领导人来源

领导人来源（8篇）

1.领导人来源 篇一

文章标题：浅谈领导魅力的来源及其影响策略

浅谈领导魅力的来源及其影响策略

一个强有力的领导者应当具备什么样的素质？领导者怎样才能具备有驾驭市场经济和构建和谐社会的执政能力？美国一著名心理学大师拿破伦·希尔博士有句名言：真正领导能力来自让人钦佩的领导魅力。领导魅力作为现代领导科学的重要范畴，越来越受到更多的人青睐。

一、领导魅力的内涵

领导魅力是领导者素质、品格、信仰、气质、相貌、才学、经验等多因素的综合体现。它是领导权力运用的最佳状态，是个人权力、个人影响力的升华，是领导者在领导活动过程中所具有的对被领导者的吸引力、凝聚力、号召力；也指领导者所领导的活动本身对被领导者造成的参与积极性和自觉性。站在被领导者的方面来说，“领导魅力”就是被领导者对领导者的信任，心悦诚服地、自觉地拥护、配合或服从，对领导者所组织指挥的活动的积极地、愉快地思考和参与。它是一种非强制性的权力，是“德治”、“心治”。

二、领导魅力的来源

领导者的魅力不同于一般人的魅力，其产生的原因既有职务分工的因素，又有个人品质方面的因素，那种片面强调领导者个人品质方面的因素，而否定职务权力的影响的主张是不全面的。概括起来，领导魅力来源于以下几个方面：

㈠品格因素

品格是指领导者的道德、品行、人格和作风等。从广义上讲，品格因素包括大公无私、信用诚实、正直公道、言行一致、以身作则、严于律己、平易近人、勇于开展批评和自我批评等。个人品格是决定领导者影响力的根本因素。具有高尚品格的领导者，容易使人对其产生一种敬爱感。人们对已故的周恩来总理，就有非常强烈的敬爱感，就是因为周总理具有高尚的品格。

具有高尚品格的领导者，具有巨大的号召力、动员力和说服力。一个领导者如若品格不好，即使他职位高、资历深，其人格的影响力也不会大。一个领导者若以权谋私、言行不

一、要求群众遵守的，自己首先违犯；要求群众做到的，自己总是做不到，他的威信和影响力就会大大降低，他的话就会失去号召力，人们将会表面上服从，而背后投以鄙夷的目光。所以，能不能赢得人心，关键不是权力、地位，而是品格。品格高尚是领导魅力的灵魂。

㈡知识和智力因素

知识是人类实践经验的概括和总结。如果一个领导者，精通业务知识，又有丰富的管理知识以及其他相关知识，人们就会对他产生信赖感、需要指出的是，领导者不仅要有丰富的知识，而且要有合理的知识结构。知识渊博，结构又合理，其影响力就更大。

智力与知识不能等同。知识丰富，不一定智力水平就高，但知识丰富，有助于智力水平的提高，因为智力水平是在知识的获得中发展起来的。我们常常看到一个人在工作中显示出比较好的智力水平，但又因知识不足而制约了智力水平发挥的情况。同样，有智力水平不一定知识丰富。知识与智力水平只能相互促进，相辅相成，而不能相互代替，彼此等同。因此，一个好的领导者，应当既重视知识的学习，又重视智力水平的提高。知识渊博，智力水平又高，其领导魅力必然被大大强化。

㈢情感因素

随着情商理论从国外的引入，人们越来越重视情商在领导活动中的作用，国外领导科学的研究表明，一个成功的领导者，80因素来自情感方面，只有20的因素来自智力方面的影响，领导魅力的培植就更离不开情感的力量。领导者良好的情感，可以营造良好的组织氛围和健康的组织人际关系。俗话说：“感人心者，莫过于情”，说的就是这个道理，所以，领导者应当以平等的态度对待被领导者，使之感到领导者的可亲可敬，建立友谊，彼此互相理解、互相支持、互相体谅。领导者不仅应是被领导者的上级，而且应成为被领导者的朋友。

㈣才能因素

领导才能可以说是个综合因素，它是领导者的品质、知识与智力、情感因素的统一体，是诸因素在领导实践中的具体表现，对领导者来说它主要包括观察能力，分析判断能力，组织能力，协调能力，创新能力和预见能力等。领导者的才能高低，是能否胜任工作以及工作中获得成就大小的一个重要条件。所以，才能是一种实践性因素。才能高的领导者会使部下产生敬佩感。一项重要任务交给有才能的领导者去执行，下边的人员就会对完成这一任务充满信心，愿意在这种领导者手下工作，可见，才能是一种重要的影响力。

㈤资历因素

尽管不能简单地说，一个领导者资历深，则权威与魅力就高，但它也确有利于领导权威与魅力的培植。资历包括两个方面，一方面是从时间长短看，一个单位新来一位领导者，人们往往打听他的经历，一旦发现他是某名牌大学毕业，长期从事领导工作，经历过多种岗位，担任过多种职务，人们就会对他产生一种敬重感，从而就容易接受他的领导。

一般来说，资历的时间长短，往往不利于新担任领导职务的人的权威与

魅力的培植。另一方面是从业绩大小多少看，人们总是信任那些有丰硕业绩的成功者，而对新人或曾有过败绩的人总是有一种戒备心理，非创造新的业绩很难令人信任，即使创造了新的业绩也往往使人将信将疑。相对于成功者来说，后两种人要树立权威、培植魅力的难度要大得多。

㈥职务因素

职务是指个人在社会组织中担任的角色以及所处的地

位。职务越高，权力越大，人们对他的敬畏感、神秘感也越强，这种影响力仍然是产生于领导行为之前的，是社会组织给予的影响力。

相反，中、下层领导者，由于位低权轻，加之往往为人们所熟知，其魅力、影响力就要小得多。

三、领导者的影响策略

从现代领导科学的最新主张来看，领导魅力就是影响与激励下属的能力，通过影响与激励，使下属主动地成为领导者的追随者，使领导者成为下属被追随的对象。因此，要使下属成为领导者的追随者，一方面取决于领导品质的高下，另一方面也取决于领导者采取什么样的策略去影响下属。领导者应采取的影响策略主要有以下几方面：

㈠说服

作为领导者，也许拥有很大的权力，可以随意指使你手下的任何一位员工，这也是你之所以是位领导的真正所在，但千万要记住，解决问题的时候，也不可忘了说服、开导的方式，它会帮助你完成仅靠命令、指挥而无法完成的领导任务。

至于你用什么样的方式去说服、开导别人，那就是你作为一个领导者应该有的领导力的问题了，但说到底，有一个原则，那就是以理服人。在陈述你的理由时，要简单明了，千万不要拐弯抹角、含糊不清，否则是不会达到好的效果的。这种开导说服的方法如果你运用得好的话，也许会给你带来意想不到的理想效果。其实，想要别人做某事，也许你的理由并不是很多，无法做到面面俱到，但你只要抓住一点，那就是指出你让他们必须做的理由，这是一个至关重要的点，抓住关键点，说服的效果就明显。

㈡商讨

作为有魅力的领导者在遇到问题时，并不是简单地指手画脚，发号施令。而往往是与下属以平等沟通的方式来探讨问题解决的办法，商讨之所以是一种很好的解决问题的办法，就在于这种方法的目的在于指出的条件和要求，使下属不会感到领导者在强迫自己、难为自己，双方面有利益或让步，最终促进了事情的圆满解决。

㈢参与

参与意识，将是决定一个领导者是否成功的重要因素。让别人都加入你所想要完成的事中间来，你的目标就是众人努力的方向，他们就会把他当成自己奋斗的最终结果，而不遗余力地做好事情。

这种方法在日本的运用可以说是比比皆是，在日本经营成功的一大秘密就是运用加入参与策略。

既然参与策略是如此的重要，那么作为一个领导者就可以在这方面予以重视，使自己做得更好一些。因为你一旦请下属参与进来，下属就会产生一种主人翁的意识，不管是在特殊时期中或是日常工作中都会倾其全力。你反过来想一想也许就会明白，假如你不是一位领导者，而是一个普通的职员，当你的领导提出一个目标没有得到你的认同和引起你的参与意识，你就不会以一个主人翁的心理状态去从事工作，因为你觉得，那好象是与自己无关紧要的，是不值得努力去奋斗的。同时，也就很难激起你对领导者追随的愿望而远离其人，而领导魅力也就成了空中楼阁。

㈣指挥

作为一名领导者，如果你习惯于随意滥下命令，那将会造成许多不好的后果，只会使用命令来领导别人的人，绝不会成为一名有魅力的领导者。这种随便滥用命令的领导者将会失去属下的民心，得不到属下的支持和拥护，你就注定会失去魅力直至失败，因为民心向悖，是决定一个人成败的关键性因素。如果你的下属对你说“既要我们这么做，又要我们那样，一时东一时西，完全是没有一个准确的目标，最后事情办糟了，那可就不是我们的错了”。那么你所领导的组织就不再是一种具有很强凝聚力的坚强团队，如果每个人都只是按照你的命令行事，那么这个组织就失去了生存的活力，变得停滞、呆板。

值得注意的是，有些时候即使你的命令都得到了完全执行，但由于你的命令本身就不是十分正确的，所以结果往往不是你所理想的，其对于你不一定有好处，甚至将出现副作用，给你带来不好的结果。

香港著名企业家李嘉诚在总结他多年的管理经验时说：如果你想做团队的老板，简单得多，你的权力主要来自地位，这可来自上天的缘分或凭仗你的努力和专业知识；如果你想做团队的领袖，则较为复杂，你的力量源自自身的魅力和感召力。由此可见，领导者只有将其独特的领导魅力和领导活动有机结合，才能较好完成执政任务，体现执政能力；否则，领导者权力再大，工作也只能是被动的，工作效果也是不会明显的。

作为一名现代领导，要想在领导和驾驭社会主义市场经济和构建社会主义和谐社会，全面推进小康建设的伟大实践中，有所作为，有所成就，就必须重视领导魅力的培植，发挥非权力因素的影响和作用，使之成为一名亲民爱民，具有魅力和风采的真正领导者。

《浅谈领导魅力的来源及其影响策略》来源于，欢迎阅读浅谈领导魅力的来源及其影响策略。

2.单一来源采购申请 篇二

县政府：

按照县委、县政府工作安排部署，在各相关部门的积极配合下，未升学初、高中毕业生及困难家庭成员职业技能培训班已于9月3日完成报名，并于9月23日正式开班了。

配套设施购置预算请示报告已经得到县政府批复同意，其中购置学员双人床（11万）、学员衣柜（5万）、学员书桌（3万）必须走政府采购询价程序。直至9月17号才公开招投标，由于参与竞标的单位之间纷争无法调解达成共识而流标。

为确保培训学员9月23日来校后住宿、培训工作顺利进行，通过市场调查后约谈了几个商家，恰碰中秋假期，最后只有南昌市金龙金属制品加工厂能在规定的五天时间确保完成。

因此，申请双人床、学员衣柜、学员书桌三个项目以单一来源方式实施采购。

妥否？请批示

南昌县培训中心

3.经营场所来源证明 篇三

兹证明我村村民王凤喜，在我村其自有土地上建有四座蔬菜大棚，土地和蔬菜大棚为私有，蔬菜大棚占地面积2668平方米，均为木料和竹竿搭建，覆盖塑料，大棚内种植蔬菜。

特此证明

赤田寨村村民委员会

2011年4月21日

经营项目证明

兹证明王凤喜同志，女，身份证号为***584，于2010年3月10日投资10万元在赤田寨村西地经营蔬菜大棚，现种植蔬菜四亩，从业人员3人。年收入8万元。特此证明

赤田寨村村民委员会 2011年4月21日

经营场所来源证明

兹证明我村村民申利银，在我村其自有土地上建有一养猪厂，土地和猪舍为私有，养猪厂占地面积1000平方米，有房屋五间，猪舍一栋共有600平方米，机井一眼；树木70棵，饲料机1台，沼气池一个。特此证明

后皇甫村村民委员会

2011年3月7日

经营项目证明

兹证明申利银同志，女，身份证号为***584，于2010年5月8日投资12万元在后皇甫村北地经营一处养猪厂，现有猪125头，从业人员3人。年收入6万元。特此证明

后皇甫村村民委员会

4.合法收入来源证明 篇四

合法收入来源证明

XXX：

广州市XXX社会工作服务中心（简称：“中心”）是XXX年XX月在民政部门注册成立的、具有独立法人资格的非营利性社会工作服务机构。

中心登记管理机关是：XXX民政局；业务主管单位是：XXX。

中心主要收入有：

1、各级政府扶持资金；

2、基金会项目购买资金；

3、政府采购项目资金；

4、公益项目共建资金

5、其他收入（利息）。

中心承诺，中心各项收入均为合法收入，如弄虚作假，遵照《XXX项目管理办法》和省有关规定处理。

广州市XXX社会工作服务中心

5.西餐礼仪历史来源 篇五

“西方”习惯上是指欧洲国家和地区，以及由这些国家和地区为主要移民的北美洲、南美洲和大洋洲的广大区域，因此西餐主要指代的便是以上区域的餐饮文化。

西方人把中国的菜点叫做“中国菜”(Chinese food)、把日本菜点叫做日本料理、韩国菜叫做韩国料理等等，他们不会笼而统之地称之为“东方菜”，而是细细对其划分，依其国名具体而命名之。

实际上，西方各国的餐饮文化都有各自的特点，各个国家的菜式也都不尽相同，例如法国人会认为他们做的是法国菜、英国人则认为他们做的菜是英国菜。西方人自己并没有明确的“西餐”概念，这个概念是中国人和其他东方人的概念。

这是因为中国人和其他东方人在刚开始接触西方饮食时还分不清什么是意大利菜，什么是法国菜，英国菜，只能有一个笼统的概念。当时中国人就笼统地称其为“番菜”，“番”即西方的意思。中国古人常常以为中国就是世界的中心，看待其他国家和地区都习惯带上一种贬意，把东方称之为“夷”、西方称之为“番”、北方称之为“胡”、南方则称之为“蛮”。因此，所谓的“番菜”指的就是西餐。

另外，就西方各国而言，由于欧洲各国的地理位置都比较近，在历史上又曾出现过多次民族大迁移，其文化早已相互渗透融合，彼此有了很多共同之处。再者，西方各国的宗教信仰主要是天主教、东正教和新教(只有很少一部分人信仰伊斯兰教)，它们都是--教的主要分支，因此在饮食禁忌和用餐习俗上也大体相同。至于南、北美洲和大洋洲，其文化也是和欧洲文化一脉相承的。因此，不管西方人是否有明确的“西餐”概念，中国人民和其他东方人都对这部分大体相同，而又与东方饮食迥然不同的西方饮食文化统称为“西餐”。

但近几个年代以来，随着东西方文化的不断撞击、渗透与交融，东方人民已经逐渐了解到西餐中各个菜式的不同特点，并开始区别对待了。一些高级饭店也分别开设了法式餐厅、意式餐厅等，西餐作为一个笼统的概念逐渐趋于淡化，但西方餐饮文化作为一个整体概念还是会继续存在的。

西餐的分类

现代西餐主要分类

法式菜肴

西菜之首。

法国人一向以善于吃并精于吃而闻名，法式大餐至今仍名列世界西菜之首。[1]

法式菜肴的特点是：选料广泛(如蜗牛、鹅肝都是法式菜肴中的美味)，加工精细，烹调考究，滋味有浓有淡，花色品种多;法式菜还比较讲究吃半熟或生食，如牛排、羊腿以半熟鲜嫩为特点，海味的蚝也可生吃，烧野鸭一般以六成熟即可食用等;法式菜肴重视调味，调味品种类多样。用酒来调味，什么样的菜选用什么酒都有严格的规定，如清汤用葡萄酒，海味品用白兰地酒，甜品用各式甜酒或白兰地等;法国菜和奶酪，品种多样。法国人十分喜爱吃奶酪、水果和各种新鲜蔬菜。

法式菜肴的名菜有：马赛鱼羹、鹅肝排、巴黎龙虾、红酒山鸡、沙福罗鸡、鸡肝牛排等。

英式菜肴

简洁与礼仪并重。

英国的饮食烹饪，有家庭美肴之称。

英式菜肴的特点是：油少、清淡，调味时较少用酒，调味品大都放在餐台上由客人自己选用。烹调讲究鲜嫩，口味清淡 ，选料注重海鲜及各式蔬菜，菜量要求少而精。英式菜肴的烹调方法多以蒸、煮、烧、熏、炸见长。[1]

英式菜肴的名菜有：鸡丁沙拉、烤大虾苏夫力、薯烩羊肉、烤羊马鞍、冬至布丁、明治排等。 同时fish and chips(鱼与薯条)是大众最熟悉的英式餐品。

意式菜肴

西菜始祖。

在罗马帝国时代，意大利曾是欧洲的政治、经济、文化中心，虽然后来意大利落后了，但就西餐烹饪来讲，意大利却是始祖，可以与法国、英国媲美。

意式菜肴的特点是：原汁原味，以味浓著称。烹调注重炸、熏等，以炒、煎、炸、烩等方法见长。

意大利人喜爱面食，做法吃法甚多。其制作面条有独到之处，各种形状、颜色、味道的面条至少有几十种，如字母形、贝壳形、实心面条、通心面条等。意大利人还喜食意式馄饨、意式饺子等。

意式菜肴的名菜有：通心粉素菜汤、焗馄饨、奶酪焗通心粉、肉末通心粉、比萨饼等。

美式菜肴

营养快捷。

美国菜是在英国菜的基础上发展起来的，继承了英式菜简单、清淡的特点，口味咸中带甜。美国人一般对辣味不感兴趣，喜欢铁扒类的菜肴，常用水果作为配料与菜肴一起烹制，如菠萝局火腿、菜果烤鸭。喜欢吃各种新鲜蔬菜和各式水果。

美国人对饮食要求并不高，只要营养、快捷，讲求的是原汁鲜味。但对肉质的要求很高，如烧牛柳配龙虾便选取来自美国安格斯的牛肉。只有半生的牛肉才有美妙的牛肉原汁。

相对于传统西餐的繁琐礼仪，美国人的饮食文化简单多了。餐台上并没有多少刀叉盘碟，仅放着最基本的刀叉勺子各一把。据说，只有在非常正式的宴会或家庭宴客时，才会有较多的规矩和程序。

6.幸福来源的名言 篇六

1、幸福越与人共享，它的价值越增加。

2、创造，或者酝酿未来的创造。这就是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。

3、心存希望，幸福就会降临你;心存梦想，机遇就会笼罩你;心存坚持，快乐就会常伴你;心存真诚，平安就会跟随你;心存善念，阳光就会照耀你;心存美丽，温暖就会围绕你;心存大爱，崇高就会追随你;心存他人，真情就会回报你;心存感恩，贵人就会青睐你。

4、幸福，只就是一杯水，淡然而无味，却极易获取，渴了的时候，便会变得甘甜。

5、幸福就是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;幸福就是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;幸福就是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。这就就是幸福，人与人之间需要的幸福。

6、有些感觉怎么也逃不开。

7、没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

8、不就是因为身处何处何种情境，而就是因为精神世界，让人或高兴或悲伤。

9、说话就是一种幸福，哪怕废话连篇;不说话也就是一种幸福，哪怕诗情澎湃。

10、意志力就是幸福的源泉，幸福来源于自我约束。

11、雨依然下着，风依然刮着，乌云依旧密布着。可我不再害怕那黑暗，因为爸爸就像那一盏永不熄灭的灯，永远在我前面保护着我，让我做那雨中的铿锵玫瑰吧，在无所顾忌的风里，享受着爱的浸润。

12、当你认为被抛弃的时候，受损失的其实就是对方：因为他失去了一个真正喜欢他的人，而你只不过少了一个不喜欢你的人罢了。

13、距离就是一种考验，为了看看爱到底能走多远。

14、人在履行职责中得到幸福。就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要就是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就就是说，白白浪费。

15、所谓幸福，就是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，和一帮值得信赖的朋友。

16、我希望你幸福，即使我不就是这个幸福里的`一部分。

17、容易伤害别人和自己的，总就是对距离的边缘模糊不清的人。

18、彼此相爱就就是幸福。如此简单，如此难。

19、幸福就是什么?在我眼里，幸福不就是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳;也不就是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。

20、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也就是舒服的。

21、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的就是理解，放弃和祝福，过多的自作多情就是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都就是让人幸福的事情，不要让这些变成痛苦。

22、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。

23、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己就是世界上最幸福的人了。

24、只有当你成为你自己的时候你才能幸福。不要为了迎合他人的需要而为他人活着。大家可能期望你能做什么工作或者就是某种确定的生活方式但就是不要被他们吓到，你要成为你自己。

25、通往幸福只需要四步：你、我、我们的心、在一起。

26、我怀念的，就是无话不说;我怀念的，就是一起做梦;我怀念的，就是你很激动，求我原谅，抱得我都痛。

27、我就是好姑娘，可就是我再怎么好他也看不见。

28、亲爱的爸妈，我做的每一件事，都就是为了让你们觉得我就是最好的。

29、幸福恰似希冀的曙光，悄然无息中为我的影子镀上温暖的光晕，平淡中显露真实的美好，孕育出心田中满满的感动。成长诠释着幸福的誓言，我慢慢地了解着幸福，感悟着幸福。

30、我总就是以为自己就是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

31、一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱吧。不再因为任性而不肯低头，不再因为固执而轻言分手。最后地坚信一次，一直走，就可以到白头。就那样相守，在来往的流年里，岁月安好。惟愿这一生，执子之手，与子偕老!

32、要怎么跟你解释，在我毫不犹豫爱你时，恐惧同样无边无际。

33、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。

34、我们的幸福，只练习了一半，学会了离开，却未学会忘记。

35、幸福不就是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的就是自己心中充满快乐的阳光，也就就是说，幸福掌握在自己手中，而不就是在别人眼中幸福就是一种感觉，这种感觉应该就是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。

36、幸福就是感情的沙漏，就是没有眼泪沾湿的回忆，幸福就是永恒的主题，就是不为消逝年华叹息，正视匆匆溜走时光的心态。

37、幸福在于为别人生活。

38、幸福，也就是一种滋味，一种甘甜的滋味。

39、幸福不在彼岸，而在去往彼岸的渡船上。

40、幸福就是什么?我觉得幸福其实就是一种心情、一种滋味、更就是一种满足。只要你细心地发现和用心地体会，你就会成为最幸福的人。

41、幸福的秘诀就是得到自由，而自由的秘诀就是勇气。

42、成熟就是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。

43、爱一个人一生仅爱那一个。没错，也许几年后和你结婚陪你走完后半生的人不就是你的最爱，但就是，你也会想起我有一个最爱的人，我希望他幸福，虽然他的幸福不就是我给的，可就是，他现在的另一半也会替我让他幸福，他也曾来过我的世界!

44、人类的一切努力的目的在于获得幸福。

45、凡就是创造自己幸福的人，应该做全体工人和农民的幸福的匠人和创造者。当他成为一切人幸福的匠人时，他就会成为自己自身幸福的匠人了。

46、我只就是一朵向日葵，等待着属于我的唯一的阳光。

47、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊!当我能接近这地步时，我该多么幸福啊!

48、幸福，应该就是心灵深处微妙的感受，就是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福就是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福就是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福就是你孤寂时一封远方的素笺;幸福就是你噩梦后一张慈祥的笑脸。

49、建筑在别人痛苦上的幸福不就是真正的幸福。

50、人类之所以感到幸福的原因，并不就是身体健康，也不就是财产富足;幸福的感受就是由于心多诚直，智慧丰硕。

51、生活对于每个人来说都就是平等的，上帝不会偏爱任何一个人。但人世间有人会感到幸福，而有人感受不到或不强，那就是因为幸福就是一种能力，就是感谢生命赐予和现有生活的能力;就是感受快乐、抵制不良情绪的能力;就是不断反省自己、完善自我的能力;就是一种调节身心平衡，调节人与社会平衡的能力。

52、当我开心的时候，我也很害怕，因为我知道我还会再难过。

53、幸福来自成就感，来自富有创造力的工作。

54、获得幸福的惟一途径，就就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作为人生目标。

55、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但就是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

56、因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。

57、生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。

58、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

59、你我至此，终年不遇。

60、你就是不就是一直在考验我的承受力?你就是不就是就想看我为你撕心裂肺的样子。

61、幸福从来不在于你拥有什么，幸福在于用自己的能力去努力创造，去用心感受。

62、生活中最大的幸福就是坚信有人爱我们。

63、幸福的斗争不论它就是如何的艰难，它并不就是一种痛苦，而就是快乐，不就是悲剧的，而只就是戏剧的。

64、幸福，一种说不出口的感觉，很奇妙，但就是也会让人痛心的，但就是我现在也很幸福。

65、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。

66、她一定很爱你，也把我比下去，不会像我这样孩子气为难着你。

67、严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。

68、寻求真理的只能就是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。

69、全世界最美好的感觉就是你喜欢的人，恰好也喜欢你。

7.诗歌的来源 篇七

一

中国是诗歌的国度。中国诗歌从击壤开始，“日出而作，日没而息”的吟唱一直伴随着中华民族的发展史响彻云宵。

中国诗歌自始至终承担着“美刺”的社会职能，庶民吟之，铎铃采之，王侯听之，以知得失。无论：“大人君子，不素餐兮”的讽刺还是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的批判，无不反映了劳动人民的真实生活和与剥削阶级之间的尖锐矛盾。

自然界的游戏规则是：老虎吃人没有错，是应该的。人类社会的游戏规则是：统治阶级不劳而获，享尽荣华富贵，劳动人民终身劳作，受苦受累也是应该的。这种规则进行到一定阶段，每当统治阶级偏离正道，或横征暴敛，人民不堪重负；或，骚腥弥天。人们以诗歌唱出自己心中的忿懑，冀统治阶级醒悟。此为诗歌之正道。或以诗歌唤醒民众，摒弃暴君，甚至愤怒一击，铲除匪党，摧垮腐朽统治，净化空气，光大天地。此为诗歌之末流。总而言之，歌颂真善美，鞭挞假丑恶，是诗歌之天职。

诗道兴于国衰，《小旻》作而西周亡；屈子吟而楚庙焚；李杜哭而贵妃缢。诗人者不祥之物也，歌则惊天地泣鬼神，其气拟兵，象合于天，畏之则昌，犯之则亡。赢氏政焚诗书，乱天纪，贤者至商山，邑人徙武陵，戍卒叫，函谷坏，天下大乱。唐德宗步赢氏后尘，焚诗书，效坑儒，唐室崩坏，祚终庙毁。

二

三代之诗古朴典雅，衰周东迁，诗道沦丧。战国诸侯纷争，战火连年，民不聊生。屈子辞赋独领风骚。炎汉承秦焰余毒，文人雅士噤若寒蝉，不料诗在民间，只可惜保存至今的只有十九首。从战国初至汉末数百年间，中国诗歌几近消亡。如果说苏李诗为伪作，《古诗十九首》可以填写这一空白。建安年间社会动荡，皇纲废弛。七子吟唱声震苍穹。蔡琰、曹操以朴实的语言如实记录了社会**给人民所造成的灾难。同时出现了民众口头传唱，后经文人加工修改而成的《孔雀东南飞》。

魏晋诗歌风骨峻拔，嵇康戕于司马，陶令不为五斗米而折腰，放浪形骸于山水间。诗人多以吟咏名山大川，抒发个人情感为主。既不关心政治，也不关注民生。

南北朝宫体诗轻佻、艳丽，多贡媚之词。大唐国力强盛，以诗取士，直接催生了千古第一诗人的`诗仙李白和诗圣杜甫。可悲的是李白和杜甫坎壈终生，一个淹死在小溪里，一个饿死在独木舟上。诗仙和诗圣从以诗取士的大唐王朝悄无声息地消失了。他们给后人留下了光焰万丈的诗篇。相反，李林甫，杨国忠等不学无术的狗奴才却居高位，享厚禄，以声色犬马迷惑君王，祸国殃民。正是“凤凰在笯，鸡鹜翱翔”。人类社会就是如此荒唐，明君千载不遇，而昏君不可一日缺少，人类社会就是在荒唐和混乱中一步步走到了今天。

李唐而下，历代文人大多和李杜一样，穷困一生。如今假使曹植再生，李白复活也只有被活活饿死，而多少奸商却刊印他们的诗集而发财，这就是中国文人的悲哀，也是这个历代统治阶级一贯标榜“文明”而力倡愚昧的伟大古国的痼疾。

三

初唐产生格律，无形中给中国诗歌这匹野马套上了笼头，渐渐成了羁绊。自此中国的诗歌不但失去了承担社会职能的能力，而且仅仅成了文人士大夫们为封建帝王歌功颂德和互相酬答的一种娱乐方式。诗歌自身的功能逐渐衰退。只能躲进文人的塔里顾影自怜，与普通百姓彻底绝缘。诗歌本身源自民间，与普通百姓绝缘就失去了本源，只能是一潭死水。好在包括李白的乐府诗和杜甫的《三吏》、《三别》在内的好多诗歌都未受到格律的束缚，才使得唐诗在中国文学史上大放光彩。

五代乱离，赵宋暗弱，强敌压境，国土日削，被迫南迁，元代为鞑奴所统治。从残唐至明初，一千年间，我们的民族在呻吟，诗神在哭泣。有明江山一统，国力蒸蒸日上，经济繁荣，诗道呈现复兴势态，但是“台阁体”严重影响了诗歌的健康发展。虽然前后七子力主复古，“文必秦汉，诗必盛唐”但未脱唐人窠臼，三百年间止起涟漪，不见巨澜。

清季，诗歌开始复苏，可惜五四运动以来，文学巨擘全倡导白话文，新诗介入，直接取代了旧体诗。中国诗歌就象一位雍荣华贵的阔太太被颇辣刁蛮的乡村野妇撵出了家门，并且揪住格律的长辫子任意踢打。几乎出现了诗歌断代史的局面。直至今日，面对新诗如此猖獗的势态，墨守国古的老先生们依然揪住自己的长辫子不肯松手：“凡不合格律，概不为诗。”

格律诗不一定就是最好的诗，古诗十九首既不求对仗，也不拘平仄，谁也不敢说不是好诗。相反格律诗为求对仗大多有词性相同或相反的词语堆砌、拼凑的弊病。

当然也有人讥讽格律诗是“小脚”、“太监”，诚不为过。“小脚”、“太监”，奴才也，有何作为？假如中国诗歌一开始就有格律，是“小脚”、“太监”的话，即没有四诗，也没有唐诗，中国也不会成为诗歌的国度。

四

中国诗歌形式多样，有三言、四言、五言、六言、七言、九言，甚至十一言。还有长短不齐的杂言诗和乐府诗。乐府诗形式自由，语言俚俗。历史上的曹魏父子和李白、白居易等大诗人都以乐府诗见长。

唐宋以来，人们论诗，一般指格律诗。诗不合格律则画眉深浅不入时，羞于拜舅姑。诗歌成了个别文人的专利，庶民百姓的吟唱只能是野曲，根本不被世人承认是诗。而大多数文人望格律而生畏。只有个别文人按平仄格式模仿唐宋诗。文人诗作了一千年，其结果是诗歌从人们的思想观念中彻底消亡了。我们的先人与其说是给子孙后代留了三分田，倒不如说格律税太重，他们交不起，才让诗歌的肥田又荒了上千年。

中国诗歌从古诗十九首“无乃杞良妻”开始用典，后人受汉赋的影响大量用典，至李白达到了用典高峰。杜甫一改昔人用典陋习，即事名篇，开新乐府先河。后来白居易、元稹有所继承，但均未超越前人。宋、元诗似乎无一可取；明诗用典已成痼疾；清诗用典病入膏肓，不可救药。佛教用语，名人名言大量堆砌。已经到了不看注释读不懂的地步，几乎成了诗谜。虽然出现了大量的长歌但是已经不是诗了，且不说近于白话，一篇中相同的句子反复出现（如余梅《听屠生说马僧事，证之随园所书者，记以古诗》），甚至好多句子连在一起反复出现（如姚夑《双鸩篇》）。

或谓宋诗是入韵的散文，清诗承宋诗之弊，且孙不如祖，已经是入韵的小说了。

五

因为古典诗词早已是过时的体裁，在当代文学领域非主流，坚守诗词阵营的包括中华诗词学会会员大多是退休老人，他们拿着退休工资，生活无忧，写一点吟花弄月的小调自娱，无病呻吟。再加上普及白话文，人们的阅读能力非常低，读不懂诗词。这些原因是当今人们屛弃古典诗词的主要原因之一。

诗道衰微已过千载，我们要发扬光大诗歌艺术，首先要冲破格律的束缚，大胆仿古。当今有人喊出了超宋赶唐的口号。旧体诗如果压不倒新诗的声势，在诗歌的国度没有一席之地，仍然难以生存的话，超宋赶唐只是一种梦想罢了。

假如说四诗是中国诗歌的青春期的话，唐诗便是壮年期。要说中国诗歌已经步入晚年，余辉返照，落霞满天，应该更加辉煌，而这种风雨欲来烟满楼的势头早已呈现。改革开放以来，全国各地的诗词学会雨后春笋般纷纷成立。特别是戈壁明珠石河子诗词学会成立二十年来，先后编辑出版了当今海内外名贤俊彦的诗词集二十多部，石河子诗词学会的老师们为中华传统文化的复兴冲锋陷阵，同时，积累了丰富的创作经验，这无疑是我们这一代诗词爱好者的荣耀和福气。

面对日新月异的社会生活，格律诗皎然无力承担反映社会生活的重任。中国诗歌应该尽快冲破格律的樊篱，轻装上阵，紧跟伟大民族的复兴步伐，重新走向新的辉煌。

8.银行资金来源 篇八

1、股本。就是商业银行成立时，股东投入的资金，这个占比不大；

2、对客户的负债，就是个人和企业存入银行的资金，这是商业银行资金的主要来源；

3、同业拆借。同业拆借是商业银行为了应付短时间资金不足而向其他金融机构的借款，时间很短，占比很小。

二 影响个人投资的因素

1是要考虑本金安全与否。要认请投资本身就是有赚有赔，你所用来投资的本金是否经得起投资失败带来的损失，或者对这种损失能经受到多大的程度，另外是通货膨胀的影响，因为它会稀释我们的购买力。2是要想清自己是想要定期所得还是资本利得。有的人偏好在每一段固定的期间内领取稳定的但不一定很高的报酬，但有些人则愿忍受短期市场波动的风险，而希图在一段时间后，获得较高的报酬。

3是流动性问题。流动性，指变现的难易程度如何。流动性好坏的标准是：

（一）某项投资工具在变现时损失的成本（钱与时间）愈少，其流动性愈好。

（二）这项投资工具在转移所有权或变现时，所需支付的手续费或佣金愈低，其流动性则愈好。

4是决定短期还是长期投资。投资前一定要搞清，一笔闲置的资金到底可运用多长时间，否则资金的投资期限未到，就要变现，往往会有很大损失。

5是税负。不同的投资工具税率不同，因此应注意这个问题。

6是管理的难易程度。某些投资工具报酬看似不错，但投资人可能为此而搞得分身乏术，而在别的方面造成损失，这就属于不易管理的投资。

7是对退休和遗产规划的考虑。退休金是晚年生活的保障，若想用退休金投资，一定要格外谨慎。另外年长的人在考虑投资时，应事先仔细规划，以免在将财产传给下一代时，资产净值打折扣。

三 保险公司资金来源与用途

来源（1）资本金。它是股东认缴的股金或国有保险公司的资本金；（2）准备金。它是保险公司为保障被保险人的利益，从收取的保费中按期和按一定比例提留的资金。