我国环境伦理学的进展与反思论文

2024-09-16

我国环境伦理学的进展与反思论文（11篇）

1.我国环境伦理学的进展与反思论文篇一

对现代战争的环境伦理学反思

随着高科技的运用,现代战争对人类及其生态环境的破坏越来越严重,重点从伦理的`角度思考战争,有正义的战争和非正义的战争,而从环境伦理的角度思考其对环境的影响,战争是地球的灾难.人类需要抛弃旧的安全观,确立新的安全观,反对战争,维护和平,保护环境.实现人与自然的和谐发展.

作者：罗晓东作者单位：沈阳师范大学,马列德育部,辽宁,沈阳,110034 刊名：辽宁工程技术大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING TECHNICAL UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 6(4) 分类号：B82 关键词：现代战争环境伦理

2.我国环境伦理学的进展与反思论文篇二

1 环境绩效审计的定义

近年来环境绩效审计的定义很多, 国内学术界对于环境绩效审计的定义各持己见, 至今仍没有被广泛认可的统一标准定义。陈正兴 (2001) 认为, 环境绩效审计是通过检查被审计单位或项目的环境经济活动, 依照一定标准, 评价其资源开发利用、环境保护、生态循环状况和发展潜力的合理性及有效性, 并对其效果与效率发表意见的行为。吴立群等人 (2005) 认为环境绩效审计是促进被审计单位环境管理及绩效的一种审计活动, 一般由独立的审计机构或审计人员对照一定标准来进行系统的审查和分析, 并对环境管理的现状和潜力发表审计意见。穆继平 (2007) 认为在对政府和企事业单位进行环境绩效审计时, 不但要以经济性、效率性、效果性、环境性并重, 而且在原有的绩效审计基础上, 要增加环境性这个非经济因素, 从而更加全面地评价、监督、鉴定被审计单位的相关责任履行情况。李静 (2008) 认为环境绩效审计是以独立的审计机构或审计人员为审计主体、以可持续发展为最终目标的一种审计行为活动。首先由审计主体对被审计单位环境管理活动进行综合的、系统的审查、分析、监督和鉴定, 之后参照一定的标准评价环境管理的现状和潜力, 并以独立的第三方对被审计单位或项目发表客观意见, 同时向被审计单位的管理者代表提出改善环境管理的建议, 从而促进其环境管理的持续改进。

虽然研究者对环境管理绩效审计给出了很多的定义, 在表述上也不尽相同, 但通过对比这些环境绩效审计的定义可以看出, 环境绩效审计要在审计主体、客体、审计对象、审计目标、审计方法等方面相对明确, 通过在上述方面对环境绩效审计做出限定, 环境绩效审计的定义将会非常的明确。对环境绩效审计包含的内容归纳总结如表1所示。

2 环境绩效审计的内容与方法

2.1 环境绩效审计的内容

环境绩效审计的目的是监督政府或企业单位的管理者更好的履行其受托环境责任, 为评价审计对象的环境绩效提供方法, 以及通过提出改进建议, 完善审计对象的环境绩效, 最终实现被审计单位的环境目标。环境绩效审计的内容是由环境绩效审计的根本目的决定的, 首先对整个环境管理体系进行全面的研究分析, 之后确认环境绩效审计能够起到作用的各个环节, 最后再确定环境绩效审计的内容。2001年初, WGEA (Working Group on Environmental Audit) 在向各成员印发的《指南》中重点阐述了环境绩效审计的五项内容: (1) 对政府或企事业单位执行环境法律法规情况的审计; (2) 对政府环境项目或政府审批的环境项目的经济效益进行的审计; (3) 对政府或企事业单位其他项目的环境影响进行审计; (4) 对政府或企事业单位环境管理系统的审计; (5) 对政府或企事业单位计划的环境政策和环境项目进行评估。

2.2 环境绩效审计的方法

环境绩效审计的关键环节之一就是环境绩效审计方法的应用, 对于环境绩效审计的方法, 近年来很多研究者进行了研究。西南科技大学课题组 (2001) 认为以财务为导向的环境绩效审计方法有审阅法、验证法、复算法、观察法、分析法等。除此之外, 在以项目为导向的环境绩效审计中还必须运用一些专业性的技术方法如环境费用效益分析法, 包括环境费用效果分析法、环境决策分析法、风险分析法等。辛金国等人 (2002) 指出, 常规的审计方法如观察、函证、检查等也适用于环境绩效审计, 除运用常规的审计方法外, 在必要时也可采用环境经济学中的费用效益分析法以及经济评价法。王冠英 (2003) 在环境审计的内容与方法中提出了一些环境绩效审计中用到的特有的审计方法, 比如除环境成本效益分析法、环境费用效益分析法、比较分析法、决策分析法、经济计量法、整理分析法、趋势预测法等。浙江省审计学会课题组 (2004) 认为常规的审计方法同样适用于环境绩效审计, 此外开展环境绩效审计还应引入相关学科的方法, 如经济学中的费用效益分析法、环境经济评价法等。宋尉认为环境绩效审计是一种新型审计, 常规的财政财务审计、绩效审计和合规性审计方法同样适用, 只是这些方法应与环境问题的产生治理紧密联系起来。王春萍 (2006) 认为环境绩效审计特有的审计方法, 是指在借鉴相关学科的方法基础上, 与审计学相融合而形成的独有的环境绩效审计方法。如目标导向法、环境费用效益分析法、环境费用效果分析法、风险分析法、决策分析法等方法。陈思维 (1998) 在《环境审计》专著中提出, 环境费用效益分析在没有相应的环境绩效会计资料时, 可以采用以下几种方法来评估环境效益: (1) 市场价值法; (2) 机会成本法; (3) 恢复和防护费用法; (4) 替代工程法; (5) 调查评价法。

研究者对环境绩效审计的具体方法虽然各式各样, 但综合国内近年来对环境绩效审计方法的认识, 又有着高度的统一。首先鉴于环境绩效审计的一般性, 它仍然是审计的一种, 因此常规的一些审计方法在环境绩效审计中仍然适用。其次又由于环境绩效审计的特殊性, 还应当引入其它相关学科的方法, 比如效益分析等方法。表2出示了近年来研究者认为适用于环境绩效审计的一些主要方法。

3 环境绩效审计评价体系的构建

环境绩效审计评价体系的构建是环境绩效审计中的核心部分, 评价指标构建的是否合理, 直接决定了环境绩效审计结果的公平与公正。近年来研究者对环境绩效审计评价体系的构建进行了大量的研究。杨婷 (2005) 认为环境绩效评价指标应当分为定性指标和定量指标两个方面, 在进行环境绩效审计评价体系构建时可以合理采用这两方面的指标。如单位管理者的环境意识、有没有及时制定本单位的环境政策以及企业环境规章制度的制定及执行情况等方面均属于定性指标的部分;环境管理总体指标、经济性指标、效率性指标以及效果性指标均属于定量指标的范畴。林逢春等人 (2006) 通过研究建立了企业环境绩效指标评价体系, 该体系由环境法律法规方面的指标、环境管理方面的指标、是否先进方面的指标以及生命周期环境影响方面的指标等主要方面的指标所构成, 同时制定了模糊综合指数评价环境绩效审计评估模型。汤亚莉等人 (2006) 认为, 企业开展环境绩效审计时可以根据自身的实际情况, 从环境管理的具体环节, 比如环境政策、管理系统、产品设计、生产、营销和回收等方面来制定环境绩效审计的指标;通过层次分析法确定各项指标的权重;最后依据各个指标的灰色关联度合成得到环境绩效审计的量化结果。丁艳秀 (2009) 认为企业内部开展环境绩效审计主要从环境法律法规、环境标准及各类环境管理政策和目标三个方面进行。从可持续发展理论、经济的外部性理论、成本效益理论、系统论等理论基础出发, 着眼于评价组织有关环境方面的项目及管理和使用环境资源活动的经济性、效率性和效果性。通过对近年来环境绩效审计评价指标构建的研究, 认为通过引入平衡计分卡的理念是切实可行的方法, 此方法根据影响可持续发展的环境影响因素, 逐层分解;并通过对各层指标的权重分配, 最终达到环境绩效审计评价体系的系统性、全面性、准确性。

通过近年来研究者对环境绩效审计评价体系构建的认识, 在进行环境绩效审计评价体系构建时要遵循以下几条原则: (1) 对被审计单位的客观全面评价原则; (2) 成本效益原则; (3) 定量指标与定性指标相结合原则; (4) 财务指标与非财务指标相结合原则; (5) 动态性与静态性相统一原则; (6) 与其它指标体系相结合原则。

4 环境绩效审计研究进展与不足

近年来, 我国在环境绩效审计方面的研究蓬勃发展, 包含了环境绩效审计的动因、定义、内容、方法以及评价体系构建等各个方面。当前环境绩效审计的研究已经经过了从无到有, 从起步转入到了发展期, 但距离成熟, 还有相当长的路要走。在未来环境绩效审计必将在生态文明建设中发挥重要的作用。

环境绩效审计的研究虽然取了一定的发展, 但与西方国家相比仍然存在很大的差距与不足。在如下几个方面, 我们仍需更加深入的研究与实践: (1) 加强环境绩效审计立法建设; (2) 加强环境绩效审计理论研究, 建立环境绩效审计准则; (3) 企业应充分认识到开展环境绩效审计的重要性; (4) 加强财务审计与合规性审计; (5) 提高审计人员的素质、改善人员结构; (6) 对环境绩效审计实施理念创新。

摘要：环境管理活动是经济可持续发展的必要条件, 环境绩效审计是环境管理活动的经济性、效率性、效果性的重要保障, 因此系统研究环境绩效审计的定义、内容与方法及评价体系构建是非常必要的。我国环境绩效审计的理论研究起步较晚, 但近年来出现了蓬勃发展的趋势。通过查阅相关文献, 对近年来我国关于环境绩效审计的研究进展做了全面的总结与评述, 认为我国环境绩效审计的研究经历了从无到有, 当前已经进入到蓬勃发展阶段。最后对未来环境绩效审计研究提出了几条建议。

3.我国环境伦理学的进展与反思论文篇三

摘要：当下新闻媒体的角色存在着自身的冲突，其社会责任往往和经济利益相冲撞，报道对象涉及的社会伦理和新闻本身的客观性、真实性相矛盾，这一切都在考验着新闻媒体的报道原则、职业道德水平。这样的矛盾在自杀事件报道当中尤为凸显，媒体应当加强自身的职业修养，在业务操作中体现人文关怀。

关键词：自杀报道；新闻伦理；人文关怀

我国正处于经济快速发展的社会转型期，社会矛盾凸显，自杀问题成为现代性问题的一个反映，也是中国急需解决的重要公共卫生议题。新闻追求时新性、重要性、显著性的特点使得媒体对自杀事件格外偏好，媒体对自杀的再现成为新闻学一个重要的研究视角。新闻媒体作为社会的“把关人”、“嘹望者”，出于其求新、求异的天性必然会对这一反常的现象予以关注，并对之进行有目的的报道。当自杀事件的背后往往折射出某种社会危机或是矛盾冲突，大众媒体有传播信息、报道事实、追问真相的责任，但也要承担社会责任，秉承人文关怀的新闻伦理。

相比较于西方的报道，我国媒体对“自杀”事件的报道大部分还停留在大篇幅的事件性报道上，长于详尽叙述自杀的细节，而且较少做深层次的原因挖掘，对当事人的心理、情感、人际交往的关注度在一篇报道中所占比例较小，报道存在比较大的煽情要素。从歌手陈琳的自杀报道，到富士康跳楼报道，媒体在自杀事件的报道中经常容易引发争议。

在社会学领域，对“传染性自杀”的研究里，最广为人知的理论是所谓的“维特效应”（Werther Effect）——名字源自歌德的小说《少年维特的烦恼》，该作品出版后，模仿书中主人公的自杀在欧洲多国出现。1974年，美国社会学家菲利普斯（Dave Phillips）最早提出了这一理论，他认为，在语言传播的作用下，自我摧毁的行为会在人类中产生模仿效应。自杀新闻报道量与随之而来的自杀事件数量成正比，自杀者为名人、自杀新闻的曝光量越高，其诱导效应越明显。随着现代意义的媒介和信息革命，伴随着出版和媒体的普及，在一般的新闻报道以外，更多引发自杀的因素将通过各种更便捷的途径被传播。新媒体崛起后，发生的连环自杀事件和即将发生连环自杀事件的可能性都在增加。

一、目前我国媒体在自杀报道中存在的问题

（一）对于细节过度披露

在自杀报道中，许多媒体为追求生动性，将自杀者的遗书、自杀准备细节、自杀地点等信息详细披露。在中南大学研究生跳楼事件中也出现了类似的报道失当问题。研究证明，刊出自杀者的生前照片、遗书、自杀地点、现场照片等对自杀高危人群有极强的暗示性和诱导性。另一方面，对细节的过度披露有可能侵犯到自杀者的隐私权，容易对自杀者亲人造成二次伤害。

（二）渲染式、耸动式的报道方式

部分媒体为吸引眼球，以耸动式、渲染式的标题和语言报道自杀事件，采用耸人听闻、煽情的标题吸引眼球，如《万米高空割喉——揭开百万富翁自杀幕后新闻》、《富士康自杀倒计时》、《痴心男痛情断跳江表白》《夫妻被追债双双自杀老公上吊老婆喝药》、《妻子挨打索要“对不起”丈夫竟举刀自杀》等等。

部分媒体为吸引眼球，把这些悲剧新闻“闹剧化”甚至“娱乐化”处理，一再刺激、挑逗大众的“窥视欲”。有些媒体甚至对某地冠以“自杀圣地”的称号、在标题中使用“自杀魔咒”等字眼。

（三）止步于事件性描述，没有进行深入探讨

缺乏对危机干预机构、危机救助措施的报道。[1]好的新闻报道除了帮助人们认识了解事件外，还应该引起受众对某一社会现象的关注和思考。然而大部分的自杀报道聚焦于自杀过程，对自杀事件的呈现停留在事件本身的冲突性、异常性上，止步于事件性描述。既没有聚焦于自杀事件背后折射的社会问题，也没有从自杀干预的角度对公众进行预防自杀教育。

二、媒体对自杀事件的报道方式

媒体应该对自杀事件进行报道，但必须时刻谨记的是敬畏生命，思考怎样报道才能把带来的危害减至最小。媒体应主动地进行反思并警醒，怎样在报道的中把可能带来的危害减至最小，将正面价值发挥至最大。

（一）报道技术：图文视频使用当谨慎

记者在报道时应该参阅世界卫生组织编写的自杀预防手册，还原事件的事实，但应淡化“自杀”的效应。首先，要谨慎设置标题，尽量避免使用“自杀”一词，以及详细描述自杀的方法和地点，杜绝模仿。其次，使用自杀的照片或现场视频时要慎重，尤其是当这些照片或视频会让受众清楚看到自杀的地点或方法时。另外，除非得到自杀死者家属的许可，否则不要刊发死者照片，也不要将其放在显著位置。同时报道名人自杀时要格外小心，因公众人物往往有其粉丝人群，容易造成消极影响。

（二）报道操作：注重对死者家属和求助机制报道的平衡

对自杀事件本身的报道不是全部，在实际操作中，很重要的一点是避免让有潜在自杀倾向的人选择自杀，因此对自杀者的亲属进行深度访谈，强调自杀对其亲属心理方面的伤害很重要。当然采访家属时也要谨慎，要尊重隐私，也要注意其脆弱的心情。而这些无疑是能给自杀者最有力的生的牵挂。同时，要应尽量指出自杀者实际有很多其他可以选择的途径，自杀不是唯一出路，而是一种不负责任的行为。无论何时何地，自杀报道的后面都应尽可能附上求助信息，包括心理健康热线、援助机构等。

（三）报道深度：对事实挖掘工作要深入

在自杀消息来源的选择上，媒体常依靠缺乏自杀预防与干预知识的警方、自杀者的家人和朋友，这就造成媒体只能采集到有关自杀过程和结果等表层事实，以及他们对自杀原因粗浅的、常识性的推测，这往往与自杀的真正原因相距甚远。因此媒体在采写过程中应及时请教、咨询相关的心理学、社会学以及自杀研究方面的专家，对自杀事件进行深度剖析，挖掘导致自杀的多方面的、多层次的复杂原因。

（四）报道理念：构建健康传播议题

媒体在报道自杀事件时应该注意从精神健康传播角度进行议题构建，主动引入自杀干预知识，尤其是在报道名人自杀和连续性自杀事件等社会影响力较大的事件时，应当积极发挥大众传媒的教育功能，在公众与专业心理危机干预组织之间架起沟通桥梁。在议题建构方面，从“自杀事件”引向“自杀问题”。不渲染、炒作自杀个案，谨慎报道理性剖析，以启迪受众、尊重生命。

媒体应当组织整合各方面社会资源，重视、采用多种信息来源，凝聚、传递专业组织的力量。如果仅采访自杀者的亲朋好友、警方，则获知的是事件表面信息，议题狭窄且影响力有限。如果重视、咨询包括心理学、精神医学、社会学等等在内的专家、专业心理危机干预组织，则媒体可能在这些专业人士、机构与公众之间架起桥梁，有利于组织、启迪公众对自杀背后社会问题的思考和讨论。

【注释】

[1]路鹏程.媒体自杀新闻的内容分析———一个精神健康传播的视角[J]，新闻与传播研究，2005（03）：31-41.

4.我国环境伦理学的进展与反思论文篇四

人类对生态问题的`关切在20世纪后半叶已蔚然成为一种潮流,显现了巨大的实践价值.但是作为对生态关切的一种理论学说之生态伦理学本身,从其提出之日起就面临逻辑自恰性矛盾,究其原因,乃在于它将原本只适用于人的伦理规范,直接推广到作为对象的自然界,导致了伦理前提的混乱.

作者：刘啸霆曾红颖作者单位：刘啸霆(北京师范大学,哲学系,100875)

曾红颖(北京大学,马列学院,100871)

5.我国环境伦理学的进展与反思论文篇五

反思伦理学在经济学中的地位-读阿马蒂亚・森《伦理学与经济学》

经济学与伦理学之间的关系是历来许多学者争论不休的问题.阿马蒂亚・森在<伦理学与经济学>一书中认为,经济学与伦理学之间存在着密切关系,但是,当代经济学基于自利行为假设,以功用主义为取向,导致了经济学中的伦理考量严重失衡,结果只能是导致经济学的“贫困化”.他以为,要结束这种局面,必须将行为的.伦理考量纳入经济学之中,实现伦理学与经济学的良性互动.

作者：刘明杨文金福作者单位：刘明杨(广西贵港航运枢纽党政办公室,广西贵港,537100)

文金福(广西师范大学,广西桂林,541004)

刊名：传承（学术理论版）英文刊名：INHERITANCE & INNOVTION 年，卷(期)： “”(6) 分类号：关键词：阿马蒂亚・森经济学伦理学自利行为假设行为的伦理考量

6.环境管理与环境伦理协调关系研究篇六

环境管理与环境伦理协调关系研究

进入21世纪以来,人们创造了前所未有的`现代文明,但同时也带来了生态环境的严重破坏.为解决环境危机必须协调环境管理与环境伦理的关系.本文在探讨了环境管理与环境伦理概念的基础上,深入分析了两者内在关系与协调发展的机制.

作者：白强 Bai Qiang 作者单位：苏州高新区环境保护局,江苏,苏州,215011刊名：环境科学与管理英文刊名：ENVIRONMENTAL SCIENCE AND MANAGEMENT年，卷(期)：34(12)分类号：X22关键词：环境管理环境伦理和谐环境伦理人类文明

7.我国图书馆服务伦理建设反思篇七

图书馆服务伦理是图书馆伦理的重要组成部分。图书馆的服务过程是图书馆和用户共同参与的过程, 图书馆要服务于用户。所以, 从一开始图书馆的职业道德就包含着一种内在的矛盾, 即图书馆工作人员与用户之间的利益关系, 这种关系既统一又对立。在图书馆的一切活动中, 服务始终是贯穿图书馆发展的主线, 是图书馆的核心价值观, 图书馆的一切工作都要靠服务来实现它的存在价值,

1 图书馆服务伦理的概念

图书馆服务伦理是指图书馆为履行其社会职责、完善自身服务, 进一步满足读者需求而在开展各种用户服务活动时所反映出来的善恶价值取向, 以及在行动上应遵循的原则规范、行为和心理意识的总和。随着现代社会价值取向的日益多元化和复杂化, 图书馆服务意识也不断提高, 当前图书馆的服务也面临着新的伦理问题。虽然目前社会的政治制度与社会法律已经比较完善, 并为伦理问题提供了机制保障, 但图书馆价值只能依靠伦理来阐释和解决。从根源上讲, 图书馆服务伦理是在适应社会经济关系的变革而产生的。随着社会的不断发展, 图书馆的服务内容以及工作方式还会不断地改进和变化, 相应的图书馆的伦理服务也是不断发展和延伸的。

2 图书馆服务伦理的内容

2.1 图书馆服务伦理意识

图书馆服务伦理意识是图书馆在提供服务活动中形成的伦理情感、伦理观念、伦理信念、伦理精神或价值。图书馆服务伦理意识是图书馆服务人员在支配服务活动中的伦理选择, 也是伦理规范形成的前提, 为人们自由、平等、便利地利用信息和知识服务正是当代图书馆服务的主流价值观念。

2.2 图书馆服务伦理规范

图书馆伦理规范是指人们在处理各种利益关系时应遵循的具体行为规范, 它是规范图书馆服务道德的指南, 也是对图书馆道德行为进行善恶判断的准绳。道德规范受道德原则的约束, 但是每一个具体道德规范又是多层次的、内容丰富的。如, 图书馆服务伦理规范在不同类型、不同时期有不同的表现形式。而道德规范必须通过转化为人们内在的自觉认识和要求才能发挥作用。

2.3 图书馆服务伦理活动

图书馆服务伦理活动是依据伦理原则和规范进行的伦理实践活动, 主要包括伦理评价、伦理行为、伦理教育等。图书馆伦理活动主要体现为人类的伦理生活。图书馆的服务伦理活动主要表现在工作人员对职业行为价值的判断取舍;伦理评价表现为对图书馆思想行为的鉴定;伦理教育表现在对从业人员的伦理品质的培养。

图书馆服务伦理、图书馆服务伦理规范、图书馆服务伦理活动三者之间相互联系、相互补充, 共同形成一个相互联系的有机整体。

3 建设图书馆服务伦理的举措

3.1 做好服务伦理宣传工作

舆论宣传可以更好地转变图书馆馆员的服务观念, 使服务伦理建设的观念深入到图书馆员工的心里, 并把服务伦理纳入职业伦理的整体建设之中。只有在良好的伦理氛围环境下, 才能充分调动全体馆员的积极性和主动性, 形成人人关心、相互支持、共同参与伦理建设的局面。

3.2 制定服务伦理规范

制定图书馆服务伦理规范应注重实用性和可操作性, 。目前我国大多数图书馆服务伦理制度还不够细化和明确, 实际上图书馆工作者是分岗位、分层次、分职责的。要进一步约束和规范图书馆的服务伦理, 可以借鉴国内外图书馆职业伦理准则或伦理守则, 并结合现实国情、依据不同的情况建立不同层次、结构的图书馆服务伦理规范。应对每个馆员都作出具体要求, 严格要求他们必须遵守和执行。

3.3 重视服务伦理的建设

图书馆馆长在图书馆职业伦理建设过程中始终处于领导者、组织者和示范者的身份。图书馆服务伦理建设要在馆长的带领下, 馆长更要以身作则, 始终贯彻伦理的内容和规范。只有馆长和图书馆工作的领导者真正意识到加强图书馆服务伦理建设的目的和意义, 做到思想上重视, 才能真正把服务伦理建设列入议事日程, 才能自觉以图书馆员职业道德准则和规范来约束自己, 这样才能在图书馆形成人人遵守职业伦理的良好风气。

3.4 建立良好的约束自律机制

图书馆服务伦理的体现和发扬, 不仅取决于社会环境的熏染, 更重要的是取决于图书馆员的道德修养和自我教育。自我教育是依据一定的道德原则和规范在道德情感、道德认识、道德意志、道德信念等方面进行的自我改造。通过自我教育, 可以使图书馆员对自身工作的责任有更加清醒的认识, 并对其产生相应的心理认同感, 这样便能在服务读者的过程中自觉运用伦理规范, 培养优秀的服务品质。

4 结语

在图书馆活动中, 图书馆服务伦理价值导向主要通过图书馆服务实践来实现, 研究图书馆服务伦理的意义就在于协调好存在于图书馆工作人员与用户之间在道德和利益中既对立又统一的关系。图书馆的服务伦理原则上应该根据信息社会的新特点, 主动转换服务主体的角色, 切实成为指导和评价图书馆人员思想行为的善恶标准, 从而有助于图书馆员在多元化的信息中坚持“善”的价值导向, 传递“真”的信息内容, 以实现图书馆工作人员服务伦理规范的“美”。

摘要：图书馆服务伦理是实现图书馆优质服务的重要保障。文章首先介绍了我国图书馆服务伦理的概念, 其次阐述了图书馆服务伦理的主要内容, 最终提出了建设图书馆服务伦理的相关举措。

关键词：图书馆,服务伦理,建设

参考文献

[1]张杰.建立以人文关怀为基础的现代图书馆[J].图书情报工作, 2002 (2) :16-18.

[2]沈光亮.图书馆伦理内容研究[J].图书馆建设, 2006 (1) .

[3]付立宏.论图书馆伦理的内容体系[J].现代情报, 2004 (4) .

8.从碳悖论到碳伦理：关系与反思篇八

从碳悖论到碳伦理：关系与反思

口郭强1汪斌锋z

内容摘要:碳伦理的重建是伴随着高碳与低碳的流动关系开始的，以碳流动为特征的现代经济关系将社会关系裹挟其中，传统社会伦理基础已经被碳流动形成的关系所动摇，高碳社会依赖倡导的发展伦理遭受质疑。低碳发展的可能悖论与新的发展伦理思考——一场结构性的反思伦理将在碳流动的关系中重建。

关键词高碳发展模式（高碳依赖症）碳悖论碳伦理

作者1郭强，华东理工大学人文科学研究院副院长、教授、博士；2汪斌锋，华东理工大学人文科学研究院研究生。（上海：37）

当碳成为问题的时候，生存也成为问题，不仅关乎人，还关乎人类一直以来居住的土地——地球。碳成为问题的时候，更多的是以高碳流动为特征呈现的。人类对于碳的使用与人类作为存在物一同诞生，甚至碳本身的生命流动先于人类而产生，从这个意义上说，“碳”其实是个伪命题，因为在时间长度上与实证方法上都无法明证碳是个问题。可是当人类征服这个星球之后，碳的前所未有的大规模使用，使得世界为之改观的时候，碳就成为问题。因而碳伦理讨论的更多的是作为碳流动关系中发展的伦理学问题。

碳：三个相关的问题

碳对于改变地球起着至关重要的作用，从现有的科学数据来看，人类基本上是靠煤炭、石油、天然气等高碳能源维持。高碳的使用使得人类将地球存储的大量碳资源在短时间内集中释放，这种释放使得地球的稀释量无法承受——碳容忍问题。随着人口急剧增长，现有科学技术对碳严重依赖，以下三个问题成为强相关：1．当下的化石能源能使用多少年？2．这个使用年限内地球能否具有稀释碳排放的能力？3．当前面两个问题发生时，人类的生存是否可能？当三个问题依次或者叠加发生时，人类目前能预料的可怕后果远非现在所能够想象的。

以下，行政管理论文我们试图依次解答这三个问题。

依据今天碳的使用量和开采能力，同时保持今天的科学技术水平（科学技术进步忽略），以三大化石能源为代表的地球资源将分别以表一所示的速度耗竭。表一告诉我们：化石能源或者说高碳使用下的化石能源不可持续，石油和天然气的已探明储量将在本世纪基本告罄，因此这个问题进而转化为能源从何而来？人类将去往何处？

第二个问题是地球能否保证人类及其相关物种生命繁衍下的碳容忍问题。地球在上亿年的形成过程中将流动碳转化成固态碳存放进地球的身体；而今天的碳使用，人类仅用了200多年将固态碳重新转化成流动碳释放出来。这种形态的转换使得地球根本无法在短时间内稀释如此大的排量，于是物种的加剧灭绝、地球的气候环境恶化等问题纷至沓来，自诩地球主人的人类开始意识到作为地球一部分生存的可能。很明显，地球并不具有短时间内稀释碳流动的能力，即便有，后果也是不堪设想，人类不可能等到最后的达摩克利斯之剑落下才去审视自己的过错。

而当第一个问题遇到第二个问题的时候，第三个问题的严重性加剧。反思和追问成为救赎的唯一途径。我们应该思考，我们是什么时候让这种情况变得糟糕的？这要求我们追根溯源碳使用的兴起——高碳经济。

高碳经济与高碳社会

近现代的科学技术几乎是以碳的大规模使用为特征的，判断一个社会是否先进关键要看这个社会的生产力，而判断一个社会的生产力是否先进要看代表这个社会生产力发展的生产方式，尤其是生产工具（马克思语）。因此，我们判断一个社会是否进步几乎就是看这个社会是否有先进的生产工具，例如，近现代的开始便是以蒸汽机的使用为标志的。然而，殊不知，这本身也是高碳使用的标志之一，随着人类大规模使用化石能源时代的开启，现代社会也就变成了以高碳为特征的社会。再如，第二次科技革命带来了汽车和电力的大规模使用，却加剧了以高碳为主导的能源流动，化石能源被高速传导到世界的各个角落。

碳的大规模使用和流动打破了空间与领域，全球的碳化与各领域的碳化成为不可避免的趋势，现代的生产方式与交通方式更是将碳的使用带入全球各地，首先在空间上完成了全球碳化的过程。而碳本身是在全球碳的储量和碳科学技术的带动下流动的，这种流动伴随着现代经济全球化的扩张，资本与碳能源的交融进而加速碳化。与此同时，各个领域相继被碳化，科学技术领域的研究几乎完全围绕着碳能源的使用展开。而整个经济运行机制似乎是不断地将各种形态的碳在地球各个区间内搬运，经济在这种意义上更像是个实现碳形态转化与附加值的搬运工。一切看似和碳无关的东西都包含着碳的胎记与动力，社会价值的评判与道德体系也遭受高碳的冲击，社会分层开始以碳的流动为标志。

产品的高级与否直接与附加在产品本身的碳技术相关，不但取决于碳的附加含量还包括碳使用的程度，例如，稀缺和高贵的产品往往经过较长时间或者较为高级的工艺．这些时间和工艺上的能量几乎完全以碳的聚集与碳的流动为特征呈现。而消费和使用该产品的人本身也被打上了高级人士的符号，格调与精细成为品质，品质之下却是以碳化的程度为标志。基于此，社会便开始以消耗碳能量为特征将人分层开来，社会价值的取向和人流动的方向与碳流动的方向结合起来。高碳地区与低碳地区、高碳阶层与低碳阶层也分离开来。例如，当前美国人均碳排量29吨／年，中国碳排量不到5吨／年。而中国本身的碳排量在不同地区的差异也很大，上海碳排量10吨／年，已经接近欧洲部分发达国家的水平，中西部农村的碳排量却平均不到1.5吨／年。人便开始从低碳地区向高碳地区流动，向往高碳的生活，因为高碳本身代表较高的生活品质，代表对地球能源消耗和占有的能力。这种高碳的生活方式下所蕴含着的伦理关系成为高碳使用潜在而强劲的推动力，甚至有哲学家预言这种趋势已经裹挟进人的本性．开始塑造着人类高碳的性格。高碳伦理被牢固地构建起来。

由于高碳的社会关系伦理强化高碳的使用，高碳本身又不可持续，因此，碳悖论成为必然。

低碳成为历史趋势有两个前提：一是碳本身的不可持续，尤其是以化石能源为代表的高碳大规模的使用，有限年内必然告罄。二是高碳排放使得人类生存面临挑战。这两个前提使得人类不得不放弃高碳，放弃当前的高碳发展模式，放弃当前的高碳经济。然而完全放弃并非一朝一夕之功，尤其当高碳生产模式使得人类生产生活已经高度依赖这个模式的时候，高碳的经济社会运作结构本身成为打破高碳运作的最大障碍，高碳依赖的结构如何突( 本网网 )破成为首要问题。

（一）高碳生产低碳：碳本身悖论吲

碳流动形成稳定结构的当下，替代高碳的过程是个渐进而漫长的过程，处在经济基础的运作方式和运作机制都是为高碳设计和服务的（尽管也存在一些替代，但成本太高．可行性仍在探索之中）。而且，即便是用于替代的绿色能源或者零排放能源——风能和太阳能——这些能源的生产和维护本身也是高碳的。例如，太阳能电池板和风力发电机的维护制作，这些上游设备的设计制作都是在高碳下完成的，经济成本的核算本身也是在高碳下计算完成的，一整套低碳设备生产有时反倒比高碳运作更加浪费碳的使用。高碳生产低碳成为当前一段时间内无法回避的悖论。

（二）碳释放叠加：碳次生悖论

如上悖论在相当长的一段时间内难以改变，也就意味着，高碳不仅要维持现有的生活方式，同时还要生产低碳，两种碳的叠加使得低碳前夜必然有一次高碳高潮的到来。

图1显示内容为世界碳排放量可能存在的曲线，因为随着碳使用高潮的到来，人类可用的碳能源必然随着化石能源的耗竭走向没落。然而目前看来，碳高潮还没有到来。首先是替代能源还不成气候，尤其是发展中国家，低碳能源和绿色零排放能源还远没有替代的可能。现有的发展模式均是以高碳为主，因此发展中国家面临一个增长率不断下降（边际增长率下降）而实际规模不断上升的过程。

图2显示内容正是当前碳排放量的一个悖论，曲线Y表示总碳排量，曲线X表示碳排放率。由于采取节能减排、低碳经济和替代绿色能源等政策措施，总体能源中碳的使用随着低碳措施的.推广，总体经济社会规模中的单位碳增长率将降低。这种边际增长率降低趋近于零时，碳排量总体规模到达最大值，也就是说，碳排量边际增长率为零时，总体碳排量最大。而目前这种下降趋势才刚刚开始，距离节能减排总量下降还有很长的路，碳排放的整体形势异常严峻。

从高碳到低碳的渐进过程中，高碳本身面临新一轮的低碳推动增长。但低碳本身的概念空间就是个悖论的产物。低碳是相对高碳而言的，但何谓高低？高低的界限在哪里？什么程度才算是低碳？这些问题均没有答案。

现在的发达国家和发达地区都已经历过一轮甚至几轮的高碳增长，今天他们享受现代幸福便利的生活背后暗含着高碳的消耗和转移，后发达的国家和发展中的地区因为当初发达国家和地区的高碳排放带来的严峻后果和高碳国家和地区产业的升级转移，深受高碳结构的制约和低碳发展的限制。事实上，发展中国家正在经历着高速发展的阶段，这个阶段的初始碳条件已经发生变化，即发达国家和地区高碳形成的发展事实成为后发达国家的初始条件，而这些条件大多是限制条件。因此，不发达国家的发达问题成为发展的伦理困境。

这种伦理困境主要表现在两个大的方面：一方面，与发达国家相比，发达国家发展的初始条件已经不存在，当下的发展环境和条件是发达国家经历过高碳发展后的结果，它构成发展中国家发展的初始限制。这种限制压力来源于环境和自然的承载力，这种源自人类生存共同问题的压力迫使发展中国家放弃高碳发展的模式，因此高碳发展。的时代不平等显现出来，发达国家留下的恶果不但毒害发展中国家也毒害自身，少部分人的高碳享受需要所有人来承担代价。另一方面，区域间碳流动困境显现，发达国家经过产业升级更新，已经将高碳产业纷纷转移出来．发展中国家成为高碳下游，发展中国家接受的产业和社会结构均来自发达国家转移出来的高碳结构，这种结构的稳定性在短时间内很难动摇，尤其当“这种高碳结构下一步将转移往何处，谁将成为下一个高碳的接受地”这样的问题还存在很大的不确定性时。退一步说，即便有更落后的地区成为高碳的接受地，作为相对封闭的全球统一体，碳的循环已经使得环境问题成为全球问题。因此，当下如何消解高碳结构是解决问题的关键，而不是物理时空上的转移。

9.我国环境伦理学的进展与反思论文篇九

一, 传统文化的生态滋养与环境伦理制度规范。

刘福森教授提出, 中国人应该有自己的生态伦理学, 必须超越西方文化的人与自然二元对立的思维定势, 坚持中国传统文化的“放德而行, 循道而趋”、“顺乎自然”的哲学精神;必须以中国文化的“中道”精神取代西方文化的两极对立思维方式, 超越西方理性主义的、“知识论”范式的生态伦理, 把生态伦理学建立在中国哲学“境界论”的基础上。卢风教授指出, 文化自觉运动 (自觉、自强、自信) 植根于文化传统, 中华文化是可持续的, 而西方文明是不可持续的;市场经济和民主法治两个架构了西方制度, 宗教信仰被物质主义所侵蚀, 宗教信仰仅仅成为一个工具。应由市场经济+民主法治+超越了的物质主义的文化等三部分组成社会制度。杨通进研究员认为, 工业文明有两个制度成就值得借鉴:一是公民社会的健康成长。公民社会的健康与强大使得西方发达国家公民能够及时发现政府和市场在环保等方面的失效, 迫使政府和企业认真对待公民的环保诉求。二是民主宪政的完善。民主宪政的完善为西方发达国家环保事业提供重要制度保障。叶平教授提出要开拓环境哲学研究的新局面, 为此在理论上, 要研究环境哲学本体论, 深入挖掘中国古代儒道天人存在论和古希腊关于外部世界的思想源流, 接通环境哲学与正统哲学的对话联系。在实践上迎接和主动进入环保实践, 研究一些重大环境实践问题。王国聘教授指出, 人类道德培育规律和城市化进程中传统伦理控制力的失效, 要求我们把社会伦理原则和道德要求提升为制度乃至法律规定, 借助制度的强制将人们的行为统一到有益于社会秩序的规范上来。环境伦理制度化主要有环境伦理自身的制度化和环境伦理渗透到社会制度中的制度化两条路径。杨涯人副教授提出要研究元伦理学内在逻辑问题, 这涉及环境伦理学的文化源流和哲学根据的追究。没有与传统文化的关联, 没有与传统哲学的联姻, 环境伦理学就不可能立足。

二, 科学技术的生态转向与环境治理制度安排。

卢风教授认为, 学界关于工业发展前途的分歧是关于现代性的分歧, 现代性思想的核心是独断理性主义或科学主义。独断理性主义和极端现代主义所形塑的文明就是正在全球扩展的现代工业文明。独断理性主义是站不住脚的, 现代工业文明是不可持续的。人类必须走向生态文明, 为此必须促成科技的生态学转向。对此, 包庆德教授从技术与能源维度指出, 一方面应有效提升科技的生态含量研究及其科学发展水平、深度开发节能技术的潜质及其广阔应用前景、深入研究生态技术的实质及其有机构成层次, 从而积极推动绿色适用技术、环保技术以及可享受体系的生态化进程;另一方面深入探讨由不可再生能源向可再生能源的转移递进, 甚至转换替代直至有序发展成为生态能源的过程, 进而自觉推动能源结构转变及其多样化, 当代过渡能源及其再生化, 理想生态能源及其规模化进程。丁宪浩教授认为, 人类文明进步与相应产业发展相伴随, 即将到来的生态文明社会须有自己特征的产业来支撑, 这个产业就是正在形成中的“生态业”。黄爱宝教授认为, 在环境治理的制度安排中, 存在着是以管理型社会治理模式中的法制还是以服务型社会治理模式中的德制为制度目标的选择问题。服务型社会治理模式中的道德制度即德制是一种实现服务精神的制度, 是服务精神的物化成果。其常规内容应当主要表现为各种引导性而不是强制性的道德原则与道德规范。郇庆治教授认为, 城镇化进程中的生态主义向度可以大致理解为:城市生活交往功能而不再是工商业功能的强化、绿色可持续生存与生活方式的创新和推广、城市自然景观与人文历史遗产的保持和恢复, 而这三重意义上的生态主义内涵在城市规划和政府监管过程中都有着十分重要的责权体现。

三, 环境哲学的理论研讨与发展理念范式转换。

曹孟勤教授探讨生态自由意志的可能性及其现实性, 具有重要理论和实践价值。如果生态自由意志得以证成, 不仅为改造自然实践活动的合理性提供合法性理由, 也为生态伦理存在的合理性提供合法性理由。更重要的是, 证成生态自由意志的存在就为探讨人与自然的本真关系开辟了一个更为广阔的前景。徐海红副教授提出生态劳动概念, 认为生态劳动是引起、调整和控制人与自然之间良性物质变换的基础上实现利用自然与保护自然本质统一的活动。劳动不再仅仅是人对自然的单向利用关系, 而是人与自然的双向养育关系。谢阳举教授指出, 在大学推动生态文明建设, 就是要促进人文学科知识体系和课程体系的绿色化并将其贯穿到大学教研中去。包括揭示传统人文学科通向环境问题的路径和结合点;研究实现传统人文学科绿色化的基础与原则, 总结发达国家环境教育利弊得失;制定典型的人文学科绿色化教学模式, 实现环境教育与人文学科的深度融合;中西结合、传统与现代结合, 广泛吸收亲自然、亲生态、亲环境的文献资料, 制定文学、历史学、哲学、宗教、政治学、教育学、人类学等人文和社科学科绿色化的课程体系和施教途径。曲红梅博士指出, 近年来有关发展研究受到人们关注。通过对众多有关“发展理论”文献进行整理分析, 我们发现关于人类发展范式的研究具有极其重大的理论意义, 不厘清各种范式之间的区别就无法在真正的意义上讨论发展主题本身, 更无法理解这一主题背后所展现的价值观和时代精神。

四, 生态危机的根源探讨与摆脱困境制度建设。

10.我国环境伦理学的进展与反思论文篇十

一、经济环境

在都市伦理的形成和发展过程中, 经济因素起着至关重要的作用。良好的经济环境通常会产生较高层次的伦理标准。同时, 在人们的经济活动中也产生了不同的经济伦理。在西方传统的经济学理论中, 经济活动的和谐伦理就是其中的一例。自由的市场行为在利己的同时也惠及整个社会, 这一认识成为推行市场经济的伦理基础。而都市作为经济活动和产业结构布局的中心, 对人们的伦理观念更是产生了不可估量的冲击。

随着社会的发展, 一次次以城市为发源地的科技革命, 在使大批农业人口向城市迁移的同时, 也在改变着人们的伦理标准。在中世纪的欧洲, 碍于严格的伦理传统, 女士们必须穿着端庄, 就连小女孩的服装也不得短于膝盖。而随着科技革命的来临, 社会财富的增加, 人们的思想经历了一次次的蜕变。人们越来越关注个人生存状态的改善, 社会福利水平的提高, 即如何实现自我的生存价值。这一点在西方经济发达国家表现的尤为突出。

经济发展同时也带来了诸如环境污染等问题, 这促使人们更关注环境伦理, 更关注如何达到人与自然的和谐。尤其是上世纪中叶, 在美国、日本、英国发生了世界闻名的几大城市公害事件, 加快了环境伦理标准的明晰和确立。在不同的城市里人们对环境的保护意识也日渐成熟。例如, 在德国老区改造中, 鲁尔区的杜伊斯堡等城市树立了良好的政府与企业互动的绿色环境伦理模式。

二、历史文化

众所周知, 世界的不同城市存在着不同的历史文化传统, 各个不同的历史时期也传承和造就了不同的伦理观念。我国的伦理观念在历史的发展过程中, 虽然受到了外界因素的屡次干扰, 但最终得以保留和传承, 就其原因, 这与我国城市的发展特征有很大关系。在历朝历代中, 我国的儒家、道家和佛家相混合的文化模式随着繁华城市的转变而不断随之传播。这样的历史过程, 造就了我国众多的中华传统文化中心, 对保留独具特色的中华伦理起到了很大的作用。

历史文化也对伦理观念的形成起到了重要的指导作用。不同的历史背景往往是某一类伦理产生的前提条件。在我国和欧洲的诸多城市中, 都保留了古老的文化氛围, 这样的城市可以很容易的将外来伦理观念同化。因此, 她的传承性和稳定性就较强。而像美国由于是移民大陆, 历史较短, 基本没有太多的主流文化, 因此, 美国的国际化大都市基本上各种文化整合出来的伦理。她的优点就是较具有创新性和实用性。

三、政治环境

每一个城市都处在一定的政治环境下, 其伦理观念的架构要受到相应政治环境的影响。这种政治环境包括了国内和国际两方面。在一定的国家里, 每一个人融入社会的过程中都是一个政治社会化的过程。在城市中由于人口集中, 相应的基础设施比较健全。因此, 社会化的效果更为明显。政府会通过一系列伦理观念的输入, 固定每一个人的行为模式, 从而达到个人和社会行为的兼容, 维持一定的政治和社会秩序。

国际政治环境通常会是在与国内环境的比较中达到不同伦理观念的整合。在这一整合过程中, 存在着政治社会化的惯性, 也就是说, 通常人们会更认可本国政治的绝对优势。从而导致了这一优势的进一步加深。而关注国际环境的个体通常自身就生活在信息比较通达的城市。因此, 这种趋势会扩散到次一级的城市和地区去, 与国际政治环境的互动, 在一定程度上可以说, 是检验国内政治因素对人们伦理观念影响的试金石。

四、人口因素

人口因素包括人口的年龄结构和人口迁移等。人口的年龄构成决定了在一个城市里伦理标准的更新速度和比较优势。不可否认, 人们对新事物的接受程度会随着年龄的增长而降低, 在一个人口相对老化的城市里, 往往会保留较多的传统伦理观念。而在一个年轻人居多的城市里, 则新的伦理观念的冲击力会更大。

人口迁移的去向和周期也同样会影响城市伦理观念的形成和发展, 人口的迁入, 会带来新的伦理标准冲击原有的伦理体系, 往往不同文化区之间, 一定规模人口的相互流动对双方伦理体系造成的冲击最大。还可能在该城市形成伦理飞地。如美国部分城市中的“隔陀” (ghetto) , 既是不同种族的聚居地, 也存在着与城市其它部分伦理标准的不兼容性。如果一个城市人口迁移的周期较短, 人口流动性较大, 往往会造成各种伦理标准的短期混合, 最终形成较宽容的城市文化, 形成各种伦理的中和体系。

五、宗教因素

宗教在世界绝大部分国家的社会活动中占有不可替代的地位, 宗教的行为规范作用遍及了人们生活的各个领域。不同的宗教在教旨上具有较大的交集, 区别在于规范人们社会行为的方式。宗教在一定程度上可以认为是伦理体系的奠基者, 这一点在伊斯兰和基督教国家尤为明显。在中世纪的典型聚落中, 教堂通常位于城市或村落的中央。宗教行为成为所有人生活不可或缺的一部分。近年来, 宗教因素在都市伦理中作用凸现, 人们意识到宗教所带来的伦理观念上的巨大差异。

宗教也决定着城市的兴衰, 如美国城市创立者们, 就是由于宗教原因被迫由欧洲迁移到这片大陆, 形成了现代世界上最大的城市带。中东地区的麦加, 由于是宗教圣地, 1000多年来从未有过战火, 尽管其周围战火不断。这些也说明都市伦理的确立和发展宗教因素功不可没。

六、结论

以上简单分析了人文地理环境对都市伦理形成、发展和扩散的影响。当然, 影响都市伦理的地理因素决不是简单的、孤立的在起作用。他们在作用于都市伦理标准和体系时, 往往相互消长, 在社会体系中的地位和作用也千差万别。都市伦理正是在这样的情况下, 在各种地理环境因素的综合影响中不断实现其内容和形式的动态稳定。

摘要：城市伦理作为人类文明的一部分, 在规范个人和群体行为中发挥着重要的作用。主要分析了影响城市伦理形成和发展的社会经济、历史文化、政治、人口、宗教等因素, 从而阐明自然地理环境与城市伦理的紧密联系, 揭示了人类文化的环境依赖性和能动性。