中国的汉字文化读后感

中国的汉字文化读后感（共15篇）

1.中国的汉字文化读后感 篇一

读书报告之《汉字——中国文化的元素》

一、书的简介

书名：《汉字——中国文化的元素》作者：刘志基出版社：华东师范大学出版社出版时间：2007年

二、内容简介

这本书是一部以大学生为对象的汉字知识读物，是一本高等学校教材。全书共分为六个章节，分别为：绪论、“万岁”文字、“表意”的个性、字里乾坤——汉字文化蕴含说、美学元素、汉字的数字化生存。

三、章节评价

在绪论部分，讨论的“汉字是‘第五大发明’还是‘中世纪的茅坑’”这一问题是我感触很深。我们从来都是以汉字为傲，认为汉字是我们中华民族的智慧，至少我们从小所受的教育是这样的。可是在《瞿秋白文集》二卷690页上，可以看到瞿秋白写下这样的文字：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪茅坑”。如此激烈的言辞，使我有些震惊，可要是联系他所处的时代背景：鸦片战争使得国人开始睁眼看世界，国人发现了与西方的差距，就开始寻找中国落后的原因，而汉字也就成了国人探索的目标之一。因此才会有那一番激烈的言论吧。可见，汉字并非一直为世人所认同，人们随着时代的变化对它的态度而有所改变。在第二章主要介绍了战国文字，它的一个特点就是“文字异形”。东汉许慎在《说文解字》中队这段历史作了这样的描述：“其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”“文字异形”的运动在春秋处于酝酿阶段，直至战国时期地域流派才渐渐明晰。秦的铭文风格大体沿用周的，只是雄强稍逊而刚劲略胜；齐的铭文较为修长，装饰性较强；楚的铭文修长流丽，用笔宛曲。导致文化异形这一现象和政治的变动有着直接的关系，诸侯在地方称霸，为了证明自己的不臣服，就有意无意纵容本国文字特意怪诞。这一点在武则天时期表现的 尤为突出。武则天称帝后做的第一件事就是造一批新字，很明显是在说明一个新的朝代的诞生。

在第五章提到，汉字是一种表意文字，绝大多数的汉字是以偏旁拼合起来的。而汉字的偏旁一般又可作为独立的文字，这种特性使绝大多数的汉字可以拆分和拼合，而这种拆分和拼合常常可以很好地表现人的智慧和悟性，还有一些幽默感。这就有很多例子了，如老舍和金庸这两位大家的名字。老舍真名舒舍予，姓拆分后就成了名；金庸的真名査良镛，金庸这个笔名也就是“镛”的拆分。还有一些有趣的小故事，据说明代才子唐伯虎被两个妓女硬拉着为他们题字，推脱不过，便写下了“风月无边”四字，若把“风”(繁体)、“月”的边框去掉成了虫二，讥讽她们是两只虫。汉字中很多同音字，因此在一些地方也会产生幽默。记得中学学得古文《烛之武退秦师》要写一篇读后感，有同学就以“一只狐”为题写佚之狐这个人物，巧妙地运用了谐音，说佚之狐和狐狸一样有心思，有想法。

四、搜集了书中的一些有趣的知识和小故事

1.甲骨文的书写者是一个特定的有限群体——贞人，可以说甲骨文在当时是被少数人垄断了使用权的文字。

2.最早出现的金文类型是“族徽文字”。它是浸透在宗教、巫术意义中的符号，充满了图腾崇拜的色彩，有着无可名状的凝重、威严与神秘。上古时代对人的称谓就重重族名而轻私名《左转》中的人物的称名常常以族名，如我们所熟知的“烛之武”、“佚之狐”。“烛”“佚”乃族名，“武”“狐”为私名。

3．据文献记载，中国婚姻史上曾流行一种奇特的婚嫁制度——媵。《仪礼·士昏礼》中“古者嫁女，必侄梯从之，谓之媵。”即姊妹随姊出嫁，侄女随姑姑出嫁，两女共侍一夫的制度。

4.中国古代对于戴帽子这方面很是讲究。《周礼·弃师》中记载从君王到大夫，随着爵位、官职的由高到低，帽子上的丝带、玉饰和彩饰也渐次递减。男子二十要行弱冠之礼，分三次进行。第一次加缁布冠，第二次加皮弁，第三次加爵弁，每次加完后都要说不同的祝词。

2.中国的汉字文化读后感 篇二

一、“衣”和“裳”

“衣”字在甲骨文中已经出现, 它写作 , 其字形是酷似古代的上衣。其外形上面是衣领, 左右是衣袖, 中间是交合在一起的衣襟。在金文和小篆中, “衣”字的外形变化并不大, 在金文当中, “衣”字写作。在小篆当中, “衣”字写作。因此, 我们可以得出这样的结论, 在古代, 汉族的服饰已经有了衣领和衣袖。

在现代, 我们常常把衣服统称作“衣裳”。其实, 在古代, “衣”和“裳”是两个完全不同的概念。许慎在《说文解字》中记到:“衣, 依也, 上曰衣, 下曰常。象覆二人之形。”[2]在段玉裁先生的《说文解字注》中载:“常, 下裙也。”[3]“常”即“裳”。古文字中, “裳”写作, 从衣从巾, 尚声。由此可见, 在古代“常”字代表的是下裙或下衣。“常”本来是由劳动保护作用中发展而来的, 属于马家窑文化类型的青海大通县上孙家寨遗址出土的彩陶盆上有舞蹈文饰, 一群女子穿长裙牵手而舞, 距今约四五千年了。[4]

所以, “衣”和“裳”其实是有区别的。我们应该对这两个字加以区分。

根据《说文解字》的介绍, 表示上衣的字有如下几个:衫、袄、裘和袍等字;同样表示下裙的有一下几个字:裙、裤和褌等字。据考证, 古人的衣服足够长, 能够挡住裆部, 所以他们的裆部往往没有遮挡。真正的裤子有可能出现在汉代。

二、古文中从“衣”的字

在中国古典文学中, 我们可以发现不少从“衣”的字。它们都很好地表现了当时的服饰式样, 同时也借此表达了自己的情感。

(一) “袍”字

出自《诗经﹒秦风》中的《无衣》一文很好地体现了当时秦地的服装式样, 同时也表达了秦国人慷慨从军的激情。

无衣 (秦风)

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师, 修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师, 修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师, 修我甲兵。与子偕行!

文中的“衣”统指的是衣和裳。“泽”字虽然不是从衣, 但是它表示的是汗衣。从衣的字有两个, 一个是“袍”字和“裳”字。“裳”字在上文已经进行了详细的解释, 所以我将对“袍”字进行探究。

“袍”字:许慎在《说文解字》中载道:“袍, 襺也。从衣, 包聲。《论语》曰:衣弊緼袍。”[5]因此, 我们可知, 在古代, 袍指的是夹层里夹藏绵絮的保暖长衣, 其中夹着的都是一些破烂的旧丝袍子。由此可以推论, 在古代只有穷人才穿得起袍这种服饰。因此, 《秦风﹒无衣》中“岂曰无衣, 与子同袍”中的袍一方面指的是战袍, 另一方面更指的是穷人穿得袍。“袍”一字突出了秦国军民勇猛无畏和穷苦的特点。

从字形方面来看, 在篆书当中, “袍”字写作我们可以看出是两个字的融合体。因此, 我们可以猜测, 袍在古代是一种包裹全身的连体衣服。

综上所述, 袍在古代是一种用一些破烂的旧丝袍子作为夹层的, 包裹全身的连体保暖长衣, 一般为穷人所穿。

(二) “袖”字

听张立本女吟

高适

危冠广袖楚宫妆, 独步闲庭逐夜凉。

自把玉钗敲砌竹, 清歌一曲月如霜。

“袖”字:袖, 古字又作“褎”、“褏”, 袖又叫“袂”。在古代服饰中, 礼服一般都制成宽袖、大袖, 这种宽袖大袖可以充分展示人的雍容大度的风范, 在重视礼节规范的封建社会, 适用于一些重要的礼仪场合。而在普通的平民百姓的日常生活中, 这种大袖的款式很不适合人们生活起居, 甚至一些官吏在日常生活中也主要是穿着窄袖服。至于士兵在战场上更是主要穿着窄袖铠甲。[5]

因此, 高适在这里用“广”字来形容袖子就最贴切不过了。“广袖”生动传神地体现了高适独上高楼的闲适与飘逸。

( 三) “裙”字

《如意娘》

武则天

看朱成碧思纷纷, 憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪, 开箱验取石榴裙。

“裙”字:许慎在《说文解字》中载道:“帬, 下裳也。从巾, 君聲。裠, 帬或从衣。”[6]在篆文当中, “裙”字写作上面是一个下面是一个) 。在古代, “君”是对男子的尊称。所以, 裙子在古代一开始是男子穿得长衫。后来裙子才慢慢变为女装。

参考文献

[1]张桂光.汉字学简论[M].广东高等教育出版社:2004.13

[2][5][6]许慎.说文解字[M].中华书局

[3]段玉裁.说文解字注[M].浙江古籍出版社:1998.388

3.汉字是中国文化之根1 篇三

汉字承载了中华五千年的灿烂文化。比《四书》《五经》还古老的《三坟五典》，都是凭借汉字才得以流传下来的。秦始皇焚书坑儒，毁灭文化，但毁不掉一个个美丽的汉字，因为汉字是在读书人心中生了根的。秦朝灭亡之后，很多读书人还是凭借记忆，用一个个汉字，将《四书》《五经》等珍贵典籍默写了出来。

汉字也是世界上最优秀的文字。它是以表意为主的。几乎每一个汉字都有一个生动的故事。汉字的创造方法为“六书”。汉字的大家庭里，形声字占了百分之七八十。形声字根据形旁就能领会其含义，根据声旁就能读出其语音，只有少部分例外，所以我国旧时有“秀才识字识半边”的俗谚。有一本教科书的编者就希望学生在阅读陌生文本时，遇到生字，试试猜读的办法（事后再通过查字典正音）。那也是根据汉字形声字特别多的特点，教学生阅读的一个比较管用的方法。而汉字中的象形、会意、指事字，更是一看字形就能正确理解其意义。

有些外国人觉得汉字难学，这是因为他们从小没有受到中华文化的熏陶。他们体内缺乏中华文化的因子。我们从小生活在汉语文化的社会中，有着得天独厚的学习条件，学汉字觉得是自然而然、水到渠成、手到擒来、易如反掌的事情。很多孩子在学前就认识了成百的汉字。比如，他们在街头看到“美丽家”“五芳斋”“肯德基”等店名招牌，听大人一说到店名，就知道并认识了那些汉字，就是“美丽家”的“丽”是繁体字，他们也认得。这就是中华文化环境下汉字的可识性与易记性。

当然，汉字也应与时俱进，并且一直在与时俱进，这可从商周时代的甲骨文、钟鼎文、籀文以及篆书，秦代的小篆，汉代的隶书，还有后来的草书、楷书、行书，现代的简化字等发展与演变轨迹就可明了。上世纪末，汉字曾经遭遇到据说是难以输入电脑的困扰。优秀中华之子王永明发明了汉字五笔输入法，成功解决了这一重大难题，受到联合国教科文组织的肯定与称赞。汉字五笔输入法迅速得到普及，其打字速度超过了英文输入法，这也说明汉字的发展与运用，一直在与时俱进，一直紧跟着科技的发展，一直在忠心耿耿地人们服务。

毋庸讳言，由于信息技术的迅猛发展，由于一些人对英语着魔发疯般的追求，不少人英语功课的考分比母语高；一些人英语讲得很溜，但汉字水平很差，写不出一篇像样的文字；而且常常提笔忘字，下笔别字连篇；况且书写潦草：可以说，这些人的文化之根已经松动，有愧于作为炎黄子孙。在这样的背景下，“中国汉字听写大会”可谓应运而生，十分及时，很有必要。据说有人认为这是“要求今天的学生，把美好的青春用于死记硬背那些僵尸般的文字”，这种人不懂或者装作不懂汉字对传承中华文化、使中国在地球立足的根与本，是客观上的数典忘祖忘本，笔者深以为不然。著名语文教育家于漪说过：“学语文就是学写字。”作为一个炎黄子孙，固本的一个重要办法就是学好汉字，写好汉字，使自己对于汉字的修养根深蒂固，坚不可摧。

【点评】本文根据题目材料后发出的指令，综合了材料中三方面专家的观点，提出了自己的看法，并确立了如作文题所示的写作意图。文章开篇扣住“中国汉字听写大会”的持续热播的情况，提出了“汉字是中国文化之根”这一中心论点。接着四段分别从汉字的发展历史、汉字的优秀特点、以及外国人觉得汉字难学的原因、汉字的与时俱进等四个方面，通过例证、正反对比论证等方法，说明汉字的前世今生及其未来的发展，具体阐述中心论点。结论部分的最后一段，也借助对比论证与引证等方法，强调“听写大会”这种形式很好，“十分及时，很有必要”。并将不予苟同的某些人的观点与著名语文教育家于漪老师的名言作对比，指出我们应该“学好汉字，写好汉字，使自己对于汉字的修养根深蒂固”，提出了解决问题的办法。

4.浅论中国汉字与中国文化 篇四

汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。也有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。

文字发明前，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

一、汉字的文化学意义

汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具文化学意义。作为世界上正在使用的最古老的文字，汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。汉字的文化学意义，表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。

第一，文化变迁问题。人类社会的变迁，经历了一个由女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从生，《说文解字》云:“姓，女之所生也。”可见，所谓同姓，就是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的消亡，男权的兴起。在甲骨文中，从女的字除了用以姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥奴、婪等，无不说明女权的式微没落。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的国家里古人对农业的崇拜。“社稷”本是土神谷神，为人所祭祀，后用以称国家。

第二，道德问题。中国自古就注重道德的教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝等，并建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐的群际关系等。汉字也在一些侧面展示了这种独特的文化形态，如“仁”字，从人从二。《礼记》、《孟子》中都云:“仁者，人也。”《论语》中云:“仁者，爱人。”《说文解字》云:“仁，亲也。”显然，“仁”字的创制，是从人的本性入手，体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找到清晰的踪迹。

二、汉字中民族认知心理的蕴涵

从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象等。这种认知特点，在汉字中得到了充分体现。汉字是由图画文字发展来的，因此，文字极具形象色彩，无论是初文象形字，还是后起的会意形声字，都是形象斐然。这些造字原则与方法，都体现了汉民族传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。

从哲学的角度看，汉字也是充满东方智慧的文字。中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式，就是阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。《老子》一书中，蕴涵着深刻的辩证统一思想，如“天下万物生于有，有生于无。故知有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，“重为轻根，静为躁君”等，都是就事物的两端相仇相因立论的。这都体现出汉字中蕴涵着的丰富的哲学思辩性。

汉字的审美灵动性是自不待言的。在使用历史中，人们根据审美的需要，对其体势不断加以美的修正，使其呈现出多姿多态的美。甲骨文瘦峭峻锐，金石文温敦厚重，篆书含聚内敛，隶书外拓放逸，楷书端庄雄秀，草书飘逸虬曲等，无不显出或动或静的美。另外，汉字是矩形结构，每一字都有中心和重心，又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。

三、结 语

5.重新认识汉字与中国古代文化 篇五

从幼儿园开始，我们就与汉字进行亲密接触。可以这么说，在我二十年的生活和学习中，汉字也陪伴了我近二十年。说实话，除了知道它可以方便人与人之间的沟通交流外，关于其他的，我就一无所知了，也根本没想过汉字与中国古代文化这两者的关系。于是，抱着疑问和好奇的心态，选报了汉字与中国古代文化这门公共选修课，重新认识它们两者的关系。

五千多年的时光交替，历史变迁，也慢慢的造就了瑰丽而灿烂的中国古代文化。汉字在一定角度来说，可以算是古代文化的历史衍生物。它的出现，意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。众所皆知，在兽骨和龟甲上率先刻字的古人创造了历史上的第一种文字：甲骨文。它的发现，正是照亮中华文明的一盏明灯。而后，甲骨文不仅仅是一个文明的符号，文化的标志，还印证了中国文明史的五千年。在冗长的年月里，汉字经历着岁月变迁，还经历了篆书、隶书、楷书、草书的演变。经过选修课的系统知识学习，我领悟到了汉字具有以下三个特点，1.汉字符号繁多，以语素定型，孤立性强。2.汉字是音义二维的文字，与语义的联系具有特定性，与语音的联系不具有特定性。3.汉字构形有理据，可以进行结构分析分割的关系。这些特点无一不传达出，中华民族的汉字是一个伟大而神奇的发明创造。所以，对那些削尖脑袋也想学习汉字和中国文化的老外们也就见怪不怪了，这就是我们文化的魅力。

中国古代文化博大精深，源远流长，为世人所津津乐道。春秋战国时期，战局不稳，因此也产生了很多思想。当中以孔子最为经典。孔子是伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他提出的“礼”和“仁”的政治思想，重义轻利和富民的经济思想，有教无类、因材施教的教育思想。还有从小到大，老师们都极力推荐我们的举一反三的学习方法。孔子作为一个在政治上发展不了拳脚的人，却在教育上大发光彩。弟子三千就是他的成就，杏坛下的言传身教就是他传播思想的途径。孔子在教学、生活、和徒弟交流时的对话都被他的徒弟所收录，编辑成了一本直到现在，依旧影响深刻的《论语》。孔子的思想不仅仅影响着古代和现代的中国人，还深深影响着国外的学者。试想一下，如果没有文字记录这些话，又怎能使孔子思想产生如此震撼的影响呢？孔子学院也就不会在全球广泛建立了。韩国就更不会争着和我们抢孔子的出生地，来给他们的脸上镶金了。

6.《中国汉字听写大会》观后感 篇六

这段时间央视举办的“汉字听写大赛”，自始至终像磁石般吸引着我，我是每期必看，每次都号召家人讨论书写，看似常见的汉字书写却让我们每个人都着了迷。不仅为选手鼓掌赞叹，而且也为他们惋惜。这场“汉字听写大赛”既提升了人们传承发扬汉字文化的信心，同时有力地扩大汉字文化的影响。它是一场全民参与的文化大餐，更是一种可贵的开拓和创新。

现如今无纸化的办公，键盘时代的天下。汉字离我们大家越来越远，一些耳熟能详的汉字只能认读，不能书写，提笔忘字，握着鼠标忘了笔杆的现象，成为当下的一种通病。这些不仅是对传统文化的一种背离，更是一种抛弃。再看看我们这次参赛的选手，是他们撑起了传承了发扬了我们的传统文化。看着他们书写出那么多生僻暗涩的字词，我为他们感到骄傲，而为自己汗颜。

汉字是一门艺术，如果用的好，会达到妙笔生花，会使文章更生动，更形象；如果一个生僻字，说话时来几个，写作时来几个，会让生活更有趣；汉字都有表情，有的漂亮，有的丑陋，有的恶毒，每一部分都有自己的意义。所以，我们在读书时，不能囫囵吞枣，只注重情节，多重复读几遍，多推敲一下字词，会有更深层的体会和理解。

央视的“汉字听写大赛”已经掀起了“汉字书写热”，已经让中国人重新重视汉字，热爱和弘扬中国文化。同志们，赶快行动起来吧！多读好书，多写汉字。

《中国汉字听写大会》观后感2

《中国汉字听写大会》节目在中央电视台热播，对汉字情有独钟的我，当然不会错过这个认真观摩的好机会。

星期五晚上，我准时收看这个让我们提笔写字，也能增加我们对汉字的兴趣的好节目。汉字不仅是一种信息符号和交流工具，它蕴含了五千年的中国文化，让我感到骄傲和自豪。

“横平竖直写字，方方正正做人。”汉字，您就是一个具有高雅品质的人。

《中国汉字听写大会》不仅是一场汉字听写，在考词释义、例句演示、专家解说的过程中，还涉及到了物理、化学、历史、地理、生物等各个学科的知识。伴随着节目紧张的氛围，看着那些正在努力答题的同学，我也不由自主的紧张起来。我坐在电视机前也一直在同步答题，不仅为一些同学们的成功和博学喝彩，还为一些同学的失败而扼腕叹息。

最终，杭州外国语学院附中的一位同学取得第一节中国汉字听写大会的冠军头衔。广西代表队也以非常出色的成绩闯入总决赛。虽然他们最终无缘冠亚军的决赛，但是，他们依然让我感到钦佩。

现在，我们已经进入到了信息时代，键盘代替了笔，很多人写字的能力急剧下降。我们作为中华民族优秀文化的传承者，我们必须把中国汉字写好，用好！

我爱你，中国汉字！因为你的博大精深、历史悠久、源远流长。我爱你，中国汉字！你本身就带着一股非凡的力量，带着我飞向远方，我将用您——汉字的精神来鞭策自己，鼓舞自己做一个方方正正的人。

《中国汉字听写大会》观后感3

星期五晚上又播出了《中国汉字听写大会》第三场复赛，这可是我最爱看的节目之一。参加本场比赛的有湖北省襄樊市第四中学代表队、山西省实验中学代表队、青海省西宁市虎台中学代表队和广东省惠州市第一中学代表队。

参加本场比赛小选手势均力敌，比赛进行得很紧张，一个很小失误有可能就会引发场上比赛形势大反转。襄樊四中代表队初赛成绩名列前茅，他们准备极充分。但就是因为一些听上去很简单词汇，形势发生了巨变。其他三支队伍稳扎稳打，但失误还是不少。这场比赛中，给我印象最深是广东队罗弋洋，他爸爸是一位语文老师，每天都给他复习很多词语。这次他一个人独挑大梁，战斗到了最后，最终带领着自己队伍杀出重围闯进了半决赛。我真很佩服他。

本场比赛跌宕起伏，有高手的精彩“表演”，也有反复涂改但最后时刻写对的幸运儿，还有写不出字的淘汰者。每当听到倒计时的声音的时候，我就特别地紧张。至于本场听写的词语，难度也比前几次增加了，我一个也不会，哎！

这个节目太好了，我们可以学到更多的汉字和中国文化。我想以后也去参加比赛。

《中国汉字听写大会》观后感4

第一次看到了这样的汉字听写大会，而且放在中央一套的黄金时段播出，觉得太有必要了。随着电脑的广泛运用，电脑打字几乎代替了书写。生活节奏日益加快的现代生活，人们的文本阅读时间缩短，汉字书写大幅度减少，人们对沿用了五千年，祖宗传下来的汉字是越来越陌生了。网络上错别字大行其道，充斥视野，人们已经习惯了错用错写，胡乱代替，外文符号夹杂其间的现状，甚至有些见怪不怪了，这情形发展下去，不仅仅是有碍于人们之间的沟通、理解，而是整个民族的汉字书写、运用水平下降，是整个民族文化素质的降低，此情堪忧。所以这样的汉字听写大会明白无误地表明：作为中国人，我们应该非常重视自己的母语，重视汉字的书写和运用。

昨天汉字听写大会上的选题，对于中学生来说，觉得第二轮时段有的是偏了一些，不是常用字，常用词语。如“ 觊觎、眄视、朝觐、？乌”，也可能是设计者出于淘汰选手的考虑，故增加了难度。我觉得当务之急是引起人们对三千五百个常用字书写、运用的关注，如“推卸”“眼花缭乱”“瓜葛”“怨天尤人”这类字，考一些时下还有着旺盛生命力的，运用广泛又容易写错的词语如“颤颤巍巍” “猕猴”“黄疸”之类，在题目设计上既有书面语如“万马齐喑”“呦呦鹿鸣”“美轮美奂“又有口语如“硌牙”“撂挑子”“嘎嘣脆”，看得出题目设计者是花费了一些心思的，为了引起国人对汉字词语的关注、学习、运用，提高正确使用率。多制作这类节目无疑是有益的。

《中国汉字听写大会》观后感5

中国是一个历史悠久的国家，这个国家有世界上最多的人口，有最高的山峰，有古老的长一江一和黄河，还 有世界上最古老的的文字--甲骨文

从甲骨文到大籇到小籇到隶书狂草，直到现在的简化字体，作为一个中国人，我们一定要记住这古老的文字。

中央电视台举办了“中国汉字听写大会”比赛，，这场比赛得到了很多人的大力支持，当然，这场比赛也使我受益匪浅!

比赛开始了，进入冠军之夜的有15人，这些人身上都有着重重的书卷气。

第一轮淘汰一人，是被讪笑难住的。

第二轮没有人淘汰，场上14人全部进入第三轮。

第三轮可以说是选手终结者了，这一轮下了4位选手，分别被愣葱、叱拨、捍蔽难住了。

第四轮和第三轮一样，也是下了4位，男生就只有一位在孤军奋战了，连我力挺的王自然也在这轮下了他是被“识荆”这词难住的。场上还 有6人，5人是杭州外国语学校的。第五轮下了4人，

最后一名男生刘浥尘也下场了，他是被“斗萁”难住的。

现在是“冠亚对决”，场上火药味十足，经过奋战后，剩下的两个人，陆佳蕾与于加敏，这两人是队友，又是对手，今晚究竟鹿死谁手呢？让我们拭目以待。

她们大战了五百回合（其实是五回合），最终于加敏被“佯嗔”这个词难倒了，冠军出来了，那就是--陆佳蕾。

以后我也要多认识汉字， 也非常期望下一次“中国汉字听写大会”，让我们永远记住中国的汉字！

《中国汉字听写大会》观后感6

10月18日晚，我观看了中央电视台播出的《中国汉字听写大会》比赛，感触颇深。

汉字，是世界上使用人口最多的文字，它有着悠久的历史文化。老师告诉我们，汉字有万个以上，而我们平时常用的汉字只有三四千个。

在《中国汉字听写大会》比赛中所出考题基本都是笔画繁多和较为冷僻词语。“啁啾”、“锋镝”……看着一个个见所未见，闻所未闻词语被一群初中生正确书写，不由令人为之惊叹。而逐渐变难考题涉及面之广让人咋舌。随着场上人数不断减少，诸如“伊犁河”、“愣葱”、“撺掇”这样地名、方言、口语词汇也出现在了考题里，着实叫人为选手们捏了一把汗。

看着看着，我突然发觉，我听到一些词语的.读音和解释完全摸不着头脑，可是答案显示出来，我却发觉自己曾见过。例如“凫趋雀跃”的“凫”字，我就曾在课外书上见过几次，却总不愿查阅它的读音；像“箴言”一词，我会读但写不出来；还有前几次比赛中出现的“貔貅”、“瓮中捉鳖”等词，都是我会读但不会写的。

我想，这些情况之所以会出现，是因为我平时没有加深对汉字的巩固，有一些字很久没有使用，就渐渐忘记了，正因为这样，我常常出现提笔忘字之窘境。我想，我应当向参赛选手学习，丰富我的课外阅读量，遇到不会的字要主动翻阅字典，了解生字词的含义。我相信，长此以往，我认识的字会越来越多。

《中国汉字听写大会》观后感7

这半年，我看过了《中国汉字听写大会》和《中国成语大会》，都令我十分震撼。这些和我们一样年纪的青少年，竟然写出这么多我见都没见过的字词真令我敬佩。

现在的社会是网络年代，很少有人再去留意这些传承了许久的中国古典文学，也没有一些人有着处处留心的好习惯，就连成人面对这些汉字也是束手无策。

而我每次在阅读一些课外书籍时，也总是碰到一些不会的字，也许有人会查字典想办法认识它，也许有人会像我一样对这些字不以为然。不认识几个字又不会影响文章的主要内容，反正主要理解就行。查字典既浪费了我看书的时间，又很麻烦。尽管我们都知道这种思想是不对的，可我的惰性总是会战胜我的理智。

古今中外的许多名人，就是有着积累的好习惯才成功的。例如说李时珍，他每天都会踏遍世界的各个角落来收集医学知识，记载在他自己写的一本书本草纲目里。正是因为他的积累，他才记入了中国的史册，永远地活在现代人的心中。

就名人也需积累，更别说我们小学生了。我们现在不应该再保持懒惰的性子，应该善于积累，积累的多了，自然做什么事都得心应手。《中国汉字听写大会》的冠军一定是平常积累知识最多的，也有人为输找客观理由，其实都是错在积累罢了。

《中国汉字听写大会》观后感8

星期五晚上又播出了《中国汉字听写大会》第三场复赛，这可是我最爱看节目之一。参加本场比赛有湖北省襄樊市第四中学代表队、山西省实验中学代表队、青海省西宁市虎台中学代表队和广东省惠州市第一中学代表队。

参加本场比赛小选手势均力敌，比赛进行得很紧张，一个很小失误有可能就会引发场上比赛形势大反转。襄樊四中代表队初赛成绩名列前茅，他们准备极充分。但就是因为一些听上去很简单词汇，形势发生了巨变。其他三支队伍稳扎稳打，但失误还是不少。这场比赛中，给我印象最深是广东队罗弋洋，他爸爸是一位语文老师，每天都给他复习很多词语。这次他一个人独挑大梁，战斗到了最后，最终带领着自己队伍杀出重围闯进了半决赛。我真很佩服他。

本场比赛跌宕起伏，有高手精彩“表演”，也有反复涂改但最后时刻写对幸运儿，还有写不出字淘汰者。每当听到倒计时声音时候，我就特别地紧张。至于本场听写词语，难度也比前几次增加了，我一个也不会，哎！

这个节目太好了，我们可以学到更多汉字和中国文化。我想以后也去参加比赛。

《中国汉字听写大会》观后感9

今天，我看了一个节目，叫《中国汉字听写大会》。

这个节目的规则是：主持人会给你出一个词语，并解释出意思，你写错了就会被淘汰，一共有六个队，每队有三名选手，6轮来决定胜负。

比赛开始了!只见主持人说出了许多难写的词语，我们都写不上来，而小选手们却都写了上来。令我最兴奋的是最后几场比赛，全场只剩下三个人叶霜红、刘雨辰，和安静元，而主持人说出了许多难的词语，他们都能一一写上来，尤其是杭州代表队的刘雨辰，每次写字都十分有自信、把握，可是主持人出了一个词语，安静元被难住了，他写完又改，写完又改，最后终于写完了，可是还不像，我心中也为他感到担心。正确答案出来了，他也错了，我为她长长的叹了一口气。全场进入到白热化阶段，只剩下两个人，究竟谁会赢呢，主持人的词语一下子难住了叶霜红，最后他也被淘汰了。现在，决定胜负的那一局开始了，主持人出了攥拳头这个词语，刘雨辰写对了，获得了冠军!

以后我一定要多识字，写字，争取也去《中国汉字听写大会》!

《中国汉字听写大会》观后感10

第一届中国汉字听写大会冠军之战就在今天晚上，15名晋级的优秀选手纷纷进入听写大会的现场。

由1号沈沁源开始写，他们写得非常好，连那些教授都夸他们厉害。可是，就在第一轮，一个叫钟天逸的男孩被淘汰了，因为他当时太紧张了，因为紧张而忘记“讪笑”的“讪”怎么写了，所以他写错了，真是可惜!

在接下来的几轮里，14名选手一轮比一轮精彩，又有几名选手被淘汰。

我最喜欢的选手是151号的刘浥尘。在他没有被淘汰之前大家都很看好他，一些比较特别的字他都写对了，比如：帆樯、铲刈、服庸、等。因为他小小的失误写错了个字，将“式微”的“式”写成“势”而被淘汰。大家对他的出局都感到非常遗憾!

最后只有两名选手了，她们分别是陆佳蕾和于加敏，她们两个人竞争非常激烈，陆佳蕾写对了“裂罅、跬步不离、海晏河清、逸飞”等，于加敏写对了“倚徙、提掖、秫桔、嗔目切齿”，两个人旗鼓相当，不相上下。陆佳蕾又写“鸡枞菌、秕糠、珉玉、婉娈”，于加敏又写了“伊犁河、锋镝、及笄、佯嗔”，在写“佯嗔”的时候把“嗔”写成了“瞋”，因而屈居亚军。于是冠军就是陆佳蕾的了，她不仅获得了冠军的奖杯，还获得了鲜花和更多的掌声。

观看了第一届《中国汉字听写大会》，我更加懂得了汉字的重要性。中国文字的博学多彩，更加激励我要学好汉字、写好汉字，每个中国人都这样的话，那我们的民族是大有希望的。

《中国汉字听写大会》观后感11

《xx汉字听写大会》我已经不是第一次关注了，这两个多月来，我每个星期都要看，今天是总决赛，有十五位初中二年级的学生来参加这个总决赛，而这十五位中，都是高x中的高x，一定非常精彩。

第一个出场的是安徽队的沈沁源，我一开始就非常佩服她。从一个替补队员到总决赛，这中间要付出多少艰辛啊!她的词是“撅嘴”，她想都没想就写出来了，看来，她是非常有把握了，她点“确定”时，我的心都吊到嗓子眼儿了，当那三盏判定是否可以留下的灯亮起来时，我才放下心来。

第一轮比完后，淘汰了一个叫作钟天逸的学生，败于“讪笑”一词。

可惜呀，我最看好的沈沁源在第三轮上被淘汰了。

我说到这里，你可能会疑问，我说了这么多，到底在说什么呀?

我可以告诉你，这是远近皆知的“xx汉字听写大会”，比赛规则是写对的三盏灯亮了，就可以留下，错了的，三盏灯不亮并淘汰。也有特殊情况一盏不亮两盏亮，就能留下，两盏不亮一盏亮的情况下，就会被淘汰。

主考官都是播音员，因为播音员的普通话都非常标准，标准的普通话是最好的。

裁判呢都是很厉害的，有三个，其中，就有两位是编字典的。

xx的汉字真是千变万化，我一定要好好学习。

《中国汉字听写大会》观后感12

时针滴答、滴答地走到了八点，我打开电视，调到CCTV来观看每周五晚播出的中国汉字听写大会，这天，播放的是中国汉字听写大会晋级半决赛的比赛，各位选手轮番上阵。其中，让我印象最深的是，浙江杭州外国语学院代表队的大师刘浥尘。在激烈的比赛中，刘浥尘的队友相继离场，但是他的对手还有7个，其中安徽代表队和广东代表队还剩3个人，只有湖南代表队和他一样，仅剩1人。

在如此大的差距下，面对7个学霸级的对手，刘浥尘神态自若、镇定自如，一点也没有因为孤军奋战而慌了阵脚。在答题的过程中，刘浥尘显得泰然自若，一副胸有成竹的样子。如果遇到自己一下子就能想出来的题目，他就会做一个鬼脸，潇洒自如、准确无误地写出那些生字；如果面对一下子想不起来的字，他就会皱着眉头，手托着下巴，开始沉思，当他想出来时，额头上紧皱着的三字纹就会豁然开朗，他的脸上便露出笑容。最后，刘浥尘顶住压力，打败强敌，终于带领浙江杭州外国语学院代表队杀入了决赛。

通过了这一次中国汉字听写大会，看到这些选手在场上的精彩表现，特别是刘浥尘，我不由得心生感慨。想想我平时读书时，只看故事情节，并不在意难写的生僻字，遇到不认识的字，多数就是一带而过，不会去查字典。我知道自己掌握的知识还不够，以后，我要好好向他们学习，让自己学到更多的知识。

学无止境，知识永远也学不完，请让我们大家一起来传承中华几千年的文化遗产吧！

《中国汉字听写大会》观后感13

我观看了“中国汉字听写大会”，比赛十分激烈，有四个参赛队，每队按照顺序上前答题，当主持人报完题，选手在规定时间内答题，答对者进入下一轮，答错答题者淘汰。

在比赛开始前，有一位点评嘉宾说：“汉字终又得到了重视，不仅仅是一个交流的载体更是中国在往民族复兴的道路上走。”比赛开始了，只见甘肃队的同学首先答题，主考官报出题目“意蕴”，而她却写成了“意韵”，很遗憾，她答错了。比赛一开始就有人答错题，我真为其他人担心。

过了一会儿，是吉林省的答题，当主考官报出“浑天仪”时，我认为挺简单的。一开始她写对了，却又把“浑”给改了，真为她感到可惜，她完全可以回答正确，却因为一个顾虑而写错了。我觉得我们在书写汉字时，要相信自己的第一感觉，第一感觉往往是正确的，也要多读，多练，多看一些书籍，遇上不会的要查字典理解，多读几遍，背出，这样才可以写更多汉字！

要想学得更多字，光在课堂上学可不够，要在课后积极的学习，多读书籍，让自己的知识面拓宽，认识这些别人不认识的字，当别人问你这字怎么写，怎么读时，你才能骄傲地回答出。也要去大自然中探索，有什么好奇的，回家查阅，这样也能学习更多汉字。

观看一次“中国汉字听写大会”，不仅能学会一些词语的写法，更明白写字对我们的重要性。我要多读书多记忆，不做只会在电子产品上打字的，要做个真正能书写的人。

《中国汉字听写大会》观后感14

10月18日晚，我观看了中央电视台播出《中国汉字听写大会》比赛，感触颇深。

汉字，是世界上使用人口最多文字，它有着悠久历史文化。老师告诉我们，汉字有万个以上，而我们平时常用汉字只有三四千个。

在《中国汉字听写大会》比赛中所出考题基本都是笔画繁多和较为冷僻词语。“啁啾”、“锋镝”……看着一个个见所未见，闻所未闻词语被一群初中生正确书写，不由令人为之惊叹。而逐渐变难考题涉及面之广让人咋舌。随着场上人数不断减少，诸如“伊犁河”、“愣葱”、“撺掇”这样地名、方言、口语词汇也出现在了考题里，着实叫人为选手们捏了一把汗。

看着看着，我突然发觉，我听到一些词语读音和解释完全摸不着头脑，可是答案显示出来，我却发觉自己曾见过。例如“凫趋雀跃”“凫”字，我就曾在课外书上见过几次，却总不愿查阅它读音；像“箴言”一词，我会读但写不出来；还有前几次比赛中出现“貔貅”、“瓮中捉鳖”等词，都是我会读但不会写。

我想，这些情况之所以会出现，是因为我平时没有加深对汉字巩固，有一些字很久没有使用，就渐渐忘记了，正因为这样，我常常出现提笔忘字之窘境。我想，我应当向参赛选手学习，丰富我课外阅读量，遇到不会字要主动翻阅字典，了解生字词含义。我相信，长此以往，我认识字会越来越多。

《中国汉字听写大会》观后感15

今天，我看了一个节目，叫《中国汉字听写大会》。

这个节目的规则是：主持人会给你出一个词语，并解释出意思，你写错了就会被淘汰，一共有六个队，每队有三名选手，6轮来决定胜负。

比赛开始了！只见主持人说出了许多难写的词语，我们都写不上来，而小选手们却都写了上来。令我最兴奋的是最后几场比赛，全场只剩下三个人叶霜红、刘雨辰，和安静元，而主持人说出了许多难的词语，他们都能一一写上来，尤其是杭州代表队的刘雨辰，每次写字都十分有自信、把握。可是主持人出了一个词语，安静元被难住了，他写完又改，写完又改，最后终于写完了，可是还不像，我心中也为他感到担心。正确答案出来了，他也错了。我为她长长的叹了一口气。全场进入到白热化阶段，只剩下两个人，究竟谁会赢呢，主持人的词语一下子难住了叶霜红，最后他也被淘汰了。现在，决定胜负的那一局开始了，主持人出了攥拳头这个词语，刘雨辰写对了，获得了冠军！

以后我一定要多识字，写字，争取也去《中国汉字听写大会》！

《中国汉字听写大会》观后感16

《中国汉字听写大会》我已经不是第一次关注了，这两个多月来，我每个星期都要看，今天是总决赛，有十五位初中二年级的学生来参加这个总决赛，而这十五位中，都是高手中的高手，一定非常精彩。

第一个出场的是安徽队的沈沁源，我一开始就非常佩服她，从一个替补队员到总决赛，这中间要付出多少艰辛啊!她的词是“撅嘴”，她想都没想就写出来了，看来，她是非常有把握了，她点“确定”时，我的心都吊到嗓子眼儿了，当那三盏判定是否可以留下的灯亮起来时，我才放下心来。

第一轮比完后，淘汰了一个叫作钟天逸的学生，败于“讪笑”一词。

可惜呀，我最看好的沈沁源在第三轮上被淘汰了。

我说到这里，你可能会疑问，我说了这么多，到底在说什么呀?

我可以告诉你，这是远近皆知的“中国汉字听写大会”，比赛规则是写对的三盏灯亮了，就可以留下，错了的，三盏灯不亮并淘汰。也有特殊情况一盏不亮两盏亮，就能留下，两盏不亮一盏亮的情况下，就会被淘汰。

主考官都是播音员，因为播音员的普通话都非常标准，标准的普通话是最好的。

裁判呢都是很厉害的，有三个，其中，就有两位是编字典的。

中国的汉字真是千变万化，我一定要好好学习。

《中国汉字听写大会》观后感17

这段时间央视举办“汉字听写大赛”，自始至终像磁石般吸引着我，我是每期必看，每次都号召家人讨论书写，看似常见汉字书写却让我们每个人都着了迷。不仅为选手鼓掌赞叹，而且也为他们惋惜。这场“汉字听写大赛”既提升了人们传承发扬汉字文化信心，同时有力地扩大汉字文化影响。它是一场全民参与文化大餐，更是一种可贵开拓和创新。

现如今无纸化办公，键盘时代天下。汉字离我们大家越来越远，一些耳熟能详汉字只能认读，不能书写，提笔忘字，握着鼠标忘了笔杆现象，成为当下一种通病。这些不仅是对传统文化一种背离，更是一种抛弃。再看看我们这次参赛选手，是他们撑起了传承了发扬了我们传统文化。看着他们书写出那么多生僻暗涩字词，我为他们感到骄傲，而为自己汗颜。

汉字是一门艺术，如果用好，会达到妙笔生花，会使文章更生动，更形象；如果一个生僻字，说话时来几个，写作时来几个，会让生活更有趣；汉字都有表情，有漂亮，有丑陋，有恶毒，每一部分都有自己意义。所以，我们在读书时，不能囫囵吞枣，只注重情节，多重复读几遍，多推敲一下字词，会有更深层体会和理解。

央视“汉字听写大赛”已经掀起了“汉字书写热”，已经让中国人重新重视汉字，热爱和弘扬中国文化。同志们，赶快行动起来吧！多读好书，多写汉字。

《中国汉字听写大会》观后感18

第x届xx汉字听写大会冠军之战就在今天晚上，15名晋级的优秀选x纷纷进入听写大会的现场。

由1号沈沁源开始写，他们写得非常好，连那些教授都夸他们厉害。可是，就在第一轮，一个叫钟天逸的男孩被淘汰了，因为他当时太紧张了，因为紧张而忘记“讪笑”的“讪”怎么写了，所以他写错了，真是可惜!

在接下来的几轮里，14名选x一轮比一轮精彩，又有几名选x被淘汰。

我最喜欢的选x是151号的刘浥尘。在他没有被淘汰之前大家都很看好他，一些比较特别的字他都写对了，比如：帆樯、铲刈、服庸、等。因为他小小的失误写错了个字，将“式微”的“式”写成“势”而被淘汰。大家对他的出局都感到非常遗憾!

最后只有两名选x了，她们分别是陆佳蕾和于加敏。她们两个人竞争非常激烈，陆佳蕾写对了“裂罅、跬步不离、海晏河清、逸飞”等，于加敏写对了“倚徙、提掖、秫桔、嗔目切齿”，两个人旗鼓相当，不相上下。陆佳蕾又写“鸡枞菌、秕糠、珉玉、婉娈”，于加敏又写了“伊犁河、锋镝、及笄、佯嗔”，在写“佯嗔”的时候把“嗔”写成了“瞋”，因而屈居亚军。于是冠军就是陆佳蕾的了，她不仅获得了冠军的奖杯，还获得了鲜花和更多的掌声。

7.中国的汉字文化读后感 篇七

“汉字与中国文化高峰论坛”于2015年9月12日在北京宝林轩国际大酒店举行。会议由北京市社会科学界联合会主办,北京国际汉字研究会、《汉字文化》杂志、北京三面向教育科技中心承办。中国社会科学院、中国科学院、 中国军事科学院、教育部、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、首都师范大学、北京语言大学、北京第二外国语大学、 《中国语文》、《光明日报》、中国新闻社、人民教育出版社等单位的专家、教授、编辑、记者出席会议,还有美国、越南、泰国等国家的学者、 留学生参加,共100余人。北京市社会科学界联合会学术部主任李志东致欢迎辞。北京国际汉字研究会会长林连通研究员致开幕辞,题为 《汉字是中国文化的基石》。《汉字文化》主编马国凡教授、北京国际汉字研究会副会长兼秘书长李土生先生主持会议。

刘庆俄、张宝明、冯蒸、王铁利、王海峰、 常敬宇、莫笑牛、赵功德、许寿椿、美国理查德·希尔思等专家、教授、学者在大会上发言。他们认为汉字是中国文化的基石。汉字较为适合于文化的记载和传承。古代世界曾出现过一些文明国家,但多没有维系下来,唯有中国这一文明古国和中国文化至今还屹立于世界之林,一脉相承,历久弥新。原因虽有多种,但和所用的文化载体文字有着极大的关系。文化主要是靠书籍来传承的。拼音文字以音表义,音变义变, 传承文化较为困难;汉字主要是以形表义,不大受语音变化的影响,能较好地传承文化,“乡” (xiānɡ)虽在唐的时候读“hiɑnɡ”(平声),但仍不影响今天的识读。汉字本身也是一种文化,具有丰富的文化内涵,一个汉字一个故事, 传递着中国古代文化的信息。“或”和“国”是古今字,是一个会意字,从口从戈从一,口表示城,一表示边界,用戈保卫,是先民们爱好和平思想的投影。他们渴望有一条安全的边界, 互不侵犯,安居乐业,但也意识到和平是需要用军队来保卫的。汉字也为中国文学艺术的创作提供了广阔的天地。汉字为单音节,有四声, 为中国诗歌的平仄押韵、对仗工整创造了良好的条件。中国的书法艺术是世界公认的最高艺术,但这座宫殿是建立在汉字优美、独特形体的基础上的。汉字还具有适应科技发展的功能。 在人类文化发展史上,经历过造纸术、印刷术、 打字机、计算机四次伟大的文化工具革命,汉字都能跟进,尤其是计算机,不但没有成为汉字的掘墓人,反而成了汉字展示雄风的平台, 它在计算机的应用上出神入化,胜于西文。汉字由于是表意或意音文字,表音功能弱,所以能超方言,穿越时空,成为全民族共同的书面交际工具,为国家的统一奠定了坚实的基础。 因此,应自觉地维护汉字的地位和权威,解决理论和应用上的一些难题,不仅能让人较快地认字和写好字,还能了解汉字的一些文化内涵, 讲好汉字的故事,为文化强国助力!会上,莫笑牛博士介绍了该单位北京三面向教育科技中心快速写好汉字的新成果“汉字意形书写法”, 赵楼同学作了演示。

会议主题突出,内容丰富多彩,发言热烈, 井然有序,充满学术气氛。

8.中国汉字听写大会观后感 篇八

无意中看到中央频道有个节目《中国汉字听写大会》，这个节目与多数其他选秀节目不同 ，颇有新意。参赛选手都是由各个中学派出来的初中生。他们的表现真的让我很吃惊，很多生僻的字有的我都没有听说过，他们竟然能够写出来，令人敬佩。

在现在的社会中，人们不是电脑就是手机，简单打几个字母整个词语都不用自己思考就出来了。取代以前的手写。甚至很多的中小学生也开始习惯于用手机电脑代替手写，有的还用电脑完成作业，对于中国的汉字甚至于中国博大精深的文化来说，这是个令人担忧的状况。

中国文化底蕴深厚，这些文化宝藏需要我们一代一代的传承。比如书法，绘画等等都需要我们把这些文化发扬光大需要我们保护我们的文化资产。希望以后多一些这样有益的节目来让我们参与其中，让我们意识到我们中华民族最宝贵德财富!

9.《中国汉字听写大会》观后感 篇九

来观摩的学校很多，有实验小学、定律小学、三雷小学、田州镇中心小学、田绢小学、度立小学和隆平小学。到7点钟的时候，比赛开始了。首先是低年级组的比赛，现在上场的是实验小学，刚开始，实验小学还挺顺利的，可到了后面，实验小学还剩一二个人了，我不禁为她们捏一把汗。

低年级组的选手比完了之后，就到中年级组的选手比赛了。因为是四、五、六年级的大哥哥大姐姐，所以都很厉害。她们这样不分上下地比着，我的心也就一直“怦怦”的跳着，心想：实验小学的姐姐们能不能赢呢?真希望他们不要输啊!比赛终于到了白热化程度，有很多学校的选手都相续被淘汰了。看到这样的场面，我心里又想：我们实验小学还剩三个人，而田州镇中心小学只剩一个人了，看来实验小学赢定了。果然不出我所料，实验小学的姐姐们赢得了中年级组的比赛。后面还有高年级组的哥哥姐姐的比赛，可惜太晚了，我就恋恋不舍的离开了。

10.汉字艺术文化内涵的呈现 篇十

汉字本意属性

汉字是表意文字, 它本身就蕴涵着丰富的意义。在几千年的发展过程中, 汉字不仅传递着信息和情感, 同时也凝结成中华民族特有的审美心态和思维观念。汉字在不断繁衍、变化出各种形体的同时, 也在不断丰富和拓展着自身的意义。汉字的字形与语义有着直接的联系, 也逐渐形成了以形会意、以意会心的独特风格。

汉字的象形化造型特征来源于自然, 是先人通过对物象的长期观察描绘, 将形体特征高度概括提炼的结果。早期的汉字形体是对自然物象的真实再现, 在我国甲骨文、金文的象形形态中, 便可感悟到汉字渗透着中国人的自然价值观。文字的形体和结构高度概括了事物的主要特征, 从而涵盖和反映了物象的基本信息。在图1中我们看到甲骨文中的“鸟”字, 文字的刻写惟妙惟肖, 就连其转头和啄食都表现了出来。通过对复杂物象的形象特征进行规律性地组织和归纳, 象形的字形被积极地表现出来, 形成了以线为造型的汉字。即使今天的汉字已经不再具象, 并且以形声、合体字为主, 但仍旧保留着象形的痕迹。

文化意象呈现

汉字作为中华文明的记录载体, 无论是成篇成段还是单个汉字, 其所承载的文化内涵都是丰富而精深的, 汉字已经成为中国文化的象征。在汉字的意象表达中, 追求对神韵、意趣的表现, 将情感与气韵、感性与理性融合于充满文化底蕴的视觉元素中, 注重对中国传统文化的体现和继承。在现代字体设计中, 书法的水墨意韵常常被用来表现中华民族的审美意识和文化情趣, 书法表现手法的应用, 延续了书法艺术在抒发情绪和寄托书者艺术感悟方面的特点, 重点强调笔韵、墨味所带来的文化品性。如图2靳埭强和余志光先生的《自在》海报花纹纸系列, 作者以“吃也自在”、“行也自在”、“睡也自在”、“玩也自在”为主题推广环保。“吃、行、睡、玩”几个字以书法笔法行云流水般地呈现在画面之中, 笔墨韵味十足, 结体舒展飘逸, 附属的景物均以笔墨表现, 构成独具风格的禅意情趣, 耐人寻味, 也充分反映了产品的环保、自然、品质属性, 更给人以东方文化的价值认同。中国传统文化表现形式多种多样, 比如绘画、陶瓷、玉器、建筑、雕塑……还有灿若繁星的民间艺术形式都给我们的文字设计提供了丰富的文化滋养, 也使文字形态展现文化属性变得更为轻松和便利, 对文化属性的表现, 并不是对传统造型和纹样的简单利用, 而应结合现代生活方式和审美趣味进行再创作。

行业属性表达

文字行业属性的表现是指字形体特征与人们对行业属性认同的一致性, 或文字形态对其表达的行业特性的准确表现。文字行业属性的表现主要体现在文字LOGO标准字体的设计上。对文字LOGO意象化的准确表达, 需要探寻企业的经营策略、发展规划和文化理念等, 在对市场进行深入调查、分析之后作出准确、切实的定位, 这些都是文字LOGO设计的“意”。通过对“意”的归纳、概括, 进一步思考“形”的准确表达, 努力做到易识、易记, 性格联想与消费者印象一致的精准表现。根据行业特点对文字进行有目的的构成设计, 通过同构异构等方法产生新的视觉形态, 赋予文字全新的性格特征。如图3, 在上海世博会标志的形态演化中, 以汉字“世”为书法创意原形, 并与数字“2010”巧妙组合, 从形象上看犹如一个三口之家相拥而乐, 表现了家庭的和睦, 又可代表包含了“你、我、他”的全人类, 表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念, 从而在“意”的层面烘托了上海世博会“城市, 让生活更美好”的主题。

个人意趣表现

汉字是表意的文字, 其形态与意义往往直接发生关系, 汉字表意的功能也使汉字在意象表达的过程中被凸显出来。在我们的民族意识中, 一个人的个人意趣和思想品格总会行之于他的文字, 即所谓的书品看人品。中国书法能够很好地体现书者的个人情趣和品格, 因此在现代文字设计时, 往往通过笔墨的挥洒传递作者独特的个人情操与魅力。例如图4为徐冰利用汉字所写出的山水画作品《山水写生》, 远看是画近看是字, 山就用“山”字表达, 树就用“木”字表现, 字中有景, 景中有字, 用文字抒发了个人对山水和自然的热爱。当然, 由于书法、笔墨具有很强的文化符号色彩, 笔墨的运用便被赋予浓厚的东方文化性格, 而非某个人的品格。所以设计师在运用笔墨时, 更多地关注笔触、速度、浓淡对自身情绪意象的表达, 同样能够展现某种特殊的风格与情操。

符号意象传达

符号是人类在长期生活过程中确定或约定俗成的代表事物和信息的记号。符号具有简约性、意指性和快速传播的特征。在信息爆炸、快节奏的生活状态下, 符号成为我们快速接收信息, 节约阅读时间, 提高生活效率的有效手段, 从而在现代生活中扮演着越来越重要的角色。

文字本身就是一种符号, 但因为有着庞大的构成体系, 被视为特殊的符号。生活中有相似符号、相关符号和规约符号, 不管哪种符号, 都是某种事物或信息的简洁标记, 每一种符号在人们的意识中都形成了固定的认知, 成为某些事物和信息的抽象象征, 如“龙”、“凤”在中国就有很深的文化象征意义, “+、-、×、÷”则是数学符号的象征;“△”具有稳健、向上的心理认同, “▽”则给人危险、警示的意念。文字符号意象的创作, 既可通过字形的隐喻和象征表现文字的本质内涵和相关意义, 也可以通过与其他符号的链接, 表达丰富的意念, 以与观者达成认识、情感、信息方面的沟通和交流。

结语

综上所述, 汉字文化中蕴藏着中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化因子。汉字自身的文化特征根植于汉字与生俱来的“可意象性”。意象化的汉字赋予了汉字字面以外的信息联想, 使文字在创作中超脱了具体的字符意义, 突出提炼出抽象“意”的表达, 为观者提供了无限的想象空间和审美意境。汉字形体融会了抽象性和形象性、艺术性和哲理性, 在当今商业应用和文化交流中不断发挥着重要的作用。汉字是连接中国人的文化纽带, 也是与各国交流的文化符号, 弘扬汉字文化有助于增强世界华人的凝聚力, 这既有利于国家统一、民族团结, 又有利于中华民族的伟大复兴。

参考文献

[1].李丛芹:《汉字与中国设计》, 北京:荣宝斋出版社, 2007年版。

[2].张爱民、周赞:《字体设计》, 北京:中国青年出版社, 2009年版。

11.中国的汉字文化读后感 篇十一

我有幸能够借着这次机会拜读了基辛格先生的力作，同时也得到了许多教诲，特别是在中国文化独特性这一方面收获颇多。所以我也想分享一下我的阅读体会，从而能够更加好的理解《论中国》的文化内涵。

在本书的第一章，基辛格先生就以生动文笔记叙了中国文化的独特性，这里之所以花这么多的笔墨来强调，我认为这是为了给后面写中国近代的外交埋下伏笔。第一章分了五个小节，第一节是总评，以后各节的主题分别是中国的强盛、儒家学说、国际关系观念、中国人的实力政策和《孙子兵法》。

在第一节中，作者阐述了一个观点，他认为中国文化难寻源头。其实刚看到这观点的时候，我是非常的奇怪，因为在我们的印象中，我们总可以把我们中国的文化现象追溯到孔子以及和他差不多时代的思想大儒身上，但是当我们接着向下阅读时，就会惊讶的发现，其实孔夫子也说自己的思想并不是自己创造的，而是在他之前的远古时代就已经存在，他只是想重振大同观念。另外，一位欧洲的传教士、旅行家也在他的日记中有相同的论述。由此可见，中国人认为自己的文化是一种永恒的自然现象是不无道理的。这种思想就决定了中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，或者用一句更加经典的话说：天下大势，分久必合，合久必分。而西方人与中国人的历史观大相庭径，他们认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。我觉得古人的历史观也许在冥冥中注定了悲剧的发生。理解了这层意思，我们也许可以更好地理解在200年前，为什么当中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问中国时带来的西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。历史的车轮冷酷地从中华大地上碾过，当我们再次回顾那段历史时，我们应该清楚的看到，文化是没有绝对优秀的，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她必须时时刻刻吸收更加优秀的文化成果。

然而，不可否认的是中国古代确实在相当一段时间内走在世界的前列。基辛格先生在书中第一章中就着重描绘了中国古代的强盛。

中华民族起源于黄河流域，她逐渐将四邻吸引过来，形成一批不同程度上受中华文明影响的社会。中国古代的科学技术不逊于西欧诸国、印度和阿拉伯国家，而且往往有过之而无不及。除此之外，中国的人口，疆土面积、生产力也远远超过欧洲，在世界上遥遥领先。基于此，我们就可以理解为什么中国古代的外交是一种不平等的外交。在中国官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品表明他们对皇帝俯首称臣。而中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史。所以中国古代对待外国的政策通常选择防御。这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。长城是为了防御北方少数民族的侵扰，而以夷制夷的策略这是为了分散蛮夷的实力，从而达到驾驭蛮夷的目的。以夷制夷在中国历来已久，早在西汉时期就有一位官员提出用五饵之策控制蛮夷，而到19世纪大批欧洲国家抵达中国时，中国官员的策略与前朝官员如出一辙：以夷制夷。基辛格先生认为，以夷制夷的策略是相当成功的，它利用敌国之间利益使敌国之间相互斗争，从而使本国获利。虽然中国近代在战争上输得一塌糊涂，但是晚清在受到西方列强坚船利炮的打击之下仍喘延了70年之久，那么这不可以不说是中国的外交策略发挥了作用。所以我们站在今天的角度去省视李鸿章当初的“卖国”行为,我们也许应该承认他为防止中国被西方强敌完全吞食而做的不懈努力。

儒家学说在中国文化中占有极其重要的地位。它有效的维护了封建统治，它让人们积极入世，通过个人的修养拯救这个社会。基辛格先生认为，中国人的价值观本质上是世俗的，它不同于宗教宣扬人死后还有来生，它要求每个人做一个对社会和国家有用的人,它更强调的是人活在现世的作用，而不是什么来世的救赎。儒家学说中“君子以自强不息”，“齐家治国平天下”也许就可以很好地说明这个问题。基辛格先生认为中华民族是一个不屈不饶，坚韧无比的民族，我认为这与儒家学说中自强的思想密不可分。中国人没有像西方或印度一样拥有传统意义上的宗教，这也说明中国人在关键时刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家学说也维护了封建社会森严的等级制度，它强调人应该安守本分。这在某种程度上也禁锢了人们的思想，使得中国人更加恪守传统。

中国的实力政策与《孙子兵法》浑然相成。基辛格先生说：“中国人是实力政策的出色实践者，其战略思想与西方流行的战略与外交政策截然不同。”西方人崇尚决战决胜，强调英雄壮举。而中国的理念强调巧用计谋及迂回策略，耐心累积相对优势。基辛格先生认为：中西方这一差异反映在两种文明流行的棋类上。中国人

发明了围棋，围棋的下法以战略包围为主。双方最后的输赢往往是微弱的优势。而西方的国际象棋目标就是全胜，目的就是把对方将死。孙子与西方战略家的根本区别在于，孙子强调心理和政治因素，而不是只谈军事，在孙子看来不战而屈人之兵才是最佳上策。《孙子兵法》中有一个概念叫“势”，在西方却没有类似的概念。在军事上，“势”是指战略发展趋势和演变形式中蕴含的“潜能”，即“各种因素之特定组合及其发展趋势中蕴含的巨大能量。在孙子看来，决定战争的胜负就是要看这个”势“存不存在，不存在则需要耐心的等待，一旦“势”出现了，那就好像犹如从山顶上滚下来的石头，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，势不可挡！中国的统治者认识到，不是所有问题都能够得到解决，过分强调对具体事件的完全驾驭有可能会打乱大同世界的平衡。所以中国的圣贤都赞成人应该顺应自然。黑格尔说，中国人视海洋如沙漠，从未想过要在海外建立殖民地。陆地把人束缚在数不清的依附关系上，这使得中国人的思维是狭隘的，因而中国与海洋历史的发展失之交臂。实际上，我觉得黑格尔此言差矣，与西方人不同的是，中国人讲究顺天应人，自得其乐。而所谓的西方人海外探险并不是什么视野开阔，而是欲望驱使。一种是海盗式的掠夺欲望，另一种是宗教式的精神征服欲望。

基辛格先生的《论中国》精神内涵绝不仅如此，我也只能“盲人摸象”般的窥探全书,仅从中国文化的独特性这一章去发表一些浅陋的看法，而且说的东西又是肤浅易懂的，所以我觉得各位看官还是应该抓住这次机会，找来基辛格先生的原著，细细品味书中的真谛。

南华余

12.《中国文化的深层结构》读后感 篇十二

微明

“低劣的吐槽段子只适合湮没在历史的滚滚潮流中。”

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本书的书名是很“诱人的”,“中国文化”本身意味着广度和深度，至于“深层结构”,作者解释为 “中国历史上由古至今比较稳定的某些规律，它们是使中国在历经变化后仍保持自身特殊认同的因素”.如此看来，本书着重要阐述的是中国文化外在表现形式背后规律性、本质性的“东西”.这“东西”理应是明心见性、直指人心的。

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通读全书，作者耗字40余万，主旨为两点，一是中国人的“良知系统”.作者引用“仁者，人也”,“仁”即“二人”,“二人”才能称之为“人”的拆字新解读来解释中国的人情社会，作者认为只有在“二人”的对应关系中，才能对任何一方下定义，如“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”;二是由此引申出个人与集体的关系，一句话，个人的“压抑”,集体的“权威”.全书围绕“二人与一人”的关系列举了种种社会现象来佐证上述观点。

对于作者提出的各种中国社会现象，如“对外客‘尊而不亲’，对自己人‘亲而不尊’”、“理性思考和道德判断容易被感情化，对持有不同见解者视为‘不友好’”、“一个人‘做好人’仍比‘有个性’更受人欣赏”、“存在‘亲民’姿势，而不是‘亲民’制度的情况”等等，不一而足，都值得深思。

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然而本书也存在诸多问题。一则，未见规律性、本质性的“东西”.用“仁者，人也”的拆字解读及众多自古有之的俗语来论证国人如何“抑制个性、臣服权威”有穿凿附会之嫌；再则，作者序言写“本书特点并非泛泛地罗列几项或十来项国民的‘劣根性’然后提出老生常谈的补救之道，而是近乎千刀万剐式的切割”,看似要彻头彻尾的“解剖”,读来却更像是一箩筐吐槽，不成系统，更遑论明心见性。如此吐槽需洋洋洒洒40余万字？最后，作者的佐例存在不少为吐槽而吐槽的情况。举一例如“笔者在美国看到一幕，一位来自香港上层社会的女留学生，当其友人的外籍妻子在抽烟之时，就当众用手在前面狂扇，驱散烟雾。她的原意可能是为了证明自己是‘妈妈的乖女儿’，不过真正证明了的却是不懂礼貌、‘土’与‘大乡俚’的心态”.如此臆测和逻辑，不值一驳。

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作者在导论中写道“不存在人的认知意向对客观事物‘兼容并蓄’的可能性”,以此表明本书的观点仅是万千分析构架中一套，并不能“看到”全部的现象。

13.从汉字看中国古代的祭祀文化 篇十三

据文献记载, 祭祀是所有礼仪中最重要的, 居五礼之首。有些已经消失, 但是还能在一定程度上还原古代的礼仪形态。“祭祀”都是“示”作偏旁的字。“示”是“神”的本字。从“示”的字, 一般与神 (包括对神的崇拜活动和心理) 有关。《说文》:“天垂象, 见吉凶, 所以示人也。”凡“示”字旁的汉字, 往往与天地祖宗鬼神有关, 如祸福神祖祭祀祥等等。许慎著《说文解字》共有五百四十个部首, 示部中有六十三个字, 反映了丰富的祭祀文化与内容。

一、从汉字看祭祀对象

中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人, 《礼记·礼运》称:“夫礼, 必本于天, 肴于地, 列于鬼神”。《史记·礼书》也说:“上事天, 下事地, 尊先祖而隆君师, 是礼之三本也”。

神, 从示, 申声。本天上之电。 (因为神字本申, 如天上雷电弯曲。) 天神, 引出万物者也, 是世间万物生长变化的主宰。祭天为禅。祇, 从示, 氏声, 地神也。地祇, 提出万物者也。天神曰灵, 地神曰祇。“祖”的本义应该是祖先神灵所依附的神主, 在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现。

二、从汉字看祭祀用品

祭, 《说文》释为“祭祀也, 从示, 手持肉。”肉食在古代的社会生活中极为珍贵, 肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的动物叫“牺牲”, “牺牲”从字形上看都从牛, 那么可以看出牛肯定是祭祀用品之一了, 再看“祥”字, 《说文解字》“羊, 详也。”羊在古代象征善良正义, 所以常用羊来祭祀。后来“牺牲”也用来指祭祀常用的指马、牛、羊等牲畜。

在古代还有一种祭品就是人。原始部落战争中战俘常被杀掉祭神。一些汉字也反映了古代的人祭习俗, 比如:“孟”, 《说文》:“长也。从子皿声。”本义是长子, 从汉字形体上看是器皿中放着孩子, 体现了古代杀首子的习俗。还有像“伐”, 甲骨文字形是, 从人从戈, 是个会意字。好像用戈刺入人的脖颈砍头, 本义是砍杀。《说文》:“伐, 击也。”砍掉奴隶的头进行祭祀的习俗商代便已有之。

三、从汉字看祭祀场所

祭祀场所, 一般有以下几种。

平地, 是最简单的祭祀场所, 也是最原始的。古人认为, 祭祀场所应该最简单质朴, 不封土作坛, 只需把一块平地扫除干净, 古人称之为“墠”。《礼记·礼器》称:“至敬不坛, 扫地而祭。”《礼记·祭法》说:“除地为墠”。

坛, 是常见的祭祀场所。《礼记·祭法》注:“封土为坛”, 即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。因祭祀对象不同, 形状不同。祭天用圆坛, 祭地用方坛, 。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。秦汉封禅礼, 是在泰山顶封土为坛以祭天, 叫“封”;又在梁父山扫地为墠以祭地, 叫“禅”;合称为“封禅”。

还有一种是平坑, 在地上挖平坑作为祭祀场所, 古人称“坎”。《礼记·祭法》说:“掘地为坎”。《礼记·祭义》称:“祭日于坛, 祭月于坎。”坛与坎是相对的, 坛高起为阳, 坎下陷为阴。

宫庙, 室也。《说文解字》“宫, 从宀, 躳省聲。凡宮之屬皆从宮。”在坛或墠的基础上又筑墙盖屋, 即成为宫;宫中陈列上祭祀对象以后, 就成为“庙”。

《说文》“庙, 尊先祖也。”“宗, 尊祖庙也。”其本义就是祖庙。“宗”从宀从示, 是一个会意字。从字形上看, “宀”是房子的侧视简图, 里面是先祖的牌位“示”。古人经常祭拜的神主“示”最初并无固定场所, 后来由于经常祭祀的需要, 就把“示”搬到人工建筑中来陈列供奉, 宗庙成为古人祭祀祖先神灵的专门场所。

四、从汉字看祭祀活动

祭祀时, 总有一些愿望和想法希望达成, 通过什么样的动作或语言表达呢?看下面的汉字:“舞”很早进入人们的生活, 从“舞”的古字形中, 可以看到古代祭祀活动中的动作, 舞用来祭天祭地祭祖先。“巫”也和“舞”紧密相联, 古文字的“巫”是两块垂直相交的玉, 表示巫师持玉事神。又如“《说文解字》, 祝, 祭主贊詞者。从示从人口。”“祝”以“示”为偏旁, 突出口, 即为祭祀者对祖神说话。

14.中国的汉字文化读后感 篇十四

我对中国文化的重新审视－－易中天《文化与人》读后感

最近，在看易中天教授《百家讲坛》中儒道两家的分歧，很喜欢他的解读。昨晚，重新拿出他的《品人录》阅读。在读到最后后记之前的一篇《文化与人》时，我深有感触。这促使我重新认识中国传统文化，并对我们的教育的现状有了新的思考。 长久以来，我一直认为中国文化是十分赞成人治的。易教授说：“中国文化的思想内核是群体意识。”任何违背这一文化基本精神的人治，都无法得到这个文化的首肯与认同。所以，武则天、海瑞、雍正等杰出的人治主义者，都落得个悲惨的结局。 在我们的文化土壤上，产生不了法制。这是易教授给我的新启发。法制的基本原则是法律面前人人平等，它的前提是首先承认所有人都是单独的、个体的、有独立人格和自由意志的人。而我们的文化置人于人格不平等的境地，人格不平等的人无须法，也产生不了法。受传统文化尊卑观念上级下级观念等影响，中国的社会主义法制建设任重而道远。 法制既然无由产生，则只能诉诸道德。以道德代替法制，正是由中国文化的性质决定的。对于思想内核是群体意识的这样一种文化而言，最重要的事情就是处理人际关系、维系群体生存。 易教授说：“问题在于，任何群体都是由个体集合起来的.。否认个体的存在价值，其实也就等于否认了群体。恰恰在这个问题上，我们的文化犯了一个错误：只强调群体的意义，不承认个体的价值。群体总是伟大的，叫‘一大群’。个体总是渺小的，叫‘一小撮’。” 对此表述，我深以为然。直到今天，我们的文化中、我们的学校教育中仍然存在着这一严重不良的倾向。否认个体价值的集体主义教育注定不会取得好的教育效果，然而我们却仍然在乐此不疲的做着。关注个体存在的价值，关注个体的情感需要，才可能承认个体的独立人格，才可能有自由意志，才可能有民主与法制。 易教授说：“的确，我们过去间太不重视个人的发展了。我们几乎从来没有想过要给每个人的个性发展以足够自由的空间。我们只知道强调群体的利益高于一切，却不知道如果没有每个人充分自由的发展，也不可能有群体长远长足的进步。结果，群体变成了不健全的群体，个体则更是元健全的人格可言。但，如果我们每个人的人格都是不健全的，我们还能保证‘自立于世界民族之林’吗？我们还能建立马克思和恩格斯所设想的新社会吗？要知道，在那个新社会里，‘一切人的自由发展’是以‘每个人的自由发展’为条件和前提的。” 把世界还给人，把人还给他自己。只有真正做到了这一点，我们的文化、我们的教育才会兴旺发达。我们期待着这一天早日到来。

15.中国汉字听写大会观后感 篇十五

听写水平差强人意，那么识读水平又如何?我曾经用《新华字典》自测过自己的汉字识读水平。结果是更糟糕，比我自己估计的低许多。我随机翻开《新华字典》某一页，取该页第一个字识读。翻重复者不算重来，总共200次。结果是只有1/4的字是我掌握的。标准是能够读出全部正确发音、说出全部字义、搭配成2个词。其他3/4的字，不是读不准，就是不知多种发音;要不就是字的意思只知其一不知其二。我发现，大多数失分的字都是“认识”的，知道它的意思，甚至平时经常在用，却是读错发音。失分的主要原因是三条:一是四声不准;二是前鼻音与后鼻音混淆;三是分不清是否卷舌音。自己的强项则是繁体字都认得并且写得出;异体字也基本掌握。究其造成强弱项的原因，可以归结为小时候学的是繁体字，而且当时还没有推广普通话，所以没有学过汉语拼音。可见小时候的语文学习关系到一辈子的汉语水平。成年以后再改就难了!

在自测中我对汉语汉字的复杂也是感叹不已。例如一音多字，一个“ying”的平声读音，竟有14个字与其对应;全部四声，共有43个字与“ying”对应!反之，一字多音，一个“和”字，共有6个读音，不仅可以在不同语句里读“he”的全部四个声部，还读“hu”(打麻将术语)和“huo”(和面，将面粉加水揉成面团)。唉!不下工夫还真学不好汉字，更不说听读说写全面掌握汉语了。难怪连曹可凡这样的资深电视主持人也要把《新华字典》随身带着随时查对了。