高二历史4月月考试题

高二历史4月月考试题（4篇）

1.高二历史4月月考试题 篇一

2016—2017学年第一学期11月份月考

高二历史试题

本试卷分为试卷Ⅰ和试卷II两部分，试卷满分为100分，考试时间90分钟

试卷Ⅰ

一、选择题(本大题共30小题，每小题2分，共60分, 在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）

1．有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张

A．无为而治 B．以法治国 C．君舟民水 D．兼爱非攻

3．圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是

A．中国古代封建迷信盛行 B．君权至高无上，可以无限扩张 C．君权神授理论已提出并得到社会认同 D．此种提法来源于道家的学说

4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．“正君心”才能天下平C．通过“格物”获得知识 D．“三纲五常”是道的价值内涵

5．《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人伦者，天理也” C.“存天理，灭人欲” D.“心外无物”“心外无理”

6．元末明初小说《三国演义》深受宋明理学的影响。下列小说人物的言论与宋明理学思想相符的是:①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有理二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我③李恢(投降刘备时说)：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，二者之间还是具有不同程度的共性的。以下能够体现二者相同点的是

A．具有鲜明的人文主义特点

C．具有完整的思想体系

B．具有坚实的经济基础 D．具有广泛的阶级基础

8．明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们 ①反对君主专制独裁 ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳诒徵《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是 A．印刷术的发展 B．科举制度完善 C．造纸术有突破 D．图书成为商品

10．鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

11．汉字构型独特，数量繁多，是一种形、义、音紧密结合的单体文字，记录着世界上最大一支人群的“母语”。其演变的脉络是

A．甲骨文一金文一篆书一隶书 B．甲骨文-金文一隶书一篆书 C．金文一甲骨文一篆书一隶书 D．甲骨文一隶书一篆书一金文

12．中华文明源远流长，成果丰富。在五千多年的发展过程中，我国人民创造出了先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等诸多文学体裁。以下是关于上述文学体裁的表述，其中不正确的是 A．《诗经》深刻反映了当时的社会现实，体现了下层人民的呼声 B．唐诗风格各不相同,可分为山水田园诗、边塞战争诗等 C．宋词的出现反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的兴起

D．明清小说主要以小说这种文学体裁表达了当时社会的繁荣与人们的自豪感

13．梁启超在《饮冰室合集》说:“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。”材料体现的思想观点是

A．法律至上人民主权 B．社会契约三权分立 C．主权在民民主共和 D．法律至上社会契约 14．马克思主义在中国得到广泛传播的历史条件包括 ①知识分子队伍的发展壮大 ②新文化运动的思想解放 ③五四运动的洗礼 ④十月革命胜利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主义比旧三民主义有较大进步,主要表现在

①在民族主义方面,提出了反对帝国主义的要求；②在民权主义方面,倡导普遍平等的民权主张；③在民生主义方面,充实了“耕者有其田”等具体内容；④提出了扶助农工的政策⑤提出了彻底的土地革命纲领

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中国已被灭二百六十余年，我华人今日乃亡国遗民，无国家之保护，到处受人苛待。故今日欲保身家性命，非实行革命，废灭鞑虏清朝，光复我中华祖国，建立一汉人民族的国家不可也。故曰革命为吾人今日保身家性命之唯一法门，而最关切于人人一己之事也。”从孙中山的言论可看出他早期的民族主义思想

A．激化了满汉之间的矛盾 B．带有很强的民族歧视 C．未明确提出反帝的主张 D．具有大汉族主义倾向

17．“不特别注意城市工作,想以‘乡村包围城市’……是一种极错误的观念。”这一材料反映了 A．中国革命必须以城市为中心 B．党内对革命道路存在着分歧 C．中国革命仍然处于高潮阶段 D．中国共产党没有找到正确革命道路

18．《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“(他)允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料佐证当时邓小平最具远见的是

A．作出了改革开放的重大决策 B．将社会主义建设与发展市场经济结合 C．促成中美正式建立外交关系 D．全面阐述了“一国两制”伟大的构想

19．“三个代表重要思想”继承和发展了毛泽东思想和邓小平理论，其发展主要体现在 A．首次提出了社会主义市场经济理论 B．强调党要代表广大人民的根本利益 C.创造性地回答了新形势下党的建设问题 D．回答了怎样建设社会主义的重大问题

20.在社会主义现代化建设的新时期，我国文艺工作的总方向是 A“百花齐放，百家争鸣” B全面繁荣社会主义文明 C文艺为人民服务，为社会主义服务 D加强与西方的文化交流

21．古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是

A．追求真理，理性思考 B．认识你自己 C．美德即知识 D．批判神灵，挑战权威

22．有学者认为：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式揭露了天主教会的贪婪和腐 败；马丁·路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了自由、平等的思想。由此可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．都坚持国家权力高于神权 B．都促进了人的思想解放 C．都从根本上否定了上帝的权威 D．传播人文主义的手段相同

23．从中世纪到文艺复兴时期，圣母的形象发生了较大的变化，这种变化反映出

A．文艺复兴人文主义已经深入人心 B．当时的社会性质发生了改变 C．自然人性的复苏 D．宗教改革改变了人们对圣母的认识

24．卢梭是启蒙运动中最激进的思想家，他认为一切权力属于人民，人民有权用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的专制政权。他的这一主张称为：

A、君权神授论 B、开明君主论 C、人民主权说 D、民主共和论 25．伏尔泰、孟德斯鸡的相同点是()A 都反对君主专制，主张君主立宪制 B．都主张建立资产阶级共和国 C.都提出了分权与制衡的学说 D.都主张“社会契约”和“人民主权”

26．“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家

A.反对智者忽视道德、追求功利的主张 B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C.率先提出人人都可以与上帝直接对话 D.希望用理性迎来民主、科学的新时代

27．康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是

A．独立思考，理性判断 B．批驳错误，判断是非

C．自我批评，相互批评 D．批斗异端，打倒反动 28．伽利略被认为是真正具有近代科学精神的第一人，主要是因为他 A开启了近代自然科学的革命 B推翻了天主教会的旧的宇亩观 C继承和发展了哥白尼的思想 D开创了从实验中认识自然的方法

29．爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法，不正确的是

A．牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例 B．相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值 C．相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观 D．相对论继承和发展了牛顿力学体系

30.对西方某一美术流派有这样的批判：他看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路，据此推断这一流派是 A浪漫主义 B现实主义 C印象主义 D现代主义

卷II 31.（18分）阅读下列材料，回答问题：

材料一

桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之

——董仲舒《举贤良对策》

材料三

厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四

……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（4分）

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（4分）

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么？为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4分）

（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）

32（10分）为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了不懈的探索。阅读下列材料，回答问题。材料一

A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山 C组：李大钊和陈独秀

材料二

自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史晚清民国卷》

回答：

（1）结合所学知识，分别指出材料一中A、B两组人物向西方学习的指导思想。（2分）

（2）促使材料一中C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（2分）

（3）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。（3分）

（4）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。（3分）

33（12分）技术进步和科学革命影响人类文明进程。阅读下列材料，回答问题

材料一 “科学技术是第一生产力”。科学技术极大地加速了经济和社会的发展，给人类创造着更舒适便捷的生活环境。而世界近代自然科学是从中世纪的神学束缚中解放出来而发展的，并对封建教会神学产生了极大的冲击。

——《自然科学与神学》

材料二 由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富玄想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。

——摘自马克垚主编《世界文明史》

材料三 科学对工业的影响的最惊人的例子之一可见于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的宝贵的煤气外，还给予一种液体即煤焦油。化学家在这种物质中发现了真正的宝物——种种衍生物，其中包括数百种染料和大量的其他副产品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒剂、轻泻剂、香水、摄影用的化学制品、烈性炸药及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）据材料一，试举例说明近代自然科学是怎样冲击封建教会神学的？（2分）

（2）根据上述材料，概括近代自然科学发展对人类社会的影响。（2分）

（3）有人指出，近代西方发生的三次革命——科学革命、工业革命和政治革命是相互依赖、相互作用的，从而使西方能够领先于世界其他地区。试以第二次工业革命为例，谈谈你对这一观点的认识。（8分）（要求：观点明确；史论结合）

2016—2017学年第一学期第三次月考

高二历史试题答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主张：仁政。（4分）

（2）主张：天人感应。（或天人合一）。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（4分）

（3）关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（4分）

（4）标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（4分）

（5）理念：以民为本（或关注民生）。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）

32（1）A组：中学为体，西学为用；（1分）B组：资产阶级思想（或维新变法思想和民主共和思想或三民主义）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或资本主义的道路在中国走不通）；俄国十月革命的胜利；新文化运动和五四运动的推动。（2分，回答出其中2点即可，其他言之成理亦可得分）（3）学术—政治—伦理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：赞同。（1分）理由：新文化运动猛烈冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想得到空前的解放；中国知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。（2分）

答案二：不赞同。（1分）理由：新文化运动对传统文化的批判存在一定的局限性。对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。（2分）答案三：不完全赞同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心说”打破了教会的“地心说”；牛顿经典力学体系的创立进一步冲击了教会的学说；达尔文的进化论冲击了封建神学创世说。（2分，举其中一例即可。）

（2）为欧洲思想领域冲破封建神学的束缚提供了有力武器；促进了启蒙思想的萌发；促进了工业生产的发展；改变了人类的社会生活。（2分，任意两点即可。）（3）这一观点是正确的。（1分）科学技术的突破性成果和创新，直接推动了第二次工业革命的兴起（或法拉第发现电磁感应现象，为人类利用电力打开了大门）（2分）；欧美资产阶级革命后出现相对稳定的政治局面，为第二次工业革命的开展提供了社会环境（2分）；第二次工业革命又促进了科学的发展和纸张革命的扩展（2分）。因此，正是由于这三大革命的相互作用，西方的现代化进程领先于世界其他地区。（1分）

2.高二历史4月月考试题 篇二

高二历史试题

考场 考号 座位号 班级 姓名

第I卷（选择题）

一、单选题（每小题2分，共50分）

1．中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为（）

A． 子学时代、实学时代、经学时代 B． 子学时代、经学时代、实学时代 C． 实学时代、经学时代、子学时代 D． 经学时代、子学时代、实学时代 2．都江堰水利工程是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征、一直使用至今的宏大水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的开凿体现了“制天命而用之”的思想，持该种思想的代表是（）

A． 孟子 B． 荀子 C． 庄子 D． 韩非子

3．《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张（）

A． “事异则备变” B． 厉行赏罚，奖励耕战 C． 加强君主集权 D． 勤劳耕作，不要好高骛远

4．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）

A． 尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想 B． 关注民生、注重和谐的儒家思想 C． 以改革促发展的法家思想 D． “无为而治”的道家思想

5．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（）A． 汇集了诸子百家的思想精华 B． 形成了完整的科学体系 C． 包含了劳动人民智慧的结晶 D． 体现了贵族阶层的旨趣 6．儒家思想长期占据中国传统文化统治地位的主要原因不包括（）A． 小农经济在中国封建时代长期稳定与逐步发展 B． 古代中国大多数时期国家统一、社会稳定 C． 儒家思想与时俱进，根据时代的发展而更新

D． 秦朝形成的中央集权政治制度奠定了中国古代政治制度的基本格局 7．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书 ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

A． ①②③ B． ①②③④ C． ②③④ D． ①③④ 8．公元前140年，董仲舒在《对策》中建议设置太学，“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，达到“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育（）

A． 提高臣民文化素养以稳定社会秩序 B． 传播儒家思想以维护封建统治 C． 提高儒学社会地位以消灭诸子百家 D． 用儒家主张取代封建刑罚

9.下图《一团和气图》粗看似一笑面（）A． 西汉初年初露端倪彼此有影响 B． “三教合归佛”为其核心内容

C． 推动了宋代新儒学体系的诞生 D． 成为中国古代传统文化的主流

10．关于“世界的本原"问题，3岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附?”父曰“附于天。”又问“天何所附?天之上何物?”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是（）

A． 未有天地之先，毕竟也只是理 B． 心外无物，心外无事，心外无理 C． 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D． 道生一，一生二，二生三，三生万物 11．（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。„„实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须（）

A． 整治人心 B． 发展经济 C． 整顿吏治 D． 注重民本 12．明代，王阳明提出不以孔子、朱子学说为“学”和“道”的标准，李贽也提出“以孔子之是非为不足据”“圣人与凡人一”。由此推知，他们都（）A． 试图重新来定位儒学 B． 推动了儒学世俗化 C． 具有反传统的民主性 D． 创立了新儒学体系 13．下列关于宋明理学的评述，正确的是（）

①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③宋代理学是一种唯物主义思想

④理学的本质目的是为封建制度等级制度辩护

A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④

14．“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”（节选自《藏书》）下列诗句能证明此观点的是（）

A． “穿衣吃饭，人伦物理” B． “农工商皆本” C． “心外无物”、“心外无理” D． “存天理，灭人欲”

15．黄宗羲《明夷待访录》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”。此观点（）

A． 蕴含了近代西方议会政治的理念 B． 体现了“西学东渐”的时代特征

C． 力图建构更合理的君主政治的理念 D． 全面否认君主专制的合理性 16．顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。„„合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是（）

A． 封建经济的繁荣 B． 农业生产的发展 C． 资本主义萌芽的发展 D． 城市规模的扩大

17．智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们（）

A． 适应社会需要，实用效能高 B． 否定绝对权威，敢于创新 C． 把人置于世界和社会的中心 D． 过分追求功利，忽视道德

18．普罗泰格拉认为：“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。这体现了（）A． 万物都是由水形成的 B． 人是万物的尺度 C． 所有人都是平等的 D． 智慧意味着自知无知

19．西方某位思想家把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学“从天上拉回到人间”。这位思想家是（）

A． 普罗塔戈拉 B． 苏格拉底 C． 但丁 D． 彼特拉克 20．亚里士多德有许多名言，如“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。这能反映出他（）

A． 思想中有进化论的成分 B． 比较看重教育的现实作用 C． 注意了对自然界的探讨 D． 哲学思想中含有理性内容

21．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是（）A． 人文主义；民贵君轻 B． 人文主义；“存天理，灭人欲” C． 因信称义；天人感应 D． 因信称义；致良知

22．现代学者称达·芬奇为“文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才”，他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就。这些成就说明达·芬奇（）A． 创立了以实验为依据的近代科学 B． 人文精神和科学精神的统一 C． 反教会特权促进了思想解放 D． 成为艺术和科学领域的巨人

23．宗教改革领袖加尔文提出永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变，这一思想被称为（）

A． 因信称义 B． 先定论 C． 因行称义 D． 信仰得救 24．文艺复兴和宗教改革的相同点有（）①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 ②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争 ③都反对宗教信仰 ④都有利于资本主义的发展

A． ①②④ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②③④

25．导致下列左图向下图变化的原因不包括（）

A． 资本主义经济的发展 B． “异端”思想对罗马教廷的有力挑战 C． 文艺复兴推动思想解放 D． 宗教神学被彻底驱除出科学研究领域

第II卷（非选择题）

二、非选择题（50分）

26．阅读材料，完成下列要求。（30分）

材料一： 孟子和荀子都是孔子思想的追随者„„他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。„„到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声„„这种理论贯穿了整个中国历史长河。

——（德）艾伯华《中国通史》

材料二： 公元前124年，汉武帝„„建立太学„„太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。

——《新全球史》

材料三： 朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料四： 宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的影响，也继承了传统的儒学价值观念，因此以新儒学而闻名。„„在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。

——《新全球史》

材料五： 清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存

亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的主要原因。（4分）

（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因（10分）。（3）根据材料三，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点（6分）。（4）据材料四，宋代儒学“新”在何处？有何影响（4分）？

（5）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识（4分）。

27．思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读下列材料，回答问题。（20分）材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔格拉

材料二： “17世纪初，莎士比亚在戏剧中极富预言性地高喊：人们可以支配自己的命运，如果我们受制于人，那错不在命运，而在我们。”

——中央电视台大型政论片《复兴之路》（上）

材料三： 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。

——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》

（1）普罗塔格拉属于什么学派的代表人物？（2分）材料一体现了他的哪一思想主张（2分）？

（2）材料二反映了欧洲哪次思想解放运动（2分）？其核心思想是什么（2分）？（3）材料三关于“赎罪券”的争论引发了什么运动（2分）？该运动的历史影响是什么？（6分）

3.高二历史4月月考试题 篇三

答案）

一、选择题（32x1.5=48分）

1.孔子说:“以道事君,不可则止。”孟子说:“君有大过则谏,反覆之而不听则易位。”孔子和孟子都强调()A.臣子必须绝对服从君主 B.君臣要各安其位,各守其职

C.臣子要为君主做出牺牲 D.君臣的“离合”,以道是否相同为前提 2.《孟子·尽心》载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”据此可知，孟子强调()A．道德教化

B．兴办教育 C．克己复礼

D．礼法并用

3.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者()A．怀念“小国寡民”的社会 B．要求提高政治地位的愿望 C．要求建立政令统一的中央政权 D．要求为新兴地主阶级选拔人才

4.韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是

A.体现中央集权思想 C.加强地方行政管理

B.符合现代法治理念 D.服务君主专制统治

5.秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“诱导天下人读一种书”是秦亡汉兴的原因之一。这反映了汉武帝实行()A.开明的文化政策 B.相对自由的文化政策 C.相对温和的文化政策

D.严厉的文化政策

6.“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张()A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“天人合一”和“天人感应” D．“君权神授”

7.《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行,他们的“旅游”项目繁多,包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。……特别是帝舜,在此朝会东方诸侯,并向八方遥望,意即照

会四方诸侯,而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山,向泰山遥祭,这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是()A.“大一统”理念 B.天人感应思想 C.民本仁政观念

D.封建迷信思想

8.“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到()A.孔孟之道的影响 C.韩非思想的影响

B.老庄哲学的影响 D.墨家学说的影响

9．《周易》研究被称为“易学”。《易经》代代相传，释家林立，留下了三千多部著作。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，神龙易学，无不和《易经》有着密切的联系。由此可见《易经》()A．是自然哲学与自然科学的结合B．其思想广泛渗透到中国人的生活之中

C．是古代中国各民族智慧的结晶

D．是后世著书立说的范本 10．“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤，勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本，本固邦宁”；《管子》里“以人为本，本治则国固，本乱则国危”；《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是()A．材料中所说的“民生”已应用于政治经济生活

B．这里统治阶级眼中的“民生”只能是以民众勤劳营生为基本要求 C．材料中“民生”与后来孙中山三民主义中的“民生”本质相同 D．孙中山的“民生”上升到政治革命的范畴，与材料中民生本质不同

11．中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”这反映出()A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

12．一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是()

A．格物致知客观上有利于求科学之真

B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展 C．理学取代儒学成为社会的主流思想

D．官方哲学左右知识分子的治学态度 13．《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，情形就大不相同，不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六

十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是()A．皇权至上，法自君出

B．强调等级尊卑，主张同罪异罚

C．法分贵贱，因人而异

D．强调以礼入法，忽视个人权利

14.为了纪念中华盛世，国家邮政总局特别发行了一款玉玺，如图盛世中华·中国印”，以资纪念。下列表述不正确的 A、玉玺是中国古代皇权的象征 B、此印中文字为行书 C、可展示改革开放以来的成就 D、中国印章历史悠久

15.《说文解字．序》载：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隶书”。《汉书·艺文志》亦载：“是时始建隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”以上材料反映了

A．隶书是秦代八大篆书字体之一 B．隶书是在楷书基础上发展而来 C．隶书是汉代狱官为书写方便而创 D．隶书的创建与抄录公文狱事有关 16.颜真卿的书法体现了大唐盛世的恢弘气度，其最突出的特征是 A.用笔细腻，婉约含蓄 B.讲究规范与法度

C.道劲森严，新意盎然 D.具有平民化、世俗化的特点

17.2014年3月21日，美国第一夫人米歇尔·奥巴马访问北京一所中学时尝试了一把中国书法。……中国国家主席习近平夫人彭丽媛书写了“厚德载物”四个字，随后将其赠送给美国客人。……米歇尔练习书写了汉字“永”。上述材料所蕴含的中国传统文化信息有 ①中国书法以汉字文义为内容，具有特殊的审美价值

②“德”是孔子及儒家的核心思想，能匡正社会秩序 ③新闻体现的中国传统思想与艺术均成型于春秋时期 ④儒家思想与书法艺术均可包含在中国古代文化之中 A．①② B．①②④ C．①④ D．③④

18.有学者认为：宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。以下与其观点对应的艺术形式分别是

A.风俗画和文入画 B.话本和小说 C.汉赋和唐诗 D.元曲和傩戏

19.近代著名画家陈衡恪解释某类画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。下列绘画作品属于这类绘画的是

A．《墨竹》 B．《人物龙凤图》 C．《清明上河图》局部 D．《五子夺莲图》 20.苏东坡曾这样评价王维与吴道子的作品:“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙鬲谢龙樊。"他极力推崇王维，誉之为“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”苏东坡对王、吴的评价（）

A．改变了王、吴二人在中国画坛的地位 B．彻底否定了写实、形似的主导思想 C．有利于文人画体系的形成 D．开创了“以形写神”的画风

21.19世纪前期法国人比奥认为：《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗风尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有 A.强大的艺术感染力

B.浓厚的现代主义韵味

C.质朴的现实主义色彩 D.鲜明的浪漫主义传统

22.中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。这种趋势反映 ①专制皇权的不断加强②科举考试内容的变化 ③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

23.《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。”材料反映的本质问题是

A．商品经济发展市民阶层壮大 B．传统的儒家思想受到冲击 C．民主进步思潮产生

D．文化专制进一步强化

24.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值

25.学者杨奎松曾说：“历史研究有点像刑警破案，通过种种蛛丝马迹，深入发掘拓展，找到更多的线索，运用逻辑分析和推理，把所有能够掌握到的历史碎片串连拼合起来，最后组成一张相对完整的历史过程图，弄清什么时间、什么地点、发生了什么、发生的经过情形以及原因何在等等，从而揭示一个过去不为人所知，或者被人误读的历史秘密。”这是说 A．历史研究是察觉未知的秘密 B．历史研究是追索历史原因 C．历史研究是拼接历史与现实 D．历史研究是获得历史真相

26、孔子在担任鲁国大司寇期问，大力打击市场上的假冒伪劣行为，羊贩子吴狱氏再“不敢朝饮其羊”（早上卖羊前先让羊多喝水以增加重量)。对此理解错误的是 A．孔子依靠法制维护市场秩序 B．孔子关注民生，主张诚信 C．孔子反对商业欺诈 D．当时商品经济有一定发展

27、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径

28、如果说中华文明是一条波澜壮阔的长河，百家争鸣就是这条河的源头。春秋战国时期，群星璀璨，诸子百家主要围绕宇宙时空、社会秩序、人生价值三个焦点进行论战,他们的观点实质上代表了

A.统治阶级的利益 B.新兴地主阶级的利益 C.手工业者的利益 D.不同阶级或阶层的利益

29、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

30、元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是

①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A.①②③ B.①④ C.①③④

D.③④

31、我国古代的科技高度发达，其中在宋元时期发明的领先于世界科技成就包括 ①活字印刷技术 ②制造植物纤维纸的技术 ③火药制造技术 ④将指南针应用于航海 A．①②③

B．③④

C．①②④

D．①④

32、凸显个性的人文画出现的原因有

①社会动荡引发人们对两汉儒学进行反省 ②文化出现多元化的趋势

③形成一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体 ④社会习俗在绘画中的反映 A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

二、主观题（33题10分，34题12分，35题30分）

33.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一 君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

——《朱子语类》

请回答：

(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)

(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(6分)

34、经济、政治、文化三者之间的关系：

①经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映

②一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响

试结合中国古代的一种文学或者艺术形式的形成和特点认识时代特点。（12分）

35、自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题 材料一 敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》 人而无信,不知其可也。——《论语·为政》 苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

材料二

为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。

——菲茨杰拉德《中国简明文化史》

材料三 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志《国史概要》 材料四 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。

——清《四库全书总目·别史类存目》

（1)根据材料一,提炼我国传统文化的主要内容。(4分)

(2)根据材料二并结合所学知识指出汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。（2分）这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响（6分）

(3)根据材料三概括朱熹在推广理学方面所做的努力。（4分）并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（4分）

(4)根据材料三结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由。（目”的目的所在。（4分）

4.黄冈中学高二12月月考语文试题 篇四

黄冈中学高二12月月考语文试题

（全卷满分150分，考试时间150分钟）

一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题

留住正在消失的乡音

①中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明所孕育的中华优秀传统文化.而方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中同样蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范.②近年来，留住乡音的呼声之所以越来越高，正是因为许多方言正在萎缩，山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传，戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击。现代化越来越快，方言的萎缩如暮春时节万花纷谢，难以抗拒。一旦乡音荡然无存，模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。

③心理语言学研究发现,十来岁少年学得母语，就具备了终生语言能力的70%；同时学会几种语言,不但不是负担,还有助于提高智商.大批老科学家小时候学方言和国语,长大又学文言和外语,比谁都聪明,就是好例子.如今的孩子却学了普通话、丢了方言.《国家通用语言文字法》规定学校以普通话为基本教学用语是正确的,但在教好普通话的同时,周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？

④只看到方言妨碍普通话规范是片面的.方言是通语分化出来的,也曾向通语输送有益成分；方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话.例如，可告诉没有翘舌音的人,凡是方言或同声旁的字读“d”“t”的，就是翘舌音：都屠—者猪储署，迢貂—招召超绍。有的分不清“f”“h”，可指出,凡是方言或同声旁的字读“b”“p”的,只能是“f”;反饭贩—板扳,非匪痱—排悲;凡是同声旁的字读“g”“k”的只能读“h”;胡湖—古苦,混馄—昆棍.50年代方言普查后,各地都编过这类对应字表,可惜后来没用于教学。

⑤除了语音对应，方言词汇、句型和普通话不同的，也可以列表对照。例如：赶趟/来得及，长脚/高个儿，拐脚/瘸腿；斤半/一斤半，卖没了/卖光了，找不他到/找不到他。方言调查已近百年，材料积累不少，应经挑选后，把本地常见误读音、误用的方言词和方言句式，编成语文补充教材。此外，各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中，不乏语言精炼、意义深刻的精品，比如“不怕慢，只怕站”“日日守，年年有”“三分天注定，七分靠打拼，敢拼才会赢”“兄弟同心，田土成金”“好天得存雨来粮”，把这些分类编注成册，让学生自学，既能学到方言，也能获得文化的教益。

⑥当然,留住乡音不光是学校的事.方言本是家传的母语,可许多家庭如今也不说了.有的家长怕影响孩子学普通话,家里不说“土话”.其实,为了学普通话而放弃方言,这是误解.不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维.另外,不同方言也有共同的规律。南方方言爱说“他有去,我有来”,和英语中have的用法大体相当.古今汉语和南北方言,更是可以相互论证,比如闽语把“高、低”说成“悬、下”,普通话也有“悬崖”和“下策”的说法.⑦除了学校和家庭,要留住乡音,社区也有事可做.这些年来,有些地方整治青山绿水,发掘旅游资源,修饰古树、草场、水磨、廊桥，唱山歌、吃农家菜,趣味盎然.城里人到“乡村一日游”听到难懂的方言还想探知奥妙呢.有些县政府为了传承本地文化,拨款请人编写方言志、俗语志,也能唤起乡思乡情.⑧除了作为交际工具,方言还有艺术的形式——戏曲和曲艺.这些乡音饱含历史文化积淀，曾带给当地人精神的享受.现在，京戏、大鼓、快书、苏州评弹、泉州的梨园、穗港的粤剧等,虽不像过去那样流行,可一到国外,它们就绽放异彩.有的地方很珍视这份遗产,努力发掘加工,精心培养新手，让她继续焕发青春，值得钦佩和鼓励。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

⑨现实告诉我们，要留住乡音，必须有学校、家庭和社会三方面的共同努力。

（本文选自《光明日报》2017年11月05日 12版）

1.关于“留住乡音”的原因，下列选项说法不正确的一项是（）(3分)

A.方言文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,其中蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范。

B.许多方言正在萎缩,山歌、童谣、谚语在青少年中逐渐失传,戏曲和曲艺抵挡不住流行音乐的冲击.C.组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动,有利于孩子学习普通话。D.一旦乡音荡然无存,模糊的乡愁便会淡出人们的记忆。2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分)A.大批老科学家小时候学方言和国语，长大又学文言和外语，比谁都聪明，这可以证明，高智商和学好方言之间有着必然联系。

B.方言是通语分化出来的，也曾向通语输送营养，方言和普通话之间存在相似之处，还可帮助方言区的孩子学好普通话。

C.20世纪50年代方言普查后,各地编辑了方言和普通话的对应字表用于方言区的普通话教学.D．把各方言的儿歌、童谣、谚语、故事、传说中的精品分类编注成册，让学生自学，既能学到方言,也能获得文化的教益。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A．不同语言有不同的认知方法,多语人必有多样的思维,即使孩子在家说方言,也未必会影响孩子学习普通话。

B．城里人到“乡村一日游”，政府为了传承本地文化，拨款请人编写方言志、俗语志，都能唤起乡思乡情。

C.戏曲和曲艺饱含历史文化积淀，虽不一定流行，但通过努力发掘加工，精心培养新手，它们就一定会绽放异彩。有的地方很珍视这份遗产，值得钦佩和鼓励。

D．要留住正在消失的乡音，学校应编订相关补充教材，家庭也不能为了学普通话让孩子放弃方言，社会也应该通过各种形式唤起乡情乡思，总之必须由三方面共同努力才能完成。(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)

药 岑燮钧

李老汉回来时，神情有些黯然。这人说没就没了。

三个月前，他去中医院配药。在窗口，一个人指着他说：哟，你不是老李头吗？原来是两年前省城同住一病房的老张，他也是来配药的。病友见病友，两眼泪汪汪。“啊哟，老李啊！我几次问过那个主治医生，都说没见你来复诊。”

李老汉说:“我命贱。”医院来过两次随访电话,催他去检查,他都没去。老张是公家人,公费，不一样。老张告诉他又动了两次手术。一次是肝癌复发，一次是心脏里放了个支架。李老汉想，这得花多少钱啊。他有了农村医保卡，配药是便宜了，可是也只能吃中药，那种很贵的西药早停掉了。“你现在还好吗？”

李老汉告诉他，甲胎蛋白有点往上升，医生让他赶紧去大医院复查一下。老张说，赶紧做个加强CT，如果又有了小瘤子，赶紧做掉。

有一次桥头闲聊，有人告诉他：你得的是肝癌，村里人都知道，就你自己不知道。李老汉心里一惊，当晚没吃饭。但他是个大大咧咧的人，心想，反正现在还活着，随它。第二天，还是桥头闲聊。这一次回到家里，他又说想去省城检查一下。老伴说给儿子说过了，儿子说年底前陪他去一趟。儿子做生意舍了本，把爹娘的老本都扔进去了，讨债的不断，回家都难。

“年底年底,医生说越快越好！到年底,还不知道我人在不在呢！” 李老汉忍不住发脾气。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

这话说过也就说过。老伴抹眼泪。儿子进门，也是低头走路，不敢看人。

他有时想,这也是命定的,随它!有时老伴催他吃中药,他一边吃,一边喃喃自语：中药是骗人的!尽管骗人，他还是一星期一次去配药。

他收破铜烂铁,卖了钱自己保管.老伴把钱给儿子,他说过几次,也随她.他肯定先死,苦头是她吃.有一天，老伴告诉他，老张没了。

原来是老张的女人打来的电话，说老张还留着很多药，跟李老汉以前吃的是一样的。老张临死前交代过，送给李老汉，也不枉病友一场。

李老汉带着家里的一袋玉米棒和地瓜，收破铜烂铁时拐弯去了一趟老张家。小区里不让进，他就给张嫂打电话。张嫂出来，人也瘦了不少。他接过一大袋药，一连声说谢谢。他拿出了地瓜和玉米棒，说是自家种的，没打药水，干净的。两人唏嘘了一阵，别过。

李老汉想想，心里还是有点难过。老张是个热心人，每次买早点，总是扔给他一份。不挂针时，还下棋。两个人在一起的一个月，是李老汉这辈子最安闲、最滋润的日子。

李老汉出了城，过了村，在庄稼地边停了下来。打开袋，看里面的药，果然，那种西药在，而且有十瓶。他一阵高兴，收拾好，绑紧了袋口，怕掉了。回到家，老伴不在，该是去地头了。

他拿出那袋药，有西药，有中成药。他打开那种西药的瓶盖，揭开密封的锡纸，里面是一团棉花。拿出棉花，里面是熟悉的七颗药，小小的，很不起眼。但他知道，要两百多元钱。一天一颗，只能吃一星期。这十瓶,可以吃两个多月。一想起两千多块钱,他就觉得太欠人情了。尽管是老张送的，但白拿人家的东西,到底过意不去.他想,以后去城里配药,再送些干净的菜蔬过去,也算是表表自己的心意。李老汉的手很粗糙,他小心翼翼地把药倒出来，结果连着倒出了三颗。他用老茧开裂的手指把其中两颗捏起来放进瓶去。老眼昏花，笨手笨脚，听见一颗“的”的一声，掉在瓶沿，滚下去了。他赶紧寻找，可是找不到。桌下也看了，好像没有。开着了所有的灯，还是不见踪影。他到处找老花镜，好不容易找着，趴在地上，一边看，一边用手抚过去。这时，他看清楚了，一颗药正掉在痰里。他拿起来,轻轻一擦,手指上就沾上了糖衣和痰.又倒了一口水,在水里洗了一下,怕化了,又很快拿出来,放进了嘴里,用水吞下.一会儿，满舌根的苦味，蔓延开来。

（摘自《小小说选刊》2016年第14期 有删改）4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）

A．“啊哟，老李啊！„„”老张见到老李十分惊喜，面对老张的热情，老李却用“我命贱”冷言相对，意在表现他朴实却不懂礼貌的性格。

B．“他有了农村医保卡，配药是便宜了，可是也只能吃中药，那种很贵的西药早停掉了”，表明普通的医保无法从根本上解决重大疾病给农民带来的困难。

C．李老汉儿子这个人物，着墨不多却能让读者明白，这首一个不懂经营、不懂孝道、忘恩负义的败家子，是当今部分年轻人的真实写照。

D.小说细节描写突出,李老汉捡拾掉在地上的药粒吃下的细节,生动地表现出他勤俭节约的美德.5．张老汉这个人物，在小说中起什么作用？请联系小说内容简要分析。（5分）

6．小说以“药”为标题有哪些作用？请联系小说内容予以探究。（6分）

(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

阅读下面的文字，完成7—9题。

中文是中国文化的长城

余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。他两度离乡，因此酿成了一缕无法排解的乡愁；他学贯中西，却坚守中文——这一中国文化的长城。“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”他,就是台湾诗人、作家余光中。

“乡愁诗人”难消乡愁

记:您的一首《乡愁》在大陆堪称是脍炙人口，当年您写这首诗的动机是什么？

余:当时是上个世纪70年代初，那个时候我离开大陆已经有20多年，看不出任何重回故乡的迹象。这是一种看得到对岸，却看不到迈向对岸的可能的乡愁。这种感觉在我的心中酝酿了20年，所以写这首诗只用了20分钟，情绪就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。

记:您在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，但是流行最广的始终是这首《乡愁》，不知道这对您是否是一种压力？

余:我一生光是诗就写了1000多首，其中和乡愁、亲情、怀古有关的有一两百首，可是你们看到的永远是这首《乡愁》。《乡愁》能背的人极多，转载与引述的频率极高，因此有的媒体甚至评论家干脆就叫我“乡愁诗人”。这绰号给了我鲜明的面貌，也成了将我简化的限制。记:如今您经常在两岸走动，这种浓郁的乡愁消解了吗？

余:乡愁的确是有家归不得才有的一种压力,才有一种苦闷需要倾诉.就地理而言,我不应再患乡愁;但就文化而言,大陆之日新月异并不能完全解我童年的怅惘.比如说一个人如果去美国留学若干年再回到家乡,回来会对故乡的某些制度、风气不适应了.所以“乡愁”有一部分是时间造成的,还不完全是空间的转移.每个人都回不到童年的故乡,都有乡愁.记:现在通讯方式十分便利，不但有电话、手机还有MSN、QQ、电邮等。您觉得这种传统文化下的思念之情还有容身之地吗？

余:传播学家曾经说过，传播方式会倒过来影响传播内容。信息的灵便有着其正面意义，但另一方面也让你分心。尽管如今人与人之间可以保持高频率的密切联系，但仍旧需要有一段独立思考的时间。艺术家必须默默地体会世界、体会人生。

“游子文化是一种向心力”

记:传统的古训说“父母在不远游”，但您认为年轻人不能畏惧外出应闯天下，这是否矛盾？ 余:游子文化的核心在于孝道。在古代，父母在不远游，父亲去世要守墓三年。这是农业社会，工业社会不是靠土地来生活，孝道应该有新的变通方法，不等于简单地守住双亲，而做父母的也希望子女能够有所作为。我常比喻，人好比一棵树，除了根系要吸收水分，叶子也要向上伸展、承受阳光。枝叶离根越远，这棵树才会越大。如果所有树枝树叶都守住根，那他永远是一棵小树。记:您说过“游子文化是一种向心力”.游子是向外的,如何能够产生向心的力量？

余:现代年轻人常常离开故乡去外面闯荡,于是就会产生“怀乡”、“思念”的情感，前者是一种地理上的怀念,后者是一种人伦亲情上的靠近,这两者构成了游子文化的“纵横坐标”.现代社会经过几千年来的变迁，游子文化也扩大了。“怀乡”是对整个国家民族的怀念，“思念”是对整个民族历史文化的怀念。一个民族如果没有这样的向心力，它的文化就难以持久。记:在你看来，游子文化在思乡的痛苦之外，也是一种催人上进的力量？

余:有的人一直待在故乡,一生没有经历**、战争,这当然是一种幸运的人生.但有所作为的人一定会向往地平线那头的世界.如果认真地创作、认真地生活,他乡会成为“第二故乡”,故乡的含义扩大了.在历史上,也的确有许多人在他乡成名,开辟出一片新天地.无论是外国的拜伦、王尔德、梵高还是中国的屈原、韩愈、苏东坡都是去国离乡后成就的事业.故乡也会因为产生了伟大的游子而名扬天下.“凡我在处，就是中国” / 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

记:您自称是游子作家，多年在海外，为什么却一直用中文写作？

余:德国作家托马斯·曼在二战期间流亡美国时,有记者访问他,“你流亡到美国,不觉得绝望吗？您远离故乡这么久.”托马斯·曼说:“凡我在处就是德国”.因此,“凡我在处,就是中国”,读书人应该有这样的自信.对于成为游子的作家,手中真正能够把握的利器就是母语.每多写一个字,从仓颉以来所有敏感的心灵都与我们同在,中文是我安身立命的精神原乡.记:您说过中文是中国文化的载体。现在的中文中不断有外来词汇，还能够传承传统文化吗？ 余:我在演讲中曾戏问听众何以我们只说“张三李四”而不说“张四李三”。其实这无关学问，“张三”是平平，“李四”是仄仄，所以对仗而铿锵，如此而已.不要以为今人已经弃文言而不用了，其实平仄、对仗、简洁、凝练等等仍然是我们母语的美学生态。

中文是真正的中国文化之长城。中文一旦沦于粗糙、混乱，中国文化必然式微。中华文化就是一个很大的圈，圆心无处不在，圆周无迹可寻，中文就是它的半径，中文走得越远，圆就越大。作家的责任就在于要保持、扩大文化的半径。

记:您一直认为汉字是世界上最美丽的文字,但近年来有的学生花在英语上的时间甚至超过了自己的母语,有的习惯电脑打字,提笔就忘字.您觉得中文在下一代手里还会如此美丽吗? 余:不仅仅是中文,世界各国的语文都面临着这个困境,学英文的浪潮令我们忽视自己的母语.英文或者西方语言主要是拼音,汉字象形的成分比较多,譬如你写个雨字,中间四点就好像有那个感觉;你看到笑字,好像有一个人的笑脸;哭好像有一个哭的脸.鲁迅曾出过一个谜语:双雁归来细雨中,打一字.什么字呢?就是“两”,因为雨里面的四点变成双雁,两个“人”字,这种趣味是西方文字不能领略的.警惕西化幼稚病

记:不少年轻人受外来文化侵袭,对于中国传统文化逐渐产生了隔膜,您如何看待这一现象? 余:“五四运动”到现在已经多年，年轻人对西方文化接受到什么程度将影响到对自身文化的认同，这是文化界值得关注的问题。正如我诗里所写的:“当你的女友已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”中文的生态一旦被破坏，中国的文化就会变质。

我与英文密不可分,但我不允许我的孩子叫妈妈为“妈咪”.现在不少主持人老是在节目中“嗯哼”、“啊哈”;留学生不学西方人文主义精神,反倒一口洋腔洋调,年轻一代更热衷于西方的节日,商业的操作推波助澜.这些都是西化幼稚病的初期表现.文化生活跟着外国走,中国的传统精神就会越来越淡出.记:如何让传统节日在现代社会复活呢？

余:其实,一个节日是否属于自己的文化遗产,在于我们是否还认真地在过节,是否还在肯定甚至发扬其立节的精神,是否能刷新或美化其庆祝仪式.活的传统才真正属于我们.如果我们能就端午这样的传统节日写出动人的诗、小说或戏剧,或拍出一部轰动世界的电影,世界自然就知道这是中国人的节日.（摘自《解放日报》）

7.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是()A．余光中一生著述颇多，在诗歌、散文、评论、翻译的四个领域里都有所建树，《乡愁》是他最具代表性，转载与引述的频率极高的作品。

B.乡愁是指游子面对故乡日新月异造成的一种压力,游子对故乡的某些制度、风气不适应而生发出的迷惘,是漫长时间造成的,在这种意义之下,每个人都回不到童年的故乡,都有乡愁.C.信息灵便的双面意义意味着人与人之间可以保持高频率的密切联系的同时,仍需要有一段独立思考的时间。

D.余光中认为，在新的时代环境下，孝道不等于简单地守住双亲，年轻人离开故乡去外面的世界闯天下与孝道并不矛盾。

8.下列对材料的相关内容的理解和分析，不正确的两项是()A.怀乡之情，是游子心中一种地理上的对故乡的怀念,甚至是对整个国家民族的怀念；思念的情感则是指一种人伦亲情上的靠近,乃至对整个民族历史文化的怀念.这两者构成了游子文化的“纵横坐标”。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

B.认真地创作、生活的游子,去国离乡取得成就会让故乡的含义扩大,并使故乡名扬天下、更有地位。C.随着时代的发展,虽然今人已经弃文言而不用了,但传统文化中的平仄、对仗、简洁、凝练等仍然是我们母语的美学生态。

D.孩子叫妈妈为“妈咪”、主持人口中不断冒出“嗯哼”、“啊哈”、留学生一口洋腔洋调，年轻一代热衷过西方的节日„„这些都是西化幼稚病的表现。

E.如果我们能就端午这样的传统节日写出动人的诗、小说或戏剧，或拍出一部轰动世界的电影，就能让传统节日在现代社会复活。

9.根据上述材料，概括说明中文是中国文化的长城的原因。(4分)

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本体共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10~13题。

范文正公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,咸施之.方贵显时,置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食,人一升;岁衣,人一缣;嫁女者五十千,再嫁者三十千;娶妇者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛,以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马.桓子曰:“是隐君之赐也.”晏子曰：“自臣之贵父之族无不乘车者母之族无不足于衣食者妻之族无冻馁者齐国之士待臣而举火者三百余人如此，而为隐君之赐乎? 彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子.予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也;又爱晏子之仁有等级,而言有次第也:先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤.孟子曰：“亲亲而仁民,仁民而爱物.”晏子为近之.今观文正公之义田,贤于平仲.其规模远举,又疑过之。

呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门而入者，岂少也哉？公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

（节选自《义田记》有删改）

10.下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是()A.自臣之贵/父之族/无不乘车者/母之族/无不足于衣食者/妻之族/无冻馁者/齐国之士待臣/而举火者三百余人/ B.自臣之贵/父之族/无不乘车者/母之族/无不足于衣食者/妻之族/无冻馁者/齐国之士/待臣而举火者三百/余人/ C.自臣之贵/父之族/无不乘车者/母之族/无不足于衣食者/妻之族/无冻馁者/齐国之士/待臣而举火者三百余人/ D.自臣之贵/父之族/无不乘车者/母之族/无不足于衣食者/妻之族/无冻馁者/齐国之士/待臣/而举火者三百/余人/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.义田是为赡养族人或贫困者而置的田产，“义田之给于士者曰学田。

B.文正是谥号，即官员死后依其生前行迹确立的称号，通常由其亲友、门生所加。C.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，一般指司马、司徒、司空。D.史官是指古代朝廷中负责整理、编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实的官员。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.范仲淹是苏州人,他平时乐于用钱财帮助别人,选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人予以帮助。

B.范仲淹虽然身居高位，却终生过着清贫的生活，更难得的是，他去世后，后代子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。

C.从范仲淹购置义田这件事来看,他比晏平仲还要贤明，因为其施行时间和规模是大大超过晏子的。D.范仲淹的忠义誉满朝廷，业绩流布边境,功名传遍天下，并通过义田实践了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治主张。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。

(2)孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

感遇十二首（其四）①

张九龄

孤鸿海上来，池潢②不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树③。矫矫珍木巅，得无金丸惧？ 美服患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者④何所慕！

【注】①本诗大约作于唐玄宗开元二十四年（736）,当时李林甫接替诗人宰相之位,诗人被贬为荆州刺史.②池潢:积水池,护城河,代指朝廷.③三珠树:神话传说中的宝树.④弋者:指猎鸟的人.14.以下对本诗的理解和分析，正确的两项是()A.全诗十句可分为两层。前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；后六句为第二层，主要写孤鸿的经历。

B.“孤鸿海上来，池潢不敢顾”两句耐人寻味，经历过海上惊涛骇浪的孤鸿却不敢看一条小小的护城河，说明官场的险恶之极。

C.“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”用一个反问句质问骄横的翡翠鸟：站在高高的宝树之上飞扬跋扈，难道就不惧背后飞来的致命“金丸吗”？

D.“美服患人指,高明逼神恶”两句在艺术技巧上继承了《离骚》的写法,以美草香花比喻品质高洁。E．在描写中，作者通过借代和对比的方法表现了孤鸿与翠鸟的境况，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一个来自浩瀚大海，一个守着小小池塘。

15.诗歌最后两句意蕴丰富，请从情感的角度简要赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1题，5分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)杜甫《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 “__________________,_________________。”

(2)荀子《劝学》中用“__________________”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。

（3）杜鹃和猿猴是我国古代诗词中的常见意象，因其啼声甚哀，往往用来传达凄凉之情。例如《琵琶行》中“__________________,_________________”就表现了诗人被贬为江州司马后的凄苦之境。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

17.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()①在《见字如面2》第五期节目“热血”篇中，赵立新以其极具感染力的舞台表现把林觉民《与妻书》的悲怆深情演绎得含情脉脉。．．．．②得知英雄精神52年传承不断,尊崇英雄、学习英雄蔚然成风,习近平十分欣慰,点头赞许。．．．．③我们怀揣着复兴中华民族的伟大梦想，我们豪情满怀，承上启下，继往开来！．．．．④80年前的今天，侵华日军进犯南京，制造了骇人听闻的南京大屠杀，30万同胞惨遭杀戮，留下人．．．．类文明史上最黑暗的一页。

⑤国家公祭日之长鸣警钟振聋发聩，唯有铭记历史，不忘过去，才能让和平的阳光温暖每一寸土地，．．．．照亮每一颗热爱和平的心。

⑥钱钟书一生性格隐忍 ,但其代表作《围城》里面的人物却爱发文化议论,颇有微词.．．．．．A.①③⑥ B.①②⑥ C.②③⑤ D.①④⑤ 18.下列各句中，没有语病的一句是()A．12月13日,人社部部长尹蔚民要求各级有关部门采取有力措施，切实做好2018年春节前保障农民工工资支付。

B．这条振奋人心的消息，是记者从12月9日至10日新疆文物局和北京大学中国考古学研究中心在轮台县主办的“汉唐丝绸之路的开拓——西域都护府研讨会”上获得的。

C．习近平表示，与祖国人民一道完成共襄中华民族伟大复兴伟业，是林郑月娥长官所带领的香港特别行政区政府长期而艰巨的任务。

D．据报道，2018届高校毕业生预计达820万人，不仅就业创业形势复杂，而且还很严峻。19.下列各句中，表达得体的一句是（）

A．鄙人令爱成婚,一批文人墨客、众好友前来祝贺,与窗外小雨相映衬,婚宴现场格外浪漫！B．不久，白石老先生送来了一幅画，上面题着一行小字—“艾青先生雅正”。

C．受过大学教育的年轻人越来越多,他们面对就业难也不屈尊,都希望找到一份大公司里的体面工作。D．老郑谦虚地说：“领导同志对我如此心领，今又寄予厚望，只能说是对我的激励、鞭策。” 20．请按要求答题。（5分）

（1）某班级建立了一个名为“青春无悔”的微信群,请你拟写一条体现群名内涵的标语发在群公告栏,不超过20字。（2分）

（2）下面是李鸣同学在微信群里发的一个帖子，请谈谈你的看法。要求观点鲜明，语言简明连贯，言之成理，50个字左右。（3分）

高三就要来临,我看到高三各班教室里悬挂了一些口号,如“提高一分,干掉千人”“扛得住给我扛,扛不住给我死扛”“吾日三省吾身:高否?富否?帅否?否,滚去学习!”等,令人感慨万千。我想听听大家对此事有何看法？

21．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（6分）

自媒体的进入门槛看起来虽降低了，但自媒体只要遵守法律底线，恪守道德底线，就能完成历史使命。好的内容是自媒体获得广泛而长久支持的最终保障。整顿乃至封停一些影响力大但却违反《互联网新闻信息服务管理规定》的大号，就能驱散自媒体发展的雾霾从而产生好的内容。可以预见，只要在这场整顿中坚决进行自我革新，自媒体的时代就会到来。①自媒体遵守法律底线，恪守道德底线，也不一定能完成历史使命.②__________________________________________________________.③__________________________________________________________./ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

四、写作(60分)22.阅读下列材料，根据要求写作。(60分)白岩松的《十八是个木》里面有这样一段话：“高三的生活在我的生命中是一个重要的转折,在进入高三之前我在班上的排名是倒数,那个时候想考大学是不可能的事情,但是就像我参加一场足球比赛,上半场我0:3落后,在高三的这一年中,我的下半场,完成了逆转.高考的时候我成了我们班正数第八,考到了北京广播学院。”

其实，在现实生活中，并不存在一帆风顺的人生，对于大多数人来说，都曾面对人生的困境和挫折，最终在许多原本看来“不可能”的情况下，实现了自己人生的“逆袭”。

请以“我看逆袭”或“我的逆袭”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

1.C（根据原文第③段“但在教好普通话的同时，周末组织些唱山歌、讲故事的方言文艺活动，不也很好吗？”可知。）

2.D（A根据原文第③段可知并无必然联系B选项根据原文第④段“方言和普通话之间存在对应关系，利用对应还可帮助方言区的孩子学好普通话。”可知应是对应关系而不是相似之处。C根据原文第④段最后一句可知并没用于教学。）

3.C（根据第⑧段“可一到国外，它们就绽放异彩。”可知）

4.B（A项，“冷言相对，意在表现他朴实却不懂礼貌的性格。”的分析不恰当，李老汉是一个直爽的人，“我 命贱”应该是他的自嘲语。C项，“不懂孝道”“忘恩负义”等是对小说人物的曲解。D项“生动地表现出了他勤俭节约的美德”的分析错误，表现的是他对“药”的珍惜，也流露出作者的辛酸与同情。）5.①推动情节发展。张老汉临终交代将生前没有吃完的药送给老李，引出张老汉的老伴送药，李老汉取药、吃药等情节。②与李老汉形成对比，同样得了重病，张老汉能够按时检查，买药吃药，李老汉却只能配点中药吃，突出了李老汉生病得不到救治的窘境。③丰富小说的思想意蕴。张老汉并不是一个反面人物，在他的身上体现出了热情、善良、乐于助人等优良品质。（答对一点给2分，答对两点给4分，答对三点给5分）

6.①“药”是小说行文的线索,牵动着小说的主要情节.李老汉与张老汉两位病友因为配药而再次相见,“药”一直推动者着情节的发展。②表现人物的艰难处境和人物个性。李老汉无钱买药治病,突出其因患重病而陷入绝境的不幸,张老汉离世前不忘帮助病友的慷慨。③表现小说主旨。小说通过李老汉身患癌症却因无钱买药而得不到及时治疗的古诗,反映了当今社会存在的农民看病难的问题,表现了对农民生活的关注,希望人人都能享受更好的医疗保障。④富有悬念的以为。“药”调动着读者的好奇心,引发读者对这一有关“药”的故事的思考。

7.B（根据“乡愁”有一部分是时间造成的，还不完全是空间的转移可知，乡愁的产生是空间和时间双重作用的结果）

8．CE（C项，“虽然今人已经弃文言而不用了”错误;E项,原文是“国际上自然就知道这是中国人的节日”,而不是“就能让传统节日在现代社会复活”.）

9.①中文是中国文化的载体，中文是游子作家安身立命的精神原乡。（2分）

②中文是世界上最美丽的文字，其中包含的趣味是西方文字不可能领略的。中文一旦沦于粗糙、混乱，中国文化必然式微。（2分）

10.C(晏子曰:“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。)11.B（“通常由其亲友、门生所加”错，古代官员的谥号是朝廷赐予的。）12.C（“是大大超过晏子的”，文中的说法是“又疑过之”）

13.（1）（义田）每年收入供分配用的稻子八百斛，用收入的粮食，供应在这里聚居的族人，充裕有余而没有枯竭之时。（“给”“所聚”“沛然”各1分，整句通顺2分）

(2)孟子说：“（由）爱自己的亲人而施仁德于民众，（由）对民众施仁德而爱惜世间万物。”晏子（的行为）接近这一点。（“亲亲”“仁民”“近”各1分，整句通顺2分）

14.BC（A项，从诗句内容看，后六句并非“孤鸿”的经历，而是它（也是诗人自己）的感受。D项，“美服患人指”继承了离骚香草美人的写法，以外表的华美象征品质的高洁”。E项，“借代”错，从全诗来看，应该是比喻的手法，以孤鸿自喻）

15.孤鸿决心自己高飞苍冥，翱翔云天，让“弋者”的欲望无法得逞。（2分）这里暗中寄寓了诗人不慕权贵、淡泊名利、决意隐退的情怀；（2分）同时也进一步衬托出了翠鸟所代表的小人们狭隘、浅薄的品行。（2分）

16.（1）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀（2）君子博学而日参省乎己（3）其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀啼 / 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

17.A（①含情脉脉：饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。③承上启下：承接上面的，引起下面的。多用于写文章，此处应换成承前启后。⑥颇有微词：有很多隐晦的批评和不满的话语，表示对某人某事不满）

18.（A项，成分残缺，在“切实做好2018年春节前保障农民工工资支付”后加“工作”。C项,成分赘余,去掉“一起完成”D项，语序不当,应为就业创业形势不仅复杂,而且还很严峻。）

19.B（A项，“令爱”是对对方女儿的敬称C项，“屈尊”是指尊称对方降低身份D项，“心领”用于辞谢别人的馈赠或酒食招待）

20.（1）示例：留下奋斗痕迹，展示自我风采。

（2）示例一：这是一种个性化的表达方式，体现了校园文化正朝着更为自由、平等、多元的方向发展，我们应给予包容和尊重。

示例二：这是高中生希望通过高考实现人生突破的体现，这样的高考标语尽管具有励志意义，却也残酷、悲壮的让人心酸。

示例三：这些口号一方面写出了当代中学生对现实生活不公平现象的不满情绪，另一方面也反映出人生追求的功利性。

21.②整顿乃至封停一些大号,不一定就能驱散自媒体发展的雾霾从而产生好的内容.（3分）③在整顿中坚决进行自我革新,自媒体的时代也不一定就会到来。（3分）22.略

附文言文参考译文：

范文正公是苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，予以帮助。当他居高位而显达时，购置近成保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的任免，使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都有供给。选择家族中年长辈分高而且贤德的人主管账目，时时统计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢；嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，（义田）每年收入供分配用的稻子八百斛，用收入的粮食，供应在这里聚居的族人，充裕有余而没有枯竭之时。退居在家等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是它的大致情况。当初，范公还未居高位而显达的时候，就曾有过这种愿望，长达二十年之久无力实现。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志向。他去世之后，后代子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高、俸禄多，却终身过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。古时候晏平仲乘破车、驾瘦马，陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰显君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯罚桓子饮酒。我曾经仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义；又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序。他先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“（由）爱自己的亲人而施仁德于民众，（由）对民众施仁德而爱惜世间万物。”晏子（的行为）接近这一点。现在从范文正公购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行时间的久远和规模的全面，恐怕是要超过晏子的。呜呼！世上久居三公爵位、享受万钟俸禄的人，他们官府宅第雄伟，车辆服饰的华丽，声色女乐繁盛，妻室子女众多，都不过是供自己一个人享受罢了；但同族的人连他的门都不能进的，难道少吗？范文正公的忠义誉满朝廷，业绩流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙义田之事以留赠世人。/ 12 黄冈中学高二12月月考语文试题

世界以痛吻我

张丽钧

世界以痛吻我,要我回报以歌。这凝重的诗句,是泰戈尔的。

我不知道这两句诗的原文是怎样写的,但却觉得翻译得妙。有一回,我的一个学生发来短信,说她被至爱的人辜负得很惨,她写道:“我恨他,因为他让我恨了这世界！”我慌忙把泰戈尔的这两句诗发给她,并解释说,那所有以痛吻我们的,都是要我们回报以歌的；如果我们以痛报痛、以恨报恨,甚至无休止地复制、扩大那痛与恨,那我们可就蚀本了。她痛苦不堪地回复我说:“可是老师,我真的无歌可唱啊！”

是呢,世界不由分说地将那撕心裂肺的痛强加于我,我脆弱的生命,被“痛”的火舌舔舐得体无完肤了,连同我的喉咙--那歌声的通道--也即将被舔舐得焦糊了啊！这时候,你却隔岸观火般地要我“回报以歌”,我哪里有歌可唱？

回望来路,我不也有过许多“无歌可唱”的时刻吗？

我曾经是个不会消化痛苦的人。何止是不会消化,简直就是个痛苦的“放大器”。那一年,生活给了我一滴海水,我却以为整个海洋都被打翻了,于是,我的世界也被打翻了,我浑身颤栗,却哭不出来,仿佛是,泪已让恨烘干；后来,生活又给了我一瓢海水,我哭了,却没有生出整个海洋被打翻的错觉；再后来,生活兜头泼过来一盆海水,我打了个寒战,转而告诉自己,这不过是一盆海水,再凶狂,也淹没不了岸；终于有一天,生活打翻了海洋给我看,我悲苦地承受着,却没有忘了从这悲苦中抬起头来,对惦念我的人说:“我没事儿,真的„„”

任何人,都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”,是生活强行赠予我们的一件狰狞礼物,要也得要,不要也得要。只是,当我站在今天的风中,回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候,禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身颤栗的自己难为情啊！如果可能,真想将自己送回岁月深处,让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱上几首歌。

唱歌的心情是这样姗姗来迟。虽则滞后,但毕竟有来的理由啊,我更担忧的是,当“理由”被砍伐尽净的时候,我们的歌喉,将以怎样的方式颤动？

从不消化痛苦到消化痛苦,这一个比一个更深的悲戚足迹,记录一个人真正长大的过程。

世界以痛吻我,要我回报以歌。说这话的人是个被上帝亲吻过歌喉的伟大歌者。他以自己的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们,愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢------不因“痛吻”的狰狞而贬抑了整个世界；学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事件包围了的自我；不虐待自我,始终对自我保持深度好感；相信歌声的力量,相信明快的音符里住着主宰明天的神；试着教自己说:拿出勇气去改变那能够改变的,拿出胸怀去接受那不能改变的,拿出智慧去区分这两者。

不仅仅是如歌的心情,我们甚至还可以奉上自己的“行为艺术”啊！永记那年夏天,我和妹妹外出遇到冰雹,我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣,却不约而同地去对方头上遮挡„„世界“痛吻”着太多的人,当你想到分担别人的痛苦的时候,你自己的痛苦就会神奇地减淡。

盼着自己能够说:世界以痛吻我,我要(而非“要我”)回报以歌！