修身思想

修身思想（共14篇）

1.修身思想 篇一

严以修身——共产党员终身必修课 严以修身思想小结

总书记提出的“三严三实”中，严以修身列在首位。严以修身，是做人的根本，更是对党员领导干部的基本要求。“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土”。为什么要严以修身，怎样自觉修心、坚持修为，加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操是每位共产党员应该思考和回答的命题，也是终身必修课。以下结合近期省厅开展的“三严三实”专题教育活动学习思考，谈谈自己的学习体会和感受。

一、严以修身——人生立身之本

“严以修身”是中华民族的传统美德。《大学》讲“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，“修身”既是“格物、致知，诚意、正心”的落脚点，又是“齐家、治国、平天下”的出发点，是连结“内修”和“外治”的枢纽，可见修身是行道的重点、立业的起点。修身在于修心，正心而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，这是对人生安身立命之本的最好的诠释，也是对人生价值最高、最完美的概括。修身的理念要求人们在日常生活中择善而从，潜心学习，待人以礼。

共产党宣言》把实现共产主义作为最高理想。共产党成立之时就把实现共产主义作为党的最高目标，把共产主义作为自己的信仰，通过党员个体努力推动党的进步与发展，推动人类社会最终实现共产主义。毛主席熟读史书，深受中国传统文化的熏陶，他把马克思主义与中国实践相结合，要求共产党员要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。刘少奇同志所著的《论共产党员的修养》中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论，文章从大处讲，就是要求共产党员对党要忠贞不二，从小处讲，就是共产党员要具有良好的道德品质修养。马克思、毛泽东、刘少奇等对党的信仰和宗旨的论述为党员修身指明了道路和方向。共产党员信仰坚定、对党忠诚、情操高尚，不是简单易行、一蹴而就的事情，是需要不断自省自警、修炼砥砺的漫长过程，是需要终生坚守和践行的过程。

中国共产党成立以来，党的理想信念教育鼓舞了一代又一代共产党员在实现共产主义伟大事业中创立不朽的革命业绩，许许多多共产党人把为共产主义事业奋斗终身的信念作为终生必修课，用行动乃至生命为党的事业奋斗终身，为我们树立了终身学习修身的光辉典范。大革命时期，中共早期创始人李大钊发出这样的感言：“人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”他在《布尔什维克的胜利》中曾预言：试看将来的环球，必是赤旗的世界！他为了共产主义事业担当了责任，书写了历史，升华了人生。方志敏在《清贫》中写道：“在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。„„ 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”方志敏为了可爱的中国被国民党惨遭杀害。毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等中华人民共和国的缔造者为了新中国解放事业、为了人民群众过上独立、自由、幸福的新生活，始终坚持人民利益高于一切，全心全意为人民服务，他们的政治品格、思想行为和道德风尚，真正彰显了为共产主义事业奋斗终身的精神品质。

三、坚持修心修为——筑牢思想和行动的总开关

党员干部严以修身的核心是坚定共产主义理想信念，提升道德情操，掌握扎实知识。新时期党员干部虽然没有经历战火纷飞的年代，有的也不曾经历经济困难的环境，但是，正如党的十八大报告所指出的：“精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。”这“四大危险”准确概括了新形势下我们党执政面临的风险所在，全党必须居安思危、勇于进取，党员干部也应该时刻有危机意识、忧患意识，时刻牢记习总书记“严以修身”的要求，坚持修心修为，加强党性修养，坚定理想信念，把牢思想和行动的总开关。严以修身的要求不是被动修，而是内在发展进步的要求，目的是通过修身提升能力，提升境界，提升情操。在新形势下，我认为，践行严以修身的关键在“学”、关键在“严”、关键在“行”。一是修身要“学”。就我个人来讲，学习是修身立德的需要，是工作环境的需要，更是时代发展的需要。作为审计干部培训和后勤服务的负责人，需树立终身学习的理念，常怀知识恐慌之想，常找能力的差距，常思本领之不足，不断学习，自觉学习，真正把学习当成日常生活的必需品和营养品，增强推动工作、创新工作的本领，才能成长为一名眼界宽、思路宽、胸襟宽的学习型领导干部。作为个人来讲，首先要学习政治理论知识，学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观理论知识，学习总书记系列重要讲话精神，不断提升政治理论水平，补足共产主义理想信念、全心全意为人民服务之“钙 ”。其次是要学习党章，党章是党的集体意志的具体体现，是党员必须遵行的总规矩，通过学习党章促使自己懂规矩守纪律。

2.修身思想 篇二

学校是育人的圣地, 修身自然是学校的主要任务, 无论老师还是学生, 都当“以修身为本”, 学会做人。所以, 即使在两千多年后的今天, 孔子的“修身”思想仍然值得高校德育工作者们借鉴和学习。

一、重视道德教育, 提高德育在高校思想政治教育中的地位。

“德者, 得也, 内得于己, 外得于人。”是说一个人是否有道德既在于内心的获得, 又在于社会环境的影响。有了“德”, 于人于己于社会都具有重要的意义和价值。孔子正是洞察了道德的价值和魅力, 所以十分重视个人道德的培养, 强调对道德的真谛追求, 推崇个人的心性修养和道德修养, 主张用道德手段治理国家与社会, 并建立了完备的道德价值思想体系。今天, 高校思想道德教育就是通过人的主体选择, 把人在发展中符合社会目标的思想政治强化, 形成理想信念, 对其起支配作用, 使之与社会发展方向保持一致, 并同社会发展形成互动。 (2) 道德教育也是思想政治教育的基础, 良好的道德品质不仅是国家社会对个人的期望和要求, 而且是个体自身健康成长的内在要求, 它对每个人的学习、生活、工作产生着深刻而广泛的影响。然而, 一个不容忽视的事实是:学校思想道德教育仍有政治倾向化。德育服从政治, 服从马克思主义政治经济学, 它调节的是政治关系, 而非人与人之间的关系。教育学生以爱国爱党为中心无可厚非, 但学生首先要进入社会成为社会人, 要面临各种人际交往, 道德教育作为德育的基础在高校思想教育中是重中之重。然而学校教育缺乏各种人伦关系的教育, 这显然是不合适的。孔子认为, 一个社会要顺利发展, 就必须重视道德教育问题, 只有通过道德教育, 才能引导人们正确处理人与人的关系, 以实现社会的稳定, 也只有在稳定的社会环境下才能推进社会的文明进步、国家的富强。因此, 我们要提高德育在高校思想政治教育中的地位, 重视道德教育。

二、重视道德践履, 实现高校思想道德教育“软着陆”。

孔子的“修身”思想从发生到发展自成体系, 自始至终突出和强调的是实践之行, 最终凝练为经世致用的特色文化。道德养成包含两个方面:知与行, 两者对立统一。一方面, 强调言行一致, 言而必有行。道德知识与其他知识不同, 须由道德行为体现, 没有道德行为, 就等于没有学到道德知识。这一点高校德育工作者必须明确。另一方面, 大学生的道德意识提高、增强是个渐进、长期的过程。在这一过程中, 既需要道德认识的提高, 又离不开情感体验。只有将两者结合, 才能引发心灵的震撼, 使道德认知和道德行为得到最终的一致。因此, 将大学生的道德意识进一步深化, 就必须放在社会实践中与学生的行为结合。只有通过社会实践的检验, 大学生的道德意识才能自觉主动地转化为社会行为, 而且, 这是一个情感体验的过程。个人思想道德水平的真正提高, 更需要道德认知和道德行为相一致, 将个人已有的道德认识付诸于生活的实践中。一个人并不是在被灌输了多少道理之后就会具有高的思想道德水平的, 他的道德水平表现最重要的还是通过大量的实践与情感体验理解和感悟道理。因此, 只有通过道德实践, 将道德认知与道德行为联系起来, 才能真正达到提高思想道德水平的目的, 实现思想政治教育的预期效果。

三、重视人格养成教育, 真正实现高校思想道德教育的目标。

美国教育家杜威曾说:“一切教育的最终目的是形成人格。” (3) 修身是中国传统道德学说的核心, 是每个人进入社会关系时的价值操守或伦理准则。修身就是把一定的道德意识、道德品质灌输到人们的内心, 变为他们的信念和习惯, 并在人类历史中延续下去的活动过程, 其实质就是使人培养自己的理想人格, 以提高自我精神境界。孔子认为, 修身是人之为人的唯一途径。德育是我国精神文明建设的首要内容, 也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。

德育十分重要, 却难以准确具体化, 尤其是在市场经济的条件下, 我国的德育工作不是很适应现代社会发展要求, 虽然造成思想道德教育工作不力的原因很多, 但其中重要的一个原因是长期以来, 我们忽视甚至忽略了人格教育及其培养。人格教育是德育的基础, 没有这个基础, 德育就犹如无根的浮萍, 总是漂流在人的思想表面不能深入下去。因为首先, 人格是人生价值观念形成的稳定的心理基础。人的价值观念必须统一和稳定, 而这就需要一个人的心理过程及其人格形态是统一而稳定的。其次, 人格是形成特定世界观和人生观的内在心理依据。世界观是对世界的认识, 正确的世界观虽然来自正确的理论指导和学习, 但如果没有良性的人格形态作为内在心理依据, 外在的观念灌输就很难起作用。最后, 人格是形成特定道德素质的主要动力。人格具有品质化的特性, 因此, 人格一旦形成, 人就具有了相应的内在质地, 不同的质地会适应不同的道德倾向, 良性的人格自然易于建立良性的道德素质。所以人格养成在大学思想教育中应该给予重视。

四、丰富思想道德教育模式, 强化思想道德教育的渗透性。

以修身文化中的“礼”为例, “礼”大到国家的典章制度“礼制”, 小到生活细节“礼貌”、“礼节”, 无所不至。要求人人守礼、各安其名、各安其分, 教育、内化自在其中。从“礼”的外在表现形式来看, 它只是一种表现形式, 但其实质是内在的影响力和教化作用。在具体的道德实践中, 我们需要一定的道德规范对道德主体的行为进行约束和引导, 个体道德的塑造不仅是每一个体人性向善发展的结果, 也是道德规范对个体心灵产生影响的结果。对于教育而言, 只有一个主题, 那就是在所有表现中的生活本身。 (4) 在现实中, 德育离不开生活实践, 德育是一个全方位、多角度的漫长过程, 教育的效果是潜移默化的、长远的, 在被教育者的未来人生中才能有所显现。对于思想政治教育的效果, 我们不能量化考核, 也不应要求立竿见影。高校思想道德教育工作者可以尝试把德育内容渗透到历史课、公民课以至日常生活中。无论文科还是理科教育中, 都可以渗透德育内容, 使传授自然科

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学知识与道德培养结合起来, 其方法是对每一门主修课都要从历史、社会和伦理的角度学习研究。 (5)

我国传统文化博大精深、源远流长, 对中华文明的进步, 产生了巨大的影响, 其中孔子的修身文化体现了中国传统伦理道德的精神和特色, 是我国传统文化中宝贵的精神财富。孔子的修身思想为后世的发展和研究奠定了坚固的基础。联合国原教科文组织总干事代表泰勒博士曾说:“如果人们思索一下, 孔子的思想对当今世界的意义, 人们很快便会发现, 当今一个成功、昌盛的社会, 很大程度上仍立足于孔子所阐述的许多价值观念。”这就是我国传统文化的魅力所在。我们并非生来就有理想、有追求、有信念, 也并不是生来就是完美的。因此, 面对当今社会复杂的环境和各种诱惑, 大学生必须不断修身, 即不断地完善自身。从孔子的修身文化中吸取养分对我国高校的德育定会大有裨益。

摘要：本文从德育在高校思政教育中的地位、道德践履、人格养成教育及德育教育模式四个方面阐述了高校德育工作者对孔子“修身”思想的借鉴。

关键词：高校德育工作,孔子“修身”思想,借鉴

参考文献

[1]张耀灿, 郑永廷等.现代思想政治教育学 (第一版) [M].北京:人民教育出版社, 2001.

[2]涂健.孔子“修身”思想探讨[D].武汉理工大学, 2008.

[3]赵祥麟等编译.杜威教育论著选[M].上海:华东师范大学出版社, 1981.

[4]黄铭译.教育与科学理性的功能[M].郑州:大象出版社, 2010.

3.修身思想 篇三

摘要：明清家训中的优秀内容十分丰富，几乎涵盖了修身、齐家、处世的方方面面。本文主要从“修身、齐家、处事”三个方面探讨明清时期的家训思想，并从中挖掘出符合中华民族自身特性和社会传统的优秀教育内容。

关键词：明清家训;修身;齐家;处事

关于修齐治平，《礼记·大学》用生动的语言阐述了它们之间的关系：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。明清家训中的优秀内容十分丰富，几乎涵盖了修身、齐家、处世的方方面面。下面我们主要从“修身、齐家、处事”三个方面探讨明清时期的家训思想。

一、修身思想

（一）以德为本

在明清家训文化中，“德”是一个最为核心的概念。古训云：“德者，事业之基也。”道德被看作是人的本质中最重要的组成部分，是人区别于动物的一个显著标志。明代高攀龙在《高氏家训》中明确指出：“人立身天地间，只思量做得一个好人，是第一义，余事都没要紧。”张履祥在《张杨园训子语》中说道：“处人伦事物之间，有顺有逆，即不能无德怨。自处之道，有树德，无树怨，固然也。人情则不可知，处之之道，我有德于人，无大小，不可不忘;人有德于我，虽小不可忘”。

（二）明志自强

魏晋思想家嵇康在《家诫》中曾云“人无志，非人也。”古人把立志作为修身成人的根本，这在明清时期大量的家训著作中也得以体现。明代杨继盛在《给子应尾、应箕书》中写道“人须要立志。初时立志为君子，后来多有变为小人的，若初时不先立下一个定志，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。你发奋立志要做个君子，则不拘做官不做官，人人都敬重你。”清代曾国藩也在家训中提到“士人第一要有志，有志则不甘为下流”。

（三）慎独自省

慎独以安心是指在没有他人的情况下做事要问心无愧，使自己心安。曾国藩把“慎独”作为“日课四条”之首。明代杨继盛经常夜卧不眠，息心定志“心以思为职，或独坐时，或夜深时，心头一念，则自思曰：‘这是好念是恶念？若是好念，便扩充起来，必见之行;若是恶念，便禁止勿思。方行一事，则思之以为：‘此事合天理不合天理？若是不合天理，便止而勿行;若是合天理，便行。”

二、齐家思想

（一）孝悌之道

“孝”是指对父母、长辈的尊敬，“悌”是指对兄长的顺从，孝悌属于中国传统道德的重要范畴。在兄弟关系上，传统家训强调的是“兄友弟悌”。曾国藩曾在家训中对大弟说：“尔为下辈之长，须常常存个乐育诸弟之念。君子之道，莫大乎与人为善，况兄弟乎？”。

（二）勤俭持家

清代曾国藩特别强调勤俭治家，在勤劳方面，他认为“家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之”，“勤字工夫：第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫：第一莫穿华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工”。朱柏庐在《朱子家训》中教导子弟道，“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”。反对奢侈浪费，懒散无业。

（三）治生理财

“治生”，意为经营家业，谋取生计，以期望获得和积累私人的财富。明清家训中要求要以正当的手段聚集财富，只从事那些理所当然、力所能及的事。正如庞尚鹏在家训中所说“田之财务，得之不以义，其子孙必不能享……惟择其理之所当为、力之所能为者，尽其在我……不以饥寒遗子孙，此身之外，皆为长物，何自苦为？”体现了君子爱财取之以道的朴素道理。

三、处事思想

（一）谦下诚信

谦下诚信指待人接物要谦敬处世、诚信待人。 明代杨继盛在家训中曾表述了罗列一份具有代表性的处事指南，“与人相处之道，第一要谦下诚实。同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席……人有恩于我，则终身不忘;人有仇于我，则即时丢过……人之胜似你，则敬重之，不可有傲忌之心;人之不如你，则谦待之，不可有轻贱之意。”

（二）明礼宽人

所谓“明礼”不仅是指在人与人的交往中需要注意的一些礼仪和礼节，更重要是把这些礼仪规范内化为个体的道德品德，并在人际交往中做到以礼待人。所谓“宽人”是指一种“宽以接下，恕以待人”的待人接物品质，能不计前嫌，不念旧恶，雅量容人。《菜根谭》中说“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德”，“论人惟称其长，略其所短，切不可扬人之过”。

（三）择友慎交

古人强调择友慎交，与贤者为友。如明代高攀龙在《高氏家训》中说：“言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句，不如少说一句;多识一人，不如少识一人。若是贤友，愈多愈好，只恐人才难得，知人实难耳。语云：‘要做好人，须寻好友。……皆格言也。”在如何交友方面，《温氏母训》中写道“汝与朋友相与，只取其长，弗计其短，如遇刚惶之人，须耐他决气;遇俊逸人，须耐他周气;遇朴厚人，须耐他滞气;遇桃达人，须耐他浮气。不徒取益无方，亦是全交之法”。

参考文献：

[1]潜苗金.礼记.大学[M].杭州：浙江古籍出版社，2007.

4.修身思想 篇四

向三从老师是目前我最喜爱的预备党员培训班课程的授课老师，今天晚上，向三从老师为我们讲授了“党性修养”这一课，没有PPT，不用讲稿，向老师站在三尺讲台上，结合自身经历和国内国外的时事，指点江山，妙语连珠，赢得了同学们一次又一次的掌声。而我，通过这一次的党课学习，对党、对自己、对党性修养、对党员这个身份又有了新的认识。

何为党性？向老师讲，从广义上来讲，党性就是一个政党的属性，从一个政党的阶级基础能看出这个政党与其他政党的区别、差异。刘少奇前辈曾指出：“共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。”(《人的阶级性[1]》，刘少奇，1946.6)。从狭义上来讲，通俗的说就是“别人做的我们做，别人不做的我们不做，有的时候别人能做的我们不能做，别人不做的我们要做”。随着时代的变化，对党性的要求也不一样，现在我国正处于社会主义初级阶段，对党性的要求不再是一不怕苦二不怕死的革命战斗精神，而是要做到立法为公、执政为民，坚持***理论和“三个代表重要思想”。何为修养？修养是指培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,在科学文化知识、艺术、思想等方面所达到的一定水平。古人曾云“修身，齐家，治国，平天下”，“修身”便要求了我们要注重自身道德、学识、处事各方面修养的培养，“修身”是“平天下”的第一步，是我们共产党员实现社会主义的第一步，是人类历史翻开新篇章的第一步。

那么何为党性修养？党性修养的内容主要包括：政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等等。党性修养就是中国共产党员在实践中通过长期的学习和锻炼，使自己在政治、思想、纪律、作风、道德品质、知识能力、心理素质等方面达到一定的水平。向老师告诉我们一定要注重自己的党性修养的培养，不千锤百炼除尽钢铁中的杂质，就没有办法成为一把锋利的宝剑，就会走上歪路，腐败从不纯净中滋生，落后就是从不坚定中出现。要使自己成为一个真正的共产党员，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己。

5.修身思想 篇五

我模模糊糊的记得第一节思想道德修养课，其实上了之后，我不知道老师给我们讲了什么，大概是珍惜大学生活，开拓新的世界。后来看书，我才知道这就是上课的内容。我还以为是老师针对我们大一的新生开始的教育课，原来这就是我们上课的内容。告别了高中，而我一个来自北方女生，来到这个陌生的城市，广州。所有的一切都和我想的不一样，我面对了从未想过的问题。当我写这篇论文的时候，是因为之前的论文不合格，老师罚的重写，我一点都不冤枉，因为时间匆忙，所以之前的作业的确都是摘自网络，毕竟百度强大，轻松的就找到答案。所以，当我写出这些字的时候，是用我心里的感觉去写，不单纯的应付作业，也许不是论文，只是像写日记一样。

第一节的课题是，适应人生新阶段，这个标题让我想起了刚开始的日子。我一个人从黑龙江来到广州，同学们说我是从最北面来到最南面。爸爸妈妈要送我来，说太远了不放心，可是我想自己试一试觉得没什么大不了，所以在我的坚持下，我一个人来到了广州。下了飞机，来到学校的时候，给我的感觉一直和我脑海中的大学生活不一样。在来之前，我查了很多关于广州的资料，研究好了广州的地图，制定好了下了飞机之后的路线，哪里可以逛街，哪里可以玩，哪里有好吃的，我都做了了解。可是，万万没想到的是原来广州还有广东话，这个问题是我来了两个多月还要面临的问题。四个人的寝室里，除了我都是广东人，所以她们习惯性的说广东话，而广东话对于我这个东北人来说，简直是天方夜谭，我找到了黑龙江的师兄师姐们，和她们说我的难处，一个人在国外的感觉，因为完全听不懂，她们告诉我要习惯，时间长了就习惯了。这样的道理我当然懂，可是习惯是需要时间的，这段时间我过的非常痛苦。一个爱玩爱幽默的人，在这里完全被排挤了，我的小心脏就受不了了。几乎每天都在自己哭，哭的稀里哗啦的。因为要强，因为不想本来就很担心我自己一个人在外的妈妈担心，所以我觉得把这一切都咽在肚子里，我没有提过一个字，每次妈妈打电话，我都匆匆的挂了电话，因为听熟悉的声音越长，就把我的思念拉得越长，眼泪掉下来的时候，会像雨水一样穿成线。在哈尔滨的朋友们知道我难过要给我打电话的时候，我都会告诉她们不要给我打，我会忍不住哭，丢人。所以，大家心照不宣，可是我知道都在担心我。这样的日子持续了没多久，大概一个星期吧，我发现我越来越可以把自己放在一个正确的位置上。我不记得老师具体的说了什么，我能概括出来几个词，适应，谅解，理解，互助，这大概是现在以及今后的日子里我要学会的。“因为生活习惯的差异，主动锝加强沟通和交流，互相理解关心成为了一种需要。”书上写的这句话，我有认真的在想，也许在短时间的日子里我还学不会广东话，现在渐渐的，我和寝室的同学可以开玩笑了，我用她们可以听得懂的方式说话，和她们开玩笑，我们可以一起分享好吃的东西，她们也越来越多的说广东版的普通话，还说要和我学普通话，所以我觉得我的天空在一点点的亮起来，拨开乌云开日出，我的太阳在渐渐的升起，这个部分让我还挺开心的。心里压力没有那么大，也轻松了很多。

还有一个标题是提高独立生活能力，我觉得我一直都很独立，所以在生活上没什么问题。进入大学就意味着独立的走向世界，走向生活。我们来到了一个新的起点，而我们要做的，就是要摆脱依赖，等待和犹豫，然后变得自信，自律，自立，自强的精神，勇于面对社会生活。书里是这么写的，如果我没记错，好像从小学开始的思想品德，到初中的思想政治，和高中的思想政治，一直都灌输给我们这样简单的思想。其实道理是浅显的，要我们每一个人说也都说的出来，可是，老话总说“说着容易做着难。”就是这个道理。老师教给我们道理，给我们讲了事例，我们也得到了启示，接着的就是要我们每一个人一点一点的做，在生活中锻炼自己，面对新环境，学着解决事情，学着去做事情，我觉得只要思想是进步的，要进步就不难了。每一件事情都有一个过程，从会到不会的过程，只要我们持之以恒勇敢的面对，就没有达不到的高峰，功夫不负有心人。书中引用的说“生活是最好的老师”也是这个道理，只有在生活实践中不断磨练自己，才能逐渐提高独立生活的勇气和能力。

还有一个标题是，树立新的学习观念。前几天和朋友在女生宿舍的楼顶，把自己放空，躺在按个台子上，看到了平时我们在忙碌的教学楼宿舍食堂三点一线的路程中很难看到的天空。躺在那，看天空，心里顿时很开阔，然后和她聊了很多。我们的共同点就是，觉得来到大学没有了方向，我们都是普通人，也许从幼儿园开始，身边所有的人都在灌输给我们一个思想，就是考上大学，这才是人生的第一步。然后，在潜意识里，上大学就是我的人生目标似得，可是来到大学，觉得时间过的很快，过了两个月，我学到了什么。大学的确和高中不一样，高中有班主任管教，而大学只有自己。昨天在校内网上看到一篇文章写了“你要想好你上大学究竟是为了什么”，朋友也告诉我“想想你要的是什么”。然后呢，我想了。我不要再过刚来的时候每周只上一节课的日子，也不想连计算机课上的内容是什么我都不知道，还不想不知道上了半个学期的课在哪上课。所以，我决定，尽量不要再逃课，最近一周一节课都没有落下，我觉得现在明白这个道理还不晚。我有机会堕落，可是我不要这样的机会，所以，少一点迷惘与堕落，多一些踏实与奋斗。

6.修身思想 篇六

坚定理想信念

----严以修身，加强党性修养，坚定理想信念，把牢思想和行动的“总开关”

专题学习研讨发言提纲

总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时提出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”。这“三严三实”高度概括、质朴凝练。它要求党员领导干部以修身增强党性，以慎行行使好权力，以担当履行好职责，以守纪树立好形象，是新时期党员干部的修身之本、为政之道、成事之要、做人之基。也是我们党员领导干部提高自身修养、坚定政治方向、积极履行职责的指南和准则。“三严三实”是一个有机统一的整体，既有因果关系，又有并列递进关系，逻辑性很强，“严以修身”是其中的根基。思想决定行动，觉悟决定成败。“三严三实”以“严以修身”打头，抓住了问题的关键，扣住了时代脉搏，为党员干部坚定理想信念、加强党性修养、提升道德境界开出了良方。下面就严以修身 加强党性修养 坚定理想信念 把牢思想和行动的总开关专题学习谈点个人的理解。

一、为什么要“严以修身”，换一句话说，我们党员领导干部在修身方面都出了哪些问题？这点很重要，是我们必须首先要搞清楚的问题。

大家都知道，个人修养出了问题，意味着一个人从根子上已经开始腐烂。分析当前党员干部的道德修养和思想状况，可以说，有相当一部分人的根子已经不那么健康了。一是有些党员干部党性修养在减退。党性是什么？党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现。党性还具有鲜明的时代特征，他是千百万共产党员为了完成党在各个时期的任务，英勇奋斗，忘我牺牲，开拓进取实践的升华。我们的党性，用刘少奇同志的话讲，就是无产阶级利益最高而集中的表现。党性出了问题，就是我们的立场出了问题。我们是共产党员，那么，我们就要时刻用党性来衡量，我们的思想到底是站在谁的立场上，是不是站对了。这个问题不解决，我们就有可能走向人民的反面，并终将为人民所抛弃。

二是个别党员干部理想信念发生了动摇。共产党人的理想是什么？《党章》上有明确的答案。党章明确规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”毛泽东同志也曾指出：“我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张，我们将来的纲领，是要将中国推向社会主义和共产主义社会去的，这是确定的、毫无疑义的。我们党的名称和我们的马克思主义宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美好的最高理想。”由此可见，实现共产主义是我们共产党人最崇高、最远大的政治理想；而现阶段我们的目标是发展中国特色的社会主义，实现以中华民族伟大复兴为核心内容的“中国梦”。理想信念是人们对一种生活、一

种理论、一项事业坚信不疑、执着追求，并为之矢志奋斗的心理态度和精神状态，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标和信仰追求上的集中体现。作为共产党员，我们信仰不信仰共产主义，我想还是信的，不然大家也不会举起拳头在党旗下宣誓。问题是这种信仰有没有在我们的思想上扎下根，我们有没有持续不断地为了这个信仰、为了维护这个信仰而努力奋斗。可能对不少同志来讲，这个答案可能就会很含糊。在人的价值取向呈现多元化发展、各种思潮暗流汹涌的当下，有些党员的思想根基发生了动摇。有的同志以批评和嘲讽马克思主义为时尚，浑然忘记了自己的身份；有的陷入了虚无主义的泥潭，认为共产主义是“乌托邦”，“不问苍生问鬼神”，热衷于求神问卦；有的做了名和利的奴隶，除了金钱别无他求。实现共产主义是一个漫长的过程，中间难免有曲折，并且只能一步一步地来，我们不能因为正在走的路与理想之间距离太远就停止进步、就改变方向吧，那我们不是成了功利主义、实用主义的代表，成了鼠目寸光之辈，从而偏离了正确的政治方向，丢掉了自己的政治灵魂。这个问题绝不能含糊。

三是道德境界失守，个人情操出现了危机。习近平同志在时任中共中央政治局常委、国家副主席、中央党校校长时就指出，党员干部要模范学习践行社会主义核心价值体系，要切实解决好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣问题。他说，道德问题是做人的首要的基本问题。古人说：“百行以德为首”，讲的就是

这个道理。大量情况表明，道德情操与生活情趣是密切联系在一起的。许多腐败分子走上犯罪道路，大多是从操守不严、品行不端、道德败坏开始的。他说，要引导党员干部自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康的生活情趣，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格感召群众，引领社会风尚。习近平指出，思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本，道德高尚是领导干部做到清正廉洁的基础。

道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。人无德不立，国无德不兴。孔子认为，以德行来教化，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。党的十八大报告倡导富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善社会主义核心价值观，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了现阶段全国人民价值认同的“最大公约数”，打牢了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。这应当是我们大家共同的道德追求。作为社会主义事业的引领者、人民群众的组织者，我们共产党人理应比群众有更高的道德水准，理应带头讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣。但是现实生活中，却出现了很多“德不服人”的领导干部和道德败坏的普通党员，成为了人民群众诟病我们党的标本。他们只以个人得失为方向盘，遇到矛盾绕着走，遇到利益不松手；有的奉行明哲保身，碰到问题不愿抓，面对风险不敢闯；有的热衷于搞形式主义，大张旗鼓弄虚，花拳秀腿作秀；有的在其位不谋其政，无所作为当懒官；有的甚至不

顾廉耻、腐化堕落、巧取豪夺、贪脏枉法，胆大妄为做贪官，全然丧失了道德底线。这样的人我们当然耻于与其为伍，甚至因为他们败坏了党员形象而对其心生恨意；可是反思我们的内心，在道德层面是不是可以经得起推敲。为此，我们现实工作中，应时时处处严格要求自己，以身作则，以优良的党风政风带动社会风气的好转。

二、“怎样严于修身”。反复研究“三严三实”，我们可以看到，总书记把党员“修身”问题看得很重，看作是“严”和“实”的基础性修为。今年以来，各级大力开展从严治党管党专项活动。我想，这正是抓住了习总书记关于党员“修身”的要义。要解决“修身”问题，不但要深入灵魂，追求灵魂在认识上的转变；而且要把“修身”作为律已的信条，用于规范自己的言行和思想。我个人认为，要“严于修身”就必须做到以下几点。

一要树立坚定正确的政治理想信念。今天，我们衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，其客观标准是要看他能否坚持全心全意为人民服务，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想去拼搏、去奋斗。理想往往给人一种看不清、摸不着、无法把握的感觉；那么，有了上述标准，我们就能够评判自己的理想信念是否坚定。

现时社会中，有的同志对群众不讲感情，甚至连道义上的责任也不讲，不愿意深入群众，不愿意与职工群众建立联系，这样，我们就不能评判一个决定、一项制度是否代表了职工群众的声音，我们的工作就会背离群众的愿望。我们有些同志缺乏奋斗精神和担当意识，满足于得过且过，满足于平安无事，丧失了干事业的锐气，不敢动真碰硬，不愿意履行监督职能。这些修为，我觉得只要我们心念转动，也不是什么难事，一定能够做到。坚定理想信念，必须坚定道路自信、理论自信和制度自信，必须脚踏实地为中国特色社会主义事业不懈奋斗。中国特色社会主义是党的最高纲领和最低纲领的统一，是理想与现实的统一，落实到我们身上，就是要坚决贯彻上级精神，立足自身职能，积极投身企业建设。习近平指出，没有远大理想，就不是合格的共产党员；离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。我们既要坚定自己走中国特色社会主义道路的信念，也要胸怀共产主义的崇高理想，矢志不移贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，做好自己手头的每一项工作。

二要努力提高自己的党性修养。我们共产党员要在政治、思想、道德品质和知识技能等方面，按照党性原则进行自我教育、自我改造和自我完善。只有每个党员都能不断增强党性修养，党的政治目标才能圆满得以实现。加强党性修养，首先是要自觉地进行自我改造，用党的优良特性为改造自己的主观世界，使自己具备共产党人的一切优良品质和美德。去年以来，我们按

照要求，深入开展了党的群众路线教育实践活动，党员领导干部都对照中央“八项规定”进行了深刻自查，对“四风”突出问题进行了整改。这就是一个灵魂改造的过程，就是去除党性中杂质的过程。我们提高党性修养，就是要时时开展这样的自我改造。一个人的党性不是与生俱来的，而是要通过后天的不断学习、不断实践，经过长时间艰苦的自我修养获得和保持的。首先，科学理论武装是加强党性修养的首要任务。当前，我们党正处在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的新的历史起点上，面对许多新问题新挑战，需要与时俱进地加强科学理论武装。习近平指出：要炼就“金钢不坏之身”，就必须用科学理论武装头脑，培植我们的精神家园。为此，我们必须要加强自己的理论学习，不能让理论学习总是浮在面上，总是与实践相脱节。同时，践行党的宗旨是加强党性修养的核心内容。共产党员、领导干部要带头坚持以民为本、以人为本，解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，坚持从群众中来，到群众中去，把群众当主人，视群众为亲人。

三要保持清醒头脑做政治上的明白人。共产党人应自觉站在无产阶级的阶级立场上，站在中华民族的立场，以人民和国家的利益为最高利益。保持政治上的高度清醒就是要以先进理论为指导，明辨是非，旗帜鲜明地为党、国家和人民的最终利益服务，维护党的形象。作为党员，在重大问题面前，必须坚定地站在无产阶级立场上，维护人民的根本利益；在日常生活中，要自

觉保持无产阶级本色，谦虚谨慎，艰苦朴素，全心全意为人民服务。必须自觉坚持党的根本宗旨，保持党的先进性，诚心诚意为职工谋利益，与职工同呼吸共命运。首先要保持政治上的高度清醒，克服官僚主义，着力解决对职工群众利益不维护不作为的问题，要时刻时刻牢记，只有站稳群众立场，摒弃官僚主义、形式主义作风，在思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，我们才能赢得职工群众的信任和拥护，我们的工作才会不出错或者少出错。其次对自己要做到警钟常鸣，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。事实已经反复证明，享乐主义的慢性病，奢靡之风糖衣炮弹只能让我们丧失基本的判断、丧失自控能力，最终让我们身败名裂。我们必须对其保持终生的警戒。

四要培养高尚的道德情操。个人品德的问题不是一个小问题，也不是可管可不管的小事情；而是关系到选择什么样的理想追求作为自己的人生方向，选择什么样的生活方式和从政方式走完自己人生道路的大问题。个人的道德修养具有隐蔽性，它更大程度上是一种内心的修为。我们要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这是我们党第一代最高领导人毛泽东同志对全体党员提出的道德要求，也成为我们衡量一个党员是否保持先进性的标准。作为党员，我们必须要有高尚的道德情操和道德行为，必须严格按照共产党人的行为规范和道德要求行事。首先要养成学思并重的习惯，通过学习保持思想上的清醒、理论上的成熟和

7.修身思想 篇七

一、开展大学生“文明修身工程”的重要意义

中央16号文件指出, 加强和改进大学生思想政治教育的主要任务之一就是以基本道德规范为基础, 深入进行公民道德教育。在大学生中进行文明修身教育, 可以促使学生在知行统一的过程中形成良好的道德品质和文明行为, 可以解决如何做人的问题。可见, 文明修身教育在引导大学生“做什么人”和“怎样做人”方面具有十分重要的作用。高校是人才培养工程的重要环节, 是道德建设的重要阵地。大学生所处的年龄正是世界观、价值观、人生观形成的关键时期, 也是良好道德品质、行为习惯和健全人格形成的重要阶段。高校思想政治教育中的文明修身教育对巩固提高大学生的文明素质、道德素质具有重要的作用。21世纪对人才的全面素质提出了新的要求, 要求人才具备良好的行为习惯、健康的心理、健全的人格等。如何加强大学生的道德教育, 培养其道德意识, 做到以德修身, 塑造新时期大学生形象是每一位思想政治工作者应当思考的课题。

二、大学生“文明修身工程”的主要内容

1. 开展基础文明修养教育。

培养学生养成文明的言行方式, 塑造良好的外在形象, 提高遵纪守法意识, 形成和谐的人际关系。具体内容包括教育和引导学生遵守日常行为规范, 树立文明意识, 养成良好的行为习惯, 号召同学们积极参与到“美化校园”、争创“文明宿舍”等活动中来。

2. 开展思想道德修养教育。

引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观及爱国主义、集体主义精神, 提高学生的道德水平, 养成爱国守法、明礼诚信、敬业奉献、团结协作、谦虚求实、勤俭自强等道德品质。

3. 开展传统文化普及教育。

加强学生对中华民族传统文化的学习, 培育民族精神, 倡导修身自省, 为处理好与他人、与社会的关系奠定良好的心理基础。

三、大学生“文明修身工程”的实施策略

1. 因材施教, 坚持贯穿主线

人的道德层次有所差别。大学生的道德修养状况也同样高低不同, 参差不齐。因此在实施大学生“文明修身工程”的过程中, 既要因材施教, 分别不同对象, 针对不同阶段开展教育。如将“文明修身”渗透到新生入学教育, 可以使新生了解“文明修身”的内容、意义, 使之在刚迈入高校的大门时就能产生“我已开始接受高等教育”的意识, 从而使之在心灵深处树立“做一名合格大学生”的信念。

2. 整合资源, 注重工作实效 (1) 加强“两项教育”

一是加强正面教育。学习贯彻《公民道德建设实施纲要》、《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件。通过集体学习、竞赛考试、专题讲座等形式加强正面教育, 使大学生掌握文明修身的目的任务、内容途径等。二是加强自我教育。通过召开主题班会、主题团日等活动, 组织大学生参与讨论;通过组建“文明督察队”等方式加强自我教育、自我实践, 充分发挥广大同学的主观能动性, 真正从思想上认识文明修身的重要性, 从行动上增强文明修身的自觉性、自律性。

(2) 发挥“三个作用”。

一是发挥学生党员和学生干部的先锋带头、和批评监督作用。二是发挥团总支、辅导员、班主任的文明修身示范作用。三是发挥校园文化的育人作用。

3. 立体渗透, 创新工作载体

(1) 通过多种渠道巩固阵地建设

要想使大学生“文明修身工程”这一原本不为学生熟知的事物深入人心, 首先需要需要巩固完善原有阵地, 对大学生“文明修身工程”进行全面动员和宣传, 如通过院广播站开辟“文明修身之声”栏目、在校报等开辟“文明修身人物风采”及“文明修身大学生论坛”专栏, 发表关于“文明修身”的评论文章等。

(2) 总结实践经验完善制度建设

同法制建设一样, 实施“文明修身”教育也不可避免地要“建章立制”、“德法相济”。将“文明修身”渗透到学校规章制度、校纪校风的建设中去, 也是“立体渗透”的一个重要内容。比如推出“文明修身条例准则”, 将其作为学生的评优、评奖、德育评估、学年鉴定等作为评比的一条重要依据。使文明修身同广大学生的切身利益联系起来。通过不断总结, 可以不断完善制度建设, 推动“文明修身”的进程。

摘要：当前青年大学生的社会公德、传统道德等基础文明的整体水平不容乐观。提高青年大学生的基本文明道德素质, 是高校思想政治教育面临的一个重大课题。高校构建与实施大学生“文明修身工程”对增强大学生社会适应能力, 指导和激励他们奋发有为、自觉成才具有重要的现实意义。

关键词：文明修身,大学生,思想政治教育

参考文献

[1]沈兴全, 吴淑琴, 张晓辉:实施文明修身工程提高大学生综合素质[J].华北工学院学报 (社科版) , 2002, (增刊)

[2]倪鸿雁, 施进华.文明修身与大学生思想政治教育[J].高等农业教育, 2001, (3)

[3]李冬平:高校大学生“文明修身”教育初探[J].湘潭师范学院学报 (社会科学版) , 2001, (3)

8.书法与修身 篇八

旭宇自幼书承家学，曾拜乡里秀才为师，从六岁开始临摹颜真卿书法十多年，从中吸收了古朴大气的书法营养。他到全国各地参观过众多碑林，既感受过南国水乡的山川峻美、风和清丽，也见识过塞外大漠的辽阔无垠和孤烟落日。他的书法作品将婉转秀逸、飞翔灵动的南帖与棱角分明、浑厚雄健的北碑完美结合、自成面貌。

探索南帖与北碑的融合，中国书法界的有识之士已作了一个世纪的努力。南北朝时期魏碑的出现，形成了雄劲浑厚的北碑与妍美流畅的南帖相辉相映，却又相背相对。至清代阮元、包世臣、康有为大力提倡，魏碑中兴，以致形成“三尺之童、十室之社，莫不北碑而写魏体。”而后，先贤时杰们开始了漫长的求索之路。康有为、张裕钊、赵之谦、于右任、张伯英等前贤，或融碑于帖，或融帖于碑；或取碑势帖韵，或取帖势碑骨。碑中或造像、或刻崖、或墓志；帖中或晋、或唐、或宋，各有路数。然以碑势为主、以雄强为本之作占据主流，晋韵渐弱。碑帖结合道路充满艰辛，难度甚大。特别是行草书，既要有帖的韵味，又要有碑的筋骨。“从书法艺术创作的角度讲，我认为难度越大，越要坚持，就可以达到别人难以企及的境界，就可以成为一个大家。”这就是旭宇选择碑帖结合这条艰辛之路的原因。

在旭宇的艺术世界里，书法与诗的关系是密不可分的。诗是无形的书法，书法是有形的诗。但归根到底，文学与诗是书法之本，是书法参天大树扎根之沃土。书法有内在韵律，有起伏跌宕，张弛有序，黑白相间，有起首与结局，有密可不透风，疏可走马的构思，使书写成为一种诗的抒情。这就是诗意的书法。书法也需要诗的含蓄，需要弦外之音。诗有诗眼，它是诗歌最精华的部分；书法作品也有像诗眼一样闪光的地方，以提升书作的品位。诗书在构思、抒情达意等诸多方面是一致的，相互借鉴与促进。理解诗的美才能懂得书法艺术的美，也才能提高作者的境界和修养。

中国文化由于长期受儒家思想的影响，古代的文人士子都奉行“修身、齐家、治国平天下”的信条，这种文化品格经过长期衍化逐步形成了中国人的行为准则。“字如其人”，书法的方正结构所表现的中和之美，恰恰符合了这种整体的文化品格。因此，古人说的”文端笔正“、”心正则字正“等都是诠释书法与修身的关系。旭宇认为，商海沉浮，成功的企业家经营企业也是如此，特别是经营中国企业，更是要有哲学思想的底蕴。从索尼、奔驰等国内外成功的企业发展足迹来看，今天以至未来企业的竞争就是企业文化的竞争，很难再出现”不小心发了财“的奇迹，现实呼唤有文化内涵的企业家。

9.修身思想 篇九

当前，“三严三实”已经成为了继“八项规定”之后我党作风建设的新标杆，是对群众路线及作风建设的进一步升华，是党员干部“为官一任，造福一方”的追求。列在首位的“严以修身”，是起点，是基础，是党员干部应有的价值追求和政治品格。

一、立德为先，树立品德

读书修身，从政立德，是历代世子奉行的原则，德正是立身之本，也是为官之魂。作为党员领导干部，立德守德是内在需求，要树立良好的政治品德和职业道德，以德感人，以德树威，以德为政。

（一）具备良好的政治品德

“人能弘道，非道弘人”,政治品德的好坏直接影响党的执政地位和执政基础，从“三生不改冰霜操”的“粤东正气”海瑞，到“为官一任，造福一方”的党的好干部焦裕禄，良好的政治品质如同一座灯塔，指引着前进的方向。一是要有良好的政治信仰。思想是行动的先导，学习政治理论和总书记一系列重要讲话精神，时刻保持政治上的清醒，努力要用马克思主义理论武装自己的头脑，成为“为人民服务”的基础和动力；二是要有坚定的政治立场。保持坚定的政治立场是对共产党员的基本要求，“志正则众邪不生”，大是大非和政治原则问题上，自觉地同党中央保持高度一致。明确“一切为了人民，一切依靠人民”，要为大多数人谋利益，实现最广大人民的根本利益，把全心全意为人民服务作为根本宗旨和价值追求，不断提升党组织的创造力、战斗力和凝聚力。

（二）提升党员干部职业道德

从古代的《官箴》开始，职业道德便承载着历史文化演变为高度的凝聚力，对干部为官从政影响深远。党员干部应该在职业道德修养中起到表率作用，建设一支有理想、有道德、有文化、有素质的干部队伍。一是要有更高的政治素养和业务能力。党员干部要发挥先锋模范作用，不仅要在工作中勤勤恳恳，兢兢业业，还要建立健全科学的学习机制，通过政治理论学习和业务学习提升党员干的综合素质；健全完善的民主评议机制，完善干部监督机制和考核机制，保持共产党员的先进性；二是要有全心全意为人民服务，无私奉献的的精神。加强对党员世界观、人生观、价值观的教育，增强宗旨意识和公仆观念，把个人的追求融入党的事业中，脚踏实地地提高工作能力和服务水平。

二、清正廉洁，执政为民

“公生名，廉生威”，廉洁自律是增强党员干部自身建设的必然要求，为政之要在于廉洁，廉洁之本在于自律。党员干部坚守廉洁自律这条底线，正确掌握手中的权利，摆正自己的位置，要做到廉洁为民掌权，清正为民办事。

（一）廉洁为民掌权

党员干部要以廉洁之心、奉献之心、谨慎之心对待权力，努力为人民掌好权、用好权。一是要做到用权清廉。坚持依法用权，让权利行使在阳光下，通过案例学习，明确法律红线和定罪标准，增强抵抗诱惑的能力。对规章制度常怀敬畏之心，时刻克己慎行；二是要权利监督到位。党内要完善相应的监督制度，要把权利监督落实到权利运行的各个方面，贯穿于全过程，并要自觉接受群众和舆论的监督，做到自身正、自身硬、自身净。

（二）清正为民办事

党员干部要做到听民心、解民意、排民难，用求真务实、脚踏实地的良好作风，以身作则、率先垂范，努力为群众办好事、办实事。一是高风格处事。党员干部要从人民群众的根本利益出发，正确处理个人利益和国家利益的关系，以敢为人先的意识和魄力，摆正自己的位置，以人格的力量推进事业的发展；二是高效率办事。群众利益无小事，要通过积累学识，提高能力，目标明确，思路清晰，不断提高为民办事的能力。注重分工，强调协作，够充分发挥每名党员干部的积极性、主动性和创造性，提高为人民服务的质量和效率。

三、克己奉公，多做贡献

“大道之行，天下为公”，立党在公，兴党更在公。古有“一钱太守”刘崇，今有无私奉献的典范孔繁森。党员干部是社会发展的引领者，更是人民的公仆。要思想上尊重群众，政治上代表群众，感情上贴近群众，行动上深入群众，工作上为了群众，才能真正赢得人民群众的信任。

（一）树立高尚理想

自古仁人志士便有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的高尚理想，崇高的理想的党员干部前进的动力，作为我国特设社会主义道路的指导者、组织者和建设者，用崇高的理想鼓励自己，永葆共产党人政治本色，时刻与人民群众同呼吸、共命运、心连心，为实现伟大的中国梦做出自己的贡献。

（二）自觉遵守纪律

“没有规矩，不成方圆”，讲纪律，是党的优良传统，党员干部要身体力行，用实际行动去维护党的纪律，做一名让组织放心，让人民满意的干部。一是敬畏纪律。纪律是悬在头顶的“三尺利剑”，敬畏纪律就是做事要讲原则、守底线，纪律面前人人平等、遵守纪律没有特权、执行纪律没有例外，不能存在侥幸心理；二是严守纪律。要认真学习和贯彻执行中央的八项规定具体要求，服从党和人民的意志，按原则办事、按程序办事，始终保持头脑“清醒”，要做到慎始、慎微、慎独、慎行、慎权。

（三）维护公道正派

10.严以修身 篇十

结合学习思考，我讲两个方面：

一、严以修身是做人做事立本永恒的主题

“三严三实”是领导干部的修身之本，为政之道，成事 之要。严以修身放在“三严三实”的第一位，充分说明严以修身是前提，是基础。

加强党性修养，坚定理想信念是严以修身的核心。共产党员加强党性修养是个老课题，党在革命战争年代的延安时期就提出来了，代表是刘少奇同志的《论共产党员的修养》，在当时对纯洁队伍，提升革命斗志具有非常重要的意义。今天在奋力推进“四个全面”的新的历史时期，重申和强调具有极端重要性。

一个党员领导干部，不能以普通人的标准来要求自己，法律是底线，道德是高度，党纪严于国法，道德高于法律，党员干部情操要高尚，要有更高的要求。修身不是体魄的一种强健，而是对内心道德的要求，品德修养的一种提升。所以修身先修心，立身先立德，这是基本的道德要求。

党员与群众的区别就是党员有坚定的共产主义信仰，有全心全意为人民服务的宗旨，这是“大德”，是中国共产党的政治品格，理想信念是共产党人精神上的“钙”。在井冈山干部学院学习时，革命前辈曾志的故事让我感触很深，她 在出任广东省委书记时也未为自己的身在农村的亲生儿子安排一个工作，她想的是她若为了自己就对不起长眠地下的同志，信念是精神上的“钙”，在个人利益时让她始终保持清醒的头脑。而眼前，像***、徐才厚等人，已经身居高位却被拿下，政治上变质，经济上贪婪，道德上堕落，生活上腐化，很重要的是信念缺失，得了“软骨病”。今天对于中国共产党来讲，严以修身最根本的、最关键的、最核心的就是要在信仰方面旗帜鲜明，义无反顾。

二、自觉摒弃修身不严的陋习，做严以修身的表率。

1、自我认知上过高，不能正确认知存在的差距。正确 认识长板理论是公司用人所长，对自己而言，要用木桶理论，通过自我提升来弥补履职所需的主要短板。

2、学习上的惰性大，我是动机型，用时才学，临时抱 佛脚，因此知识学习不系统。加强修养的关键还是不断学习，只有理论层次高了，认知提高了，才能够精准把握大局，不迷失方向。

3、更加严于律己，与不正之风做斗争。

11.道家养气修身 篇十一

道宋养生追求养气、伶身的练习,恰好满足了现代人关注身体健康、祛病延寿的要求。本文就为您介绍几招简单易学的道家养生求。

手自打头颈法

功效:此健身方法可防治头晕、头痛等头部疾病,有延缓脑力衰退、增强记忆力的作用。

练习方法:坐于椅子上或站立,双眼平视前方,全身放松。然后举起双臂,用双掌同时拍打颈部,左手拍打左侧颈部,右手拍打右侧颈部。先从后颈开始,逐渐向上拍打,一直拍打到前额部,再从前额部往后拍打,直到后颈部,这样反复拍打5～8遍为一次。每日晨起与临睡前可各做一次。

踮脚健身法

功效:这种方法适合在办公室久坐的人,可以缓解久坐或久站后的下肢酸胀、乏力,促进下肢血液回流,预防下肢静脉曲张。

练习方法:将脚跟抬起,脚后跟离地面约1厘米,然后用力着地,这样为1次,1秒钟内不得多于1次,30次为1组,休息5～10秒钟。每次锻炼1～2分钟,每天锻炼3～5次。要注意锻炼时抬高脚后跟不能超过1厘米,否则不仅不会有效,反而还会引起脚掌的疲劳。

大呼大吸法

功效:这是一种以扩大肺活量为主的呼吸法,类似深呼吸,能调动机体的内气,增强体质和免疫力,同时对某些慢性病、疑难病均有一定的疗效。

练习方法:大呼大吸法是一种古代吐纳、导引法。具体的方法是用鼻使劲地吸气,用口呼气,或用鼻使劲地大呼大吸。要求每—吸一呼都尽量延长时间,并要求每一吸一呼都发出较大的声音,所以称为大呼大吸法。

大乙詹桩劲

功效:根据屈腿的程度有不同作用:高桩增肥,中桩减肥,低桩练武。收势为双手交叉放在身前(女性右手在内),用力收腹提肛,脚趾抠地,收缩肌肉,可防治便秘、痔疮。

练习方法:舌头抵上颚,提肛,双手抱圆放在胸前,双腿弯屈,调整呼吸,吸气时默念“静”,呼气时默念“松”,坚持半小时。

女性驻颜法

功效:经常这样做,可以让皮肤变得光滑、滋润,对改善皮肤问题很有帮助。

练习方法:双手对搓,由慢到快,由轻到重,手搓热后捂在脸上,保持1分钟,想象皮肤变得光滑了,再自内而外划圆,感觉要好像抚摸在丝绸上一样。同时以意念配合。

三种道家太一导引术

夹鼻

深吸一口气后,闭口,用双手掌缘夹住鼻部,向外出气,待气灌到内耳膜充满后,将双手突然放开,同时鼻喷气,使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔,做9次。

功效:七窍通畅,气血流通,平衡机体,给大脑加压,加强五官功能锻炼,增强对外界不适气候的免疫力,预防感冒,清醒头脑,治疗鼻炎等鼻部疾病。

梳顶

十指如耙,如梳头状从前发际梳到后发根,路线:从前额的“上星穴”到头顶的“百会穴”,从后脑“风府穴”到“大椎穴”。然后左右梳顶,前后左右各9次。

功效:可以使百脉调和,改善头部末梢血液循环和大脑供血,活跃大脑生理功能,消除疲劳,提高大脑工作效率,增强记忆力,同时可以乌发、黑发,防止发根脱落。

拉耳

将双掌根用力挤压耳部,不留一丝缝隙。然后猛然拉开,能有开啤酒瓶一样的“砰”声,反复9次。

功效:可以增强听力,治疗耳鸣和中耳炎,同时对激发、开发小脑,使骨髓充足,产生很好的功效。如果拉耳时耳部里面有隐痛,说明没有潜在的病因,要坚持做。

中国养生文化有着非常悠久的历史。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰,求得身心的解脱。因此,我们不但要修身,更要养性。崇尚自然成了道家养生的基本原则,道家的观点认为,以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,延年益寿。

12.浅谈廉洁修身 篇十二

中国, 一个礼仪之邦, 一个道德之国, 无论是孔子还是孟子, 无论是屈原还是范仲淹, 廉洁之风, 修身之气, 贯穿始终。《五代史·冯道传》论说:“礼义廉耻”这是治国的四大纲领, 这四大纲领不高张, 国家就要灭亡。礼义是治理人的大法, 廉耻是培养人的大节。因为不知廉洁就会无所不取, 不知羞耻就会无所不为, 人如果这样, 那么祸败乱亡没有不来临的。

从古到今, 许多严于律己的廉洁人物, 己成为一种代表着廉洁的文化符号, 彪炳于中华民族史册。三国时期诸葛亮严于律己, 一身清廉使然;明朝名臣于谦两袖清风朝天去, 免得百姓话短长;人民的好总理周恩来不求索取, 鞠躬尽粹为人民;孔繁森一尘不染, 为官清正;一大批廉洁人物己成为中华民族廉洁文化的典范, 被后人所赞颂。

长期以来, 我们党团结带领全国各族人民在社会主义革命和全面建设小康社会中取得了举世注目的伟大成就, 特别是改革开放三十多年来, 经济飞速发展, 综合国力快速增长, 人民过上幸福生活。但是改革开放, 也难免带来各种腐朽思想的侵蚀, 影响我们党在群众中的威信和执政地位, 反腐倡廉任务艰巨。十八大以后, 以习近平为总书记的党中央高度重视党风廉政建设和反腐败工作, 出重拳抓作风, 先后制定改进工作作风、密切联系群众的八项规定等。看似简单的八项规定, 却为党员干部规范了行为标准, 这充分体现新一代领导集体的务实精神, 我们要以“勿以恶小而为之, 勿以善小而不为”的心态看“八项规定”, 小善积多了, 就成为利天下的大善, 而小恶积多了则足以乱国家。自古以来, 廉则国昌, 腐则国灭, 多少鲜活的例子无不说明这个道理。所以, 八项规定对我们党员干部有很好的警示作用。

修身, 就是拒腐防变的防线。是指个人对自己的思想意识和道德品质按照社会道德标准、企业规章的要求进行自觉的、主动地锻炼和修正, 不断地消除、克制自己内心的各种不道德欲望, 努力使自己的品德、言行得到良好的修养。修身是廉洁的基础, 是个人自我完善的一种最有效、最经济、最为持久的途径, 但是, 修身也不是万能的, 它不能保证一个人一生都不会改变自己的世界观。当今经济社会快速发展中, 物欲横流, 总有一些立场不坚定的人, 往往会抵不住金钱和美色的诱惑, 从而陷入了腐败的泥潭, 进而不能自拔。因此, 反腐倡廉, 廉洁修身, 势在必行, 且任重道远。

每一个背离廉洁的人, 起初其内心也是端正的, 后入歧途的原因就是修身缺乏, 拒腐防线崩溃, 导致自己为罪人, 个人前程丢失、妻儿老少蒙受痛苦。这一深刻的教训在多年的企业案例中得到警示。可是现实的社会中, 总有那么一些人心存侥幸, “不以小恶为耻, 收受小额贿赂”, 最终受到了法律的严惩。企业经常以这些案例为教材, 运用各种方式方法积极开展党员干部廉洁修身活动:邀请区检察院同志到公司宣讲“关于预防职务犯罪”专题讲座, 派员参加市局“模拟法庭”观摩, 组织党员、干部到监狱听服刑人员以身说法, 开展新建厂房工程效能监察, 选送作品参加市局廉洁文化书法展, 编写廉洁稿件向市局网站投稿等。通过以上各种廉洁文化活动开展, 党员、干部的身心得到修正, 廉洁从业的意识得到增强, 提高了自警自励、拒腐防变能力, 深化了“干净、干事”廉洁文化理念, 营造了企业反腐倡廉的良好氛围。

但是, 从多年的企业党风廉政建设情况来看, 腐败案例仍时有发生, 究其原因:一是廉政建设存在调子高收获少的情况, 学习教育走过场或简单化;二是部分领导平时不太重视, 苗头性倾向性问题未能及时控制;三是相关业务环节管控随意性, 程序简单化;四是制度、监督缺失。面对企业反腐败斗争形势, 加强改进企业廉洁文化建设刻不容缓:一是突出廉洁文化教育重点, 丰富教育载体, 贴近员工、贴近实际, 开展生动趣味的廉洁文化活动;二是教育要有针对性, 对各级领导、重要岗位、业务员工应分类进行培训学习, 在不同层面接受不同内容的教育;三是领导干部带头与员工参与相结合, 坚持“三重一大”集体决策制度, 坚持厂务公开、透明;四是建立健全各项规章制度, 坚持用制度管人、管权、管事;五是党内监督与群众监督、工作时间内外监督相结合, 发现问题及时打招呼、提个醒, 防微杜渐, 警钟长鸣。从企业实际出发, 发动群众开展经常性危险点、危险源排查分析, 时刻把牢初始、源头渗透, 采取切实措施消灭在萌芽。

近日, 中央召开党的群众路线教育实践活动工作会议, 习近平强调:“这次教育实践活动的主要任务是集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风‘四风’问题, ‘四风’问题解决好了, 党内的其它一些问题解决起来就有了更好条件”。通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”教育实践活动, 是纯洁党员队伍, 增强党员体质的实质要求。广大党员干部特别是领导干部要积极参与到这一“洗澡、治病”的教育活动中去, 自觉开展批评与自我批评, 敢于亮短揭丑, 达到自我完善、自我革新、自我提高的目的。

“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”, 我们坚信:在以习近平总书记为代表的党中央领导下, 通过“八项规定”深化落实、“群众路线教育实践活动”全面展开, 领导干部身体力行、躬身践行, 才能从根本上改进工作作风, 才能真正密切与人民群众的血肉联系, 也才能从实际行动中摒弃空谈、抵制腐败、践行实干。

参考文献

13.我看文明修身 篇十三

文明修身，什么是文明修身呢?文明修身有何意义呢？

文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。从理论意义看，文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有实效性。这是当前社会对于文明修身的定义和评价，从这寥寥几句就可以看出现在社会对于文明修身的重视以及它本身的重要性。但其实文明修身这个词并非只有现代才有的，最早提及修身二字的非礼记莫属，夫子曾言：修身、齐家、治国、而后平天下。其原句本是：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这段话的意思很简单要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。虽然简单但这些简单的语句却把修身的高度表现的淋漓尽致，让人对其意义分外清明。同样这也是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。

那有如何文明修身呢？

首先文明修身不是一天两天，我们需要的是坚持。做好事不难，难的是一辈子做好事。其实，文明的修养，良好的生活习惯我们不是没有，关键看自己有没有坚持到底的信念。其实很多同学都能认识到修身的重要性，都能去做，但是长期身体力行起来就困难了。文明修身不能浅尝辄止，它是一个渐进的过程，需要我们坚持不懈地严格要求自己，从而真正提高自己的修养。有了坚持到底的决心，陋习才会慢慢改掉；有了坚持到底的决心，良好的生活习惯才能得以形成。

其次，说到底我们还是个学生，所以我们主要得从三方面文明修身。其一,学习文明。似乎很长时间没有听到“老师好”、“老师再见”等一些礼仪性的问候了，虽然可能这只是一种形式上的东西，但我们似乎也忽略了这种形式能够带给我们的实实在在的好处。在大学课堂，一堂课少说七八十人，多的可达一百多人，有时候我们缺乏这种必要的礼仪，上课铃响了好几分钟了好多人还在站着，老师在前面维持秩序后面的好多同学都听不到，我们且不论这是一种尊敬长辈的起码要求，试想这样下来一是浪费了上课时间，二是使得老师带着情绪上课，一些本该教给我们的都被气没了。但是如果我们能够很好的把握这种礼仪，也就是站起来说句话完全可以当作舒展筋骨，这可能带给我们的会是另一种效果。

不知道是大学的课太枯燥，还是我们已经完全掌握了书本上的知识，几乎每一堂课上都有睡觉或者看小说、玩手机，而且有的问题譬如吃零食、聊天也会影响到别的同学正常上课，可谓是害己也害人。我们既然走进了大学，况且还交了一定的学费，就不要让自己的生命消逝在碌碌无为之中，少逃一节课，少睡一回觉，让手机也能够休息一会，我们也许以后会少一些后悔，多一份成就的。

还有一个不容回避的问题，课桌文化愈演愈烈，我们爱惜公物的文明行为受到越来越大的挑战。至于为什么会有这种现象的发生呢？综合一下课桌文化不外乎三种：一是考试作弊之用，二是成为广告消息传播的载体，还有一个就是痴男怨女想留下点印记让别人认识他，这个应该是最让人鄙视的一种行为，纯属幻想型人才。也许正像一位同学在文章中谈到的课桌文化真是博大，不敢称精深。我们总是把聪明用在破坏上面，就像项羽烧了阿房宫烧的自以为大，却不曾知道会被许多人所耻笑。爱惜我们的课桌、椅子，因为在现实生活中我们没有破坏的权利，反而应该有保护的义务。

其二，生活文明。生活文明大致可以包括宿舍卫生、宿舍文化、宿舍成员间的交流三个方面的内容。首先来说，宿舍卫生决定着一个宿舍应有的气息，或者说它对宿舍的方方面面都起着决定性的影响，如果一个宿舍的地上永远都是脏的，垃圾堆在墙角谁都不愿意去过问，那么首先来说这个宿舍成员在这个宿舍不会有一个好的心情或者有的成员除了睡觉在宿舍待着，别的时候都不见踪影，这必然导致宿舍成员之间缺乏交流，更难形成独特的宿舍文化，当然我么也不能回避一些臭味相投者；但是即便臭味相投，他们对外的形象又在哪呢？宿舍文化的形成也是一个很重要的问题，有的宿舍可以互帮互助共同促进学习形成一种家的氛围，而有的宿舍不是聚众打牌就是集体外出上网，这两者之间的差别也是显而易见的；最后一个宿舍成员之间的交流，毕竟我们的同学来自不同的地方，文化背景的差异应该是有的，所以在日常交往过程中我们应该注意一些细节上的东西。可能你说的一句话你自己觉得没有什么关系，可在别人看来或许会有相反的看法，这一点要求我们要特别注意自己的语言文明。文明用语，避免一些脏话土话，宿舍的和谐主要通过成员间的真心交流来完成。

其三，个人文明。包括服饰和举止文明，整洁是最重要的礼貌，它能给人一种干净文明的感觉，让人愿意主动跟你接触；同样举止文明也是很重要的，这是一个人修养的最直接表现，它应该是一种实实在在的魅力。然后还有诚信，这一点是非常重要的，或者说是与人交往中最重要的。你答应了别人的事情就一定要想办法做到，否则就不要答应别人，最好不要逞能，这是一种可耻的一种表现。之后学会宽容，学会施舍，学会感恩，赠人玫瑰，手有余香；不要斤斤计较，大

度的处事，大度的对人，对度的做人。这些应该是一个文明人应该具备的素质。

文明修身是一个很清楚的概念，但同样模糊，因为它是一个和广泛的概念包括生活中的诸多细节。文明修身只为传递社会的正能量，因为文明修身的方式极其繁多，所以文明修身的最重要之处是去行动。

行动吧，骚年！在这个骚动的社会里需要你的每一份正能量。文明修身，从我做起，从现在做起，从点滴做起。培养个人良好的生活习惯，高贵品质，提高个人形象，推动学校和社会的文明发展，共建文明和谐的校园和社会。

电子12-205

樊书明

14.文明修身策划 篇十四

大学校园不仅是知识的殿堂，也是文明的修身之所。作为受过高等教育的群体，大学生更应该在文明修身上作出表率。因而为了引起同学们对修身的重视，巩固学校的文明建设，弘扬讲文明、树新风的良好风尚，我们文法学院拟定于本月开展文明修身活动。现将方案制定如下：

一、活动时间：2011年4月

二、活动主题：“敲醒文明心灵，舞动青春风采”大学生文明修身 活动

三、活动口号：文明修身，知行合一

四、活动目标：

通过开展以“敲醒文明心灵，舞动青春风采”为主题的大学生

文明修身活动，让同学们意识到应在大学里养成良好的习惯，提高自身的修养，传承中华优秀的美德，营造文明、高雅的校园氛围。

五、活动实施：

1.文明修身讲座：

时间：2011年4月15日

地点：梁林校区1号楼124教室

参与者：文法学院学生干部

内容：开设文法学院修身讲坛，对学生干部进行专题培训，就学生干部的品德素养、礼仪风尚等方面给学生进行指导。

2.文明修身征文活动：

时间：2011年4月—5月

参与者：文法学院全体学生

活动要求：①作品内容积极健康，能够紧扣活动主题

②字数在800字以上

3.“一日生活管理制度”活动：

时间：2011学年

参与者：文法学院全体学生

活动内容： ① 文法学院在宣传教育的基础上，要求每个班级、每位同学从生活学习的点点滴滴抓起，从寝室卫生、课堂纪律、网络文明、就餐文明、公共文明等方面来进行实施。

②成立学院文明自律检查组，一方面对本院不文明现象进行督察，另一方面配合团委对早上带早点入教室情况进行劝阻与检查。

③对学生起床、洗漱、用餐、上课、晚自习、就寝做出建议，并以班级为单位，成立“学生督察小组”，进行督察、考核、评比，强化日常管理。

4、开展“文明修身”主题班会

活动时间：2011年4月

活动单位：文法学院各班

活动目的：各班级开展“文明自律，点滴做起”主题讨论活动，对不文明行为进行全面自省。针对校园中存在的不文明现象，结合自身，全面自省，从身边做起、从点滴做起。讲文明，树新风，争做新时期文明大学生。

5、签名活动

参与者：文法学院全体学生

内容：4月16日中午在老食堂门进行签名，将签名制作好的横幅挂到大道一旁墙壁（两天）。

6、“注视”——文明修身摄影展活动

参与者：文法学院全体学生

活动时间：2011年4月-5月

活动要求：①参展者可用胶卷相机、数码相机和高像素手机三种形态的摄影设备拍摄。

②作品应吻合“文明修身”活动主题，要求角度独特，积极健康、真实、全面反映校园生活，风格符合大学生的审美视角和创作特点。

③每位参展者限投5幅作品，作品鼓励用计算机进行二次创作、后期制作。

④每张作品须附有作品名称、作者、学院、专业班级、联系电话。

⑤数码拍摄要求达到400-2500万像素之间。

⑥投稿照片冲洗尺寸要求10寸、附电子文档。⑦特别说明：所有参赛作品若发生侵犯他人著作权、肖像权、名誉权等行为及由此产生的一切法律纠纷均由参赛者自行承担。每位参赛者作品投稿后即被视为已明确同意主办方教育学院拥有其作品的使用权，可以将该作品用于展览、展示、出版、广告、网站等方面，不再另付稿酬。

7、感恩“新”行动：

参与者：文法学院全体同学

活动时间：2011年4月-5月

活动内容：4月7日（世界卫生日）：积极主动参与校园卫生清扫活动

4月26日（世界知识产权日）:积极倡议选买正版书籍，拒绝盗版

4月30日（世界交通安全反思日）：安全交通，从我做起

五、材料和费用（注意要收取带税务盖章的发票）：

1、横幅一条、绳子若干、中性笔十支、双面胶、海报两张

2、策划书印制费用、横幅制作费用

六、活动意义：

1、提高修养是大学“大”学应有的题中之意。通过这样的活动，可以强化学生基础文明养成教育，提高学生文明自律意识，培养学生高尚的思想道德品质，良好的行为素养和文明的行为习惯，在全体学生中形成良好的自律与自我教育的氛围，培育优良校风和学风，以进一步推进和谐校园建设，营造良好氛围，激励学生成长为高素质人才，营造文明、高雅的校园氛围。