养蚕抒情散文（精选16篇）
1.养蚕抒情散文 篇一
散文雨抒情散文
青岛的雨，经常是从春天一直下到秋天。冬天是不常下雨的，可是也不常下雪，大地很干燥，却得不到一点点的水分。夏天倒是经常的了，可一下就是一整天，还是那种倾盆的，像一桶水“哗”地倾泻到地上似的。春天又忽的`会闹春旱，又使大地变得十分的干燥。于是也就有了一句俗语，“春雨贵如油”这句话应该也是这么来的。
春季下雨竟成了一件很了不得的事情了。于是就都盼着，盼着，盼着春雨快快地下。
可我是不喜欢下雨的，尤其是下过雨的时候。走在路上，一脚一脚地深陷进泥里，在城中倒也好说，可一到了乡下，一地的泥，走路时都要小心翼翼地避开，以免深受“泥害”。
于是我痛恨下雨，可是，我不能体会农民们的心情，不下雨，他们就不能迎来丰收了。那将会是多么令人们悲伤的一件事情!
我又一次盼望起下雨了。
说起来也许是很矛盾的，或许连我也想不通我的思维是如何运转的。
一到下雨时，天就变的灰蒙蒙的，一种无名的压抑感不由自主飞上心头。接着，那雨便开始下了。起初也是很小的，然后一下子变大，落在一切暴露在天空之下的物体，豆大的雨点“噼里啪啦”落在地面上，也落在人们的心上。
雨点继续不懈地拍打着一切。一阵风刮来，它又一次被吹到别处去了，可竟然越聚越多，最后在某处形成一片雾化的水墙。风卷着雨，扑在人的脸上，有时感觉痒痒的，又有时感觉疼痛，就有了一种想要去击打那雨点，可最后也就只是徒劳地拍碎几个水滴。
渐渐的，雨就小了下来，一点一点地，慢慢地，消失了。
街道上，一片一片的积水，车一过，激起飞扬的水花，再落下。每激一次，就将水坑又扩大一点。
我却又一次痛恨起下雨了。
雨水弄脏了我的衣服，湿了我的鞋子，它是恶毒的!
可是，痛恨下雨，又有什么大用处呢?想着，想着，就感觉不痛恨了。
我又一次审视了自己，讨厌一种自然现象，有没有觉得不值得?有什么用?为什么要这样?我发现自己回答不出，于是，不再讨厌它，却反而高兴起来：是啊，农民们该多么高兴啊，我们又有丰收的果实可以品尝了，我们何不跟着高兴呢?
于是，我便把脚步放缓，一路慢慢地走完，并且，还时不时哼起了快乐的歌儿呢。
2.养蚕抒情散文 篇二
一、以读者的身份初读文本
抒情类散文是作者“情动而辞发”的产物, 重在表现作者的思想感受, 抒发作者的思想感情, 其突出的特点是强烈的抒情性。不论教师还是学生, 都是文学作品的阅读者, 阅读时应如美学家朱光潜先生在《谈美》中所说:“慢慢走, 欣赏啊!”即读此类文章, 首先要有一种欣赏的态度, 把自己当成最普通的读者, 以放松的心态去欣赏作品, 以获得最自然的阅读体验和最真实的审美直觉, 这种感性的阅读是进行抒情类散文教学的前提和基础。如果教师一开始就把文章当做教材去阅读, 必然会带上许多功利性因素, 从而破坏作品本身的整体美, 影响对作品的欣赏与解读。
二、以教师的身份再读文本
古人云:观文者披文以入情。文章不是无情物, 尤其是抒情类散文, 它是作者彼时彼地一种情感的迸发, 每一字每一句都传递着作者的思想感情。教师不可能完全地将文章“回位”, 但至少应尽可能地还原作者最初的创作意图。为此, 教师必须进行拓展性阅读, 弄明白作者写这篇文章的目的和情境。
1. 通过“文眼”来理解内容
散文的特点是“形散而神不散”, 理解抒情类散文, 要善于抓住能够体现散文之“神”的“文眼”。“文眼”就是课文中最能体现文章主旨的词句, 它能揭示作者为文的缘由与目的。“文眼”可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝, 乃至一景一物。它有时显而易见, 有时则委婉含蓄;有时在篇首, 有时在篇末。解读时只要抓住这个“文眼”, 就可以把握住文章的主旨了。例如《再见了, 亲人》中的后半部分这样写道:“再见了, 亲人!再见了, 亲爱的土地!”这是全文的中心段, 也是全文结构的中心轴。全文围绕这个“文眼”, 描写了中国志愿军和朝鲜人民依依惜别的感人场面。抓住了“文眼”, 理解文章如何行文、如何传情达意就迎刃而解了。
2. 凭借想象来感悟意境
在抒情类散文中, 作者往往运用独具质感的优美的语言, 来创设特定的意境。作者在这种意境中, 由此及彼、由浅入深、由实而虚地娓娓道来, 表达其真情实感, 实现物我的统一。在这个过程中, 在经意和不经意间, 作者会在文本中留有一些空白。这些空白, 是催生读者想象的空间。感悟此类散文的意境, 就要抓住文本的这些空白, 根据自己的生活经验和知识进行想象和补充。丰富作品的意境和形象, 填补文中的结构空间。在这个过程中, 读者就会品出其中之味, 获得艺术的享受。如《大瀑布的葬礼》一文, 文中第三、四两个自然段描绘了大瀑布昔日的壮观。虽然篇幅不长, 但是意境开阔, 富有诗情画意。在鉴赏的时候, 必须引导学生展开丰富的想象, 充分调动视觉、触觉、听觉甚至嗅觉等多种感官来感悟文中的世界;只有学生借助自己的生活体验和感受, 才能体会出作者构思的精妙, 感受意境中蕴含的感情。
三、以学生的身份三读文本
3.抒情散文的美感实现 篇三
[关键词]抒情散文美感实现自然美情感美形式美
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）010018
美感实现，是我自创的词语，意思是使美感得以实现或使之（我、物）具有美感;或者说使之美起来。教学中，我通过让学生阅读课文，通过分析课文，让学生感受文中之美 。
抒情散文的美感实现，至少需要两种因素——人与文本的积极参与。人本因素中作者人本与读者人本缺一不可;相应的，文本因素中也包含作者文本与读者文本。就是说，抒情散文作家、作品及读者之间，其美感实现有着各自的自身实现与相互实现，因此，我让学生认真阅读课文。
在抒情散文的美感的自身实现中，作品对象是外因，作家对象是内因，在其相互实现中，作家、作品是外因，读者是内因。从《荷塘月色》文本写作解读的美感实现观之，可略见一斑。我从以下几方面去剖析课文。
一、文本写作呈现的美的基本形态
《荷塘月色》有如下三方面的丰富性：1.如诗如画的自然美;2.一波三折的情感美;3.行云流水的形式美。现作如下评述：
（一）“物色之动，心亦摇焉”
自然物作为人与人类生活的象征而呈现一种象征美，这是自然美的高层次。这种象征美是由于自然物本身的自然属性与一定社会内容具有相同或相似的形式结构而形成的，且主要是以其所表现的社会内容而具有审美含义。如梅兰竹菊之与君子、大地之与母亲、太阳之与希望等，都是自然物的象征美的表现。如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
朱自清认为写景散文就应当是“画”，是“以文学作画”，“画中有诗，诗中有哲学”。
《荷塘月色》选取荷、月两个为历代中国骚人墨客所吟咏不休、渲染无穷的自然物为中心意象。其象征意味和审美意义中，蕴含了先人的精髓，同时，更重要的是，也吸纳了朱自清的所有才华、心血、情韵与一生遭际。在荷、月意象中，寄寓了他全部的审美理想和审美价值，他挥洒着工笔与写意双重驰骋的自由。他以比喻、想象的形式铺写月夜的荷月、荷花，不仅形象地描绘了一幅淡雅、美丽、柔和、恬静、朦胧的图景，更抒发了寂寞、苦闷与不平静的情思。写月光下的荷叶荷花，由静态而动态地写出其形、色、味等全方位感受;写月色则是由光而景，由上而下地多视点观照。
（二）“繁采寡情，味之必厌”
朱自清深谙这一修辞原则，他在描写客观景物，抒发思想感情时，善于结合具体的题旨情境，选择最恰当的不可移易的动词，将静态的事物动态化，从而使描写的事物形象可感，生动逼真。
朱自清主张在散文中要渗透情感，其作品无不体现这一主张。面对社会、人生，他以血写血，以泪写泪，笔触透达了生活之本质、生命之本质。他“处处不忘记自然与社会”，即使是“写到了风花雪月，好总要点出人与人的关系，或人与社会的关系的以抒怀抱”。他记秦淮河歌、染荷塘月、感亡妇恩、念父亲情、写春天意，无不洋溢着他“个人”的情调，饱含“激情寓志”之声——或寄托政治忧愤，或指点社会疮痍，或暗示对光明的追求。所以在他的散文画面中，总是别有一番画外情韵和滋味。
《荷塘月色》写成正是1927年7月，是蒋介石叛变革命、大革命失败之时。作者“当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避办法”。因此，该文通过对荷塘月色的幽静淡雅景色的描写，表现了作者不满现实、希望解脱精神苦闷而又无法解脱的矛盾心情。
他“动情辞发”，开篇直入主旨，“这几天心里颇不宁静”。继而以“自由人”的心境“受用这无边的荷香月色”，以此一句，引出如诗如画的荷塘月色的超然出世之美。但在这沉醉之中，蝉声与蛙声，却打破了他超然的境界，他重坠现实深渊，烦恼再起且益难排遣。文章之末以采莲的江南旧俗一合，文章境界大开。历史与现实、北方与南方、物与我、我与人至此都连成一片。
（三）“形生势成，始末相承。”
朱自清先生给我们勾画出一系列鲜明生动的美的形象：幽深静谧的“荷塘”，自然与情感美的碰撞、融合，产生了味之无极、绵绵如织的佳构，给人留下难忘的印象。
我们知道，文学作品的形象是借助于语言表现出来的，作家要塑造出鲜明生动的形象，必须对语言进行艺术的加工锤炼，以最准确的文字反映事物的形态。散文是文学中最讲究语言锤炼的文学体裁之一。可以说，散文的吸引力和感染力，在很大程度上取决于语言的魅力。从这个角度说，“散文是语言的艺术，杰出的散文家都是卓越的语言艺术大师”。
朱自清就是一位杰出的语言大师，他十分讲究语言的锤炼，即使是日常生活中的口语，一旦经过他笔炉的加工，也会变得鲜活起来。读他的作品，我们可以体会得到，那些自然景物经过他语言的修饰润色之后所具有的形象美感，为读者提供了诗的情怀与空间。
二、文本画面的美感实现
朱自清曾在评论孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他的作文便是以文字作画，他叙事，抒情，写景，固然是画;不但文中有画，画中还有诗，诗中还有哲学。”其实这个评价用在他自己的散文中，也是十分恰当的。如同画家是善调丹青的高手，朱自清是善于运用语言文字的高手。他的散文充满着诗情画意，读它，不仅是听悦耳的歌，简直是欣赏美丽的图画。如：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上……塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。朱自清的写景散文不单描绘静态或动态景物，而且还融进了人物的活动，既显得朴素自然，又有浓郁的生活气息。如：曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
三、文本解读的美感实现
有人说：“散文是心灵的歌。”的确，散文是作家从心灵深处奏出的最强音，它能表现一个作家的内心世界，字里行间跳动着作家情感的音符。我们读一篇优美的散文，简直就是欣赏一首悦耳动听的歌。
朱自清写景散文的语言，有一种声情并茂的音乐美。他像演奏家善于调整琴弦那样，善于对语言进行加工润色，因而形成了他散文语言的匀齐和谐的诗意，读他的散文，仿佛沐浴在清澈的山泉，通体舒畅。郁达夫曾这样评论他的散文，说它“能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士之外，文章之美，要算他了”。
如果说在本文写作过程中，意象是显性的，作家是隐性的，那么，在文本解读中，作家与文本均是隐性的，处显性地位的是读者。
“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。”在解读过程中，作家成为作品的一部分，解读过程使读者成为作家。每位读者得以亲历身受作家的体验，并挖掘自我，选择、丰富作家经验，在文本的解读中获得共鸣。
《荷塘月色》的选材，“于一言一动之微，一沙一石之细，都不轻轻放过”，叙写情文并茂，为读者的二度创作提供了广阔空间。“一千个人心中有一千个林黛玉”，反之，“这一千个”也用重组和补充了“这一个”。同样，一千位读者之于《荷塘月色》不啻一千遍地重组和补充了“这一个” 《荷塘月色》。这是抒情散文美感的最终实现。
综上所述，在教学过程中，我引导学生深入文本，亲历身受作家的体验，并挖掘自我，共同讨论，在文本解读中获得共鸣，从而达到抒情散文美感的最终实现。
[参考文献]
[1]浅谈散文阅读教学的美感效应[J].教育教学论坛，2011（16）.
[2]陈家富.试论朱自清写景散文的修辞美感[J].考试·教研版，2012（6）.
4.江南雨抒情散文 篇四
在家乡的村庄里，我们一年一年长大。回首当年的游戏是如此的幼稚，还有当年谈论的话题，如今都已经变成了回忆。只有那雨，却始终那样清晰地镌刻在了记忆之中，永不磨灭。
家乡的小岛应该是属于江南的吧！人们想象中江南的雨总是温柔细致的，轻柔地敲打在青石板上。在那雨巷的深处，是撑着油纸伞穿着旗袍的姑娘。
可是在我的记忆里，家乡的雨完全是另外一种风情。当然蒙蒙的细雨也是有的，梅雨季节的时候，会下很缠绵的雨，整个世界都是湿润的，连睡觉盖的毯子都是潮潮的。那漫天密集的雨点汇在一起，如同薄雾，将整个村庄都笼罩在下面。
这样的雨是不怕被淋湿的，走在雨中，连雨丝打在脸上都是轻柔的，好像妈妈的手，轻巧地生怕弄疼了你一样。可是这样的雨往往太过缠绵，便变得绵绵无绝期了。一天两天的湿润温柔还是可以享受的，可是如果十天半月都是在这样的潮湿里，便开始难以忍受了。身上穿的衣服仿佛永远都晒不干，生性活泼的孩子们也无法外出，就少了很多生活的乐趣了。于是一场梅雨便彻底变成了孩子们心中的“霉雨”。
春雨过后就进入夏季，阳光好的时候，大人们会把玉米，稻谷等拿出来晒太阳。但是夏天又往往是雷雨暴雨多发的季节。
午后，火辣辣的太阳炙烤着大地。吃过午饭后，奶奶总会让我和弟弟睡个午觉。在前堂屋的大桌子上，或者是后门口支上几块木板，便是我们午睡的床。空气很闷热，连苍蝇都热得没有力气了，无精打采地在我们身边盘旋。
忽然，耳边传来一声闷闷的雷声。
要下雨了！
我和弟弟赶紧从“床”上爬起来。外面的天气依然闷热，可是远处已经开始有一片乌云在集结，并且变得越来越大。真的要下雨了，奶奶一声令下，我们全体出动，用最快的速度把外面晒着的东西抢回家里。就在我们一起忙着收东西的时候，起风了，起先是一丝凉风掠过我们身边，接着风开始越来越大，远方的乌云如同“西游记”里的十万天兵天将，向我们这边滚滚而来，伴随而至的还有沉闷的雷声。
刚才还是满天的阳光，忽然因为乌云压境而变得昏天黑地起来。风刮得越来越大，打着转儿将地上的树叶刮到了空中，雷声也越来越近了。
远处乌云中可以看到电火花划破长空，像落到地上的银蛇，然后是一声惊天霹雳，雨点开始落下来了。像黄豆一样的的雨点，一滴，两滴，落在廊下的水泥地上，落在院前的泥地上，然后越来越多，越来越多，仿佛用尽了全部的力气砸向地面。
大雨终于来了，豆大的雨滴带走了满地的暑气。满天大雨。霹雳震天。这个时候，我常常会和弟弟搬张凳子坐在楼上的阳台，欣赏大雨冲刷大地的美景，还有伴随大雨而来的银蛇，那电火花从乌云中落到地上，很是漂亮。只是这种美丽是只可远观而不可亵玩的。隔壁邻居家里就曾经因为打雷打到家里，把电线线路都烧坏了。我也曾亲眼看到一个电火球落在我家廊前的水泥地上，幸好没有造成任何的损失。
除了观雨，听雨也是件很快乐的事情。午后在楼上午睡，听大雨落在屋顶，打在玻璃窗上，落在后面的河水中的声音，每一点都仿佛落在你的心上，将满身心的热气都冲干净了。看来古人诚不欺我，“留得残荷听雨声”应该是听雨的至高境界了吧。
这样酣畅淋漓的雨，这样的感觉，自从离开家乡后便很难再碰上了。许是人也因为长大了，缺少了童年时的心境，于是那大雨也便永远留存在记忆中了。
江南雨
（民国背景，剧情很迷会有反转，文笔很渣逻辑也不对，轻喷）春天，雨季。“颜湘！东街的糖葫芦去吃吗？” “颜湘！南市那边有好玩的风车哦！” “颜湘！我们……” 名为颜湘的少女猛然睁开眼睛，耳边似乎还回荡着刚刚的话。是谁？ 谁在邀请她去玩？ 颜湘一直是没有什么朋友的，...青零_开坑不填的粉条
江南雨
灰蒙，潮湿，又下雨了。无锡的雨，多变。细密的雨丝像一张网，像温柔细腻的江南女子，红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。在雨的轻抚中，索性关上伞，感受甘霖沐浴。然而迁客骚人似乎不会喜欢无锡的小雨，因为在雨网中，太多的愁绪会凝结，太多的悲伤会无法消散，像是无锡秋雨后的寒冷...文编白露
陈翔出轨事件：希望每个人能善良一点
5.沉默抒情散文 篇五
啊……总是会想起无数个这样的夏日，这样的夏日总是和色彩一起浮现。全都是自己喜欢的色彩，鲜艳，大胆，透明感。在乡村的夏日永远都不会无聊。会想起喜欢的午后啊，所有人都睡着，只有自己在树荫里穿梭，感觉像在冒险，不需要躲避阳光，在白色的野花从里抓白色的蝴蝶，因为只有它比较笨容易捕捉。会想起鲜艳的蔬果啊，大概没有比那更新鲜的色彩了吧，摘下来就属于你，哦，也许并不属于你，但是吃掉的话就一定属于你。会想起在烈日下和小伙伴轰轰烈烈打的一场架啊，言语上智斗，肢体上，当然也智斗，胜利终于对方的嚎啕大哭，止于沉默着的自己，就是这么飒。还会想起什么呢?……
啊。还会想起讨厌的下雨天，是的，那个时候才不知道雨季的来临吧。概念里的夏天只有下雨天，晴天，和阴天。会觉得下雨天很美吗?哪里有什么美的，真是讨厌死了吧。闷热，潮湿，绵绵不尽的暑热被蒸腾上来，被困在屋檐下，不能去无穷的世界冒险……很多种原因，让人讨厌下雨天，讨厌沉闷的下雨天。
其实想起的是骤然而至的雨。因为骤然而至，所以措手不及吗?当然不会，什么样的雨其实都并不会影响一颗决心要冒雨奔跑的心哪。
一样的夏日，一样刺眼的阳光，冰棍拿在手里，来不及吃下一口之前，融化的汁水就滴在手上，舌头简直要忙不过来。“哈哈，你不要舔嘛，直接咬啊，这样吃的比较快就不会化啦。”脸不禁烫了起来，还好是夏天所以不会看出来吧，“嘎嘣”咬碎冰棒，牙齿冻得就像失去知觉一样，但真是爽快啊。脚步踏碎树影，不觉日光暗淡，熏热的微风很快变成狂风，骤雨突至。刚好躲在了一间已无人住的屋檐下，脚边的杂草碰到脚面，刺刺的，很痒。“直接冲回去就好了，等雨的话不知道要等多久。”……
不喜欢夏天的雨啊。所以说让我直接冲回去不就好了。破旧屋檐上落下的水滴不断砸落在脚边的青草上，一只红色的瓢虫也躲在屋檐下，数了一数，发现不是七星瓢虫，你这个害虫!但是长得还是蛮可爱的嘛。雨就像幕布一样，让远处都变得朦胧起来，热气散去一些，吹来的风夹杂着水汽，竟然有一丝凉爽。红色的砖被雨浸透之后更加鲜亮，墙缝里的淡紫色花朵轻轻摇曳着，色彩相撞得无比和谐;蛛网上挂着的透明水滴没有耀眼的彩色，只是纯净的透明的颜色……夏天的雨，其实也没有那么讨厌啊，夏雨……
“喂……陈默。”迷蒙的雨声清晰的传来自己的名字，夏雨在远处的身影如同这声音一样，清晰;如同这雨滴一样，透明。
“写完了吗?”
“你怎么知道我在这里?又怎么知道我怎么没带伞?有猫腻!”
“对对对，我在你身上安装了一个24H全程监控系统……”
“我要控告你妨碍我人生自由!”
“啊?你的人生不是已经交给我了吗?”
6.长大以后抒情散文 篇六
2,时光它真的很绝情，也很自私，只顾自己快乐的奔跑，为能留下潇洒的背影，从来没有想过世间除了它还有我们，总是让我们伤感地回忆，无助地思索未来到底有多远，生命到底有多长，我们就这样茫然的活着。
3,如果没有时间，是不是就不会长大？如果没有眼泪，是不是就不会悲伤？如果没有背叛，是不是就不会绝望？过去我们张扬地笑，现在莫名地痛。有时候，我们真的恨透了时光，它把欢乐的风景悄然带走，无声无息。留给我们以残缺的现实。我想，如果没有如果，是否一切能重新来过。
4，或许，这些都是长大后的烦恼，这些烦恼可能是时光在奔跑的过程中一点一点分担给了我们，它减轻了自己，所以更自在的奔跑，它速度越快，我们越忧伤。潮起潮落，它教会了我们一些事情，带走了一些美好，证明了一些过往。
5不知过了多久，我们不再在地板上翻滚撒娇，而要独自面对无际的黑夜，再黑也不忘告诉自己坚强。不知是过了多久，我们不再把泪水流在脸上，而是静静地聆听泪珠滴落在心底的声音，一个人承受所有的忧伤。
6,落寞的时候总想有个依靠，不愿再去逞强，正如一场说走就走的旅行对我们来说就那么的艰难，不是难在钱上，而是少了有人陪伴的温暖。越长大越孤单，真的，我们愈来愈缺乏安全感，总想得到一个坚实的臂膀作归属，总想拥有一个温暖的怀抱作港湾。
7,以前怀揣着很多梦想，渺小的、伟大的，真的相信有一天会实现，现在看来，那些都不过是为了填充生活的幻想罢了。我们都在时光的催促中，更加现实，更有承受残酷的能力。深深记得，那个时候讨厌一个人、一件事，便会把所有的厌恶显于脸上，然而，在岁月的流逝中，我们渐渐地学会了欣然接受。
8,曾经的我们傻傻地认为，大人很自由，很自由，最后才发现，他们早已被责任压垮了身子。曾经的我们天真地以为，爱情很甜，很甜，现在才知道，其实，它不过很浅，很浅。
9,时光在走……
10,从不为谁停留。
11,小时候，渴望长大。长大后，怀恋从前。经历的多了，心也跟着憔悴了，一次次的打击，一遍遍的磨砺，后来，我们真的长大了。我们都不再是当初那个懵懂的小孩。
12,很喜欢听牛奶咖啡演唱的《明天，你好》，“长大以后，我只能奔跑，我多害怕，黑暗中跌倒，明天你好，含着泪微笑，越美好越害怕得到，每一次哭，又笑着奔跑。”是的，越长大越不安，害怕失去，更害怕得到。时间在不停的奔跑，我们也要奔跑，即使追不到，也要为自己鼓掌。长大以后，就算再痛苦的事也要微笑，擦干眼泪继续奔跑。
7.如何欣赏借物抒情的散文 篇七
读着宗璞的《紫藤萝瀑布》, 仿佛在你面前, 呈现出一条紫色的瀑布, 色彩绚丽, 幽香缭绕, 如“紫色的大条幅上, 泛着点点银光, 就像迸溅的水花。仔细看时, 才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分, 在和阳光互相挑逗”, 作者以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情, 既富有动感又富有情趣地描摹了紫藤萝瀑布亮丽可爱, 玲珑剔透的品质。
老舍的《济南的冬天》顺着“温晴”这幅长轴, 铺展了小山摇篮图、雪霁晴峦图、空灵水晶图等多幅图案, 文章语言如诗如画, 遣词造句非常精妙, 如“等到快日落的时候, 微黄的阳光斜射在山腰上, 那点薄雪好像忽然害了羞, 微微露出点粉色”。作者把夕阳斜照下粉色的薄雪比拟为害羞的少女, 情态可掬, 在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。把水藻、水和垂柳都人格化了, 它“把终年储蓄的绿色全拿出来了”, 一个“拿”活脱脱地道出了尽心尽力, 使人看到了在冬天里孕育着的朦胧春意。最后写下了珠落玉盘般的结句“这就是济南的冬天”。
这两篇充满诗情画意的借景抒情散文, 最大的成功得意于作者对于景物的仔细观察, 观察细致才会写得具体。中学生要学会观察的方法, 养成良好的观察习惯。
恰当贴切的修辞手法, 也是写好借景抒情散文的重要手段, 这两篇散文都多次使用了比喻、拟人的修辞手法。比喻就是在描写事物或说明道理时, 用同它有相似点的别的事物或道理来打比方, 使描写生动形象, 说理通俗易懂。拟人就是把物当做人来写, 赋予物以人的动作行为或思想感情。写景的文章从形式上看是写外界环境, 而实际上必须仔细观察, 认真思考, 经过内心的感受揣摩才能成文。没有真正被外界景色感动了的情, 就无法把景写好。
请仔细揣摩下列二则景物描写的妙处:
山路的两旁, 簇拥着雨后盛开的几百树几千树的樱花, 这樱花, 一堆堆, 一层层, 好像云海似的, 在朝阳下绯红万顷, 溢彩流光。 (冰心《樱花赞》)
天山不仅给人一种稀有美丽的感觉, 而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的小草, 有绿发似的森林。当它披着薄薄云纱的时候, 它像少女似的含羞;当它被阳光照耀得非常明朗的时候, 又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它, 既像婴儿喜爱母亲的怀抱, 又像男子依偎自己的恋人。 (碧野《天山景物记》)
8.读出抒情散文的“抒情味” 篇八
[关键词]抒情散文 悦读 题眼 线索 文眼
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）040007
抒情散文是指那些因人、因事、因物感怀，以抒发主观情感为出发点，表达作者对现实生活的感受，以空灵飘逸见长，抒发作者感情为主的文章。写作时常常借助意象写景状物来抒发主观感情，文中的景或物是作者抒发情感的依托。那么，初中生如何来“悦读”抒情散文呢？
一、窥一斑而见全豹——紧扣题眼
抒情散文的内容包罗万象，阅读时要获得对文章的整体印象，首先应从标题入手，因为标题是文章的眼睛，抓住标题有助于理解文章的主要内容。
例如《白杨礼赞》一文中，通过对“白杨”进行“礼赞”，借白杨树高大的形象，赞美在共产党的领导下坚持抗日的北方军民，歌颂他们坚强、质朴、力求上进的精神。《囚绿记》中作者借助对绿色植物常春藤的赞美，表露了自己乃至整个中华民族追求光明的圣洁灵魂。作者以“常春藤”为“绿友”，朝夕相处，息息相关。被囚的常春藤总是朝着窗外的方向，作者借助绿色的生命，意在当时异族入侵、祖国受辱之际，展示自己向往光明的心境，抒发自己热爱祖国的激情，赞颂中华民族渴求自由、坚贞不屈的精神。
二、双针竞引双丝缕——穿针引线
线索是贯穿文章内容的一根“红线”，是散文组织安排材料的“纲”，它在文章结构中起着举足轻重的作用，抒情散文如果没有恰当的线索，全文将是一盘散沙。找准文章的线索，就可以理清它的结构。散文的线索多种多样：以“游踪”为线索，如《绿》，作者的三个观察点是坐在亭边、走到山边、站在水边，观察的视角分别是由远及近，由低到高，再由高到低；以“某种感情”为线索，如《灯》《蒲公英》《故乡的榕树》，则分别以“灯”“蒲公英”和“故乡的榕树”为线索。顺着线索读下去，可以提炼出文章的纲要，为深入理解文章主题奠定基础。
三、中心有朵耍花儿——慧识文眼
抒情散文大都采用寄情于物、借景抒情、托物言志等手法来表达文章的中心，而文眼就是揭示全文主旨的点睛之笔，反映文章中心的词语或句子。抓住了文眼也就把握住了全文的主旨，这样就可以以点带面、层层推进分析作者的思想感情。例如《济南的冬天》以“请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等着春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界？”为文眼，写出济南的冬天暖和安适的特点，中心明确清楚。
文眼就是文章的中心，体现文章中心的句子一般在文章的结尾，有时也可能在开头或中间，有时还可能要用自己的话来概括。如《鼎湖山听泉》的文眼在结尾几段。作者在听完鼎湖山的泉水后写道：“在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。”这里通过听泉，从而透出了作者对人生的感悟，把山泉当做山的灵魂来写，表现了对山泉的喜爱之情，并不断升华，写出了自己对人生的见解：美是无处不在的，是充满生机的，历史是向前发展，生生不息的这一主题。
四、刻样衣裳巧刻绘——由文生画
抒情散文的阅读，需要仔细品味文中所描绘的画面，抓住景物的特征。如朱自清的《春》一文，作者描绘了春回大地、生机勃发的五幅图画。第一幅是春草图，描写春草旺盛的生命力，它的色彩、质感、覆盖面在描绘中具体可感。第二幅是春花图，树上——树间——树下，动静结合，色味结合，虚实结合，高低结合，明暗结合，绘出了一幅色彩鲜艳、春意盎然的立体春景图景。第三幅是春风图，从触觉、嗅觉、听觉三个角度来描绘。第四幅是春雨图，着力描写春雨的多和细密，一连用了三个比喻句“像牛毛，像花针，像细丝”，展示了春雨的特点和人们对春雨的喜爱。第五幅是迎春图，作者着力写春早人勤。最后赞美春天，表达对春天的喜爱之情。
《鼎湖山听泉》作者采用移步换景的手法来写鼎湖山的泉水，来到不同的地点，描绘不同的图景，文章描绘了鼎湖山四幅图画。第一幅图是初闻泉声图。作者下了江轮过了寒翠桥时就听到了泠泠淙淙的泉声，泉声非常清朗、悦耳动听，使人的心情发生很大的变化，从而“顿生雀跃之心”。第二幅图是初见泉影图。顺着行踪来到山中，由于到达山间树林茂密，泉水隐入其中，有时在林木疏朗之中隐约可见，一闪而过，再去寻找时却不可得。此时作者把它形象地比喻为“膝下的爱女”，当“我”伸手欲揽时，她却远远的跑开；当“我”假装不顾时，却悄悄跑近，依偎在“我”的身边“好一个调皮的孩子”。第三幅图是近听泉声图。依山拾级而上，来到补山亭，越是向山的高处攀登，树木越茂盛，绿意就越浓，但泉影就越不可寻，而泉声却越发悦耳，写出了山泉青春的气息。第四幅图是倾听泉声图。听到钟声，依山而上，来到庆云寺。借宿寺旁客房，如枕泉而眠，倾听鼎湖山的泉声，表达听泉的感悟。
五、品味语言——闲境总能精妙道
文学是语言的艺术，它反映了作者的创作个性，品味文章的优美语段，能够陶冶读者的情操，赏析文章的语言有效地进行积累，可以开阔视野增强语言的表达能力，提高文学素养。抒情散文语言的一大特点就是优美凝练，富有音乐美，简洁准确，质朴自然。例如朱自清的《春》中，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”，一个“闹”字用得很传神，写出了春天到来时各种野花竞相开放的特点，蜜蜂赶来采蜜，也写出了花的清香、浓郁、醉人。又如“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着”，这句话运用比喻的修辞手法，写出了春天“新”的特点，具有生命力、活力，表达了作者对春天的喜爱之情。
表现手法从广义上来说就是作者的行文方式和表达思想感情时所使用的语句组织形式。抒情散文的表现手法是多种多样的，主要有借景抒情、寓情于景、象征、欲扬先抑、对比衬托、夸张等。例如借景抒情的手法，《夏》通过对夏天万物蓬勃生长、太阳烘烤、麦浪翻滚、热风浮动、暑气蒸腾、农民辛勤劳作几幅画面的描写，写出了夏日紧张、热烈、急促的特点，表达了对夏的热爱和赞美之情。《白杨礼赞》文中茅盾用尽笔墨描写白杨树的外部形态：笔直挺立的干，紧紧靠拢的枝，片片向上的叶，光滑淡青色的皮，描写的是普通而又平凡的白杨树，着重写它的神采、姿态、精神和品格，给予它激情的讴歌。作者塑造这一形象的目的，是把它当做一个象征体，象征着北方的农民，尤其象征着民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。
每一篇优美的抒情散文，都寄托着作者对自然、人生的独特感悟，凝聚着作者的深情。要做到“悦读”抒情散文，读懂是前提。读懂这类散文的最大技巧就是整体感知全文，把握阅读技巧和方法，与作者的感情产生共鸣，这样才算真正意义上的“悦读”抒情散文。
9.回望故乡抒情散文 篇九
在梦里，你无数次，想要走出那个地方。贫瘠的土地，干瘪的山梁，贫穷和愚昧灼痛了你年少的心房。你曾在茫茫雨季，独自走近大山，将一个少年的愁思与愤恨诉说给沉默的大山，你看够了父辈们背负宿命的牢笼，在世代的界定的樊笼里痛苦生活而变得扭曲的脸；你站在高山之巅大声呼喊，山风贼也似的在山谷间流窜，带着你的怨怒，悲愤和心底的疼痛。
在梦里，你无数次，梦回故乡，你知道你的根种植在那里，无论你在外面漂泊多久，你知道，你终究是要回去的。母亲说，你是她放飞的风筝，她希望你飞得越高越好，但你心里明白：无论你飞的多高，走得多远，那根线始终牵在母亲的手中，那是你永远都无法割断的骨肉深情。
穿透时间的隧道，你回首追望，你看到了母亲那张被烈日晒得变得焦黑的，写满愁苦和悲伤的脸，你看到了挂在母亲额头晶莹的汗滴，你知道，母亲是将满身心的痛苦都所说给了脚下的土地。很多时候，你是仰望着天上的火烧云度过寂寞的年少的时光的。
你无法忘记，当你满含委屈和泪水，跑向地里向母亲诉说大孩子如何欺负你的经过时，母亲几欲变得扭曲的脸。“打不起，就别玩，玩得起，就得打得起”说完一把将你推之一边，那一刻，你恨透了母亲。之后，无论谁想要欺负你，你总能打赢，不惜用觜咬伤对方，在别的孩子还在父母亲搭建的绿荫下乘凉撒娇时，你就用瘦弱的拳头打下了一片属于自己的天下。
多年之后，你终于明白，母亲根本没有时间去评判儿时那永远也打不完的官司的。母亲的“残忍”让你更早的变得成熟和强大。
你知道，无论你的脚步迈向何方，你都无法把从前淡忘，尽管你企图用拉远的距离淡去身上的悲伤和疼痛，但那种随着时间一起生长的记忆，已深深地刻入了你的生命历程，直到生命的尽头。
回望故乡，意味中重新撩开一段辛酸的历史，沉淀的是岁月刻下的沧桑和无奈，那是历史遗留下的永远的伤痛。
回望故乡，你更深刻的知道，你该以怎样的面貌面对前面的路。有人说过：“人需要回望，没有回望就不会有希望。”你深信。
10.清溪情结抒情散文 篇十
我们乘坐的中巴车由县城出发，穿过近年新建的明月大桥，欢快的行驶在宽阔的标美泥青路上，不到一个小时，已经站在了宏文校的操场上！我竟像久别的游子重回故里！
蓝天白云下，工字楼顶“承王老风范，传红军精神”十个红色的大字非常醒目，楼前的花坛里，矗立着王维舟塑像，我们深深的鞠躬表达敬意。操场边的一排整齐的垂柳，随风摇曳，新建的校舍整洁美丽，建筑工地也井然有序。
在芦苇草堂开座谈会的时候，我从宣传片中了解到，江口电站建成后，清溪镇处于库区尾端，由于后河、清溪河交叉入湖，将其辖区隔为“一湖三地”，颇有江南水乡的情调。清溪近年的农业、交通建设、城镇建设、乡镇企业都取得了飞跃发展，正在打造红色文化旅游重镇。
流连在这片亲切的土地上，我的内心充满温馨，思绪随着那雄壮的翠色山峦回溯往事，我怎样向我爱的清溪倾述衷肠呢！
与清溪的缘分，始于上世纪90年代的第一个春天，同学旭时任宏文校团委书记。在具有世界意义的三八妇女节，我赶上早班车，风尘仆仆的踏上了这片生机勃勃的土地。
旭带我参观老一辈无产阶级革命家王维舟创建的工字楼，也去了王家坝王老的故居。讲述学校的光荣传统：1904年，王维舟的兄长王佐卿创办该校，开办之初以老街上的古庙为校舍。1923年初王维舟接任校长后，将校舍迁往场镇对岸的清溪寺，集资兴建“工字”形校舍，寓意学校教育面向工农，为工农服务。同年秋天，王老吸收冉海昉、冉雨生等进步青年，在清溪木鱼山创建清溪共产主义小组，系川东第一个共产党早期组织，点燃了宣汉的革命火种。至1927年建立中共宣汉共产主义小组，他们发展了共产党员、共青团员上百人，后来都成为川东革命和川东游击军的组织者和领导者，为红三十三军的成立奠定了坚实的基础，为中国革命的胜利立下了不朽的功勋。
革命前辈的丰功伟绩让我心潮澎湃，肃然起敬。这时候初升的阳光正洒向做课间操的孩子们，运动员进行曲的旋律回荡在青山绿水间。多年以后，每当我听见这曲调，脑海里总是浮现出那副潮气蓬勃的画面。
素称宣汉四大名山之一的四王山，山势巍峨险峻，绿意盎然。旭陪我登山，一路呼吸着植物散发的清新，耳畔鸟儿争先恐后歌唱，不知名的野花悄悄的展示着风姿，偶尔还有惊慌的野兔，飞快的逃离我们的视线。汗流浃背也不感觉累。到了山顶，一副美丽的风景画映入眼帘：大片大片金黄的油菜花像给大地母亲穿上新装，场镇、村落孩子般静静的在她怀抱中，炊烟袅袅，道路从横交错，而河流则像绿色的飘带柔柔的滋润着万物生灵。
夕阳的余辉洒在清溪河上，像长长的金色水袖在熠熠飘舞。岸边芦苇倒映在清且涟漪的河水里，鱼儿悠闲的在水草、鹅卵石间游来游去。最让我惊奇的是，调皮的鱼儿居然跃出水面，像在练习三级跳。
夜幕降临的时候，躺在大石盘上，望着漫天的繁星，蛙声、蛐蛐声此起彼伏，偶尔还远远的传来几声狗叫。这是大自然弹奏的最美妙的音乐，让人达到忘我的境界。突然，旭从芦苇丛出来，学着英国绅士，单腿跪下，用一枚狗尾草戒指向我求婚。那浪漫美好的情景，至今历历在目。
我爱上了清溪，也爱上了她清贫却优秀的儿子！美好的感觉平时是沉睡的，一旦醒来，它是那么的明媚靓丽，充满诗情画意。
小家是温馨的，一个人却是孤独的，我强烈要求旭回县城工作，可是他仍然留在宏文校，领导同事们称赞他发扬艰苦朴素的红军精神。20年后旭调离清溪，还是依依不舍。那天春雨绵绵，我们坐着打鱼的小船，撑着伞，在青山绿水间穿行三个多小时，才回到县城。
11.读朱自清抒情散文艺术随想 篇十一
关键词：朱自清 散文 随想
朱自清对中国现代散文发展的贡献，主要是他在继承中国古典文学的基础上和“五四”中西文化交流的背景之下，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格，他的散文对中国散文的发展产生了巨大而深远的影响，继他之后，中国散文开启了一片繁花似锦的新局面。
一、构思精巧，剪裁得当
朱自清的散文，扣住中心内容提炼素材，精密构思，从而详略得当、疏密相间、虚实融合、紧凑而尽情地在极经济的篇幅里表现丰富的内容。如《荷塘月色》的结构艺术可谓参差繁密而错落有致。全篇集中在“荷塘月色”的描摹上。他以观赏的视线为线索，先写荷塘水面的田田相挨的荷叶、零星点辍的荷花，以及投在荷叶上面的疏影和笼罩在荷花上的薄雾；再写荷塘四面的远远近近、高高低低的柳树；最后写从远处射来的一两点灯光和树梢上隐隐约约的远山。这种构图布局上的精美，使得画面层次分明，各种景物，错落有致，呈现出立体的美，给人以身临其境的感觉。此外，他还把动静、虚实、浓淡、疏密巧妙地结合在一起，使整个画面色彩均匀悦目，富有浓郁的诗意。
同时，他的散文还选择了最新的构思方式，如《背影》这篇文章就有明显的特点。一般来说，写人物忌讳写背影的，“画眼睛”成为人们认定的使人物传神的好方法，如不能画眼睛，至少要在人物的面部表情上做文章，但朱自清在《背影》中偏不写眼睛、不画面部，而只写背影，这是用诗的方法来构思的。作者善于抓住人物的一瞬间的形象加以诗化。父亲是他十分熟悉的人物，对于太熟悉的人物，往往可以从任何一处微小动作、角度的观察发现其全部性格特点。
二、写景抒情，紧密结合
朱先生散文处处不忘自我，也处处不忘自然与社会，就是最纯的抒情散文，写到了风花雪月，也要点出人与人之间的关系，人与社会的关系来，以抒怀抱。
《浆声灯影里的秦淮河》把作者当时所“极感到诱惑底力量，颓废底滋味与现代的懊恼”，想通过自然之景超脱而又不能忘情于社会的矛盾心绪，十分微妙地流露在桨声灯影里的秦淮河里，使自然风光反被抹上了作者浓郁的感情色彩。故而散文一开始是作者“疯狂似的不能自主地”沉醉在灯月辉映、桨声悠扬中，神往六朝金粉、笙歌彻夜的繁华与艳迹，最终却由于现实的丑恶黑暗，“清艳的夜景为之减色”，“那不安的心愈显活跃了，”“船里便满载着怅惆了。”
三、语言凝练，精雕细刻
朱自清的描写自然风景的散文中也不乏饱含优美、浓郁情致的篇章。他前期散文《绿》就是典范，读其文可以看到，他用清新朴素的笔调赋予天外流云、枕石亭阁、凌空瀑布、凝碧深潭以鲜明的形象和色彩，形成了色调柔和、神形毕肖的画面。又紧扣“绿”字对梅雨潭那令人“惊诧”、令人留连和陶醉的绿的描写。在作者的笔下，读者看到了“闪闪的绿”“奇异的绿”“似荷叶铺着的绿”“平铺着，厚积着的绿”，“皱缬着”“滑滑明亮”的绿，且有了质感——“那样软，那样嫩”。更甚者，“北京什刹海拂地的绿杨”与其比，“似乎太淡了”；杭州跑马寺近旁的“绿壁”与其比，“又太浓了”；同西湖的碧波比，“太明了”；和秦淮河凝香溢脂的波涛比，“又太暗了”，因而作者说“我的心随潭水的绿而摇荡”。以至于把这“神妙”的绿虚幻成温柔而恬静的姑娘，情不自禁地向“绿姑娘”扑去，使自己激荡的心魄栖息在清澈、碧绿的潭水里。
四、追求口语，雅俗共赏
叶绍均在《朱佩弦先生》一书说：“现在大学里如果开现代文学课程，或者有人编现代本国文学史，谈到文体的完美，文学的会写口语，朱先生应该是首先被提及的。”朱自清“可观”的成就，突出地体现在“谈话风”语言艺术方面的建树，这是朱自清散文创作的一种新的审美追求，也是朱自清对中国现代散文美学的一大贡献。
朱自清创作伊始，便注重北平的方言，以北平话做底子，从口语中提取有效的表现部分，一步一个脚印地向着文学语言的口语化迈进，并逐步形成一种堪称典范独具个性的白话文学语言──“谈话风”的艺术语言。这种语言“念起来上口，有现代口语的韵味，叫人觉得那是现代人口里的话，不是不尴不尬的‘白话文’”（叶圣陶《朱佩弦先生》）。虽说仍属知识分子化的口语，却亲切自然，鲜活上口，幽默风趣，雅俗共赏，这就使得他的散文比起当时的作品来，拥有更多的读者，缩小了新文学与人民大众之间的距离，而这正是朱自清高于一般作家的地方，也是他为现代文学尤其是为现代散文语言的建设所作的开拓性贡献。
五、手法多样，技能精湛
作者擅长于对自然景物作细致观察，对声音、色彩有独特的敏锐感受，并尽力地展开想象的翅膀，运用多种手法，描绘了一幅幅幽远宁静、声色俱全、可感可触的艺术画卷。
以《荷塘月色》为例，出水的荷叶象“亭亭的舞女的裙”，打着朵儿的白花象“一粒粒的明珠”，又“如碧天里的星星”。──这里的喻体都是秀丽雅致的。“不仅如此，作者的比喻手法又常与通感、拟人等交融到一起。如写清香：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”作者把花（嗅觉）比喻成歌声（听觉），立体化了花香给人的感受性，借歌声的特点写出了清香的幽幽渺渺，增强了空寂辽远的情味。此外，作者选择的所有喻体都依附于清幽宁静、悠远美丽的基本情调，可见笔致之精细。
总观朱自清先生的散文创作，以独特的美文艺术风格，从早期的清秀隽永到中期的质朴醇厚，到后期的激进深邃，无不显示出他独特的艺术风貌和审美情趣，无不与时代息息相通，正像他的老朋友杨振声说：“他的散文，确实给我们开出了一条平坦大道，这条道路将永远领导我们前进。”为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，建立了中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。
参考文献：
[1]朱佩弦先生.叶圣陶散文（甲集）.四川人民出版社，1983.
[2]朱自清.匆匆.中国对外翻译出版公司，2005.
[3]朱自清.背影.朱自清——学生必备经典导读，2004.
[4]朱自清.背影.教科书八年级（下）.语文出版社，2004.
[5]吴晓东，程光炜，孔庆东，郜元宝，刘勇.中国现代文学史.中国人民大学出版社， 2000.
[6]朱自清.荷塘月色——朱自清散文全集.贵州人民出版社， 2001.
[7]杨振声.朱自清与现代散文.1925.
12.浅析韩愈散文的抒情性特征 篇十二
一、韩愈散文对抒情手法的借鉴与发扬
抒情散文萌芽于先秦, 在先秦的历史散文和诸子散文中, 蕴藏着作者充沛的情感, 《庄子》中的许多篇章都可被看作是较成熟的哲理抒情散文。汉代的历史散文和政论散文, 如《史记》《过秦论》等, 所用的表现方法主要是议论和叙述。“到辞赋体文学兴起, 才发展了描写和抒情的技巧, 但两汉以下的辞赋却走上了“雕虫篆刻”的道路, 因而被韩愈以前提倡“古文”的许多人所鄙弃。韩愈则注意继承、发展前人包括辞赋作家使用描写、抒情方法的成就, 特别是唐代传奇文学和诗歌发达, 古文家中许多人善写传奇和诗歌, 韩愈把它们的写作方法用于“古文”, 更加提高了散文描写和抒情的水平。”[1]
韩愈的散文中有议论叙述, 更有率真大胆的抒情之作, 这类作品往往因为饱含真情实感, 写起来形象生动, 气势充沛, 非常容易感染读者。如悼念亲友的祭文《祭十二郎文》;给好友写的书信文《与孟东野书》;为“文以明道”而作的论说文《师说》《答李翊书》;还有为人才发“不平”之声的论说文《杂说》 (其四) 等, 这些文章体裁多样, 写人写事都富有极强的感染力, 对抒情手法运用自如, 增强了散文的表现力。
二、韩愈散文的抒情性特色
(一) 为明道而抒情
唐代古文运动, 是一次提倡散文、反对骈文的文学革新运动, 韩愈以儒家道统的继承者自任, 文以载道、文道合一, 是韩愈古文理论的核心。然而作者的“明道”并非直白生硬的陈述, 他以强烈的自信与信仰感染读者, 把真诚的感情注入到文章中去, 增强文章的说服力, 使文章达到“文以明道”的目的。
如《与冯宿论文书》与《答李翊书》这两篇文章, 同样是“论文”, 以宣扬“古文”为主题, 作者在文章中积极地表明了自己的思想观念和理论主张。从“不知古文直何用于今世也。然以竢知者知耳”“以此而言, 作者不祈人之知也明矣。直百世以竢圣人而不惑, 质诸鬼神而不疑耳。足下岂不谓然乎”我们可以看到作者对于“文以明道”的坚持与实践, 感受到作者的真诚与热情。
(二) 为理想而抒情
韩愈在《与凤翔邢尚书书》中说:“愈也布衣之士也。生七岁而读书, 十三而能文, 二十五而擢第于春官, 以文名于四方。前古之兴亡未尝不经于心也, 当世之得失未尝不留于意也, 常以天下之安危在边……”[2]这段话表明了韩愈的理想, 他是一个想要有所作为的人, 他虽然提倡“复古”和儒家道统, 但绝不只埋头于书堆, 他的文章能真实反映现实社会生活, 为自己或他人发出“不平”的声音。
韩愈在《送孟东野序》中, 结合自己不得志的感受, 提出了“大凡物不得其平则鸣”的理论, 全文由物及人, 由人及天, 再由天及于人言, 浩浩荡荡地用了四十个“鸣”字, 充分表现出对友人孟郊的慰藉与支持。在《荆潭唱和诗序》中他进一步阐发了这一理论:“夫和平之音淡薄, 而愁思之声要妙;讙愉之辞难工, 而穷苦之言易好也。是故文章之作, 恒发于羁旅草野……”[3]韩愈意识到, 只有这种具有真情实感的不平之鸣, 才能成为那个时代优秀文学的代表。作者对于这种现象是感同身受的, 因此能够写出抒情特色鲜明、具有现实意义的文章。
(三) 为抒情而抒情
韩愈散文除了论说文、记叙文还包括抒情文, 抒情文多见于祭文、赠序、书信之中, 如《祭十二郎文》等, 作者在文章中寄予了深厚而真挚的情感, 或怀念亲友, 或给予友人后生鼓励和祝福, 或向知己倾诉情怀, 无一不具有浓厚的抒情色彩。
《祭十二郎文》曾被后人誉为“千古绝调”, 孙昌武先生也说“这篇文章抒写悲情兼有喷薄雄肆和哀婉深沉的特点, 文字如强抑悲痛, 脱口而出, 未加修饰, 实则精心结撰, 是真情流出的至文”[4]。作者在文中回忆与十二郎生前的深厚情谊, 全篇几乎字字句句都在写情, 即使是纯粹叙事的语句, 也无不渗透着无限深情, 使人读之不禁为之动容, 发自肺腑的真挚情感正是这篇祭文的魅力所在。
三、小结
韩愈的散文是唐代散文革新的鲜明标志, 他的散文在古代散文的基础上, 吸取新的语言成分, 形成一种宜于说理、抒情、叙事的新散文, 而成为中古以来最流行最实用的文体。李汉在《昌黎先生集序》中说:“呜呼!先生于文, 摧陷廓清之功, 比于武事, 可谓雄伟不常者矣!”[5]古往今来, 韩愈的散文都被给予很高的评价, 这不仅与他“文以载道、文道合一”的古文理论息息相关, 更与他革新文体、语言创新、丰富表现手法包括描写和抒情息息相关, 其散文的抒情性特色是不容忽视的, 可以说, 正是韩愈等人将浓郁的情感注入散文之中, 大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力, 为抒情散文的发展做出了有力的贡献。
摘要：韩愈的散文在中国散文史上具有重要的地位, 其散文形式多样, 内容丰富, 无论是论说、记叙、抒情, 都具有很强的表现力, 形成了独特的风格。本文着重分析韩愈散文的抒情性特征, 通过其对散文抒情手法的继承和发扬, 结合时代背景、个人理想和情怀, 对其散文的抒情性特征进行深入分析, 揭示其对唐代散文革新的贡献与影响。
关键词：韩愈,散文,抒情性
参考文献
[1]孙昌武:《论韩愈散文的艺术成就》, 辽宁师院学报, 1981年02期。
[2][3][5]马其昶:《韩昌黎文集校注》, 上海古籍出版社, 1986年。
13.心灵深处抒情散文 篇十三
流泪的时刻不是脆弱，那是心底最深处的爱痕，这爱痕是神赐予的，包含着我生命之中最完美爱恋。我不想说是圣洁，但是我至少拥有它，是唯一能逃避的时候，它还是选择了单纯的我，赴错了红尘那场缘非缘的约定。如同沙滩上的细沙，温柔缠绵却很沉稳，是有海鸥身边翱翔，浪花亲吻，轻轻回味，顺其自然，一度之间在深邃之中。人类谁若能拥有，就达到你最完美境界，所谓完美就是在心灵深深处，你最想要的！
生活像跳动的音符。时光在小风吹起弯月上天的时候悄然滑过。整理思绪，恰是晚开的秋日小花，散发着一种耐人寻味的香气，淡然，睿智，坦然却从容面对，放开自己，在不经意间的一些小事或者大事情缠绕之中却悄然改变着命运，如浪花一般前有暗礁后有风浪，而浪花一朵，是在平时的你去真正的融入这个世界。这个世界你我来过，有爱有恨，有悲欢离合，还有你寻求的幸福！
14.乡村小记抒情散文 篇十四
如果你能感受到水的心跳，它有多长，已不重要。
用你的真心去触摸山的灵魂、感受水的心跳吧。与它说、与它笑、与它玩耍……
与山水心心相印，山的豁达就属于你，水的清澈就属于你，而你所有喜怒哀乐也将被山水收容，你们会融合在天地间，没有渺小伟大之分。
在这里，悠然地走，不追不寻，下一秒遇见什么都是欢欣。
大大小小的石头，弯弯曲曲的小溪，高高矮矮的树木，不知名的野花……漫山遍野地遇见，每一次遇见，都成了彼此眼中美丽的风景。有时驻足，有时凝视，有时一笑而过。温暖、幸福，不断蔓延，走向辽阔深远……
在这里，请放下，放下与这里无关的苦恼忧愁。不要对比谁的名誉地位更高；不要考究情感里的真与假、深与浅、谁与谁……或许世间有许多问题，但是没有一个问题是不能放下的；世间本没有那么多烦恼，很多时候是人把事情看复杂了。快乐随手可得，只要你愿意放下手中沉重的东西，就能握住快乐。
拥着山，触摸着它的灵魂。山的伟岸让人踏实。山的公平、善良、博爱让人倾情。你将心交给它，它就会好好爱你。你可以在它的怀里撒娇，做个永远长不大的孩子。它只会默默地笑，包容你的一切，让你不想离开它，让你走不出对它的爱；让你变成淡然沉默的山石、变成独自妩媚的野花……在这里，找不到不开心的理由。
浸着水，感受着它的心跳。心很柔软。凉凉的溪水带着鱼儿的兴奋，荡开了笑脸，你的笑脸也随之荡开。一条条细小活泼的鱼儿嬉戏着，溅起一圈圈圆圆的快乐；你走近它，它就迅速地逃开了，惹得你很调皮。忽地，你也变成了温柔恬静的溪水，你也变成了一条快乐的鱼儿。
漫步山水间，山拥着你的肩，水牵着你的手，花草倾听你的呢喃，白云跟随你的脚步，不会孤独。
顿感，山一程，水一程，犹如爱一程，也犹如人生每一个故事的历程。一路艰辛，累了肢体，流了汗水，跌倒在斜路上……一路欢欣，遇见了拾柴的老人，快活的鱼儿，可爱的小狗，惊艳的紫花……人生不过是一段段苦乐相融的历程，走过了，便收获了。
早上你来了，下午你走了。走时不带走一花一草，挥手，默念，不回头。心，特别轻，如今日的风……
（二）稻草人
有一个稻草人，孤独了很久，迷茫了很久。
此时，凉风习习，吹醒了稻草人。稻草人睁开眼睛，她冲不开记忆的闸门。她想不起自己为何成为稻草人。她的灵魂只有一半，她没有家。风餐露宿，早已成为稻草人的习惯。寻觅另一半灵魂也成为她的习惯。
稻草人拉着风的尾巴，出发。去寻一个家，去寻那另一半灵魂。
走入一条沥青路，突然有一种窒息的感觉，单看见那一个个长得跟自己同样有着嘴脸和手脚的人，便慌了神,相似着，却又陌生着。或许曾经自己也跟他们有着相同的表情。想找一个人问话，却感到自己的语调与他们格格不入。听着自己的发音，似远离尘世伤害的纯嫩的声音，是因为从来没有受到伤害，原本就纯嫩着？还是因为受伤害太多，在蜕变中返纯归嫩了？稻草人好像根本不懂自己。许多问题总是想到一半就放弃，或许是原本弱智，或许是明智的逃避。
一直默默地走，从白天走到黑夜，始终只有风的伴随。突然，下起了细雨，稻草人张开嘴，大力吸吮着雨滴。饱了，身体恢复了能量。只是，灵魂还是那么不充实，家还不知在哪里。
忘了是怎样的姿态，躺在了一块大石上，冰凉冰凉的大石用指尖轻抚她的肩膀，一阵舒畅降临，感觉灵魂一下跳跃起来，老高老满的。好像自己的灵魂是整个，不再是一半了。稻草人惊讶这一发现，原来只需一点温柔，灵魂便可自动膨胀！她欣喜若狂，贪婪地想捉住这份感觉，让它永恒。她紧紧地靠着大石。大石是不动声色的宁静……
稻草人好像躺在自己家里,安心地睡着了。她拉着大石的手，一起攀山涉水，一起走在沥青路上，一起走入繁华的街道，在别人异样的目光中幸福着……“不要走，不要走……”稻草人突然大叫。惊醒了，原来是梦。全身发抖，一张久违的脸庞出现在脑海里，记忆的闸门打开了……所有过往汹涌而出，流入泪的海洋。原来，是长期的压抑封锁了记忆。稻草人的身体在不断变化，她用手摸自己，发现皮肤弹起来了，脉络顺畅了，跟沥青路上的人越来越神形兼似了。是因为大石，是因为大石的温柔唤醒了自己的知觉，感知了曾经的痛苦。可是，此时望着大石，她的心是甜的。
稻草人温暖的泪水湿了大石的手臂，大石轻拍她的背，像拍自己的孩子。稻草人抱紧大石，说：“我永远不离开你。”大石拿下她的手，说：“我们不能长时间在一起，我属于这个地方，每天有人累了，需要我。而我，早已习惯了给予来去匆匆的路人温暖。我觉得很幸福。你休息完了，便可以离开了。若喜欢我，便将我的温暖收进心底吧！”稻草人又痛苦地哭了，可是这痛又怎痛得过曾经的痛？如果可以忘记曾经，现在何尝不能？原来，一切都不是那么重要；原来，付出可以不求回报，如大石。大石的影子微笑着走进了稻草人内心深处……
稻草人站起身，潇洒地挥挥手，离开大石，行走在一条条路上。对着路上一个个跟自己相似的人笑着。她遇见了一块块大大小小的石，还有万千事物。她，边走边注视，边走边遗忘……
稻草人已然不再是稻草人，她已复活。是有肉有血、有整个灵魂的人，是内心注满了温暖的人。此时她正站在一棵大树底下，看一个白头苍苍的老人听着音乐舞着太极，一下一下，在岁月的腹中画满美好……
有些幸福，是一次曾经拥有的霎那永恒；有些幸福，是伤痕结疤后的坚强；有些幸福，是看到了美丽风景,或是成为别人的风景；有些幸福，是放开后的坦然。走在路上,望那山的安然，水的静谧，树的挺拔，花的娇媚，人亦坦然地美丽。
稻草人感觉自己灵魂已完整，她的家是任何地方。
稻草人，只是迷失时的一个名字……
（三）岁月静好
走慢点好吗？这满路的野花，我还没有看够呢，我还有好多话要跟它们说，看它们多友善，笑容多迷人。
你说这几天全都听我的，我说往东，你不往西；我说前进，你不后退。我只想你陪我一起走走看看。我走时，你跟着我走，我蹲时，你跟着我蹲；我累时，你让我靠着。俺开心了，今晚帮你做饭，不用你洗碗。
你说你对花儿没兴趣，只是喜欢看我望着花儿时的甜笑。我说如果你是一朵花，我就天天对着你笑，你听后，马上将自己笑成一朵花，我忍不住吻向你可爱的脸……
亲爱的，把我们的爱情迁移来这里好吗？这里没有繁杂的工作，没有无谓的应酬，只有你和我。把我们的爱情种在山上田野上吧，让它漫山遍野地生长。把我们的爱情晾晒在蓝天白云下吧，让它轻松自然地飘扬。我们一起看花，一起钓鱼，一起煮饭，一起漫步在夕阳下晨曦下。
我喜欢你孩子般的纯净笑容，像我刚认识你时一样。那时，没有世俗的尘染，没有势利的打扰。那时，我们的爱情像一朵花，每天绽放迷人的光彩，每天散发醉人的气息。其实，我们还是那么相爱，甚至比以前更离不开彼此。只是烦琐的生活、复杂的社会藏起了你的笑容。
我靠在你的胸膛上，你拥着我的肩，脚下的野花偷看我娇媚的笑容，自愧不如地摇着头。当然了，有爱的女人最美，花花们就羡慕吧。
我们收了几把青菜，手拉手，哼着熟悉的歌儿回家去。我们无视路人奇异的目光，像快乐的孩子。水龙头旁，我洗菜，你拿着盘子装菜；炉火旁，你炒菜，我在你背后环抱着你。我们一起煮出来的饭菜特别香。
夜里，没有电视，没有电脑。我们搬一张藤椅，坐在天台上。我坐在你的大腿上，一起看月亮数星星。你说那颗最亮的星星就是你眼中的我，永远照亮你回家的路。融融月色下，我们爱的呢喃是最美妙的音乐，唯你唯我听懂。美丽的夜晚，只想你停在此刻……
15.养蚕抒情散文 篇十五
苏联作家巴乌托夫斯基说:“真正的散文是充满诗意的, 就像苹果饱含果汁一样。”那如何品尝散文的“果汁”呢? 首先我们要来认识一下让散文充满诗意的山水之美。宋朝著名的词人王观在《卜算子》里说:“水是眼波横, 山是眉峰聚。 若问行人去那边, 眉眼盈盈处。”“盈盈”道出了山的灵性和水的神韵:山有肃穆之静态美, 水亦有柔清之动态美, 都是大自然灵异到极致的美。然而这种美需要我们细细观察, 慢慢品玩, 认认真真地领悟, 才能真真切切感受到美的妙处。 那么, 我们应该如何细心察景呢?
苏轼有诗云:“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中。”这既可以说是苏轼对人生的一种体悟, 也可以说是给我们做了很好的指导。从苏诗中, 我们可以知道, 站在正面与侧面、远处与近处、高处与低处, 就会产生正看与斜视、远眺与近看, 仰望与俯瞰的不同视觉效果。同时, 我们还可以从局部与整体两个不同的角度, 去更深层次地把握山水的整体。事实上, 除了调动视觉, 我们还可以调动听觉、嗅觉、触觉、感觉, 从颜色、气味、 形态、声音、感受等方面去观赏山水, 多层次地去品玩山水之美。
例如, 在教授朱自清的《绿》时, 教师首先可以引导学生思考:在大自然中, “绿”可以说是随处可见、俯首即拾, 为何在朱自清的笔下却能幻化成“醉人的绿”?这与作者细致地观察景物分不开。接着, 教师可以用简笔画一张作者的游踪图, 引导学生追随作者的足迹去观察景物的特征。通过学习, 我们可以看到, 作者一开始并没有直接写梅雨潭, 而是先写梅雨瀑为下文作铺垫。作者先写站在水边, 仰望瀑布; 次写来到梅雨亭正面平视瀑布;再写站在亭上俯瞰梅雨潭。 这样, 课文在不同的立足点、不同的观察角度, 从局部到整体, 多层次多角度地展示了梅雨潭充满诗意的美。不仅如此, 作者还调动了视觉、听觉、嗅觉等感官, 从形态、颜色、质地等方面, 运用比喻、比拟等修辞手法对梅雨潭的绿做了细致而逼真的描绘, 于是便有了那“醉人的、奇异的、令人不可琢磨的绿”。
二、移情品情美
伟大的学者王国维说过:“一切景语皆情语。”我们在观赏景物的同时, 个人的感情不知不觉地附染在景物上, 情悲则景黯淡, 情喜则景亮丽。这就是通常所说的移情。“缀文者情动而辞发, 观文者披文以入情”, 所以, 我们要品味作者真情所在, 就要移情入景, 移情入文。
朱自清是我国现代散文大家, 他的作品感情充沛, 蕴籍深厚, 是散文中的精品。所以, 在学习他的作品时, 教师一定要引导学生品味文中字里行间流淌的浓情。例如, 在教授朱自清的《荷塘月色》时, 我们可以与《绿》进行比较教学。 在《绿》中, 作者在当时看到北伐战争的胜利, 觉得国家民族有望了, 不觉欣喜万分。作者带着那份欣喜, 游了梅雨潭。 作者在文中连用了三个“呀”, 反复地呼唤, 呈现了空前的抒情高潮, 表达了对绿由衷的赞叹, 对美好境界的挚爱和追求。而在《荷塘月色》中, 作为曾参加过“五四”运动的爱国知识分子的作者把对当时黑暗现实的不满、悲愤, 想参加革命又不敢参加的纠结, 对现实无法理解的孤独苦闷带进文中, 将淡淡的愁绪融入字里行间, 情感基调忧愁低沉, 一切都是扑朔迷离、朦朦胧胧的, 令人读后伤感不已。同是写景抒情散文, 《绿》的文韵热烈绚丽, 而《荷塘月色》却幽深灰暗, 这是作者的游情不同所致。
三、深思悟理美
“形散神不散”是散文的主要特征。散文的“神”总是包含着耐人寻味的哲理。所以教师要引导学生在赏析美景、 品味真情的基础上深入思考, 挖掘出作者独到而深刻的体悟。刘勰说:“情者文之经;辞者理之纬;经正而后纬成。 理定而后辞畅。”语言文字是表情达意的载体, 因此在散文教学中教师要善于引导学生从不同角度细心推敲揣摩文中抒情议论的语句, 反复品读这些能体现作者思想精髓的句子, 而这恰恰是文章的“文眼”所在。《我与地坛》这篇散文语言深刻, 充满哲理。教师引导学生在文中找出关键句“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路, 一条走向自己幸福的路”, 结合作者的亲身经历, 从而理解了作者史铁生在对地坛公园春华秋实和一草一木的不同感受中, 经过长期的沉思流连, 对人生百态和命运有了深切体悟, 认识到母爱的无私与伟大, 抒发了对命运和生死的感悟, 也使我们体会到“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨”的真正内涵。
德国教育家第斯多惠曾说:“教学的艺术不在于传授的本领, 而在于善于激励、唤醒和鼓舞。”所以, 教师在引导学生解读写景抒情散文时, 必须凭借散文自身的文体特征, 充分挖掘和利用作品的人文因素, 让学生在领略山水之美的同时, 感悟人生哲理, 培养审美意识;形成健康完美的人格。
摘要：文学作品的人文熏陶作用是语文教学实施人文教育的重要功能。本文从细察观景美、移情品情美、深思悟理美三个方面进行论述, 以期对语文教学实现培养目标有所帮助。
关键词：人文教育,细察,移情,深思
参考文献
[1]李雪峰.高校大学语文改革与人文素质培养[J].商丘职业技术学院学报, 2011 (12) .
16.抓依附之巧教好抒情散文 篇十六
[关键词]中学语文 抒情散文 感情依附 美读
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180020
大凡抒情散文爱好者都知道，成功的抒情散文，无一不在感情的依附上极尽其巧。如果我们在抒情散文的教学中巧抓住这些依附之巧，则能使学生从其间领悟到蕴藏的思想情感，并感悟到作者托物抒情之艺术手法。现以苏教版八下第二课茅盾所写的《白杨礼赞》为例，谈谈其依附之巧及其教法。
首先，抒情散文的感情抒发都不是凭空进行的，它总是巧妙地依附于一定的对象，或直接或间接地予以表达。《白杨礼赞》依附于白杨。这一特定的对象在文中作为作者感情的载体，如水载舟似的把作者的感情载往所要到达的彼岸。这种感情的依附现象，也就是人们常说的寄情于物，它是写抒情散文应首先解决的问题，如果没有特定的依附对象，抒情便成了无本之木、无源之水。所以我在教学这课时，首先就从抓白杨这一载体出发，引导学生从课题入手，弄清课文所“礼赞”的对象是什么，为什么要赞扬白杨，白杨有什么特点……从而为学生理解北方农民的精神奠定了基础。
其次，抒情散文的感情依附都表现在景物的描写上。在抒情散文中，单纯地为写景而写景是不存在的。山川河流，花草树木，在作者的笔下都依附着某种感情的主观因素，景因情显，情因景生。《白杨礼赞》第五自然段中描写白杨树的特点：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干……绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上……几乎没有斜生的，更不用说倒垂了。”作者的赞美之情，便都倾注在景物上，寓于其描写之中。教学中，我先让学生找出并朗读这些景物描写的句子，然后再让学生共议：“白杨树有着怎样的内在特点？”“作者在描写时抓住了白杨哪几个方面的外形特点？”“这些外形特征与作者赞美白杨内在精神有什么关系？”这样既使学生体会到作者紧紧围绕特点描写的方法，又真正感受到了白杨内在的精神美。文章至此，白杨树的象征意义呼之欲出；那么教学到此，也为感受北方农民不屈不绕的品格做好了情感上的铺垫。
再次，抒情散文的感情依附还巧妙地做到了由此及彼，逐层深入，最后揭示本体。《白杨礼赞》中作者对白杨的赞美，都是从形到神，从物到人逐层深入的。也就是说，作者感情的抒发，不是仅仅停留在物体的表象上，而是透过这些表象深入下去，充分挖掘其内涵，最后把重点落在对人的赞美上。《白杨礼赞》在第五自然段对白杨的特征赞美之后，又通过第七段的开头加以引渡：“它没有婆娑的姿态，没有……它是树中的伟丈夫。”由赞美树到赞美人；紧接其后又进一步引申，连用几个反问句：“难道你就只觉得它是树……难道你又不更远一点想到，这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志？”由此及彼，层层深入，点破白杨树的象征意义，水到渠成地揭示出本体——北方军民。为体会出课文这些写作特色，我又相继设计了“‘白杨礼赞，仅仅是赞美白杨树的吗？”“赞美北方军民为什么要从赞美白杨树赞开始？”“这是一种什么手法？”由此引导学生讨论，从中还使学生了解到作者写此文的时代背景和写作的意义。
第四，抒情散文的感情依附都巧妙地串连在文章的一条主线上，并自始善终贯穿全文。《白杨礼赞》一文，作者一唱三叹，反复歌咏“不平凡”的白杨树。“不平凡”三字，是作者抒发赞美之情的基础，也是作者用来结构文章的线索。围绕这一线索，作者一开头就赞美“白杨树实在是不平凡的”，赞美之情破空而出；中间写白杨树的形状，又说它“实在不平凡”，从展示白杨树的形美到揭示白杨树的神美，并在议论和抒情之中，直陈白杨树的象征意义，由物及人，托物抒情。“卒章显其志”，最后再次疾呼“我要高声赞美白杨树”，赞美之情，溢于言表。通过上述三方面，引导学生通过喻体特征，把握本体特点后，我又引导学生探讨：“作者是怎样一步步将北方军民朴质、坚强、力求上进的精神一步步揭示出来的？”“从文章的‘形来说，是靠什么样的一条线索来串连全文的？”“从文章的‘神来说，又是靠一个什么样的内在特征融合全文并步步深入的？”从而使学生从整体上进一步把握抒情散文的特点、文章的主题和写作特色。
最后，抓住抒情散文感情的依附特征进行美读。抒情散文是借依附来表达情感的，因此我在最后的美读上采取分组朗读的方法，一组读喻体白杨的有关语段，一组读有关本体的语段。且朗读时注意一一对应。如在一组读第七自然段赞美白杨树“它伟岸、正直、朴质、严肃……坚强不屈与挺拔……”的特点语段后，紧接着让另一组读第八段中的“我赞美白杨树，就是因为它不但象征了北方农民，尤其象征了今天民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神”。左对比感情朗读中，学生进一步理解了的白杨树这一形象，深入体会了抗战时北方军民不屈的民族精神，也感作者对他们的崇敬和赞颂的感情，同时领悟了托物抒情的艺术特色与抒情散文的依附之巧。