命名, 把身体构造相同的昆虫归入同一种类。法布尔通过细致入微地观察, 发现这种做法并不合理, 因此, 他给《昆虫记》取了一个副标题《Etude surl’instinctetlesmoeurs des insectes》 (《对昆虫本能及习性的研究》) , 并提出要到大自然中去观察活生生的昆虫, “研究它们在活着时的活动, 它们的本能和习性, 它们的才能和感情”, 根据昆虫“工人”所从事的职业来给其命名。法布尔的研究以直接观察为依据, 就像他自己说的:“在对某个事物说‘是’以前, 我要观察、触摸, 而且不是一次, 是两三次, 甚至没完没了, 直到我的疑心在如山的铁证下归顺听从为止”。他本着追求真理的科学探索精神来观察昆虫的劳作, 以富有情感的笔调来描写昆虫的生活, 使得《昆虫记》自问世以来就为广大读者所喜爱。

二、《昆虫记》中的趣事儿

虽然法布尔开始动笔写作《昆虫记》时, 已经年过百半, 但他仍像一个好奇心满溢的孩童一样, 喜欢提出各种各样的疑问, 根据问题进行观察和实验。“我习惯在每个答案后跟着提一个新问题, 直到碰到不可知之墙为止”。兴趣是最好的导师, 正是凭着对昆虫所怀有的浓厚兴趣, 法布尔才把大半辈子的时间与精力都放在了研究昆虫上, 就像他自己所说:“在昆虫学大量的领域内需要天真。没有大量这种资质———在讲求实际者眼中的奇思怪想, 谁还会去关心小小的虫子呢?”。他数十年如一日地手持放大镜, 观察昆虫的出生、蜕变、筑巢、觅食、求偶、繁殖, 以孩童般的视角, 真实而质朴的笔调记录下昆虫的本能和习性, 展现给读者一幅幅栩栩如生, 生趣盎然的画面。在他的笔下, 小小的昆虫们无一不是身怀技艺的行家里手:长腹蜂是挥舞瓦刀的“泥瓦工”, 黑蛛蜂是技艺高超的“制陶工”, 土蜂是下针精确无误的“麻醉师”, 切叶蜂是名副其实的“裁剪工”, 黄斑蜂是技艺惊人的“鞣毡大师”, 而蜾蠃则是“挖掘工”、“采脂工”和“粉刷工”。下面请看“演唱者”蟋蟀放声高歌的场景:

“园子里夜间歌唱的蟋蟀非常多。每一簇开着红花的岩蔷薇都有自己的合唱队员;每一束薰衣草上都有自己的演唱者。那些枝繁叶茂的野草莓树, 那些笃蓐香都变成了一个个合唱团。所有这些小生物在灌木丛间用它们清脆动人的声音互问互答;或者不如说, 每个歌手不管别人唱什么坎蒂列那 (译者注:中世纪时的一种叙事抒情歌曲) , 独自在庆祝自己的欢乐。

在天上, 就在我头顶上, 天鹅星座在银河中划上它那大大的十字架;在下面, 就在我的四周, 蟋蟀的交响乐在抑扬起伏。这歌唱自己欢乐的小不点儿令我忘记了群星璀璨的场面。这些天上的眼睛平静而冷漠地瞧着我们, 我们对于这些星星是一无所知的。”

从上面这段文字可以看出, 《昆虫记》除了是一部严谨的昆虫学作品, 还是一部优美的散文巨著, 它实现了科学与文学的完美结合, 理性思考和感性表述的合二为一。它不像其他科学类作品那般内容晦涩难懂, 用词枯燥无味, 读来反而给人一种妙趣横生, 仿佛与虫儿面对面交流的感觉。纵观洋洋洒洒的十卷本《昆虫记》, 其语言朴素而纯真, 文风流畅优美, 隽永风趣, 深入浅出, 使得这部著作不愧有“昆虫的史诗”之称。

除了将昆虫纤毫毕现的形态特征展现在读者面前, 法布尔对虫儿心理、情感的揣摩与刻画也可谓是本书的一大亮点, 他本人也被国际学术界誉为“动物心理学的创导人”。譬如, 毛刺泥蜂在攻击毛虫得手之后, 用跗节跺脚, 梳理翅膀, 不时地把大颚和前额贴在地面上, 用后足将身体撑得高高地, 仿佛要翻筋斗似的。法布尔认为这些动作是毛刺泥蜂表达心中喜悦的一种方式, 就好比当人类沉浸在成功所带来的欢乐中时, 会做出搓手的动作一样。有时候, 法布尔也会从人类的伦理道德视角来解读昆虫的行为, 正是虫儿身上所带有的这种人性化特征才使得该书与众不同, 引人入胜。下面, 我们来看一段关于天牛成虫与幼虫的描写。

“成虫和幼虫的职责完全悖离了常规:幼虫正值身强体壮, 拥有强健的挖掘工具, 承担起繁重的工作;而成虫却享受幸福的时光, 不懂技艺, 不工作, 只是游手好闲。孩子本应躺在他的保护人———母亲怀抱中过天堂般的生活;而这儿的孩子———幼虫, 却成了母亲的保护人。

被法布尔喻为“爬行的小肠”的天牛幼虫只有味觉和触觉这两种非常迟钝的感觉, 但它竟然可以清楚地预知未来。它为成虫挖出一条通往树皮层的通道, 后者只要钻透薄薄的木质层或树皮层就可以获得自由。法布尔用略带人性的笔触来描绘昆虫世界的日常生活, 使得整套丛书的字里行间洋溢着一股浓浓的人情味, 充满了对生命的关爱之情, 读来令人深受感动。

在《昆虫记》中, 法布尔花费了大量的笔墨来描写昆虫的捕食过程, 在他看来, “捕猎性昆虫传记最突出的特征就是介绍昆虫的捕猎方法”。为了弄清楚某种昆虫的捕猎技巧, 他有时会跑到野外环境中去观察, 有时会想尽一切办法捉住需要的昆虫, 再把昆虫放到人为布置的环境中进行实验。他不但亲自出马捕捉昆虫, 而且还从自己微薄的薪水中抽出一部分来召集孩子们帮忙, 有时甚至要向家人求助。当我们读到书中有关捕食性昆虫与猎物搏斗的场景描写时, 就会觉得法布尔的所有努力与付出都是值得的。昆虫仿佛被置于聚光灯下, 交战双方的动作之传神, 场面之生动, 交锋之激烈, 一切都展现得那么淋漓尽致, 且看:

“当敌人靠近时, 它便立起身体, 模仿舞蛛的样子做出防御姿势。滑稽蛛蜂对它的威吓不屑一顾, 在滑稽的外表的掩护下, 它猛地冲向彩带圆网蛛, 动作非常敏捷。它们闪电般交战了一回合, 彩带圆网蛛被打翻仰躺在地。蛛蜂在上, 它与圆网蛛腹贴着腹、头顶着头;它用足控制住彩带圆网蛛的足;用上颚咬住对方的头胸部;它用力蜷起腹部, 向下方伸过去;它拔出螫针;接下来便……”

弱肉强食是自然界的普遍法则, 当我们读到此处, 不禁要为法布尔传神的描写而大声喝彩, 透过文字仿佛能看到捕食性昆虫与猎物正在上演一幕幕惊心动魄的生死大战。然而, 这种战斗场景并没有想象中那么凶残与血腥, 相反, 更多地显示出生命力的蓬勃。

如果不是法布尔对渺小生命所怀有的尊重与热爱, 不是他的悉心观察和详细描述, 也许虫儿的这些故事还不为人所知呢。法布尔为我们打开了一扇通往微观世界的大门, 让我们领略到昆虫那妙不可言的灵性。在阅读的过程中, 我们可以感受到作者捧着一颗真诚的心来对待每一种昆虫, 他就像是一个为儿孙讲述故事的老人, 把昆虫世界的趣事儿向读者娓娓道来, 令人回味无穷。

摘要：《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家法布尔撰写的一部关于昆虫本能与习性的著作, 全书充满了各种妙趣横生的昆虫故事。作者以其敏锐的目光来观察昆虫, 以朴实而略带人性的笔触来描写昆虫, 把读者们带进了一个趣味无穷, 五彩缤纷的昆虫世界。

关键词：《昆虫记》,法布尔,昆虫,故事

参考文献

[1]石蔷.中外科学家发明家丛书——法布尔[M].中国国际广播出版社, 1998:43.

[2]法布尔.昆虫记 (卷七) [M].姜洁等译.花城出版社, 2001:165.

[3]法布尔.昆虫记 (卷四) [M].姜洁等译.花城出版社, 2001.

7.读《礼记·大学》高中生有感 篇七

曾经看到过这样的一段话闲暇之余,游弋其间,细细品读。感悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排,重拾四书之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话,传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。

在《大学》中阐述的八个方面中,我对于诚意感受颇深。升入大学,我应对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那时我就告诉自己:不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后,我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。

在书中看到这一句话,知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得成就一番事业,做一个对社会有用之人,这是每一个人的梦想和追求。然而,市场经济发展到这天,急功近利的浮躁和难以言状的焦虑,成为了我们这个转型社会的突出表现,终日思索成功要诀而不得其门,于是就抱怨这抱怨那的,丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位,明确一个跃之能及的志向目标,持续一颗平常心,做事思虑周详,坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远,心浮气躁,半途而废，不断努力去探索去钻研，从而认识那个最真实的自己，不断努力，便能使自己更加优秀，成为那个更好的自己，只有自己去努力，坚持，沉下心去拼，那属于你的就不会错过。(莫青凤)

8.高中读《茶馆》有感800字精选 篇八

一个社会可以被老舍先生缩小投影到小小的茶馆之中，在这个说小不小说大不大的舞台上，市井小民成了主角，而那串场的三个主角——王掌柜、秦二爷和常四爷，除了掌柜是在每幕都出场串起一个个故事之外，秦二爷和常四爷的生活变迁反而被放在了幕后。但是仔细咀嚼这几个人的遭遇，其实恰恰是最能反映那个动荡年代中人们的无奈。王掌柜处处小心，处心积虑经营着裕泰茶馆，到头来茶馆还是要被霸占而无奈自尽;秦二爷年轻时强干气盛，一心要实业救国，最后一生的家业被政府没收化为灰烬;常四爷为人耿直爱打抱不平，却因为一句“大清国要完了”坐牢，出狱之后自食其力却仍然潦倒不堪。这三个人的经历就是那个民不聊生的时代的最好写照，虽然笔墨不多，却最深切的让人感到那个时代下人们的无奈。 剧中的大腕演员也不少，话说回来很大程度上我也是冲着那几个演员去的。濮存昕演的常四爷，人物耿直磊落的性格呼之欲出;何冰演的刘麻子，反面角色坏的恰到好处;梁冠华演的王掌柜，虽不是于是之当年的瘦高形象，却把人物精明到有些油滑的性格表现的淋漓尽致;宋丹丹演的康顺子，横跨五十年时间，从被卖给太监作老婆的小姑娘，到追随儿子革命而去的老太太，塑造了一个善良坚定的劳动妇女的形象。

但是我觉得最出彩的算冯远征演的松二爷的角色，胆小怕事但是心地善良，处处如履薄冰却放不下面子自食其力，他塑造的这样一个旧贵族的形象让人忍俊不禁又叹息连连。 这次演出沿用了老导演焦菊隐的布景设计和结尾处理。把茶馆的日趋破败在细节之中展现出来，而结尾处由三个老头抛纸钱作升华更是给全剧以点睛之笔。说到结尾，常四爷在结尾处说了一句话——“我是爱我们的国的，可是谁来爱我呢?”这句话不禁让我想到含冤自尽的老舍先生，他也是怀着对新生活无比的热爱创作下这么多传世之作，可是这样热爱生活才华横溢的一个人却被-逼投湖了却一生。他的遭遇和他剧中常四爷说的那句话是多么的相似!想到这些，我的泪水不禁湿润了眼眶。乱世之中，谁能幸免?

9.读《慈母情深》有感 篇九

你一定读过不少书吧!选择一本你最喜欢的,抓住书中给你印象最深的内容写出自己真实的感受和见解。题目自拟。(苏教六下“习作3”)

以前,我总认为妈妈就是妈妈,为子女付出是理所当然,谈不上什么“伟大”。可自从我读了《慈母情深》后,才知道自己错了,原来母爱是那么无私与伟大!

《慈母情深》讲的是一个儿子想买长篇小说——《青年近卫军》,然后他去了妈妈的工厂,找妈妈要钱。在要钱的过程中,他目睹了母亲的不易,顿时觉醒,于是将要来的钱给妈妈买了水果罐头。后来,妈妈得知儿子没有买书,而是为自己买了罐头,就数落了儿子一顿,最终还是再次给了儿子买书的钱。

在读这篇文章时,我几次热泪盈眶,既为母亲的慈爱和不易而感动,又为儿子的觉醒和回报而高兴。同时,我不由回想起妈妈的辛苦。有一次,我在写英语家庭作业时,妈妈发现我的字写得不好看,就嘱咐我认真写。我听她说了两三遍,心里烦极了,写得更快更马虎了,写完后便一把把作业塞进书包。谁知妈妈竟走过来,把我的作业从书包里拿出来,指着写得不规范的内容,告诉我应该怎样写,最后竟将我的作业重新工整地抄了一遍,为我做示范。妈妈还对我说:“从现在起,如果你再不能把字写好,妈妈就每天都为你写一份范本,直到你能自觉坚持把字写好为止。”我听了非常感动,在心里暗暗对自己说:“我再不能让妈妈为我操心了。”于是,我自觉地把作业工整地重写了一遍,从此再不敢马虎。

小说和生活都告诉我,世界上最柔软的是母亲的心,永远不会拒绝你的是母亲的怀抱,从不要求回报的是母亲的付出——母爱是无私的。所以我们每个人都应该热爱自己的母亲。我们要像《慈母情深》中的儿子一样,感悟母爱,回报母爱。因为,现在觉悟还不太迟。(指导教师刘爱玲、刘斌)

教师点评

10.高中生读《红楼梦》有感 篇十

《红楼梦》对于薛宝钗的评价是“罕言寡语，人谓装愚;安分随时，自云守拙”，林黛玉却有着一张伶牙俐齿，因此看似愚昧的薛宝钗却受到大家的喜爱，最终被贾母指名许配给了宝玉 。而不论是“不饶人”的林黛玉，还是处出现是精明的王熙凤，其可悲的下场不说也罢。林黛玉因父母双亡，无奈被送进贾府，过着寄人篱下的生活，她的多疑，他的敏感，是一定的条件造就的，但可悲的是他最终没能和宝玉成为眷属。

林和贾是志同道合的封建叛逆者，再林黛玉的身上，一定程度上体现了封建社会女 子的不幸，向我们展示了她反抗封建和对自由爱情强烈追求的勇敢。但她的性格中有着贵族小姐的矜持与脆弱，给人以体弱多病的形象。在薛宝钗处处行事小心时，林黛玉又显得何等“大咧”，而这份“大咧”正是贾宝玉钟情于黛玉的根本原因。人们都说黛玉小心眼，可她全身心珍爱上辈子就决定谨慎方将眼泪还尽的宝玉，她怎能不处处上心，处处在意?痴情而率真的黛玉是不懂圆通的，不会宝钗的世故，不知带要先搞好外围关系，她只是一心一意得爱，爱得不管不顾。在她爱的世界只有两个人，可现实世界不是，可怜的黛玉最终没能了了心事。既便如此，哭了一生的黛玉是的到了爱情的，虽然着爱让她送了性命。在污浊之地，倾轧的贾府，林黛玉的全无心计，贾宝玉的众人瞩目，都注定了他们之间的爱情悲剧。其实也罢，至少在宝玉心中，世上没有那个女子能比得上林妹妹。我相信，一黛玉的性情，别人看不看好都是无所谓的，只要宝玉把她放在心中就足够。林黛玉香消玉殒，可是却以完美尘封在了宝玉心中。

有人拿林黛玉和玛格丽特作比较，“她们都有自己的美丽与骄傲，却都在世俗的冷漠中悲惨地凋谢。资本之一门第观念笼罩在玛格丽特头上的阴影与封建时代礼教给林黛玉的束缚，是同样的。林黛玉出身名门，看似比玛格丽特的人生幸运，可是想想，就算林黛玉过着养尊处优的生活又怎样?在封建社会下，女人的命运掌握在别人手中，女人彻彻底底是历史的玩弄物。没有自由，没有发言权，就是嫁给自己一无所知的人，也要服从命运的安排。而玛格丽特，她可以纵情于声色酒乐之中，发泄心中对社会的不满。她得到了阿尔芒丝无私的真爱，就算为了她抛弃家族，与父亲反目成仇也毫不在乎。她最终自己决定放弃，来守护阿尔芒丝的名誉，不惜背负情人深重的误解。我想，即使她付出了这样的代价，心里也是快乐的，因为世界最纯洁的爱。在生命的最后一刻，所有的误会都烟消云散，她躺在爱人的怀中，满足地离去，足矣;而林黛玉至死也不能明白为什么宝玉取的是别人。相对玛格丽特，林黛玉的不幸更让人同情。很多时候她是无法选择，叛逆也不能改变世俗，不能扭转命运。

11.读西游记有感高中800字 篇十一

孙悟空出生于花果山山顶的一块仙石，其后因跳进瀑布发现水帘洞被推选为“美猴王”。他原本无名，之后拜菩提老祖为师，得一法名“孙悟空”，并学会了七十二般变化和驾驭筋斗云，但因在众徒面前显摆被菩提老祖赶回花果山。回到花果山之后，他先闹了东海龙宫，向四海龙王索要武器和装甲，又闹了幽冥界，打死了勾死人，勾掉了生死簿，而被告上天宫。太白金星替玉帝出主意：把孙悟空骗到天上做弼马温。但才过半月，孙悟空听说他的职位未入流，变反下天宫，自称齐天大圣。天兵打不过孙悟空，太白金星再次献策，让他做齐天大圣，但有职无禄，并让他管理蟠桃园。可是他却把蟠桃吃了，席卷蟠桃会，偷吃金丹，被扣上一个“大闹天宫”的罪名，送进太上老君的炼丹炉。可是炼丹炉非但没有烧死孙悟空，却让孙悟空炼出了火眼金睛，又出去造反。最后，孙悟空被如来佛祖给压在了五行山之下。

五百年后，孙悟空天灾年满，观音菩萨让奉旨去西天取经的唐僧收服孙悟空做徒弟，孙悟空才得以出来。一路上，孙悟空帮助唐僧收服了猪悟能、沙悟净以及坐骑白龙马，度过九九八十一难，最终取得真经，修道成佛。

12.读《文学解读学导论》有感 篇十二

总之, 由于“三个层次”所司的内容不同, 它们在课堂中的呈现和状态也不会相同, 但这并不是说“三个层次”各不相关, 课堂要由几个呆板的模块组成, 所以在我们的小学语文教学中, 还应注意这样几点:

1. 尽管本文有“三个层次”, 但在具体的小学语文教学中却不能机械地将课堂分为与此相应的独立的三个环节, 它们不是互不关联的彼此孤立环节, 而是相互渗透、相互联系的。所以在实际的小学语文教学中不能将“三个层次“割裂开来, 但不割裂并非混沌而无重点, 而是各个环节相互联系, 有所侧重但绝非取代。

2. 小学语文教学中对本文的解读不能在语体、语象层浅尝辄止, 而应深刻挖掘本文内在的语义表现体系。当然深层的解读并不是要求教师像原来那样生搬硬套, 非得把所有的本文中的意象都整出个象征意义来, 而是在基本理解表层意思的基础上, 学生能对本文有一个适合自己的较深层的理解。这一环节, 教师不要强求学生理解到老师或者教学参考书的层次, 只要学生能理解到他自己的一个本文理解水平即可。

3. 小学语文教学要有目的性, 环环相扣、层层递进。每一环节有每一环节的侧重点, 但环节并不是绝对的, 所以在兼顾整体中要突出重点。即“教学有法, 而无定法”, 我们的教学要实事求是, 具体文本具体分析, 切不可所有本文都按一个套路模式来, 如果这样, 我们的小学语文课堂将成为“一滩死水”, 毫无活力, 也会直接影响小学生学习语文的积极性。所以, 我们的小学语文课堂要在此基础上灵活多变, 不断创新, 才能永保青春活力。

4. 旧的语文教学模式中本文的意义是既定的, 是直接从历史中来, 而在现代语文教学中, 我们在建构“三个层次”的基础上, 关注历史重构, 但它更多的是作为一个参照和补充。

13.高中读《小王子》有感1000字 篇十三

《小王子》这本书老早就听说过了，而且貌似在我初二和高一的假期英语作业中写过两篇200词的英文书评。那是个能在未读过原书的情况下就能写出很妙的书评的年代，着实让人怀念。

从此可以看出，我对全英读物是完全无爱的。顺带一提，除了该死的英语课文外，我看的第一本全英读物，名字叫《DiscreteMathematicsandItsApplications》。这货乃大一必修课课本，全书900多页，内容晦涩难懂，至今仍未看完，更加奠定了我厌恶英语的决心。就这样。

然后，为什么我还是自虐地入手了这本全英文的《小王子》呢?除了某に的极力推荐之外，更为功利的原因是我要四级考试了(说起这个我都想骂人了，而且是各种的骂)。目前大学教给我的东西虽然不多，但它使我理解到了“临急抱佛脚”这个在大学泛滥成灾的词汇其实不一定是个贬义词。如果你抓住时机抱得准抱得狠，胜利女神并不会吝啬她的微笑。然而这确实是个精密的技术活，有事无事地去乱抱一通的话她必然会踹得你欲仙欲死。

根据以往经验，我可怜的处理器一次最多只能读取千来个单词，然后要熄火冷却一天一夜后才能继续工作。因而我在寝室囤积大量干粮，以表示我做好了长期抗战的觉悟。结果出乎意料的是在。10。17我翘了那变态讲师的变态英语课开始，大约4个小时过后我就把《小王子》写入完毕。惊叹于回光返照之余我开始审视其中这耐人寻味的原因。除了得益于能快速查阅的电子词典和瞬间对照的中文版PDF外，更为重要的原因应是这本书确实有意思，能让人有一种耗脑子但又不是太耗脑子的微妙的喜感。稍作调整后，顺便把马振骋的中译本通读了一遍。

再然后，(终于)，下面为正章。

2：

《小王子》里，最不缺的是或脑残或半脑残的荒谬大人。

国王疯狂地迷恋权威，蜗居在一个小行星上炫耀着自己的权威遍及宇宙的每一个角落;虚荣者整天无所事事地等待着众人的围观和喝彩，好让自己有机会行致敬礼;酒鬼荒诞地一醉方休，为的是忘记自己这颗荒诞的心带来的羞愧;点灯人认死理地恪守本职，却从来没有想过自己工作意义何在;估计作者很是讨厌商人，把商人塑造成其中最为脑残的存在，唧唧歪歪说了一堆废话，最后推导出天上的星星都是自己的财产这个让人汗颜的歪理，却从来没有想过这坨东西对自己来说有什么意义。

在十七章开头，作者说道：Whenonewishestoplaythewit，hesometimeswandersalittlefromthetruth。我理解成：当某人试图风趣地描述一件事时，那么说的话就可能与现实有所偏差了。童话就是这样一个东西，用一种近乎脱离现实的笔调描述一个天马行空的故事，为的只是更好地取悦儿童。然而作者说，这是一部献给大人的童话。小孩因无知而纯洁，因而他们有着沉溺于其中的荒谬情节并嘲笑《小王子》里面大人的特权。然而如果一个大人把《小王子》的世界和现在的世界揉成一团的话，那么是无节操的。作者写这本书的目的不是为了虚构一套虚幻的价值观来让大人们自欺欺人，而是提供一种思路和一个机会让人们重新审视自己走过的路，审视自己的内心世界。所以我选择用一种现实的眼光硬生生地来剖开这部童话，用一种近乎残酷的笔调来撕开它的脉络，寻找它带给我的启示。

3：

《小王子》中有一个被反复提到的词汇：“matterofconsequence”，我翻译成“要紧之事”。关于这个关键词汇有一个规律：若果一个角色越是强调“matterofconsequence”，他的要紧之事就越是一些无关痛痒的荒诞事。

其中典型的代表是那个生活在某个小行星上的商人，他耗其毕生精力于记录天上星星的个数，并且精确度达到了个位——五亿一百六十二万七百三十一颗。他有一套荒谬的歪理来论证这些星星都是属于他的：如果你在别人发现之前发现了一件东西，它就是属于你的。至于他拥有星星的唯一目的就是为了要管理他们，可能就是给它们编个号什么的。商人就这样满足地沉溺于这种虚无的财富当中。

对于这个脑残，小王子无语曰：大人们一定都是怪怪的。我几乎萌生抽死这笨蛋商人的冲动，你丫的真不给力，你的脑残天地不容。另一方面我也想有个机会能让我告诉小王子当今的商人们都是什么鬼东西。首先他们绝对不是脑残，事实上他们有能力把任何一个正常人逼成脑残。再者，商人绝对不会做管理星星这些富有诗意的事情，只有真正的利益才能让他们两眼放光。

我不是抨击作者的童话脱离现实，我只是想把一竿子打倒那些爱一竿子打倒一船人的人。我讨厌那些人的嘴脸，明明自己染了一身的灰，还违心地说这个世界是黑白分明的。

在《小王子》里面，大人要紧的事情是指权威虚荣金钱诸如此类纠作一坨无法化简的东西，而小王子更在意是一些触手可感的东西和纯粹的感情。童话中善恶总是那么纯粹而对立，只可惜现实没有童话的简单与美好。《小王子》里面的大人是脑残，《小王子》里面小王子也只是一个99%纯度的理想主义者而已：一心追求精神上的满足，物质方面能保证最低要求即可，有时候甚至对精神的追求超越了自己的生命的珍爱。小王子在面临因缺水而死的危机下，嘴里讨论得依然是自己的小狐狸，想着自己交了小狐狸这样一个朋友这辈子也值了。原文感叹：小王子一点危机意识都没有，甚至，他不会感到饥渴，只要一丁点阳光他就能活下去。在现实下，小王子就像蜡烛上跳动的火苗，需要别人好好保护才不至于被一阵急风吹灭。好在作者也没打算把小王子塑造成一个可以超越人类极限的神人，因为小王子最后还是说：我渴了，我们去找井吧。

书中大人们和小王子的对立源于两者价值观上面的矛盾，是纯粹利益主义者和纯粹理想主义者之间的冲突。而事实上在现实中真正属于这两个阵型的人少之又少。dang爱把资本家们塑造成一个纯粹注重利益而精神高度空虚的豺狼，然而豺狼们很懂得经营他们的精神生活。《1988》里面某成功商人对陆子野描述：“你看，漂亮的女人，会有很多人会想把;很屌的车，也有很多人会喜欢。但游船呢，能体验其中乐趣的人就不多了，因为大多数人达不到这个地位自然就体会不到这个境界。”

14.高中优秀作文-读《雨巷》有感 篇十四

正文题目：雨巷幽幽——读《雨巷》有感

犹记得初次遇见她的那天，云淡风轻。如烟花般的三月，稍纵即逝。丁香烂漫的绽放，香气一阵阵扑到她那流泪的脸庞。

细雨淅沥。青石铺就的悠长小巷，望也望不到头。自那次初见，我的脑海里时时浮现出她的模样。撑着油纸伞，念着她那忧伤的目光，默默彳亍着，静静寻觅着，多希望在这寂寥的雨巷，逢着这位丁香一样的结着愁怨的姑娘。

若不是家族恩怨，若没有家人的歇斯底里，我们，或许也就不会有那么多的苦。或许我们也可以像其他的情侣一样，在一个飘香的季节结成连理。可如今，这一切都变成了幻想。

我们，可不可以不勇敢。这样就可以懦弱地藏匿在巷子里，不顾他人的闲言碎语，不管他人的指手画脚。只有我们，相互搀扶着，在这浪漫的小巷里携手到老。

明明知道你已随父母离去，明明了解你已经不会再出现在这条小巷里，明明千遍万遍地告诉自己忘记你。已经不能和你呼吸同一城的空气，已经感受不到你的气息。丁香花又开，婆娑的花影里，你忧愁的目光在我的记忆里投影，湮染了往事的静谧。如果可以，愿人生只如初相相遇。

走在落雨的小巷怀念你，等待着相遇。

湿面的，已经分不清是雨水还是泪水。

油纸伞聚雨，也凝住了我对你的每一次思念。夜漫漫，月落乌啼。

我似乎还能看得到，你带着愁怨向我走近，默默吐出一句----今生君负我，来世亦念君。你太息般的眼光灼伤了我，我听到风雨都在悲泣，你静静的远了，远了。我向着你的背影，喃喃道，愿得一心人，白首不相离。

记着你，记着你丁香一样的脸庞，记着你的高洁美丽。

只恨那些时光，太匆匆。

15.读教育旧刊有感 篇十五

近日翻阅1922—1923年的《中华教育界》，对照眼下轰轰烈烈的新课程改革，突然有一种历史轮回的感觉。

上世纪九十年代中后期，国家教育部门明确提出减轻学生课业负担，实施素质教育。“素质教育”的口号一提出，许多研究者就在强调素质教育应该以培养学生的实践能力和创新能力为核心。现在，读了几本《中华教育界》，我颇有感触，感觉以上对于素质教育的认识还是流于表面。素质教育的根本应该在于把一个只知吃、喝、住、穿的动物培养成具有丰富内涵的大写的人，在于通过教育促使学生形成良好个性、健全人格。回溯历史，早在1906年的清朝末期，作为末代皇帝溥仪的“帝师”的旧派人物王国维所著《教育之宗旨》一文，首次提出“美育”一词，在中国教育史上第一个倡导“德、智、体、美”四育并举的教育理念，明确提出教育之宗旨为培养“完全之人物”，为中国现代教育理论的创建作出了划时代的贡献。作为变法先驱的梁启超十分关注教育问题，提出“国民教育”的思想。他在《论教育当定宗旨》一文中指出，国家应实行“国民教育”，使教育成为国民教育的工具，“是为养成一种特色之国民，使之结成团体，以自立竟存于优胜劣败之场地也”。这种“特色的国民”按他的要求，要具有公德、国家思想、自由、自治、进步、自尊、合群、毅力、尚武等品质，以代替封建教育下所造成的国民品格上的缺点：“爱国心之薄弱，独立性之柔脆，公共心之缺乏和自治力之欠缺”。总之，他认为，“教育是教人学做人———学做现代人”。一向洞察国民之劣根性的鲁迅先生一针见血地指出，几千年来的封建教育只不过是统治者用来奴化百姓的工具，是“吃人”的教育，所以他极其重视造就新的战士，重视儿童教育，大声疾呼“救救孩子”，要把新的一代培养成“狮虎式的国民”，那么中国才有希望。1919年，时任国民党教育总长的蔡元培明确提出教育的宗旨应为“养成健全人格，发展共和精神”。由此看来，发生在二十一世纪的新课程改革提出“以人为本”，真是一个让人欣喜而又痛苦的话题。多年以来，我们在大肆挥霍那些一次性餐具、茶具的时候，却很少有人想过，我们的生命不也是一次性的吗，教育为什么没有体现出对这一次性生命的深切关怀?教育规律的依据是人的健康成长规律，以人为本，提高生命的质量，培养优秀的人性，是对人的价值与尊严的肯定，也是国家可持续发展的根本保证。这才是最根本意义上的素质教育。

然而，20多年前，素质教育的篝火在中国大地上点燃，但是直到今天，“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”依然是教育现状的真实写照。

上世纪二三十年代，我国的教育思想极为活跃，杜威、蒙台梭利等西方先进的教育家的思想被中国的教育家所接受。伴随着先进的教育思想，一些先进的教育方法也传入中国，“设计教学”、“道尔顿制”都是以学生为中心的教学方法，主张自由、自动、自发、合作、互助、与社会生活相结合，老师不用自己的思想去牵引孩子反而阻碍其个性的发展，这些与我们今天所提倡的自主、合作、探究的研究性教学如出一辙。读到这些，我不禁哑然失笑。

但是，先进的思想和方法并没有使旧中国的教育实际如教育家所愿，原因当然很多，其中蔡元培先生于1922年3月发表《教育独立议》是不容忽视的，他说：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一份子的责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用，所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”“十年树木，百年树人”。教育有其自身的规律，理应保持其独立性和稳定性，然而当文明处于不文明的脚板下，文化落在无文化的掌心里，是教育的灾难，更是国家的灾难。教育应该是人民的，而不是哪一个政党的，教育应该是从儿童的身心发展规律出发，培养有个性、生动活泼的人，而不能把某一集团的利益强加在儿童身上，批量制造国家机器所需要的零件。

这样想着，突然觉得新课程改革有更深远的意义。