《火把节》教学设计

《火把节》教学设计（精选15篇）

1.《火把节》教学设计 篇一

《火把节》教学反思

火把节这篇课文描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历，展现了彝族特有的民族风情和彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的品质。

在讲授本课时，我主要采用朗读的方式，引导学生理解文章内容，体会感情。这篇课文特别适合各种形式的朗读，如果离开了声情并茂的朗读，只是老师串讲，那会很枯燥乏味。

引导学生朗读的同时，也不能忽略语文基础知识的教学。比如：体会“日上三竿，斗牛场成了欢乐的海洋”和“只见火龙在大地上穿行”这两句话，让他们明白这也是比喻句的另一种形式。

遗憾的是，这篇课文我一开始没有引导好，稍显平淡无味，没能在课堂的开始就抓住学生的心。另外，由于课堂教学不够紧凑，拖延了时间，使得课文的最后一部分——火把节的来历，没有好好的朗读。

以后的课堂安排一定要好好安排。

2.《火把节》教学设计 篇二

首先,让学生“愿”学。这就要求教师会“燃情”,要点燃每一位学生的情感,让他们心甘情愿地全情投入到历史课的教学活动之中。巧妙构思每一堂课的过程,用心营造轻松愉快的气氛,设计深受学生欢迎的活动……学生们的情感悄悄地被点燃。同时,教师还要会“煽动”,让学生的情感更深、更持久。正确地引导,及时地鼓励,在学生需要帮助时,老师能做得很到位,这样有利于激发出学生更多的兴趣,有利于提高学生的能力。比如,可以不断优化历史课堂的教学内容,创设积极的学习环境,构建先进而科学的教学模式。

其次,让学生“乐”学。这就要求提高历史学科的课程实用价值。我们至少应该向学生显示历史学科在学校这个小社会里的作用,比如可以改革历史考试方法,用写作历史小论文的形式,调动学生运用历史思想、寻找历史依据的积极性;也可以增加课堂教学内容,联系当今世界所发生的学生感兴趣的话题,运用历史分析的方法,指导学生对世界形势发展加以认识;还可以在校内多办一些历史学科的课外活动,如开设历史讲座、展示学生的历史小文章、搞一些历史性的纪念活动等等。总之,校园要强化历史学科的气氛,久而久之,学生也会受到感染,让他们觉得至少在学校里,学好历史课还是有用武之地的,这样学生的学习兴趣也就会逐渐增加。

最后,让学生“会”学。这是点燃“火把”的关键。为了培养学生善于学习、会动脑,让学生大脑的各个功能区都能协调地发展起来,这就必须让他们学会动嘴,甚至会动手、动脚。

在课堂中,我鼓励学生充分表达自己,先想方设法让学生的嘴巴动起来。这样,同学们的参与热情高涨,思维活跃,言辞犀利,观点新颖独到,他们所表现出的想象力和创新意识大大地超出了教师的预料。以前信心不足的学生,现在也竞相发言了。同时,还根据教材专门设计一些需动手做一做的活动,用来培养和锻炼他们在收集和整理素材、设计和绘制图表、撰写分析报告以及运用电脑进行多媒体制作等方面的动手能力。在这样的课堂上,老师只是当一名忠实的听众和简评员。三尺讲台不再是老师一人的天下,也是学生尽显才华的舞台。相信学生,让学生放手去做,你会为他们在活动中迅速地成长起来而惊叹!但教室的空间也是有限的,教材仅仅是一个载体,教师的任务是要用“活”并超越教材。它尤其需要与社会紧密地联系在一起。这就需要让学生走出教室,让学生积极地投身到社会实践中去,在实践中锻炼自己,增长才干。

3.《火把节》教学设计 篇三

教学目标：

1、知识与能力：

（1）指导学生能正确、流利、有感情地朗读课文。

（2）帮助学生认识“蒿、寨、矫、犄、蝗”5个生字，会写“帕、披、毡、宰、寨、矫、跤、熊、嫉、妒、蝗”11个生字。

（3）引导学生掌握“头帕、披毡、山寨、矫健、摔跤、嫉妒、蝗虫‘等词语。

2、过程与方法

引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，掌握课文主要内容。

3、情感态度

体会彝族人民欢度节日时无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。教学重点：

引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，掌握课文主要内容。教学难点：

从火把节的传说中体会彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠的品德。课时安排：

2课时 教学过程：

第一课时

一、激发兴趣

1、同学们，我们大家都是彝族，那你对我们彝族又了解多少呢？

2、你知道我们彝族有哪些重大的节日吗？请你就一个节日说一说该节日的盛况。

3、天下彝族是一家。今天，我们就来看看四川大凉山的彝族兄弟姐妹是怎样欢度他们一年一度的火把节的。（板书课题）

二、初读课文，整体感知

1、学生自由读课文，并思考课文前5个自然段在表现手法有什么特点？

2、汇报交流，有感情地朗读第1——5自然段。

（以第一人称的语气来写，体现了彝族人热情好客的特点）

三、细读课文，初步感悟

默读课文，说说你对凉山彝族火把节有了哪些了解。

四、课后练习

1、自学本课生字

2、有感情地朗读课文

第二课时

一、交流生字自学情况

二、精读课文，理解感悟

1、学生默读课文，说说课文写了火把节的哪几个场面？

2、交流

（准备活动，斗牛、摔交活动，火把节狂欢）

3、你最喜欢哪个场面，说说自己的感受。

4、说说彝族火把节的来历。了解了这个传说，你想到了什么？

三、有感情地朗读课文

1、采取个人读、小组读、指名读等方式有感情地朗读课文。

2、朗读你最喜欢的段落。

4.满山的灯笼火把教学反思 篇四

第一、朗读法，新的语文学习理念告诉我们，阅读是学生个性化的行为，不应该以教师的过分讲解代替学生的朗读实践，因此我利用多种形式提供充足的时间，让他们进行朗读，从而真正地实现以读促讲、以读代讲的目的。在读这一活动中，我安排两个层面的读，首先让学生初读课文、整体感知。在这一环节中，使学生真正读通读顺课 文，然后能大概表述文章的主要内容。第二个层面的读是让学生细读感悟，在这个环节中，我主要运用让学生抓重点词和句的方法来感悟理解，从而让学生在读中一步步深入文本。记得当时有一位学生声情并茂的朗读深深打动了每一个听众。

第二是 创 设情境法。这是一个感人的成长故事，但是由于学生阅历有限，他们不能很好地感知课文中描写的情景，所以就会影响他们对课文的理解，因此我就采用不同的方式来创设情境，例如在导入这一环节中，我创设“风雨交加、闪电雷鸣”的`情境，让学生感受当时天气的恶劣，从而感受小男孩儿掉进土坑的心情，还有我让学生想象如果是自己掉进没有一个人的野外的土坑中会是什么样的心情，等等，让学生真正体会文中“我”的感受，从而以最大的可能体会课文所描绘的情景。

5.火把节 篇五

教学目标：

1、指导学生有感情的朗读课文。

2、引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日是无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。

3、认识“蒿、寨、矫、犄、蝗”5个生字；会写“帕、披、毡、宰、寨、跤、熊、嫉、妒、蝗”11个字；掌握“头帕、披毡、山寨、矫健、摔跤、嫉妒、蝗虫”等词语。教学重点：课文的第二、三部分

教学难点：从火把节的传说中体会彝族人民的勇敢与坚强 教学准备：

1、根据学习需要查找资料。

2、预习：自学生字，熟读课文、理清课文脉络、教学时间：2课时 教学设计：

第一课时

教学目标：

1、引导学生认识5个生字，会写11个字，掌握文中词语

2、理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，了解彝家火把节的来历。

3、引导学生正确、流利、有感情的朗诵课文。

4、初步体会彝族人民火把节的热情。教学重难点：

1、掌握本课生字词

2、初步体会彝族人民火把节的热情 教学过程：

一、谈话导入

（一）同学们，我们都知道，汉族的传统节日是农历的正月初一，也就是春节，那天我们会吃饺子，放鞭炮。那么，在中国的少数民族，他们又都有哪些传统节日吗？是哪一天，又是怎样庆祝自己的节日的？请说出你知道的少数民族和他们传统的节日。（学生回答）回答的很好，那么大家知道火把节是哪一个少数民族的节日吗，他们在那一天来庆祝他们的节日，又是如何庆祝的呢？

（二）简介彝族及“火把节”

1、彝族：我国少数民族之一，主要分布在四川、贵州、云南和广西。

2、火把节：火把节是彝族最盛大的传统节日，一般于农历六月二十四日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，恭祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

过渡：那么，现在让我们一起到大凉山，去和彝家人一起来参加火把节这个狂欢的节日吧！

二、初读课文，整体感知

（一）自读课文，想想文章主要从哪些方面来写这篇课文的？主要讲了什么内容？

（二）检查预习情况 听写：蒿枝 头帕 披毡 宰杀 山寨 矫健 犄角 摔跤 熊猫 嫉妒 蝗虫 彝族 篝火 噬咬 淫威 激情四溢 数不胜数 不屈不挠 人声鼎沸（教师指导“蒿”读“hāo”，而不要读“gāo”；“矫”读“jiǎo”，不要读成“jiāo”；“嫉”读“jÍ”，不要读成“jì”；“毡”“嫉”等字的写法；“盛典”“数不胜数”等词语的意思。如“不屈不挠”中“屈”“挠”都是弯曲的意思。这个词就比喻在恶势力面前不屈服，表现十分顽强。

（三）课文分段

师：同学们，我们都知道要举办好一次节日的庆祝，要分为好几个阶段，谁能说一下？（学生回答，板书）那好，根据同学刚才所说的，我们在课文中找出现对应的段落，将文章划分层次。

第一部分（第1—4自然段）写欢迎人们到大凉山和彝家人一起欢度火把节。第二部分（第5—10自然段）写火把节是激情四溢的盛典。

第三部分（第11—14自然段）写彝族火把节是彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的象征，是极具纪念意义的节日。

三、小组讨论，体会感情

1、为准备过火把节，人们都做了哪些准备工作？

2、文中“来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起······”共出现了几次，表现了他们怎样的感情？（4次反复运用，理清层次，多次感受彝家人的热情。）

四、小结：

这节课我们初读了课文，了解了课文的主要内容，还强烈的感受到了彝家人的热情好客，下节课，再让我们一起走进他们的火把节，进一步感受节日的气氛吧！

五、作业

1、抄写生字、课后“读读写写”的词语。

2、有感情地朗读课文。

3、搜集更多关于火把节的传说和一些少数民族的节日，以及他们的庆祝方式。

第二课时

教学目标：

1、引导学生了解彝族火把节的盛况和火把节的纪念意义，体会彝族人民欢度节日是无比欢乐的心情和彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的品德。

2、了解火把节的来历，理解火把节的纪念意义。

3、体会彝家人的优良品质。教学重难点：

1、理解课文第二、三部分。

2、从火把节的传说中体会彝族人民的勇敢与坚强。教学过程：

一、谈话导入

师：同学们，通过上节课的学习，我们不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。这节课，就让我们和彝族人民一起欢度火把节，感受火把节热闹场面，感受彝族人民的民族风情。

二、细读课文，整体感知

（一）了解活动内容

1、火把节的准备工作、盛典的活动。

2、按照时间的顺序，主要描写篝火晚会。活动前的准备：太阳还没爬上山头 斗牛、摔跤：日上三竿 篝火晚会：夜幕降临

（二）篝火晚会

1、你最喜欢那些场面，说说自己的感受。

2、篝火晚会中都描写了哪些人？（老人、小伙子、姑娘们、孩子们）

3、理解文中的省略号，进行想象。

4、写作手法：采用场面描写，用点面结合的方法来抓住人物特点，表现了彝家人的对现在生活的热爱，对未来美好生活的企盼。

（三）火把节的来历

1、默读课文，看看从火把节的传说中，你想到了什么？与同学讨论。

2、你还知道类似于火把节这样的传说

（四）教师小结：所以，火把节不仅仅是一个节日，同时也是彝家人勤劳勇敢、不屈不挠的象征。

（五）有感情地朗读课文

1、采取个人读、小组读、指名读等方式有感情地朗读课文。

2、朗读你最喜欢的段落，展示给大家听。

三、课堂小结：今天这节课，我们进一步感受了彝族的民族风情，我们还知道火把节的来历，知道火把节不是一个简简单单的节日，它更是彝族人民勤劳勇敢、不屈不挠精神的象征。

四、布置作业

1、有感情地朗读课文。

2、模仿课文第三段，写一小段场面描写。附：板书设计

火把节

准备：扎火把、民族服饰、美酒佳肴

场面：准备节日饭菜、斗牛、摔跤、点燃火把、围着篝火跳舞

来历：人们用火把消灭“天虫”

6.太阳女与火把节 篇六

天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。悠远绵长的调子再现了人类从洪荒时代到现代文明的发展轨迹。展现了楚雄州最具代表性的历史文化产物——古老的梅葛调、春秋战国时期的楚雄万家坝铜鼓、太阳崇拜……让人感受到了彝族深厚的历史文化积淀。热爱生命歌唱生活的彝族同胞唱着活泼的儿歌、缠绵的情歌、幸福的哭嫁歌、热烈欢快的酒歌，歌舞辉映，观众的心都醉了。一场《太阳女》使人了解彝家的风俗民情，知道他们是把日子放在歌里过，以优美肆意的舞姿传达情感，和长长的山歌相伴一生。

原生态的天籁之音互相追遂着，纠缠着，竞争着，此起彼伏，在你的耳边不断回响，尽管你听不懂她们在唱什么，你却一样被感动，眼眶里似乎噙着泪，胸腔里似乎有个声音在酝酿着，想和他们一同吼一同唱。当你触摸着自己皮肤时才发现，原来上面早已布满战栗的颗粒，原来你的心他们的心早已通过音乐搭上了沟通的桥，达到心灵相通了。

怎样才能将《太阳女》的灵韵完整地纪录下来？照片无法传达悠扬的歌声；录像呢，只可以捕捉到部分的动态，却不能将灵动的变化收入镜头。想要真正地感受这场撼动心灵的演出，一定要亲自前来，用眼睛用耳朵用心灵去聆听去感受这场精神盛宴。

当然，在楚雄过彝族火把节最让人期待的莫过于晚上举行的点火仪式和篝火晚会了。歌声、舞蹈是彝族人民对远道而来的朋友最诚挚的欢迎，欢乐的旋律让每一位参与者狂狷的血液沸腾。当毕摩将火种点燃的瞬间，整个晚会达到了高潮，人们情不自禁的围着一堆堆火把堆跳起舞来，歌声夹杂着欢笑声，这便是彝族火把节最真诚的祝福。火把节的寓意除了消灾辟邪，更主要的是代表着平安与幸福，祈福来年风调雨顺，祈福八方来客四季平安。

弹起龙头弦子，唱起左脚调，手牵手、肩并肩，围成一个个几十乃至上百人的大圆圈，欢跳左脚舞。伴着铮铮作响的弦音，和着高亢清脆的歌调，人们时而蹉脚闪腰，时而折步跌脚，时而甩腿对脚，时而摆手转身，舞步整齐统一，舞姿轻盈健美。“月亮出来了，弦子调好了。月亮圆又圆，月亮露笑脸，我们大家一起跳，歌唱丰收年……”在火光或明或暗的映照下，每个人都洋溢着幸福的笑脸。

倘若跳累了，彝族人的美食也是一绝。牛肉串、烤小猪、羊汤锅定能让你大快朵颐。民间流传有“汉人贵茶，彝人贵酒”的说法，彝族人好酒，常以酒待客，彝家小姑娘捧着醇香的美酒，开始唱酒歌：“喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢都要喝……”

火把节，在楚雄嗨起来～

资讯：

最佳旅游时间：5月-10月

铁路：楚雄通铁路，昆明到大理的986次列车经停楚雄，每天一班，9：20发车，12：20到楚雄市，票价20元。到元谋和禄丰也有车次。

公路：楚雄位于昆明以西，交通方便，有320国道（滇缅公路）连接昆明与楚雄市，公路里程160公里，同时有其他多条沥青路通达州内各县。昆明至大理的高速公路经过楚雄，到楚雄车程约2小时。从昆明长途汽车客运站、昆明西苑汽车客运站每天有一百多次班车往返楚雄州各地。

7.火把节教案 篇七

教学目标

1．知识与能力

⑴认识6个字，学会11个字，积累“激情四溢”等词语。

⑵理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，了解彝家火把节的来历。

⑶正确、流利、有感情地朗读课文。

2．过程与方法

⑴通过搜集相关的彝家火把节的图像资料，感受彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。

⑵以学生为主体，引导学生独立阅读课文，教师做适当的引导，帮助学生在自读、品读、有感情朗读中加深对课文内容的感知、理解。

3．情感、态度与价值观

⑴感受彝族特有的民族风情。

⑵赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。

重难点与关键

1．重点：理解课文内容，想象课文描写的彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。

2．难点：了解彝家火把节的来历，理解火把节的纪念意义，赞扬彝族人民勇于战胜恶势力，战胜灾难的勇敢坚强、不屈不挠的优良美德。

3．关键：通过搜集相关的彝家火把节的图像资料，感受彝族火把节的热烈场面，感受彝族特有的民族风情。

课时安排：两课时

第一课时 教学目标

1．读通课文，学习并掌握本课的生字新词，积累词语。

2．合作探究，整体把握课文内容，理清文章的条理。

3．正确、流利、有感情地朗读课文。

教具准备：词语卡片。

教学过程

一、介绍火把节，导入新课

1．教师板书“火把节”：同学们，这个节日你们一定不陌生吧!能用你们搜集到的相关资料介绍一下吗？（引导学生反馈搜集到的资料，加深对火把节的了解。）

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

2．教师谈话，导人：同学们，彝家人的火把节就非常有特色。他们也热情地邀请我们去欢度他们的传统节日——火把节!就让我们一起走进彝家人的火把节吧!（设计意图：引导学生课前广泛地搜集有关的资料，在资料的搜集和阅读中，丰富对火把节的认识和了解。再通过课堂的反馈、交流，进一步巩固学生对火把节的整体认知。同时培养学生搜集、整理、运用资料的能力和借助资料学习课文的习惯。）

二、提纲导路，合作学习

1．学习并掌握本课的生字新词。和同学交流在读和书写生字上的注意要点。

2．从文中找出下列词语，并根据图片、联系上下文或工具书解释下列词语的意思。

头帕 披毡 山寨 矫健 摔跤 嫉妒 蝗虫 激情四溢 数不胜数 不屈不挠 兴高采烈 不约而同

3．课文主要讲了什么？（主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历。）

4．给课文分段。

（设计意图：发挥小组合作学习的力量，让学生充分地与文本交流。通过小组自读，化难为易，简单的内容自己学，复杂的问题大家一起讨论。这样不仅可以克服学生独立学习的畏难情绪，还能有效地提高学习的效率，培养学生团结协作的能力。）

三、检查反馈，理清条理

1．检查生字新词。

⑴教师出示生字词语卡片，指名读一读。

⑵全班读一读。

⑶教师：这一课的生字比较多，而且有些字还比较难写。你能不能给同学提个醒呢？（指名反馈，教师强调：“毡、寨、嫉”三字。）

⑷指名分角色朗读课文，检查课文读通的情况。

2．指名反馈“激情四溢”等词语的位置以及意思。

激情四溢：充满着强烈的、具有爆发性的情感。

数不胜数；本课指蝗虫多得数不清。

不屈不挠：不屈服。

矫健：强壮有力。

嫉妒：忌妒。

3．指名反馈：课文主要讲了什么？（主要描写了彝族火把节的热烈场面和彝家火把节的来历。）

4．教师：如何分段？ 第一部分（1～3）：讲彝家人做好各种准备欢度火把节。

第二部分（4～9）：描写了彝族火把节的热烈场面。

第三部分（10～12）：写彝族火把节的来历。

第四部分（13）：邀请人们和彝家人欢度火把节。

（设计意图：通过自读反馈让学生反复地读课文，学习生字新词，丰富学生的词语积累，加强学生语言感知能力的培养。通过集体的交流，整体感知课文内容，理清文章的条理，使学生感受到合作探究的乐趣。）

四、初谈写作方法，感受彝家人的热情

1．教师：在这个充满民族风情的节日里，我们处处感受到彝家人的热情。请同学们找出相关的段落读一读。

2．学生画出相关段落．自由朗渎。

3．指名交流；

来吧，到我们大凉山来吧．和我们彝家人一起欢度火把节!来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起参加这三天三夜激情四溢的盛典。

来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日。

怎么样？来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起欢度火把节！

4．有感情地朗读这些句子。

5．学生根据朗读自由抒发自己的感受。

6．教师小结：课文运用了呼应的手法。文章开头、文章中间、文章结尾互相呼应，对同一内容“来吧，到我们大凉山来吧，和我们彝家人一起欢度火把节!”反复强调，使文章的感情更加强烈，让人们迫切地想到大凉山欢度火把节。同时使文章的首尾结构具有一种回环之美。

7．再次有感情地朗读，体会这种手法的好处。（设计意图：通过品读语句，了解课文写作上的特点，体会彝家人的热情好客，为进一步学习打下感情基础。）

五、课堂小结

教师小结：同学们，这节课我们初读了课文，不仅了解了课文的主要内容，还强烈地感受到彝家人的热情好客。下节课，就让我们一起走进大凉山，和彝家人一起欢度火把节，去感受彝族的民族风情。

六、布置作业

1．抄写课后读读写写中的词语。2．看拼音，写词语。

pī zhān jiǎo jiàn shuāi jiāo jī qíng sì yì

（）（）（）（）

jí dù jiǎng lì huáng chóng bù qū bù náo

（）（）（）（）

3．补充词语，再解释加点字的意思。

不（）而同 约： 人声（）沸 沸： 激情四（）溢：

数不（）数 胜： 兴高（）烈 烈：（）山遍野 遍：

4．完成课后第2题。

5．按课文内容填空，并作答。

夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就（）早已准备好的火把，（）屋门，（）三圈，然后（）田野，（）山川。站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾起来了。

⑴在文中括号里填上适当的词语。

8.火把节宣传 篇八

2014年凉山国际火把节举办之年,为给节庆活动增色添彩,特别是为我们西昌市的火把节活动展现多姿多彩的一面,同时为了进一步宣传我洛古波乡，加快建设美丽富饶和谐新洛古波，快速推进我乡民俗文化旅游产业发展,我乡将借国际火把节――“东方情人节”及雅西高速路贯通的有利契机，发动全乡干部、群众，群策群力在充分挖掘本地方民族文化的基础上，举办“洛古波乡2012年彝族火把节”活动。

一、活动主题

以“美丽富饶新彝家，民族文化活化石,旅游新体验,流星落山寨”为主题。在充分挖掘本地方民族文化的基础上，逐步形成文化搭台、经济唱戏，在不断提升西昌整体形象的同时，努力打造出洛古波乡独具特色的旅游平台,充分展现火把节彝乡山寨彝族群众点燃火把,演绎火把节之夜“满天星斗落人间”的壮观景象.二、举办时间

此次活动安排举行一天（2014年7月20日）

三、举办地点 1、7月20日白天的开幕仪式和祈福仪式、民俗文化表演、民俗竞技比赛，将在洛古波乡俄池格则村旁的梧桐树学校运动场举行。（在西昌城区可座17路14号邛海方向终点站上行200米和105路158路306路德昌班车在电池厂下）2、7月20日晚上的“彝寨火把节之夜”将在俄池格则村举行，活动的场地是一条围着高原湖泊和错落有致的彝家村落的小路，沿途湖泊边的草地上将作为篝火晚会的主场地，届时奔放的民族达体舞和热情的火把将把山乡的夜空点亮，一场原汁原味的彝家火把节将在这里展现。

四、活动内容及时间安排

晚上19：00至22：00进行“彝寨火把节狂欢”活动。首先祈福仪式，然后是民俗表演，领导点火仪式将晚会推向高潮演绎 “满天星斗落人间”、达体舞狂欢。

五、活动特点

1、由于我乡大部分的村民来自全州各县，他们的聚集为我乡带来了全州17个县、市各具地方特色的彝族文化与特色，届时多彩多姿的民风、民俗、民族服饰将成其为难得一见的“彝族传统文化、艺术博物馆”。

2、我乡今年火把节的活动将立足于“传统”和“原汁原味”，以浓郁的彝族传统韵味为主调，以质朴的彝族特有的民间活动为活动项目，以本乡本土的彝人为活动中心，着力将本次活动打造为“民俗文化的活化石”。

9.彝族火把节与火崇拜初探 篇九

关键词：火把节;起源;火崇拜

一、彝族火把节起源

在彝族创世史诗《勒俄特依》中说：天上坠下一个火球，火球落到地面后，燃起熊熊大火。待火熄灭后，升起三股雾，下了三场雪，雪经过风吹雨打后形成了各种动植物和人。在彝族人看来，火是贯穿于彝人整个生命过程中的，生老病死都不能离开火。每年农历六月二十四日，我国川、滇、黔、桂大部分彝族地区都要过火把节。火把节，彝语称为“都则”，即为“祭火”，可以说是彝族深层火崇拜物化的重大节日。

火把节的记载最早在《新唐书》和《资治通鉴》上出现，这个节日起初被称为星回节，昭府五年徐云虎南昭，时逢星回节，南昭王曰“不觉岁云暮，感极星回节”关于火把节的起源有很多民间传说，根据内容可分为两类：第一种是歌颂人民英勇斗争精神的，主要表现在与天神的斗争。传说天神豢养了一个大力士叫拉巴，有一次天神得知人间有一个深得百姓崇拜的英雄马赫，便派拉巴下到人间制服马赫以稳固统治。拉巴气势汹汹地来到马赫家，马赫的阿妈得知便拿出一簸箕铁块请客人用饭，拉巴吃得咬碎了大牙，随后拉巴去后山坡找马赫比试，拉巴被挫了锐气心里正发慌，闪身躲进空心树桩，马赫冷不防用力一搂大树把拉巴活活箍死。天神得知后大怒，下令放害虫下人间破坏庄稼，百姓叫苦不迭，后来马赫想出办法点燃火把，顷刻间害虫烧得一干二净，这一天正是六月二十四日，火把节由此而来。第二种是反映彝族人民与大自然的斗争，在远古时代，彝族地区每年农历六月蝴蝶就会变成许多虫子不分白天黑夜地吃庄稼。为了消灭这些虫子，到了晚上，彝族村寨的人点起火把到田地里，以此消灭扑火的虫子，人们为了纪念这种战胜害虫的方式，每年的农历六月二十四日点着火把在田地里转，而后形成了火把节。

虽然彝族民间有很多传说故事，但实际上大部分都不是火把节起源的真正原因。人们笃信这些传说，因为它体现了人类与自然作斗争并且取得胜利的伟大精神。这些传说故事凝聚了彝族传统文化的精髓，也反映了彝族民众鲜明的阶级性和是非观，歌颂勤劳、勇敢、团结、自强等优秀品格。彝族的火把节传说都离不开火，实际上是火崇拜的表现。

二、彝族火把节习俗

火把节一般历时三天三夜，分为“都则”（迎火）、“都格”（赞火）、“都萨”（送火）三个阶段。

（一）第一天

火把节第一天为“都载”，意为迎火。第一天一早，要打扫房屋并穿上节日盛装。女人们准备节日饭，男人们去宰牛。下午各家忙于宰杀祭牲品、做粑粑祭奉祖先。等太阳偏西时，男人们把鸡溺死后拔毛烧鸡，取出鸡胆来看，确定人丁是否平安，六畜是否兴旺，五谷是否丰登。男主人们将烧红的铁块夹到锅庄石旁，清水烧石冒烟时，端上荞粑和肉在烟雾上转一圈后，端到祖灵下供奉，口中念着有关火把节的祈祷语。饭后，夜幕降临，人们就拿出早已准备好的火把，在屋里点燃后出门，转完后走向自家庄稼地绕一圈，口中念到“烧掉害虫，烧掉害蛾，烧掉贫穷，烧掉饥寒，烧掉饥荒、烧掉死神、烧掉瘟神、五谷饱满、六畜发展、人丁安康”随后跟其他火把汇合，用手舞动火把挨家挨户串走，形成一条条“火龙”。

（二）第二天

火把节第二天为“都格”，意为赞火，是节日的最髙潮即玩火。人们一大早就身着节日盛装从四面八方涌入会场，届时彝族姑娘们个个打扮得花枝招展，撑着黄油伞，哼着动听的歌，汇集到一起，尽情跳“都荷舞”和“达体舞”;男子汉们则进行斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、唱歌等活动，节日的欢歌笑语与赛场上牛哞、马嘶汇在一起，小伙子向选出的美女暗送秋波，节日的热闹气氛不断推向髙潮。人们穿着节日的盛装，涌向火把场。傍晚来临，一对对有情男女在山间、在溪畔、在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。

（三）第三天

这一天下午，各家要杀一只鸡，看鸡舌头顺不顺，鸡舌头顺的话，就认为这一年将吉祥如意，如果鸡舌头不顺的话，就认为不吉，要另外再选一只鸡杀后看鸡舌，假如再不顺的话，等到火把节过后要请毕摩来做“除灾祈福”的原始宗教活动。晚饭做好后，要把供在柜子上的饭、肉、汤热好后，由家里的长者端到大门口抛撒以示敬献火神，口中念上一段祈求平安，风调雨顺的祷词后，端回屋里每人分食一点，表示敬火神的食品吃后将会得到火神的保佑。

三、彝族火崇拜的表现

火的使用，是人类区别于动物的重要标志，人们不断拓宽对火的利用，提高了生产力，文明程度也逐渐提升。在彝族人民早期的狩猎采集生活中，火是必不可少的，人们用火在野外取暖、做饭、狩猎，因此火在彝人的生活中一直扮演着重要角色，自然而然地产生一种对火的崇拜。

除了火把节以外，彝族人对火的崇拜还包括以下几个方面：

（一）火塘

火塘是彝族家庭普遍使用的伙食器具，是从原始先民使用的火堆演变而来的。人们的日常生活以及房屋建筑都以火塘为中心。彝族人把火塘视为家庭的象征，而且这象征又与一家人的命运有着密切联系，特别是火塘里火的熄与燃被认为和人的命运休戚相关，火塘里的火长年不能让它熄灭。随着社会的发展，火塘的神秘性也愈加浓烈，产生了诸多禁忌。如严禁人从火塘上跨过，严禁踩踏锅庄石，严禁向火里面吐痰、扔烟头等。

（二）火葬

火葬是彝族典型的丧葬方式，彝族谚语曰：“生存离不开火，死亦离不开火。”彝族人认为人经过火化后，灵魂就会随着烟气升天，进入另一个灵魂世界。在彝族人的心目中存在着两个世界，即尘世和天堂，彝语称“之木和实木”。彝族认为死系魔鬼作祟所致，焚尸不但可以将滞留于尸中的魔鬼烧死，而且可以使死者去阴间如火化一样容易。人死后要洗尸、整容，而后由毕摩念诵《指路经》，将尸体抬至火葬场，放置架起的火堆上，然后点火焚尸。

（三）敬火

彝族原始宗教活动中和人们平常活动中都处处表现出“敬火”习俗。例如：彝族原始宗教活动开始前都要“燃烟火”、“祛污驱邪”过后，毕摩和苏尼才开始念经做法事。毕摩和苏尼在开始吃各种食品即饭、肉、汤之前都必须将汤舀一点到火塘中以示先敬火神。凉山彝族有句谚语叫“卡者卡朵木都博”，即意思是，一家人吃饭用餐必须在火塘边举行。这也是敬火、敬火神的一种表现。

（四）火在生产生活中的应用

彝族早期是游牧民族，在采集和狩猎生活中，火是生活中不可或缺的一部分。彝族人将火用于医疗，在长期实践中接触了熏疗法、蒸疗法、热压法等相关治疗疾病的方法。由于彝族人长年居住在海拔较高的山区，为了御寒和照明，人们常围火而坐，成为一种重要的生活方式。此外，火崇拜在彝族服饰上也有所体现，如火焰图案、火镰纹。在彝族传统工艺品如碗、酒杯等漆器上也有大量火焰花纹，可见火已经以不同形式贯穿彝族人的生产生活中。

火在彝族被视为一种神秘的超自然现象并予以敬畏和崇拜，渗透到彝人生活中的方方面面，贯穿他们整个生命历程。火把节是火崇拜的重要象征，它负载着彝族的价值取向，影响着彝族的生活方式，随着时代发展与民族进步，适应了时代的要求，实现了民族节日与市场经济的融合，得到了来自国内外的关注。

参考文献：

[1]朱文旭.彝族火把节[M].四川民族出版社，1999.

[2]安文新.浅谈彝族火崇拜及其发展[J].贵州民族研究，1991（03）.

10.火把节作文 篇十

但是，勇敢的彝家人并没有屈服于天神的淫威。他们在英雄阿提拉巴的率领下，想出了用火来消灭蝗虫的办法。人们点起了火把，日夜不停地到田间地头捕烧害虫。

经过几天的艰苦奋战，人们终于消灭掉了“天虫”，为了纪念这次用火把消灭“天虫”的胜利，庆祝五谷丰收，每年的`农历六月二十四日，人们就点起火把游行，并举行各种各样的纪念活动。

11.彝族的火把节 篇十一

火把节是彝族最盛大，最隆重，场面最壮观，参与人数最多，最富有浓郁民族特征的节日。

火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，而大多都是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节共庆祝三天。

第一天：祭火。这一天，大家都会穿上自己心爱的礼服，一起聚会吃饭。然后大人小孩都会从从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把。

第二天：传火。家家户户的人都会聚集在一起举行各式各样的传统节日活动。同时有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

第三天：送火。这是火把节的最后一天，也是火把节的高

潮，人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

这就是隆重而盛大的彝族火把节，他们的火把节如同我们的春节，过得也分外的热闹。

赵翌辰

12.《火把节》教学设计 篇十二

火把节期间，有彝族传统的体育赛事，更有古老的祭火神活动与选美比赛，传统与时尚的碰撞，让西昌这个依山傍湖、风景秀丽的城市更增添了一丝神秘的色彩。

火把节来历的传说点燃火把烧“天虫”

彝族是一个非常崇拜火的民族。由于彝族大多生活在高山地区，刀耕火种、防寒御兽都离不开火。因此，在彝族人民的眼里，火象征着光明、正义、兴盛，是能够摧毁一切邪恶的强大力量。在凉山彝族地区，有着许多与火相关的禁忌，比如家家户户烤火的火塘是神圣的地方，任何人都不得触踏或跨越；从外面带回家的生肉在进屋前必须要用火燎一下……此外，凉山彝族地区还保留着大量与火相关的民俗活动：以火熏田除虫、祭祀火神，如果在野外跌倒或受了某种惊吓， 就要在那里引燃一堆火，用以请火神驱妖除邪……而在所有活动中最为隆重的，则是一年一度、持续数天的火把节。

关于火把节的来历，民间有各种生动、美丽的传说，而那些传说，就如同是彝族传统文化里一串串光彩夺目的珍珠。这其中，以凉山州彝区的一个传说最为典型：很久以前，天上有个凶神叫做斯热阿比，他奉天王之命，经常到人间来横征暴敛，敲诈勒索，因此激起了彝族人民的反抗。为了战胜凶神，人们点燃千万支火把，把通天梯烧毁，断了斯热阿比的退路，再经过九天九夜的战斗，终于杀死了凶神。凶神被杀死的消息传到天庭之后，天王大怒，立即撒下千千万万“天虫”，意欲吃光庄稼，把人民饿死。此时，已经是彝历的“虎月”(农历六月)，正是土豆、玉米快要收成的时候。铺天盖地的“天虫”吃了三天三夜，眼看庄稼就要毁于一旦了……这时候，彝族人决定“举火把，烧天虫”。于是，彝族的男女老少，人人举火把，用三天三夜的时间烧死了成千上万的“天虫”，保住了庄稼。可是，还有一部分未被烧死的天虫钻进了地下，会在第二年“虎月”又钻出来吃庄稼，因此，到了第二年，彝族人民又举起火把烧害虫 ……这样一年一年地传下来，最终成了火把节。

在西昌等地，至今仍流传着“不玩火把，庄稼就会被虫吃掉，火把可将地下的虫引出来烧掉”的说法，与传说不谋而合。因此，火把节是一个祈祷丰收的节日。

但火把节并不仅仅只是一个祈祷丰收的节日，它还是一个男欢女爱的节日。对于彝族的青年男女，火把节是他们一年中最期盼的日子。

上百万火把点亮城市夜空青年男女寻觅人生另一半

每年农历六月二十四，举行火把节的地方其实很多，凉山州府西昌尤为热闹与壮观。据史书记载，明朝正德年间，四川状元、明朝三大才子之一的杨慎被贬谪云南，途经西昌，夜宿泸山光福寺，当晚正值彝族火把节。在望海楼上，他看见四周火把齐明，与满天星斗交相辉映，不禁诗兴大发，留下千古传诵的诗句：老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关，谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。

在为期数天的火把节活动中，祭火神无疑是最隆重、最原始的部分，也是彝族传统习俗里的一个神圣过程，表现了彝家人对火的崇拜之情。毕摩首先入场，读祭文，进行原始而神圣的祭祀活动，把人们的思绪带回遥远的时代，分享祖先对火的崇敬之情。毕摩相当于彝族中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。他们身披法衣、手持神扇，围着火堆摇扇，摇扇的动作十分讲究：向内挥动时，意为召请神灵；向外挥动时，意为驱赶邪魔，保佑来年风调雨顺。

彝族人相信，点燃火把的那一刻，是神圣而美好的。在传说中，燃起火把，就可以带来幸福吉祥的生活。火把点燃后，彝家人会先围着火把走3圈，再开始狂欢。

夜幕降临后，火把节才迎来高潮。当晚，西昌市区各主要干道汇集了上百万支熊熊燃烧的火把，30个大型篝火形成了壮观的十里火龙。与此同时，在高空燃烧的五彩焰火之下，篝火达体舞、打火把巡游等狂欢活动也随之登场。绽放的焰火、跳跃的火把、欢呼的人群交相辉映。此时，歌声是最好的祝福，舞步是最美的动作。人们尽情欢唱，通宵达旦，把对火的热爱一起迸发出来。

无论是在本地的风土介绍还是在游客的游记里，火把节还有另一个名字“东方情人节”。的确，从古至今，在火把节狂欢中最活跃的都是年轻的姑娘和小伙子。在火把节这一天，他们都会穿上节日盛装，一起扎个特大的火把，围着火把尽情地歌唱和跳舞，不时发出羞涩的笑声。对许多年轻人来说，火把节还有一层特殊的含义，那就是在舞蹈中用独特的“暗语”，去寻觅人生的另一半。在狂欢的人群中，不时还可见青年男女结伴离去。

最热闹的火把节第二天一边是摔跤，一边是选美

彝族传统体育活动是火把节不可缺少的重要内容。俗话说，火把节是玩的节日，在这个全民狂欢节日里，老人们举杯畅饮，谈古论今；年轻人围着火把翩翩起舞，纵情歌唱，进行各种传统体育竞技；小孩则做着各种游戏。

火把节的第二天是最热闹的一天。一大早，男女老少会带上食品，穿着节日的盛装，聚集到各活动举办地。在这天将要举行摔跤、赛马、斗牛、斗鸡、达体舞等各式各样的体育活动。

在关于火把节起源的众多传说中，有一种便与摔跤相关。由此也可看出，彝族摔跤的历史之久远，火把节期间，从八、九岁的小孩到年过半百的老人都活跃在摔跤场上。比赛时，摔跤场上人山人海，可谓一处摔跤，几方相聚。有时甚至出现几十对选手同时在场上比赛的场景，周围观众欢呼雀跃，使整个场面热闹非凡。

斗牛，凉山彝语又称为“牛顶”，它与西班牙的“斗牛”完全不同，是牛与牛之间的较量。此时，方圆数百里内强壮的公黄牛都会在这里一决胜负。比赛前，牛主人会把牛角削得尖尖的，入场后，它们会用利角奋力碰顶对方，直至一方体力不支，夺路而逃为止。获胜的牛主人可以得到奖品，牛也会披红挂彩，接受观众的注目礼。

彝族自古就有赛马的习俗，在彝文古籍《西南彝志》中，就记叙了彝族古代赛马运动的盛况：“骑士骑上骏马，跑在广场上，像云里奔月，像天上流星……”彝族的赛马内容别具一格，有的比赛是赛马力和比速度；还有的比赛是比骑术和赛姿势。火把节的赛马比赛，参加的赛马有上千匹，竞争相当激烈，这也反映出彝族祖先作为一个游牧民族养马、赛马的历史由来已久。

达体舞是一种在凉山彝族地区流行的舞蹈，它是彝族古老文化的具现，是彝族传统舞蹈的升华。达体舞动作幅度不大，但舞姿优美，且具有浓郁的民族特色，还有很强的参与性和互动性，简单易学，深受青年人的喜爱，现在已经成为了火把节的压轴戏。

在火把节的第二天，除了各种体育活动，还有一个重要的活动选美。

在西昌凉山彝族火把节最后一天，彝族传统选美“金花”选拔大赛在火把广场激情上演。按照彝族传统，参加选美活动的都是年满16岁的女孩儿。每个姑娘都很看重这个机会，盼望自己是最漂亮的“金花”。

为了这一天的到来，来自凉山州各地的姑娘早就做好了准备。她们会穿上漂亮的服装，打扮得流光溢彩。能够通过村、县层层选拔后，入围西昌竞争“金花”的，自然都是美女了。每个选手的周围，都有一大群乡亲拉拉队员。当彝族美女一个个在舞台亮相时，欢呼声、掌声不绝于耳、热闹空前。

西昌，是神话传说中的月亮女儿的故乡，相传彝族姑娘兹莫领扎因为能在羊毛披毡上织出一个逼真的世界，而被月亮仙女接到月宫，并从此成为月亮的女儿。如今，在西昌，也有一项“月亮女儿”评选比赛，最后获得冠军的佳丽将被冠以“月亮女儿”的称号。每年都有成千上万的西昌女人参与这项赛事，她们通过朝气蓬勃的打扮、个性独特的才艺表演传达着西昌女人的美丽与智慧。

火把节期间，西昌还会举行彝族式射箭比赛、花车游行、环邛海自行车赛、环邛海亚高原轮滑赛、彝族手工艺展览等丰富多彩的活动。

火把节深厚的文化底蕴不逊色于国外知名节日

火把节历来被称为“东方狂欢节”，这其实并不是巧合。西昌与世界上最大狂欢节举办地巴西的里约热内卢虽相隔万里，两地的风情文化更是风马牛不相及，但对于狂欢却拥有相同的理解：都不约而同地选择了在夜晚展示最精华的部分，唯一不同的是，西昌火把节依靠彝族深厚的文化底蕴，里约热内卢则靠肆无忌惮的花车与艳舞。

追根溯源，彝族火把节已经有了上千年的历史，而巴西的狂欢节还只是个不到200岁的“小弟”。如果说巴西的狂欢节是人们丰富娱乐生活的手段，那么火把节的狂欢还多了一份对历史和神明的祭奠。

虽然都名为狂欢，但火把节与狂欢节无论是形式还是内容都大相径庭。巴西人征服世界靠的是比基尼泳装、热辣的桑巴舞表演、造型夸张的花车、奇特的易装表演……与巴西不同，火把节显得更为自然，甚至只有一个道具火把。尽管道具简陋，但却拥有更为深厚的文化内涵：祈祷丰收与繁衍后代，这是一个民族生存发展最基本的要素。彝族人民用火把节把这两项任务一同表达了出来，淋漓尽致地体现了火把节的无穷魅力。

事实上，有着“中国民俗第一节”之称的彝族火把节，文化底蕴并不输于世界上任何一个狂欢节：西班牙的奔牛节，虽有近500年的历史，但它真正成名却是1926年海明威发表《太阳照常升起》之后，而它的来历更是让人哭笑不得：仅仅是为了将牛赶进城里；德国慕尼黑啤酒节有近200年的历史，它的起源则是皇室的婚礼提供的免费饭菜和饮料。

彝族火把节，不仅传播了彝族独特的“火文化”，更激活了一代代族群后人的民族记忆，启发广大族人对古老文化的神往、对民族民间艺术的珍视。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。

13.火把节的由来 篇十三

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛/斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

“火把节”庆祝共三天：

火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。

14.彝族火把节 篇十四

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家”华夏民族璀璨的文化正是各个民族共同创造的结果，它仿佛一个巨大的花园囊括和包容着五十六朵五彩缤纷、色彩各异的花朵。而彝族这个古老的民族便是其中的一枝，它拥有悠久的历史文化传统和博大精深的思想体系，在悠悠的历史文化长河之中不断前进、不断发展、不断创造着自己独具一格的民族文化。

关键词:火把节 起源 山歌会 斗牛

彝族的历史可以追溯到地皇时代，约公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著说和羌氐说为主，其中土著说观点的论据较为充足即西南土著说和云南土著说的观点较容易被接纳。目前，彝族同胞主要分布在云南、贵州、四川和广西壮族自治区的西北部地区，彝族人口共计700多万，其中云南、四川地区相对较多，而贵州、广西则相对较少。不同地区的彝族各具特色、各有特点，但是他们也具有一些相同的风俗习惯和语言特点，如火把节就是每一个地区的彝家儿女都普遍重视的彝家的一个重要的传统节日。

彝族火把节，时间大多在每年农历的六月二十四日，一般都举行一至三天即从六月二十四日开始到六月二十六日结束。虽然同为彝族的后裔、同为一个传统的节日—火把节，但是各个地区活动的内容也是不尽相同的，但是呢他们都少不了要在节日的夜晚点燃用松木扎制而成的火把，这些火把有的会插在村里，有的会插在稻田（庄稼地）周围，有的则是被少年孩童们举着穿梭在户与户之间、穿梭在村与村之间、穿梭在寨与寨之间，不停地嬉戏、玩耍，当然最隆重的地方是村寨里长辈事先准备好了的干柴堆旁，每当夜幕降临的时候，人们便把那些干柴堆点燃，着着节日的盛装围在火堆四周尽情地歌、尽情地舞、尽情地唱，直至深夜甚至到天亮。在凉山彝族火把节那天所有在外的人都必须得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干木苦蒿杆扎制而成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念道烧掉一切不吉之灾、全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词语，然后经过牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把节，据说这能来消除灾害，也有的说可驱灾去邪。（1）

（一）火把节的由来

关于火把节的由来据考证在汉文献中已有记载，可谓是历史悠久、长久不衰。当然彝族民间关于火把节的起源也有各种各样不同的版本在流传。其中有一种版本是这样说的：在很久很久以前，彝乡人民迎来了金秋的收获季节，眼看就要丰上了，可是天王恩泽古兹不愿让彝族人民过上好日子，派十大力来到彝山，把所有的庄稼都踏坏了。彝族人民满腔怒火却又无足手措，这时从人群中走来一个名叫包聪的小伙子，要跟十大力斗个高低。包聪与十大力士艰难地搏斗了三天三夜，最终赢得了胜利。十大力灰溜溜地低下头，变成了一丛丛的秃山。于是天王恼羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎时间变成了不计其数的害虫，像一片片的乌云遮住了天空、遮住了太阳，纷纷落到彝乡危害庄稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人举起一把火，把所有的害虫一烧而光，夺得了大丰收。从此每年六月二十四日这一天，就成了彝族人民点火把除恶灭害，盛庆丰收的传统节日。

在中国最大的彝族聚居区大小凉山又广泛流传着另外一种关于火把节起源的传说：相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，他们相亲相爱，山盟海誓。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英 2

雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

彝族人民为了纪念这一天，便用传统的方式极大燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、未来丰收，同时也纪念自己心目中的英雄。人们载歌载舞、普天同庆抗灾的伟大胜利，歌唱和颂扬阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聪明贤惠。久而久之，便形成了彝家儿女一年一度的火把节。

彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。在节日期间，有的地方要杀猪、宰牛和宰羊来祭奠神灵，一般是同姓氏族同杀一头牛、一头猪或一只羊，当然有的地方也会一个村子同杀一头牛；有的地方则是每户彝民各自抱一只鸡到田里去祭“田公地母”来代替杀牛、杀猪和宰羊。

（二）山歌会

彝族火把节除了耍火以外，还有各种各样的、丰富多彩的社会文化娱乐活动。如各村寨举行唱山歌、对山歌比赛（也称山歌会），还有诸如跳舞、斗牛、斗鸡、摔跤、拔河等项目。山歌会可以是个人与个人之间的较量，双方一唱一和，你来我往，直至一方找不到唱为止，所以山歌会进行的时间一般都比较长，短则一天一夜，长则三天三夜也未必能结束。贵州西部地区也是彝族儿女的发祥地之一，哪里的彝族对歌的第一个程序叫“谷直侯曲谷”，相当于开幕，给天地诸神献歌献酒，如《献酒阿献酒》：“天王在北吗？请接收献酒，向天父献酒。地母在南吗？请接受献酒，向地母献酒、、、、、、真诚献上酒，情人共把盏，有富贵气派，办事都吉祥。”开幕结束以后又是“谷邳赖曲谷”，清根叙“曲谷”的起源，“叙谱始于天上，由恒阿德兴起、、、、、、把爱根建立，把情根建立，男女情人居一处，有位置可寻，有秩序可依、、、、、、”接下来便是向对方提出对歌要求“争伴啊争伴，鹤同鹃争伴、、、、、、另去寻情妹，得别人情妹，别人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是寻找对歌伴侣“后来有一天，寻啊寻阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱来建感情，咱来树恩爱。”（2）于是就这样找到了对歌的伴侣，开始了真正的较量，一般较量才开始时人们都是唱一些祖祖辈辈口传心授流传下来的歌曲，但是唱到后来便都是临场发挥了，颇有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大赛、山歌会很是考验人们的记忆力和临场应变的能力。山歌大赛既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是为了纯粹的娱乐而娱乐，而青年男女除了为了娱乐外，更重要的是双方可以借此来寻找自己心爱的、理想的伴侣，过去小伙儿如果想要找到一个理想的伴侣，那么就必须得能说会道、能骑善射。因为在过去这可是彝家女孩择偶的一个重要标准，可以说能说会唱、能骑善射是彝家小伙儿们的一个重要招牌。而彝家的女孩儿们如果也想要嫁一个理想的伴侣，除了能说会唱外还必须得有一手扎实的针线活儿，一手漂亮的刺绣功夫。谁的刺绣多，谁的刺绣漂亮，在这个时候或在其它节日期间便一览无遗了，因为姑娘们的衣服、鞋子都是自己亲手制作的结果，上面凝聚着她们勤劳的汗水。姑娘们在一天之内会换上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手艺和勤劳，让更多的彝族小伙子们发现自己。此外，姑娘们在出嫁之前就必须得先刺绣好诸如门帘、窗帘、床单、枕帕等之类的装饰物品，等定了婚以后，女孩子们还得为未来的丈夫和婆家的每一个人缝制刺绣一套衣服，这样才能够更好地体现和表达出她的勤劳、贤惠、善良以及孝顺等等优良的品质，才能更容易地和婆家建立良好、和谐的关系，才不至于被婆家的人虐待与嘲讽。

（三）斗牛

接下来我们一起走进彝族火把节的另一个重要文化娱乐活动--斗牛。

其实说到斗牛并非只是单纯的斗牛，一般在正式的斗牛活动开始之前，还会举行斗鸡，斗羊，斗猪等活动，但这些并不是重头戏，它们只是为接下来进行的斗牛活动渲染，烘托一下气氛罢了。斗牛前，各村寨要选出代表参加，并将经过挑选的膘肥体壮的牛签到会场，群众身着节日盛装前来观看。在比赛开始的时候，一般由村里较有声望和威严的长者宣布，然后锣鼓喧天，长号齐鸣，鞭炮齐响，全场欢呼不断。与此同时，民间自编自导的歌舞便上场了，等歌舞一表演结束就是上面所提到的斗鸡，斗羊，斗猪等之类的活动，当这些“小项目”接近尾声时，经过挑选出来的参赛者的主人便将它们一一牵上场。不过有的地方并不事先安排 4

好，所以到这一天，村里的斗牛爱好者们便牵出自家的耕牛接二连三地来到斗牛场，当他们汇聚到现场后便开始为自家耕牛挑选“挑战对象”，但不是每一个人都能为自家耕牛找到一个旗鼓相当的对手，但是当他们成为被挑战的对象而双方耕牛的实力悬殊较大时，他们一般也不会选择拒绝或放弃，而是任耕牛们在场上追逐玩耍一方后实力弱的一方被实力强的一方赶下场为止，人们说这样不仅可以娱乐村民，更重要的是能为自家耕牛来年上场表演积累下宝贵的经验。这时输了的一方便会去寻找一个和打败自己耕牛实力相当的另一头耕牛。就这样，斗牛掀起的高潮一浪高过一浪，越是接近尾声，越是精彩纷程。最终赢了的一方便会得到几尺红布扎成的火红花朵，耕牛在主人的牵引下，在斗牛场招摇一番，逗留一段时间后便扬长而去了。

据说牛除了娱乐外，也还有另外一层更深刻的意义，即彝家姑娘择偶的又一个良机。我想这和一直以来彝家男耕女织的生活方式息息相关的，所以彝家的父母和女孩儿们都特别重视斗牛这一个传统节日，女孩儿们在在父母和长辈们的陪同和带领下积极地融入和参与到斗牛活动之中，细心地观察，精心地挑选，耐心地询问，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把节除了上述提到的几个娱乐活动外，也还有其他许许多多的娱乐活动，在此由于篇幅和我个人能力的有限也就不再做一一列举和陈述，希望广大的彝族文化爱好者和我们广大的彝族同胞们能够谅解，同时也希望广大的彝族文化爱好者和广大的彝族同胞们能够一起继承和弘扬我们同样博大精深的彝族文明，让更多的人认识和了解我们彝族文明，了解我们彝家的儿女。构建社会主义和谐社会，构建新型民族关系，相信在党中央和国务院的正确引导下，彝族人民的生活会变得愈加的美好。

“又是一个把你双眼点燃的七月，又是一个把你心灵点燃的七月，骑上你的骏马穿上美丽的衣裳，小伙姑娘一起走进爱的火把节、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音乐，彝家和你一起走进爱的火把节、、、、、、”（3）和着曲子，跟着节拍，让我们手牵着手、心连着心，在跳动的火光旁，舞动彝家火热的心，舞动彝家古老而又美丽的传说，领略彝家的火把节，品味“东方情人节”，体验彝家似火般的热情和温暖。参考文献: 5

（1）中国少数民族风情游丛书彝族P58中国水利水电出版社2004年7月第一版普忠良杨庆文等著

（2）贵州西部彝族礼俗研究P34贵州民族出版社2009年7月第一版李兴秀编著

15.火把“火”凉山 篇十五

较量

布拖火把节

火把节古老民俗保持得最完美，最具特色最隆重的要数四川凉山州的布拖、普格两县，是凉山火把节的中心，被誉为“火把之乡”。我们在火把节前一日的下午来到了布拖县城，街上已经有很多盛装的男女，男子大多身着斜对襟的黑色上衣，前襟有三个圆形的银饰。女子顶着沉重的头饰，用纯银制成，走路的时候都有点跌跌撞撞，时不时需要用手扶住头部，据说一个女子全身的首饰价值三四万元。孩子们穿着鲜艳的百褶裙开心地旋转，直至嬉笑着跌倒在地面上。

次日一大早我们随人流涌动到火把场。仪式即将开始，我被列于两侧的盛装彝族女子所吸引。她们身材健美高挑，手持黑红黄三色图案的传统漆器酒杯。我喜欢其中几个肤色黝黑，眼神生疏的女孩，她们额头中分的发式带有古典气息，天然的古铜色肤色显得很高贵，而另外那些刻意抹满了白粉的脸却略显廉价。

特木镇、木尔乡、九都乡、沙洛乡、拉达乡、乌科乡、拖觉镇、龙潭镇、补洛乡、俄里坪乡十个乡镇的盛装队伍依次走出，尽管当时气温有将近三十度，女人们的服饰依然一丝不苟，银饰的扣子将领口紧紧扎住，身披质地看上去硬挺的羊毛毡，称“察尔瓦”。不同地区的服装在款式上有各自的特色，相同的是都打一把黄伞。近年来尼龙绸的黄伞取代了传统的油布伞，油布伞不仅厚实，色彩看上去也更加沉着，而黄绸布伞显得更鲜艳。青年男女白天在火把场的黄伞下认识，晚上就隐藏在包谷林里谈情说爱。所以火把节也被称做。“情人节”。

仪式过后，赛马是火把节的高潮。凉山盛产建昌马，这种马个头小但矫健敏捷，速度快，是赛马的最佳选择。建昌马，以其产区曾名建昌，素以产良马著称而得名。唐宋时代所称的“蜀马”，即包括建昌马，据《西昌县志》载，建昌马曾作为贡马。从这些史料与凉山彝族自治州出土的东汉时期的陶马，铜马蹄、基砖上的车马出行图等文物来看，都说明早在两千多年前当地即盛产良马。建昌马体质结实干燥，体格较小，头稍重，多直头，眼明亮有神，耳小灵活，善走崎岖险要的山地。这些马个头虽很矮小，出场时却兴奋无比，动力十足。骑马的都是十几岁的小孩，不带鞍子骑滑马。一人牵马，一人爬上马背，待一发令，牵马人手里缰绳一松，几匹马飞奔而去，背后烟尘弥漫。斗鸡是小朋友们的项目，小孩一个个抱着自己的鸡，都气宇轩昂地，很是神气。第一次看见鸡能飞那么高，同事的相机定格了一只鸡在半空中的扫堂腿，功夫很是了得。

斗牛，赛马，斗鸡其实斗的都是主人的名气，都是在较量人的智慧。彝族有谚语：“树活一张皮，人活一张脸；虎靠花纹跑山林，人靠名气走天下”。斗赢了，是主人的名声，斗输了，是主人的耻辱。

刺激

普格西洛火把节

凉山普格县西洛的“日都迪散”是彝族传统火把节的发祥地，“日都迪散”彝语是水草丰茂的平坝。这里能看到最古老的火把场，一块山顶自然凹陷的圆形场地，如同一口大锅，“锅底”在进行各种竞技，观众在“锅沿儿”上分布得密密麻麻。

斗牛开始了，这是火把节的核心内容。赛场外，主人就在做着各种准备，有人正用啤酒瓶的碎玻璃将牛角打磨得更尖。比赛开始，牛被主人从场外牵进，初始还比较安静，主人在旁边用长棍提示它对手的方向，一旦顶起来，就很激烈。有的牛眼睛怒睁，布满血丝，看起来很是凶猛，而有的牛还没过两个回合就调头落荒而逃。斗牛以一方将另一方逐出场地为胜。斗牛场上有个新的牛品种“西门塔尔”，是近年从国外被引进的，背上突起的肩胛没有那么高，据说是肉的产量很大，质量很好。

斗牛场里没有任何护栏，人畜混杂，但是牛的方向不定，一头牛向一个在近距离拍摄的摄影记者猛冲过来，避之不及，他相机上的长焦镜头被撞飞出去，只剩下他手持着机身站在原地愣神。两头牛有时候也会一路顶到观众群中，但彝人都身手敏捷，哄笑着迅速四散开来。估计观看斗牛一半的乐趣来自于牛冲过来时候的刺激，如同西班牙的奔牛节每年吸引如此之多的人，大抵都是出于追求冒险刺激的心理。场地里的赛马规则与布拖不同，属于追逐赛，两匹马不在同一起跑线上，而是从圆形场地的两侧同时起跑，以一匹马追上另外一匹为胜。火把节赛赢了的骏马称为“达里阿宗”(古代的神马)，是骑士的荣誉，是那片土地的灵气，是那座山脉的精灵。

狂欢的夜晚

夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。我们早早到了火把场，但见对面山坡上星火隐现，排列威队，逐渐汇聚成一条火龙向山下慢慢移动。火把场中，点燃的火把被集中在中间，放置成若干簇，青年男女围绕火堆载歌载舞。传统的舞蹈称为“达体舞”，彝语“达体”为“跺地”之意，每个火堆旁集有男女十余人，牵手围绕而转，且跳且歌，初转徐徐行，再转小跃，嬉笑追逐良久乃罢。在城市里过节，在人群中反而经常会有落寞的感觉，而我却很喜欢在民族地区过节，身边尽是真正开心狂欢的人群，从心底散发着喜悦，随处弥漫着吉祥的气氛。

火把节是凉山彝族最盛大的节日，在西昌和布拖，崔格，昭觉县每年举行，美姑、雷波等县轮流举行，其中市拖被称为“火把节的故乡”。在西昌可以感受人山火海的壮观场面，而多镇一级的活动更原汁原味，是当地人自娱自乐的节日。

火把节通常在农历6月24日(一般在公历7月)举办，每年火把节举行的公历时间都不同，各县举办的时间也有差异，组委会提前公布日程和活动。除新闻和当地政府网站外，也可以给当地旅游局打电话咨询。

交通

飞机：西昌机场每天有航班飞成都，重庆，行程40分钟左右，票价大约500元。市区打的到机场50元左右。

火车：成昆铁路穿西昌而过，可直达北京，西安，成都，重庆，攀枝花、昆明等地。成都开往西昌的列车行程10小时左右，夕发朝至。

长途汽车：西昌发往普格班车从西昌旅游客运中心发出。9：00-17：00，大约15～30分钟一班。客运中心也有发往上海，浙江，江苏方向班车。开往布拖，昭

觉，美姑的班车从汽车末站发出，6：30-12：30每30分钟一班，发往雷波每天8：00一班。从布拖到其他各县都要从昭觉转车，昭觉到布拖每天四班车。昭觉到普雄火车站25元，早五点到晚五点流水班车。

出租：乘坐人力三轮车，从市中心到城市边缘地区大约五元。出租车白天四元晚上五元起步，每公里1.6元。

住宿

西昌有各种档次的宾馆，但火把节期间通常早就被预订一空，价格也上涨一倍甚至更多，所以一定要提前预订房间。西昌市区价格在100元以上的商务宾馆，一般都可以免费上网和免费国内长途，一百元以下的低档宾馆，很多也能免费长话，但都不能上网。住在邛海边是很棒的选择，但价格会更高一些。最舒适的是邛海宾馆(0834-3953333)，豪华标间580，普通标间380，这里是被一大片绿荫环抱的湖景公园。其他如山海宾馆(0834－3959999)等属中档价格，平时标间在150元左右。相当物有所值的要算月色风情小镇内的清音山馆(13981589895)，平时标间100元，标单80元。西昌市区可选择长安来路的邮电宾馆(0834—3223312)，平时标间80-90元；位于名店街口的紫薇宾馆(0834-3285888)，标间140到160元。比较高档的推荐航天大道考见胜利路的凯丽莱酒店(0834-3200888)，四星级，标间270到360元。去县城过火把节，可住政府宾馆，也有私营的旅馆，但数量不多，火把节期间住宿非常紧张，最好提前联系。布拖政府宾馆(0834—8958302)标间60元；布拖宾馆(0834-8533666)，火把广场旁边，标间180元。

餐饮

西昌的饭馆主要集中在市区的胜利南路，一环路，民族风情园附近，推荐健康路的开萍家常菜，高妈炖品。除了四川风味，可以品尝一下西昌的彝族风味。最具民族特色的饮食是坨坨肉，辣子鸡、洋芋坨坨，酸菜汤，苞谷饭，养粑粑等。

邛海边有不少餐馆，以及岗瑶附近的农家乐，可品尝湖鲜，推荐清蒸毛蟹，南瓜鱼头汤，邛海醉虾，人均消费在50－60元。

西昌有很多风味独特的街边小馆，店面不起眼却门庭若市，如连锁的李肥肠，古城十字街口的黎记棒棒鸡，还有街头小吃卷粉、夜市烧烤等。