读书时灵魂与灵魂的深层交流

2024-11-01

读书时灵魂与灵魂的深层交流（共5篇）

1.读书时灵魂与灵魂的深层交流篇一

读一本书，就是与作者一次灵魂的交流

——《论语别裁》读后感

小学五年级语文中有一篇课文讲“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话,读一本书，就是与作者一次灵魂的交流”，我非常认同这个说法。南怀瑾的书最早接触的是《金刚经说什么》，感觉南怀瑾是一名佛学家，今年在刘总的推荐下看了《论语别裁》，了解到南怀瑾先生不仅是一名佛学家，更是一名学贯儒、释、道三家、教授国学的大师，他的书看很多遍细心的体会才能体会出他的美味。

中国文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都借着古文保留着，至于接受白话文学教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，从中国文化立场看，就一刀拦腰斩断了。当初看论语的时候也有种感觉，太乱了，很多地方都有散布，《论语别裁》讲论语本身就有一贯的系统，我们不能用新的观念来割裂它，《论语别裁》讲：我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，也就是所谓的“以经解经”，这时候前后篇章贯而通之。

小时候被老师逼着背 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”时，总觉得是一件苦事，根本不知道说乐在何处。按照当时老师的解释：“学而”第一句的意思是：学习过的东西大家要随时温习它，“不亦说乎”，但自己根本就不觉得《论语》有多么了不起，也不理解学习是一件快乐的事情。在《论语别裁》里，我却看到了《论语》的异彩纷呈，孔子思想的遍地开花，我知道自己已经被先生的言语所吸引，也开始相信“学而时习之”了。我原前对“学而”这段话的理解是：学习过的东西大家要随时温习它，是一件快乐的事情；有朋友从远方来看我，也是一件值得高兴的事情；别人不了解我，误解我，而我并不在心里怨恨他，这样才算是君子。按照这样来理解的话，强迫性的学习是快乐的，即使我们觉得痛苦，也应该装做很快乐；有朋友来了，即使窝囊中羞涩，吃完上顿没下顿我也觉得招待他是一件快乐的事情；你对我不起，我不骂你，我心里也不难过。现在读了《论语别裁》才知道《论语》要是这样来解读，真是荒谬！

再看《论语别裁》对“学而”的解释：认为“学而”中的“学”不单纯是读书，而是做人的学问。“学问”从哪里来？学问不是文字，不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地都是我们的书本，都是我们的教育。所谓“处处留心皆学问,人情练达即文章”，所以要随时随地想，随时随地学习，随时随地体验，随时随地反省。要做学问，即使一生寂寞，可能一辈子都没有人了解，孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”，只要有学问，自然有知己。他说一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。他讲做学问的人，即使一辈子没有人了解，也要不“愠”，即不怨天尤人，而是如果能做到这样，那么就是所谓的“真人”“真君子”了。读完《论语别裁》的解释，我才对孔子学术思想和孔子治学的目的、态度、宗旨和学习方法有了一点新的了解了、理解了。回过头来再细细品味，与作者进行了一次次的灵魂交流，才真正理解了一点儒家文化内涵。

再比如孔子主张修养品性，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。孔子在回答季康子时讲：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”？翻译过来就是“作为一名官员，就应该做到行为端正，要是你们这领导人自己做的正，下面哪一个老百姓，敢于违反规矩呢”。这是孔子关于为政的一个基本思想，也是他的政治哲学，他认为所有和政有关的内容都应该以正为前提，这就是我国古代政治思想的根本，要求作为一名领导者首先要秉持公心,率先垂范，严格约束自己。并在“论语〃子路”中进一步引申为“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”翻译过来就是“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢”？俗话说：“正人先正己”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这里讲的就是这个道理。

2.灵魂只能独行的读书心得篇二

通常来说，网络就是一大杂烩，鱼龙混杂，我们必须炼就一双火眼金睛，才不会被其迷误。在这个互联网时代，我们也要学着适应并接受它，就像接受社会潜规则一样，其实，虚拟社会中也存在你心目中那个世外桃源。在我看来，豆瓣读书就有类似的感觉。闲来无事，抑或心绪混乱，我都会去豆瓣坐坐，寻觅几本感兴趣的书，让心慢慢沉淀下来。而周国平的这本《灵魂只能独行》就是这样被我发现的。

起初，只因书名叫人心动，便有读下去的冲动，一起读的还有另一本灵修类的书《少有人走的路》。带着好奇之心自然不能悟懂写作之人要传达的思想，我便试着放下尘念，慢慢进入写着的精神世界。

第一次接触周国平，大概是在你高中的阅读课上，每人拿着一本杂志，静静地品味文学的魅力。在我还不知文学为何物的时候，竟痴迷上了几百字的散文，“对于现代人来说，适时回到某种单纯的动物状态，这既是珍贵的幸福，也是有效的净化。现代人的典型状态是，一方面，上不接天，没有信仰，离神很远;另一方面，下不接地，本能衰退，离自然也很远，仿佛悬在半空中，在争夺世俗利益中度过复杂而虚假的一生。那么，从上下两方面看，小生命的到来都是一种拯救，引领我们回归简单和真实。”，一段《宝贝，宝贝》，还记得当时读到这段文字时的心情，好容易把它从网上摘下来，放在这。

法国思想家帕斯卡尔讲过：人是一只会思想的芦苇。生命虽然脆弱，但可贵，因为会思想。而人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在这个物欲横流、瞬息万变的21世纪，很难再找回曾经的静态，曾经的春暖花开。在商品大批量生产的推动下，人才也即将踏上这条机械化的道路。中国则是最典型的例子。虽然大陆的很多地区，还有孩子念不起书上不起学，却已不再缺大学生。每年，从大学毕业，走向社会，等待就业的大学生大概有三百万。这是个比较庞大的数字，在人才紧缺的年代，中国的人才好像供不应求。然而，事实并非如此，从之前的北漂到现在的蚁族蜗居，无不正面的讽刺中国的教育。当教育逐步走向产业化时，我不认为这个民族能真正地强大起来。

现在的生活的确像一条匆忙、躜程的急流，谁都能被这条急流裹着向前，不富有宁静的沉思，闲适的享受，潜心的精神的创造。然而，我们都能否在匆匆赶路时，停下来，稍作休整，给心灵一个缓冲的时间。有着纯正追求的青春岁月，是人生最美好的岁月，而大家却把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内部世界，最终剩下的只能是一个在世界上忙碌不止的躯体。

孤独是一种具有形而上学意味的人生体验。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法预知是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至自己说清心中的圣地，究竟是怎样的，但同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个朝圣地。

孤独之所以为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且，是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝与神秘、与宇宙的无限之光相遇。

而今，孤独寂寞早已成为流行语，我不知道他们严重的孤独是不是周国平所言的孤独，但我能感受到的是，这个节奏快得有些畸形的社会，正在发出一些怪异的声音。人们不再追求心中的那份纯粹的情感，而是竭力掩盖内心最真实的呐喊，彷徨在心门外，大喊孤独，在夜生活愈发丰富的都市，越来越多的青年男女聚在一起，寻找他们的共鸣。

在外地上大学，除了不能常回家，我认为最大的遗憾就是不能亲眼看着家乡那日新月异的变化。每当寒暑假回家时，总能感受但钢筋水泥扑面而来的青大力量。昔日的羊肠小道已被宽敞的柏油路替代，所有的食物都在向现代化靠拢。欣喜地同时，总有几分伤感，假如我几十年不回家，那会不会不再识得回家的路?家，在我看来，是心灵的归属地，当一颗漂泊的在外的心，已找不到回归的路，可能更多会感到无助和悲伤吧。

记住回家的路，不管它现在是怎样的，将来又如何，我们都必须要铭记。

在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处的时候，民面对的是整体和万物之源。不管你有多少朋友，多少爱你的人，你爱的人，都永远只能是“同床异梦”的痛苦。我们都是各自独立的个体，即使你极不愿面对独处的时刻，也必须得接受。

一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这话都会发生同感∶“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

死亡，不管你有没有思考过，接不接受它，它都是真实存在的，没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有快乐和痛苦，没有生命的魅力，它的存在不得不等待它的来临。我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。换句话说，悲观自有其深刻之处。在我看来，没死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。”卢克莱修也附和说：“对于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

3.《带上灵魂去旅行》读书心得体会篇三

遇到这本书，其实得靠缘分。

前些天和一位长辈聊天，她建议我女孩子可以多读读毕淑敏的文章，体会体会她的心境。之后便有一天特意去图书馆寻觅她的文笔。

对于毕淑敏，给我印象最深的一篇文章，是她的《血玲珑》，这个故事看过原著，听过连载，还看过有此改编的电视剧。感觉上，她的文字很亲和，亲和中又带着一股正气，慈祥并且正派，虽然她的年级尚觉得用慈祥太过于老，但也只能词拙，这样表述。

另外也曾读过《提醒幸福》。“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。”这句话说的真好，幸福可以是拥有健康的身体，可以是有关爱的家人朋友，也可以是有自己的爱好，只要心里有爱，拥有的都是美好的。

“相信，幸福源于最简单的信仰。”

回来继续说《带上灵魂去旅行》。这本书最开始吸引我的是它的名字，对“去旅行”，带上自己的“灵魂”。很多人对旅行之事应该都是向往的，经常很多人提到，他的愿望就是能够环游世界，也有很多情侣希望能和另一半一起去游玩，结婚之后不也有经典的蜜月旅行嘛。随着人们生活水平的提高，更多的想接触了解外面的世界，旅行，就这样逐渐成为一种消费，一种休闲的方式。只是，旅行，什么才是最重要的呢?

这个问题，太过宽泛，不过我希望，旅行，不要只是成为你路过那风景，照片记得你到过那里。

当然，旅行拍照纪念无可厚非，我也是，这样的照片一叠一叠，洗成纸太麻烦，电子版的也越来越多。这次五一假期出去又是不少。只是，有很多时候，这样的照片，到底能够承载我们多少记忆。

《带上灵魂去旅行》，这本书收录了毕淑敏在欧洲多国、美国、日本、以及中国台湾等地的所见所闻，叙述中表述的不是当地的美景，更过的是独特的风景。这些风景，或是历史、或是科学技术、或是风土人情，就像一个老朋友，和你讲述她看到的、听到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麦为了寻求安徒生童话中描写到的一位为爱执着的独腿的锡兵，走了大街小巷，就是为了寻找那个独腿的锡兵，这很像我们小时候的那份执着，为了自己心爱的玩具，一定要拿到。这一点我们又看到了那份童真和真挚。

在美国的一次聚会上，她遇到了一位老妇人，更惹眼的是老妇人脖颈上的宝石项圈。这颗蓝宝石代表着我的孙女，这颗红宝石代表着我的孙子，那个代表着。。总共十一颗宝石穿成的项链，光芒仍遮盖不了好久未见到晚辈人的失望和落寞。真心希望会有这样一个女孩，带着这样一串宝石项链，骄傲的说，这一颗代表我的祖父，这一颗代表我的祖母。。见到这样的女孩，全世界都会幸福了吧。

故事中又写道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于传统礼教，她不能以女人的面目出现在公众面前，蒙着厚厚的面纱，还有特意打造的平胸的盔甲，这些都是在传统礼教的缝隙中寻找存在的生机。她执政22年，在她去世的时候，回归男人统治的天下，男人们想抹去她存在的痕迹，却掩盖不了过去的岁月，历史不能被修改，不能被弥补，这才有了机会让我们现在可以正视这位女法老的存在，正视她曾经为埃及做出的共献，不能再因为女儿身而又任何不公平待遇，死者也应安息。这让我想到了中国历史上著名的女皇帝武则天。在几百年前的古代，是不是她在世的时候也面临着这样那样的蜚语，在想证明自己的时代面临着无数的挑战和挫折，武则天的时代是中国历史上的一个重要突破，会不会在她退位之后，离世之后也有人想要抹去她的痕迹，应该是有的，也一定是会有的。这样坚强的女人，怎能让那些男人不钦佩。

去往冰岛，读着冰岛海盗们的诗作，更像是处事格言。应该是看似凶悍的民族更像用娟秀的文字纪念他们的智慧。他们有我们不易触碰的内心世界，他们有我们不曾了解的温柔情怀，每个民族都有令人意外的欣喜，任何一个民族都不例外。

读着毕淑敏的文章，像是跟随他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周围的一切，图片上带来的风景是静态的，只是一时一景，我们记下的是一连串的记忆，一旦开始，回忆就像娟娟不断的流水，那时的感悟，那时的思考，都重新来过，温习走过的时光。

时光带不走记忆，也抹不去我曾思考的痕迹，用心去体会一地一景，不算美景，确是盛景。

因为人生，就像是充满跌宕起伏的一次旅行。

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4.一头灵魂出窍的猪读书笔记篇四

《一头灵魂出窍的猪》讲的是：一头名叫“黑旋风”的猪在地震过后，失踪了，它的朋友们千方百计在寻找它。终于大家在一座气派的公馆里，找到了“黑旋风”，可它已经成为了著名的“猪坚强”。就在人们准备为“黑旋风”举行一个盛大的颁奖仪式时，“黑旋风”却很不高兴，因为它喜欢自由自在的生活。于是“黑旋风”在它的朋友们的帮助下，又回到原来的家。

故事中的“黑旋风”交了一个好朋友，所以才能帮他脱离那座公馆。可见，交一个好朋友是多么的重要!因为交一个好朋友，他能在你失败时给你安慰;能在你成功时和你一起分享快乐;能在面对困难时和你一起并肩面对;风雨人生路朋友可以为你挡风寒，为你分忧愁，为你解除痛苦和困难，为你排忧解难。所以，交一个好朋友会使你一生受益无穷。

希望大家都能交一个患难与共的好朋友，让我们和朋友们一起分担风雨，共享阳光。