《我们不能没有信仰》观后感

《我们不能没有信仰》观后感（10篇）

1.《我们不能没有信仰》观后感 篇一

我们不能没有信仰（上）

公方彬 国防大学军队政治工作教研室副主任

大家好，今天我们一起交流的主题是：我们不能没有信仰。今年1月5号总书记在这个中纪委委员，候补委员，还有中纪委委员，在中央党校参加的学习十八大精神开班仪式上，突然强调了共产主义信仰问题，在这个群众路线教育实践活动开始以后，总书记参加河北省委的民主生活会，又特别强调共产主义信仰。总书记为什么如此重视信仰问题，除了作为党的总书记有一个精神引领的问题，我认为是高度关照当前的社会现实，也是一个加强思想和精神引领的问题。

那么学习总书记的讲话，我们怎么理解信仰问题，我觉得有几个重要内容需要把握，一个是为什么重视信仰问题。第二个我们的信仰现在遇到什么挑战。第三个如何加强精神和信仰。

一、重视信仰问题的原因

我们讲第一个为什么要加强信仰，强调信仰。这既可以普遍意义上讲，也可以特殊意义。

（一）特殊意义

我们先从特殊意义上讲，在我们这个社会实际上如果看一下精神系统，尤其和西方比较，你会看到我们的调节，精神调节和西方是不一样的，相对而言，西方的精神调节作用的空间更大一些。比如说西方有三大精神调节，政治、宗教、职业精神，我们更突出政治，为什么这么说呢？

比如说宗教的问题，西方的宗教历史很久远，我们经常讲，西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是基督教文化，诗人但丁说过一句话：西方有两个太阳，一个是政权，另一个是神权。当然从宗教史的来讲，我们也很远，佛教和道教也有两千年左右的时间，但是历史上我们的宗教经常切断，比如北魏、北周、唐代，三个朝代出现了武宗灭佛，史称三武灭佛，它还有一个后周又一次灭佛，四次灭佛，也就是说宗教如果影响到政治统治，那么必然大劫。所以宗教的历史相对来讲，我们切断，多次切断，其实重要的还不是切断的问题，关键是我们的宗教满足没有解决灵魂归宿的问题，我们的西方的教堂里，比如说你到天主教堂里，你绝对不会看到伊斯兰和犹太教的影子，因为宗教是排他的。当年犹太教的创始人摩西带着西班牙人出埃及，在西奈沙漠搞了个清教运动，为什么搞清教运动，因为出现了偶像崇拜，影响了虔诚度。但在中国呢，儒、释、道三家，可以到一个山上，甚至可以到一个庙里去，你比如说到河南的嵩山，儒、释、道三家在一个山上，你如果到湖南的衡山祝融店你会看到儒、释、道三家在一个庙里。为什么排他的东西在我们这里和谐相处了呢？因为我们的宗教是在现实功利基础上叠加了一层，它不解决精神归宿的问题，再一个我们的宗教更多的是满足你的物欲，现实的物欲，对本体解决不够。当然这样讲，我们不是说西方的宗教和我们的宗教哪个优，哪个劣的问题，我们是讲文化传承不同，也就是说宗教在中国不具有强大的精神调节力。

职业精神呢？职业精神也不够，中国是农业经济社会，而职业精神是工业发展而来的，西方几百年的工业发展过程，我们虽然工业发展很快，快到什么程度呢？也就是我们非常自豪的改革开放三十多年的时间，我们的生产总量超过了百年老店美国，美国是自1897年以来，工业生产总量全球老大，这一年2010年我们错过了美国，我们生产了全球工业生产总量的19.8%，美国是19.4%，但我们时间太短，仅仅三十多年的时间，三十多年的时间你要积淀和抽象精神是困难的，法国人讲，千年的历史造就百年的世家，百年的世家成就一世的淑女，三百年出绅士，也就是中国作为农业经济社会要抽象出工业生产而来的精神是很困难的，你比如说新中国成立之初的时候，共产党人是四百四十八万人，我们只有2.5%是工人出身，主要的是农民。讲我们的历史，现代工业发展很快，但是三十多年，三十多年成长职业精神是不够的，大家可能注意到，不久以前国际上有个调查公司，巩固了职业精

神的一个调查，一比四十二个国家，中国是靠后的，这也难免在学过程，但至少可以告诉我们，靠职业精神来调节世界的精神走向是也不行，我们更重要的是通过政治。

再有很多同志讲，我们为什么喜欢说政治的高度呢？我们的话语系统里总是传着政治的问题，你包括体育活动，甚至是经济活动，都要上升到政治的高度，其实这与我们的精神调节有关系。也就是说，在中国真正产生强大精神调节力的就是政治，这既是共产党的优势，也是我们的抓手，说特殊意义上讲，我们必须从精神上走，必须政治上走，进而就是政治信仰。说靠政治信仰来调节社会的精神走向，价值走向，那这特殊意义。

（二）普遍意义

那普遍意义呢？那如果普遍意义讲信仰，是有关这的东西就更多了，我们可以说在中国历史上，你如果看一下，你会感到信仰的力量，当然不仅是中国历史，我们的党的这个政治集团，我们单个的人都离不开信仰，由于信仰很重要，所以我们先做几个基本的判断。三句话，第一句话，人在社会中只有三种状态，政治信仰者，宗教信仰者，只强调功利而没有精神追求的人，政治信仰者是社会的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。第二句话，你要想获得轻松，你不要有信仰，因为有了信仰以后就有敬畏，就有约束，但你要想活的有意义你必须有信仰，因为人活的本身没有意义，是信仰告诉我们意义在哪里。第三句话，什么是信仰，信仰是看不见的，看得见的不叫信仰。

所以强调这三句以后，我们再解读，再看信仰的力量在哪里？作用在哪里？中国历史上有三个以“万里”为计的活动，万里长城、万里丝绸之路、万里长征。三个万里有一个半与信仰有关，半个是万里丝绸之路，也就是说当年敢于过沙漠、闯戈壁、越雪山的都是什么人，一个是为利益而来的商队，再一个是传播佛法的僧侣。说有的是西域古道上丝绸西去，佛法东来，一个万里长征，如果哪位同志去过云南的迪庆州，四川的甘孜州，就会知道那个香格里拉，也叫世外桃源，这里直线距离并不遥远，但你要翻越那是连绵雪山，历史上靠双州走过这段距离的，就有两支队伍，一支是喇嘛，就那僧侣，另一支是中国工农红军，两支队伍区别很大，但有一点是一致的，那就是都得追求，精神的天堂，所以中国历史告诉我们，精神或者信仰产生的力量。

我们可以这样说，信仰对一个民族，一个集团，一个人都非常重要，将信仰和一个民族的关系，不仅我们民族是这样，其实某种意义上更具代表性的还是犹太这个民族，犹太这个民族是苦难的民族，在基督教产生之前，就被罗马人、波斯人、希腊人、埃及人的驱赶和屠杀，仅有三百万人口的时候，就被罗马人屠杀了一百多万，一边是（11：40）。基督教产生以后，基督教到哪里犹太人被驱赶被屠杀到哪里，当时基督教只有一个要求，改变信仰可以免死，结果成百上千的人在广场上活活烧死，而不改变信仰，大家都知道那个耶路撒冷，那是公元前一千年，大卫王和他的儿子所罗门建起来的寓意和平之城，但自建到现在它就没有和平过，一次次（铺成）犹太人教圣殿只剩一面孤墙，可以说迫害过犹太人的国家和民族有很多，英国人、法国人、奥地利人、立陶宛人、俄国人、德国人等等，二战时期犹太人非正常死亡六百多万，仅有波兰到奥斯威新集中营就被屠杀了一百多万，触目惊心，但这个民族没有凋敝，还出了很多伟大的人物，我们讲改变世界历史的东西不多，仅犹太人就创造了三个，基督教、马克思主义、原子弹，什么支撑？两大支撑，一个是积极的心态在最困难的时候，仍然认为明天比今天好。第二个信仰，就如《圣经》里面讲，犹太民族是上帝的特选的子民，说信仰的力量支撑着这个民族，一律与伊斯兰世界布道。

信仰政治集团呢？那更重要，政治集团失去了政治信仰，表面的强大都不能掩盖内在的虚弱，我们看苏联，几千万共产党员，两千万共产党员一夜之间垮台，没有人为这个政党献出鲜血和生命，罗马尼亚，六个公民一个党员，总书记齐奥塞斯库逃跑的时候，没有人伸出援助之手。当年共产国际代表鲍罗廷和廖仲凯对话，鲍罗廷评价国民党，说国民党一死只剩下国民党人而无国民党。这就告诉我们什么，告诉我们政治集团失去了政治信仰，表面的强大掩盖不了你里面的虚弱，外面轻轻的一撞，就会瞬间垮掉，因为每一个来的人他都在权衡，既然我为利益而来，你有利益的时候那我就追求，所以他就呼啸而至，有利益我干嘛不来呢？当每一天代价大于利益的时候，那

就化作鸟兽散，既然我为利益而来，我干嘛给你承担呢？所以政治集团如果没有了政治信仰的凝聚和信仰，没有信仰的支撑，它甚至不用靠利益凝聚载体。

当然我们也可以说，政治集团拥有的政治信仰，力量当然是强大的，我是军人，我喜欢用军人来证明这一点，那我们比较三支军队大家看一下，哪三支军队呢？满清的八旗军，国民党的北伐军到后来的国军中国人民解放军，三支军队一比较，我们会很清晰的看到信仰的力量。

我们先看满清的八旗军，八旗军了不得呀，十几万满族人，借助十多万八旗军马踏中原，政府一个莫大的中原靠什么？那就是一个王朝兴起的时候强大的势能，但到了王朝后期呢？国运衰败，势能没有了，这个时候需要补充新的精神力量，但满清王朝做不到，因为满清王朝没有国歌唱采茶歌，没有国旗打黄龙旗，国就是家，家就是国，家天下。那么士兵效忠的就是几元军饷，而不是国家利益，所以到了鸦片战争，八国联军进北京，英、法联军进北京，那么就是一触即溃，望风十里。

国民党的北伐军呢？北伐的时候带着三民主义的信仰所向披靡，向丁思桥、贺胜桥打的相当的惨烈，也反映了中心的力量，敢于牺牲。但是当国民党的军阀蜕变为四大家族的家丁，信仰没有了，这个时候也是一触即溃。济南战役国民党守军十多万，几乎顷刻之间土崩瓦解，你这位守将王彦武就感叹，就是一群猪让共军来抓，也不至于消失的那么快。十几万头猪抓起来不容易，十几万个人没了，什么原因？没有信仰。

中国人民解放军呢？这支军队的诞生以来在所有的对手面前没有败绩。战役有失败，对手无胜者。靠什么？就是这支军队强大的自我牺牲精神，我军的牺牲精神，全世界的军队无出其右。

最能证明这一点的是抗美援朝，抗美援朝的故事惊天地、泣鬼神，荡气回肠。在中央电视台做的节目时候我就讲，抗美援朝的故事，你不能带着感情去回忆，承受不了，主持人一定让我讲两个故事，两个故事没讲完，热泪横流。那我们在这里不能带着感情回忆，我们叙述。九兵团入朝，九兵团的官兵，主要是南方兵，当时穿的是华东地区的冬季服装，团以上军官还没发棉衣，原计划部队到沈阳去修整，换装、入朝作战，结果火车开到山海关，中央军委派人拦住列车，说朝鲜战事立即入朝，火车直接开向边境，边防军一看大为震惊，因为那一年是五十年不遇的严寒，零下四十度，其实四十度也不准，美军查过，说朝鲜那一年是人类自有气温记录以来，1888年以来最寒冷的一个冬天，我没有考证，是不是1888年有气温记录，但至少美军的讲的故事解说的情况给我们很大的启示，他举了个例子，说有一个美国大兵，在一个账篷里边倒了杯热牛奶，要跑到另一个账篷里边喝，多远，十米，跑回去以后打开饭盒冻成冰棒，这滴水成冰，那确实滴水成冰，说边防军一看非常紧张，赶快动员官兵关注，由于边防军太少，时间太紧迫，有的棉衣脱下来还没有送到火车上去，火车就开走了，一个班两、三条薄棉被，有的士兵还是几层单衣套起来，棉衣都没有，那已经不是御寒，是勉强不被冻僵，入朝第一天冻伤七百，八、九天的时间，没有吃到一口热饭，啃那个都是的土豆，三天的口粮，剩几口炒面舍不得吃，等发起冲锋的时候吞下肚子补充热量。彭德怀在向中央军委汇报的时候讲到，朝鲜的艰苦程度超过了井冈山时期，就是这样的队伍打了一个改变世界历史的长青湖之战，作战中许多故事极具震撼力，九兵团司令付世伦在向彭德怀向中央军委汇报的讲了这样几个故事，说有一个连队出来一个掉队的士兵和一个送通知的通信员，全连冻死，临死的时候冲锋的，还有一个连队也是全连冻死，收拾遗体的时候，手和枪分不开，有一个守山头的部队，打的剩了六十几个人，炮弹炸起血空中溶化以后落在身上，寒风一吹迅速结冰，结果人的眼睛在眨，嘴巴在动，人被冻在地上，救援的人用铁锹撬起一个个冰疙瘩，长青湖之战，冻死四千，冻死了四千人，九兵团十五万人，三分之一伤亡，这一点就是我们的对手也为之震撼，美军就讲，看见过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和，对德军和日军的牺牲精神已经为之震撼，但相比着中国的军人无法比拟，中国的军人面对美军就像，第一波倒下，第二波，继续前进，还有第三波，第四波，他们战斗到最后一个人的姿态就像殉道者似的，那大概不是因为命令和纪律，一定是信仰，他们信仰共产主义正如帝国主义，相信战争是正义的，这已经进入他们思想的深处，不，已经渗入骨髓，这一点还是毛泽东讲的好，毛泽东在《井冈山的斗争》这篇文章里面这样讲的，同样一个兵，昨天的敌军不勇敢，今天的红军很勇敢，靠的就是民主主义，红军就像个火炉，过来以后，迅速溶化了。

我们经常讲共产党伟大，绝非虚言。我们可以说世界政党史上没有一个政党靠理论武装，靠精神灌注，让追随者抛头颅，撒热血，无怨无悔。为新中国成立我们牺牲了有名有姓烈士的生命几百万，这在世界历史上没有，当然宗教有这样的情况，欧洲的绵延二百年，印度巴基斯坦分制，印巴分制，宗教仇杀死了二百万，难民一千六百万，除了宗教，政治领域的政治集团，没有与共产党媲美的，共产党为什么叫优势，为什么我们强调政治信仰，共产主义信仰，这是历史告诉我们的，是信仰让这个政治集团产生强大的精神力量。所以我们今天来看，为什么习近平同志上任开始到现在，一再强调精神，一再强调信仰，其实这也是建立了整个我们革命史基础之上的正确的判断和选择。

当然我们讲，民族是这样，集团是这样，其实单个人也是这样，革命先驱，大家耳熟能详你比如说澎湃，三十多岁就献出了生命，在革命之初的时候，他面对上万的农民把家里的房契、地契搬出来一把火烧掉，都是大家的了，背叛自己的阶级，背叛自己的家庭，为了人民的利益，抛头颅，撒热血，放弃所有的都是，这没有信仰靠物质力量能做得到吗？当然我们要把问题要看的更透彻更全面的话，实际我们很多的，可以说共产党的先烈能证明的其他反正也是可以的。我们经常讲另外两个人，一个是戊戌变法领军者之一，谭嗣同，变法失败，其实谭嗣同是可以逃生的，当时日本士官就讲，保证把他送出中国去，谭嗣同讲我不走，各国变法都是留了血才成功的，中国没有因为变法献身，所以不发达，现在就让我开这个头，一般来讲，人是避死求生，而谭嗣同避生求死，与此相一致，那就是古希腊的哲学家苏格拉底，苏格拉底了不得，我们讲西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是基督教文化，有人讲三个源头，还有罗马法，我们不管讲两个源头还是三个源头，至少有一点是肯定的，苏格拉底对古希腊文明是有贡献的，但由于他的理念和执政观和社会发生冲突，所以公民大会要判他死刑，当时苏格拉底面对法官法官，他以经谬绝伦的演讲征服了大家，一致同意释放，但有要求，从此不再传播他的理念，苏格拉底讲，这办不到，只要我灵魂深处那个微弱的良知召唤着我，我就会拉着面前经过的每一个人，把我知道的一切都告诉他，绝不顾虑后果，不可避免，苏格拉底和谭嗣同肉体都下了地狱，但灵魂进了天堂。古人这样，其实今天我们考虑问题，我们还要说，今天实际上同样需要依赖信仰，政治集团需要信仰，单个人有了信仰也不一样，尤其我们党的高级领导干部，有了信仰就会产生强大的征服力，否则就丧失影响力。国防大学的刘亚洲政委，刘亚洲上将，曾经给这个领导干部讲过一次信仰，他不仅把大家感动了，他把自己都感动了，讲着讲着以后，情绪激动喝点水压一下平静一下，没有人怀疑刘亚洲同志有信仰，我认为，在我们党内高级领导干部里边，像刘亚洲同志有思想，善思想，敢于表达思想，强烈的担当精神的不是特别多，我们党有大批的这样担当精神的人，相信党的力量更强大。所以为什么习近平同志，在中央党校开班仪式上，对中央委员、候补委员、中纪委委员这样的高级领导干部突出的讲信仰，那就是因为信仰高级领导更重要。前苏共怎么垮的，前苏共垮的最后中央政局开会，一致同意解散本党，放弃权力，这在全世界政党史上唯一的，自己讨论自己解散的问题，为什么？因为大家都失去了信仰，放弃了共产主义，没有感到我们再坚守的必要，他自然就轻易的就放弃掉了。在民主生活会，这次群众路线教育实践活动，为什么自上而下先是中央啊，先是省啊，它就是有一个高级领导干部必须有信仰的问题。所以我提这个刘亚洲来，我就想说明一个道理，我们高级领导干部必须有信仰，惟有高级领导干部有信仰，才能更好的引领集团里的所有成员，所以从这个意义上讲，你看总书记，一直盯着高级领导必须解决信仰问题，指有所指，也是他本身信仰的特点决定的。所以我们讲，领导干部必须信仰。

其实讲别人，我本人也有体验的，我什么体验呢？我认为，就我们每一个人来讲，我们都应该有信仰，因为我们加入政治集团，因为我们长期以来靠政治信仰来引导着我们自己，而有了这一点，你自身就产生力量，所以信仰的问题，精神的问题，不是谁告诉谁多么重要，是你本身要有体验，近年来我讲信仰比较多，我之所以把这个作为重要命题，除了信仰本身重要，其实我也是建立在我的体验之上，哪位有兴趣到网上搜一下，百度名片，我的那个信仰栏是共产主义信仰，这不是我做的，因为我总在讲信仰，并且我讲我有共产主义信仰，所以他们做出来给我标上共产主义信仰。我讲共产主义信仰，我有共产主义信仰，绝对不是口惠而实不至，我有三点支撑，第一

点，我认为我理论上解决了，我认为在所有的政党、政治社稷里边，没有一个比共产党的信仰更高尚的，共产主义信仰没有剥削和压迫，人的自由解放全面发展，谁还能告诉我有比这个更美好事件，我认为没有，当然我承认，共产主义信仰我们这一代是看不到的，我们之后的时代也看不到，一百代同样看不到，有人可能说你一百代都看不到，什么呢，虚伪缥缈，我说不对，信仰是什么？信仰就是看不见的，看得见的不叫信仰，信仰是解决我们的精神归宿，追求的问题，精神的归宿，它不是现实看到的，正因为现实看不到，但是值得追求的时候才生生不息，产生它的魅力。

宗教讲天堂，共产主义也讲天堂，宗教的天堂谁见过？没有人见过。共产主义天堂谁见过？也没有人见过，那么为什么宗教的天堂追随的人那么多，共产主义天堂为什么一部分人放弃了呢？不是远的问题，而是是否解决了到达天堂的路该怎么走的问题，说宗教不仅告诉你天堂在哪里，还告诉你到天堂的路该怎么走。共产主义天堂，我们告诉你的是天堂，但到达的路的问题我们解决过，今天遇到新的问题，后面我也谈，说不是远，而是看你是否解决到达的路径。我为什么说我解决了呢？因为我是搞信仰研究的，搞道德研究的，搞精神研究的，我能够自圆其说，至少我能够说服我自己，所以我说理论上我解决了。十八大以前我发表了新政治观，第一个问题就是共产主义信仰，其实我这里讲的就是，我在研究这个通路在哪里，所以我说我解决了这个问题。

第二点呢，我的实践让我感悟到信仰的力量，所以我有精神支撑，不客气的讲，我可以说哪些支撑着我，我做了什么，到目前为止，我资助贫困地区的学生读书，不间断了我进行了三十二年，到目前为止不间断的三十二年，我拿出来了一百四十万，资助了七百六十多名学生读书，考上大学的三百七十多名，现在我每年还拿十五万资助一百五十个学生读书，我讲这个不是讲我了不得，我想阐明一个道理。有人曾经问我，他说公方彬你资助学生你知道有人说你沽名钓誉吗？我说知道啊，那你为什么还去做呢？我说既然我不认为是沽名钓誉，我干嘛不做？他说什么时间停止，我说两个，一个是中国再没有一个以贫穷而失学的孩子，第二个我本人也进贫困者的行列，也就是说我进坟墓的那天停止，他说你认为到那个时间别人就不说你沽名钓誉了吗？我说仍然有人说，但我要说这是说我的人静下来思考下来一下，一个人一生都执着的做有益于社会，有益于他人的事情，一定有信仰信念的这种，否则你不能维系下来，因为当今社会是一个媚俗的社会，当今时代是个媚俗的时代。你要媚俗你不需要找理由，但你要高尚你必须找理由，否则有人不信。

我有一个朋友半开玩笑半讲，他说公方彬你真傻，如果是我的话，我就拿这些钱去泡妞去，我说你泡妞是这种感觉，我资助学生也是这种感觉呀，其实我们都在追求自己的精神享受。我个人认为彻底的和绝对的奉献是没有的，所有的奉献都是为了得到，有人奉献金钱物质是为了更多金钱物质的享有，有人奉献金钱物质是为了得到精神的享受，我说我就是为了得到精神的享受，人就是一个平衡。习近平同志早就讲过一个观点，学习雷锋的幸福感。我觉得这个话非常有深意，我们今天很多人置疑雷锋，我说那叫庸俗置疑高尚。那个时代的人他本身客观环境做得到，再一个他确实新旧社会两重天，他对精神的追求是很强烈，我们今天很多人沉迷于那个物质之中，忘记了还有精神的追求，精神的享受，所以庸俗置疑高尚。习近平同志实际点悟了一个问题，我们必须解决精神和物质的平衡，这个问题解决不了，我们不能活的幸福感。所以后面我们借这个问题也可以展开来谈一下，这里我只是想说，从我个人的体验，我认为就是在这个你付出过程中，其实你获得了享受，这个享受是精神的享受，这个精神的享受是由信仰引导而来，你没有信仰你不会追求这个精神享受。

当然还有一个方面也可以证明，我是搞理论研究的，搞政治思想研究的，说实话这个领域是风险比较大的，我讲风险大，不是讲我们社会我们党不宽容，不是这个意思，因为一个社会人就三种状态，先行者、落伍者，守中道不逾矩者。你先行者有牺牲，落伍者要淘汰，中道者最安全。怎么先行？凭什么先行？实际上讲，任何政党，任何国家，它都追求一个平衡，有人走的过快了，影响着社会稳定的时候，必要的情况下就牺牲你，在于政党和社会宽容与否关系不那么大，它这叫规律，说在你走的很快，其实后来历史证明，你是为人类，为政党作出了巨大的贡献，但是特定的阶段我还是要掉你的，为了保持社会的稳定，后面我可以给你平反。所以你看人类的历史，思想史，很多思想者倒在思想的道路上，你不能说都不宽容，都有这个问题，所以这就来了一个社会需要平衡，那么你想对这个有风险的道路上要敢于往前走，敢于去思想，你必须有牺牲精神，你要一定脑子有为这个民族，为这个党，有担当，这就靠精神引领，否则你不可能走在前面。

当然我在思想的道路上走的还是很短的，拿出的东西还是不够多的，但至少我在研究里带有原创性的，比如核心价值观的问题，比如十八大以前我发表的新政治观，这在国际上产生比较大的影响，我讲这些什么意思呢？我想说理论工作者，你要为这个党，为这个民族，要经得你的本分，你要创造一些东西，那必须有牺牲自我的精神，这就靠信仰，你只是靠功利，说我如果做什么给我什么的时候，你可能走的很远，你不可能为这个民族，为这个政党，来创造新东西，而创造其实是需要代价的，这个是信仰的问题。

所以你看一下，我到现在讲下来，一个民族，一个政治集团，单个的人，都需要信仰，有了信仰有力量，没有信仰集团是乌合之众，个体庸俗化。所以我们讲，我把我自己讲进来，我不是想展示，我是想和大家交流，咱们体验了没有，咱们悟到了没有，是不是发自内心的，精神的问题，道德的问题，你必须源自精神实践，你自己的体验，人类历史上两部大书，一个书名《忏悔录》，一个是神学家，神学大师奥古斯丁的忏悔录，再一个是启蒙思想家卢瑟的忏悔录，都制止灵魂。所以我说我们在精神道路上走下去，我们必须制止灵魂，我们自己去体验，我们去感悟，我们去深化，这就是信仰的特点。

那么到这里以后，我们基本上可以说，信仰的力量，信仰的重要，和为什么习近平投资从上任到现在，一再讲信仰的，我想他的内在原因作用决定的，现实社会需要决定的。那么到这里以后，我觉得仅仅讲信仰的重要是不够的。仅仅是重要的话，我相信习近平同志也不会从一个个视角反复切进去，特别是在河北省委民主生活会，在讲共产主义信仰的时候，习近平同志是用了很多的笔墨来强调，来解读，来分析问题。

2.《我们不能没有信仰》观后感 篇二

一、单选(共 4 小题，总分: 40 分)1.美国总统奥巴马曾经说过：“政党没有谁比谁高尚，都是（）的代表。”

A.金钱 B.利益 C.名誉 D.人民

2.提高个人修养、提高个人幸福感的根本在于（）。

A.单纯地强调精神世界的升华 B.享受高质量的物质生活 C.解决精神和物质的平衡 D.拥有更高的权力

3.提出“和谐世界”这一创新理论的是（）。

A.习近平B.李克强 C.胡锦涛 D.温家宝

4.本讲认为，文化的内核是价值，而核心价值观的灵魂是（）。

A.信仰 B.权力 C.权利 D.利益

二、多选(共 2 小题，总分: 20 分)1.本讲提到，美国在取消遗产税之后带来的结果是（）。

A.政府收入增加 B.强化资本家实力 C.造就一个贵族阶层 D.金融危机的出现

2.根据本讲，我们的信仰出现危机的原因包括（）。

A.精神信仰支撑的环境发生变化 B.利益关系处理不当 C.高新科技的出现

D.缺乏执政状态下的信仰理论

三、判断(共 4 小题，总分: 40 分)1.如何利用中国共产党掌握的重大的执政资源利益来吸引更多的人加入中国共产党，是我党现阶段面临的重大挑战。

正确 错误

2.英国首相威廉

正确 错误

3.因为共产主义信仰是人类最终的精神追求，这种信仰具有根本的支撑，这就决定中国共产党成为了我们唯一的执政党。

正确 错误

3.《不能没有她》观后感 篇三

《不能没有她》观后感

前些日子在朋友的博客里看到了《不能没有她》的片花，感觉一定能好看，就在网上开始看，看前几集还没觉得有什么不对劲，越往后越有被骗的感觉，不是演员演得不好，而是编剧编得不好，巧合的地方太多了，很不真实，尤其是周晶晶刚嫁给韩冰他就死了，还有朱珠的病找到合适的配型的几率只有万分之一，这万分之一恰巧就落在周晶晶的`头上，巧得也太离谱了吧!而且自始至终就是三个漂亮的女人围着一个男人转，不够大气，缺乏可看性。总之，看到最后感觉就是上当了，不值得浪费精力。

不过，剧中晓冬的扮相还是很帅的，尤其是他走路的样子，感觉步履轻盈、矫健，给人一种阳光、健康的感觉，他在剧中的一次落泪很有分量，就是看到朱珠为他烤衣服而热得大汗淋漓的那场戏，我想晓冬真的感动了。“男儿有泪不轻弹，只是未到动情处”!

4.信仰我们的故事观后感 篇四

在中国近代那个**的年代，怀着各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，为什么恰恰是中国共产党掌握了未来呢？因为，在信仰的碰撞交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前赴后继、舍生忘死地去实践自己的信仰，就像著名的夏明翰烈士在他的就义诗中说的那样：“砍头不要紧、只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”共同的信仰使一批又一批的“夏明翰们”凝聚起来舍身奋斗，勇往直前以赴之，断头流血以从之，殚精竭虑以成之。散尽家财的彭湃、义无反顾的方志敏、视死如归的刘胡兰……，他们在牺牲前，或受尽酷刑折磨，或被许诺高官厚禄，敌人的目的只有一个：背叛中国共产党，背叛自己的信仰。但他们都毅然决然的选择用生命来捍卫自己的信仰。荣华富贵、高官厚禄、锦绣前程，这是自古以来很多人孜孜追求的梦想，但被这些虽然年轻却找到了信仰真谛的革命者弃之如敝履。人的生命只有一次，为什么先烈们能够视死如归，义无反顾？因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。正是由于他们的存在才使信仰不再只是纸上的文字，不再只是口头上的声音，不再只是思想中的空中楼阁。

他们是一群有着信仰的人，正如我们的革命导师马克思一样，这些有着信仰的人永远走在前进的路上。

马克思在青年时就是一个有着远大理想的人，他在《青年在选择职业时的考虑》一文中对一个人的志向以及选择合适自己的职业的重要性做出了广博而又相当有文采的论述：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属与千百万人，我们的事业将默默的、永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。”这让我想到了《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的一句话“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业――为人类的解放而奋斗。”不同时代，不同国度，而两段话却又是惊人的相似。相同的信仰，造就了两个不同国度的共产主义战士。

歌德曾经说过：“世界历史唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突。所有信仰占统治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的；所有不信仰占统治地位的时代，都只得到一点微弱的成就，即使它也暂时地夸耀一种虚假的光荣，这种光荣也会飞快地逝去，因为没有人操心去取得一种对不信仰的东西的知识”.这是个商品经济充斥的社会，一些人的信仰已经严重的缺失或者崩塌，而一个没有信仰的民族是可怕的，是危险的。

因为没有信仰，欲望如期而至，改变了我们的生活，也改变了我们的社会。所以，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时是这种痛苦的承受者。我们用种种教训证明了一个社会信仰缺失的代价。

将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡？曾经光芒闪耀的信仰真谛，将怎样成为我们矢志不依坚守的精神家园？历史不容假设，所以我们很难想象，如果1前，没有这样一些人为了心中的信念、自己的理想用抛头颅、洒热血的方式执着的追寻新的希望，那么如今的中国该是怎样的一种场面？是他们用行动证明了信仰的力量，所爆发的巨大能量。

5.《我们不能没有信仰》观后感 篇五

4月16日出版的第8期《求是》杂志将发表中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《一个国家、一个民族不能没有灵魂》。认真领会，更加坚信文化对于一个民族的重要性，“文化是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。在实现站起来、富起来之后，国家与民族的强盛，需要思想理论的指引，也需要文化文艺的支撑，也需要文化文艺的交流，我们要实现中华民族的伟大复兴，要实现新时代下美好生活的向往，都离不开这两项事业的繁荣发展。

文化文艺发展赋予着民族灵魂。文化文艺工作、哲学社会科学工作属于培根铸魂的工作，在新时代坚持和发展中国特色社会主义中发挥了十分重要的作用。“坚持与时代同步伐、以人民为中心、以精品奉献人民、用明德引领风尚”，习近平总书记着眼文化文艺和哲学社会科学的重要地位、发展规律和时代需要，提出“四个坚持”的明确要求，为新时代文化文艺和哲学社会科学工作拨亮了引路明灯。站在新中国成立70周年的时间节点上，民族复兴的壮丽图景激动人心，社会变革的伟大实践精彩纷呈，与时代同行、为人民抒写，广大文化文艺工作者和哲学社会科学工作者大有可为，也必将大有作为。

文化文艺交流推动民族发展。“一花独放不是春，百花齐放春满园”。习近平主席积极倡导文明交流互鉴，推动文明交流互鉴与推动文化繁荣发展不矛盾，实际上也只有推动文化交流，才能以更加开放的胸怀借鉴吸收其他文明、民族的的先进成果，让中华民族立足于世界民族之林，这一重要理念必将让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类发展提供强大的精神动力。

6.《我们不能没有信仰》观后感 篇六

然而祖国正在进步，他在大踏步前进，我们所面对的是一个日渐虚弱的美国以及逐渐强盛的中国！我们的政府，我们的党，我们的国家，一直应是我们以之为荣的！国庆阅兵、神舟升天、航母下水、奥运夺金……我们愈加为我们的祖国所骄傲，自豪，为我们是个中国人而感到幸福！莫再让那些作恶的败类入侵社会了！我们的信仰应坚定不移！中国正在一步一个脚印的走向巅峰！

7.我们没有富爸爸富妈妈读后感优秀 篇七

想起那时，拿起这本书是很随意的，翻开这本书就更是无意之举了，便更加随意的阅读起来。简单的看了一下目录，就让我吓了一跳。第一篇文章的题目是《眼瞧着爸爸去天堂》，直觉告诉我，这本书不简单。也许是莫名的恐惧、害怕，我放下了这本书，无意识的把它塞进了书柜的角落。再一次拿起它，已是一轮春秋过去了，正是我初三的时候。我看着封面，那个“富”字，大的“灼人”。翻开前言，写的是关于书的背景，以及它的作者们。那是一群十六七岁的高中生的真实的故事。从那时起，这本书就出现在我书桌的左上角，每当阳光洒在它的身上，我看见，里面一个个傲然的面容在冲着我笑，冲着我灿烂的笑。他们是不同的孩子，却又是一般的孩子。他们是“宏志班”的孩子，这个打上引号的名称，是不同的。他们的生活，有的蘸满了泪水，有的充斥着苦涩，还有的纵横着撕心裂肺的呐喊。让人看了揪心的疼，他们身上承受的每一种痛，移至我身上，都是致命的。宏志班的孩子爱哭，不是因为他们软弱，而是因为他们感恩的比别人多得多。泪水滴落下来，灌溉着心灵。但用泪水浇灌的人才懂得如何感恩!他们没有富爸爸富妈妈，他们只有自己，他们只有需要他们支撑的家。一个个随时会倒塌的避风港。他们的父母，有的离异，有的双双重病，有的瘫痪在床。他们都是穷孩子，但穷人的孩子早当家，他们是家里支柱。走进了“宏志班”，他们不需要交费用，在他们的眼里，100元是天文数字。他们受社会的帮助，他们不会埋怨生活的简陋，因为他们知道如何感恩，他们努力想要回报社会。他们努力学习，为的就是有朝一日能够报答帮助过他们的人，再帮助和他们一样境地的孩子。他们是社会上的最底层，拿着救助金过日子，但是，他们却俨然是社会上的最顶层，他们用最好的方式活着，努力地活着。在和命运抗争着，那么努力用心活着的一群人，那么懂得感恩的一群人，那么有梦想的一群人，难道不是我们学习的楷模吗?宏志班的同学，“特别有礼貌，特别守纪律，特别能吃苦，特别有志气，特别有作为。”这六个“特别”揭示了他们的与众不同。一群扒着井口，拽着细绳，拼命向上爬的人，想要走出小天地，来到大世界的人。他们呐喊着“我要学习，我要学习!”他们不顾刮风下雨，不管电闪雷鸣，只是向上，也只有向上。他们要改变命运，让帮助过他们的人欣然看着，永不后悔。事实证明，他们言出必行。宏志班的同学，100%进入大学，85%进入重点大学，他们走进清华、北大、国外大学的大门，实现他们的梦想，他们不曾让爱他们的人失望。合上书，我仰头，泪水顺着眼角流下，这不是同情，不是可怜，是震撼，他们的行为让我不禁为他们鼓掌，且经久不息。想来，第一次的躲避，我内心究竟是何感觉?是幸运的人对不幸的人的愧怍?显然不是。那是，一个无知的人愚蠢的优越感。如今，我懂了，在感恩中成长，我们能收获的，太多、太多了……

8.党员不能信仰宗教发言稿两 篇八

党员不能信仰宗教发言稿(一)

思想理论建设是党的建设的首要任务。当今世界，面对经济全球化、世界多极化趋势的深入发展，各种思潮相互激荡，各种力量互相较量，一些大党老党经受不住时代考验、迷失前进方向、走向衰亡的教训极为深刻。中国共产党人要继续带领中国人民昂首奋进，不断开创中国特色社会主义伟大事业的崭新局面，早日迎接中华民族的伟大复兴，就必须深入汲取国际共产主义运动的经验教训，牢牢扭住思想理论建设这个党的建设的龙头和关键，坚持在实践中不断推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持用中国特色社会主义理论体系的最新成果武装头脑、指引方向。本期“政治发展”栏目，围绕“时代发展与党的思想理论建设”，精选中央统战部常务副部长朱维群、中国人民大学一级教授陈先达、国家行政学院决策咨询部副主任竹立家的文章，力求给予深度解读。

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则

马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。

中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。这里仅按不同历史时期列举几条。

1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”

2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座谈会和2010年新疆工作座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。

正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚力、战斗力。

至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角度都无任何可指摘之处。

二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础

我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。

我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活**的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。

三、允许党员信教将侵蚀涣散党的肌体

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。

中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。

四、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育

针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相关高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究，取得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中，应进一步强化相关的学习内容。

根据党中央的一贯精神，对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育，耐心地帮助他们回到马克思主义的立场上来，坚定共产主义信念，而不是一味迁就。对利用职权助长宗教狂热，支持滥建寺观教堂的，要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的，要按照《中国共产党纪律处分条例》和相关党内文件的规定给予处分。党的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，对这部分党员干部的教育和管理尤其要严格。

改革开放以来党组织的快速发展，客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前，年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4，许多青年人仍处于世界观的形成时期，应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对于离退休党员，党组织除了关心他们的物质生活，也要关心他们的精神生活，防止他们因参加党的组织生活减少，受社会宗教环境的影响而在思想上逐渐滑向宗教。我国一些民族地区往往也是传统宗教影响比较大的地区，广大少数民族党员在维护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥着重要作用，也应当是宣传教育的重点。在一些多数人口信教的少数民族中，可以允许党员对一些从宗教转化来的民族习俗、礼仪采取灵活态度，以避免脱离群众，但思想上的要求不能降低。

共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。

党员不能信仰宗教发言稿(二)

一段时间以来，许多地方都在开展关于“共产党员能否信仰宗教”的讨论，或“共产党员不能信仰宗教”的讲座，针对共产党员参与宗教活动逐渐增多允许党员信教等问题和言论，原中共中央统战部副部长朱维群同志曾撰写了权威文章《共产党员不能信仰宗教》，从正反两方面予以论证，进行了坚决有力的驳斥。

坦率的讲，“共产党员不能信仰宗教”的问题，不是一个可以讨论的问题。《党章》总纲明确规定：“ 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。”《党章》中没有专门提出“共产党员不能信仰宗教”是基于党的性质和指导思想中已经涵盖了这一概念而无需赘言。

“共产党员不能信仰宗教”之所以不容讨论，也无须讨论，是因为马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观基础之上的。而辩证唯物主义和历史唯物主义，是整个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是中国共产党世界观的科学体系，是我们立党立国的根本指导思想。换言之，中国共产党从诞生之日起，就深刻地打上了“辩证唯物主义和历史唯物主义”的烙印，这种无产阶级政党与生俱来的固有的本质属性和最本质的特征，原本就不成其为问题，当然无须讨论。

有人说《宪法》规定公民有信仰宗教的自由，难道共产党员就不是公民吗?持这种观点的人说明他还没有从根本上对党的宗教信仰自由政策加以全面正确理解。党的宗教信仰自由政策不仅包括公民有信仰宗教的自由，还包括公民有不信仰宗教的自由。共产党员当然是公民，正是有数以千万、数以亿计的公民也充分享受着宪法赋予的不信仰宗教的公民自由权利，坦然成为一个无神论者，才志愿加入中国共产党。这就是说，并不是无神论者就能加入中国共产党，但可以肯定的说，凡是中国共产党党员毫无疑问应当是一位无神论者。

综上所述，如果在党内长期讨论或反复强调这一问题，反而会无形中降低党的威性和党员的标准，也使唯心主义有隙可乘。试想，一个本应在入党前应当解决和回答的问题怎么能在入党后还要喋喋不休去讨论，去辨明呢，一个在思想上还没有划清唯物主义与唯心主义界限的人怎么能“志愿”加入中国共产党呢，又怎么能算是一名合格的共产党员呢。

9.《我们不能没有信仰》观后感 篇九

上班的时光很多人用当一天和尚撞一天钟来描述，那说明你至少还有撞钟的想法。如果有一天用撞一天钟当一天和尚，到那时候说明你真的老了，老的连想法都没有了。记得我在电厂上班的日子就是撞一天钟当一天和尚，企业医疗制度改革以后，我们就离绝对闲置的距离不远了。我每天主要的工作是上下班的时间到领导门口浪一圈，表明我在上班的时间内一直坚受岗位。当然其余时间在哪，我也说不清楚，领导也不愿意知道，但他至少知道我对他的权威还是尊重的。后来该转的地方不该转的地方都转到了，再转就有是非了，所以只好待在办公室里，也省了找借口到领导门口乱转，因为不论什么时候查岗，我总是在岗，表现极其良好。没事情做了领导就容易烦躁，烦躁了就爱批评人。我私下告诉领导，批评别人容易引起别人的抵触情绪，工作更不好做，为了让大家都保持畅快的心情，开会的时候您就专门批评我。我如此深明大义不要脸的壮举，自然深得领导信任。此后领导开会的时候总是杀鸡儆猴。我是鸡，其他群众是猴！你说这比喻谁创造的，就这么糟践人！

自从做了鸡以后，我的行动更是自由诡秘。没有领导嘱咐的时候，一般是9点上班，10点下班。下午基本不上班。只要有朋友相约，几天不见踪影。咱总得给领导一个批评的借口吧！会上批评：“最近发现XX和XX有迟到早退的现象,特别是龙井茶同志，更不像话，这种现象我们是绝对不允许的。”点名批评可能最能体现出领导的权威性，提到群众的名字表示情节严重，但是提到我就淡化了领导的个人情感，意味着领导的理性和公正性。我给领导提供了批评的靶子，所以我就变得更像孤魂野鬼了。最后连撞钟的心境都没有了，所以我感觉死亡离我很近很近了。

刚好电厂施行工龄买断，这是咱中国特色的解雇。工厂为了让职工少一点，就出此下策，像电厂一样就给不薄的金钱，然后职工自动离职，自谋职业。但事与愿违，企业原本的意思是让老弱病残，烟鬼赌徒滚蛋，最后的结果是企业中有才华的一大批人拿了钱远走高飞了。当企业明白过来的时候，才知道世界上还有比笨蛋还笨的人，那就是领导。我是那一大批人中的一个，但是我觉得我是最没有才华的人。仅仅是有点想法的人。

我辞职的结果还是有风浪，但是没有大波折的。我告诉家里我要辞职的决定，爸爸惊得一晚上没睡着。我约爸爸到我上班的地方，让爸爸跟着我上一天班。总共一天上了2小时，为了让爸爸体验生活，我破例多上了1小时班。晚上的时候我告诉爸爸，这就是我一辈子的生活。爸爸还有点坚持，我说，你就当我已经死了吧！反正我活上100岁，这里再工作上70年，日子天天就是这样。我活上一天和活上100年没什么区别，所以你现在想像，我活了一百岁，已经幸福地寿终正寝了！爸爸一下子笑了，唉，人蛮活的，就看你咂活了。我明天就回家了，你的事情你自己看着办。就这我辞职了，电厂给一大笔钱，我摇身一变，成了研究生。这正应了电厂工会主席的话：对你们辞职的同志，要扶上马，送一程！其后辞职的人都飞黄腾达了，而留下来的人还在没心没肺的敲那口破钟。

10.信仰 我们的故事观后感3篇 篇十

信仰+我们的故事观后感3篇 近日观看了历史纪录片《信仰我们的故事》，我受到了极大的触动，作为一名党员，我更加明确了自己的使命。在纪录片中，我看到了革命、建设、改革各个不同时期的优秀共产党员的感人事迹，看到了一个在共产主义理想信念支撑下的伟大而光荣的党，他们或许付出了生命后才得到我们注视的目光，或许在他们背后还有更多像他们一样为党、为国、为人民殚精竭虑的人，但所有人的付出都是值得的。一个人的力量是微薄的，茫茫人海中，每个人犹如一粒沙子，但那些共产党员用自己单薄的肩膀承担起了服务人民、振兴国家的重任，他们将百姓对生活困难的哀怨变成了幸福的歌唱。这些普通的沙子是大地上的金子，他们像天空中的星星闪烁着，围绕着那轮明月中国共产党。

中国人历来缺乏信仰，这个国度虽然古老，但宗教在她身上孕育得并不明显。相比众多发达国家，他们的人民几乎个个信仰宗教。中国有十几亿人口，占了世界总人口的近四分之一，如今有八千万人是共产党员，可见这是一个多么庞大的政党，而她发挥的作用也是惊人的。我们目睹了几十年来在中国共产党的领导下中国所取得的举世瞩目的成就，我们亦相信未来中国共产党能带领人民将祖国建设得更加美好。这就要求共产党员本身能有一个伟大的理想，或者是崇高的信仰。根据党章规定，党员只能信仰共产主义，而实践证明，它是科学的、符合社会发展规律的，是有用的、能给人民带来福祉的。

当年，先烈们用身躯和鲜血为我们保住了祖国大地，今天，我们的任务是让人民过上好日子。我们这一代党员同志的目标是巩固和发展已经初步达到的小康水平，到建党100周年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到建国100周年时，人均国内生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化，这也是现阶段我国经济和社会发展的战略目标是摆在我们眼前的最接近成功的目标。当然，未来的几十年里，我们要完成这一目标还要面对相当多的困难和挑战，但是我们不能松懈或气馁，必须在心中牢牢记住这一目标，谨记自己是一名共产党员，要不怕苦、不怕累、不怕牺牲，始终将人民和国家的利益摆在第一。

我觉得共产党员必须常常问一下自己：我为什么加入中国共产党?今天，我该怎么做才符合这个身份、才能对得起党、对得起国家、对得起人民?很多人都把贪污腐败归罪于这样一句话：人在江湖，身不由己。然而，我想让那些人扪心自问一下，真是身不由己吗?为什么沈浩等人能做到出淤泥而不染，为了人民鞠躬尽瘁，死而后已?很多人把自己认为人生短暂，生命匆匆，可是90岁的吴孟超在手术台上屹立不倒，那个应该安享晚年的人儿啊却在为着病患含辛茹苦„„要问为什么他们能做到这些，我想郭明义解释得最清楚，“没有信仰人活得很飘，我的信仰就是共产主义，我是共产党员，我没有别的信仰。”我们都在敬佩这批人，却没有勇气成为这样的人。为什么呢?因为我们没有一个坚定的信仰支撑我们不断地走下去。或许，我们曾经全心全意付出过，但却很少有人能坚持一生。荀子说“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”唯有持之以恒地坚持共产主义、坚持全心全意为人民服务，那才是一名真正合格的共产党员。信仰是一个人心中的指明灯。只有坚信心中正确的信仰，人生才不会迷路。很多党员握权在手后不能再坚守心中的信念，最终臭名昭著、被人唾弃，不仅辜负了党的殷切期望，也为党抹了黑。

中国共产党党旗是一面信仰的旗帜，当我们面对党旗，大声喊出我们的入党誓词时，我们头顶的便是中国共产党的光环。自此以后，我们不再只是蒙其恩泽的人，而是必须呕心沥血为其争光的人。所有优秀的共产党员都应该有这样一个共同点，那就是信仰共产主义，信仰全心全意为人民服务的宗旨。

信仰+我们的故事观后感3篇 近日观看了历史纪录片《信仰我们的故事》，我受到了极大的触动，作为一名党员，我更加明确了自己的使命。在纪录片中，我看到了革命、建设、改革各个不同时期的优秀共产党员的感人事迹，看到了一个在共产主义理想信念支撑下的伟大而光荣的党，他们或许付出了生命后才得到我们注视的目光，或许在他们背后还有更多像他们一样为党、为国、为人民殚精竭虑的人，但所有人的付出都是值得的。一个人的力量是微薄的，茫茫人海中，每个人犹如一粒沙子，但那些共产党员用自己单薄的肩膀承担起了服务人民、振兴国家的重任，他们将百姓对生活困难的哀怨变成了幸福的歌唱。这些普通的沙子是大地上的金子，他们像天空中的星星闪烁着，围绕着那轮明月中国共产党。

中国人历来缺乏信仰，这个国度虽然古老，但宗教在她身上孕育得并不明显。相比众多发达国家，他们的人民几乎个个信仰宗教。中国有十几亿人口，占了世界总人口的近四分之一，如今有八千万人是共产党员，可见这是一个多么庞大的政党，而她发挥的作用也是惊人的。我们目睹了几十年来在中国共产党的领导下中国所取得的举世瞩目的成就，我们亦相信未来中国共产党能带领人民将祖国建设得更加美好。这就要求共产党员本身能有一个伟大的理想，或者是崇高的信仰。根据党章规定，党员只能信仰共产主义，而实践证明，它是科学的、符合社会发展规律的，是有用的、能给人民带来福祉的。

当年，先烈们用身躯和鲜血为我们保住了祖国大地，今天，我们的任务是让人民过上好日子。我们这一代党员同志的目标是巩固和发展已经初步达到的小康水平，到建党100周年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到建国100周年时，人均国内生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化，这也是现阶段我国经济和社会发展的战略目标是摆在我们眼前的最接近成功的目标。当然，未来的几十年里，我们要完成这一目标还要面对相当多的困难和挑战，但是我们不能松懈或气馁，必须在心中牢牢记住这一目标，谨记自己是一名共产党员，要不怕苦、不怕累、不怕牺牲，始终将人民和国家的利益摆在第一。

我觉得共产党员必须常常问一下自己：我为什么加入中国共产党?今天，我该怎么做才符合这个身份、才能对得起党、对得起国家、对得起人民?很多人都把贪污腐败归罪于这样一句话：人在江湖，身不由己。然而，我想让那些人扪心自问一下，真是身不由己吗?为什么沈浩等人能做到出淤泥而不染，为了人民鞠躬尽瘁，死而后已?很多人把自己认为人生短暂，生命匆匆，可是90岁的吴孟超在手术台上屹立不倒，那个应该安享晚年的人儿啊却在为着病患含辛茹苦„„要问为什么他们能做到这些，我想郭明义解释得最清楚，“没有信仰人活得很飘，我的信仰就是共产主义，我是共产党员，我没有别的信仰。”我们都在敬佩这批人，却没有勇气成为这样的人。为什么呢?因为我们没有一个坚定的信仰支撑我们不断地走下去。或许，我们曾经全心全意付出过，但却很少有人能坚持一生。荀子说“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”唯有持之以恒地坚持共产主义、坚持全心全意为人民服务，那才是一名真正合格的共产党员。信仰是一个人心中的指明灯。只有坚信心中正确的信仰，人生才不会迷路。很多党员握权在手后不能再坚守心中的信念，最终臭名昭著、被人唾弃，不仅辜负了党的殷切期望，也为党抹了黑。

中国共产党党旗是一面信仰的旗帜，当我们面对党旗，大声喊出我们的入党誓词时，我们头顶的便是中国共产党的光环。自此以后，我们不再只是蒙其恩泽的人，而是必须呕心沥血为其争光的人。所有优秀的共产党员都应该有这样一个共同点，那就是信仰共产主义，信仰全心全意为人民服务的宗旨。

信仰+我们的故事观后感3篇 九十多年前，它点燃了一个民族的激情;六十多年前，它缔造了一个国家的精神;三十多年前，它开创了一个伟大的时代;今天，它与我们同行。这就是我们屹立不倒的精神支柱共产党人的“信仰”。

为庆祝建党92周年，由中央组织部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央电视台联合摄制的历史文献纪录片《信仰》，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。至今全国各地采用网络等方式形成观看《信仰》的热潮。

《信仰》中，吴孟超老人的一句话给我留下了很深的印象，“有人信宗教，有人信佛教。我说，我信共产党，共产党能领导我们全国富强，领导我们走上幸福健康和富裕的道路，这就是我的信仰。”老人朴实无华的语言告诉了我们，为什么中国共产党从一个只有50多人的小党发展成为今天拥有8000万党员的大党;为什么中国共产党能得到13亿中国人民的拥护，因为她带领中国人民推翻了压在头上的三座大山，带领中国步入了世界强国之林，更带领中华民族走向了伟大的复兴。

英国著名学者和散文随笔作家塞缪尔斯迈尔曾说过：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们;在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利”。中国共产党走过的九十一年中，并不是一路平坦的大道，也曾遭遇严重挫折，但正是由于对信仰的坚持，取得了新民主主义革命的最终胜利，建立了新中国;正是由于对信仰的坚持，选择了改革开放，中国走向了更加富强。

在新的历史时期，出现的新情况、新问题向中国共产党人的发出了新的挑战。这时，有的人茫然了，迷失了前进的方向;有的人信仰动摇了，对党的事业产生了怀疑;更有的人信仰丢了，成为了人民的罪人。实践向我们雄辩的证明，只有中国共产党才能解放中国，只有中国共产党才能发展中国，只有中国共产党才能真正领导中国人民走向富强，只有在中国共产党带领下才能真正实现中华民族的伟大复兴。