诗词鉴赏之意象

诗词鉴赏之意象（精选9篇）

1.诗词鉴赏之意象 篇一

诗歌鉴赏之意象

教学目标：

1、使学生了解“意象”这一概念，学会赏析诗歌中的意象。

2、使学生能区分“物象”和“意象” 教学重点:

意象的理解和运用 教学难点

通过意象把握诗歌情感 教学准备

多媒体 教学过程：

一、课前活动

---------寻句抒情 激趣导入方式(一)中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。今天，让我们一起漫步于古诗苑，含英咀华，再次接受美的洗礼。

说到古诗词，同学们都耳熟能详，特别是课文中的诗词，很多同学甚至还能活学活用，下面，老师给你几个词，请你用诗句来形容一下那一时刻的心情, 幻灯（考试、作业、批评、下课铃）

“考试——问君能有几多愁”

“下课铃声——忽如一夜春风来”、“作业----------千朵万朵压枝低”

“批评 ——风刀霜剑严相逼” 激趣导入方式

（二）同学们，上课前，老师先给大家布置作业：作文5篇，抄写所有古诗词10遍，试题20套，明天全部上交-----请你用一句古诗形容一下此刻的情感:

明天月考-----（诗句），考砸了我就暴风雨般的批评你------（诗句）

一会下课铃声响起-------（诗句）(师作适当提示，如：“黄老师家作业多”

恰似一江春水“哗哗”流等)

二、新课

过渡

同学们真有才，可是谈到考试中的诗歌鉴赏，大家的感受是“众里学它千百度, 蓦然回首，那题还在一片迷茫处”，面对考试，我们该怎么办？这一节课，我们就从诗歌意象入手，去学习一点诗歌鉴赏的方法。

---------”寻月忆诗”

1、首先让我们看看幻灯片上的图片，（圆月图片等）大家说说：你能联想到那首古诗？

《静夜思》等-----、明月曾勾起许多古代诗人的创作情思，写下许多名篇佳作，同学们还能联想到那些与月相关的诗句？男女生比赛。幻灯

--------探月究情

3、诗人借月表达了怎样的情感？

以《静夜思》和《虞美人》为例

幻灯

两种月、两种情

月圆

(团圆

思念亲人)

月缺

（残缺

人缺 分离

凄凉 孤单寂寞）

----------依月定意

师： 一切景语皆情语，诗人常借助于像月一样的景物来表达自己的情感。

在诗歌中，作者用来传达自己情感的形象，我们称之为意象。（板书）

而鉴赏诗歌的第一步，就可以从诗歌的意象入手，来分析把握诗歌的情感

明月在古代是一个常用的意象，其象征意义还有很多。

文艺理论家们对意象的解释是：融合作者主观情意的客观物象。所以，意象首先要是一种物象，也就是说，它是一种事物，是有意义有形象的。但是，并不是所有的物象都是意象，只有融合作者主观情意的物象才是意象。也就是说，这个意象，不仅仅代表着它字面意思所指的事物，它还隐含着作者的某种情感。

例如，中秋节，假如有一个华人在美国和他的外国朋友赏月。外国朋友看着天上的月亮，赞叹了一声：“今晚的月亮真圆啊！”华人一听，深深地叹了一口气：“是啊，今晚的月亮真圆啊！”从字面上来看，两个人说的话意思应该是一样的，但是两个人所表达的感情一样吗？很明显是不一样的。外国朋友的话只是对月圆这一客观事实的赞叹，而华人的话却有着言外之意：月圆人不圆啊！所以，同样的月亮，在外国友人看来，只是自然界中客观存在的一颗星球而已，但是在华人眼中，它还寄托着一股深深的思乡之情。所以，在外国朋友的那句话里，月亮只是一种物象，而在华人的那句话里，月亮就成了意象，因为它不但是一种事物，还融合了作者的思乡之情。------------延伸拓展

过渡；

4、望月常用来抒思乡之情，折柳相送多为分别之时，意象是作者抒发情感的载体，如果我们能了解常见意向的含义，这对鉴赏诗歌作品的内涵、思想感情有很大帮助，那么，诗歌中常见的意象有哪些呢？请看大屏幕：（1）、常见意象 ：

（学生齐读）

（2）、口

诀

：

松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思，杜鹃猿猴啼凄凄，落花流水传愁绪，别时长亭柳依依，草木仍在人事移。

（3）、依据这些意象，你联想到了哪些古诗？背一背---------考题回放

过渡：古诗中的意象积淀了深厚的文化内涵，我们应牢记，从应考角度，意象也是诗歌考查的热点，老师这有几道考题，请看大屏幕;

《登飞来峰》

一诗中，“浮云”这一意象指的是什么？（困难、挫折、障碍等）

《天净沙.秋思》 中通过——这些丰富密集的意象，渲染了-------的气氛，抒发

了诗人极其-------的情感。（萧瑟苍凉，孤寂愁苦的思乡）

----------畅所欲言

背背自己喜欢的诗，找找其中的意象，说说表达的情感。5 结束语：

时间过得真快，下课的铃声即将敲响，真是“忽如一夜春风来啊 ”啊。今天能有幸和大家一起学习诗歌鉴赏方面的点滴知识，感到无比高兴，因时间关系，不能做更多更深入的探讨。最后要表达的，是我的三份感谢：

十分感谢同学们的配合，千分感谢同志们的忍受，万分感谢高老师的指导

板书设计：

诗歌鉴赏之意象

｛ 情意 +

物象 ｝

=

意象

2.诗词鉴赏之意象 篇二

一、创建情境, 让学生能够在意境中体会诗词意象

高中语文诗词鉴赏的主要目标有两个:一个是让学生通过学习诗词, 从而了解诗词, 积累一些文学知识, 提高文学素养;另一个是让学生在欣赏诗词的过程中, 能够体会到诗词中所表达的意象, 明白诗人的内心所想, 并准确地把握诗词中所表达的中心内容。而在诗词鉴赏的教学中, 让学生置身于诗词所营造的意境之中, 是最有效的教学方法。身为一名语文教师, 在授课的时候, 要发挥自己的想象力, 要善于创造情境, 把诗词的内容和情境结合在一起, 让学生更好地融入到诗词中。

创设情境的方法有许多, 最常见的就是利用多媒体投影仪, 来为学生创造诗词的氛围。比如, 在《蜀道难》这一课的教学中, 教师就可以利用多媒体来播放后人拍摄的蜀地的面貌, 让学生在短时间内能够感受到李白“一夫当关, 万夫莫开”的气势, 体会到这位豪放派诗人的潇洒、放荡和不羁, 并深刻地了解到“蜀道之难, 难于上青天”的艰险情境。又如, 在学习《春江花月夜》这首诗的时候, 教师就可以用多媒体投影仪来播放《春江花月夜》的画面场景, 让学生在观看中感受到江南春夜的清丽, 并体会到那些游子对闺中妇女的思念之情。多媒体的展示可以给学生带来感观上的冲击, 比教师按部就班地读课文念注解的教学效果要好得多。

此外, 教师也可以用音乐来创设情境。音乐是一种最为直观的表达方式, 让学生以音乐为背景来欣赏诗词, 他们能够快速进入诗词的世界, 体会诗人的情感, 从而把握诗词的主题思想。

二、通过角色体验, 让学生达到情感的共鸣

分角色朗读课文是教师在上语文课时经常采用的一种教学方式。学生通过扮演角色, 朗读课文, 可以感受到作者当时的思想感情。在高中语文诗词的教学中, 教师也可以让学生在理解诗词内容和了解诗人生平简介之后, 再进行角色扮演。学生在朗读诗句的时候, 可以把自己想象成诗词中的人物, 感受诗词中所表现的意境, 从而掌握诗词的中心思想。

比如, 在学习《一剪梅》时, 教师在给学生讲解了诗歌的大致内容之后, 可以让学生进行角色扮演。学生根据诗歌的内容, 通过扮演李清照, 可以体会到作者的内心情感活动。“花自飘零水自流, 一种相思, 两处闲愁。”反复吟诵这句诗歌, 学生可以感悟到李清照当时哀伤痛苦的心和对世事无常的无奈之情。“此情无计可消除, 才下眉头, 却上心头。”学生用李清照的口吻将这一句诗歌朗诵出来, 他们心中的无奈之感和相思之情也会油然而生。通过角色扮演, 学生可以和作者的情感产生共鸣, 促使他们更加积极主动地参与到课堂中, 从而提高学习的效率。

三、拓展渠道, 丰富学生对意象的认识

诗词鉴赏, 最重要的就是意象的认识。学生只有具备了丰富的意象知识, 才能够从容不迫地分析诗词, 掌握诗词的具体内容和中心思想。在高中语文的教学中, 教师有多种方式能够丰富学生对意象的认识。

第一, 教师可以在日常的授课过程中, 将诗词中常见的意象进行分门别类, 让学生了解不同的意象所代表的不同含义。如, “梅”一般代表的是坚强, 百折不挠, 逆境等意象;“柳”则代表着分别和伤感。学生在掌握了这些意象的基本内容之后, 也就可以很快地了解诗词的意思了。当学生了解了诗人一般会用月亮来表达思念之情后, 他们就会明白“海上生明月, 天涯共此时”的意思。当学生掌握了江水代表时光的流逝和绵长的愁苦时, 也就很容易理解“一江春水向东流”所抒发的情感了。

第二, 教师也可以采用谐音教学的方式, 让学生更加便捷地了解意象所代表的内涵。比如说“柳”与“留”同音, 一般情况下, 如果诗句里面出现“柳”, 那么就是代表留下的意思。

第三, 教师还可以利用事物的某些特征, 引导学生记忆意象的含义。比如, 松树四季常青, 是不畏严寒, 不怕风霜的典范, 在诗词中一般象征着品格高尚的人。梅花在冬天开放, 是坚强之花, 一般象征着坚韧不拔的人格。

四、反复阅读, 可以活跃思维

“书读百遍, 其义自见”的道理流传至今, 是有一定原因的。在诗词的学习中, 通过反复阅读诗词, 可以让自己的思维更加灵敏, 可以激发自己的想象力, 将诗词中描述的场景连接成一个完整的意境。

比如, 在《一剪梅》这首词的学习中, 学生通过多次阅读和朗诵的方式, 能够将诗人笔下描写的景物印在脑海中, 并构成一个充满哀愁和思念的意境, 从而深刻地体会到诗人淡淡的忧愁。

总而言之, 在高中语文诗词鉴赏中运用意象教学的方式, 最重要的目的是让学生养成品味诗词的良好习惯, 能够从外到里, 感悟诗词的意境, 体会诗人的情感, 提高学生的诗词鉴赏能力。

摘要：一直以来, 高中语文诗词教学和考试的重点难点都是意象教学。因此, 每位高中语文教师都在想办法让诗词鉴赏不再像“狼才虎豹”那样凶猛, 能够让学生“亲近”。本文结合高中语文教学的实际, 探讨了意象教学在诗词鉴赏教学中的有效运用。希望这些方法能对提高高中语文诗词教学的整体效率有所帮助。

3.诗词鉴赏之意象 篇三

一、明确意象的概念

意象是指渗透了诗人主观情感的形象。古人认为“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象。“意”源于内心并借助于“象”来表达，“象”是“意”的寄托物。意象的运用自然因人、物、时、情的不同而不同。营构意象的方法可分为三类：赋、比、兴。

赋：就是平时所说的直写其事。如《孔雀东南飞》中对太守家的迎亲场面的描写，作者借写迎亲场面的浩大和太守家的豪华，反衬刘兰芝的不慕荣华富贵的品质。

比：就是打比方。通过不同的方法，将作者的感情比作物，使之具有人或物的特征。如《诗经·氓》：“桑之末落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪吃桑葚比喻自己的身陷情网。

兴：就是“先言他物以引起所咏之词也”。兴必须依附于某一事物，要有一个能引起兴的具象，然后使这个具象渗透作者的感情，从而营造一种意境。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”，以孔雀失偶起兴，引出焦钟卿和刘兰芝的爱情悲剧。

二、明确意象的丰富性和特定性

同一个意象，因人、物、时、情不同而有不同的内涵。如“柳”的意象，分别代表着别离、相思、乡思、思妇等。《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，这里是以乐景写哀情，表达对故乡的思念。古人有折柳赠别的习俗，折一枝柳条，什么也不说，表达对离别者恋恋不舍的挽留之情，“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”就表达了这种感情。柳还用于比喻夫妻、情人之间的离别，“东风柳线长，送郎上河梁。”（范云《送别诗》）这里的“柳线”犹如那绵长的情丝，“剪不断，理还乱”。隋代女诗人张碧兰在《寄阮郎诗》中写道：“郎如洛阳花，妾似武昌柳。两地惜春风，何时一携手。”这里，女诗人以柳自况，柳便成了思妇形象。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，陶渊明以榆、柳、桃、李一组意象表现出田园生活的优美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”更是把柳树写得风情万种，风华绝美。

中华文化，博大精深。由于历史文化的积淀，民族文化的规定，某些客观事物便有了约定俗成的含义，成为特定的意象。“月”在古人的心中，代表着思念故乡和亲人团聚。李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”引发的是思乡之情；李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”表达的是亡国之君切肤的伤痛；杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，表达的是对故乡、对亲人的思念，成为千古绝唱；张九龄的《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时”，更是月下相思，情幽怨重；柳永的“杨柳岸晓风残月”，融情入景，表达的是离别的伤感之情。其它的如草木——以草木的繁盛反衬荒凉，盛衰兴亡。

姜夔的《杨州慢》“过春风十里，尽荠麦青青。”十分繁华的杨州路，如今已长满青青荠麦，十分荒凉了。杜甫的《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转的叫声。诗人感叹往事空茫，深表惋惜。刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，乌雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

高楼——登高怀远，思念远方亲人的代称。李白的《菩萨蛮》“暝色入高楼，有人楼上愁。”温庭筠的《忆江南》“梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜日脉脉水悠悠，肠断白频州。”李煜的《乌夜啼》“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐，深院锁清秋。”这里所写的高楼，表达的是思妇登楼远望，盼望自己的丈夫早日归来的感情。

梧桐——一种凄苦之音。李清照的《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”，白居易的《长恨歌》“春风桃李花开日，秋叶梧桐叶落时”，温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”，这里所表达的梧桐意象，无一不是凄凉愁苦的代称。

莲——传情达意的凭借。南朝的《西州曲》“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”，这里语意双关，采用谐音，表达一个女子对所钟爱的男子的深深思念。刘禹锡的《爱莲说》又赋予莲以新的含义，高洁独立，“出污泥而不染”。

三、明确意象的象征意义

古诗中，有些意象具有某些象征意义，我们应仔细去品味。如“杜鹃”，在古人的眼中，它是凄凉悲伤的象征。李白的《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”，这里的“子规”便是杜鹃，“子规啼夜月”充满了无恨哀愁，渲染了空寂荒凉的气氛。白居易的《琵琶行》“杜鹃啼血猿哀鸣”，李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”中的杜鹃，无一不是凄凉悲伤的象征。“鸿雁”，则是信使的象征。李清照的《一剪梅》“雁字回时，月满西楼”，《声声慢》中的“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，其中的“雁”，即“鸿雁”，就是信使的象征。“梅花”，在古人的心中，则是高洁人格的象征，陆游的《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”，卢梅坡的《雪梅》，“梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香”，只是陆游的梅花，表达的是一种清高、孤芳自赏的情感。其它的，如“松”，象征着坚强，“鹤”象征着长寿，“竹”象征着正直、虚心；“寒蝉”象征着凄凉。

本文所举的意象，只是古典诗歌中意象的九牛一毛。要真正理解诗歌中的意象，除了上述几点以外，还应多读诗歌，调动生活中的积累，展开联想、想像的翅膀，去感受、体验、解读意象。

4.诗词鉴赏之意象 篇四

【导入】 《菊花台》：菊花残、满地伤、你的笑容已泛黄，花落人断肠、我心事静静淌；北风乱、夜未央、你的影子剪不断；徒留我孤单在湖面成双…… 意境：凄清，苍凉

意象：残菊、落花、北风、人影

【意象】

意：作者的情感；

象：形象，人、物、事 {练习}

1鹧鸪天 晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

问：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声? 答：古人认为杜鹃的啼叫声好像在说：“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼叫声入手。（表达了作者无法主宰自己的生活，浪迹天涯有家难归的感慨。）{补充} 杜鹃，又名子规、杜宇、蜀鸟，是古典诗词中常见意象。传说蜀王杜宇因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被人模拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗中的杜鹃也就常常用来表达思亲之情、归家之念。{课内链接}

1、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标》（离别感伤）

2、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。——秦观《踏莎行》（凄凉乡愁）小结：意象＝情思×物象 ——融合了主观情思的具体可感的艺术形象

【意境】

意：作者的情感； 境：诗中所描绘的图景

形象＋形象＝图景  象＋象＝境  意象＋意象＝意境

{练习}

天净沙·秋思 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。问：这首小令描写了哪些意象，营造了怎样的意境？

意象：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳 意境：冷落、衰败。

相关意象组合构成特定特定意义的意境。意象是细小的、具体的单位，意境范围大而抽象。1《鹧鸪天》吟咏词人客中闻杜鹃啼声而触发的感慨，抒写了浪迹在外、有家难归的浩叹。

首两句写鹃啼的环境和季节。靠着青山的十里楼台的旁边，在春天百花盛开的深处，听见了杜鹃啼叫。“殷勤”两句说杜鹃在花间不断地叫着，好象对“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比诸黄莺的随意飞动，对人漠不关心，大不相同。游子在春色烂漫的优美环境中，本该心情舒畅愉悦，但是因为听到杜鹃不停的叫声，仍然勾起了强烈的思家情绪，这样，美丽的景色又正好为杜鹃叫声的感人做了反衬。

词的下片由写景转为抒情，写“行人”闻鹃啼的心理变化。“行人”从梦中惊醒，听到的还是声声的“不如归去”。“天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”表面上是对喋喋不休的杜鹃的埋怨，实际上可以说是游子对于无法掌握自己命运的生活遭遇的愤慨：不是自己不想回家，只是自己不能决定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么办法呢？ {创造意境的常用手法}（1）触景生情

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》）

Ps.诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。

（2）移情入景（有我之境）most 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

Ps.对乱世别离的悲凉情景，花也为之落泪，鸟也为之惊心。将花鸟人格化，含蓄地表达诗人的感叹忧愤。

（3）物我情融（无我之境）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒》）

Ps.在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。这“悠然”不仅属于人，也属于山。人闲逸而自在，山静穆而高远。物我两相融，悠然而自得。

（4）景略情在

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

Ps.登幽州台时所发出的慨叹，从这不满现状的呼声中，不仅可以领会出幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境。因而，景虽略了，但意境很完美。

{意境特点常用词}（1）写景状物诗：幽冷 清幽 宁静 静谧 闲适 恬静（2）边塞怀古诗：苍凉 雄浑 苍茫 辽阔 高远 壮阔（3）即事感怀诗：萧瑟 凄凉 暗淡 萧条 荒凉 冷寂 {分析答题步骤}（1）找出诗中的意象；

（2）展开联想和想象，描摹画面；（3）点明意境的特点；

（4）分析表达了诗人怎样的情感。{练习}

2竹窗闻风寄苗发司空曙 李益

微风惊暮坐，临牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶下苔。何当一入幌，为拂绿琴埃。

问：第三联渲染了怎样的氛围？表达了作者什么样的心情？ 氛围：清冷、幽静 心情：孤单、寂寞 2 《竹窗闻风寄苗发司空曙》 李益和苗发、司空曙，都名列“大历十才子”，彼此是诗友。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，常常表达对故友的怀念，对故园的思念等。

诗中的微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。此诗成功地通过微风的形象，表现了诗人孤寂落寞的心情，抒发了思念故人的渴望。

诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。

他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。

不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。

可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。{练习}

江汉 杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

问：这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二、三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。答：“片云”“孤月”意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。

Ps.诗人身滞江汉，心有感而作此诗。他用凝炼的笔触，抒发了怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情怀。前两联写所处之穷，后两联写才犹可用。诗的中间两联，情景相融，妙合无垠，有着强烈的艺术感染力，故历来为所称道。

总结：意象＝情思×物象 ——融合了主观情思的具体可感的艺术形象

意境＝意象＋意象 ——诗歌的生活图景与作者思想感情相融合的艺术境界 意境题的解答：从意象入手，剖析作者的情感。

【作业】

下面是一首对仗工整的古代诗歌，它写的是闲适恬静、清幽自然的夏夜情景。分别选出最能表现该诗意境的词。（1988年全国卷）4溪涨清风 ① 面，月 ② 繁星满天。数只船 ③ 浦口，④ 声笛起山前。① Ａ 吹

Ｂ 掠

Ｃ 袭

Ｄ 拂

答（D）② Ａ 落 Ｂ 圆

Ｃ 明

Ｄ 上

答（A）③ Ａ 傍

Ｂ 依

Ｃ 横

Ｄ 到

答（C）④ Ａ 声

Ｂ 有

Ｃ 几

Ｄ 一

答（D）

《江汉》首联“漂泊江汉，我这思归故乡的天涯游子，在茫茫天地之间，只是一个迂腐的老儒。”表达出诗人客滞江汉的窘境，有自嘲意。如果说前一句还只是强调诗人飘泊在外的思乡之心，后一句则将自己在天地间的渺小孤独感吐露无遗。

颔联“像飘荡在远天的片云一样远客异乡；与明月一起，孤独地面对漫漫长夜。”诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己。把自己的感情和身外的景物融为一片，慨叹自己飘泊无依。

颈联“我虽已到暮年，就像日将落西山，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我不仅没有悲秋之感，反而觉得病逐渐好转。”诗的意境阔大而深沉，形象地表达出诗人积极用世、身处逆境而壮心不已的精神，“苏”，复苏。

尾联“自古以来存养老马是因为其智可用，而不必取其体力，跋涉长途。”用老马识途的典故，比喻自己身虽年老多病，但智慧犹可用，还能有所作为。

《夏日六言》这首诗为陆游晚年退居山阴时之作。诗作描绘的是山阴三山夏夜的景色。

“溪涨清风满面”。大雨洗却了夏日的烦躁与郁闷，诗人临溪而立，清风拂面，自然心旷神怡。“月落繁星满天”。立于溪边，静听水声，直到月隐星现，足见诗人之沉迷、爱恋与执着。“数只船横浦口”。繁星之下，蒲口的几艘船只隐隐可见。“横”以动写静，突出星月之夜江边的静谧。“一声笛起山前”。一阵悠远的笛声传来，将诗人的视线牵到了远方黑黝黝的山影。夜已深，月已落，星光之下，山影朦胧。悠远的笛声，激活了诗人的审美联想与审美期待，产生了无穷的兴味。

5.鉴赏诗歌的意象 篇五

例① 读贺知章的《回乡偶书》“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”回答问题：

问：诗中第一、二句是如何概括出作者久客他乡的事实的?

答：第一句“少小离家”与“老大回”在句中自对;第二句以“鬓毛衰”具体写出了“老大”之态，并以不变的乡音映衬，这样就写出了作者久客他乡的事实，也为下两句作了铺垫。

例② 读王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”回答问题：

问：诗人的形象是如何通过诗句展现的?

答：苍茫的烟雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别时凄寒孤寂之情，更展现出诗人的开朗胸怀和坚强性格，诗人这里以晶莹透明的冰心自喻，表明了诗人为官清白，心地纯洁。

例③ 念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

为什么诗人要想到周瑜呢?

对比当中，感叹自我

2.对诗歌意象的识别理解

意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。

鉴赏诗歌的意象时要注意以下几点：

诗歌的意象：有单一的.比喻性意象，烘托性意象，象征性意象，还有组合的意象等。

意象之情感：杨柳—惜别 圆月—思念 落叶—失意 春风—得意 大海—开阔 流水—叹惜 古迹—怀旧 梅花—傲视

审美的习惯：“望月怀远”“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等。

例① 读曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”，然后回答问题

问：这首诗用豆萁、豆子分别比喻什么?

答：用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕对同胞兄弟的迫害。

例②读王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”回答问题

问：精美的酒杯和美酒衬托什么?

答：将士将畅饮时，战事告急。用美好的事物衬托战事的悲壮

例③读王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”回答问题

问：“朝雨”“柳色”除了写春色外，还表达了哪些言外之意?

6.代表爱情的意象诗词 篇六

* 红豆——红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。---王维《相思》

* 比翼鸟、连理枝——在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。---白居易《长恨歌》

* 磐石、蒲苇——君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。---《孔雀东南飞》

* 比目鱼、鸳鸯——得成比目何辞死？愿作鸳鸯不羡仙。---卢照邻《长安古意》

* 蜡烛——腊烛有泪还惜别，替人垂泪到天明。---杜牧《赠别》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。---李商隐《无题》 * 梧桐——梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。---温庭筠《更漏子》 * 灵犀（牛角）——

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。---李商隐 《无题》

玉立娉婷，一点灵犀寄目成。---张孝祥 《减字木兰花》

但得皆如意，两情称。始信一点灵犀，诚通海神。---王玉峰 《焚香记·盟誓》

* 青鸟、鸿雁(雁、雁字、飞鸿、惊鸿)；这是能培离人传送消息的鸟，青鸟是传说中西王母的信使。如，“雁因三青鸟，更报长相思”（李白《相逢行二首》），“寄书谢中妇，时看鸿雁天”（卢照邻《关山月》）。* 茅草：在《诗经·邶风·静女》中的“彤管”和“荑”都是指茅草，是古代的爱情信物。

* 红叶：红叶传情，有典故的。

* 莲：由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“莲”与“怜”音同，借以表达爱情。如，南朝乐府《西洲曲》；“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。„莲子”即“怜子”，“青”即“清”。是实写也是虚写，诗意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

* 燕子：燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。

——落花人独立，微雨燕双飞”（宋·晏几道《临江仙》）* 斑竹：相传舜崩苍梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕，故谓“斑竹”。

——斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”---毛泽东《答友人》

* 梧桐与明月的意象组合生动形象地表现了恋爱中的男女那些细腻缠绵的心理状态,含蓄委婉地表达了心中炽热的爱情渴求。* 梧桐与凤凰的意象组合有如一对痴情的恋人,具有鲜明的爱情色彩。

*杜鹃（于规、杜宇、望帝、伯劳、布谷、鹧鸪）：传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来禅位退隐，因思念情人不幸身死，魂化为鸟，暮春啼叫，声似“归去！归去！”以至口中流血，其声哀怨凄悲，动人人心腑；其情人亦化为布谷（鹧鸪），悲鸣声似“哥哥，哥哥！”。杜鹃鸟凄厉的鸣叫，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。如，“庄生晓梦速蝴蝶，望帝春·心托杜鹃”（孛商隐《无题》），“马嵬山下杜鹃声，罗袜空凄花革馨”（白玉

蟾《题语溪》），“一片愁心怯杜鹃，懒妆从任鬓云偏”（陈梅庄《述怀》）。*鹊（鸟鹊）：鹊能带来好消息，因而见之能引起人的相思之情。如“唯当有夜鹊，南飞似妾心”（南北朝诗《南征闺怨诗》），“从军人更远，投喜鹊空传”（赵嘏《恒敛千金菱》），“破颜看鹊喜，拭泪听壤啼”（宋之问 《发端州初入西江》）。

*柳（柳丝、杨柳）：“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离剐，也表留恋之情。如，“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经·采薇》）”，“昔岁惊杨柳，高接悲独守”（王适《杂曲歌辞·古离

别》），“归期倘可促，匆度柳因眷”（刘允济《怨情》）

*丁香；忧郁愁思的代名词，也有情结同心、采不分离之意。如，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁“（李商隐《代蜡二首其一》），“竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心”（韦庄《悼亡姬》）。

*兔丝：对感情忠贞不渝的女性的象征。如，“与君为新婚。兔丝附士萝”（《古诗十九首》），“君为女萝草，妾作兔丝花”

二、代表爱情的诗歌

*《上邪》 上邪！

我欲与君相知，长命无绝哀。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

*《凤囚凰》：

此情应是长相守，你若无心我便休

春日杏花吹满头，谁家年少足风流

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.流光容易把人抛，红了樱桃，绿芭蕉

可怜无定河边骨，俱是春闺梦里人

东边日出西边雨，道是无晴却有晴 大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

缓带轻裘疏狂事，天阔云闲向歌声

琴歌：有美一人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将，不得于飞兮，使我沦亡。

*相思

唐 王维

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

*题都城南庄

唐 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。*竹枝词

（三）唐 刘禹锡

杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

*离思

唐 元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。*赠别

唐 杜牧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不知。多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。*无题

唐 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

*无题

唐 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

*锦瑟

唐 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然！

*无题

李商隐

来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重.*无题

李商隐

重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

**不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

*暮秋独游曲江

李商隐

荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。

*夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时.*诗经 国风 邶风击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

*诗经 国风 召南 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

*诗经 国风 秦风 蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

*诗经 周南 桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。*诗经 子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

*诗经 静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

*江城子乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

*摸鱼儿

元好问

问世间、情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。

就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。

未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

*鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

*钗头凤 红酥手

陆游

红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

*钗头凤 世情薄

唐婉

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

*行行重行行 <<古诗十九首>> 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

*涉江采芙蓉 <<古诗十九首>> 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老！

*望月怀远

张九龄

海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.*秋风词

李白

秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；

入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.*竹枝词

刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

*竹枝词

刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。*燕子楼

张仲素

楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。

相思一夜情多少?地角天涯不是长。

*寄人

张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

*写情

李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

*赠婢

崔郊

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

*寄李亿员外

鱼玄机

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌？

*江陵愁望有寄

鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

*长相思

白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

*梦江南

温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

*长相思

林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

*相见欢

李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

*乌夜啼

李煜

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

*谒金门

冯延巳

风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

*玉楼春

欧阳修

樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.*西江月

司马光

宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定.相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静.*鹊桥仙

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

*虞美人

秦观

碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？

轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

*雨霖铃 柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

*凤栖梧

柳永

伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

*忆帝京

柳永

薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。

毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。

*蝶恋花 晏殊

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处.*鹧鸪天

晏几道

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

*解连环

周邦彦

怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。

燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。*青玉案

贺铸

凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。

只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。

梅子黄时雨。

*青玉案 元夕

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

*渔家傲

陈袭善

鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。

谁与寄? 西湖水是相思泪。*江城子

秦观

西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

*一丛花令

张先

伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。

嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。

双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。

沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。*千秋岁

张先

数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。

莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

夜过也，东窗未白凝残月。*木兰花

张先

相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动.怨歌留待醉时听,远目不堪空际送.今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤.人生无物比多情,江水不深山不重.*生查子

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

*卜算子 李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

*诉衷情

顾敻

永夜抛人何处去？绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻？

怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深.*生查子

牛希济

春山烟欲收, 天淡星稀小, 残月脸边明, 别泪临清晓.语已多, 情未了, 回首犹重道: 记得绿罗裙, 处处连芳草.*江城子

苏东坡

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。*醉花阴

李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

*一剪梅

李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流, 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

*虞美人

叶梦得

落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。

殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时！

*玉楼春 晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

*望夫石

王建

望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。

*九绝为亚卿作

胡楚

君去东山踏乱云，后车何不载红裙？罗衣浥尽伤春泪，只有无言持送君。

君住江边起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。

妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳。

*蝶恋花

纳兰性德 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。

唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

*最高楼

程垓

旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。

几番行，几番醉，几番留。

也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。

君生我未生 我生君已老 君恨我生迟 我恨君生早

君生我未生 我生君已老 恨不生同时 日日与君好

我生君未生 君生我已老 我离君天涯 君隔我海角

7.唐宋边塞诗词羌笛悲凉意象成因 篇七

一.“悲凉羌笛”———自身特点的良好铺垫

笛是一种常见的乐器, 每提及闯入人们脑海的便是横笛、竖笛, 甚至箫这一类的形象, 它们在演奏的方式上虽然略有差异, 但其体型轻小、便于携带的特点却是有目共睹的, “羌笛”便拥有这类乐器的共同特点。可是, 羌笛在此基础之上有着更为明显的外形优势———“终身全长13-19厘米, 管口直径2厘米左右, 笛管装有4厘米长的竹制吹嘴”, 由此可见羌笛比其它同类乐器更为短小, 也比它们更适合长年行军作战忙于奔走的边塞将士使用。由于袖口衣襟均可收纳, 它流传起来的速度自然也是不可限量的。其二, 羌族是我国最为古老的少数民族之一, 他们一直活跃于我国西北部地区, 两宋时期甚至出现了雄霸一方的西夏 (党项羌———西羌的一支) 王朝。中原与羌族时有战乱, 出自羌中的乐器羌笛也很自然地随着战争的脚步流传到汉族军营中。羌笛的传播过程是至下而上的, 也就是说最先使用它的是边塞的下层士卒, 逐渐递进并最终被那些文武双全的高层将领所接受。演奏形式简单、易学易用是使得羌笛拥有这一传播特点的重要原因, 戍边的中下层士兵没有更高的文化修养, 他们容易接受这种难度较低的音乐演奏形式, 再加上它们生活的苦闷单调, 吹奏羌笛也便成为了他们排遣寂寞情怀的优良载体, 久而久之“羌笛”便作为诗歌意象经常性地传达着人们的思想情怀, 尤其是具有代表性的边塞诗人稳定的艺术加工, 它才拥有了今日我们所见的特质。若说以上两点只是对于羌笛自身特点的简单描述, 并不能有力地证明“悲凉”二字, 那么其自身的音质特点则是更为有力的证据。施正一主编的《民族词典》中对羌笛的音质有以下描述“音域宽广, 音色深沉、低厚”, 可见羌笛虽然短小, 但是那种浑厚、低沉的音质特点却非常迎合戍边将士的心情。吹奏者与聆听者不发一语便将这种声音传向远方, 试想在茫茫草原、浩瀚戈壁中, 笛音穿透云霄缭绕耳旁是一种多么震撼的场面。

千里玉关春雪, 雁来人不来, 羌笛一声愁绝, 起徘徊。

———温庭筠《定西番》

谁家营里吹羌笛, 哀怨教人不忍闻。

———佚名《杂曲歌词镇西》面对着边塞初春, 苍穹中只

有北归的大雁偶然飞过, 羌笛的曲调在茫茫西域辽阔的雪海之中回响, 笛音凄凉悲壮, 哀怨愁绝直到远方。此情此景, 不管是温飞卿还是那些没有留下名字的戍边者们又怎不黯然感伤, 刻下羌笛声中无限的悲凉。这一切既是诗人们心灵的书写, 也是羌笛自身音质所传达的特点。

二.“悲凉羌笛”———“有我之境”的无限延展

说到含有羌笛这一意象的诗歌, 很快浮现在众人眼前的一句:

羌管弄晴, 菱歌泛夜, 嬉嬉钓叟莲娃。

———柳永《望海潮》

这里“羌笛”承载的意蕴是喜悦而悠扬的, 可见, 它虽然音质有明显的偏向但并不影响其成为一种表达欢乐情怀的乐器。文献中亦有记载“是人们在喜庆丰收, 过年过节劳动之余常用的主要乐器, 亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式”, 事实上任何一种乐器的产生及乐器发出的声音都是客观的, 它本身并不具备是喜是悲的判断标准, 之所以说“羌笛”是一种悲凉的诗歌意象与人们后期对它进行的主观创造有着密切的联系。这便是王国维说的“有我之境”———“以我观物, 故物皆着我之色彩”“古人为词, 写有我之境者为多”, 人们在进行边塞诗歌的创作时都带着明显的情感倾向, 而也正是因为人们将自身所感之悲凉熔铸于诗词之中、熔铸于“羌笛”意象之上, 它才有了读者今天所看到的明显的指向和特点, 这种意象传达而出的悲凉, 不仅有先天良好的胚苗, 更重要的是后天环境的影响。

前文中提到, 羌笛作为一种通俗乐器使用者多为戍边将士, 他们是战争最直接的参与者也是苦难和问题最直接的面临着, 他们思乡, 于是“羌笛”思乡:

羌管悠悠霜满地, 人不寐, 将军白发征夫泪。

———范仲淹《渔家傲》

写尽了征人对家乡魂牵梦绕的眷恋和有家归不得、光阴飞逝的无措及迷茫;他们厌战, 于是“羌笛”厌战:

为问边庭更何事, 至今羌笛怨无穷。

———唐高适《金城北楼》战争的无休无止是统治者野

心的蔓延, 士兵只是他们毫不吝惜的棋子, 他们内心的厌倦也不是羌笛声声可以言说得尽;他们失意彷徨, 于是“羌笛”壮志难酬:

羌笛何须怨杨柳, 春风不度玉门关。

———王之涣《凉州词》

戍边士卒为报恩情不惜舍身赴死, 然而君王的恩德确如春风般无情, 将他们彻底遗忘, 彻底丢弃在荒凉的边关。戍边的将士都是热血儿郎, 都有满腔的赤诚, 甚至还有许多掩埋在心中的梦想:或高居庙堂出将入相, 或隐退江湖安贫乐道, 但是战争却让他们不得不长年处身于这孤独的边疆, 或许也有马革裹尸以身报国的豪情, 但那些厌倦的因素也随着时日增长而日渐浓烈, 思乡、思妇、感叹命运的无偿, 十五从军, 八十方归, 这种一生的消磨让曾经的少年空负白首, 却也只叹一句武皇开边之意未已, 而后继续着忧伤, 于是他们的诗词曲调中多了这份感叹, 多了这份埋怨, 亦让“羌笛”意象多了这份悲凉。战争不是一年两年, 戍边的人更不是一代两代便能止息, 因此将士们心中的郁郁不平会代代相传, 置身军营的人们之间便有了一种文化的传承, 不仅羌笛之声不绝于耳, 连诗人作品中的境况、情状也是会深受影响的。影响体现在很多方面, 例如:不管是唐代还是宋代将士们吹奏羌笛时会选择诸如《折杨柳》《梅花落》等曲目:

牧童何处吹羌笛, 一曲梅花出塞声。

———韦庄《阳间》

雪净胡天牧马还, 月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山。

———唐高适《塞上听吹笛》相同曲目名称频繁出现于诗

歌描述之中, 足见在塞外军营中“羌笛”文化的传承, 这种传承不仅仅只局限于曲目的相似性, 更有人们之间情感的穿插。边塞诗歌在其长期的发展过程中本身便拥有了许多固定的主题、意境、思想等, 它们中的大多数也自有其悲壮苍凉情状, “羌笛”这一典型意象沾染悲凉色彩与长期以来的文化预设有着十分密切的联系。上文所说的军旅文化传承也自然而然的对边塞诗歌创作特点进行了承袭, 当然也包括“羌笛”意象。简单说来, 边塞诗的文化氛围让“羌笛”悲凉, 军旅文化的递接让“羌笛”长久。

“一个听觉意象在一定程度上比传统的视觉意象更具艺术的表现力和感染力”, 羌笛是一种乐器, 它所表达的情感需要从听觉进入人们的内心世界, 诗歌意象的“羌笛”出现在诗词字面上呈现给人们的是直观的视觉信息, 但视觉信息的传递者是先有听觉的冲击才能写出那样精准动人的情绪, 才能带给读者不同的感受。而读者, 尤其是身处边塞驻守边防的读者却在视觉和听觉的双重作用下与作者产生了极高的共鸣, “羌笛”意象的表现力和感染力被人们认同并逐渐放大, 那种悲凉的情愫也更深入人心。

黄云陇底白云飞, 未得报恩不得归。辽东小妇年十五, 惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声, 使我三军泪如雨。

———唐李颀《古意》

这几句首诗传达了一个极富感染力的画面, “羌笛”意象在其中便完成了视觉到听觉的一次深入交流。十五岁的新妇, 羞颜始展, 仿佛还是不知世间愁为何物的年华, 眉宇间除却纯净便是娇俏明媚, 然而忽有一日, 她不再弹奏华丽婉转的琵琶曲, 不再吟唱飞舞, 却演奏出如羌笛般哀沉的塞外之音, 一时间这种强烈的反差让所有的人目瞪口呆, 她的美丽与边塞的荒凉形成了鲜明的对比, 这种情怀不仅让读者动容亦让特骨铮铮的三军将士挥泪如雨。此刻, 人们仿佛看到了边塞的苦寒, 看到了将士们的哀愁, 看到了日复一日年复一年的莫名凄凉。视觉与听觉的交融在这首诗中十分出彩, “羌笛”意象从视觉到听觉的变化也让其悲凉的意味更为深远。

三.“悲凉羌笛”———民族文化交融的缩影

羌笛有着很悠久的历史, 自汉代起便逐步融入人们的视野, 也成为各个时期边塞诗歌中频繁出现的意象。唐代边塞诗尤为繁盛, 这与强大的国力有着不可分割的联系, 和西北少数民族的相互交流使人们对羌笛有了更多了解, 在进行诗歌创作时“羌笛”意象也就越来越多地融入于其中。但是, 因其出现位置的特殊, 这个意象有了许多“悲凉”的意味, 而民族文化的交融在这其中也充当了相当重要的角色。

唐代有著名的“十部乐”, 但羌笛却未在其中出现, 这说明此时的它还只是一种普通的少数民族乐器, 还没有进入宫廷没有融入汉文化真正的主流。但我们不难发现, 许多主流诗人也开始逐步地接受羌笛, 在李白、杜甫、高适、岑参等众多名家的诗作中也成为屡见不鲜的意象, 这是一种文化层面及精神层面的融合, 是民族文化相互交融的另一种形式, 虽然没有得到官方的承认但它已和中原的人们密不可分了。这种相互融合对羌笛多用作悲凉意象是有推动作用的, 人们在阅读了大量的边塞诗歌后会对“羌笛”意象产生不同程度的定向思维, 在后人的创作中, 他们会不自觉地模仿着使用, 想要改变已有一定难度。随着使用次数的增多融合程度的加深, 我们所见到的“羌笛”想要脱去悲凉的外衣就显得更是艰难。总之, “羌笛”意象的使用促进了民族间文化的交融, 而这种交融也反过来对“羌笛”意象的模式化和情感的偏向性有不可阻挡的作用。

考察“羌笛”悲凉意象的成因大致能从三个方面入手:一是羌笛的自身特点是客观原因;二是人们自身情感的加工渲染, 是主观的原因;三是民族文化相互交融地推动, 是外部动力。羌笛作为一种乐器, 是人们打发闲暇借以抒怀提升品位的工具, 而作为意象, 则更能抒发人们心中的情感, 或许这意象是悲凉不可闻的, 但那其中的, 美却是我们万语千言也言说不尽的。

摘要：“羌笛”是唐宋边塞诗词的一个重要意象, 乐器本身性质及人们主观情绪的作用使它在表情达意的同时拥有了悲伤凄凉的色彩, 同时民族文化的交流也使这种情况得到了进一步确定, 笔者从这三个角度出发探讨“羌笛”意象悲凉情感的成因。

关键词：羌笛,意象,边塞诗,有我之境

参考文献

[1].彭定求编《全唐诗》中华书局2003年7月版。

[2].唐圭璋编《全宋词》中华书局2009年3月版。

[3].王国维著《人间词话》中华书局2009年5月版。

[4].傅道彬著《晚唐钟声——中国文学的原型批评》 (修订本) 北京大学出版社2007年5月版。

8.古诗词意象归类复习 篇八

诗歌大都借助“意象”表达情思。“意象”是我们鉴赏诗歌的一把钥匙。何谓“意象”?“意”是作者表达的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象、具体可感的事物。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托着作者主观情思的客观物象，是作者丰富的思想感情与具体物象的融合。

意象归类

二、典例解析

1、阅读下面的宋诗，然后回答问题。

溪亭

林景熙

清秋有馀思，日暮尚溪亭。高树月初白，微风酒半醒。

独行芽落叶，闲坐数流萤。何处渔歌起?孤灯隔远汀。

诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感?

试题分析

题目是对诗歌形象鉴赏的考查，侧重诗歌意象的浅层理解，但浅题难答。解题的关键是找出能“反映时间变化的意象”，而非仅是“表现其情感”的意象，也就是说所找的意象是有明确限定的。我们应看到题干指向与所供答案之间存在的偏差，审题精准的考生不要认为答了“日暮”和“月初白”即大功告成。当然，如果严格依照题意，符合条件的只有“日暮”和“月初白”两个意象，表明由暮而夜的变化。而“落叶”“流萤”“孤灯”等都不具夜渐深沉的变化之意。其中“清秋”虽是时间，但无法与“日暮”和“月初白”相连而显其变化的脉络。

参考答案：清秋日暮月初白落叶流萤孤灯

2、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。(2006年高考湖北卷)

丹阳送韦参军

严维丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

暮春泸水送别

韩琮

绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

[注]凤城：京城。

两首送别诗都写到了“水”，各有什么寓意?请作简要说明。

试题分析

对于意象的分析，首先看物象的特征，其次看诗人赋予它的情感，最后看诗人使用意象时所运用的手法。如“人生长恨水长东”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是一种正向的比喻；“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流”“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”是对比的衬托。

本题中的“水”是古典诗歌中经常出现的意象。这里要对两首诗中出现的“水”的意象进行比较分析。把“水”放入具体的诗句中，结合它的物象特征看它包含作者怎样的情感。水的物象特征是长流不尽，上一首诗就是用“水悠悠”象征离别的惆怅和友情的悠长。下一首借“宫前水”长流不尽而年光不长在来抒发对人生、历史以及社会沧桑变化的感慨。

3、阅读下面一首元曲，然后回答问題。(2006年高考浙江卷)

[正宫]叨叨令

无名氏

溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你

寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。

[注]鹦鹉洲：此处为“渔父居处”的代称。

本曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中______意象体现出温润柔美的特征。

试题分析

该题型难度较小，属于基础鉴赏内容。这里对元曲的前四句作了分析，说出某意象所包含的特征，要求考生从曲中选出它所对应的意象。前四句共写了小径、流水、青山、白云四个意象，对应题目中的分析，不难得出答案：流水、白云。

三、强化训练

1、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

江汉

杜甫

江汉思归客，乾冲一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心扰壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”“孤月”“落日”“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。

2、阅读下面两首诗，然后回答问题。于长安归还扬州，九月九日薇山亭赋韵

江总

心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开?行军九日思长安故园

岑参强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

这两首诗都写到了什么意象，共同表达了什么思想感情?

3、阅读下面这首宋词，然后回答问题。

鹧鸪天

晏几道

十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?

参考答案与解析

1、“片云”“孤月”意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。

2、这两首诗都写到了故乡的菊花，都写了重阳佳节的思乡之情。

9.古诗词常用意象分析 篇九

了解意象群无疑对鉴赏古代诗歌、准确捕捉古人所表达的思想情感会起到事半功倍的效果。譬如，情感类别：哀怨、激愤、向往、离愁别恨、怀乡思亲、追古伤今等。要深入了解这情感，就要透过诗歌的语言外壳，发掘出作者在作品中的思想情感，寻撷到诗中的情感载体。如：杨柳——（代表）惜别、菊花——傲视、圆月——思念、落叶——失意、春风——得意、古迹——怀旧等等。而古诗中的情感载体——意象——解读这些意象群，就成了古诗词鉴赏的突破口。

所谓意象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。

１、落花：自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。

落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。

Ａ、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”（韩翃《寒食》）中“春城无处不飞花”，给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。

“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。

Ｂ、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。

李煜《浪淘沙》“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”中“流水落花春去也，天上人间。”可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。

李清照《一剪梅》“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”中“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。

Ｃ、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。

“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。

“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

２、流水

Ａ、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

Ｂ、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”中“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐?李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了 人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。

３、“捣衣”和“砧声”

Ａ、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：

“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）

“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《捣衣》）

“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋?晏几道《少年游》）

Ｂ、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

Ｃ、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：

“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐?李煜《捣练子》）

“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）

４、雁

相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”中的：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望.在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。

“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经?郑风?大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。

“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林?二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永的《乐章集?夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”

５、杜鹃

又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。

Ａ、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”中“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）

Ｂ、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。

“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》）

“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋?文天祥《念奴娇》）

Ｃ、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋 文天祥《金陵驿》）

６、鹧鸪

Ａ、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）

Ｂ、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。

“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

７、燕子

Ａ、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

“落花人独立，微雨燕双飞”（宋?晏几道《临江仙》），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。

Ｂ、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋?文天祥《金色陵驿》）

８、寒蝉

晋人陆云在《寒蝉赋?序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤（ruí），这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。

蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐?骆宾王《咏蝉》），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

“五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐《蝉》），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋?柳永《雨霖铃》），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植《赠白马王彪》。

９、月亮

Ａ、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。

“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）

“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此时。”（唐?张九龄《望月怀远》）

“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼《江城子》）

Ｂ、明月还常常蕴涵边人的悲愁。

“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐?李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐?王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。

Ｃ、有时明月还蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

Ｄ、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。

“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋?吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事。

10、船

Ａ、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。

古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。

下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：

山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。

————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的《木兰花》：

洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。

几度木兰舟上望，不知元是此花身。

Ｂ、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。

下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的：

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

————司空曙《江村即事》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

————韦应物《滁州西涧》

11、青山

古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。

Ａ、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）

“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐?戴叔伦《题稚川山水》）

远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。

Ｂ、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑《金陵怀古》），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。

“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》）。

Ｃ、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。

“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）

“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋?林逋《长相思》）

Ｄ、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。

“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。

12、梅

古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。

B、唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的《山园小梅》，后者的代表是陆游的《卜算子?咏梅》。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。

13、菊花

清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚?屈原《离骚》），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐?元稹《菊花》），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）

“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

14、莲花

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏（hàn dàn）等。

A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称

敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府《西洲曲》）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不分 明。”（晋《子夜歌四十二首》之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

Ｂ、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。

【其他有关“莲花”的诗句】

“江南可采莲，莲叶何田田”（汉?乐府古辞《江南》）

“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题四首》）

“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐?张籍《春别曲》）

15、竹子

A、竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。

“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼《绿竹筠》），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清?郑板桥《竹石》），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清?郑板桥《新竹》），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。

B、此外有表现竹子高风亮节的。

“自是子猷（yóu]）偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》）。

C、有表现顽强生命力的。

“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》）。

D、有表现忠诚的。

“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语?子罕））因此常常被看做有刚正节操的象征。

“愿君学长松，慎勿做桃李。”（李白《赠书侍御黄裳》），韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

“岂不罹凝寒，松柏有本性。”（三国?刘桢《赠从弟》），诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。

17、梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。

“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐?王昌龄《长信秋词》），写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元?徐再思《双调?水仙子?夜雨》），以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”（南宋?李清照《声声慢》）等，大体上也是表达这样的情感。

18、柳

Ａ、柳从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树，“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有 情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。

Ｂ、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐?王昌龄《闺怨》）

Ｃ、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝柳，一寸柔情”）所以，它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。

19、另外，古典诗词中常见意象还有：

以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 以“梅子”的成熟比喻少女的怀春｛如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）｝； 以“骏马”喻志向｛如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫《房兵曹胡马诗》｝； 以“丁香”指愁思或情结｛如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）； 以“红豆”象征爱情或相思｛如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。”（唐?王维《相思》）｝；以“杨花”写离情｛如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏轼《水龙吟》）｝； 以“青草”喻离恨｛如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）｝； 以“雨打芭蕉”写离愁别绪｛如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”（葛胜仲《点降唇》）； 以“乌鸦”表现凄凉的氛围｛如“枯藤老树昏鸦”（元?马致远《天净沙?秋思》）、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋?秦观《满庭芳》）。还有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。

简记：

松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 竹：气节 积极向上

梧桐：凄苦 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 菊：隐逸 高洁 脱俗 梅：傲雪 坚强 逆境 不屈不挠 兰：高洁 牡丹：富贵 美好 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）猿猴：哀伤 凄厉

鸿鹄：理想 追求(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 乌鸦：小人 俗客庸夫 沙鸥：飘零 伤感 东风：春天 美好

西风：秋冬 落寞、惆怅 衰败 游子思归 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 玉：高洁 脱俗 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂

暮春：对美好事物的留恋、追怀 / 年华易逝、功业未成的感慨