描写中秋节的经典古诗

描写中秋节的经典古诗（14篇）

1.描写中秋节的经典古诗 篇一

一、课内诵读经典古诗文的方法

校本课程的古诗文教学,有别于一般语文课堂上有功利性的考试的古诗文教学,其主要特点是“直面经典”和“不求甚解”。不涉及考试,教师轻松地教,学生开心地学,教师可高诵恬吟,学生可手舞足蹈。可用如下方法进行教学。

(1)初读古诗(文),整体感知。先让学生自由读诗文,注意读准每一个字的字音。遇到不认识的字,就请“拼音”朋友帮忙拼一拼,多读几遍。然后,用同桌互读、抽卡片读、开火车读等多种形式,抽查学生是否读准字音。这一环节,教师可相机适当范读。不管学生懂不懂,只要相信“书读百遍,其义自见”,坚持读下去就好,因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”,而提高文化教养最直接的方法就是多“薰习”。

(2)适当延伸,拓展诵读。如教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》做总结时,可以告诉学生,黄鹤楼留下了许多脍炙人口的诗篇。与李白同时代的崔颢,写下了千古绝唱的《黄鹤楼》,就连李白都自愧不如。

二、课外诵读经典古诗文的激励方式

“小学生中华古诗文经典诵读”活动,除了每周一节的校本课外,其主要内容是在平时的课外和校外。激励和保持小学生诵读经典的兴趣十分重要。

(1)“家长的热情”感染兴趣。对于学生学习某项内容,家长和教师都须保持高度的信心和热忱,若起初学生未进入状态,就需要家长耐心等待学生的进步。只要长期坚持,一定能够感染他们。后来,不但家长有了兴趣,甚至还和孩子一起读古诗,有的还会在家庭展开诵读古诗文竞赛。

(2)“成就感”提高兴趣。对功课好的学生,固然要多加称赞,让他有成就感;对功课比较差的学生,只要有进步,就应立即表扬、赞赏,让他得到对他而言难能可贵的成就感。

三、多元化的古诗文诵读评价途径与方式

(1)考段式评价。是指根据《读本》规定的十段内容,逐段进行效果考查的评价。这种评价,是古诗文诵读评价的主要方式。评价主体是古诗文诵读考段委员会(包括小学生中华经典古诗文诵读课题组的教师、部分家长、同学),评价对象是学生个体。结合考段式评价的以下四个特点,可以更好地指导学生开展诵读活动。一是评价的针对性。《读本》对每一段要考查的内容、目标都有明确规定,考段式评价正是根据这些内容考查的,所以具有很强的针对性。二是评价的阶段性。古诗文诵读的段位从一段到九段,呈阶梯式上升,考段评价的时间固定在每年上半年的六月、七月,下半年的十一月、十二月。因此,这种评价具有阶段性。三是评价的灵活性。主要表现在:学生可以根据自身实际情况决定是否报考及什么时候报考;学生考段失败,可以重考,允许多次参考。四是评价的激励性。考段式评价,最后可以得到段位证书。颁发段位证书是对学生诵读成功的肯定,能激发学生进一步积极主动地学习,使之长时间保持学习热情,形成强烈的荣誉感。

(2)班级式评价。是指在班级内对学生诵读的运作及效果进行的一种评价。评价主体可以是教师,也可以是学生;评价结论表现形式可以是口头的,也可以是象征性的实物(如小红花、五角星、小奖状等)。教师作为诵读活动的倡导者、组织者,应大力开展诵读活动,积极营造诵读氛围。根据不同的诵读活动,采取不同的评价手段,使班级式评价成为督促、激励学生有效诵读、成功考段的重要驱动力。

(3)家庭式评价。是指在家庭内,对学生诵读古诗文的运作及效果进行的一种评价。评价主体是家长及学生。因为我们提倡古诗诵读活动尽量在课外进行,所以家庭应该是学生诵读的主要阵地,家长应成为孩子诵读古诗文的督促者、激励者。与班级式评价相比较,虽然家庭式评价没能营造大的诵读氛围、竞争氛围的优势,但只要家长积极参与,开展各种亲子诵读活动,就能给孩子惊喜、兴趣激励与动力,促使其更有效地诵读。家庭式评价对孩子来说更具激励性,因为这种评价结论表现出的形式更多样,更符合孩子的口味,除口头表扬、象征性实物奖励外,还可以是孩子自主选择的某种物质奖励,如小食品、零花钱、玩具、文具、图书、到游乐场所游玩等等。因此,应积极倡导家长参与到古诗文诵读活动的评价中来。

(4)小档案袋式评价。是指把学生在古诗文诵读过程中的相关资料汇集起来进行考查的一种评价。根据新课程改革的要求,每个学生都要建立档案袋。那么,古诗文诵读小档案可以作为学生个人档案袋里的一项重要内容。装入小档案袋的内容可以有古诗文绘画作品,书法作品,读背古诗文的录音磁带,根据古诗文改写的散文、打油诗,参与诵读活动的相关照片、录像、获奖证书、奖品,发表的作品,段位证书,等等。

一代新人的成长,将受益于经典古诗文的文学滋养———“少壮不努力,老大徒伤悲”的理念,“欲穷千里目,更上一层楼”的心胸,“吾将上下而求索”的探索精神……这一切,都将成为中华新一代人生信念的重要精神资源,能把孩子们的精神释放到一个自由飞翔的空间,成为点燃创造性的生命灯火。

摘要：“农村小学开展国学经典课程教学的实践研究”是我校开展多年的教育科研课题。让学生诵读古诗文,承载着宏大而又具体的目标,可提升学生政治、思想素质,增强文化品位,丰富语言积累,促进综合素质发展等。

关键词：国学,经典课程,小学课堂,探索

参考文献

[1]营海霞.小学语文阅读教学浅谈[J].延边教育学院学报,2011(02).

2.古诗词中景物描写的表现技巧 篇二

[关键词]古诗词；景物描写；鉴赏；表现技巧

景物描写，描绘的是自然万物的声、色、形、态。空山之白雪青松，尽显境之静谧；江中百舸游鱼，毕现境之生机。当诗人以丹青妙手的独到眼光观察景物，以淡雅浓丽的笔调描摹景物时，自然景物便幻化成优美的文字，以仪态各异的形象承载着诗人的感情，喜怒哀惧之情跃然纸上，动人心魄。尽管诗人们运用的表现技巧有所不同，但最终都是以景物来表情达意，恰如异曲却同工。古诗词中描摹景物常见的表现技巧如下。

一、以色彩渲染意境

采用最富张力和最能符合自己心境的颜色进行描画，以渲染出强烈的氛围，从而达到抒情表意的效果，似乎是诗人们偏爱的技巧。鲜妍明媚的色彩往往表达欢快热烈之情，晦暗阴冷的色彩通常表达伤感悲戚之情。冷暖色调的巧妙运用淋漓尽致地传递出了诗人们的内心情绪。

如贾至的《春思二首》（其一）“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香”。草色嫩绿，柳色鹅黄，桃花娇红，李花胜雪，色彩分明，搭配和谐，不仅在直观上引起读者对色彩的联想，而且增加意境美，生动形象地展现如画春光，表达作者欢快的心情。

二、多角度表现特征

自然景物总以其千变万化的姿态呈现出变幻多姿：飞瀑湍流磅礴，明月清风静谧，黄莺杜鹃婉转。当诗人以或远眺、或近观、或谛视、或静听的不同视角欣赏眼前之景，用远近结合、动静结合、声色结合等多种手法展现景物的特征时，变化万千的景物中也就溢满了诗人的独特情怀。

元散曲家周德清的《塞鸿秋浔阳即景》写道：“长江万里白如练，淮山数点青如靛。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇。塞鸿一声来如线。”此曲写的是浔阳一带的秋景，由近处长江水写到远处黛色淮山，由低处山水江帆写到高处晚云新月和飞鸿，高低远近天上地下，尽收笔端，生动活泼，形象细腻，在读者面前呈现出“万类霜天竞自由”的生动画面。

诗人描写景物时也非常注重景物动态与静态的相互映衬，既能以静写动，以动写静，还能化动为静与化静为动，从变化中尽显景物特征。

三、虚实结合拓意境

虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的实际情景与回忆、联想和想象中的虚景结合起来，从而达到开拓意境、深化主题的艺术效果。可以说，实景是虚景的引导，虚景是实景的升华。

比如高适的《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山。”一二句写实景，描写的内容是胡天北地里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛《梅花落》曲调；三四句写虚景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间洒满天山。此诗虚实结合，抒写将士们由听曲而想到故乡的梅花，想到梅花之落，凄清的意境中渗透了他们浓浓的思乡之情。

四、衬托对比抒衷肠

对比与衬托是诗词中的常见技巧。情随事迁，情随景移，面对眼前衰败或繁盛之景，人们通常会引发出相应地伤感或喜悦的情绪。于是眼前景物带上作者的感情色彩，落于笔下即通过景物描写来正面衬托诗人情感。

白居易的《钱塘湖春行》写了钱塘湖早春之景。西湖水涨，水色天光，黄莺欢快鸣唱，燕子啄泥筑巢。西湖边嫩草如毯，白沙堤垂杨拂堤。诗人面对早春的西湖，想起自己在任时的政绩，欣喜之情难以自抑。西湖明媚之景从正面衬托出诗人的欣喜之情。

然而，为了突出内心的愁苦或愉悦之情，诗人有时也用看上去具有相反情绪的情景来作衬托，借助情景的不协调形成鲜明的反差，达到强化情感的作用。

如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”字面上写了梦中往昔的繁华：游上苑时的浩大声势，和煦的春风，皎洁的月光，鲜艳的花朵。而现实处境只字不提，却通过梦境的繁华来反衬，梦境越是繁华、热闹，越能反衬出梦醒后现实的浓重；对旧时繁华的眷念越深，就越能反衬出亡国后的凄凉。

优秀的诗歌字字如珠玑，值得细细品味。出色的景物描写更是珠玉成串，读之如珠落玉盘，赏之如暖玉生烟，引人遐思联翩。在赏析诗词时，除了关注叙事和抒情外，尤为值得关注的便是景物描写了。当读者能用以上手法去理解景物描写时，景物的妙处便能进一步凸显出来，古诗词这颗明珠也将更加熠熠生辉。

责任编辑 周正旺

3.描写中秋的古诗 篇三

在日常学习、工作或生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你还在找寻优秀经典的.古诗吗？下面是小编为大家整理的描写中秋的古诗，希望对大家有所帮助。

《中秋》

（宋）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》

（唐）权德舆

嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。

凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。

《八月十五夜玩月》

（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

嫦娥

作者：李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《月夜思乡》

星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌;

何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

中秋旅舍

作者：薛能

云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。

是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。

中秋不见月

作者：罗隐

风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。

天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。

山中秋夕

作者：李群玉

抱琴出南楼，气爽浮云灭。

松风吹天箫，竹路踏碎月。

后山鹤唳定，前浦荷香发。

境寂良夜深，了与人间别。

《月夜忆舍弟》

【唐】杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《八月十五日夜湓亭望月》

【唐】白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《望月怀远》

【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《秋宵月下有怀》

【唐】孟浩然)

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许!望望空伫立。

《十五夜望月》

【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

满江红·中秋寄远

宋代：辛弃疾

快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无？应华发。

云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。

八月十五日夜湓亭望月

唐代：白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋登楼望月

宋代：米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

洛中秋日

唐代：许浑

故国无归处，官闲忆远游。

吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。

久病先知雨，长贫早觉秋。

壮心能几许，伊水更东流。

中秋月

宋代：晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

八月十五夜桃源玩月

唐代：刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

念奴娇.中秋对月

文征明

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。

蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。

霜华满地，欲跨彩云飞起。

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。

青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。

西江月

苏轼

顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。

及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

4.描写中秋节的经典古诗 篇四

关键词：小学语文教学,经典古诗文,诵读

1.引言

近年来, 在新课程改革背景下, 教育界越来越重视小学古诗文教学, 并且古诗文在小学语文教材中所占比重不断加大。一直以来, 古诗文用精湛的语言向我们展示了古人的智慧, 其被誉为我国传统文化中的瑰宝。诵读经典古诗文对小学生的语文学习有着重要意义, 小学语文教师应大力加强经典古诗文诵读。

2.小学语文教学中经典古诗文诵读存在的问题及原因分析

2.1部分小学语 文教师将 诵读与背 诗混为一谈。

受应试教育的影响, 目前仍有一部分教师在讲古诗文时更多地注重学生的背诵, 以致将诵读曲解为背诵。虽然通过诵读可以达到熟读甚至背诵古诗文的目的, 但这并不是经典古诗文诵读最根本目的。由于过于重视学生对古诗文的记忆, 教师将诵读与背诗混为一谈, 以致在小学语文经典古诗文诵读实施过程中仍然存在为了背而读的现象, 将学生引入一个错误的诵读方向。

2.2课堂上缺 少让学生诵 读经典古诗文的时间 。

小学一节课就短短四十分钟, 受传统教学模式的影响, 小学语文教师仍然将大部分时间留给内容及知识点的讲解, 因此, 课堂诵读时间短, 这是经典古诗文诵读存在的问题。由于缺少诵读时间, 经典古诗文诵读在语文教学中就只是走走形式, 学生往往心不在焉地读课文, 毫无目的性。

2.3小学语文教 师对古诗 文诵读不 够重视。

教师对古诗文不够重视是小学语文经典古诗文教学中面临的一大问题。对于小学经典古诗文的诵读, “有感情地朗读”恐怕是教师安排学生诵读之前说得最多的一句话, 那么, 怎样才是有感情地朗读呢? 通常情况下, 教师会对每一句的读法进行简单指导, 学生根据教师讲的来模仿, 或者机械地模仿教师的语气、语速。由于教师对诵读不重视, 只是指导学生怎么读, 而不告诉学生为什么这样读。从表面上看学生读得还不错, 但是实际上学生迷迷糊糊, 很难理解古诗文的内容与感情。

3.小学语文教学中经典古诗文诵读的实施措施

3.1确保学生有充 足的诵读 时间。

经典古诗文的诵读不是一种形式, 其目的是让学生更好地理解古诗文的内容和体会古诗文的情感, 为了让经典古诗文的诵读真正发挥功效, 教师应为学生留下充足的诵读时间。首先, 教师可以为学生制订合理的诵读计划, 每周安排几节课让学生诵读, 并对学生进行指导;其次, 教师可以安排学生在早读时复习诵读过的内容, 这样不仅有利于学生进一步加深对所学古诗文的理解, 而且有利于学生在良好的诵读环境中体会古诗文独特的魅力;最后, 课间广播时间教师可以安排播放一些名家朗读的经典古诗文, 从而让学生时时受到陶冶。

3.2创新诵读 方式 , 使之多样 化。

对经典古诗文的诵读并不是只有在课堂上才能进行, 它可以在很多条件下进行, 而且诵读方式多种多样。因此, 小学语文教师一定要不断创新诵读方式, 用多种多样的诵读方式激发学生的诵读兴趣, 引导学生更好地诵读。例如, 教师可以在班内组织一场经典古诗词的诵读比赛, 让学生自愿参加。为了取得好成绩, 学生一定会不断练习, 正所谓“书读百遍, 其义自见”, 学生通过不断练习, 对古诗文的理解必然会加深。

2.3教学内容与 诗词诵读 相结合。

诵读与教学不是对立关系, 小学语文教师应将教学内容与诵读联系起来, 争取实现二者的有机结合, 具体做法如下:首先, 教师在讲解经典古诗文前, 先让学生自读该篇文章, 通过自读对该篇文章有一定的理解;其次, 教师对古诗文进行讲解, 由于学生已经对该篇文章有了一定的理解, 在教师讲解时, 学生就会着重理解自己不明白或者比较模糊的知识点, 对该知识的理解更加深刻;最后, 在听完教师的讲解后, 学生对古诗文的内容就有了全面了解, 教师可以组织学生诵读该篇文章, 加深学生对重点字词的理解, 理解文章, 体会和把握文章的情感。

4.结语

诵读经典古诗文是为了更好地理解古诗文。小学语文教师必须提高对古诗文诵读的认识, 践行经典古诗文的诵读。

参考文献

[1]梁淑媛.让朗读成为语文课堂的靓丽风景——浅谈小学语文阅读教学中的朗读[J].学周刊, 2012 (34) .

5.小学经典古诗文教学法的应用 篇五

在诗意氛围中感受诗文

丘吉尔曾说：“我们塑造了环境，环境又塑造了我们。”为了创设一个充满诗情画意的校园，笔者所在学校着力打造文化景观，在校园的走廊上、橱窗里挂上诗人画像，贴上古诗名言；在班级的黑板报刊出古诗文赏读专栏，图书角里有关古典诗文的书籍摆放在显眼的位置；校园小广播也经常伴随着悠扬的古筝曲诵读篇篇诗文……学生抬头可见古诗文，低头可闻诵读声，他们在充满诗意的环境中耳濡目染，随时随地都能领略古诗文所带来的意境之美。

在课堂教学中学会诗文

“不求甚解”法 这里的“不求甚解”并非指不加理解地生吞活剥，而是让学生领会主旨，产生共鸣。有些古诗文蕴含着深远的历史背景和深刻的含义，不要求学生字字明意、句句通晓，而是通过大概的意思心领神会，熟读成诵。小学阶段是记忆发展的黄金阶段，根据古诗文琅琅上口、易于背诵的特点，笔者引导学生进行大量诵读，把经典装在自己的头脑中，随着年龄的增长，知识面的扩展，理解能力的发展和生活阅历的丰富，就能逐步理解这些经典，并内化成自己的东西了。

故事引路法 故事是学生喜闻乐见的形式。通过故事的生动性、趣味性来揭示传统古诗文里所包含的道理，学生易于接受。《三字经》中就有一个个生动有趣的小典故。笔者在网上收集有关的大量故事（有的故事还以动画片的形式出现），通过故事与文字的结合，引导学生在轻松的氛围中增强诵读的乐趣，理解经文中的意思，在思想上受到教育。

举一反三法 笔者经常采用“精读一首，带读一组”的教学模式，带领学生走向更广阔的古诗天地。如学习《赠汪伦》一首诗，在学生掌握了送别体古诗的表达方式和诵读情感基调的基础上，笔者为学生介绍了一组送别诗：《送杜少府之任蜀州》《送孟浩然之广陵》《送元二使安西》《芙蓉楼送辛渐》等，学生通过对这一系列古诗的诵读，不仅读懂了一组送别体诗歌，而且初步领会了这一类诗歌的表达方式，收到了举一反三的效果。类似这样的例子不胜枚举。如教学一首《江南春》，可以带出一组描写春天的古诗；诵读一首《咏梅》，可以引出一组关于梅花的诗文……

诗画结合法 古人推崇“诗中有画，画中有诗”的诗画意境，往往在一首诗中蕴含着一幅画，在一幅画中就包含着一首诗。小学生的理解能力有限，加上古诗文枯燥难记，给诵读带来一定的难度。教师不妨利用“诗配画”的方式，让一幅幅意境优美的山水画演绎一首首内涵丰富的古诗，让一个个苦涩难懂的文字活跃成一草一木，一山一水，一个牧童，一个思乡的游子……在教学《春日偶成》时，笔者先通过图画让学生欣赏春日云淡风轻、花红柳绿的河畔，着一袭青布长衫的诗人捋着胡须踏青游春的情景，然后让学生读读古诗，再联系画面理解古诗的意思。在学生反复的品读过程中，在一诗一画的美妙意境中，美丽的春景和诗人乐此不疲的心境跃然心间，令人心旷神怡。

在实践活动中恋上诗文

举办诗歌竞赛活动 诗是书写心灵的艺术，在所有的文学体裁中，它是最富于灵气与情感的一种语言形式。在推进诗教的进程中，班级内举办了诗故事、诗小品、诗迷竞猜、诗歌朗诵、对对子等一系列竞赛活动，激发了学生爱诗的热情。

拓展语文课外活动阵地 课外活动对于激活知识，培养学生的创新精神和实践能力，发展其健康的个性和健全的人格具有重要的意义。在学校开设“萌芽诗社”的基础上，笔者所在班级也开设了读诗诵典的兴趣小组，让学生在第二课堂上自由选择合作伙伴，在老师的指导下，全面开展诗歌背诵、诗歌鉴赏、诗歌创作等各个方面的探究。如今，班级内已形成了人人乐于诵诗，个个动手做诗的喜人局面。

亲子共诵一首诗 将古诗文诵读引入家庭，是学校教育的延伸，不仅能在家庭里营造一种良好的文化氛围，也是学校提升家长素质的一个突破口。利用“小手牵大手”“共读一首诗”的形式进行亲子诵读，更能用传统古诗文里所包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生诵读的积极性和责任心，教师何乐而不为？

如今，当学生们每天迈进校园，常会听到“人之初，性本善；性相近，习相远”“少壮不努力，老大徒伤悲”等经典名句，让教师们充分感受到学习经典古诗文给孩子带来的种种快乐和教益。可以说，学习经典古诗文让校园充满书香，让孩子们增添智慧，受益终身，也给学校增加了一道亮丽的人文风景。

6.关于描写中秋的古诗精选 篇六

(一)

一剪梅・中秋元月

朝代：宋代

作者：辛弃疾

原文：

忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。(月也杯中 一作：月在杯中)

浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。

中秋月

朝代：唐代

作者：张祜

原文：

碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。

绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。

满江红・中秋寄远

朝代：宋代

作者：辛弃疾

原文：

快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无?应华发。

云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。

木兰花慢・中秋饮酒

朝代：宋代

作者：辛弃疾

原文：

可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?娥不嫁谁留?

谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?

浣溪沙・中秋坐上十八客

朝代：宋代

作者：张孝祥

原文：

同是瀛洲册府仙，今朝聊结社中莲，胡笳按拍酒如川。

唤起封姨清晚暑，更将荔子荐新圆，从今三夜看婵娟。

江城子・中秋早雨晚晴

朝代：宋代

作者：陈著

原文：

中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。杯酒相延，今夕不应a。残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。

天应有意故遮阑。拍人间。等闲看。好处时光，须用著些难。直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。

(二)

倪庄中秋

朝代：金朝

作者：元好问

原文：

强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。

儿童漫相忆，行路岂知难。

露气入茅屋，溪声喧石滩。

山中夜来月，到晓不曾看。

齐天乐・中秋宿真定驿

朝代：宋代

作者：史达祖

原文：

西风来劝凉云去，天东放开金镜。照野霜凝，入河桂湿，一一冰壶相映。殊方路永。更分破秋光，尽成悲镜。有客踌躇，古庭空自吊孤影。

江南朋旧在许，也能怜天际，诗思谁领?梦断刀头，书开虿尾，别有相思随定。忧心耿耿。对风鹊残枝，露蛩荒井。斟酌娥，九秋宫殿冷。

好事近・中秋席上和王路钤

朝代：宋代

作者：辛弃疾

原文：

明月到今宵，长是不如人约。想见广寒宫殿，正云梳风掠。

夜深休更唤笙歌，檐头雨声恶。不是小山词就，这一场寥索。

折桂令・中秋

朝代：元代

作者：张养浩

原文：

一轮飞镜谁磨?照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何?

思佳客・闰中秋

朝代：宋代

作者：吴文英

原文：

丹桂花开第二番。东篱展却宴期宽。人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。

分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。素娥未隔三秋梦，赢得今宵又倚阑。

满江红・中秋夜潮

朝代：宋代

作者：史达祖

原文：

万水归阴，故潮信盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。有物指磨金镜净，何人攫银河决?想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。

光直下，蛟龙穴;声直上，蟾蜍窟。对望中天地，洞然如刷。激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折!

7.描写秋天的经典古诗 篇七

元・马致远

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

2、《望洞庭》

唐・刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

3、《夜将晓出篱门迎凉有感》

宋・陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

4、《秋登宣城谢眺北楼》

唐・李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《山居秋暝》

唐・王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

6、《秋登兰山寄张五》

唐・孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

7、《宿建德江》

唐・孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

8、《登高》

唐・杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》

宋・苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》

唐・白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍?何处庭前新别离?

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

11、《苏幕遮》

宋・范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

12、《渔家傲》

宋・范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚・七月十六日晚登高兴亭望长安南山》

宋・陆游

秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉!

多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

14、《秋月》

宋・程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

15、《秋夜曲》

唐・王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

16、《秋风引》

唐・刘禹锡

何处秋风至?萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

17、《秋词》

唐・刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

18、《秋雨中赠元九》

唐・白居易

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》

唐・孟浩然

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

8.走进古诗文,拥抱经典 篇八

近几年，大家对古诗的学习越来越重视，在我们的课本中，每一册中都收录有一定数量的古诗，中国青少年发展基金会自1998年推出“中华古诗文经典诵读工程”后，全国各地轰轰烈烈掀起了诵读古诗文的热潮。而且，在《义务教育小学语文新课程标准》中，也首次附上古诗文推荐篇目。

开展古诗文诵读活动，学生古诗文背诵量的积累是基础。 在传统的教学观念中，学生不但要能背诵古诗文，还要逐字逐句地背诵释义，这样一来，严重地降低了学生的学习兴趣。所以，我认为，在诵读活动中，有必要遵循“诵读为本，不求甚解”的原则。让学生多背熟背，为学生做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备。因此，在小学阶段，开展古诗文诵读活动时，无需面面俱到地进行分析、讲解，只要能初步理解大意或一些名言警句的含义就行；但也并不反对个别学有余力的学生对某些古诗文作一些较为深入的了解和研究。这就是所谓的“诵读为本，不求甚解”原则。

学习、鉴赏诗文，我国古代早有一种流行广泛且公认有效的方法，即“吟诵”,与今天所称的“朗读”、“朗诵”、“熟读”、“背诵”很相似,这就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，至今仍有积极的作用。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”、“读书百遍，其义自见”、“读书破万卷，下笔如有神”，这些古语分别从深度和广度上强调量的积累的重要性：只有熟读，才能自悟其义；只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神。清代学者陆世仪认为：“凡人有记性，有悟性，自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性……故人凡有所当读之书，皆当自十五以前使之熟读”；现代心理研究也表明，小学生正处于机械识记占优势的黄金时期，过多的讲解势必会降低诵读古诗文的兴趣、效益和质量。现在老辈学人还能记得几十年前吟诵过许多遍的文学精品，对作人作文都大有裨益，便是证明。记得巴金在《读我的散文》中也这样说 过：“从 小读过不少散文，当时背的很熟的几部书中间，有一部《古文观止》，读多了读熟了，就能慢慢地摸到文章的调子”。诵读的过程，实际上是心、口、眼、耳综合运用学习、思考过程。思考比较多了，想象能力也会随之增强。中华古诗文艺术力量充沛，描写细致，语言精炼，抒情写物生动活泼，吟诵熟透以后，高尚情操，美妙表现，不知不觉就能转化为自己的认识和能量，随时由自己运用，不必临渴掘井，搜索枯肠，郑板桥就有这样的体验：“倘能背诵如流，则下笔思潮汹涌，不患枯涩矣”。记得诺贝尔奖获得者杨振宁教授在一次书面发言中曾回顾了自己从小学一年级起背诵古诗的经历，他说：“即使当时有些诗句不全懂，但并不影响背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺，悲欢离合之后，越发体会到许多名句的意义，每过十年，在理解上就会有一个新的境界。”

背诵古诗文有那么大的好处，那么如何指导学生背诵古诗文呢？下面结合教学实践谈谈自己在这方面的几点做法和体会。

一、巧妙利用时间。学校7：30早读，我一般7：20就到，到校后先进教室和学生一块早读。学生知道我的习惯，都愿意提前到校和老师一起早读。这样无形之中早读就多出了十来分钟。利用语文早或午读的黄金时间学生积累了不少。 再就是下午放学前布置作业的时候，三分五分，十分八分，点点滴滴，日积月累。其实背一首诗有个三五分鐘也就够了。这样既不加重学生负担，又调节了课堂气氛，不至于使学生感到枯燥。我从不不为了应付检查而搞突击，也不占用语文课的时间来专门背古诗，因为我觉得诵读古诗是一项润物无声的工程，它应该如春风化雨般的慢慢渗透，而不应该是疾风暴雨式的硬灌。

二、有目标，有计划。不贪多，不性急，每天背一首或两首，边背边巩固。把近期目标告诉学生，每天按计划进行。这样形成规律，学生会很自觉地配合老师完成背诵任务。比如开始背时每天背一首，边背新的边复习旧的，十天一小结，停下来巩固一次。这样10首10首的过关。全部背完后再开始总复习，每天复习4首，20天又是一个阶段。因为开始是从前面往后背，前面的经过不断复习，总比后面的背得熟，就再从后面倒着往前背。背熟后再抄写或默写，还是像前面那样，一天四首。这样反反复复，正背了倒背，倒背了再打乱顺序背，不给学生遗忘的机会。如果赶上假期，就布置学生一天一首，边背边抄，既练了字又起到了巩固的作用，可谓一举两得。根据学期计划合理安排，一步一个脚印，步步踩实，诵读活动会收到很好的效果。

三、教给学生方法。背诵古诗离不开老师的指导，教给学生背诵方法，会起到事半功倍的作用。我一般是按这样的步骤教学生背古诗的：先领读三五遍，使学生读正确，读通顺。读第一遍最重要，一定让学生看清楚读准确，不然一旦读错了等到背熟了再改可就麻烦了。然后是帮助学生逐句理解诗的大意，再让学生边读边在脑海中形成画面，最后熟读成诵。有的诗适合加动作我就边领读边做动作帮助学生记忆；对于比较难理解的诗，需要给学生讲解时代背景；简单易懂的，就放手让学生自己背；像《商山早行》那样难读又难懂的诗，我就和学生一块背。在看了电影《疯狂英语》后，我又将李阳的“三最法”融入到背古诗中来，更激发了学生的背诗兴趣。

四、遵循学生的认知规律。小学阶段重在开发学生的记忆，大量的背诵、积累，不必加重学生负担，非要学生弄懂不可。另外在背的过程中我建立了学生档案，将学生每天背诵的情况及时记录下来。对那些记忆能力较差，背诵起来确实有困难的学生，抽空单独进行辅导，不让一个学生掉队。为了激发学生的诵诗兴趣，我还采取了一些学生喜闻乐见的方式，如诗文表演、古诗接力赛、给诗配画、办古诗专刊手抄报、配乐诗朗诵等。这一系列活动的开展，大大激发了学生诵读古诗的兴趣，学生诵读古诗的热情日渐高涨。在圆满完成小学阶段必背80首古诗词的任务后，这学期我又开始给学生补充初中必背古诗文，每天一首，抄在黑板上，让学生积累在采蜜本上并背过，如今全班学生人均背古诗100多首。在学校组织的几次古诗诵读竞赛和抽赛中，我班均获得了满分的好成绩。

下面学生背诵的方法我也统计了一下，主要有以下几种：（1）熟读成诵法，有的同学把它叫做狂读法，也就是李阳的三最法。多读，大声读，读着读着就背过了。这是背诵古诗最原始也是最好的方法。（2）理解背诵法。先理解诗的大意，然后顺着意思背。（3）想象画面法。边读边展开想象，在脑海中形成画面。对这三种方法，学生还进行了比较，说第一种方法背得快，但不如后两种方法记得牢。另外还有“加动作法”、“听录音法”、“边写边记法”等。这些经验都是学生自己总结出来的。

学生们总结背诵古诗的好处，归纳起来，也有这么几点：1、可以增强记忆力；2、能训练口才；3、明白一些做人的道理，受到思想教育；4、了解古时候的一些人和事；5、培养想象能力；6、提高审美情趣；7、作文时可以用上一些佳句。其实，我觉得开展诵读古诗词活动的好处远不止这些。前几天，我想查个资料，问学生谁带古诗书了，教室里如雨后春笋般一下冒出四十多本书来，有《唐诗三百首》《宋词三百首》《绝妙唐诗》《诗经》《古诗大看台》《古诗文全集》《新编千家诗》《千家诗评释》《千古美文》《初中双色必背古诗文》《古诗文导读》……林林总总，近三十种。有个同学还买来了《毛主席诗词》。真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，古诗词诵读活动收到了意想不到的效果。

培根说：“读诗使人灵秀。”苏东坡说：“腹有诗书气自华。”优秀古诗文，将会改善我们为人做事的质地，不断加厚和刷新我们的人生底色，提高我们的文化品位，陶冶我们的道德情操。让我们和学生一起，手把诗书，或高声疾诵，或低声微吟，在唐诗宋词的天地里心驰神游，去营造我们中华民族的书香社会吧！

9.描写中秋节的经典古诗 篇九

一、以画传情, 创设诗词意境

很多古诗都具有“诗中有画, 画中有诗”的特点。这是因为诗人的情感都融入到景物或事物的描写中了。在音乐课堂中引导学生了解这种情感, 就必须要从这渗透了“情”的景物中入手。在中、低年级段的古诗音乐课堂中尤其有效, 学生会被眼前如诗如画的画面所吸引。与诗意相近的画面可以让学生产生一种直观的感受, 对画中的意境有一种具体的感知, 从而能够自然地引领到诗人所表达的情境中来, 为乐曲的学唱起到重要的作用。

例如, 在执教《游子吟》一课时, 我首先让学生随着优美的旋律观看几幅根据诗意精心挑选的图画, 从母亲在蜡烛下一针一线为儿子赶制出门衣服的场景, 再到儿子在月光下坐在母亲的身边聆听母亲教诲的画面, 最后是年迈的母亲拄着拐杖望着远去的儿子背影久久不愿离去的动人一幕, 让学生能够深入理解“慈母手中线, 游子身上衣”的字字情感, 帮助其感受乐曲的意境。

二、以词传情, 感受诗中内涵

在教学古诗歌曲时, 抓住诗中的“诗眼”, 也是十分重要的。这些作品中的点睛之笔、传神之处若能让小学生理解透彻, 那就是学好乐曲的关键所在。笔者首先在让学生通过画面的意境渲染之后, 回归到文字中去想象其声其境其美, 然后助其抓住关键词、字展开联想, 最后结合学生的生活实践去表达。

例如, 在学唱《春晓》吟诵版的时候, 让学生在每个乐句中找出所能“听”到的来自大自然的声音。很快学生从诗中的几个动词“眠”、“啼”、“来”、“落”中想象出了“呵欠声”、“鸟叫声”、“风声”、“雨声”、“花瓣落下的声音”, 并且在乐句的长音处一起进行声势表演。学生对这种表现形式十分喜爱, 而且能够在乐曲的强弱处理上做到变化, 从而收到了意想不到的效果。

三、以韵传情, 吟诵经典韵味

在古诗教学中, 要引导学生掌握古诗的节奏, 然后在此基础上画出正确的停顿标记。一般来说, 五言诗的节奏是“二二一”或“二一二”;七言诗的节奏是“二二二一”或“二二一二”。按照这样的节奏进行声势训练, 学生都会非常感兴趣, 课堂气氛就会比较活跃, 学生的情绪一下子就会被激发起来。而节奏的把握和速度的变化, 也会为古诗词歌曲学唱增添更多的光彩。

以《悯农》这首乐曲的学唱为例, 音乐课本中就有二声部节奏的训练。让学生一边朗读一边用拍手跺脚的身势律动来练习不同节奏的伴奏, 他们会感到非常快乐和兴奋!

同样的, 除了节奏的变化, 还可以进行速度变化以及力度变化。如在让学生对比欣赏两种不同版本的《春晓》歌曲时, 让学生在对比吟诵两种不同节奏之后总结其区别, 交流体会———

童声齐唱版 (陈炳铮吟诵) :速度缓慢

童声合唱版 (谷建芬曲) :速度稍快

然后在这个对比总结的基础上, 进行二声部节奏的创作, 让学生寻找出诗中的大自然的声音, 在歌曲中用声音去描绘出来。如下———

在教学过程中每一次小小的改变都可以把学生的学习兴趣推向一个高潮, 他们会在一轮轮的变化中乐此不疲地反复练习、表现, 从而更好地掌握诗歌, 感受到诗歌的节奏美和韵律美。

四、以演传情, 传唱古诗精髓

在古诗新唱的学唱过程中, 用自己的肢体语言去表达也是十分符合小学生的性格特征的。让学生沉浸在古代人文意境的同时赋予它新的表现形式也是一种很好的体验活动。正所谓“随风潜入夜, 润物细无声”, 我们力求让古诗自身的美感和音乐的美感融为一体, 让学生在古诗新唱中获得美的体验、美的感受。通过表演来展示学习成果是再现古诗意境的好办法。这种“表演”可以将抽象的语言符号转化为生动的直观形象, 从而加深学生对古诗词的理解、感悟和体验。因而在教学易表演的古诗时, 在学生能够较为完整地唱好歌曲之后, 适当地激发学生上台表演也是一种很好的教学形式。

古诗新唱在当前弘扬中华五千多年的大批优美诗、词、曲十分重要, 如何让“古诗音乐化”?如何在音乐课堂中教好学生演译好古诗词?如何用学生喜爱的方式去感悟古诗的意境?作为一名音乐教师, 我们需要不断努力去探索、去解决。每每徜徉在中华经典古诗词中, 我们都会有各自种种的感受, 而它与音乐的内涵与外延的结合, 又显得相得益彰。也正是这种诗情画意的结合, 使学生不断获得感知、创造音乐美与鉴赏音乐美的能力, 在音乐情感的体验与抒发的过程中受到良好的情感教育。让古诗词走进音乐课堂, 不仅能够提高学生的文学鉴赏能力, 被古诗的魅力所打动, 更能让中华古诗这非物质遗产得到更好的传承。

摘要：古诗新唱给音乐教学引入了新的教学内容。文章结合教学课程进行归纳, 总结了在小学音乐课堂中如何进行古诗新唱的教学;引入“画”、“词”、“韵”、“演”四个方面, 对新唱古诗进行教学, 并引用教学案例进行说明。教学实践结果显示学生能更好地掌握古诗的意境, 体会诗人的情感, 提高学生的文学鉴赏能力, 传承中华民族的文化遗产。

10.描写春天的经典古诗 篇十

山寺桃花始盛开.

长恨春归无觅处,

不知转入此中来.

6晚春(韩愈)

草树知春不久归,

百般红紫斗芳菲.

杨花榆荚无才思,

惟解漫天作雪飞.

7早春呈水部张十八员外(韩愈)

天街小雨润如酥,

草色遥看近却无.

最是一年春好处,

绝胜烟柳满皇都.

8春兴(武元衡)

杨柳阴阴细雨晴,

残花落尽见流莺.

春风一夜吹乡梦,

又逐春风到洛城.

9题都城南庄(崔护)

去年今日此门中,

人面桃花相映红.

人面不知何处去,

桃花依旧笑春风.

10绝句(杜甫)

迟日江山丽,

春风花草香.

泥融飞燕子,

沙暖睡鸳鸯.

11江畔独步寻花(杜甫)

黄四娘家花满蹊,

千朵万朵压枝低.

留连戏蝶时时舞,

11.描写雨的经典古诗 篇十一

风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。――唐・白居易《南湖春早》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。――唐・白居易《琵琶行并序》

红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。――唐・白居易《杨柳枝》

早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。――唐・白居易《夜雨》

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。――唐・白居易《竹枝》

宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。――唐・白居易《上阳白发人》

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。――唐・白居易《秋雨夜眠》

西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。君去试看汾水上，白云犹似汉时秋?――唐・岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。――唐・常建《三日寻李九庄》

12.描写中秋节的经典古诗 篇十二

尤金·奈达被公认为“翻译学的鼻祖、翻译学科的奠基人”, 其翻译理论和思想声名远扬。他指出了“功能对等”理论的不同阶段:低级、现实的“功能对等”以及高级、理想的“功能对等”, 而这两者分别要达到的标准是“译文的读者能够理解并欣赏译文”和“译文的读者要像原文的读者一样理解并欣赏译文” (Eugene A, 1993:118) 。为了实现这种翻译效果, 译者必须在翻译过程中让译文与原文实现意义对等、风格对等以及文化对等。

古诗是中华名族乃至全世界文化宝库中珍贵的遗产, 更是中国文学的重要组成部分。中国古诗音、形、意的巧妙结合使其具备了独特的魅力。然而, 也正是这些独特的魅力使得古诗英译异常艰辛。杜甫, 唐诗的集大成者, 其诗歌情感丰富、时代色彩鲜明, 英译尤为不易。然而, 许渊冲先生对杜甫诗歌的英译正是在意义、风格与文化上实现了与原文的对等, 成为了世界各地人们了解和学习中国古典诗歌的重要途径。

2 运用“功能对等”理论分析许渊冲的古诗英译

古诗英译的版本繁多, 很大程度上是因为译者对翻译标准的选择不同。本文将以杜甫经典诗歌为例, 运用“功能对等”理论分析许渊冲先生的古诗英译。其译作之所以能为广大读者接受并喜爱, 正是因为实现了奈达的“功能对等”的标准, 在意义、风格与文化上达到了与原文的对等。

(1) 意义对等

1) 古今意义的不同

诗歌作为古人抒情达意的主要途径, 在英译过程中对于意义的把握尤其重要。然而, 诗歌的创作年代久远, 语言又在不断地变换, 因此, 即使是以汉语为母语的中国人, 也常常会理解错误。例如:

君不闻, 汉家山东二百州, 千村万落生荆杞。——《兵车行》

Have you not heard

Two hundred districts east of the Hua Mountains lie,

Where biers and brambles grow in villages far and night?

“山东”一名, 古今所指地域是不同的。古人称崤山或华山以东的地区为“山东”。因秦居西方, “山东”也泛指秦以外的六国领土。这时, “山东”是一个地域性的泛称, 还不是一个准确的地理概念。直至清朝初年, 设置山东省, “山东”正式成为省会的专名。有的翻译家将其直译为“Shangtung”, 而有的则采用抽象译法译为“east of China”, 这显然向目的语读者传达了错误的信息。许渊冲先生译为“华山以东”, 与原诗实现了意义对等, 较佳。

2) 汉英词的不同语义

一个词通常有很多含义, 在不同的语言中, 相应词汇的语义领域并不一致。因此, 译者不应该总是用目的语的相应词汇进行对译。相反, 选择能够传达目的语意义的合适的词汇以求在翻译中实现意义对等, 这才重要。例如:

南村群童欺我老无力, 忍能对面为盗贼。——《茅屋为秋风所破歌》

Urchins from southern village know I’m old and weak,

They rob me to my face without a blush on the cheek.

《茅屋为秋风所破歌》描写了诗人杜甫弃官之后, 在成都浣花溪边盖起了一座茅屋, 总算有了一个栖身之所。不料, 秋风吹破了茅屋, 大雨又接踵而至, 家人饱受风雨, 夜不能寐。在节选诗句中, “群童”原本是一个很普通的中性词汇, 可以直接翻译为英语中与其对应的词汇即“children”。然而, 许渊冲先生用“urchins”来表达其含义。“urchins”意为“顽童”, 带有一定的感情色彩。诗人的茅屋被秋风吹破, “洒江郊”的茅草无法收回。落在平地上可以收回的, 却被“南村群童”抱跑了, 诗人“唇焦口燥呼不得”。“urchins”一词充分表现了诗人的无可奈何, 原诗的画面感增强, 目的语读者更能达到情感共鸣。

(2) 风格对等

古诗的风格是多种多样的。要想目的语读者体验到原诗的风貌, 译者就需要在译诗之前体会其风格特点, 选择与其风格接近的形式和表达, 尽量和原作者在风格上保持一致。在对杜甫经典诗作进行英译时, 许渊冲先生正是十分注意对如下几类语言特点的翻译, 从而达到了绝佳的效果。

1) 叠词的保留

叠词在汉语的文学作品中十分常见, 尤其是在诗词中, 其美学价值很高。从声音效果来看, 叠词的使用能增加诗的韵律感和节奏感;从形式上看, 叠词的使用能够使句式结构匀称, 提高欣赏价值;从内容上看, 叠词的使用能增加语言的感染力, 使语言更加生动。例如:

无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来。——《登高》

The boundless forest sheds its leaves shower by shower;

The endless river rolls its waves hour after hour.

《登高》中“萧萧”“滚滚”的使用形象生动地表现了落叶飘零、江水奔腾的画面。许渊冲先生恰当地选用了“shower by shower”和“hour by hour”巧妙地保留了原诗的特色和意象, 且对仗工整, 有节奏感。

2) 意合和形合的转换

汉语重意合, 英语重形合, 这样的特点在古诗中尤其突出。具体来讲, 中国古诗不必像英语诗那样, 一定要有主语、谓语、代词和介词等。此外, 中国诗往往不拘人称, 词语可以倒置, 词性也可以灵活运用。 (朱徽, 1995:39) 句子很少用关联词, 逻辑关系不明显, 要靠读者自己领会诗中含蓄的情感。英语诗则需要用关联词表现句子与句子之间的逻辑关系, 且主题情感较明显。因此, 在古诗英译中, 译者应把握这些特点进行适当的转换翻译。例如:

车辚辚, 马萧萧, 行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送, 尘埃不见咸阳桥。——《兵车行》

Chariots rumble

And horses grumble.

The conscripts march with bow and arrows at the waist.

Their fathers, mothers, wives and children come in dust they’ve raised.

从《兵车行》这首诗的节选部分我们可以清楚地看到许渊冲先生在翻译过程中非常注重英诗形合的特点。首先, 原诗中“车辚辚”与“马萧萧”之间毫无关联词连接, 仅仅是两个主谓结构的短语。译文中增添了连词“and”。其次, 原诗中的“行人”所指隐晦, 据全诗内容我们知道是指“征兵”。如果直译为“pedestrian”, 不符合英诗直接的特点, 目的语读者容易产生疑问:为什么行人会弓箭在腰?他们是什么人?所以, 许渊冲先生直接译为“conscripts (征兵) ”, 有助于目的语读者对原诗内容和主题的理解和把握。有的译本翻译为“soldiers”或“footmen”, 都没有“conscripts”一词准确。最后, 在节选诗句中, 我们不难发现中国诗的逻辑关系的确不明显。“耶娘妻子”没有所有者, 她们是谁的家人呢?因此, 在译文中许渊冲先生增加了人称代词“their”。这样, 目的语读者就明白原诗描写了因为要分离, 征兵的家人奔走相送、依依不舍的情景。

3) 意境的再现

中国古诗和中国画一样, 都追求意境美。“意境”是诗人自身的情感与客观的事物相融合的一个整体。可以说, 在诗歌翻译过程中, 意境的再现至关重要。可以说, 译文失去了意境, 就失去了原作的灵魂。而意境的研究, 则应从意象的把握着手。例如:

风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。——《登高》

The wind so swift, the sky so wide, apes wail and cry;

Water so clear and beach so white, birds wheel and fl y.

原诗首联对仗工整, 借“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”六种景物, 再以“急”“高”“啸哀”“清”“白”“飞回”一系列词作修饰, 把秋日登高所见之景描绘得淋漓尽致, 让人读来仿佛身临其境。这也充分体现了中国诗人对于意境美的追求。因此在翻译中, 译者应该努力还原意境, 又或是说, 对于诗中的意象不应有所遗漏。许渊冲先生的译文中, 对于原始意境的再现尤其完美。不仅原诗中的所有意象被全部传达给了读者, 且在结构形式上译文与原作保持了高度的一致。四个“so”的增译也使译文朗诵起来有节奏感和音律感。

(3) 文化对等

语言是文化的反映, 因此诗歌作为一种语言形式, 必定承载着相对应的文化特征。在翻译时, 译者要以正确的形式尽量传达出语言间的差异, 这些差异不仅表现在语意、词汇和句法等形式上, 还表现在其文化特色上。 (于利波, 2010:241) 为了达到这个目的, 需考虑以下三点:

第一, 译者要尽可能精确地理解原著及其文化特征。

第二, 译者应该最大限度地传递文化信息, 防止文化色彩的消失。中国古诗擅用典故, 恰当的引用典故可以使作品简练含蓄, 意蕴深厚。典故中往往蕴含着丰富的中国传统文化, 所以, 只要诗中有典故, 译文中就不能忽视或改译。此时注释是避免误解的好办法, 目的语读者也能了解更多关于源文化的背景信息。

第三, 原作的形象不能超出目的语读者的理解范围。当文化形象所暗含的含义有明显不同时, 如果依然保持原作形象, 译文就很可能被误读。这时译者可以将原作的形象转换成目的语文化所熟悉的形象, 或者只是再现原作所表达的涵义以充分传达信息。例如:

布衾多年冷似铁, 娇儿恶卧踏里裂。——《茅屋为秋风所破歌》

My cotton quilt is cold, for years it has been worn.

My restless children kick in sleep and it is torn.

对于原诗中的“娇儿”一词, 有翻译家译为“m y pampered child” (我娇生惯养的孩子) , 显然是因为对中国文化的不了解而造成的误译。试问诗人杜甫在安史之乱后, 一直过着颠沛流离的生活, 又怎会有条件溺爱孩子呢?在中国, 尤其是在古代, 人们性格内敛而自谦。对于自己的家谦称为“寒舍”, 自己的儿子谦称为“犬子”等等。原诗中“娇儿”一词并不是真的说明诗人的孩子很娇气, 而是一种谦称。在狂风怒号、秋雨连连的夜晚, 布被盖了多年, 冰冷如铁。孩子的睡眠姿势不好, 把被子都蹬破了。译文中, 许渊冲先生没有对“娇儿”一词进行翻译, 而是用“restless”一词替代。不仅避免了目标语读者的错误理解, 还充分体现了诗人杜甫对儿女的疼爱, 符合原诗的意境。

3 结论

本文从功能对等的视角出发, 以杜甫经典诗歌为例, 对许渊冲先生的古诗英译进行分析, 说明“功能对等”理论在诗歌翻译中是实用的, 而且是可以实现的。

通过分析, 不难发现, 许渊冲先生的译本保留了诗歌的特色, 因为它强调了风格对等, 这是其译本的典型特征。在真正的翻译过程中, 尽管意义对等、风格对等和文化对等在具体的翻译实践中的侧重各有不同, 但它们都很重要。翻译者们可以选择自己的风格以最大限度地将信息传达给目的语读者。

摘要：在众多的翻译理论中, 尤金·奈达提出的“功能对等”理论在中国为翻译家所广泛接受并运用到翻译实践中, 其中也包括一些经典古诗的翻译。中国著名翻译理论家及实践家许渊冲先生在古诗英译方面造诣深厚。本文以许渊冲先生英译的杜甫经典诗歌为例, 运用“功能对等”翻译理论, 对其英译本目的语在意义、风格、文化上是如何与源语形成对等进行分析, 从而探讨“功能对等”翻译理论对中国古诗翻译的适用性。

关键词：功能对等,许渊冲,杜甫,古诗英译

参考文献

[1]Nida, Eugene A.Language, Culture, and Translating[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press, 1993.

[2]于利波.翻译策略的选择:归化和异化[J].科技资讯, 2010 (1) .

13.描写中秋节的经典古诗 篇十三

关键词：小学教育；诵读古诗文；兴趣；培养方法

一、培养小学生诵读经典古诗文的目的

中华民族历史悠久，经典文化更是灿若星河，成为民族文化的瑰宝。从先秦诸子到唐宋散文；从《诗经》到唐诗宋词元曲……这些优秀的文化经典，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，引导和培养小学生诵读经典古诗文的兴趣，是小学教育中不可缺少的一部分，也是义务教育题中应有之义。

由于现代文化中传统文化的元素越来越少，致使大部分小学生对民族传统文化知之甚少。长此以往，中华民族的经典文化底蕴，必将变得越来越肤浅，直至消失殆尽、荡然无存。所以，如何将几千年积淀下来的丰富的文化遗产发扬光大，是摆在我们教育工作者面前的一项紧迫的任务。

二、培养小学生诵读经典古诗文兴趣的意义

在现阶段，培养小学生诵读经典古诗文有着很重要的现实意义。经典古诗文本身就是语文教育中不可缺少的一部分，培养小生学生诵读经典古诗文，能够培养小学生的鉴赏能力和审美情趣，对以后的人生发展都能提供一定的帮助。另外，通过培养小学生诵读经典古诗文，来激发小学生对传统文化的兴趣，更有利于抵制外来文化的入侵和传统文化发生变异。

（一）古诗文是小学语文教学的重要组成。

古诗文是小学语文教育中重要的组成部分。九年义务教育全日制小学语文教学大纲（试用修订版）教学总要求中规定：小学生要“背诵优秀诗文不少于150篇（含课文）。” 在教育大纲的附录（古诗词背诵推荐篇目）中，不及其它，又独特推荐了80首小学生就背诵的经典古诗文篇目，这其中包括流传千古、我们大多数人都熟能成诵的经典诗文，如李白的《望庐山瀑布》、《赠汪伦》、杜甫的《春夜喜雨》、杜牧的《清明》、孟郊的《游子吟》、苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》等。

从以上我们可以看出，经典古诗文在小学语文教育中占有着重要的位置，诵读经典古诗文的多少在一定程度上反映了小学教育的成败。培养小学生诵读经典古诗文的兴趣，在某种程度上讲，可以培养小学生对语文的兴趣。

（二）诵读古诗文是传承民族文化的有效途径

随着科技进步和信息技术的飞速发展，网络媒体的社会影响力日益扩大，已经成为人们获取新闻信息不可或缺的重要途径，互联网正改变着人们的生活方式。

小学生通过网络，接受现代思想，对我国传统文化已经渐渐陌生。很多学生包括小学生在内，已经不喜爱使用基本的汉字，取而代之的是火星文等网络用语、网络文字。对火星文为代表的新兴网络用语和文字的使用，导致的一个最明显的后果就是，学生与自己的父母或者年龄更大的人产生交流障碍，出现沟通隔阂，导致社会矛盾、家庭矛盾的日益增多。

因而，通过培养小学生诵读经典古诗文的兴趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，为丰富一生的文化积淀打下坚实的基础。特别是古典诗歌，更是中国传统文化宝库中璀璨的明珠，是小学生增强语感，增强记忆，净化心灵，陶冶情操的好教材。

三、培养小学生诵读经典古诗文兴趣的途径

古诗文在小学语文教育甚至整个小学教育阶段都占有很重要的地位，但是如何培养小学生诵读经典古诗文的兴趣，使学习古诗文成为小学生自觉的意识和行为，这才是小学教育过程要思考的重要问题。

（一）改进策略 重视教学方法

1.创设环境展经典

人类的任何活动都离不开某种环境，周围的一切都会作用于人的感官，引起人的心智活动。“昔孟母，择邻处。”孟母的故事就说明了环境的重要。营造校园环境，打造儒雅书香环境，“让每一块墙壁都说话，让每一寸土地都育人。”在校园里、教室里张贴诗人画像，名诗名句，并定时更换；将《论语》、《弟子规》、《唐诗宋词》等诗、文学作品作为校园文化的重要内容，板报、橱窗、走廊常年刊录。让学生时时刻刻与孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先贤对话，让传统经典文化的诵读成为一种随时皆可行的事情。

2.给学生讲故事，创造身临其境的氛围

许多经典的古诗文，在其创作过程中、流传过程中，都有许多经典的故事。喜欢听故事是也是儿童的天性，教师在课堂教育的过程中，把古诗文作品流传过程中包涵的一些有趣的故事、传奇，把握时机，予以穿插，以故事的形式让给学生听。这样对加深学生记忆、培养学生对古诗文的兴趣有着很好的促进作用。

3.熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——多读多背

古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的经典诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到经典文化的浸润，从而丰富自己的语言。根据儿童的年龄特点，让他们在背诵时，加上适当的语气和动作，边背诵边表演，增进对经典诗文的理解，此法多用于低中年级学生。例如，一年级学生背诵《望庐山瀑布》，当背到“生紫烟”、“挂前川”、“三千尺”、“落九天”这些词语时，老师除了指导他们背诵的语气外，还引导学生用动作表现出瀑布的美丽壮观和从高空落下的动态。恰当的语气和体态语能促进小学生的记忆与理解，加深印象，提高兴趣。另外创设情境背。学生背诵时，创设一种吟诵氛围，引导他们入情入境地背诵。譬如，背诵立意欢快的诗文时，配上一曲轻松活泼的音乐；背诵反映离愁别绪的诗文时，播放一段哀婉低沉的曲子；背诵描述风光无限的诗文，配以优美的大自然画面等。

4.开展活动，实现“趣”的激发

（1）借助传统佳节开展活动。春节、元宵、中秋、端午、重阳等都是中国人的传统佳节。为庆祝传统佳节可发动学生收集有关的经典诗文，或摘抄，或交流，或办手抄小报。让学生在庆祝传统佳节过程中，积累经典文化。

（2）针对不同年段开展竞赛。为了使学生学习经典诗文不枯燥，充分调动学生的积极性，低年级开展 “古诗朗诵”擂台比赛。孩子们摇头晃脑地吟诵着“小时不识月，呼作白玉盘……”“春眠不觉晓，处处闻啼鸟……”让稚嫩的童音回荡在校园上空！中年级开展“经典伴我成长”演讲比赛，高年级开展“读中华美文，感受华夏文明”作文比赛，孩子们在字里行间中对古代圣贤的崇敬，对悠久历史的自豪，对自己身上肩负的振兴民族的责任感溢于言表。

（二）改变观念 重视家庭教育

家庭教育，是学校教育与社会教育的基础。孩子上了小学、中学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。在小学阶段，学生在许多方面还难以自理，学生对于家庭的依赖程度较深，这为家庭教育提供了方便。家长要利用这种天然的亲情关系，对小学生进行各方面的教育。

在培养古诗文兴趣方面，家长尽可能地为孩子创造良好的学习环境，多购买经典读物，一些出版社出版的课外读物，在表现方法上都有所超越。如一些少儿读物，以绘画、图文和注释的形式来全方位地阐述古诗文所表达的涵义，尤其是一些写景的诗文，通过画面更加直白地描述了诗文表达的景色、情景。这些优秀的读物，对每个汉字配以汉语拼音，学生在有了基本的拼音知识之后，也可以很好的进行。学生的教育也要利用各种媒介，如广播、电脑、网络等新兴媒体和新兴手段。这样不但能增加学生的兴趣，提高学生接受新事物的能力，也能综合提高学生的分析运用能力。

14.描写中秋节的经典古诗 篇十四

关键词：小学语文；经典古诗文；诵读

在新课程改革与素质教学推动下，语文教学对培养学生人文意识的重要性再一次被提出。在过去，小学语文教学的主要目的就是提升学生的语文能力，而当前小学语文教学将以培养学生文学素养与人文意识作为其主要的教学任务。面对这样的教学任务，小学语文教师唯有根据学生的生理与心理特点，改变传统的教学模式，予以经典古诗文高度重视，准确认识到经典古诗文对培养学生综合语文素养的重要性。

一、诵读经典古诗文在小学语文教学中的重要意义

经典古诗文作为小学语文教学的重要组成部分，对培养学生的人文意识与文学素养具有非常重要的意义。同时对提高小学语文教学效率具有促进性的作用。但是无论从何方面来说，小学语文教师首先就应当认识到诵读经典古诗文在小学语文教学中的重要意义。

首先，有助于更好学习语文。阅读、写作、交际、写作等内容共同组成小学语文教育[1]。就一门文科性质极强的学科而言，培养学生听说读写是最基本的教学要求。而诵读经典古诗文可以促进教学内容的发展。学生在诵读古诗文的时候，可以认识生字，有助于教师识字教学的实施；与此同时，诵读经典古诗词也是语文素材的积累，对学生写作与交际有一定的意义，并且诵读本身就是阅读的一种方式。所以说，诵读经典古诗文有助于学生更好的学习语文。

其次，有利于中国文化的传承。时代快速发展，快节奏的现代生活导致传统文化逐渐被快餐文化掩盖。现如今具有娱乐性的新文化形式不断冲击着传统文化，如综艺、电影以及动漫等。在这样一种变化形式与变化速度如此之快的现代社会，人们逐渐忘却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的简单。先前古代圣人遗留下来的无价财富逐渐被后代遗忘。就现在生活中，如果提及古代文人及其具有代表性的作品，如果不是名声极盛的文豪，其他的作家很少了解。遗失历史悠久的传统文化其实是我国文化的一大损失。针对此，教育文化事业就应当承担起应有责任，通过教学活动传承传统文化。而为了能够更好的传承悠久文化，就需要从小学阶段开始实行。加强小学语文教学的经典古诗文诵读具有一定的必要性与紧迫性。

最后，培养文化修养与民族情感。语文是实际上就是一门语文文字综合性与实践性集为一体的学科。在小学阶段，让学生利用学习语文文字的同时，吸收中国文化的传统，可以培养学生的文化修养。吸取中华民族文化精髓是小学语文教学的总体目标。在小学语文教学活动开展的过程中，让学生不断学习传统文化作品，并加强领悟，可以促使学生潜移默化的认识民族文化，培养民族情感。小学生通过诵读经典古诗文，其实就是接受传统文化教育。

二、加强经典古诗文诵读的教学策略

从前文的分析中可以了解到，诵读古诗文对培养学生综合素养，提升语文教学效率具有重要的意义。基于此，小学语文教师在开展教学活动的过程中应当采取有效的教学策略加强经典古诗文的诵读。

1、结合教学内容与诵读。小学语文教师在实施诵读经典古诗文的过程中应当认识到一点，诵读并不是孤立，也不是与教学内容相对立的。教师在开展教学的时候完全可以将教学内容与诵读相互结合在一起。如，教师在讲解某诗篇的时候，可以预先组织学生诵读。通过学生自己的理解，教师的讲解，学生就会思考，对诵读的部分会有更深刻的认识。学生在理解诗文的基础上，加深理解，揣摩古诗文中字词的含义与作者表达的情感[2]。但是如果教师讲解的内容不是古诗文，教师照样可以将古诗文巧妙地运用于教学中，针对某一主题选用合适的古诗文展开教学。教师通过将教学内容与古诗文诵读相互结合，可以达到相得益彰的效果。

2、采用多种诵读形式。在小学语文教学活动开展的过程中，教师应当明白诵读古诗文并不仅仅局限在课堂上，可以让学生自己完成。教师根据教学内容的需要，可以创设一次古诗文情景诵读表演，让学生在教材内或者是教材外选择古诗文，并经过自己的编排呈现在其他的学生面前。实际上，学生在选择、编排古诗文的时候，就在不断加深对古诗文的理解。为满足诵读表演的需要，学生就会对古诗文中的情节与人物进行分析。经过学生一系列的活动，就能够达到令人满意的效果。与此同时，教师还可以利用图片、动画以及故事等形式来引导学生诵读古诗文，加深学生的记忆，强化经典古诗文的诵读效果。

参考文献

[1] 殷翻平.让经典诗文走进小学语文课堂·浅议古诗文诵读在小学语文教学中的重要性[J].青春岁月，2013，12（21）：36.