汉字起源说

2025-02-28

汉字起源说（共8篇）

1.汉字起源说篇一

第一讲：神奇的汉字

（一）汉字的起源

教学过程：

一、导入

由北京奥运会徽及上海世博会徽导入——汉字是世界上最古老的文字，汉字也是世界上独一无二的图形表意文字

二、新课

1、汉字的起源

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法（象也）于地，视鸟兽之文与地之宜（脉理），近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象（观测推算天象）。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪（装假作伪）萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契（指文字），‚百工以乂（治理），万品以察，盖取诸夬（《夬卦》）‛。（1）八卦——计数法（2）结绳——记事法（3）仓颉造字的传说

仓颉，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。农历3月28日生于白水杨武村，享年110岁。仓颉，独居深沟‚观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹‛，创造出了代表世间万物的字。仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是‚君上一人，人上一君‛。再后来，上天知道了这件事，下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。

《旬子〃解蔽》记载：‚好书者众矣，而仓颉独传者壹也。‛ 鲁迅：‚......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。‛

郭沫若：“任何民族的文字都和语言一样，是劳动人民在生活中从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育，选练发展出来的。它决不是一人一时的产物。”

2、汉字的造字方法

听一听下面的两则故事，想一想汉字是怎样造出来的呢？

（一）有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，仓颉却不慎将作战地图丢失，指示皇帝军队无功而返，因此遭到皇帝的斥责。

仓颉觉得治理国家，人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法已难以应付。于是向黄帝建议要创造一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。黄帝觉得他说的很有道理，便命令他去实施。

仓颉整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，还没有想出造字的办法来。一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一大圈，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就代表鸡，把鹿蹄印画出来就代表鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来，大家不就看明白了吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：‚我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。‛从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个‚龟‛字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显……

从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。

仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲。

（二）传说仓颉为造‚够‛字苦思冥想了很长时间，却始终没有结果：什么东西能让人感到够啊？仓颉只好去请教黄帝。黄帝想了想说：‚天下的事情，什么事你刚到满足了，什么事你感到不满足？‛仓颉回答：‚食能饱腹，衣可蔽体，而知识再多也不满足。‛皇帝说：‚食仅饱腹，衣仅蔽体，这只是最起码的要求。而我的目标是使天下人不仅能吃饱，还要能吃好，不仅要穿暖，而且还要穿得体面好看，所以感到还不够。可大臣们如果只知道啰里啰唆的议事，我就会厌烦的很，哪怕多半句都太多。‛仓颉一听恍然大悟，就用手指在地上写了一个‚句‛，一个‚多‛，‚够‛就这样造好了。

（1）象形和指事

☆象形者，画成其物，随体诘诎。日、月是也。（文字描摹实物的形状）

指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。（文字由指示性的符号构成）

☆举例（猜一猜，这是什么字？）

（2）会意

☆会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。（汇合两个或两个以上的字构成一个新字）

☆举例（想一想，下面的字是什么意思？）

（3）形声

☆形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。☆

（4）转注和假借 ☆转注者，建类一首，同意相授。考、老是也。

☆假借者，本无其字，依声托事。令、长是也。

三、课堂小结

这节课我们主要认识和了解了汉字是怎么产生和发展的，内容包括体会汉字如何起源于图画，介绍汉字的几种主要造字方法，了解汉字的演变情况。

四、拓展

仓颉打了个盹儿

仓颉造的字越来越多，他的名声也就越来越大。渐渐地，仓颉有些目中无人了，他听不进别人的意见，造的字也马虎起来。

黄帝知道这个情况后很不高兴，遂嘱托身边一位德高望重的老人去处理这件事。

老人先到民间去了解百姓使用文字的一些情况，心中有了数，之后找到到仓颉：‚你造的字已经家喻户晓了，可我人老眼花，有两个字我至今还不明白是啥意思。‛

仓颉也很谦虚：‚老人家，是哪两个字呀？我给你解释解释。‛ 老人说：‚你造的‘重’字，本应是远行千里之意，应该念‘出’，而你却教人念成‘山重水复’的‘重’字。反过来；山架着山的‘出’字，本该念‘山重山’的‘重’，你却教成了出远门的‘出’字……哎呀，你这么乱造一通，乱教一气，我也说不清楚啥意思了。‛

仓颉听老人这么一说，对这两个字仔细一琢磨，发现果然是他把意思、读音和字形弄反了。他的脸唰一下红到了脖子根，接连不断地向老人点头认错，反躬自责。可这两个字早已传遍天下各个部落，并且已为众人掌握使用，他仓颉的话也是一言九鼎，想纠正已非易事，就只能这么眼睁睁地看着错误地使用下去了。

仓颉吸取了这个教训，从此后更加小心谨慎地造字，不敢有半点差池。这天天还没亮，仓颉一起床就静静地坐在他的茅屋前，冥目沉思，酝酿造字的最佳情绪。一会儿，他缓缓地睁开了眼，见东方露出了一抹曙光，一轮红日喷薄而出，壮观极了。他胸中也像有一个鲜活的太阳在翻涌扑腾，突然一个激灵，仓颉眼前一片灿灿光明，他一下找到了灵感——今天就以这枚鲜红的太阳为源泉好好造几个字吧。

不一会儿，整个太阳完全露出了地平线，把光芒射向了大地，仓颉据此造了一个‚旦‛字，表示一天中的天亮时分。太阳冉冉升起，挂在了树中央，方位指示在东方，他就造了一个‚東‛字。太阳继续探向空中，升上了树梢，更加灿烂光明，他又造了一个‚杲‛字，表示明明亮亮的意思。太阳继续前行，在广阔的天空划了长长的一条弧线，此时玉宇澄清，眼界特别开阔，他又造了一个‚昊‛字，表示广大无边的意思。渐渐的，太阳西斜，又大又圆，猛一下沉入了西山的一片树林中，不见了踪影，他又造了一个‚杳‛字来表示。

天已经黑了下来，但仓颉造字的热情并未消减，他又乘兴造了两个会意字。哪两个字呢？一个是与‚高‛的意思相反的字。仓颉想，人不高，身子就短，他就来了点夸张，用‚一寸高的身子‛会意成了‚射‛，是应该读作ai的，这个字是造得既表意准确又形象生动。接着他又造表示把箭放出去意思的字。箭当然是‚矢‛了，‚放‛该如何表达呢？他选用了‚委‛，妇女把收获的庄稼捧上头顶，自然是要用力地抛掷出去了。于是他就造出了‚矮‛字，应该是读作she。仓颉造完了这七个字，叫助手把它们一一地刻在了龟板上，还得把这些字的意思和读音教给助手，一直要等到助手把这些字的意思和读音完全掌握住了，仓颉才敢让助手拿着这些字到各个部落去宣布。可这个时候，助手有些心不在焉，而仓颉今天造字太劳累了，此时己疲倦得上眼碰下眼，迷迷糊糊地打起了盹儿。助手把自己掌握到的七个字的读音和意义向仓颉复述了一遍，见仓颉眯着眼点头，以为‚造字圣人‛认可了，他就拿着这一摞刻着字的龟板匆匆忙忙地回家去了，准备第二天一早就向各部落宣布。谁知这一忙竟铸成了大错。

几个月后，黄帝又委派老人又找到仓颉，质问他造的‚射‛和‚矮‛这两个字是怎么一回事？仓颉觉得奇怪，就把他当初造这两个字的意思和读音向老人解释了一遍，老人也认为仓颉并没有错呀！可众人为什么却把‚射‛当作‚矮‛，而把‚矮‛又当作‚射‛来用了呢？仓颉叫来助手一问，助手吞吞吐吐地说自己就是这么记的，仓颉闭着眼点头示意了。仓颉长叹一声：‚唉，那是我困了打了个盹儿啊！‛

仓颉越来越老，身体也越来越差，他觉得自己能造字的时日不多了。一日，仓颉整理自己一生所造出的字，觉得每一个字都格外珍贵却又微不足道，又觉得黄帝给他的荣誉和地位都太高了，感到受之有愧。仓颉认为自己终究只是一介草民，所以就在‚仓‛上加了个草头为‚苍（蒼）‛，这才有了后来‚仓颉‛、‚苍颉‛两种写法共存的情况。

认真观察“重”和“出”、“矮”和“射”的古体字形，想一想，这两组字真的造错了吗？

出：進也。象艸（cǎo）木益滋，上出達也。凡出之屬皆从出。（《说文解字》）

→→

→→重：厚也。从壬東聲。凡重之屬皆从重。（《说文解字》）

→

→→

射：弓弩發於身而中於遠也。从矢从身。（《说文解字》）

→矮：短人也。从矢委聲。（《说文解字》）

射是一个象形字，画成一张拉开的弓，上边搭着一枚箭。在金文中则在弓的右侧又加了一只手，使得射箭的动作更形象起来。在甲骨文和金文中，又、手、寸三个字都是画成一只手的形状。寸有时会在手掌下加一个点，这是因为寸最初的含义是一个部位，就是中医切脉的寸关尺中的寸，也就是手腕横纹脉口的地方。身在甲骨文中与弓形状十分相似，是一个面朝左站立的孕妇，中间是隆起的腹部。在小篆中，射字左边的弓讹写成了身，手是可以认为是寸字的，这样就有了射字。

矮则是个标准的形声字，根本就不是个会意字。矢本意是箭，由于矢必须是非常直，古时常常使用矢作为衡量长短或者器具是否直的标尺（或者说度量长短必须如矢一般正直公正——F注），因此矢作为形旁常常引申为“标尺，尺度”。

“出”，在古代也是象形字，这跟现在的山一点关系都没有，在甲骨文或金文中全是两棵草或两个类似脚板印的东西叠在一起的样子，象征“长出““行进“等抽象的意思。

“重”，这个就更简单了，是形声字，从壬从东，重字下里实为繁体的东字，初始的意思是厚的意思，壬就是人在土上象征厚义，韵东，仓颉一拼就是“重“音。

2.汉字起源说篇二

一、中国弓弦乐器本土说观点

“嵇琴”一词出现在唐代文献中, 如唐代崔令钦《教坊记》有曲名“嵇琴子”, 杜佑《通典》有“嵇琴”的记述, 孟浩然的《宴荣山人池亭诗》中有“竹引嵇琴人, 花邀戴客过”的诗句。杨荫浏在其所著的《中国古代音乐史稿》中分析北宋陈旸在《乐书》辑录“奚琴, 本胡乐也;……盖其制两弦间以竹片轧之;至今民间用焉, 非用夏变夷之意也”时提出:“这里, 虽没有指明为出于唐代, 然从陈旸的语气看来, 此器显然流行已久。日本天庆九年是 (946年) , 这时恰好距离唐朝灭亡四十年。此时的日本文献上出现“奚琴”的记载, 可以推定唐代已有此乐器。坚持中国弓弦乐器本土说观点的大都认同这样的推论。但奚琴、嵇琴这些弓弦乐器又是从何而来? 其起源在何时、何形态?坚持中国的弓弦乐器本土说的分歧便在这里。目前主要表现为, 中国弓弦乐器起源于弹弦乐器和力弦乐器两种观点。

在学术界认为弓弦乐器已有较长的历史, 学者们挖掘积累了大量的资料。持这一观点的研究者人都把轧筝、奚琴、嵇琴的起源与古老的弹拨乐器弦鼗联系在一起。鼗, 是什么样的乐器呢?鼗的历史可是非常悠久了。早在周朝时已存在, 《周礼春官小师》郑玄注:“鼗如鼓而小, 持其柄摇之, 旁耳还自击。”从形制上判断鼗形就是现在民间的“拨浪鼗”。可别小看这个在今天民间已很难看到的“拨浪鼗”、“货郎鼗”, 那可是历代宫廷雅乐中的必用乐器。

那么, 弦鼓又是何种模样?《宋书乐志》在琵琶条目中有三国时期杜挚关于弦鼓的推断:“杜挚以为, 赢秦之未, 盖苦长城之役, 百姓弦鼗而鼓之。”说明那个吋代的人已开始弦鼗鼓弹奏了。遗憾的是, 目前历史文献和文物发掘中缺乏对弦鼗形制的描述。对于奚琴出于弦鼗的考证, 宋代的髙承在《事物纪原》中有一个比较翔实的论证

二、我国弓弦乐器的产生有着独特的背景和方式

在对大量文献资料的汇总分析后, 我们可以得出一些总结性的论说, 在我国弓弦乐器的产生传说有其独特的历史背景和方式, 当时的弓弦乐器不是用弓来拉弦演奏的, 是用竹片摩擦琴弦发出声音的。有竹片擦奏到用马尾弓拉奏, 中间经历了漫长的时间, 就其共鸣体的形状来看可以分为三种形式:一、共鸣体呈现长方形的, 比如轧筝, 他是又筝演变而来的, 也是用竹片擦奏。二、共鸣体呈现圆形的, 琴杆细棒状, 比如奚琴和嵇琴, 它的形状来源于我国古代的鼗鼓, 由打击乐发展为弹拨乐的。三、共鸣体呈现梨状的, 琴颈较细。比如元代以后的胡琴以上这三种类型的乐器有一个共同之处, 即都是由弹拨乐器变化而来。在这个观点中, 有一些非常关键的疑问。第一, “弦鼗”为何物, 第二, 到底有没有“弦鼗”这件乐器的存在, 目前的考古资料中有大量的鼗的雕刻和绘画形象, 如山东肥城孝堂山汉画像石的鼓舞, 就有演奏鼗鼓的形象;寞高窟二百二十窟唐代乐舞图中也有鼗鼓;河北定县净众院舍利塔塔基上的彩绘有一种柄上叠置五枚小鼓的鼗鼓;明清时期关于鼗鼓的文献记载和绘画作品就更多。唐宋以后关于奚琴及与其相近的乐器也有图片资料和雕刻作品, 奇怪的是却始终未见弦鼗的实物记录。而且大部分关于弦鼗的记录, 主要是依据晋代傅玄的《〈琵琶赋〉序》中秦人“弦鼗而鼓之”的记述。

3.汉字起源说篇三

［关键词］大写数字；吐鲁番文书；契约

［中图分类号］K877 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）02-0054-02

汉字用数字有小写与大写之别：小写为一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，大写为壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬。宋王观国《学林》卷九“奉万”下云：“古之字画少者易于讹改故以字画多而同音者代之。如一二三四五六七八九十则以壹贰叁肆伍陸柒捌玖拾代之；百千则以伯仟代之；尺则以赤代之；疋则以匹代之；是以万以萬代之也。所代之字初无意义惟取字画之多耳。”今天，人们在使用阿拉伯数字的同时，当订立合同、出具凭证、记录账目或数字合计时，常常使用大写数字。

大写数字的起源是一个复杂的问题，要解决它，必须首先解决两个问题。其一，是小写数字的繁化。所谓繁化是指以笔画多的同音、近音字来借指小写数字的过程；其二，是大写数字的系统化。所谓系统化是指经过繁化的大写数字逐渐固定，形成系统的过程。经过这两个过程之后，大写数字才能最终成为习见之壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬。

吐鲁番汉文文书的大量出土与整理，使我们看到了晋唐时代吐鲁番地区的计账、契约等类文书。这些文书中有大量使用大写数字的实例，为我们更加科学地理解数字从繁化到系统化的演变提供了第一手资料。笔者对《吐鲁番出土文书》所见数字使用情况进行了搜索与摘录。经过分析发现，大写数字的字形和使用存在着一个从不固定到固定、从不系统到系统化的过程。举例来说：

壹意为专一。吐鲁番阿斯塔那308号墓出土有一件纪年文书《高昌延昌二十八年（公元588年）赵显曹夏田券》，文书中有“赵显曹从范阿六边常田壹亩半（略）各不得反悔，悔者壹罚”。

贰、弍贰，意为副，简写作弍。阿斯塔那1号墓所出《罚毯文书》，有“罚毯贰拾贰张入官”。根据同墓所出多件西凉建初年间的文书可知，此件文书也极有可能是西凉时期的。

吐鲁番阿斯塔那364号墓所出《高昌延昌二十八年（公元588年）某人从□□崇边夏镇家菜园券》中有“罚银钱弍文”。

叁大写数字“叁”最早见于西凉时期的文书中，即阿斯塔那1号墓所出《西凉建初十四年（公元418年）严福愿赁蚕桑券》“严福愿从阚佥得赁叁簿蚕桑”。券，是对唐以前的契约文书的专称。这件纪年文书表明，在早期的契约中，已经出现了大写数字。

肆喀喇和卓91号墓出土《奴婢月廪麦账》记有“合给肆斛贰斗”。此件文书没有纪年，据同墓所出《北凉玄始十一年（公元422年）马受条呈为出酒事》可知，此件亦极有可能是北凉时期的。

伍、仵喀喇和卓5号墓出土《高昌和婆居罗等田租簿》记有“□孝叙一半，七月廿三日，肆斛伍兜”。喀喇和卓91号墓所出《阿成等麦酒账》中有“阿成□麦贰斛仵斗”。

吐鲁番喀喇和卓99号墓所出《高昌延昌二十二年（公元582年）康长寿从道人孟忠边岁出券》中有“岁出价，要得麦伍拾斛，麦贰拾仵，贰拾伍，平斗中取，使净好”。此契约值得特别注意，文书中在写到糜麦斛斗时，既有“伍”，又有“仵”，之所以会出现这种情况，说明它们都是小写数字“五”繁化后的代替字。它们同时出现在一件契约中，直接反映出“伍”在高昌延昌时期还并未固定为“五”的大写。这种情况还持续了一段时间，因为阿斯塔那320号墓所出《高昌延和十年（公元611年）田相保等八人举大小麦券》中又出现了“范养祐取大麦仵斛”。高昌延和十年之后，“伍”固定代替“五”，大量出现在契券账单之中。

陆喀喇和卓91号墓所出《祠吏翟某呈为食麦事》记有“□食麦八升，合陆斗四升”。据前文分析，此件文书的年代应是北凉时期。值得注意的是，在合计食麦斛斗时，既有大写数字，亦兼用小写数字。

柒柒本作桼，即漆。“七”的繁化较早，《墨子》中即用“漆”代“七”。吐鲁番文书中，早在北凉时期，“柒”已经出现。喀喇和卓91号墓所出《北凉玄始十一年（公元422年）马受条呈为出酒事》记有“合用酒柒斛（下残）”。

拔、捌捌是古代一种平整土地的农具，无齿为捌，有齿为耙。从目前所见吐鲁番文书来看，“捌”最早出现在高昌国时期的文书中。阿斯塔那520号墓所出《高昌付官、将、兵人粮食帐》记有“肆斛捌兜”。

在吐鲁番文书中，比“捌”出现时代早、用来代替“八”的多笔画字是“拔”。喀喇和卓91号墓所出《奴婢月廪麦帐》中有“都合柒斛拔斗，请记识”。前文论述此件属北凉时期。为了防止篡改，在总计廪麦斛斗数时，通常都使用大写数字，这也是大写数字的普遍用法。“柒斛拔斗”中的“拔”显然是代替“八”的多笔画字。“捌”固定成为“八”的大写之前，曾一度使用“拔”来代替。必须说明的是，“拔”的出现并非偶然，同墓所出《祠吏翟某呈为食麦事》中也有“都合十久斛拔斗四升，请纪识”。这显然是有意而为的。可见，从“八”到“拔”、“捌”经过了繁化和固定化两个过程。

久、究、玖人们使用同音多笔画字“久”代替数字“九”年代较早，从文书来看，都在北凉时期。上文提及的《祠吏翟某呈为食麦事》中“都合十久斛拔斗四升，请纪识”，即是一例。此外，与上件同墓所出的《残、粟、酒帐》中也有“□□□久升，除出用九升三□□□□”。显然，此处“久”与“九”同时出现，也说明它们之间是大写与小写的关系。

在吐鲁番文书中，更多的用来代替“九”的繁化字是其近音多笔画字“究”。由十件文书中可见，它们都属于高昌国时期。相比而言，“究”比“久”更不易篡改。因此“究”才会在“玖”固定充当“九”的大写之前多次出现，而且持续时间较长。必须强调的是，在151号墓所出《高昌延和八年（公元609年）七月至延和九年（公元610年）六月钱粮账》文书中，记有“钱究拾肆文半。麦伍斛捌升，以案在藏，案除对额在民逋钱柒迁陆佰柒拾陆文半，中半，麦肆斛伍兜□升”。除壹、贰、叁未见，其他肆、伍、陆、柒、捌、拾、佰等字都是固定化后的大写数字。这时大写数字已经普遍被用于契券账单之中，而“九”依然是用“究”来代替。这说明直至高昌延和时期，后世系统化的大写数字还未形成。

玖是一种似玉的黑色石。吐鲁番文书中“玖”出现较晚，见于唐代文书。阿斯塔那103号墓所出《唐侯菜园子等户佃田簿》中有“户主侯菜园子年五十，合佃常田拾捌亩半玖拾步，部田拾壹亩，壹丁合得常田肆亩，部田贰亩”。此件无纪年，据同墓所出纪年文书《唐贞观十八年（公元644年）西州高昌县武城等乡户口账》推断，此件文书应该也是唐代文书。

拾吐鲁番文书中“拾”出现较早，见于北凉文书。吐鲁番阿斯塔那59号墓所出《北凉神玺三年（公元399年）仓曹贷粮文书》中有“□□□□拾斛，秋熟还等斛”。

从以上十个大写数字在文书中出现年代参差不齐来看，“贰”、“叁”、“肆”、“陆”、“柒”最早出现在高昌郡时期的文书中；“壹”、“伍”、“捌”则最早见于高昌国时期的文书中；“玖”出现最晚，见于唐代文书中。十个数字没有同时出现在同一个时代，而是有先后顺序，这说明古代吐鲁番居民在使用大写数字的过程中，是逐步用这十个字来相应代替小写的十个数字的。从整体来看，在高昌郡时期的文书中，虽然小写数字大量存在，但居民们已经开始有意识地使用大写数字来记账目、立契约。到高昌国时期，立约、记账时用大写数字的情况进一步普及。唐以后，大写数字系统完全形成并被广泛使用。大写数字的推广，与武则天时期的改制有密切关系。清顾炎武《求古录》“博城县令诗”条云：“凡数字作壹叁肆捌玖等字皆武后所改及自制字。”正像张涌泉先生所指出的那样：“在公元4世纪前后（约当东晋末年）人们已开始有意识地在券契中使用大写数字，到了公元5世纪、6世纪，这种用法进一步得到普及。唐武后时大量使用大写数字，只不过是承袭了祖宗的成法而已。”

［参考文献］

［1］宋·王观国.学林[M].北京：中华书局，2006.

［2］国家文物局古文献研究室，新疆维吾尔自治区博物馆，武汉大学历史系.吐鲁番出土文书（录文本）[M].北京：文物出版社，1981～1990.

［3］清·顾炎武.求古录[M].台北：台湾商务印书馆，1983.

4.关于汉字的起源篇四

八卦说：

孔安国《尚书·序》（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

河图洛书说：《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”“图”“书”出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。

图画说：

现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。

西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。拿它们与古汉字中的一些“鱼”比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。

远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。传说有一次,仓颉的母亲出外采桑，仓额一人在家编筐。突然，一位同年好友跑来告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。临行前，他在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。仓颉既后悔又难过。从此，他便骑着驴，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志要造出字来。

那时没有纸，仓颉便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。驴骡驮得过重，行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。当时，他正琢磨着“出”和“重”两个字，山上架山本该为“重”，远行千里本该为出门在外的“出”，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。他一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。墨点子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。至今，这里的青蛙嘴全是黑的，有诗云：“仓颉造字思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声”。据说，仓颉在这儿造的字非常多，民间有诗为证：“仓颉造字一石粟，孔子读了七斗七，剩下二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。”

汉字的来历

1.组长：大家好，我们是象形小组，我们中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。造字的方法有很多，我们主要给大家展示的是象形文字。大家知道，从甲骨文到楷书，汉字经历了漫长的演变过程，我们在网上搜集了一些资料，做成幻灯片，让大家来猜一猜

（三）猜字谜

1、猜字谜的方法介绍。

猜字谜主要的三种方法。有组合法、象形法和意会法。组合法是根据谜面的暗示，把字的笔画或部件作加减，凑成一个字。比如，“一口咬掉牛尾巴”。“口”把“牛”的尾巴咬掉了，就成了“告”。象形法是把汉字的笔画比拟成事物，猜这种字谜需要观察力和想象力。比如，“河边一蜻蜓，天上双雁飞”，猜两个字。蜻蜓是细细长长的两个翅膀一个头，像个“干”字，加上河的边上三点水，是”汗”。双雁像“从”，天的上面是一横，加起来成了“丛”。意会法要求猜谜的人根据谜面的意思去联想。比如，“客满”猜一个字。客满就是人太多，谜底就是“侈”。猜谜的时候，常常要把这几种方法结合起来运用。（主要三种，其他方法也很多，有兴趣可以看《字谜大全》这本书）

2、热身练习。（让学生猜几条字谜）

3、我们给大家准备了许多字谜，请同学们上来猜一猜吧！

拉起字谜条幅，学生上来尽情地猜。

1．书法对联

组长：我们小组给大家带来了一幅对联，这幅对联很有来历，说是过年了，一个卖豆芽的老汉请苏东坡为自己写一幅对联，苏东坡见他是卖豆芽的，于是就写下这样一幅对联：

出示对联：长长长长长长长，长长长长长长长。

（Chang Zhang Chang Zhang Chang Chang Zhang ，Zhang Chang Zhang Chang Zhang Zhang Chang.）

请同学读出正确的读音，并说出其中的意思。

2．有趣的歇后语

(1)相声：

甲：（跟乙打招呼）咦，半月不见，瘦啦？

乙：我废寝忘食研究歇后语，能不瘦吗？

甲：歇后语？

乙：就是一句话分两部分，前一部分像生动的谜面，由后一部分回答才是本意。

甲：啊，是这样。想来一定有不少收获。

乙：收获可大啦！这歇后语简练、生动、幽默、有趣，真是说不尽的好哇。

甲：啊！我来考考你，咋样？

乙：你就考吧！

甲：孔夫子搬家—— 乙：尽输（书）

大葱拌豆腐——一清（青）二白

咸菜煎豆腐——有言（盐）在先

外甥打灯笼——照旧（舅）

嘴上抹石灰——白说（刷）

精装茅台——好久（酒）

猪八戒拍照——自找难堪（看）

怀里揣小拢子——舒（梳）心

小苏他爹——老输（苏）四两棉花——谈（弹）不上

梁山泊军师——无（吴）用

一二三五六－－没事(四)

一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！）

一丈二加八尺－－仰仗（两丈）

一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对

一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）

一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶

一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心

一层布做的夹袄－－反正都是理（里）

组长：我们小组不仅给大家带来了相声，还搜集了很多有趣的歇后语来让大家猜一猜，大家想猜吗？猜对有奖哦！

(2)歇后语竞猜。

组长：好了，大家如果想进一步地了解歇后语，可以买这本《歇后语大全》，上面有趣的歇后语一定会让你笑口常开的。

3．我们这组给大家准备了一个有关谐音的小笑话。

小品：竹竿与猪肝

新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了„„”于是便将猪耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：“耳„„耳朵„„在此„„在我„„我的口袋里！”

组长：主持人，我们虽然不是谐音俱乐部的成员，但是我们也准备了有关汉字读音的内容。能让我们展示吗？

三位同学说绕口令。

1.扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担硬要绑在板凳上，板凳偏不让扁担绑在板凳上。

2.黑化肥发灰，灰化肥发黑。黑化肥发黑不发灰，灰化肥发灰不发黑。

3.四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。附：

1.女子又多心(打一字谜)怒

2.口出悲声，缝在衣中。(打一字谜)哀 3.中字夹在衣当中。(打一字谜)衷 4.免加点，草里钻。(打一字谜)兔 5.女子口说要齐心。(打一字谜)恕 1.字谜：皇帝新衣——袭 2.字谜：一流水准 ——淮 3.字谜：石达开 ——研 4.字谜：拱猪入门——阂 5.字谜：格外大方——回 6.字谜: 走出深闺人结识——佳 7.字谜:一千零一夜——歼 8.字谜:七十二小时——晶

9.字谜：一只黑狗，不叫不吼——默 10.字谜（打一字）黄昏前后----昔 11.字谜（打一字）一箭穿心----必 12.字谜: 四方来合作,贡献大一点——器 13.字谜: 贪前稍变就成穷——贫 14.字谜: 半布春秋——秦 15.字谜: 银川——泉 16.字谜: 一来再来——冉 17.字谜: 守门员——闪 18.字谜: 有人偷车——输 19.字谜: 酿酒之后隔日香 20.字谜: 半青半紫——素 21.字谜: 自己——体 22.字谜: 秀才翘尾巴——秃 23.字谜: 重点支援大西北——头 24.字谜: 身残心不残.--息 25.字谜:十八乘六——校 26.字谜:一勾心月伴三星——心 27.字谜:一撇一竖一点——压

28.字谜:八字头——学

海水潮潮潮潮潮潮落，浮云长长长长长长长消。haishuichao zhaozhaochao zhaochaochaoluo fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao

海水在早上的时候就会涨潮，到晚上的时候落潮。

天上飘的云会越来越长，但它有时会变的很长有时就会被风吹散了！

有趣的汉字故事

有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。

何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。

匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。

原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。一人 ,猜一个字答案是:大

一人一张口,口下长只手,猜一字答案是:拿

一人在内,猜一字答案是:肉

一人挑两小人,猜一字答案是:夹

一人腰上挂把弓,猜一字答案是:夷

一口吃掉牛尾巴,猜一个字答案是:告

一口咬定,猜一字答案是: 交

一大二小,猜一个字答案是:奈

一斗米,猜一个字答案是:料

一月七日,猜一个字答案是:脂

一加一,猜一字答案是: 王

一半儿,猜一个字答案是:臼

一字十三点,难在如何点 ,猜一个字答案是:汁

一百减一 ,猜一个字答案是:白

一夜又一夜,猜一字答案是:多

一个人搬两个土 ,猜一个字答案是:佳

一个礼拜 ,猜一个字答案是:旨

一家十一口,猜一字答案是:吉

一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 ,猜一个字答案是:兽

一根木棍,吊个方箱,一把梯子,搭在中央 ,猜一个字答案是:面

一只牛,猜一个字答案是:生

一只狗四个口,猜一个字答案是:器

“有眼看不见，不就是盲字吗？有心记不住，不就是忘字吗？„盲‟字和„忘‟字都有一个共同点——都有一个„亡‟字！”

有水可养鱼、虾，有土可种庄稼，有人不是你我,有马跑遍天下.这个字谜让你头疼了吧，让我再告诉你吧，他是”也”.我们的汉字多么有趣呀.评价语

“小朋友把你不同的看法告诉大家，好吗？相信你能很行。”

“谁能用你的聪明才智，帮助我解决这个问题。”

学生一个接一个发言时

“你（们）知道得真多。”

“你的知识真丰富。”

学生提出不同看法时

“真动脑筋，敢于说出不同的看法。”

当学生遇到难题时

“再试一试，我对你有信心。”

“我觉得你能行。”

“你觉得你的问题在哪儿？要我帮忙吗？”

“只要你有决心，我会帮助你。”

“再试一试，再想一想，不要紧张。”

当学生做错或回答问题不理解时

“再试试看或许下一次你会成功。”

“失败一次没关系，只要努力了，下次一定会有进步！”

“再试一次，一定会比刚才好。”

“在XX方面注意一点，回答得就更完美。”

当学生积极举手，发言时却言不达意时

“能积极举手发言很好，下一次先想一想，想好了再发言好吗？”

小组学习完成后进行交流时，有同学胆小而不敢发言，老师用鼓励的眼光说：

“XX同学你很认真地参加了讨论，你来说说你的观点，声音响亮些！”

当出现两种不同意见时，为了提高学生的表述能力，教师说：

“XX同学老师已听到你的意见，很好！请你有条理把你的观点向大家说一说。”

当学生一笔一划用心书写生字，发现学生写字时间架结构有错误时

“只要看清生字在田字格中的位置，字就会写得好看，你不是也会这样做的吗？”

一个平时胆小的学生想举手发言，但举起又放下时

投以赞许的目光，请全班学生鼓掌欢迎这位同学发言，发言后：“今天我非常高兴XX同学大胆举手发言，而且非常棒，希望你经常让大家听到这样精彩的发言。”

当小朋友有进步时

“你又进步了，老师越来越喜欢你！”

“你真棒，能有这么大的进步，继续努力噢。”

当小朋友不自信、不敢回答问题

“没关系，只要去做了，就是一个胜利。”

走近其身边，悄悄地说：“你知道吗，你很聪明。你的想法也很棒，把你的金点子与同学们分享，好吗？”

“我觉得你能行。”

上课学生插嘴抢着回答问题

“你能回答问题真好，如果你学会倾听别人的回答，你回答的问题会更精彩，试试！”

“XX同学的好想法听不见了。一个一个说好吗？”

学生获得成绩沾沾自喜时

“老师为你感到自豪，为你高兴，你能让老师有更多的惊喜，对吗？”

当学生提出一个很有见解的问题时

“这个问题提得真好，非常有价值，值得深入研究的问题。”

“太妙了，好！好！经典。”

“真是巧思妙解啊！”（数学）

“这样的想法只有你才想得出来，太好了。”

“我又发现了一个小数学家。”（数学）

“你是我见到的最聪明的学生。”

“老师也没有想出来，真是后生可畏啊！”

“能够教你（们）这样的学生真是一种幸福。”

当学生对问题解决没有把握胆怯地回答问题时

“噢，别害怕，大胆说，你是最棒的。”“你是个很自信的孩子，大胆说。”

当难得举手发言的孩子鼓起勇气发言，其他孩子又纷纷议论时

“XX同学的新想法，想听听咱们‘点子王’的说法吗？”

学生上音乐课时对教师所教的舞蹈动作表示难以掌握时

“没关系，瞧，你手上的动作做得多好啊！跟上音乐节奏，跟老师再试一试。”

有些学生觉得自己在音乐课上难以发挥自己的特长，因此在学习中表现出排斥的情绪

“请你选择自己喜欢的方式来表达这首歌曲。如有困难就请你对同学的表演作一个评价。”

在唱游课上，学生唱歌时，没有控制地大声唱，唱得不理想时

“嗯，这首歌同学们唱得很认真，再注意XX，再唱一遍，让老师再一次享受你们美妙的歌声。”

开学迎接新班级时，对全班同学说

“我愿意成为你理想中的老师，你也一定能成为我理想中的学生。让我们一起努力，就从现在开始！”

5.汉字的起源与发展篇五

464班刘永美

研究课题：汉字的起源与发展

问题的缘起：

文字是记录语言和传达语言的书写符号，也是人们交流思想的重要工具之一。正因为有了文字，人类的知识才能记录下来，正确地传承下去；正因为有了文字，人类的精神文明才能发展；正因为有了文字，科技才能不断进步；正因为有了文字，人类社会活动的痕迹才能被记载，减少了重复的研究等不必要的麻烦。文字记载了人类历史发展的过程，使无形的东西在有形的文字的记录下变的清晰而有意义，所以文字的产生，更快的推动了人类的社会文明，更快的推动了自然科学的发展，起到了任何媒介都无法替代的重要作用。汉字是世界上最古老的文字之一，是中华五千年文明历程的结晶，承载着中华五千年的发展历史。随着时间的延伸，汉字也在改变着，更加的简洁，方便我们的使用。我们作为汉字的使用者，更应该深入了解汉字的起源与发展，帮助我们更好的理解和运用汉字。

故，我们小组决定将“汉字的起源与发展”作为研究学习的课题！

研究该题目的意义：

文字在人类历史上是文明与野蛮的分水岭。文字的诞生是人类进入文明社会的重要标志。

文字是人类书写语言的符号和跨时间、跨地域交流信息的重要工具。文字记载了人类的知识与社会活动，是一种更精确更易保留的沟通形式。文字的出现方便了人与人之间的交流，使后世人少走弯路、减少了重复研究。文字对于文明的传承和交流具有深远意义。时间虽无形，却对文字起着重要的作用。文字能记载岁月、保留时间，而时间可以使文字更加完善、更加通俗易懂。但是，时间也是文字的一个破坏因素，正如大自然风化金字塔，时间也正腐蚀着文字，腐蚀着文字所代表的历史文化。时间总是赋予文字新的含义，新的理解，让有的文字失去了原有的美感与意义，甚至是理解的上的误差，有时甚至造成了对于文化的误解。即使是同样的文字，不同时代背景下的人们也有着不同的解读，一些语言的精髓也就很难被后世人所理解，所以人们应更重视文字的这种历史力量，更关注它的发展与传承。

研究计划：

该报告的完成方式 ①上网查找资料、②去图书馆查阅相关书籍、③向老师咨询

通过以上几种途径方式查找、归纳、整理，最后总结出该学习报告。该报告中引用的资料、图书：课内：语文书历史书课外：《中国通史》《文史百科》

通过这次研究得出的结论：

汉字是历史上最古老的文字之一。它是当今世界上年龄最大的文字，也是当今世界上应用人数最多的文字。汉字是流传到现代的唯一的历史硕果，是文字家族中的最老的寿星。中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。一个国家，一个民族，一种文化的发展需要历经时间的考验。汉字作为中国人衡量文化精华的标尺，深深融入炎黄子孙的血液之中，自然而然成为了民族精神的图腾。从甲骨文起源，金文的出世，到大篆，小篆的飘逸，再到隶书，行书草书的刚劲，最后到我们如今最为广泛使用的优美的楷书，汉字在这崎岖的历史长河中经历了它的蜕变，所以，中国汉字的起源和发展完全可以说得上是一部历史，纪录中华大地兴衰存亡的宝贵见证。

通过这次研究我的收获与感悟：

收获：经过这次研究性学习，我们不但培养了合作，共同学习讨论的能力,查找资料的能力，应对困难的能力，也对文字有了粗略的认识，我学习到了不少有关汉字发展和起源的知识，如汉字的产生、汉字的作用、汉字的造字原理、字形结构等，培养了对文学的兴趣。学知识，就应该在点点滴滴的积累中得以升华与传承。

感悟：中华精神，世代传承。汉字是个奇迹，它的起源又充满了神话一般的色彩，我为中国古代先人的智慧感到赞叹。它是最优美的文字艺术。不必游遍名山大川，不必历数五千年文明，也不必诉穷造纸印刷术，更不必阅尽西厢红楼镜花缘，只需一句汉语，只要一个汉字，或形或声，便能让人感动得眼泪涟涟。经历了多少磨难辛酸，或象形、指事、会意，或形声、转注、假借；经历了多少岁月沧桑，从甲骨文，到金文，到小篆，到隶书、楷书、草书、行书，就是这横竖撇捺折勾点织成的一方方土地啊！我常想，每一个汉字该是怎样的一则故事，该是怎样的一注生命，该是怎样的一缕形音意的精灵！作为炎黄子孙的我，在深感自豪的同时，理应将汉字的博大精深的渊博揽入怀中，植入心田。用心品味汉字的神韵，扎实地掌握汉字的基本功。我会努力把本次探究所感悟的内在价值落实到实际学习生活中去的。

以下是我们整理的资料：

汉字的起源与发展

一、汉字的起源

事物的形成一般都要经历一个或长或短的过程，汉字也不例外。汉字是记录汉语的文字，是世界上最古老的文字之一，有六千多年的悠久历史。根据学者研究，它是起源于图画，经长时期演变，才形成文字。

就完全或基本上独立创造的文字来说，从第一批文字的出现到能够完整地记录语言的文字体系的最后形成，总是需要经历一段很长的时间的。还不能完整记录语言的文字可以称为原始文字。汉字是一种独立创造的文字，它无疑是在经历了相当长的原始文字阶段以后，才发展成为完整的文字体系的，所以汉字起源的问题实际上包含了下述两方面的内容：汉字是怎样从最原始的文字逐步发展成为能够完整地记录汉语的文字体系的；汉字这一文字体系的形成过程开始于何时结束于何时。然由于缺乏原始汉字的资料，对这两个问题目前都还无法作出确切的答复。

（一）、关于汉字起源的旧说

关于汉字的起源，自古以来流传多种说法。主要有结绳说、八卦说、图画说、河图洛书等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。

（二）、跟汉字起源有关的考古资料及其研究情况

最早刻划符号距今8000多年最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

汉字体系正式形成于中原地区，王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。汉字最早成熟于商代

就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。

殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。

（三）对汉字形成过程的推测

由于确凿可信的夏代以前的汉字尚未发现，商代前期汉字的资料又很贫乏，在文字产生之前，人们还曾使用过跟所表示的对象没有内在联系的硬性规定的符号，把这种符号用作所有权的标记。原始社会时期使用的甲类符号，显然有很多是属于这种性质的。我们姑且用一个现成的词——“记号”，作为这种符号的专称。那些难以为它们造表意字的词要克服表意字和记号字的局限性所造成的困难，只有一条出路：采用表音的方法。这种由表音的符号和指示字义的符号一起组成的字，就是文字学上所说的形声字，表音部分称为声旁，表意部分称为形旁。

人们为了使文字跟它们所表示的词的联系更为明确，一方面在一些被假借的字上加注形旁，另一方面还在一些表意字上加注音符。形声字起初都是通过在已有的文字上加注指示字义的意符或音符而产生的。就汉字的情况来看，直到它已经成熟之后，这仍然是形声字产生的主要途径。

形声字的应用大大提高了文字表达语言的明确性，是文字体系形成过程中一个极为重要的步骤。汉字一定也经历过跟纳西文相类的、把文字跟图画混合在一起使用的原始阶段。不过二者的具体情况肯定会有较大的不同。纳西文主要是用来帮助经师记忆经典的，所以图画的成分很多。原始汉字当然不会长期停滞在这种阶段。

文字排列方式跟语言中的词序不完全相应的现象，在甲骨文里偶尔也能看到。这些都可以看作古汉字曾经经历过把文字跟图画混在一起使用的原始文字阶段的证据在形声字出现之后，原始汉字大概还经过了多方面的改进，才最后发展成为能够完整地记录汉语的文字体系。估计在不断增加新字的同时，至少还需要进行这样一些改进：逐渐摒弃图画式表意手法，简化字形并使之趋于比较固定，使文字的排列逐渐变得与语序完全一致。

对汉字的形成过程目前只能作以上这些很初步的推测。

（四）、对汉字形成时间的推测

由于缺乏资料，对汉字形成过程从何时开始的问题，目前还无法进行认真的讨论，汉字形成过程开始的时间可能在公元前第三千年的中期。我们只能主要根据商代后期汉字的发展水平来推测汉字形成完整体系的时间。

汉字脱离原始文字阶段而形成完整文字体系的时代，应该已经有一段不太短的时间了但是另一方面，在商代后期文字里仍然可以找到一些比较原始的迹象，这些现象在西周以后的汉字里基本上已经绝迹。从这方面看，商代后期距离汉字形成完整文字体系的时代似乎也不会很远。还有学者认为“中国象形文字出于商代后期（盘庚、武丁以后）的卜人集团”。这未免把汉字形成的时间估计得过晚了。

汉字的发展前景：

6.汉字的起源(DOC) 篇六

汉字的起源..................................................汉字的构成..................................................象形法....................................................会意法....................................................形声法....................................................有趣的汉字笑话..................................................“竹竿”与“猪肝”..........................................见鸡而作....................................................有“机”可乘................................................地名有关....................................................校长发火....................................................“枇杷”与“琵琶”..........................................谐音歇后语......................................................押韵的古诗......................................................汉字谜语........................................................谐音的广告成语.................................................1.望眼欲穿——92南京穿着商品评销会广告....................2.白手起家——某石灰厂广告.................................3.无所不包——某饺子馆广告.................................4.自讨苦吃——某中药铺广告.................................5.当之无愧——某当铺广告...................................错别字的故事...................................................汉字谜语答案...................................................汉字的起源

汉字的起源有种种传说，中国古书里都说文字是仓颉创造的。说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描摹他的形象，创造了文字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。这种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。

从 1954 年秋至 1957 年夏，中国考古工作者多次发掘了半坡遗址（今西安市东郊半坡村北），发现了早在 6000 年左右半坡人在长期的生活和生产实践中，创造了具有文字性质的劾划符号和绘画、雕塑、装饰品等艺术作品。半坡人的刻划符号多保留在彩陶上，这可以看作是原始的中国文字。

近年来，中国在山东莒县陵阳河大汶口文化晚期的一处遗址里发现了一批墓葬（距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一个图象文字，共发现了 10 多个单字。这些文字是按照实物的形状描绘出来的，所以称为 “象形字”。字体的结构与甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早 1000 多年。因此，“象形字” 是中国最早的文字，它已具有了文字的特征。

汉字的构成

汉字的构成主要有三种方法：象形法

这是形成汉字的最早方法，因此创造了最原始的文字，例： “日” 写成 , “月” 写成 , 水写成 , 牛写成等等。这些象形字经过逐渐的演变，到后来都改变了原字的形体，变成了后来方正的字体，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的字体。

会意法

象形字比较容易看出造字的道理，但它们不能表达抽象的意思。古人便创造了另一种造字法 —— 会意法。就是用不同的符号或借用 “象形字” 加上一些符号来表达一个抽象的意思。例： “明” 字写成，意为 “日” 和 “月” 带来光明。“旦” 字写成，(意为太阳出地平线而升起。

形声法

象形字和会意字都能从字形上看出字的意义，但却不能读出声音。因此又创造了形声法来造字。把表示声音的声旁和表示意义的形旁搭配起来，组成很多新字。例： “爸” 字是表音的 “巴” 字和表形的 “父” 字的结合； “ 芭 ” 字是由 “巴” 和“++” 搭配而成。这样文字越造越多，据统计，形声字占汉字的 90％左右。汉字的形成和发展，成为人们交流思想的重要工具，适应了人类社会生活的需要。

有趣的汉字笑话

“竹竿”与“猪肝”

新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。” 师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”

店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了„„”于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”

知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”

师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：“耳„„耳朵„„在此„„在我„„我的口袋里！”

见鸡而作

从前有一个地主，很爱吃鸡，佃户租种他家的田，光交租不行，还得先送一只鸡给他。

有一个叫张三的佃户，年终去给地主交租，并佃第二年的田。去时，他把一只鸡装在袋子里，交完租，便向地主说起第二年佃田的事，地主见他两手空空，便两眼朝天地说：“此田不予张三种。”

张三明白这句话的意思，立刻从袋子里把鸡拿了出来。地主见了鸡，马上改口说：“不予张三却予谁？”

张三说：“你的话变得好快呵！”

地主答道：“方才那句话是‘无稽（鸡）之谈’，此刻这句话是‘见机（鸡）而作’。”

有“机”可乘有一个商品推销员去广州出差，到北京后，由于想乘飞机前往，因怕经理不同意报销，便给经理发了一封电报：“有机可乘，乘否？”经理接到电报，以为是成交之“机”已到，便立即回电：“可乘就乘。”

这个推销员出差回来报销旅差费时，经理以不够级别，乘坐飞机不予报销的规定条款，不同意报销飞机票费。推销员拿出经理回电，经理口瞪口呆。

地名有关

元旦晚上，小弟带两位侨生到家晚餐，一个性情开朗，一个较为拘谨。席间，那位开朗的同学笑指拘谨的同学给我们介绍说：“他是缅甸来的，所以比较腼腆。”随后他举起酒杯向大家敬酒，仰首一饮而尽，接着说：“我是仰光来的。”

校长发火

校长在学期结束时的校务会议上，对人事行政效率之低，大发雷霆。他说：“负责董事业务的不懂事；负责人事管理的不省人事；身为干事的又不干事！”

“枇杷”与“琵琶”

有人送枇杷给一个县官，可他在礼单上把枇杷错写成了琵琶。县官笑到；‘枇杷’不是此‘琵琶’，‘只恨当年识字差！’有个客人应声到：“若使琵琶能接果，满城萧管尽开花。”

谐音歇后语

●.瞎子进烟馆----------摩登。（摸灯）。●.空中布袋------------装疯。（装风）。●.宋江的军师----------无用。（吴用）。●.老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。●.卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。●.哥哥不在家----------少来。（嫂来）。●.外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。●.雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。●.半两棉花------------免谈。（免弹）。●.秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。●.矮子过渡------------安心。（淹心）。●.马店买猪------------没那事。（没那市）。●.腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。●.父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。●.公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。●.反穿皮袄------------装佯。（装羊）。●.孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。●.孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。●.外婆死了儿子--------无救。（无舅）。●.老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。●.秀才的毛巾----------包输。（包书）。

●.乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。●.针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。●.钝刀破竹------------想不开。（响不开）。

●.电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。●.磕瓜子磕出臭虫------什么人都有。（什么仁都有）。●.灯草打鼓------------不想。（不响）。●.灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。●.盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。●.张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。●.隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。●.龙王爷搬家----------厉害。（离海）。●.老九的兄弟----------老实。（老十）。●.空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。●.王八中解元----------规矩。（龟举）。●.六月里戴手套--------保守。（保手）。●.生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。●.皮匠不带锥子--------真行。（针行）。●.何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。●.和尚的房子----------庙。（妙）。●.河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。●.盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。●.做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。●.猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。●.精装茅台------------好久。（好酒）。●.蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。●.瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。●.万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。●.打破沙锅------------问到底。（纹到底）。

押韵的古诗

1、平起首句不入韵为正格碧波·咏树碧波·小溪即景

平平仄仄平平仄，深居沃野枝繁茂，平平平仄仄，岸边风拂柳，仄仄平平仄仄平。碧叶千张似玉雕。仄仄仄平平。雀跃树枝头。仄仄平平平仄仄，本是同根同血脉，仄仄平平仄，放鸭河中漾，平平仄仄仄平平。为何飒飒起风涛。平平仄仄平。清波荡小舟。

2、平起首句入韵为别格包德珍·夜思包德珍·新春絮语平平仄仄仄平平，天心随意弄迷离，平平仄仄平，吟虹出远天，仄仄平平仄仄平。常使伊人费苦思。仄仄仄平平。兰水一诗泉。仄仄平平平仄仄，未必风涛初识我，仄仄平平仄，月带群星至，平平仄仄仄平平。松花江水洗胭脂。平平仄仄平。笑声来枕边。

3、仄起首句不入韵为正格碧波·暴风李频·渡双江

仄仄平平平仄仄，一阵狂飙如猛兽，仄仄平平仄，岭外音书断，平平仄仄仄平平。飞沙走石信天游。平平仄仄平。经冬复历春。平平仄仄平平仄，屋摧树倒禾苗折，平平平仄仄，近乡情更怯，仄仄平平仄仄平。暴戾人间万象蹂。仄仄仄平平。不敢问来人。

4、仄起首句入韵为别格包德珍·咏李白碧波·咏日

仄仄平平仄仄平，行路方知蜀道难，仄仄仄平平，宇宙现穹隆，平平仄仄仄平平。千篇斗酒海天宽。平平仄仄平。金轮挂太空。平平仄仄平平仄，胸中日月吟风处，平平平仄仄，环球光耀彩，仄仄平平仄仄平。何止吴歌楚舞寒。仄仄仄平平。万物显春荣。

汉字谜语 1.一月又一月，两月共半边，上有可耕之田，下有长流之川，一家有六口，两口不团圆。

2.四个山字山靠山，四个川字川套川，四个口字口对口，四个十字颠倒颠。3.头是一，腰是一，尾是一，其实不是一。三说起旧社会，两眼泪淋淋，我家十口人，只有草盖身。

4.一个大，一个小，一个跑，一个跳，一个吸血，一个吃草。骚千字不象千，八字排两边，有个风流女，却被鬼来缠。

5.守徐州失去大半，战吕布打掉巾冠，骂候成盗去花马，恨董卓有心无肝。德说它小，能代表一国，说它大，填不满麻雀肚皮。

6.一点一横长，一甩去南阳，南阳两棵树，长在石头上。磨遇水立成河，同伴就称哥，头顶大得奇，傍人又如何。

7.某字生来横，老是躺着困，若要问本事，样样是头名。一一堵大围墙，墙外水汪汪，水从左边来，冲走右边墙。

8.中字加横不加点，莫做申字猜；若做申字猜，不是真肚才。神去头是字，去尾是字，去头去尾还是字。

9.上八是倒八，下八是正八，十字当中架，人人需要它。米两个动物并排站，一个游泳，一个吃草。

10.上头在水里，下头在天空，要问家在哪，老家在山东。鲁一座石灰山，出产各种炭，石墨、金钢石，也是它生产。

11.十个哥哥，体重真轻，重一千倍，才一公斤。克有耳能听到，有口能请教，有手能摸索，有心就烦恼。

12.外面会说话，里面飘雪花，里外合起来，大家爱着它。图木字加一笔，猜对是稀奇，本未木术禾，一个也不是。13.砍去左边是树，砍去右边是树，砍去中间是树，只有不砍不是树。彬没有鼻子没有眼，牙齿长在耳朵边，一看就知不正派，及时改正还不晚。

14.上边十一口，下边二十口，上下合起来，遇事总不愁。喜海口吹得高过天，不知身旁有人言，难怪别人批评你，总是跟在错后边。

15.一只牛，没有头，天天来，天天走，要想见它也容易，等到十二点左右。午左看两点水，右看水两点，细看不是水，敲敲硬梆梆。

16.奇怪奇怪真奇怪，这个谜语叫你猜，一家至少有一个，全国一共才几百。姓炮土象马一盘棋，老将当中笑嘻嘻，五个小卒当阵卧，为何输了这盘棋。

17.一字难猜着，头长两只角，身上六个嘴，嘴下八只脚。典看来有两人，面目很难分，不象是大夫，倒象是工人。

18.南字反方向，口字在中央，上下二四点，大家猜猜看。燕待月西厢一寺空，张生普救去求兵，崔莺未提佳期事，恼恨红娘不用工。

19.有一有二又有三，中间一笔连成串，笔划虽少分量重，公社粮棉堆成山。丰一个无力旁边站，一个有力床上躺，此事并非不公平，只因受损不健康。

20.四四方方一座城，里边住着十万兵，另有八万去打仗，还有二万守着城。界一字九横六直，几个学生不知，一同去问老师，老师想了三日。

谐音的广告成语

1.望眼欲穿——92南京穿着商品评销会广告

在外面望眼欲穿，到里面望眼欲“穿”。该例两次利用了“望眼欲穿”这个成语，其中前面用的是它的本义，指的是盼望真切，把眼睛都望穿了；而后面把“穿”字加了引号，表示的是把衣服等穿在身上。像这样运用转换成语某个语素义来做广告的方式，其效果还是不错的。同样，下面这几例运用转换成语语义的方式也相当不错： 2.白手起家——某石灰厂广告

“白手起家”的“白手”原义是指“空手”，而这里借用“白”来为石灰厂做广告，很是巧妙。

3.无所不包——某饺子馆广告

“无所不包”本来指没有什么东西不被包括在内，也就是包容了事物的全部的意思，其中的“包”义为“容纳在里头”。这则广告用来指包饺子的“包”，使得这个多义词的语义连接也很合理。

4.自讨苦吃——某中药铺广告

这个成语本义是指自己给自己找麻烦，而对于作为世界药学中独具特色的中药，历来就有“良药苦口利于病”的说法，所以有病就应该用好中药医治，好的中药是苦的，病人当然愿意“自讨苦吃”。

5.当之无愧——某当铺广告

“当之无愧”的“当”读音为dānɡ，意思是承受，整个成语表示担当得起某种荣誉或者称号；而此处的“当”变化为dànɡ，意思是指用东西作抵押来向当铺借钱，是“当铺”的“当”。虽然读音不同，但词形完全一样，这样利用成语中某些字词读音上的差异来制作广告的方法也值得肯定。

错别字的故事

一天，“0”跟“8”相遇街头，“0”不屑地看了“8”一眼，说：“胖就胖呗，还系什么腰带啊！”--“0”和“8”其实是发小。只有发小才可以这样口无遮拦，说心中所想，张嘴就来，毫无顾忌。

一天，“0”在酒吧又碰到了“10”。看了“10”一眼，“0”不屑地说：“年纪轻轻的拄什么拐杖呀！”“0”跟“10”的关系是大学同系同班同学。同校毕业者身上，常有相似文化基因。这话说得太抽象。简单说，即同校毕业者身上，多有相似胎记，好比出自同一个屠宰场的生猪，屁股上一概有一枚印文完全相同的蓝色图章„„所以，又一天，当“0”碰到“101”，发自内心地同情起自己的这位相距三界的校友：“哎，我说，你怎么拄上双拐了？” 以此类推，“2”与“5”的关系，类似于同一报系、不同报社的两个娱记.“2”对“5”说：你该把肚皮收收了。“5”说：怎么啦？怎么啦？你不就隆了个胸嘛？有什么了不起呀！；而“6”和“9”则一定仿佛我们已婚十年的老夫妻.我媳妇就总在我难以克制的表现欲剑拔弩张之时半真半假地提醒--就像那天“6”碰到“9”时畅所欲言的那样：走就走呗，还玩什么倒立？„„

“7”--面对庄重俨然的“2”，“7”说：“下跪也没有用，我不会嫁给你的„„”你看你看，“简单”可以很NB呢

汉字谜语答案

7.“汉字三元说”开创者石德毅篇七

“吾華流年秉烛明, 芸窗学业g虔诚。屮华汉儿说, 六载二荣创访程3”石先生以此诗叙述了自己的简历。他1939年生于浙江台州。原从事会i|•丄作, 因喜好汉字书法艺术, 退休后进老年大学。古人云:“老而好学, 如秉烛之明。”石先生契而不舍终获佳缋, 幵创了“汉字•:元学说”。2010年论文《汉字形音义三元并美艺术魅力3议》获浙江省委宣传部颁发的优秀作品奖;2014年中国文史出版社出版了专著《汉字H元至圣繼泽东》.;2.0:15年参加了第三届申华魂 (赋蚤杯) 全国辞赋大赛并获银爵奖。

8.史说汉字（上）篇八

汉字的起源一直是个巨大的谜题。

世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一。世界大多数古文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪，而东方的汉字却伴随历史的风云激荡，一脉相承。是什么赋予了汉字强大的生命力？汉字，又是如何产生的呢？

?5400年前，两河流域的苏美尔人将楔形文字压写在一块块泥板之上；

5000年前，古埃及人在巨大的石碑和神庙中凿刻下神文，古希腊人称之为圣书字；

3300年前，古代中国人在龟甲上留下占卜记事的文字。

这几种文字是人类最早的古文字（图1）。

（1）

盛行数千年后，大多数古文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。而东方的汉字却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。

这些神秘优美的方块字究竟起源于哪里？中国的甲骨文已经是成熟的文字系统，它的形成经历了怎样漫长的发展呢？

李学勤（清华大学教授）:甲骨文的单字，数量，虽然有不同的看法，4000到5000之间是不会错的。这个数量是非常大的，所以它是一个成熟的系统，这个成熟系统的形成至少也得有一千年以上的历史，已经超过了夏代的开始。而且在前面还有一个更为原始的酝酿的产生的过程。

?当语言的传播被空间和时间羁绊，人们怎样存留记忆？《说文解字·叙》中这样写道:“及神农氏，结绳而治，而统其事”。神农是中国古代传说中的人物，有可能是上古部落的一名首领，曾经显赫一方。先民们用结绳与契刻传言记事，但如果记事者遗忘或死去，剩下的只有一些莫名其妙的痕迹。

文字是一种视觉的信息符号，有了它，人们才能够把自己的记忆记录下来，而且它能够超越时空。

在中国的上古神话中，是苍颉创造了文字。据说，苍颉是黄帝的史官，智慧超人，通于神明。

古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻：“苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”在汉代的古墓中，人们发现了苍颉最早的画像：他端坐于地，脸上赫然是四只眼睛（图2）。

（2）传说中创造了文字的苍颉画像

苍颉，只是一个传说吗？他是否真的存在？《史记》的开篇是五帝本纪，以黄帝为始，黄帝的时代大约在5000年前。

战国时候的一些文献中就有关于苍颉造字的记载，像《荀子》、《吕氏春秋》。在战国的《世本》里，提到了沮诵、苍颉两个人造字，而不是苍颉一个人。古书中注释，沮诵与苍颉同为黄帝的史官，但他为何消失在历史的记载中？古史传说的真实度究竟有多少？后人无法说清。战国时期著名思想家荀子在书中有这样一句话，似乎能给人们一些启发:“好书者众矣，而苍颉独传者，一也”

在古籍和神话中，人们触摸到一些久远的历史，但如果黄帝的史官苍颉只是一位文字的整理者，那么当时的文字有可能已经具备一定规模。中国的文字究竟是什么时候开始形成，它最早的形态又是什么样子？甲骨文之前一段漫长的岁月被后人遗忘，有人称它为文字的史前阶段或初文阶段。

1969年，在宁夏贺兰县工作的李祥石意外发现了大山里的惊人景象。后来，他将大半生的精力都交给岩画的探查与研究（图3）。

（3）大山里竟有许多石刻

宁夏中卫大麦地。一望无边的荒漠丘陵。

1989年4月10日的傍晚，已经开车寻找了一天的李祥石终于碰到个牧羊人。一年前，地质局的同志在这里发现了岩画。

大麦地岩画的发现曾引起国内外轰动，而更为激烈的讨论发生在文字起源的领域（图4）。发现于大麦地岩画的几个符号，结构与汉字非常相似。李祥石带领助手经过数次的拓摹，在8000余幅岩画中发现了1500个符号。

（4）大麦地的岩画引起国内外轰动

这些岩画符号究竟是不是文字？如果是，它将把汉字的起源推前数千年。

世界文字的起源多数与图画密切相关。在贺兰山口将近六千幅的单体图案中，有40%属于符号类。这么多的符号究竟表述的是什么意思？其中一些似乎明显地与汉字有着某种联系（图5）。

（5）图组:似乎与汉字有着某种联系的岩画符号

几种古文字的象形性说明图画与文字之间的重要联系，但是图画并不等于文字。

用来通信和备忘的图像，学者称之为“文字画”或“图画文字”。世界上很多学者认为将图画用于传递信息是文字的源头（图6）。

（6）图组:（6-1）几种象形古文字与文字之间的联系；（6－2）图画文字；

远在2万年前的旧石器时代，古人类就有了绘画的能力。岩画分布于世界各地150多个国家和地区，中国青海、云南、宁夏等十几个地区发现了岩画。

虽然无法证明这些岩画与文字起源之间的关系，但石壁上的深深痕迹，经历近万年的时光磨砺，证明了曾经的存在。

?从20世纪开始，中国考古学家们便不断在黄土之下发现史前先民的遗迹。遗迹中出现的种种符号，让人们不断地惊喜和猜测，寻找着汉字起源的线索。

著名学者郭沫若、于省吾等人，认为文字的产生可以追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认为半坡陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号“应该就是汉字的原始阶段”。于省吾也认为“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字”（图７）。

(7）半坡陶钵口沿上刻划的符号

类似的陶符在甘肃、青海等地相继发现，符号更加复杂。

这些符号是否真的与汉字起源有关系，后来的考古发现给了人们一个答案。

这些符号大部分为简单的几何形符号，专家们认为，它们没有记录或传达语言的作用，可能是为了个人或本族制陶业的需要，在陶器上画出的简单符号，与汉字的发展并没有传承关系（图８）。

（8）简单的几何形陶符

20世纪六七十年代，在山东莒县大汶口文化时期的墓葬中出土了一种大口尖底的陶罐，它们伴随主人静静躺了5000年。在这种被称为大口尊的陶器上部，人们发现了更接近于古文字的象形图案（图９）。

（9）大汶口尖底大口陶罐上的象形图案

与大口尊出土地点相距900公里，浙江余杭良渚镇也出土了类似的符号。良渚文化，是中国长江下游，太湖流域一支重要的古文明。它创造了高度发达的文化，精美的玉器制作让人叹为观止。

在这些作为祭祀礼器的玉器上，人们发现了一些刻划的图形，它们与山东莒县等地出土的陶符比较相似，而与仰韶文化中的几何形符号不同，它们与古文字更加接近，刻划的位置与后来青铜器上的族徽文字很相似，而且具有繁简二体。相似的符号在不同区域出现，是否意味着这些图形是当时通行的一种文字符号呢（图10）？

（10）刻划在玉器上的图形与古文字更加接近

山东的大汶口文化与浙江的良渚文化，在4500年以前相当长的一段时间内并存，当时两地的生产力发达，记录语言的要求可能已经出现。

空间的延续和时间的延续带来了对文字的需要。人的群体生活越来越发达，人类慢慢地社会化。

4500年前使用它们的人早已消亡，只留下这些原始的文字符号出现在陶罐和玉器上，它们在传达着什么样的信息呢？

在孤立出现的符号中，河南舞阳贾湖遗址的出土非常奇特，年代也更为久远。

1983年，一支考古队和当时郑州大学历史系的师生在湖边发掘一处距今8000年的史前遗址。突然队员们在探坑里发现了一件超乎想象的东西：

（11）河南贾湖遗址出土了距今8000年的一支骨笛

一支古老的骨笛，距今8000年以上（图11）。紧接着，贾湖村又有更重大的发现：在一片龟甲上，发现了与甲骨文极其相似的刻划符号。如果这就是汉字，中国的汉字史将界定在8000年以前（图12）。

（12）这片龟甲上刻有与甲骨文极其相似的符号

中国大概在一万年以前进入新石器时代，史前文明出土文物的精美，不得不让人重新审视对远古先民的想象。

生产力的发展，使考古学家们认为应该有文字的出现，但在已知的出土文物中，大多是单一的符号。人们期望能有进一步的发现。

4000年前，山东半岛的某个部落。有人拿起一块已经碎掉的瓦片，在上面刻下了11个符号。这个人是谁，为什么刻下这些符号？刻写的内容又是什么？答案已经无人知晓。4000年后，1991年1月，一支考古队在数米深的地层中发现了它。

工作人员在清洗后的陶片上誊写编号。看到了那十一个连续书写的神秘符号（图13）。

（13）陶片上的神秘符号

因为发现于山东邹平丁公村，它被称为丁公陶文。两年的谨慎调查和研究后，陶文的公布轰动了整个文字学界。

历史研究所的张政老先生看了以后特别兴奋，他夫人看到第二排上面的一个字，说，这不是个“猴”嘛。

日本一个学者考证后认为它是一封信。当时田昌五先生建议把它称作“陶书”而不是陶文。“陶书”，它是讲了一件事或者讲了一件东西。

很多学者纷纷对丁公陶文进行解释，但没有统一的认识。而且，陶片上符号的书写方式似乎与已知的甲骨文有着形态上的不同。

李学勤:看得出来，它是用尖锐的石器来刻划的，是连续的。这种做法就和后来我们看到的一般的字有所不同。所以有人认为，这种符号应该是文字，是一种没有被继承下来的文字。

冯时（中国社科学院考古研究所研究员）：我们探讨中国文字的起源，并不意味着仅仅是汉字起源问题，它可能还包括了非华夏系统的一些族群所使用的文字系统。因为上古的族群是多样的，如果我们承认这一点的话，就必须承认当时的文字也是多元的。

?丁公陶文出土于龙山文化晚期的遗址。龙山文化，是古代东夷部族创造的一个重要文化阶段，它以黑陶为主要特征，代表了当时制陶业的顶峰。

中国上古时代存在着夏族、夷族等多个部族，他们在相互的交往与征战中逐渐融合。那么中国文字在起源发展的过程中，是否也经历了这样一个多元融合的过程呢？

汉字仅仅是一种文字，在古代的时候，特别是远古时期，我们今天中国境内是不是还出现过其他的文字？这个问题还有争论。

弈丰实（山东大学东方考古研究中心主任）：在不断的交流过程当中，趋同性不断加强，最后形成了中华古代文化、中华古代文明。很可能文字也是这样一个过程。

李学勤:就中国这么多人口、这么大的地理范围来说，古代的文字出现得这么少、种类出现这么少，在世界上是很特殊的。

《尚书·多士》记载：“惟殷先人，有册有典，殷革夏命。”意思是说，商人在灭夏时已经有了记事典册，记载了“殷革夏命”的历史。甲骨文中屡见“册”“典”二字，字形像串好的许多竹简和双手捧着简册。因此是否可以推测，在殷革夏命的夏桀、商汤时代，已经有了文字。只是我们还没有发掘到。没有发掘到不等于没有（图14）。

（14）甲骨上多次出现“典”字

有典有册，意味着当时至少要有初步的文字体系，只有零散、个别的字符无法进入应用时期。

这个破损的扁陶壶出土于山西临汾陶寺，人们在陶壶上发现了两个用朱砂书写的文字（图15）。

（15）扁壶上带有用朱砂书写的文字

李学勤:“陶寺文化”大约在公元前2200年～公元前2600年左右，从文献记载，基本上超过了夏代。那个文字，没有学者否认它是字。

冯时:这两个字和甲骨文是完全同一个体系的文字，可以说是今天汉字的祖先。所以从汉字这个角度讲，我们现在最早能够追溯到公元前2000年左右。

汉字体系的形成，还应有一个记事图画和刻画符号与语音结合、并由零散的字符逐渐积累的过程。这个过程绝不会短暂。因此有学者认为，汉字起源的上限无疑应该从夏代初期再往上推移。

到了夏代，中国的文化开始统一。如果文化不统一，就不可能有统一的文字，而且这段时间发展是相当慢的。

文字的产生，标志着人类由蒙昧走向文明，由传说时代进入信史时代，文明的发展将以加速度的姿态，在时间之轴上留下坐标。

二尘封甲骨

100多年前甲骨文的发现，使失落了三千多年的殷商文明突然以一种文字的形象呈现在世人的面前。这些刻于龟甲和兽骨上的文字是中国迄今为止发现的最古老的成熟文字，它是一种单纯的象形文字吗？是一字一音还是只能意会不能言传？它们是当时唯一的书写方式吗？甲骨之上，透露着先民造字的玄妙，又隐藏了永远无法得知的秘密……

甲骨文字，开启了一段尘封数千年的远古文明，被风沙掩埋的历史一点一点地再现。

?清光绪25年，执掌国子监的大臣王懿荣患了疟疾，按照中医使用“龙骨”入药。他意外发现从药铺买来的“龙骨”上刻有文字。

经过研究，他认为，这一定是未知的远古时代的文字。那一年，是公元纪年的1899年。

这个著名的故事，最初刊登在1931年北京发行的《华北日报》上。后来，几乎所有涉及甲骨文发现的书籍都转述过。

故事的虚实已经无从分辨，但发现甲骨文确实是王懿荣的一大功绩，正是他的学识和眼光，使甲骨文在经历三千年后惊现于世。这些刻有神秘文字的龟甲，记录着一段文明的记忆，而在探究这些遥远记忆的同时，又有无数人物的悲欢离合，推演着甲骨学研究的一百余年。

甲骨文字究竟记载了什么？

在发现之初，很多人不相信王懿荣的说法。

章太炎是研究《说文解字》的，他觉得《说文解字》里引到的（籀文）应该是中国最古的文字了，不应该再有更古老的。所以他对甲骨文是抱怀疑态度的。他曾经讲（甲骨文）是古董商人为了谋利益假造的。

而当时的古董商人为了保证盈利的渠道，隐瞒了甲骨真正的出土地点，确实编造了很多谎言。

此时，一位名叫罗振玉的金石学者，坚信甲骨所刻是了不起的历史秘密。在胞弟等人的协助下，他发现甲骨文的实际出土地是河南安阳县的小屯村。接着，他又在甲骨文字中发现了重要信息：

卜辞里面发现“殷王名谥十余”，就是商王的名字十多个。他恍悟，这卜辞的出土地应该就是商朝都城。

殷都，是消失了3000年的古代都城。《史记·殷本纪》虽然记载了商朝的历史，由于缺乏商代的文字记载，在20世纪初，国际上的学者普遍认为，中国的夏商只是传说中的王朝。

洹河边的小屯村会是3000年前那个繁华的都城吗？

隐藏于甲骨背后、曾经失落的殷商文明初露端倪。

如果没有甲骨文，我们甚至可以说这个时代是充满神话的时代。这段历史怎么样？我们不清楚。甲骨文一经发现，至少商朝的存在再没有任何人怀疑。

公元前1300年左右，经历九世之乱的商朝出现了一位杰出的王：盘庚。他带领臣民开始了一次宏大的迁都之旅，从黄河以南的“奄地”西渡黄河到殷。

他们在这里建立了崭新的都城，并在此传8代12王，历时273年之久，后人称之为殷商。

殷墟出土的甲骨文是迄今为止可以确认的、中国最早的汉字系统。

学者们发现，甲骨文字不但已经能够完整地记录语言，而且，它脱离原始文字阶段进入成熟已有一段时间。

冯时:它的文字的数量很多，据最新的统计，它单个的文字已经超过4000。它可以表达很复杂的概念，它的词性包括名词、动词、代词、副词等都已经齐备了。

甲骨文字并不等同于象形文字，象形字只是它的一部分，它已经具备指事字、会意字，最重要的是出现了形声字（图16）。

（16）图组:甲骨文已具备象形，指事，会意等不同的造字方法

例如：风雨雷电的“风”字无法表示，古人就用凤凰的“凤”代替，有时会在“凤”的右上方加一个“凡”的声符。凤鸟的长尾经风一吹翩翩起舞，便代表“风”字（图17）。

（17）图组:最重要的是，甲骨文已出现形声字

冯时:象形不是随便像，随便画一个东西，古人有一个标准，象形一般是画事物的常态特点。如，月的常态特点是缺。

在一个两维的空间里，古人的智慧发挥得淋漓尽致（图18）。

（18）图组:（18－1）象形字一般画事物的常态特点；（18－2）象鼻长鹿有角

两维之间生成的方正不仅仅代表了汉字的形体，更将象征着古老东方独有的人文精神，烙刻在三千多年的时光中……

“抵安阳之日，为八月十二。下车即往访河南省立十一中学校长张天骥君。”

1928年8月12日，张天骥接待了一位来自南京的学者，他诧异于学者的年纪，一个三十岁出头的年轻人，代表中央研究院来安阳了解小屯村甲骨出土的情况。

年轻学者名叫董作宾，日后，他成了甲骨研究中最著名的学者之一。

1928年10月，河南安阳小屯村，中国历史上第一次科学的野外考古，正式拉开序幕。

真正的工作是复原古代的历史，复原当时的都城，甲骨是一方面，经过几年的发掘之后，转移成了全面发掘。

甲骨文，是殷人刻在龟甲、兽骨上的占卜记录，是商王及贵族与鬼神互通的信件。发现的文字大多刻在龟的腹甲或牛的肩胛骨上，腹甲和牛骨都经过仔细打磨。在这些卜辞中，有一组字的破解至关重要（图19）。

（19）刻在牛肩胛骨上的卜辞

“贞”字，在《说文解字》中解释为“卜问”。

各种各样的字都是在“贞”字前面出现的。最早是孙诒让，他认为这可能是跟占卦有关系的一种特殊的称名。后来董作宾在写《大龟四版考释》的时候，他发现有的时候“贞”后面文词完全一样，但是“贞”前面这个字会变化，所以他联想到这应该是指人，而跟卦没有关系（图20）。

（20）甲骨上的“贞”字

具体占卜的人，因为跟着“贞”字出现，被称为贞人。

人们在所有已出土的甲骨中，发现了128位贞人的名字，通过对贞人的研究，专家考证出这128位贞人存在于200多年的时间里，由此证明了《史记》中关于盘庚迁都后商王朝存续时间的正确性。

由此凿破鸿蒙，把过去不清楚的搞清楚了。所以董作宾发现贞人说应该是一个巨大的贡献。在甲骨学史上有着划时代的意义（图21）。

（21）著名的甲骨研究学者董作宾

商代占卜的过程究竟是怎样的呢？首先整治龟甲和兽骨，贞人或王本人向神灵提出问卜的事情，有人专门执行占卜的过程，在甲骨的反面钻凿，然后用火烧灼。龟甲受热到一定程度就会出现裂纹，再由国王或专门的人来解释裂纹的含义。

解释的确切方法已经无从得知。有人认为，纵横相交的较大角度，比较多地被认为是吉兆。最后，将整个占卜过程及结果刻于甲骨之上。

经过3000多年的掩埋，这些烧灼的痕迹仍然清晰可见。

《礼记》中记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”

无论是铜器顶上的纹饰还是大量的随葬品，以及人牲、人殉，这些遗留下来的物质文化给人的印象，那时都是一种鬼神观念特别强化的时代。

到了晚商，几乎每隔几天都要祭一位祖先，还有地面的神。地面神就太多了，高山，有山神；河流，有河神；植物，有植物神；动物，有动物神；有人就讲，在商人的社会中，神无所不在。

极度崇尚鬼神的商人，希望通过占卜的方式达到人神之间的沟通。占卜贯通于商代整个社会的上下，而用甲骨占卜并刻卜辞，是商朝王室和贵族的一种特权。这些甲骨文也因为无事不占而包括了生活的方方面面。上到军国大事，出征打仗，立邑任官，这是属于大事情。小事情是生老病死，甚至每天还要问今天晚上会不会有事情。因为所有的事情都要占卜，所以刻下来的文字对于我们研究商代社会提供了很好的第一手材料。

在小屯南地出土的一片甲骨非常有名，它是关于求雨的。当时非常干旱，所以连续进行了27天的求雨，其中有音乐，有舞蹈，有祭山岳。到了第27天，傍晚时分天上下起了小雨。

龟甲记录了神秘的预言，却未能参透自己的命运。三千年的时光，它们在一层层的文明中埋藏得更深。

1936年6月12日中午，安阳。学者石璋如和王湘在只能容纳两人的最后一坑中发现了大片大片的甲骨（图22）。

（22）安阳“127坑”发现了大量的甲骨

127坑的发现是一个奇迹。不仅数量巨大，而且广泛涉及祭祀、天象、狩猎、农业、征伐等各个方面。同时，甲骨大规模的整窖埋藏也引起考古学者巨大兴趣。这是商代的档案库，还是不为人知的集中埋藏？

甲骨发现史上一共有三次大的发现：一次就是127坑；一次是20世纪90年代发现的花园庄东地；一次在1973年、1974年的小屯南地，这是三次大的发现，都是整坑甲骨出土。从花园庄东地出土的龟腹甲和127坑发现的龟腹甲，有些经过很好的整治，中间挖有小洞（图23）。

（23）钻有小孔的龟腹甲

这些小洞明显是人为的，同时，在牛骨上方发现锯磨的痕迹。小洞用来穿绳子，使用过以后把它穿起来挂上。便于存放。

司马迁在《史记》中记载，“龟藏则不灵，蓍久则不神”。用于占卜的龟甲不能长期使用。成坑的甲骨究竟是出于什么目的被集中存放的呢？127坑在发掘时，除了甲骨还发现了一具人的尸骨，它是否能提供什么线索？

由于遗留的信息太少，人们还无法揣测这具尸骨的来历。根据其它地点的出土，有专家认为，集中埋藏的原因可能是有意抛弃。

目前发现的殷墟甲骨文字始自武丁时期，这些文字伴随了殷商二百多年的强盛和衰落，在字体上也有着自己的特点。

中国目前出土甲骨共15万多片，这些甲骨让人们了解了一个久远的年代，也留下一个巨大的疑问：在甲骨上刻写，是当时唯一的书写方式吗？