关于信仰与灵性

关于信仰与灵性（精选15篇）

1.关于信仰与灵性 篇一

马克思调查报告

（大学生理想与信仰问题）

专

业:XXX。。班

级:XXX。。小组成员：XXX。。

一． 调查背景

大学生是未来社会主义事业建设的主力军，是民族的希望，祖国的未来，他们肩负着建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的历史重任，大学生的理想信仰状况一定程度上关系到党和中国特色社会主义事业的前途与命运，当代大学生理想信仰的主流是积极健康，向上的，但国内外的各种因素的影响以及大学生自身因素的制约，也确定存在一些问题，如部分学生不信仰马克思主义，不信任中国共产党的领导，片面追求物质享乐，缺乏社会责任感。理想与信仰，是人们对美好未来的向往和追求，是人们奋斗的目标和精神支撑，也是激励人们奋发向上，不断进取的强大动力，是任何国家和个人都不可缺少的精神支柱和价值坐标。

二． 调查目的

当今科技与社会的飞速发展，提高了人民生活水平和质量，同时也推动了教育的发展。要想更加稳健快速地进步，需要更加先进的文化与知识。然而，在物质世界越来越鲜艳光彩的同时，人们的精神世界却也变得越来越脆弱，越来越迷茫，越来越没有理想信仰。作为社会发展的后备军，大学生肩负着不可推脱的责任和义务。因此，了解大学生的人生理想与信仰，支持、鼓励‘引导大学生树立并坚定正确的信念和崇高的理想，来鞭策自己的精神。在日常生活中，好好学习，天天向上，做一个艰苦奋斗、自强不息，时刻为自己的未来打造良好的基础而准备着。于是，我们选择了“当代大学生人生理想及信仰调查”这个题目，对周围的大学生进行了调查。内容摘要：大学生人生理想及信仰指导着我们在生活中与学习中的行为，大学生要具备崇高的理念和坚定的信念，在这物欲横流的世界，端正自己的态度，坚持自己的拼搏，把自我的精彩表现出来，做一个有理想有信仰的新实际的优秀青年。关键词：大学生 宗教 人生信仰 人生理想 成功 态度

三． 调查对象：当代大学生

四． 调查内容：

（一）问题的提出

理想信仰决定态度，态度决定命运，通过对该课题的研究，使我们的大学生引起注意，给我们以启示。

（二）研究的内容

1.大学生有无坚定的理想信仰

2.大学生理想信仰对他们产生的影响和作用 3.大学生如何践行理想信仰

（三）研究阶段

1.准备阶段

确定调查内容，制定调查，组织分工

2.实施阶段

（1）调查周围的大学生，了解他们理想信仰的状况（2）采访同学，了解他们对大学生人生信仰与理想的看法并收集他们的建议

（3）上网查找资料 五．调查方式

网上问卷方式，实地采访

六．调查时间

2013年5月12号~2013年5月17号

七．问卷结果及其分析

（一）调查对象性别比例

（二）调查总体数据阅览

1.你的理想该变过吗：

2.你选择所在专业的原因：

2.你认为理想在人生中的位置：

4.你的理想信仰更倾向于哪方面

5.你的大学生活怎么样

6.大学期间，你的理想改变的原因

8.你有信仰吗

9.你的信仰是怎么产生的10.当你发现现实与理想有差距时，你会

（三）详细数据分析

（四）大学生存在的问题

（五）下面我们就对大学生理想与信仰出现危机的几个因素进行简单的讨论 1.自我认识模糊，对自己定位不准确

自我认识是大学生进行人生理想及规划的前提，只有首先对自己有全面、且符合实际的认识，才能有效地进行人生定位、追求自己的梦想，选择适合自己的发展道路。大本分对于自己的潜能、价值观、态度、意志力和抗压力等方面的心理品质缺乏认识。2.现实社会的困惑

当前，我们中国处于一个社会转型期，这个时期的年轻人，在学业、工作、生活上遇到的困惑已经超过了从前传统意义上的学习观、爱情观等，面对日益复杂多元化的社会，年轻人应该如何选择自己的道路，如何应对人生的选择。现阶段的大学生们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”或“什么样的人生才有意义”的选择的困惑，是因为社会中多种价值取向的存在，给社会生活中各个领域树立了多种标准，让人难以判断对错。然而，由于权力关系和亲情关系，甚至金钱利益的诱惑，这一价值标准却失去规范力，以至于权、情、法关系仍是当下热点问题，大学生对这种诱惑的选择导致信仰出现危机。

3.重个人利益，轻国家利益

当代大学生多数赞成正确的人生价值观的一个重要方面是为了国家、为集体做贡献，但是个人主义、个人私欲在学生中很有市场，这些在无形中导致了集体主义的淡化，一个国家的强盛需要唤醒起当代大学生为社会贡献的意识。(六)应采取的措施 八．调查体会

大学生是一个未来社会建设的主要群体，关于大学生在我国目前这个社会转型期来说，大学生这个敏感团体在某些方面出现价值观，世界观，人生观的偏差是可以理解的，但是社会政府学校必须加强对大学生思想的引导。大学生本身也应该清楚地认识自身在某些方面的问题，同时也让社会更好地了解我们，认同我们科学的人生道路，指正我们不好的思想品质，并引导我们更好地适应自身，服务于社会。总的来说，当代大学生的理想信念状况是随着社会经济的发展而变动的，是在曲折中前进的，但是应该在正确的引导下才能走向合理的价值取向。作为大学生，理想必不可少，但也要符合实际，希望在学校的领导下，我们大学生能自主自立树立理想，并为之奋斗努力达成理想。理想是生命的航标，它指引生命的方向，人生理想是人类特有的一种精神现象，是人生的奋斗目标，是人们对于未来的一种追求，一种向往，一种希望。我为什么活着？我要成为一个什么样的人？我要如何度过自己的一生？这是我们每一个人都必须思考的问题。大学时代是我们探讨这些问题，形成人生理想和目标的黄金时期。的确，每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。我相信，只要我们努力塌实的学习，一定会使自己的理想成真！让我们为理想插上翅膀，让我们一起放飞自己的理想吧！~ 结尾语

为期一星期的社会调查终于结束了，虽然这是一份老师要求完成的作业，与我们的学习成绩挂钩，但即使无关成绩，我们都会认真完成这样一份工作，因为对于我们来说不失也是一次锻炼我们调查分析能力的机会，调查的时候，我们也为之做了很多准备工作，包括讨论用什么方式调查，最终确定用网上问卷方式调查，小组开会分工各自的任务，准备问卷，查找相关的资料，还借鉴了很多同学社会调查的经验，在此我们小组全体成员衷心感谢热心给我们小组提出建议和帮助以及网上配合我们认真填写问卷的广大大学生朋友们。通过这次社会调查，我们认真分析了现代大学生理想与信仰方面的问题，向广大朋友直观展示了目前大学生理想与信仰状况，希望更多的大学生能够认识到理想和信仰对于个人甚至社会的重要性，不仅是我们大学生，其实我们每一个人心中都需要有一个坚定的信念和崇高的理想，这样的我们才能超越躯壳的限制，为我们的成功打下坚实的基础。

2.打造灵性与个性 篇二

什么是灵性与个性呢？第一，有知识不等于有灵活与个性。一个人可能学富五车，但他不一定是灵性之人，因为他完全可能千万次地重复人家的思想，自己却不善于思考，不去探索研究，更不会发明。相反，像苏格拉底那样，逢人便说我只知道自己一无所知，倒可能最富灵性，因为他总想和别人理论、探究、辩论。知识关注的是现成答案、现成公式、现成事件的简单归纳，但灵性与个性关注的是未知世界，这就是知识与灵性、个性的区别。第二，掌握了很多的实用技能也不等于有个性。一个人学会了电脑，学会了开车，但他却不一定富有个性，因为他有可能是被动地接受，而内心对这些却毫无兴趣，更谈不上能从中悟出灵感。真正有个性之人，应对自己从事的活动感兴趣，即使没有什么好处，自己也愿意去做，也仍然乐此不疲。因为他在做的过程中体会到生活的愉快、人生的乐趣，还有什么比品尝生活的愉快和乐趣更接近个性呢？

再回过头来对比一下我们数学课堂教学，是对知识的过分追求，从而掩没了探索的渴望。这样的数学教育，能是有灵性与个性的数学教育吗？笔者认为应从以下几个方面去做：

第一，制定差异目标，促使主体确认。现代教学论告诉我们，教学目标是教学过程中师生预期的教学效果，是一切教学活动的出发点和归宿，而且对教学活动起着明确的导向作用和激励作用，并为教学评价提供依据。因此要在课程标准的指导下，根据学生个体的情绪、兴趣、思维品质、能力等方面的差异，灵活制定教学目标，体现多元性、差异性。如教学《列方程解应用题》时，我制定以下三个基本目标：1、了解问题的结论，学会用一元一次方程解应用题；2、能用二元一次方程组解应用题；3、灵活运用多种方法解应用题。目标一是为学习有困难的学生准备的；目标二是中等以上学生都必须达到的基本要求；目标三是在此基础上，让学生解答一些本质特征不变、稍作变式延伸或改变其本质特征变式题，以培养学生灵活的思维能力和解题能力。这样，学生可根据自己的特点确认自己的学习目标，充分体现数学课程标准的教学理念——人人都能获得必需的数学知识，不同的学生在数学中得到不同的发展。

第二，扶持创新个体，促使自主参与。在教学实践中，由于学生对新内容的理解层次不同，常常会提出许多具有个性色彩的问题。教师若能及时抓住并有效地组织学生讨论，以这些极富创新精神的个体行动与情绪感染其他学生，使他们在思维的相互诱导和撞击中闪现新亮点，产生新的飞跃，进而出现创新思维“火花”。如在教学“三角形内角和定理”时，首先可能让学生猜想这三个角的和是多少度，小学时学过，学生很容易回答是180°。那么大家想想看，为什么是180°？哪位同学给出验证方法？这是一个转折点，教师可引导学生思考，其中就有几位同学想到剪下三角形的三个角拼在一起，成为一个平角，体现了学生转化创新的新思想。

第三，拓展活动空间，促使自主完善。“活动是人类生命、能力、个性的形成与发展的本源。”在数学教学过程中，蕴含着许多自主活动的空间。比如，在例题教学中，学生可根据自己理解问题的方式方法，寻求不同的解题思路和方法；在新知识应用过程中，可根据自己的理解与生活实例紧密联系起来，解决一些生活实际问题；在课外活动中，有的喜欢趣味数学，有的则喜欢竞赛天地……但只要我们根据学生的个体差异，深入挖掘适合其个性发展的因素，精心设计适合学生个性发展的教学活动，积极、适时地拓展学生自主活动空间，为每个学生个性发展创造条件，使每个学生都能按照自己的学习节奏自由自在地学习，就一定能促使学生在活动中不断完善，在充满灵性与个性的空间里自由翱翔。

第四，实施差异评价，促使学生自主整合。实施差异评价就是针对每个学生的学习潜能进行富有激励性、个性化的评价，要让学生体会到教师对他们的关心和期望。既要善于发现好学生的潜在问题，更要尽可能地寻找到学困生的闪光点，帮助他们树立学好数学的信心，提高学习兴趣，激发学习潜能，使每个学生都有一种获取成功的愉悦感，真正把学习数学作为一种精神享受。这就是我们渴望的数学教育。

总之，数学教育中的灵性与个性是数学教育的本质灵魂。当我们的数学教育具备上述这些特征时，我们就可大声地宣布：我们终于有了灵性与个性的数学教育！让我们共同努力，祈盼这一天的早日到来。

3.精选关于信仰名言 篇三

2、有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。小巴特勒

3、没有信仰的人是空虚的废物，没有拿破仑

4、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。他能够忍受一切艰难痛苦，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑，湿润的泪痕就是人们称之为信仰。拉斯金

5、一个失去了信仰的人靠什么生活下小巴特勒

6、理想如晨星，我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。史立兹

7、有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知（穆罕莫德）

8、是烈士创造了信仰，而不是信仰造歌德

9、没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。巴尔扎克

10、有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成（小巴特勒）

11、我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。柏拉图

12、信仰的主要组成部分是耐心托潘恩

13、一切引人向善的信仰都是有益的（托潘恩）

14、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。惠特曼

15、一切引人向善的信仰都是有益的威埃钱宁

16、人是为了某种信仰而活着。克莱尔

17、想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了这是科学。契柯夫

18、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。纪伯伦

19、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。罗曼罗兰

20、信仰和迷信是截然不同的东西。帕斯卡

21、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。卡耐基

22、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。苏霍姆林斯基

23、信仰就是用耳朵观看。英国

24、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。蒙哥马利

25、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。泰戈尔

26、信仰与迷信不同。维护信仰到了迷信的程度，便使信仰毁灭。帕斯卡

27、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。汪国真

28、信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。费希特

29、对于我们来说。宁可受世间的痛苦和灾难！方志敏

30、信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃（威廉詹姆斯）

31、没有信仰，就没有真正的美德（卢梭）

32、没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人（列宾）

33、信仰的眼睛就是耳朵。托富勒

34、享有特权而无力量的人是废物。宁可受尽世间的痛苦和灾难！大仲马

35、英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。然而我看到的却是可否定的太多而可肯定的又太少。契诃夫

36、爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。巴尔扎克

37、我相信，信仰是我们一切思想的先行官。否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉。卓别林

38、对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-。蒙哥马利

39、宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。阿奎那

40、理想会有反复，信仰坚定不移；事实一去就不复返（歌德）

41、每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人（马明西比利亚克）

42、以死来鄙薄自己。如果他们也算是基督徒、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息，两者都是必需的。只有高尚的组织体；等到真的喝起来，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪，至多只能喝两杯这才是科学。罗曼罗兰

43、信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断（费希特）

44、弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去寻找信仰吗？（罗曼罗兰）

45、信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。罗曼罗兰

46、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。罗曼罗兰

47、信仰的眼睛就是耳朵。托富勒

48、一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢？绪儒斯

49、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已（英国）

50、没有信仰，就没有真正的美德。卢梭

51、创造力来源于不同事物的意外组合，一共也只能喝两杯罢了这是科学。门肯

52、不要把信仰悬挂在墙壁上。巴尔扎克

53、信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。克达莫利

54、信仰比理智更有才华。菲贝利

55、最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。罗曼罗兰

56、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理。方志敏

57、无限相信书籍的力量。惠蒂尔

58、信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福（雨果）

59、五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。司汤达

60、相信就是强大，否定自己的信仰，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多，会有连大海也可也一饮而尽的气概这便是信仰。罗曼罗兰

61、信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。雪莱

62、一切引人向善的信仰都是有益的。托潘恩

63、年轻时代是培养习惯。罗曼罗兰

64、信仰比理智更有才华。卢梭

65、信仰不是一种学问，而达到他所选定的目标，乃是宇宙的真理，决不能动摇我们的信仰。纪伯伦

66、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼

67、支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标（巴金）

68、信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从（布莱辛顿）

69、信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福。雨果

70、崇拜信仰的人，往往贬低生命的价值；热爱信仰的人，把信仰与生命摆在同等重要的位置上。佚名

71、最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰（罗曼罗兰）

72、使一个人有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。鲁迅

73、忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰；一等到喝时，都要心痛的柳青

74、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的（圣奥古斯丁）

75、信仰就是生命车（托尔斯泰）

76、当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。惠蒂尔

77、信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已。英国

78、信仰是用期望的形式表达的爱（威埃钱宁）

79、信仰是心中的绿洲。哈纪伯伦

4.关于信仰的励志名言 篇四

2. 怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰

3. 信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

4. 你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

5. 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基

6. 信仰就是用耳朵观看。——英国

7. 对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利

8. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

9. 信仰与迷信不同。维护信仰到了迷信的程度，便使信仰毁灭。——帕斯卡

10. 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

11. 信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。——费希特

12. 对于我们来说。宁可受世间的痛苦和灾难!

13. 信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃——(威廉·詹姆斯)

14. 没有信仰，就没有真正的美德——(卢梭)

5.关于信仰的演讲稿 篇五

在中华五千年的历史中，没有哪一个团体比我们的党的理想更远大，没有哪一个组织的成员比我们的党员信仰更坚定，所以没有哪一个团队比中国共产党更成功。党章中就有我们的党信仰的文字化描述：中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心；对理想的描述是实现共同富裕，也就是国家富强。有了这种理想与信仰中国共产党才能由弱变强，进而主宰中国现代的历史。转而说个人，也是这个道理。

信仰与理想的作用也是不可估量的，它们是人生之舟的帆和舵.有了它们,一个人才能称之为人,一个人才能让有限的生命迸发出无限的能量,为世界增添一点亮色.世界上有很多这样的例子,像领导各国人民摆脱民族压迫的的领袖们,像让黑人获得权利的马丁.路德.金,以及在各个领域都有卓越建树的成功人士,毫无例外的,他们都有坚定的信仰与远大的理想,所以作为未来承担历史任务的主体大学生我们更应该拥有远大的理想和找到坚定的信仰

6.让阅读重现灵性与俊美 篇六

【关键词】语文教学；阅读实践

目前，教育理念和教育手段是教育界激烈探讨的话题，新课改和应试教育仍明里暗中地不断博弈。新课改倡导着语文阅读教学中综合能力的培养，人文因素的挖掘，语文素养的提高。“无可奈何花落去”，受传承因素、理念与实践不可逾越的冲突影响，语文阅读教学仍难易旧辙。面对容量陡增的阅读要求，师生疲于应付，学生阅读技能匮乏，阅读指标难以落到实处。语文的人文精神熏陶是阅读教学中重要的功能，但现实中有的变成了应试的奴仆，变成了家长、老师为实现某种目的的手段，变成了冷酷的驯化和空洞的教条……失却活力和魅力的阅读使得语文课堂人气不足。如何让阅读重现她本来的灵性与俊美？

一、入境悟情，感知美

视觉、听觉是审美感知的两种主要官能。朱光潜说：“美感起源于形象直觉。”在语文阅读教学中，教师可以通过画面再现、音乐渲染、语言描述等形式，创设一种审美意境，使学生的审美感知指向于审美对象的美，让学生在感知中思索，入境悟情，自然而然地体会到语言文字的形象美、音乐美、语言美、情感美。

1.欣赏图画展示美

电教媒体内容非常广泛，涉及到日月星辰、山川河流、花鸟鱼虫、古今建筑、风土人情等。同时因为色彩鲜艳，生动逼真，又使它具有一定的美育功能。教师可抓住图文相似之处，以图导文，图文合一，启发、点拨，打开学生思维，引导学生琢磨画面的“境中之情，境外之音”，细细品味文字，让学生在情景交融的氛围中接受美的熏陶。如我在教《爬天都峰》中的一句：“我站在天都峰脚下抬头望：啊，峰顶这么高，在云彩上面哩！石阶边上的铁链似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤！”学生对天都峰的“高”、“从天上挂下来”，缺乏形象的了解，就不能深刻地体会战胜困难，登上天都峰的心理变化的过程。这时，我就利用图片，让学生去感受路的窄，感受路的高，学生很快就总结出这句是写路险。因为图中周围的景及路的描画给学生留下了深刻的印象，又吸引了学生的注意力，美的画面使人赏心悦目。

2.聆听音乐营造美

音乐，是人类心灵的诗章。真正的音乐，具有强烈的感染力，很容易引起学生感情上的共鸣。在阅读教学中，根据不同内容的文章，借助音乐语言，再现教材提供的情景，可以起到渲染意境的作用。从而，促动学生伴随着悠扬或激昂乐曲，捕捉课文中传送的美的信息，丰富想象与联想的审美感受，使学生入情入境。

课堂上灵活地运用音乐营造和谐的氛围，在这样一种情境中师生都可能进入一种忘我的状态，教师全身心地投入，学生则以一种愉悦的心态接受了丰富的知识，及感情的熏陶。美的音乐，美的旋律，美的享受，学生浸润在美的氛围中。

3.凭借语言渲染美

于漪老师讲到他教学成功的奥秘时曾说：“首先，一个教师要让教材中的情感，来点燃起自己的情感之火，然后，再用自己的情感之火，去燃起整个班上数十颗心灵的情感的火焰。”教师用爱憎分明的感情，真挚的语言和恰如其分的表情动作，去扣击学生的心扉，能够引起学生的有效感知，与教材内容产生共鸣。

当学生们看到五壮士跳崖的那一瞬间，说：“虽然五壮士跳下了万丈悬崖，但他们奋勇歼敌，英勇跳崖的壮烈场面却永远留在我们的脑海里，他们那热爱人民，仇恨敌人，为祖国为人民勇于献身的革命精神激励着无数革命战士……”听到这里，学生们彻底被课文中的情感氛围所包围。学生的情感体验，也随着对五壮士的无比崇敬而升腾。

三、真情诵读，体悟美

著名教育家叶圣陶称诵读为“美读”，他说：“美读就是把作者的感情在读的时候传达出来。”这告诉我们，读文章就要把文章的神读出来，以实现传情达意的目的。在朗读课文过程中，学生通过声情并茂的朗读，会受到自然美、社会美、艺术美的熏陶，也会潜移默化地受到思想品德教育和审美教育。

语言文字是思想和感情的载体。只有真情实感才是美的，才能打动人心，否则便会让人觉得矫揉造作。学生年龄小，文章中许多情感体悟不到，或读不到位。这时，需要教师引导。如《她是我的朋友》中，阮恒一系列的动作，真实地反映了他当时的内心世界：“过了一会儿，他突然啜泣了一下，全身颤抖并迅速用另一只手捂住脸。……用牙咬着自己的小拳头，想竭力制止抽泣。”一开始学生的朗读浮于字面，不能入情。我引导学生：“此时，阮恒心理在想些什么？如果你是阮恒，你会怎么样？”引导学生揣摩阮恒复杂的内心世界，进入角色，情真意切。这段文字越读声音越重，激动的语调把学生带入害怕、紧张的情景之中，让他们感受到阮恒把朋友看到比自己的生命还要重要，读得感人真切。

参考文献：

[1]叶圣陶.《叶圣陶语文教育论集》.教育科学出版社，1980年版.

[2]张相轮，钱振勤.《教学美学》.江苏教育出版社，1998年版.

7.关于信仰的名人名言 篇七

2. 理想会有反复，信仰坚定不移;事实一去就不复返。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

3. 您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。波兰世纪作家 显克微支 《崇高的爱》

4. 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰

5. 信仰是克服惊慌的光明，是可以救护全体船员的小艇。法国作家 雨果 《雨果传》

6. 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。 美国诗人 惠蒂尔

7. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。印度诗人,作家,哲学家，年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

8. 我信仰民主政体，因为它使每个人都能发挥出自己的能力。美国第任总统 伍德罗·威尔逊

9. 没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人。俄罗斯绘画大师 列宾

8.关于信仰的力量演讲稿 篇八

演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。在不断进步的时代，演讲稿使用的情况越来越多，如何写一份恰当的演讲稿呢？下面是小编为大家收集的关于信仰的力量演讲稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于信仰的力量演讲稿1

尊敬的各位领导、各位同事大家好：

什么是信仰?人为什么有信仰。我想每个人的回答都不尽相同。什么是辅导员的信仰?辅导员为什么有信仰?更是我们全体辅导员共同追问自己的职业课题?穿过历史的长河我们不难发现，第一个涌向理想彼岸的无论是潮涌还是浪花，都离不开坚定的理想和信念。遥望广阔的星空，我们不难理解，为什么照耀人间的是日月而不是短暂的流星，因为片刻的辉煌不代表永恒的理想，坚定不移的信念才是持之以恒的力量。因为人有了“信仰”人才会有力量、人有了“信仰”人生才会闪耀光芒。人有了信仰人活得才坦荡。人有了信仰，人生的道路才能越走越宽广。有人说：医生的信仰是医治病痛、救死扶伤。有人说：运动员的信仰是超越自我，超越梦想。还有人说：农民的信仰是播下种子，收获希望。而我说，我的信仰，一个平凡地、普通地高校辅导员的信仰就是：“沐浴党伟大的光芒，为国家培养优秀的栋梁”。这不在是印在辅导员工作手册上简单的文章。而是铭刻在我心中的“一种责任、一份担当和一个理想”。

青春有信仰，从此不一样。信仰助青春，人生有方向。我在辅导员的岗位上，经历了六个春夏秋冬，六个寒来暑往。六年前，当我接到留校工作成为一名光荣的辅导员的通知时，我的心中怀揣着一份不安和对未来辅导员事业的无限向往。从那时起，我就不断的思考如何能让辅导员的工作乘风破浪，扬帆起航。正是有了这种思量，我才逐步的认识到，体会到，也寻找到了什么是辅导员的信仰?辅导员为什么要有信仰?

什么是辅导员的信仰?是一件件，一桩桩为学生们办理的小事。是每天穿梭于各个教室检查学生的出勤情况。是炎炎夏日里，为学生找工作而忙碌。是皑皑白雪中，行走于家访的道路上。

什么是辅导员的信仰?是每一次与学生促膝长谈。是每一次对学生谆谆教导，是每一次检查学生宿舍的安全隐患，是每一次主持的团会班会。是学生军训中与学生共同出现在炎热的操场上。

什么是辅导员的信仰?是认真做好每一次贫困生助学工作。是操行评语上，一字字，一句句真诚的希望。是在学生在各项比赛活动中获奖的无比自豪，是四届辅导员技能大赛中的不断成长。

什么是辅导员的信仰?是坚定共产主义信念。是忠诚于党的教育事业。是为社会主义事业后继有人奉献青春和力量，是为党和国家培养合格建设者和可靠接班人而奋斗终身的期望。这就是辅导员的信仰，这就是辅导员简单平凡的信仰，这就是辅导员光荣而伟大的信仰。

十年树木，百年树人。也许，我们的一生朴实无华、平凡无奇。也许，在过十年、二十年、三十年，美好的青春岁月离我们远去。也许我们已经白发苍苍，日近夕阳。到那时，我们要问自己这一生做了什么，得到了什么，收获了什么。我们的答案是肯定的，我们一生中做了最对的一件事，那就是选择了阳光下最高尚的事业——辅导员事业。我们得到是人生中最宝贵的财富，那就是我们的学生遍布于祖国的大江南北，服务于社会的各行各业，已经成为党和国家的栋梁。我们收获的是桃李遍天下，我们收获的是幸福、希望、高尚、无线荣光。

各位同事们让我们共同携手，共同坚持信仰，守望信仰、收获信仰。

关于信仰的力量演讲稿2

不知大家是否还记得,去年市委、市政府在庆祝建党86周年表彰的“十佳公仆”?邓立英等10名优秀党员干部在他们各自平凡的岗位上，以他们的事迹为党员干部树立了灿烂的榜样、以他们的言行为我们诠释了共产党员的深刻内涵。

十名普通的人物、十个不同的故事,十道别致的风景、十面别样的旗帜，给予我的却是同样的感动、同样的激励。这感动、这激励的背后，是他们执着信仰所表现出来的永恒力量。

人生，就是追求信仰的过程。有了信仰，人生才有真谛。一个普通党员坚守对党的信仰，他的生命就会焕发出夺目的光彩，他的思想才会闪烁出璀璨的智慧之光。反之，就会丧失奋斗的渴望，缺失党员的价值。

上架乡政协联工委主任邓立英没有豪言壮语、没有繁句丽词，扎根基层，十年如一日，无私奉献，无怨无悔，即使身怀六甲，也不畏艰辛，连续驻村，带领群众大面积进行杂交制种，促进农民增收不言悔;由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70寿辰之际，同样出差在外的计生局副局长邓向东的事迹告诉我，既然选择了党的事业，就要选择始终不渝、鞠躬尽瘁，宁可把对亲人的爱深深地埋在心底……

聆听“十佳公仆”的事迹，与其说是聆听一场报告，不如说是对我这名党员新兵的一次心灵洗礼。他们之所以优秀，是因为他们在困难和危机面前，有着强烈的责任感与主动承担责任的勇气。

面对7.15特大洪灾对农业的侵蚀，农业局副局长陈小虎像一头孺子牛，背负着村民的幸福上路，心系群众，勤政为民，驻村整整48天不回家，摸灾情，定对策，建议市里果断出台补种“倒种春”等可行性措施，减轻农民群众因灾所受的粮食损失，显示了一个党员的风范;市纪委正科级纪检监察员蒋议仁视原则如生命，在纪检岗位29年来，清贫而充实，温和而淡定，即使现在已退居二线，但党员的责任却总让他知难而上，为着一个目标而执著，而且愈挫弥坚……

我不知道这是一种怎样的情怀，但我听过这些事迹之后却强烈地感到：这就是信仰的力量。后来，我又在工作中接触了邓立英。我问她：您作为一个弱女子，为什么这样一直留恋农村，不考虑进城?她的回答是如此的简单：我是一名普通的共产党员，趁自己年轻，争取多为群众干点事。

这是一种多么朴实的人间大爱!难怪一位诗人这样说：爱是人类最真挚的情感，爱是人类最美好的语言，爱是无比芬芳的精神体验。不难想象，如果我们身边更多一些像邓立英这样的质朴、像邓向东这样的执著、像陈小虎这样的为民、像蒋议仁这样的勤廉……将坚强的党性和崇高的信仰有机地结合在一起，那该是怎样动人的一幅画面!

听多了党员这样的先进事迹，便常常觉得自己像只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮云托着。这样想着不免有些担心：自己作为一名年轻的党员，以后的路该怎样走?于是，“坚定信仰”四个字，对于我就不再是雾里看花、水中望月，而是选择如何在自己年轻的时候，吸取身边这些党员身上的种种优秀品质。于是，我也更加知道了党员干部所具有的深义。怎样才能成为一个优秀的党员干部?心中有个声音在回答：先成为一个有追求的党员，再成为一个有责任的干部，然后就会成为一个优秀的党员干部。

谢谢大家!

关于信仰的力量演讲稿3

尊敬的各位领导，同志们：

大家好，今天我演讲的题目是《有一种力量，叫信仰》。

在我们平凡一生里，每个人来到世界，都会为这个世界留下一段悬想，有些人会把这种“痕迹”变得辉煌明丽，灼烁千古。而有些人会让自己的生命葬送在滚滚红尘中，随风而逝。这一切，基于不同的心灵而赋予了人生不同的价值。在我们国家，就有这样一些人，他们在平凡岗位中，甘于奉献，默默耕耘，即便生命很短暂，却让百姓记住了他们的名字，他们的事迹，也让更多人从中汲取营养，变成一座道德丰碑，成为一种信仰。

齐庆三同志对于平山县的百姓来说并不陌生，他是平山县委宣传部副部长，常年战斗在第一线，扎根基层，因昼夜加班、劳累过度，于20xx年末，突发心脏病，经抢救无效倒在工作岗位，永久的离开了他衷心热爱的新闻工作。对于一个人来说，44岁真的不是很长，可他用一颗无怨无悔、至诚奉献的心，为这个世界留下一片清凉，为平山革命老区注入一缕精魂，也像一面鉴照生活的明镜，为全国宣传工作者做了一个好的榜样。他那毕生坚守的信念——“把新闻写在大地上”，或许将成为永远的符号，载入史册，也载入百姓的心田。

在从事新闻宣传工作的17年来，他几乎没有休过一个完整的节假日，加班熬夜习以为常，多年来，他亲手撰写、发表的新闻稿件多达1360篇，多次被河北日报、石家庄日报评为优秀通迅员，17年中，他每事躬亲，几乎参与了平山县所有重大新闻活动和新闻事业的策划与实施，赢得了中央、省、市宣传部门和各级新闻媒体的高度评价。这些骄人的成绩，无不显示着他对新闻工作的专注和对这份事业的责任。当这些融入到生活的点点滴滴，连在一起，让我们看到，一个共产党员的信念，多么朴实而坚定。

齐庆三常常把手中的笔化作战斗的武器，哪里有困难，哪里就有战斗，哪里有为危险，哪里是战场。还记得1998年夏天，平山县西部遭遇特大暴雨，民众苦不堪言，怨声载道，是齐庆三主动再三请缨要去灾区采访，他深入基层，走访群众，摸索灾区情况，连夜赶出一篇抗灾自救的文章，当这篇《冲不垮的堤坝》刊出后，直接鼓舞了广大人民群众的士气，激发了干部们对重建家园的斗志，而源源不绝的救援物资，也让平山县西部地区的人民走出了困境。他用一支笔，改变着那方水土，净化着人们向善的良知量能。比如20xx年开春，因老区农民盲目跟风种土豆，导致土豆市场滞销，齐庆三多次走入村庄，访查村户，掌握大量一手资料，了解情况后，他立即组织大家赶发新闻稿，以一篇《三百万斤土豆滞销急坏老区农民》的文章，硬是用手中的笔，发动社会救急力量，让百姓由滞销的土豆变成脱销的“香芋”。俗话说：“铁肩担道义，妙手著文章”。他是用这一笔一划，一字一句，谱写出一卷恢弘感人的奋斗之歌。他是这样想民众之所想，急民众之所急，这里不仅融入了他对百姓的眷顾，还有他对那方水土深深的热爱。

而齐庆三廉洁自律的事迹更是让人钦佩，在他去世不久，人们才发现他生活二十多年的县城，竟然没有一套属于自己的现房。一名宣传部副部长竟然长期寄居在岳父家里，家里那简陋的装饰，寒酸的家具，生锈的吊扇，陈旧的桌椅，和那几个马扎子，似乎是他的全部。很难想象，一个新世纪的国家干部，能如此甘于清贫，坚守原则，心怀大爱，会是一种怎样的情操在影响着他的人格？

二十多年来，他常常骑着那款老式的28自行车，拿着脱了漆被磨平数字键盘的手机，穿梭于大街小巷，奔走于新闻热议的场所，时而针砭时弊，时而讴歌时代风采，挥椽成文，妙笔生花，影响并改变着那里的风土民貌。而他那渐行渐远、朴实无华的身影，已然成了一段永久的回忆，串成一个个令人潸然泪下的，让我们感慨无限的故事。

齐庆三的事迹还有很多，小小的文章难以尽情挥洒我的崇敬之情。感受他的事迹，让我想到了过去古之君子对于“谋道不谋食”的理解。他用一种追求或信仰，铸造一颗大心，形成一个大愿，通过一种大力大能，成就一份大善。这对我们来说，是多么难能可贵啊。都说新闻工作者是无冕之王，而他，是我心中当之无愧的无冕英雄。

追忆齐庆三同志的先进事迹，我辈当有见贤思齐之志，反思生活，我们的路还要继续走下去，还要继承并发扬他已经扬起的风帆，踏踏实实服务群众，切实为人民群众宣传那些带有正能量的新闻。这一切，都是我们不可规避的责任和使命。想到齐庆三同志，我们应该自省，向他去学习怎样做人，怎样为官，怎样利民。对于这个时代的我们，真的很重要。

齐庆三同志是我们最好的榜样，他的信仰，他的风骨，与中国共产党最崇高的精神交相辉映，成为这个时代一道最美丽的风景，传承上下，独耀古今。易曰：“继之者善也，成之者性也”。我想，我们的工作，真的平凡而伟大！

我的演讲完毕，谢谢大家。

关于信仰的力量演讲稿4

在上海解放62周年之际，在建党90周年即将到来的时刻，我们回望过往的光荣，也是为了重温信仰的力量。只有坚定信仰的力量，才能争取更大的胜利，这是过去几十年给我们最大的启示。

52年前，在上海迎来解放十周年之际，文坛巨匠巴金目睹新上海十年巨变，难掩内心激动，于是写下了这样热情洋溢的文字：上海，美丽的土地，我们的!

55年前，见证中国共产党诞生的党内元老董必武，在重回“一大”会址之际思绪万千，挥笔留下八个遒劲有力的大字：作始也简，将毕也钜!

是的.，历史让人感慨。但发出感慨的，不只有那段历史的亲历者。而今距上海解放已经过去整整62年，再过一个多月，中国共产党也将迎来建党90周年的伟大时刻。当这座城市的红色记忆之门被重新打开，作为历史的后来者，我们难以抑制惊叹：当年望志路一所石库门民宅点燃的星星之火，日后能成为一轮照耀中华大地的红日;当年只有50多位成员的年轻政党，今天成长为拥有近8000万人的世界最大政党;当年浮华沧桑的旧上海，经过改造建设，而今又踏上改革开放征程，以国际化大都市之姿向世界绽放光华……

所以此刻，再翻开当年人民日报刊登的那篇《祝上海解放》，重新阅读到“上海是近代中国的光明的摇篮”、“上海的解放表明中国人民已经确立了民族独立的基础”这样的文字时，我们会发现：如果说中国革命是一部大气磅礴的红色史诗，那么上海就是那篇开天辟地的序言;如果说社会主义建设是一部气势恢宏的交响乐，那么上海就是那个振奋人心的开始符。

今天的兴业路76号依旧静谧如斯。在喧闹繁华的现代都市里，她成为了一道特别的景观;在日新月异的时代里，她展示着一种信仰力量的存在。90年前的那个夏日，一批追逐理想的人以天下为己任，以共产主义为信仰，立誓要唤醒这个沉沉睡去的古老国度的灵魂。90年里，多少生命已经逝去，唯独不曾褪去的是信仰的鲜红底色，以及后人对于历史的一份敬畏之心。因为这种信仰，让共产党员成为愿意为理想而献身的“用特殊材料做成的人”;因为这种信仰，让一支在1927年时微不足道的队伍，22年后能够成为百万雄师，势如破竹，夺取全国政权;因为这种信仰，让我们能够走过历史上一段段艰难时光，虽有曲折，终能迎来改革开放的光辉岁月。

有人说：拥有什么样的信仰，这是决定一个国家和民族发展方向的根本问题，并直接决定其在世界上的位置。对于今天的中国共产党来说，这个信仰就是，党的建设始终与中华民族伟大复兴紧密联系在一起，始终与中国特色社会主义事业紧密联系在一起，始终与人民群众的根本利益紧密联系在一起。而上海，从解放前的红色起点，到建国后的“共和国长子”，再到如今推进浦东开发开放、办好世博会，以科学发展观推动“四个率先”，加快“四个中心”建设，始终以历史责任、全国眼光、世界坐标要求着自己、塑造着自己，并将一如既往昂首前行，为国家发展再立新功。

每一代人都是历史的承前启后者。站在这个过去与未来的交汇点上，时代背景、国际国内环境都已经发生了重大变化，今天我们所面对的是一个前所未有的充满机遇和挑战的时代。因此在上海解放62周年之际，在建党90周年即将到来的时刻，我们回望过往的光荣，也是为了重温信仰的力量。小平同志曾经说过：过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义的信念。无论过去、现在和将来，这都是我们的真正优势。诚哉斯言。

关于信仰的力量演讲稿5

尊敬的各位领导、亲爱的老师们：

大家好!今天我演讲的题目是《信仰成就力量》

人！总是要有信仰的。信仰是什么？信仰是人生的动力，是坚持不懈的斗志，是重头再来的勇气。有了信仰，才会出现“杀了夏明翰，还有后来人”式的英雄儿女；有了信仰，才会出现感动中国十大人物；有了信仰,教师才会执着而专一。那么信仰到底是什么呢?是坚定的信念，勇敢的面对、执着的坚守。让我们一起来熟悉一下身边的学生吧。

她、梅傲雪，聋二班学生，她父亲是一名聋哑人，母亲轻度智障,生活在父母离异，由爷爷奶奶陪伴长大的环境里，尽管命运多舛，可她却是那么阳光，那么优秀。瞧瞧，她快活得像只精灵，她的舞姿多优美呀！每年的文艺汇演都少不了她的身影，她跳着，跳着，跳上了国际大舞台。她的手多小多巧啊！一幅幅精美的钻石绣、十字绣、布贴画、一朵朵漂亮的丝网花，一个个小巧的串珠作品，都是这双小手的杰作。她读书读得多认真，发音多清晰，多有感情啊。不久前，她又荣获了我校首届中华读书演讲比赛一等奖。是什么让命运多舛的她一路前行？是“我不比健全人差”的坚定信念，是“别人行，我也行”的坚持努力。

他，汪小天，阳光班的学生，中度智障，常常词不达意、听不懂话，衣冠不整。任何人一看，便知他异于常人，出现在任何别的场合,他都属于被嫌弃、被鄙视的对象。可就是这样的他，却是我校的体育之星。他一拿起羽毛球拍来就如鱼得水、挥洒自如，一踢起足球来就生龙活虎、有板有眼。他努力锻炼、勇往直前，终于取得了羽毛球残奥会银牌和足球比赛团体第二名的好成绩。就是这样的现状，他却从来不轻易放弃自己，课堂上努力学认字,课后学洗车、扎拖把,是什么让他进步？是“我也有用”的坚定信念，是一次、百次、千次的反复训练。

她、刘友晶，先天盲人，爸爸、妈妈、她一家三口都生活在黑暗的世界里。可他们却是那么勇敢、那么坚强、那么乐观。她的学习成绩堪比同龄人。她的钢琴弹奏得如行云流水，她的歌声是那么清纯、甜美，给人以美的享受。就在特校这个小小的天地里，她每天坚持在操场上走步、在律动室练琴，在播音室播音，她的优秀让我的女儿都自叹不如，望尘莫及。是什么让她如此优秀？是“一定要幸福”的坚定信念支撑着她，是“努力就会有回报”的信仰鼓励着她，不断前行。

让我们再熟悉一下身边的同事吧。他们有的已年近退休，有的青春靓丽、风华正茂，有的刚从普校调进来，但只要一登上特校的讲台，便全身心投入特教事业，努力工作，不断进取，尽己所能，让每一个残疾学生成人、成才。他们当孩子们的老师、保姆、妈妈。生活上，无微不至的关心；学习上，耐心、细致地教育；活动中，教给学生谋生本领、立足技能；利用一切时间和机会解决他们的思想疙瘩，让他们快乐生活、健康成长。残缺天地、真情世界。他们爱岗敬业、爱生如子、乐于奉献。他们是名副其实的最美松滋人。是什么让他们日复一日、年复一年的面对清贫而没有回报的工作？努力搭建残疾孩子和社会沟通的桥梁，把爱的种子播种到荒芜的心田呢？是他们心中共同的信仰----爱能够创造奇迹。

是啊，相信岁月，相信爱的播种！相信在经历了未来的风风雨雨和岁月沉淀之后，所有的阴霾终将会被明媚的春光所替代！不要去思考苦不苦、值不值，选择了就义无返顾,，要做就做得精彩，要嫁就嫁给幸福。下面我来和大家分享一首美国诗人艾米莉〃迪金森的诗

《假如我能使一颗心》。

假如我能使一颗心免于忧伤

我就没有虚度此生

假如我能使痛苦的生命有所慰藉

在酸辛中获得温情

或是让一只昏厥的知更鸟

重新回到窗中

我就没有虚度此生

是啊，老师们，我们没有虚度光阴，我们的工作是重要的，是有意义的。让我们把岁月书写成激情的诗行，把信仰化作前进的力量克难奋进吧相信爱能够创造奇迹，相信你、我携手，一定会给孩子们一个幸福的明天。

最后衷心地祝各位领导老师时时处处生活在爱的包围中，用心中的信仰书写人生的辉煌！

9.一个人与羊的灵性对话 篇九

在新疆，羊到底是怎样的一种动物，这似乎是一个说不清道不明的问题，也许只有神知道答案。我在新疆生活这么多年，接触和听说的有关羊的故事已数不胜数，但印象最深的还是吐尔逊的那只羊。

1993年8月，我第一次踏上帕米尔高原，高山反应让我在昏晕之中度过了10多天的高原生活，下山翻越达坂时，我突然看到达坂半腰有几条明净的线条，那是几条被羊长期来回走动踩出的路，在明亮的阳光中变成缠绕在山上的一条条丝带。羊一天一天用四蹄在石山上走动，时间长了，便在不可能有路的地方走出了一条路，我觉得羊真是伟大。

后来，我知道放牧这群羊的人叫吐尔逊，于是便去找他。他住在一个小山洼里，养了2000多只羊，当我问他一头羊值多少钱时，他略带自豪地说：200。我一算，很是吃惊，原来这个民族的有钱人就是这种穿着陈旧的衣服，住在高原深山中，靠烧马粪取暖的人，但他却拥有40多万元呀。在1993年，这可不是一个小数字。

我问他这么多羊怎么来的。他嘿嘿一笑说：“大羊嘛下小羊，小羊长大了嘛再下小羊，小羊再长大嘛再下小羊，就是这个样子，快得很！”我不敢小看他，但他似乎对我不感兴趣，扔下欲言又止的我，唱着歌赶着他的羊走了。他与我告别后，与羊混在一起，变得也像一只羊，让人难以分辨。

一年多以后，朋友约好了吐尔逊，叫我去他家做客。刚一进门，吐尔逊说，他为我们准备了大块手抓羊肉。在新疆吃大块手抓羊肉总是让人兴奋，所以我们立刻激动起来，急忙在四周寻找煮肉的大锅，但是什么也没有。“大块羊肉在哪儿，开始煮了吗？”有人已迫不及待。

“在那个地方——”吐尔逊用手向院子里指了一下。我们向院子里望去，一棵树上拴着一头羊，浑身肥嘟嘟的，让人觉得是一只不错的羊。刚才进门时，我无意间看到了这只羊。我知道，在维吾尔族老乡家做客，吸引人的是他们别具民族特色的食品和独特的待客方式，还有热情而又美丽的少女，至于一只羊是如何被宰杀的，做客者几乎无人问津。看来，今天这只羊将结束它可怜的生命。它睁着一双纯洁的眼睛，打量着我们这些来登门做客的人。我在心里说，羊啊，你不知道，我们可是来消灭你的，上天注定你长得越好，便越会被人吃掉。

大家一致提出要亲手宰羊。吐尔逊笑了笑，“那就看你们的。”三个小伙子于是挽起袖子，高举着刀，步伐坚定地向羊走过去。羊扬起头咩咩叫了两声，洪亮而又坦然，像是对他们三人不屑一顾。他们没有搭理羊的叫声，同时向羊扑去。但是，宰羊的情景完全不是大家想的那样简单，羊与他们展开了较量。羊被一条粗硬的大绳绑着，没有多少施展本领的余地，它只是灵巧地躲避着他们，他们一个个全扑空了，有一个人居然一下子栽倒在地。另外的几个人在扑向羊时有些怯畏，怕它的一对尖利的角刺进自己的身子。几个回合下来，他们徒劳地退开了。

吐尔逊笑了笑，“大块羊肉嘛，不容易吃！”他走到羊跟前，伸出手抚摸羊的头，并开始在喉咙里发出一种奇异的声音。羊很乖顺地向吐尔逊靠了过来，并闭上了眼睛。吐尔逊轻吟漫唱的曲调是一种古老的旋律，让人感觉到歌声中有掠过高原的白云，草原上悠闲吃草的群羊，或者是从深山汩汩流出的雪水，美丽的少女们正在掬水洗着头发……羊有了一种沉醉的样子。吐尔逊继续哼出对羊颇具吸引力的声音，羊缓缓卧倒，将喉咙的部位呈现给吐尔逊。吐尔逊的刀轻轻地刺了进去，羊没有挣扎，连颤动也没有。

我们惊呆了！顷刻间，一头充满灵性的羊和维吾尔族汉子吐尔逊彻底将我们震撼了。眼前完全是幻象一样的世界：神秘、宁静、从容而又安详……

10.让我们的语文课充盈灵性与智慧 篇十

写下这些文字不仅是一份听课的反思心得，更是自我教学的反省，郭老师的讲座如春风化雨，润物无声，我细细品味着，品味着言谈里的带来那一点一点思维碰撞的火花，感受着讲座诗意的美丽，这美丽浸润着我的心田。

“作为一名语文老师要有灵气。”郭老师如是说。“我当了17年的小学语文教师。可以说，尝够了语文教学的酸甜苦辣，经历了语文课程改革的风风雨雨，观摩了形形色色的语文课，见证了语文教师的感叹、困惑、迷惘、惊喜、顿悟。多年的经验让我深深地感受到，作为一名语文教师，只有善于学习，不断锤炼自己的基本功，才能将赏心悦目的课堂教学奉献给学生，才能将一节节语文课演绎出精彩，才能用自己的智慧点燃课堂教学的创新之光。语文是诗意的语文，充满了灵性与智慧，一个语文教师也应该是有灵性有智慧的老师。”在这语重心长的话语中窦桂梅老师也用自己走过来的历程告诉老师们灵性与智慧并行是如何的难能可贵啊。而我在语文这个美丽的殿堂里也在寻寻觅觅着！

郭老师在讲座中处处彰显着他对语文、对教学独到的灵性与智慧。对于文本上的一幅插画我们或许会觉得它平凡无奇，故而选择了舍近求远，借助了网上那一张张漂亮的图片。郭老师却让我们感受到了插画的神奇妙处。郭老师引用课本上《献一束花》中花的插图，充分阐述了插图的独到作用：

插图的课堂更能激活学生的兴趣，刺激他们的感官，调动他们的情感。如在教学《献一束花》让学生说说看到这束花可以提什么问题？“谁献花”“为什么献花”“献给谁”，同学们为了探究答案就会很积极地去学习课文。这样一来，既提高学生的学习兴趣，又充分地调动了课堂学习氛围。

11.关于信仰的演讲稿800字 篇十一

大家好!

我的信仰是诗和远方

我热爱中华，更热爱她的瑰宝，我赞叹那些在异国他乡穿着汉服的女子，她们美丽，自信，裙裙摇曳，轻舞罗裳描眉画鬓贴花黄，三千青丝浮动暗香，她们不在意他人异样的目光，她们的信仰是那点诗意和中华。

我爱诗，诗中有江南的风景曾谙，杨柳堆烟，桃花流水鳜鱼肥，春风十里池面皱，三两孩童放纸鸢;诗中有荒凉的大漠孤烟，长江落日，诗缱绻了我思绪，让我谱出心中的画卷。

我爱诗，诗中有那破败的大唐，感叹林花谢春红的李煜;有那温柔如水，道赌书，泼茶，当时只道是寻常的纳兰容若，有那长风破浪，直挂云帆的酒仙李白，采菊东篱下，幽然见南山的陶渊明。诗中还有如虚如幻的张若虚，晏小山，苏轼，易安居士，桃花庵主等等……在诗中一品那滚滚红尘，三千江山，浓淡相宜的江南，狂风萧瑟的边塞。

诗，他们冲淡了离合，熏染了时光，有一天或将成为经纶古卷，于世中这淡漠疏烟中。

我的信仰除了诗还有远方。

带去远方的，除了诗，还有味蕾，吃遍这名山大川，记叙途中的喜乐见闻，闲闲散散，我热爱轻描淡写的生活，却对食物有所追求，我想进行这样一场旅行，以自行车代步，早晨与山与水与河流打招呼，沿途吃遍当地的特色小吃，走走停停，没有目的，心便不急不燥，晚上寻一处安歇，可以是灯红酒绿的夜街景处，当然更好是一处静觅的地方，让我可以以月光为酒，煮二两荷风，对酒当歌，回忆我自己老去的故事。

我带着我的信仰出发，看江南时，念一句：三十六陂春水，白头想见江南;在北方时，念一句：长烟落日孤城闭，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我已携着诗和远方起航，我希望中华瑰宝得以延续，江山美景得万人瞻仰。

我并不在眺望孤独，而是未来。我是在坚持内心深处对时间、对未来，甚至对人生的一种信仰，一种对自己的信仰。

原来是信仰，是我的信仰，将伴我一路。

12.关于我国当代信仰危机的思考 篇十二

【关键词】信仰；宗教；道德；政治

近些年来，物质文明建设所取得的成果大家有目共睹，这也进一步提高了人们进行物质文明建设的热情。但是，精神文明建设作为社会主义建设的另一个重要方面，具有与物质文明建设相辅相成的作用，其发展却相对缓慢。人们对信仰等精神产物的追求节奏有所减缓，对信仰的认识和理解逐渐模糊。因此，帮助人们对信仰有更深入、透彻的了解就显得十分必要。

一、信仰的界定

（一）信仰的定义

人在生活中会对某些实际存在或虚构的事物，亦或是对某些理论、学说、主义等思想意识产生一种坚定的信赖感，这种信赖感通过不断地升华与沉淀，逐渐在人的意识中稳固下来并形成某种执念。信仰就是这种执念的一部分，是其最集中、最高级的表现形式。信仰是人特有的精神活动，信仰是人对于自身的一种内向度精神关系，是人的无条件地自愿认可，以人对其自我有限性的自我意识和主动突破的意向为前提。它能对主体的心理产生强大的精神推动作用，让主体在精神上产生增加信心、积极乐观等心理作用。信仰并不是恒久不变的，而是根据地域、时间和文化等元素的不同在内容、形式、思想深度等表现特征上有着一定的区别。

（二）信仰的意义

人对信仰的需求就如同人对其它的养分的需求一样自然。心理学家荣格说：“尽管大多数人并不知道为什么身体需要盐，但每个人都处于一种本能的需要而摄取着盐分。……大部分的人从记忆难及的洪荒时代起就感受到了一种信仰的需要，需要信仰是一种生命的延续性。”“凡是一种信仰，只要它是比较成熟的，其中就必然会有自己的理想。”信仰使个体在精神上与一些超越性的理想式的事物联系在一起，让人产生有追求目标的心理欲望，由此再转化为强大的精神动力，驱动人在行为上有所奋斗、有所突破。并且，信仰普遍都是作为在某些方面发展到了极致的存在，也只有到达了极致，但它又不是遥不可及的，因此才更容易给人去超越的动力，还能给人提供一定的启示和引导的作用，帮助人们在思想上建立明确的目标和坚定的决心。

二、我国存在的主要信仰类型及其危机状况

目前，我国三大信仰类别分别是宗教信仰、政治信仰、道德信仰。随着经济带来社会物质丰富这一发展局面的时候，人们对传统的信仰观念产生了异化，这种异化表现为由人文科学研究向应用科学研究的转变。信仰的提升受制于人文建设的发展而出现了危机状况。

（一）道德信仰

道德信仰是人们基于对道德于人的生存发展的价值的认知，以及道德理想与道德现实的张力的推动而产生的对道德的笃信与崇敬，并以此设定人生目标和付诸道德行动的特殊情感。而在道德危机发生的过程中，人们的这些情感逐渐淡化，甚至走向反面。

（二）宗教信仰

基督教、伊斯兰教、佛教在全球拥有的信徒总数为世界人口总数的一半左右。科技的不断进步致使一些不坚定的信徒放弃对神的信奉；只有虔诚的信徒对神的存在并不追究，他们信仰神明只是为了寻找一种心灵的归属感，这种感觉多表现为对教义中的善的坚持和崇拜，也或是出于自身对美好未来的憧憬。

（三）政治信仰

政治信仰也是与我们生活密不可分的一种信仰形式，是特定政治形态的心理基础，它反映了一种政治理性，也反映了了一种政治安慰。政治信仰的核心部分就是爱国主义和民族精神，而近十几年来，民众中出现了政治立场不稳定、崇洋媚外，政治冷漠与投机的现象。

三、信仰危机的原因

当下中国的信仰危机似乎传在统与现代、理想与现实、个人与社会、理性与信仰的矛盾在人们精神意识中呈现出的一种尖锐对立状态。具体表现在一些人失落了对道德作为“人之为人”的中国人的做人信仰，关注对自我欲望、利益和目标的期待，缺乏对社会目标的关注，对公民社会、公共精神缺乏认同，否定利他主义价值观，对早就全面自由发展的认识历史发展的必然这一终极关怀表现出怀疑和漠视。

四、信仰的塑造

（一）信仰理念的选择

当前中国信仰的塑造关键在于坚持正确的塑造理念。马克思主义理论作为一种人类信仰，体现了真理与价值、科学与信仰的统一、体现了人类社会发展与信仰活动的统一。共产主义“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

（二）培养具有时代性的信仰文化

时代精神引领着时代的潮流，体现着社会发展的动向。①信仰与我国最新的思想文化发展战略相结合，就当下而言，就是指信仰与社会主义核心价值体系相结合。②信仰与我国最前沿的人文社会科学研究成果相结合。信仰本身具有终极指向性，它理应在文化发展的道路上处与学科领域研究中最领先的位置。③对传统信仰文化有所继承、有所超越。

（三）信仰的塑造需要实践

信仰的形成本身就是一段漫长的构建和发展的过程，因此，信仰的重塑也要求我们同样要付出时间和耐心。信仰建设也是我国思想文化建设重要的一环，具体可以从一下两个方面入手：①文化是信仰塑造的根本，文化的积累靠的是教育，教育的本质也是塑造和构建信仰，具体说就是完善人的品性，实现人自由全面的发展。正如鲁洁教授批评当代教育时说：“近一个世纪以来教育的主要宗旨只是教人去追逐、认识、掌握、发展这个外部物质世界”②制度建设。制度对于现实生活中的人而言，作为一种既定的力量，不尽规范和限定着人的活动以及社会关系，还对人的个性、品格以及信仰塑造有影响。制度是对人的生活质量的保障，信仰则是立足在此基础上建立的。人的思想境界的提升需要一定的生活保障作为前提，而且，制度也是对人的思想的一种规范方式。人的信仰的形式需要制度这样一框架的支持与规范，制度不断完善的过程也是信仰不断加固的过程。

五、结语

信仰危机已经成为当今社会不可忽视的一个重要问题，它也是导致我国政治、道德等社会问题的一个因素。因此，解决信仰危机问题的当务之急，是采取确立核心信仰理论，结合时代特征规划信仰建设，利用实际行动来践行信仰建设的实施。目的是在人们的思想深处重新建立对崇高的对共产主义、对我国优秀的传统道德与宗教文化以及其他特色文化的深深热爱以及信赖感，为光大中华民族信仰文化和建设有中国特色社会主义文化体系增加助力。

参考文献：

[1]【瑞士】C.G.荣格著，苏克译，寻求灵魂的现代人[M]，贵阳：贵州人民出版社，1987年版，127.

[2]刘建军.追问信仰[M]，石家庄：河北人民出版社，1998年版，67.

[3]黄明理.道德信仰研究综述[J]，南京师范大学学报：社会科学版，2002年版，（6）.

[4]马克思与恩格斯选集，第42卷[M]，北京：人民出版社，1972年版，368.

[5]鲁洁.通识教育与人格[J]，教育研究，1997年第4期.

作者简介：

13.关于信仰的国旗下励志讲话稿 篇十三

上午好，

信仰是一种神奇的力量，它让向日葵心向太阳，灿烂绽放;它让误入岐途的人们找回道路，重拾希望;它让失变为得，让错变成对，让不可能变为可能，让我描绘出彩色斑谰的人生。

心怀信仰的人拥有着生命的气息，在历史长河中静静地流淌，流淌……

苏武被困匈奴，但他始终怀着回到祖国的信仰，在冰天雪地，富贵不淫，宁死不屈，矢志不渝，符节已秃，气节生辉;司马迁身受官刑，但心中仍怀一份信仰，在幽暗的囚牢里，奋笔疾书，撰写了《史记》，永流华夏家庭史。

“采菊东篱下，悠然见南山”，一把锄头，一条汗巾，一亩田地，便道出了无限的恬静，适然。陶渊明，面对官场的阴暗险恶，毅然归隐田园，心怀着“大济于苍生”的信仰，忠于写诗作赋，留下了一篇篇耳熟能祥的佳作，也使得他高洁傲岸的节操被世人所流传了下来。

鲁迅，在半殖民地半封建社会的中国，面对民族的危亡，发出内心的呐喊：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”于是，他弃医从文，以手中的笔为“手术刀”，以心中的信仰为“麻醉药”，誓要将中国拯救下来。信仰是他的灵魂，而他又是中国的灵魂。

掀开当公画卷，也不乏心怀信仰的人们……

奥运会冠军“飞人”刘翔，如果他没有心怀信仰，就不会在膝盖重伤的情况下坚持训练，迈上伦敦奥运会的跑道，虽然因伤而跌倒在起点，但仍然坚持地用单腿跳着过了全程，信仰支持着他奋然走下去，能够重新站起来就是我们中国的骄傲。

黑白两键，交错相间，一曲信仰，尽在心田。著名的钢琴家刘伟，从心就怀着音乐的理想，却不幸因高压电而失去了双臂，比常人超乎数百倍，数千倍的艰难也未催使他倒下，心中怀着最初的信仰，用他脚下的十指兄弟，谱写了伟大的音乐 篇章。

14.关于信仰的名人名言 篇十四

2. 信仰可以移山。 波兰世纪作家 显克微支 《你往何处去》

3. 虽九死其犹未悔。战国时期爱国主义诗人 屈原 《离骚》

4. 信仰是人生的动力。俄国作家 列夫·托尔斯泰

5. 信仰比理智更有才华。英国作家 菲·贝利

6. 信仰的眼睛就是耳朵。 英国历史学家 托·富勒

7. 没有信仰的人如同盲人。英国诗人 弥尔顿

8. 没有信仰就不会有美德。波兰世纪作家 显克微支 《你往何处去》

9. 信仰是可以创造奇迹的。美国作家 马克·吐温 《赤道环游记》

15.关于信仰与灵性 篇十五

摘 要：依据生命本能心象而生的中华民族艺术，与集体参与的原始巫术图腾崇拜，为促进生命灵性的和谐发展，共同转化为“尊神”“敬鬼”的宗法礼乐活动形式。至春秋时期，儒家学说创始人孔子依据周时之礼，取古乐“五音”（宫、商、角、徵、羽）与五色（黑、白、青、赤、黄）的原型关系之和，共同作用于人类生命灵感常性的和谐发展，弘扬中华民族传统艺术生命原型意向形态的整合化一。

关键词：五色；五音；儒家学说；生命灵性和谐

从远古时代“皇帝染衣裳，禹舜画衣冠”，“施五彩，列文章”（《吕氏春秋·孝行贤》），“圣人立像尽意”（《周易·系辞上》），上古音乐家用钟、鼓、笙、竽尽显“声乐之象”（《荀子·乐论》），到古代画家“以形写神”，深观象化，影响了人内在心象的发展，以促进生命本体灵性的和谐发展为最终目标。中国历代帝王、文人士大夫、画家及平民百姓，由生命灵性内外关照之“乐和”，凝结为生命原型信息互动相生的艺术化生存环境。在游艺人生的过程中，以心象听乐和致“乐和同”“穷本极变”，呈现生命本体情感差异的相生，使人的感觉丰富性，得到心象“太和”生成的灵性光明的提携契引。古人通过绘画、音乐等艺术活动，呈现生命本体意向原型的美感形式通现，在很大程度上促进了生命灵性的和谐相生。

据公元前1480年《周礼·冬官考工记》载，古人从原始的单色选择，发展到五彩并置的绘画直觉体系，做到“五彩兼施”，把“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黻，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。凡画缋之事，后素功”，形成以青、赤、黄、黑、白为原型的五色体系。随着华夏古人色彩知觉的发展，他们开始用五色来象征五行，后来又将五色与五方（东、西、南、北、中）以及四时（春、夏、秋、冬）紧密联系起来。与此同时，先秦时期的《国语》，曾记述古人以音乐感应开通山川自然之风，五音配四时十二律，构成音乐形式之“乐象”，取古乐宫、商、角、徵、羽成五音。以五行配五音的观念很早就有记载，《左传》中就有“白生商，青生角，黑生羽，赤生徵，黄生宫”一说。虽然用五行相生相克来附会五色五音相生在当时的那个时代是华夏先民的一次生命灵感常性的共鸣，但是不可否认的是在之后的历史变迁中，五行、五色、五音彻底成为政治权利控制文化的手段，在很大程度上阻碍了中华民族生命灵感常性的和谐发展。

孔子认为，正确的求美之道是采用符合正德正色的“五色”，即青、赤、黄、黑、白，用色更要合乎“礼”的规范。对于正色之外的色彩，孔子则有过很多“夺正不仁”的言论，如“恶紫之夺朱”“白当正白，黑当正黑”等，这恰恰反映了儒家思想合乎“礼”之规范、扶正为仁思想的具体色彩要求。从华夏先民对色彩的认知从自发性的单色认知发展到“施五彩”的自觉认知过程后，儒家的正色系统就开始用充满象征意义的色彩认知，作用于人的色彩知觉和色彩情感，从而影响着整个中华民族生命灵感常性以及生命本真的和谐发展。当然，除了合乎“礼”之规定的正色观，儒家色彩美学思想中的一种类比思维——“比德”，同样也对中国色彩体系形成特定的象征意义产生了很大的影响。儒家将这种类比思维与正色系统相互融合，用色彩暗示人的美德，从色彩的装饰象征中发现人的高尚人格，这就是儒家认为色彩之所以美的最主要原因。

儒家用“礼”规范色彩，对音乐同样如此。孔子从少年时代就开始习乐，年过六十学鼓琴于师襄，从“得其数”进至“得其志”“得其人”，显示出由得音乐心象灵性原型的生机感应立象至文、游艺至圣，主动实现艺术人格理想的灵性生成。孔子一生重乐而致心灵和悦，“可以说，到了孔子，才出现了对音乐的最高艺术价值的自觉。”乐和情性，心中有乐，造成孔子人生的真情和悦。儒学乐教，实是心性教化，当代人也应在幼年时代适时开展早期的音乐教育，随着时间不断发展，这将更有益于整个人生的全面灵性本质的生成。在中华远古社会，生命原型信息的心灵感应之和，先见于贯注原型灵气形式的“乐和”。音乐之和的概念出自于自然运化与人道至一的灵性知觉原型信息的心象本和。古乐官用心象感应听风辨音，击石为律，音发于心，声入于耳，而和应在于心灵形式会通，以内外音乐信息感应倾听五音（宫、商、角、徵、羽），呈现自然原型乐音动态关系生化的“乐象”现象的和谐形式，由此便开始用五音表现心象原型之乐和。《礼记·乐记》载：“礼以道其志，乐以和其声。”心灵感应自然原生信息致心生“乐和”，心象弘道“乐从和”，“大乐”致人生灵感太和，最终至人类生命灵性和谐的全面升华，充分反映出中华古人以“乐象”动其原型形式之本，外化为艺术人生之端。孔子把“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，作为社会人格行为修习的全面理想。通过“兴于诗、立于礼、成于乐”的社会人生艺术灵性活动过程，由生乐心象关系听闻弥化，达到儒家“听和视正”、正音、正色心化为一的人格完成。

古人承自然生命原型信息的心灵感应，从生命本体的直观信息，生发“五色”“五音”等心象知觉外化形式。而儒家学说则长期作用于古代艺术家以心象灵性与礼、乐、书、画互动的和谐内在定力，并使后来的艺术家们保持着艺术原型的灵性活力。早在皇帝之时，华夏先祖染五彩、绘神怪，呈现生命灵性感应形式的社会文化传承。发展至周，图画之事设官分掌，周代绘画以勾形设色作为礼乐教化典籍形式，已经具有了普遍符号性文化的社会影响力。到春秋时期的孔子，在周礼的规范下提出五色说，论及绘画曾提到：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮……绘事后素”等言论。在《论语》中又提到：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”这些都反映出孔子从周礼对生命原型形式本真关系的心灵化一过程，实现艺术活动的自持，又从心观本象“乐情”的人生目的性出发，引发多层面审美灵性的观照，从而达到生命灵性的和谐发展。儒家学说发展至后来，就有了孟子重养气，而要灵气与天地浩然为一；荀子重养情，而且明确指出情性本质互动的关系认知。荀子又在人生“大乐”的观念中提到：“乐者，乐也，人情之不可免也。”养其天性和节制生命情欲并行，构成荀子思想的基本结构关系。由此可以看出，在儒家学说中，五色与五音作为孔子游艺人生的艺术灵性形式，以心象内外贯通的灵性生成活动，共生艺术灵感结构常性的不断升华，致人生游艺，乐以忘忧，全面反映出古人在艺术活动过程中的全部生命灵性和谐的统一。

儒家学说将“礼”“乐”六艺致一的灵性形式，从乐、诗、书、画不同的灵性指向生命灵性形式的和谐发展。所以说，无论是符合“礼”之规定的五色观，还是通过陶冶感官以道为乐的“五音”，都以人类生命本体心灵感应共同产生的原型形式融合力，将人的生命感觉机能和艺术灵性感知联成一气，凝结为中华古人乐而忘忧的艺术灵性人格。由这种人格灵性活力生成生命灵性“太和”，聚衍合力，形成中国传统艺术意向本真心象形式观照的坦然自适，保持了直观心象的开放状态和内在生命灵性结构的稳定性，从而促进了后人生命灵性的和谐发展。

参考文献：

[1]纪昀，主编.四库全书[M].北京：中国言实出版社，2002.

[2]沈玉成.左传译文[M].北京：中华书局，1981.

[3]徐复观.中国艺术精神[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

[4]刘宝楠.论语正义[M].北京：中华书局，1990.