23诵读经典传承文明

23诵读经典传承文明（共13篇）

1.23诵读经典传承文明 篇一

诵读经典传承文明征文字

中国有50的灿烂文明，传承并发扬我们民族优秀的文化，是当前教育工作应该担负起的重要使命。

早在68年前，毛泽东同志就曾批评过“言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”，“不去认真研究我们自己的历史”的学风，今天，我们要继续传承文明遗产，首先也需要纠正一些学风上的偏颇。例如，把传统文化机械地与封建制度联系甚至等同起来，忘记了中国文化的真正创造者是广大的劳动群众，忽视了传统文化的优秀因素依然活在人民的日常生活中。再如，把传统文化理解为少数精英的爱好和修养，闭门造车，将传统文化精英化、博物馆化，乃至商品化，从而脱离普通大众和普通受教育者真正的、广泛的文化需求。还有：过分强调“传统”与“现代”的对立，造成中国传统文化与科学世界观的对立，甚至割裂传统文化与现代进步文化之间的联系，从而有意无意地割断中国文明发展的连续性和整体性。

最近，中央文明办、教育部和国家语委推出的“中华诵——经典诵读”活动，实际上既是针对上述情况所作出的回应，同时也是新时期以推广普通话、推行规范汉字为表，以弘扬优秀传统文化和社会主义核心价值体系为里的新实践和新探索。在实践过程中，作为举办者、参与者和学习者，我们对中国文明的灿烂辉煌，对于传统文明与社会主义先进文化之间的继承发扬关系，对于传统文明对当代生活的意义和价值，有了更为深入的理解和体会。

中华文明是汉字铸就的文明

中国自古以来就是一个灿烂的书写之邦，中华文明是用汉字建造的不朽文明。

文字的产生是文明发轫的最重要标志。从19世纪末期开始，河南安阳小屯出土了大量刻有文字的甲骨，这一发现将中国的书写历史上推到公元前左右。“惟殷先人，有策有典”，甲骨文的出土，也证明了早在公元前2000年左右，中国就已经存在大量文字书写的典籍。而与世界上其他文明不同的是：甲骨文与古埃及、古巴比伦和玛雅文明所创文字虽并称“人类四大文字发明”，但是，后三种文字却随其文明湮灭而不复存在，并没有什么经典和文献流传下来。

由于甲骨文与今天的汉字属于同一书写系统，从那个时候起，中国就有大量的经典文献诞生并流传至今，并且仍然是当代中国人生活的圭臬，其中重要的格言和警句，依然活在中国人民言传身教、为人处世和理解世界的方式中，这样的例子不胜枚举：如汉张良的《素书》，通篇不过132句，1360字，却被称为奠定有汉以来中国社会规范的法宝，其言词朴素，含意深远，故能深入人心，古今传诵。现代华章，如毛泽东同志的《为人民服务》，长不过千余字，而浩然长歌，如日月经天，与汉语同辉。在这个意义上，中国人民的生活方式，其实是与“经典”融合为一的，在人类文明史上，这是独一无二的。由于我们今天所运用的汉字，与4000年前我们前人的书写相同，正是通过这样的书写，通过浩繁的文献典籍，我们先人对于人生的理解、对于宇宙的参悟，就得以超越时空，依然在我们今天的日常生活之中闪光。于是，历史与现实的交融、当代生活与经典的交融，就铸成了中国文明的基本特征：古老而又年轻。

中国自古以来在文化上就是统一的。“文化的大一统”作为中国文明的基本特征，是中国政治和行政统一的基础。而中国文化的统一，正是基于中国文字的特点：即使是方言和次生语言所产生的差异，也会被以文字统一为基础的语言统一性所消弭。同时，中国文字书写的统一性和方言的多样性，是中国文明“多元一体，和而不同”的哲学思想、政治思想产生的重要基础，是具有中国特色的社会组织方式的基础，文字的统一性，更是我们推广普通话，完成中国文化共同体由传统向现代转化的基本前提。

中华文明与当代生活

通过经典诵读活动，我们希望社会各界能够体会到：中华经典中所传达的道理，因为极其朴素，所以才会永恒，因为来自人民，表达了人民的心声，所以才深入人心。诵读活动的目的，更在于加强每一个中国人对于中华文明的`自觉、自信，加强人们对中华文明与当代生活密切关联的认识，加强对于中国历史和国情的了解，促成我们对于在中华民族伟大复兴中起着重要作用的优秀文化因子的自觉传承。而这其中就包括：

其一，我们自古以来就是一个“学习型社会”。我们文明的重要代表者是“教师”——孔子，孔子设想了作为美好的人际关系之一的师生关系，倡导尊重教育、尊重知识、坚持真理，这是中国文明优良的传统。从“学而时习之”到“改造我们的学习”，从“三人行必有我师焉”，到“向劳动人民学习，向世界上一切先进的东西学习”，中华民族始终把追求知识与真理，把“求道”、“求学”作为人生的最高价值理想，这形成了中国社会不断进步的动力。

第二，我们自古以来就是一个勤劳节俭的民族。我们民族的始祖，乃是亲耕和与民并耕的劳动者——神农氏，《吕氏春秋•爱类》中说：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。女有当年而不织者，天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲织。”美好的社会是劳动的共同体，“不劳动者不得食”是我们社会的基本原则。“以人为本”，“劳动光荣”既是当代的先进文化，也是我们文明中的优秀种子。毛泽东同志青年时代曾经这样说过：“人情多耽安逸而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学，业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国而懒惰，始则不进，继而退行，继则衰弱，终则灭亡，可畏哉!”勤俭建国，艰苦奋斗，这既是古老的美德，而且也是当代社会先进文化的要求。

第三，中华文明自古以来就是一个勇于改革，不断创新的文明。“周虽旧邦，其命维新”，中国文明把改革、革命和创新提高到“天命”的高度，把敢于继承和勇于承担这种“天命”者，称为仁人志士，而中华经典对于当代青年最大的教诲和教益，就是要以天下国家为己任，为国家读书，为人民服务。所谓“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”这也正是今天的青少年最应该具备的情怀。

第四，我们文明的基础和文明所追求的理想，是一个和谐的社会与和谐的世界。英国学者李约瑟曾经指出：世界上几乎所有民族都认为宇宙和人类，乃是外在的造物主创造的产物，他们也都因此认为宇宙和人类社会是由造物主、上帝、第一因所决定的，而唯独中国文明把世界理解为本然自生的，认为世界是有机的整体和万物相关性的联系，自远古以来，中国文明就认为世界和人类社会是在阴阳、四季、五行的运动中生成的，因此，李约瑟将中国文明的宇宙观称为“没有主宰却和谐有序的世界”(an ordered harmony of wills without an ordainer)。上世纪60年代，普林斯顿大学教授牟复礼(Frederick W Mote)更指出了这种和谐世界观对于现代科学宇宙论的重大启发意义。1976年，为了纪念毛泽东的哲学著作《矛盾论》对中国和谐世界观的继承发展，以及对于现代科学世界观和宇宙论的重大贡献，在加拿大举行的世界物理学大会，决定将最小的物质元素命名为“毛粒子”，借以张扬中国和谐的宇宙论对于现代世界的重大意义。由此，我们可以看到中国文明、中国宇宙论对于当代世界的重大影响和启发作用。这更加表明：关于和谐社会、和谐世界和科学发展观的理论，是当代中国对于人类文化的重要贡献，它既是中国的，也是世界的。

中华文明灿烂悠久，典籍浩如烟海，对于她的任何生吞活剥式的全盘继承和全盘接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我们的经典诵读工作，所遵循的基本原则是：让经典与当代生活相联，与现代科学精神相接，与中国革命传统相续，让经典成为鼓舞我们当代奋进的重要动力，我们认为，这也是目前继承、发扬中国优秀传统文化的基本历史态度。

经典诵读：合众生为乐

汉语是单音节语言。汉语的这一重要历史特征，深刻地决定了汉语的音乐性、节奏感，也决定了中国文章的可诵读性。

讲究语言的音乐性、可诵读性，这是中华经典的一个重要特征，是中华文明的重要传统之一。早在春秋战国时代，屈原、宋玉等人咏唱江湖芷兰，铺陈宗族神话，创造了以吟唱诵读为特征的“楚辞”，而在被称为“文的自觉”的魏晋时代，对文章的可诵读性的要求进一步提高，从那时起，文章的直接应用价值被称为“笔”，而其可诵读性和音乐性则被称之为“文”，这就是所谓“文笔之分”。梁代的沈约进一步强调文章的感染力在于其音乐性，他更指出：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学。”而这种自觉运用汉语语言音乐性的传统，最终促成了灿烂的唐诗、宋词和元曲诸华章的推陈出新。

文化的统一既是中国历史上政治统一和人民团结的重要基础，而经典的诵读活动，也一直是重要的社会组织和文化教育活动，这形成了中国文化的重要特色。在漫长的文明历史中，从国家典章到民间乡社，诵读活动就一直是以文化的方式将人民组织起来、团结起来的重要方式，是“合众声为乐”的重要手段。诵读活动，既需要人民广泛的参与，同时它更是以文化的方式将人民组织起来、团结起来，从而形成家家礼乐，户户弦歌的升平气象的有力抓手。

在现代民族解放战争和伟大的中国革命进程中，特别是在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，街头诗、群众朗诵活动，正是由于自觉继承了中华文明这一“乐”的传统，才使文章、诗歌成为团结人民、教育人民、打击敌人的有力武器，文化艺术活动与社会实践相结合、文化研究和批评与中国社会科学发展相结合、文化艺术创造的主体与当代社会的主体——人民大众相结合，这就是繁荣中国文化、教育、艺术工作的必由之路。今天，我们希望以经典诵读的方式，再次使得中华文明的优秀遗产，包括在中国革命和建设中所产生的新华章，以人民群众喜闻乐见的方式，深入到人民的生活中去，走进学校、城市、社区中去，成为我们团结向上，热爱祖国，热爱人民的精神动力。

我们正处在中华民族伟大复兴的重要历史时刻。文化教育事业应该、也必须在这个历史时期起到无愧于历史和人民期望的作用。教育的人民性、教育为人民服务，这是我们一切行动的根本指南。最近，中共重庆市委和教育部联合举办的“爱国歌曲大家唱”活动，得到了广大师生的衷心拥护、热烈参与，而中华传统经典和革命经典的诵读热潮，也正在全社会逐步推开。历史告诉我们这样一条真理：只要得到人民的真心参与、真心拥护，我们的工作就一定可以向前迈进，我们的事业就一定会兴旺发达。

2.23诵读经典传承文明 篇二

我园作为张家港市教育科学“十二五”规划协作课题“国学经典课程教学研究”的协作单位, 通过课题组成员的研讨以及全园教师通力合作, 根据各年龄段幼儿的学习特点, 深入分析教材, 确定我园国学教育的教材为小班《弟子规》, 中班《三字经》, 大班《古诗》, 这些国学教材是我们中华民族的经典传统文化, 是历代先贤们的总结记录和文化积累的总籍, 是中华民族文化的智慧结晶。在幼儿时期, 孩子的记忆力好, 对于诵读的内容很容易熟记于心, 到了他们能理解的年龄, 自然会领悟其中的深刻含义。因为没有“厚积”就不会有“薄发”, 就不会融会贯通、触类旁通。

二、幼儿园的办学特色

我园的特色是“在多元阅读中促进幼儿的社会性情感发展”, 国学经典课程教育作为它的一个分支, 我们将认真落实开展, 在幼儿园生活的各领域潜移默化、不断渗透, 具体表现在:幼儿园的一日活动中包括了幼儿在园的户外活动、游戏活动、教育活动等一系列在园活动。我们国学教育的落脚点将不仅仅局限于“教育活动”。而是渗透在幼儿在园的一日活动之中, 比如:午餐前让幼儿诵读“对饮食, 勿拣择, 食适可, 勿过则”, 教育幼儿饮食时不要挑挑拣拣, 偏食会营养不良;吃东西也要适可而止, 饮食过量会损伤脾胃。这样的国学启蒙教育更符合幼儿的年龄及身心特点。

三、如何让国学经典教育渗透在幼儿一日活动中

1.在幼儿园生活活动中的渗透。

在幼儿来园和离园时段, 我们精心选择的经典诗歌和歌曲, 韵味十足地飘扬在幼儿园的每一个角落, 幼儿和家长们浸润在优美的古典文化中, 增加了孩子们学习经典的兴趣, 同时丰富了家长们的国学经典知识, 这样潜移默化的熏陶让大家爱上国学, 喜欢诵读。在早操活动中, 我们选择的韵律操音乐充满浓郁的国学气息, 下午操也尽量融入国学元素, 如小班的《弟子规》, 中班的《三字经》, 大班的《江南》, 教师编排的动作充满古韵, 也深受孩子们的喜欢。在午餐活动中, 带领幼儿进行简单的诵读活动和餐前感恩。“集体荣, 我才荣。食堂里, 有规矩;勿喧哗, 食不语。爱公物, 惜粮米。”“先长辈, 坐端祥, 食勿喧, 嚼勿响。双手递, 稳端放;心愉悦, 食饭香。”通过这样的方式向幼儿传递知恩、感恩、报恩的信息。

2.在幼儿园教学活动中的渗透。

在课程安排表中, 我们将国学经典教育融入到活动中, 每周一次, 教师在学期初根据本班幼儿的实际情况制定教学计划, 合理安排教学活动。在活动中, 教师通过生动的动画视频, 激发幼儿诵读的乐趣。在每月的课例研讨中, 我们也将国学教育内容融入其中, 结合幼儿园的感恩节, 老师们根据《幼儿园教育指导纲要》的精神设计课程, 大胆创新教学方法, 把教育寓教于游戏中, 让孩子在游戏中学习, 在游戏中体验, 同时通过恰当运用多媒体课件、直观手段、生动形象的语言引起幼儿浓厚的学习兴趣, 激发幼儿学习国学的积极性和求知欲, 使幼儿处于愉快的气氛中, 真正达到“快乐学国学”的课堂效果。国学观摩研讨活动的开展, 使我园教师对国学活动有了一个清晰的认识, 对于国学的教育教学水平有了很大的提高。

3.在幼儿园环境板块中的渗透。

“用环境文化当教材, 不仅让学习变得更为有趣, 更能使孩子们更容易掌握和运用知识。”这句话充分说明了环境是重要的教育资源, 教师应该通过环境的创设和利用, 有效地促进幼儿的发展。我园在环境的创设上, 坚持以幼儿为本, 创设让幼儿健康、智慧进行更好的和社会化发展的环境。在幼儿园进园的长廊上, 我们精心布置了图文并茂的《弟子规》图片, 选择的内容都是贴近幼儿和家长生活的, 如:“尊长前, 声要低, 低不闻, 却非宜”“晨必盥, 兼漱口, 便溺回, 辄净手”, 家长们在离园活动中能带着孩子在那看一看、读一读, 这些博大精深的句子悄无声息地进入幼儿的心中。在二楼的通道里, 布置着我们开展国学教育活动的各类照片, 有教师的参与、幼儿的参与、家长的参与, 看着孩子们在“国学经典”中表演的照片, 我们仿佛又看到他们在台上自信地演出, 穿着古时模样的汉服, 手拿书籍, 大声诵读, 作为教师的我们很感动。幼儿在经过这里时, 还会停下来说一说, 兴致高的时候还会说上两句国学经典的句子, 这里让他们感受到了诵读国学带来的自信。

通过这些国学经典教育的活动, 对幼儿进行潜移默化的“浸润”教育, 教师凭借和筛选“经典诵读”的精华, 培养幼儿良好的行为习惯, 形成良好的道德品质。

幼儿园开展国学经典教育已有一年多的时间, 教师自身的素养得到了提高, 幼儿的行为得到了规范。在园时, 幼儿懂得了分享和谦让;在家里, 他们会给爸爸妈妈拿上拖鞋, 为爷爷奶奶端上一杯茶, 吃过晚饭还会主动地收拾碗筷等等。这些都说明, 在幼儿园开展国学经典教育是必要的, 也是有效的。《中华人民共和国教育法总则第七条》规定“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统, 吸收人类文明发展的一切优秀成果”。我们将一如既往地开展国学经典教育, 让孩子在优秀的传统文化中健康成长。

摘要：我国伟大的教育家陶行知说过:“先生不应该专教书, 他的责任是教人做人;学生不应该专读书, 他的责任是学习人生之道。”这就表明了作为教师的我们责任重大, 特别是在幼儿的启蒙阶段, 性格形成期显得尤为重要。北京师范大学教育学院徐梓教授认为:“国学经典教育就是通识教育、博雅教育和素质教育。”因此我园也开展了国学教育, 通过诵读经典, 规范幼儿的行为习惯、培养幼儿的社会性情感, 从而为孩子的终身幸福奠定一生基础。

3.23诵读经典传承文明 篇三

摘 要：古诗文是我国古代艺术殿堂里的瑰宝，也是世界文化遗产中永恒的亮点。学校作为教书育人的主阵地，更应该珍惜与传承， 重拾校园文化自信，让古诗文这股文化血脉不断流淌在每一个学生的心中。

关键词： 古诗文诵读； 传承 ；校园文化；自信

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）30-0116-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.30.074

顺时代之潮流，应传承之重任，甘州区南关学校充分彰显办学特色，于2007年尝试性地开展了古诗文诵读活动。多年来，学校坚持古诗文诵读活动与课堂教育教学、校园文化建设、文艺竞赛活动、思想道德建设“四结合”的理念，采取“营”“读”“赏”“创”“赛”等模式，开展了形式多样的古诗文诵读活动，极大地丰富了校园文化生活，增强了学生的文化底蕴，塑造了学生的良好品行，构建了真正的书香校园。

一、校园营氛围——润物无声春有功，让古诗文浸润学生的心灵

校园文化是学校一门重要的“隐性课程”，是促进青少年健康成长的重要条件。为营造文化校园，达到环境育人的目的，南关学校在校园文化建设过程中进行了精心设计，做到了四化：净化、绿化、美化、文化；突出了四性：教育性、知识性、艺术性、人文性，以多种形式让学生在每一个角落都可以嗅到文化的气息。当我们徜徉在校园里，花草树木错落有致，花坛草坪疏密相间，处处让人感受到的是“墙面文化”“草坪文化”“雕塑文化”“教室文化”“楼道文化”等诸多文化散发着沁人心脾的气息。营造出了一种浓浓的校园文化氛围，让学生在潜移默化中受到熏陶和感染。我们可以毫不夸张地说：南关学校的一砖一瓦皆有意、一草一木皆有情，他们都是会说话的，都带有一种智慧的风景，一种生命的灵动。

二、诵读明哲理——书读百遍其义自现，让学生领悟古诗文的韵味

在经典诵读实践中，学校坚持每天早读前10分钟，学生自由诵读校本课程《晨沐古风》；大课间由语文老师利用校园广播带领学生进行古诗文诵读与鉴赏；班主任每学期以古诗文为内容开展1—2次主题班会，使学生在诵读中升华心灵，塑造健康人格，养成良好习惯。诵读这一首首诗词，如同与历史上的仁人志士在谈心，耳边仿佛听到他们在谆谆教导，在循循善诱，学生从中既学到了知识，又学会了做人。

三、赏析悟意境——言有尽而意无穷，让学生走进古诗文的意境

古诗词语言含蓄，句中有句、味外有味，意在言外，具有广阔的想象空间。因此，联想、领悟和品味诗词的意境，可以达到学习诗词的目的，感受人生世相的新鲜有趣和丰富多彩。学校在语文教学过程中，按照“知诗人，解诗意；抓字眼，明诗意；想诗境，悟诗情；吟诗句，背诗文；仿古诗，写佳作”的古诗文教学五步法的要求，每学期由语文学科组组织开展形式多样的古诗文教学教研活动，要求教师有意识地精心给学生设计几堂古诗词鉴赏课，在学生诵读的基础上，教给学生鉴赏古诗文的技巧，讲解诗文的大意和所描绘的形象，讲解诗文的感受、心得和体会，讲解诗文的意境、情感和韵律，使学生能准确地领悟诗词的意境，沟通古今情感，陶冶道德情怀，净化自己的心灵，真正达到培养和提升学生阅读鉴赏古诗文的能力。

四、咏唱创新意——操千曲而后晓声，让学生在求知道路上获取难忘而美好的记忆

古诗词是中华几千年积淀下来的灿烂文化，它短小精悍，并且富有韵律美、音乐美，读起来朗朗上口，让人回味无穷。我们通过品读、朗诵、咏唱，不但可以感悟欣赏诗文的意境美，而且还能够穿越时空，和诗人进行交流，进而走进诗人的内心世界。为了进一步激发学生的兴趣，提高课堂效率，在学生诵读的基础上，引导学生将部分古典诗词通过谱曲，改编成歌曲，充分利用古诗文课堂这一舞台，组织学生反复咏唱，要求唱出诗歌的情感、意境。同时，在校园文化活动周期间，学校组织各班级学生进行“诗配画”创意活动，并创办手抄报和展示台，把一件件创意生动、想象丰富的作品悬挂在楼道间显眼位置，极大地激发了学生创作激情，展示了学生创作成就，丰富了古诗文创意活动的内涵。

五、比赛促激励——腹有诗书气自华，让学生充分汲取古诗文的养分

为弘扬中华民族传统经典文化，学校借助全区广场文化艺术月这一平台，在全校语文教师的组织下，以年级为单位，举办了形式多样、别开生面的诵读比赛活动，从学生个人的展示到学生集体的参与，从语文教师的展示到全员教师的参与，活动中融入了演唱、舞蹈、器乐合奏、武术、相声等表演形式，你刚唱罢我登场，场面声势浩大，气氛热烈，激情高涨，诵读比赛已不仅成为全校不设门槛的活动，而且已成为全区校园文化的特色精品活动，不论是教师还是学生都一样获得了成功的喜悦，树立了工作学习的信心，展示了自我的风采，为创建书香文化校园创造了良好的条件，营造了浓厚的文化氛围。

4.诵读经典古诗传承中华文明 篇四

—小学经典古诗咏诵教学探索

【内容摘要】：新课程总目标要求学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养。”重视对古诗文的教学，以古诗文为载体进行教学，可以丰富学生的知识，陶冶学生的情操，增强他们的民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。因此，鼓励学生在平时大量诵读古诗文是非常必要的。

【关键词】：古诗词诵读习惯多样化想象生活

中国作为一个诗的国度，有着传统的诗教教学。古诗又是小学语文阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，是传统文化中的奇丽瑰宝。重视古诗教学可以丰富学生的情感，培养学生高尚的情操，发展学生的想象、联想等形象思维的能力以及审美能力。如何让学生在品味这些脍炙人口、或慷慨激昂或萧瑟悲凉的佳句时，得到美的享受与熏陶？如何拉近古人与今人的距离，走进古人的精神世界，更有效地进行古诗文教学呢？古人云：“读书百遍，其义自见。”特级教师于漪也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自

己之口，如出自己之心。”可见，诵读是古诗文教学的很好的方法。在小学古诗课堂教学中，教师应始终以学生读书为本。我在此文中仅就诗歌教学中的诵读策略的培养谈一下自己的教学方法与体会。

一、重视读诗习惯的培养。

众所周知教好语文就得培养学生良好的学习习惯，好的习惯一旦养成，学生学起来古诗来就轻松了。“积千累万，不如养成好的习惯，”因此要正确指导学生诵读古诗文，培养学诵读古诗文的习惯。孩子们愿意读诗，但大多数是“小和尚念经—有口无心”，错态百出，在诵读数量和质量上也达不到要求，一般的孩子仅仅只会背诵所学课文中的古诗，远远打不到课标的基本要求。这是因为他们没有养成好的诵读习惯，需要教师的正确引导。为让学生形成良好的诵读习惯，教师可以结合本班的实际情况比如给黑板一角留下一小块地方专门写上诗歌，给学生安排定时、定量的诵读内容，逐步由初读到自己背诵再到教师逐一检查所要求背诵的诗文等程序进行，给学生创造了一个良好的读诗氛围，同学们无论在课外活动、睡觉前、饭后，还是放学路上都在朗诵经典的古诗名句。对在班内，在家里读得好的学生随时给予表扬和不同方式的鼓励，充分调动学生相互竞争的积极性。另外使学生日有所读，日有所获，让学生在反复诵读中识字、学词、析句、理解内容，从而养成良好的读经习惯。

二、多样化诵读，激发诵读兴趣。

读准字音，读清句读，只是诵读的第一步。诵读的目的是为了更好地理解文章，如何让学生乐读古诗？让学生恰当地理解作者寄古诗中的喜怒哀乐之情和沉郁顿挫、奔腾激越的情感呢？诵读方法要灵活多样，不拘一格，才能引起学生诵读的欲望。儿童的天性好动，属形象思维，喜欢游戏，玩耍，单纯的背诵学生必然觉得索然无味。因此，读诗也必须采取活泼多样的形式寓教与乐。如采用集体读，单人读，接龙读，男女对读，竞赛读，轮读，动作表演读等形式。读诗时不时地给孩子竖起大拇指，给他们投去赞赏的目光，给读得好的小组个人适当奖励等等。这样，孩子们兴趣盎然，乐此不疲，信心十足。除此之外，教师积极大胆地把“配乐诵读”、“按节拍拍手读”、“抽卡片卡“摸彩”、“奇妙口袋，”诗歌朗诵会”等儿童喜爱的方式融入到读诗活动中，让儿童边玩边背，在乐中学，乐中背，使学生在欢快活泼的气愤中，迅速达到背熟古诗，增添乐趣和动力。

三、想象诵读，渐入诗境。

诗歌言简意赅，词语凝炼，跳跃度大，写法夸张。虽然篇幅短小但却包含了古代的社会生活状况和古人的思想感情，学生一般表面上的诵读，根本无法理解诗歌所蕴涵的意境。《语文新课程标准》指出：“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”丰富的想像使思维变得活跃和丰富起来。而反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗歌中留下的空白，在脑海中形成主体画面，品味诗意，走进诗人的意境。如教《望庐山瀑布》中的“遥看瀑布挂前力这诗句，我紧扣“挂”字，引导学生展开丰富的想象，让其似乎身临其境同诗人一同观赏庞然的瀑布喷涌而出凌空直泻而下，领略其雄伟的气势。而教“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这诗句，学生经过看录像和反复吟读诗句后，进行想象，脑海里闪现丰富多彩、雄奇瑰丽的大自然意境，从而悟出：这是诗人被大自然景色所陶醉，触景生情，从而吟出这千古佳句。让领略诗人雄伟的气魄，以及体会诗人热爱祖国、热爱大自然的美好情怀，使学生在想象中如闻其声，如见其景，如临其境，达到学习古诗的目的。

四、贴近生活，感受诗情。

根据小学生的年龄特点，有时还不能够理解一些经典诗文所描述的景物以及诗人情感的表达等内容。学习古诗应与学生的生活实际联系起来，贴近生活，融于生活，善于运用自己各方面的生活经验，学生才能深入浅出体验诗人所要表达的思想感情。那如何才能让古诗与生活紧密地联系起来呢？我会结合周围生活的环境，以及情景的设置让学生观察，亲身感受，来帮助学生理解，如学习古诗《咏柳》时，我结合春天柳树发芽时进行这首诗文的咏诵活动，首先我组织学生观察柳树发芽吐叶景象，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。等孩子有了感性经验后，再充满感情地学习咏诵出这首诗，这样己有的生活经验充分调动了学生的积极性，激发学生学习本课的热情，使学生一下子就融入了春天的情景中，体会了作者热爱大自然的美好情感，提高了他们审美能力。此外，我结合所教古诗引导学生投入大自然的怀抱，到郊外、去田野、树林、公园，身临其境，去诵读古诗，去领悟诗句的意思，诗景交融，全面调动学生的感官，加深学生的情感体验，激发学生的诵读热情，使学生真正走入古人的精神境界，让学生感觉古诗表现的内容就在我们身边，与实际生活并不遥远。

5.诵读国学经典,传承华夏文明 篇五

------第二届国学经典诵读比赛有感

夏邑高中

程东亚

为培养学生的读书兴趣，传承中华文化精神，了解中华传统文化经典，丰富师生精神文化世界。我校近期举办了以“诵读国学经典，传承华夏文明”为主题的第二届国学经典诵读比赛。这次比赛从开始策划，组织，举行预赛及决赛，我都全程参与了，学生带给我的是对经典作品超强的理解能力以及强烈的感官震撼。

《阿房宫赋》这篇经典之作，被学生诵读得出神入化，演绎的淋漓尽致。“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”让我切实感受到歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。

“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。”那一种娇媚的姿态，那一种渴望而又幽怨的眼神被学生用语言表达的深切到位。“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”整齐的队形，动情的言语，展现给观众那秦王朝的奢靡浪费，展现给观众那老百姓在深重灾难中的一声声呻吟。

6.23诵读经典传承文明 篇六

——学习《弟子规》《朱子家训》活动方案

一、指导思想：

为了进一步弘扬中华传统文化，加强青少年思想道德建设，应烟台市要求，我校将开展《弟子规》《朱子家训》学习系列活动。通过学习活动，帮助学生养成“孝敬父母、尊敬长辈、友爱兄弟、诚信严谨、读书好学、修心养性”的良好品德，形成健康的人格，构建良好的校风。

二、组织机构

组长：卢秀章

副组长：尹占敏、綦宝平、总辅导员：刘倩、赵林晓、潘书君、辅导员：各年级语文教师、各班班主任

三、活动目的《弟子规》《朱子家训》这本书依据至圣先师孔子的教诲编成的，它比《三字经》更通俗易懂，更易让人接受，是一本启蒙养正，养成忠厚家风的最佳读物。

1、通过诵读《弟子规》《朱子家训》，让学生能够弘扬国学文化，传承国学精髓，与圣贤为友，形成健康的人格，构建良好的校风。

2、通过诵读《弟子规》《朱子家训》，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，多读书，读好书，养成良好的阅读习惯，逐步形成文章——文化——文明的校园环境。

3、通过诵读《弟子规》《朱子家训》，让学生了解中国灿烂的古文明，增长见识、增加涵养、吸取智慧，培养学生优雅性情和敦厚人格。

4、通过诵读《弟子规》《朱子家训》，用传统中国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、净化心灵、熏陶品质的作用。

三、具体活动安排

（一）活动实施阶段（10月——11月）

1、注重校园文化的布置，要求各班利用板报专栏、学习园地等书写、张贴经典语句，使同学们一走进教室，就融入古诗文的浓浓氛围之中，激发他们诵读经典名著的兴趣。

2、召开主题班会，由班主任老师充分强调诵读《弟子规》《朱子家训》的重要性和必要性，组织学生学习。

3、每天早上7：00-7：20，上午课间操时间，中午12：00——12:20，校园广播《弟子规》《朱子家训》的录音，营造浓厚的学习氛围。

4、语文课课前5分钟，进行《弟子规》《朱子家训》的背诵或展示。

5、定期开展班级主题活动，展示学生的阅读成果，各班每月至少组织一次形式多样的诵读《弟子规》《朱子家训》成果展示主题班会，如：吟诵、歌舞、演讲、诵读日记、故事会、“读书心得”交流。

6、回家以家庭作业形式布置诵读内容。建议家长在家创造良好的诵读环境，陪孩子读几分钟经典，与孩子进行诵读比赛，增进父母与孩子的感情，让父母与孩子共同分享诵读经典的乐趣。

（二）活动评比阶段（12月）

1、11月上旬举行传承中华传统艺术——《弟子规》《朱子家训》书法比赛，2、12月份中下旬举行传承中华传统美德——学习《弟子规》《朱子家训》读后感征文比赛暨演讲比赛

3、元旦前后举行全校性的集体诵读大赛，诵读“弟子规”。

4、由政教处牵头抽查各班级《弟子规》《朱子家训》背诵情况，考核成绩计入班主任考核评比。

（三）总结表彰阶段（1月）

对整个学习《弟子规》《朱子家训》的活动中表现突出的个人和班级进行总的表彰，并对此项活动进行总结。

诵读经典，传承文明

——学习《弟子规》《朱子家训》活动方案

莱州市梁郭中学

7.经典诵读：教育价值与文化传承 篇七

关 键 词 经典诵读；教育价值；文化传承

中图分类号 G41

文献编码 A

文章编号 2095-1183（2016）11-000-04

伴随着“国学热”“传统文化热”的持续升温，经典诵读在我国中小学教育实践中的热度也在持续升高。其影响由局部到整体、由个别到普遍，从有识之士之忧、媒体力量推动、社会教育尝试到学校教育呼应，成为今天许多学校极力展示的特色教育活动，并作为学校文化、办学特色、德育工作的标签和创新点。对于经典诵读，大家并不陌生，曾经被称为“儿童读经”或“中华文化诵读工程”。让学生从小借助于经典这一载体，传承中华民族的优秀文化，吸收中华文化的思想精华，启迪心智，增强人文底蕴，不失为一种对民族、国家、社会和个人发展都有益的重要举措。

一、经典——圣人之言的教育价值

什么是经典？有人说，“常念为经，常数为典”，认为经典就是经得起重复，常被人想起的东西；有人说，经典就是圣人的所言所著，是人类智慧和文明的结晶；还有人将其确定为：经过历史选择的“最有价值的书”，具有典范性、权威性的著作，是经久不衰的万世之作。虽然说法各异，但不难看出，经典是人类智慧与文明的结晶，是历经千百年积淀下来的精神财富，它不受时空的局限，经过历史烟云的荡涤依然璀璨亮丽，随着时光的流逝依然亘古不变，具有真理的恒常性，是能够照烁古今的圣人之言。经典凝聚着中华民族的精神，承载着中华民族的文化基因。以《论语》为例，古语云“半部论语治天下”，自西汉起，论语就成为中国人的必读之书。虽然不同时代对论语文本的解读不同，但其作为经典的价值并不在于对文字的重建，而在于对其内在真理的深层把握，以期帮助现代人提升自身修养，塑造自身人格，进而能够正确地对待人生、社会与自然。

毋庸置疑，经典是人类智慧的结晶，不会因时代变迁而消弭，其价值更会历久弥新，作为中华文化的源头活水，自古以来就是中国人安身立命的指针，是中华民族继往开来的根本。具体而言：

1.经典凝聚着一个民族的文明。祖先创造出来的灿烂文明，是人类社会重要的精神财富，是中华民族长盛不衰的有效保证。作为中华文明的重要载体，传承经典就是传承文明，传承经典就是传承中华文化。

2. 经典蕴含着一个民族的人文精神。这种精神熏陶着一代代的中国人，孕育出中华民族独特的人文情怀。这表现为形成“修身齐家治国平天下”的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生使命，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情结，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任。

3. 经典彰显着一个民族的人格品质，能够在潜移默化之中塑造起中国人的人格素养。对仁义礼智信等理想人格的追求，对“己所不欲，勿施于人”等做人道理的反思，都是可以享用一生的精神财富，有助于培养具有传统美德的现代中国人。

为何要在小学开展经典诵读？总结国内这一领域的研究文献不难看出，主要存在两种不同的观点。一是强调经典诵读的工具性价值，认为通过让小学生诵读，首先能够提高小学生的识字量，在强化对字词的印象的同时，还能够认识更多的字词；其次，能够培养小学生的语感，打下语言综合运用能力的基础；再次，有助于提升小学生的写作能力，经典中的语言和词汇，是小学生写作最好的范例；另外，引导小学生对经典的背诵，也有助于提高其记忆力，促进其记忆水平的发展。[1]二是强调经典诵读的人文性价值。首先，认为经典诵读可以陶冶性情，提高品性修养，在润物细无声之中陶冶情操；其次，经典诵读可以增长智慧，在潜移默化中帮助小学生开拓视野，强化领悟能力；[2]再次，经典诵读可以培养小学生良好的人格品质，养成诚信、勤劳、忠孝、仁爱等人格特征。

如果只从“经典”出发，作为一种教育内容，经典之中蕴含着教育的工具性价值和人文性价值；但“诵读”作为一种教育方法，能否真正实现经典教育的工具性价值和人文性价值呢？答案并不乐观。诵读经典的确能够增加小学生的识字量、语感，也有助于培养小学生的记忆力，实现经典教育的工具性价值，但小学生品性、智慧及人格的发展，主要体现为一种精神文化，仅仅靠朗读和背诵，无法真正达到文化传承的目的，也难以实现经典教育的人文性价值。

二、诵读——难以承受文化传承之重

我们认同经典的教育意义，也能够看到经典对于传承民族文化、提高学生自身修养的作用，同时也能够意识到，弘扬、传承中华民族的优秀文化也是教育者的责任和义务。但目前的问题是，诵读能否真正实现经典的教育价值？不论是诵读还是默读，虽然能够达到促进记忆的目的，却无法直接转换成学生的思维和智慧，更难以焕发起学生的情感和人格。因此，将诵读作为经典教育的唯一手段，既不符合现代教育理念，也无法真正达到文化传承的目的。

目前对小学生开展的经典诵读教育，从字面上就可以看出，主要是让小学生诵读国学经典，其中以《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《论语》《孝经》《大学》《中庸》《孟子》等蒙学读物为最，且明确提出，小学生经典诵读，就是在儿童记忆力发展的黄金阶段，去朗读、背诵古今中外的经典名篇。这样的经典诵读体现了三个核心：一是教材必须是经典；二是教育的对象是儿童；三是不求理解只求熟读背诵。这种只诵读不思考的教育方式，除了培养小学生的记忆力之外，是否能够达到传承中华文明、熏陶人文精神及培养健康人格的作用？仔细想来，的确无法得出令人乐观的结论。

nlc202309082305

因为熟读背诵的只是经典之中的语言信息，而经典之所以是经典，其核心在于它所承载的文化精华。语言可以通过诵读加以记忆，而经典中所蕴含的文化精华则需要予以创造性解释，需要进行现代性的解读。从文化的视角加以分析，经典不是一个简单的语言符号问题，它承载着一系列精神文化的理念，凝聚着一个民族的文化根基，要想透析其中的文化密码，达到弘扬和传承文化的目的，只有记忆而没有思考是不够的。文化传承不同于知识的传授，不仅要让人知道和记住，而且要全方位地融入到自身的价值观、思维方式，甚至融入到自身的行为方式中。“在学校教育中实现传统文化的传承不是简单地让学生了解关于文化的知识，而是要让学生主动把传统文化作为自身适应环境的机制；文化的传承需要让个体把特定的文化当作自己适应外界环境的机制，并能表现出特定的思维和行为方式。”[3]何谓传承？传承代表着传递和承接，文化的传承就是对文化的传递和承接。经典诵读能够起到文化传递的作用，但诵读未必能够入心入脑，能够背诵《弟子规》，不能说就是承接了中国文化，文化的承接需要将《弟子规》中蕴含的文化理念融入到自身的思维、情感与行为之中，并通过自身的思维方式、价值观及行为方式等表现出来。

三、转识成智：文化传承的实现过程

经典诵读如何实现文化传承的使命？这需要借助文化传承的实现过程加以分析。经典诵读中的文化传承过程，实际上就是借助经典这一文化载体，完成外在的文化传递与内在的文化承接的过程。传递与承接具有时间和空间上的延续性，随着文化在时间和空间上的动态展开，依次表现为紧密相连的文化外在传递过程和文化内在生成过程两大阶段。而不求理解只求熟读背诵的教育方法就意味着：或是只将经典诵读定位于文化的外在传递过程，注重选择什么样的经典进行内容传递；或是把文化传承机械理解为“传递—接受”的过程，单纯强调外在的行为表现，不考虑学生的内在需要，都会使得传递的经典内容与学生的内在需要存在较大偏差，忽视了学生自我养成的作用，忽视了文化传承的内在生成过程。其问题的症结就在于没有能够把握住文化传承的完整过程。

如何借助经典这一文化载体完成文化的外在传递与内在生成的完整过程呢？首先，通过诵读将经典的语言和文学内容传递给学习者，实现文化的外在传递过程；其次，通过内化的方式，在主客体相互作用的基础上，经过学习者的不断构建，实现心理结构、功能的不断优化，并通过主动的信息加工，从而导致学习者认知、情感和行为的不断变化，以完成文化的内在生成过程，最终将经典中所蕴含的文化精髓转化为学生的人格智慧、文化理念和人文精神。这一观点表明：

1.小学生对经典内容的接受，不是一个被动记忆的过程，而是对自身已有认知结构的同化与顺应，这一过程是借助于经典内容的传递进行的，但这一传递过程不是知识经验的单一、单向传递。小学生头脑中已有的知识经验是新知识的生长点，在信息的输入、贮存和提取的全过程中，都有新旧知识经验的相互作用蕴含其中，包含着认知的双向、动态的相互作用。

2.小学生对经典内容的接受，是一个心理建构的过程，这一过程并不是对输入信息的被动记录，而是主动建构内部心理表征的过程，知识是不能传递的，它只能由学习者主动去建构，小学生会根据自己的原有知识和经验对新信息进行编码，建构自己的理解。

由此不难看出，文化传承的内在生成过程，是将经典中的文化理念加以内化的过程，因为人的一切知识、能力与态度等都是从外部获得的，能否被学生内化就尤为关键。内化的问题最早由法国社会学派的代表人物杜尔克海姆提出，其含义是指社会意识向个体意识的转化，即意识形态诸要素移植于个体意识之内。此后，法国心理学家让内也对内化问题进行了研究，认为儿童在发展过程中，会不断地接收成人强加于他们的各种社会行为方式而加以内化，也就是说，内化是一种显示社会准则逐渐成为个体价值一部分的过程。

心理研究表明，只有真正内化了的知识，才能成为指导人类行动的根本原则。任何知识的单向传递，如果不能让学生从内心接受和认同，而仅仅依靠简单灌输等手段作为途径，是不可能真正长久坚持下去的。“中华文化的传承绝不是照相式的一成不变的延续，而是包含更新、超越在内的复杂变化过程，既包括自发的方式，也包括自觉的方式。所谓自发的方式，可以通过潜移默化的言传身教而自然习得；而自觉的方式，需要经历一种特别的学习过程和学习机制，通过系统学习而习得。”[4]因此，文化传承的内在生成过程，应当是教育者与学生之间，以价值观为载体进行的价值互动的过程。这一价值互动过程，并非是简单的“传递—接受”的被动形式，学生的原有价值观、学生自身价值接受的状态，都会对文化传承的效果产生影响。只有在价值互动的过程中，才能实现文化理念的内化及小学生精神品质的内在生成。同时，文化传承效果的达成，还需要学生个体自觉进行的自我体验和自我完善，把“外在的必须”变成“内在的应当”。只有经过一个人自我内心体察、自我修炼，才能把经典中客体的文化内容转变为主体的文化信念。真正的经典诵读教育的效果，必须经过学生个人的自觉选择和内心体验，惟有形成经过主体思考的信念，才能达到知行合一的境界。

不可否认，当前经典诵读的教育效果之所以不理想，一个重要的原因就是对教育对象主体性的漠视，没有考虑到经典教育的内在生成过程，在很大程度上取决于学生主体的积极性和主动性。因此，在经典诵读的教育过程中，应当让教师积极主动地参与到与学生的对话交流之中，因为学生不是被动学习的接受者，而是主动学习的参与者，他们会以自己的经验、自己的体会参与对话与交流。

总之，经典诵读作为一种教育形式或教育方法，不应只关注其工具性价值，更要关注其人文性价值。经典教育的工具性价值只能实现文化的传递功能，传承的只是文化的驱壳；只有立足于经典教育的人文性价值，才能完成文化的承接功能，才能传承中华文化的灵魂。“没有灵魂的民族精神就没有了安顿，心灵就没有了家园”。[5]只有把握住文化的灵魂，才能真正实现文化传承的历史使命。

参考文献：

[1]何全斌.小学语文经典诵读价值研究[J].读与写，2015（2）：177.

[2]闫石.小学生经典诵读初探[J].长春教育学院学报，2016（8）：77.

[3]余清臣. 现代学校与中国传统文化传承——一种文化生态学的视角[J].浙江社会科学，2008（7）：113.

[4]韩美群.中华文化传承创新的四个基本问题[J].中州学刊，2016（ 2）：86-88.

[5]李龙胜.当下中国优秀传统文化传承与弘扬[J].文史博览（理论），2016（2）：62.

责任编辑 徐向阳

8.诵读经典传承美德作文 篇八

在现实生活或工作学习中，许多人都写过作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编收集整理的诵读经典传承美德作文3篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

诵读经典传承美德作文 篇1

在这个信息飞速发展的时代，人被会被新潮的网络用语吸引，而忘记去品味诗书的妙趣，而“国学小名士”却唤起了我们对经典的探寻，对美德的传承!

历史如同夜空中划过的一道流星，只是一瞬间，而诗词却让美成为永恒。诗词，就是中华文化中的排列整齐的颗颗珍珠，是祖先留给我们的珍贵财富;更是指引我们前行的灯塔!

通过这次比赛，可以看出每一位选手都有丰富的文化底蕴，在仅有一字提示的情况下能够唤醒脑中踊动的诗词，在比赛过程中做到临危不乱，对答自如。我最欣赏沂蒙老区的谢奕辰，她是一个不去计较成败的人，不会因失败而影响个人对国学经典的喜好与学习。

当一个人真正沉醉在诗赋的世界里，就达到“无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。”之境界，忘记是比赛，忘记要获胜，只是几位学士在交流心得，吐露真情。在被规则层层捆绑的世界，阅读经典总能求得当下没有的自由，暂时抛下琐事，试着体味浩瀚无声，这逃脱于时空外的孤独未必不是赏心乐事。

诗词，是历代文人智慧的结晶，我们所要做的，不是把他们像晶石一样封存起来，而是学习传承。古代有凿壁借光的好学，闻鸡起舞的勤奋，悬梁刺股的决心……。而这些精神是我们现在社会所欠缺的，也是这个社会所需要的。

传承中华国学，不仅要懂国学，还要行国学，最重要的就是践行在实际行动中，真正做到与人为善。

掌握和熟悉礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物接物恰到好处。礼仪作为中华民族的传统美德之一，在国学中可谓是不可分割的一部分。孟子曾说过：“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

忘不了，”老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼“的杜环侍老。忘不了，”凡人之所以贵于兽者，从有礼也“的孔融让梨。忘不了”人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸“的陶母拒鱼。忘不了”躬自厚而薄责于人“朱冲还牛。

学习国学，传承国学，就要”由外而内，由内而外“。所谓由外而内，是说将国学中的抽象的道理，具体方法记在心里，是知识得到丰 富;所谓由内而外，便是将从国学中学到的道理、方法融入进生活中，使人格得到升华。要把”学“记在脑子里，把”国"记在心里。

国学小学士们向我们践行了真正的中华国学，掉在地上的废纸，仅有的美味龙虾，陌生人向你借钱，捡或不捡，让或不让，借或不借都只是一刹那的决定，如果你选择了是，礼仪的萌芽就会从你心中种下，久而久之便成习惯。

礼貌是一种习惯，他体现着人们的生活态度;礼貌是一种精神，它体现着人们的风貌。

诵读经典传承美德作文 篇2

诵读仿佛是一场播种，让经典的种子永驻心间；诵读犹如是一次旅行，临清风，对朗月，登山泛水，意酣歌，在不经意间用美德的溪流浇灌心田；诵读又好似一种享受，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。诵读让人生变得如此惬意，我不得不喜欢上诵读。

中国有五千年的悠久历史。华夏文明底蕴深厚，中华文化源远流长、博大精深，经典著作经久不衰。经典诵读是让我们了解历史文化的重要环节。从幼儿时期便朗朗上口的《三字经》、《弟子规》，那时虽不解其意，但却能脱口而出。随着时间的推移，我慢慢明白那些字字句句里所蕴含的人生哲理；从老师讲的如歌如画的唐诗宋词中，我领略到了枫桥的钟声，大漠的孤烟；从最近在读的《水浒》《三国》中，感受到了刚劲端庄的英雄豪气。那一篇篇脍炙人口的经典佳作，宛如夏日的遍野鲜花，散发着馥郁的芬芳；犹如夏日的漫天繁星，闪烁着夺目的光彩，给予我们无限的知识，会让我们受益终生。

就说我最近在读的《三国演义》吧！这是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者通过波澜壮阔的历史背景、错综复杂的政治和军事斗争，叱咤风云的英雄人物，演绎了三国时期各种社会矛盾的渗透与转化。忠义与奸佞的冲突、豪杰与奸雄的较量、谋略与武力的斗争，一场场刀光剑影的生死悲欢，一幅幅风云变幻的历史画卷，给我们留下了品味不尽的美谈佳话。

“礼义仁智信”是中国传统文化的精髓，是中华文明的源泉。《三国演义》是中国传统文化的结晶，我喜欢作品中刻画的那些拥有积极乐观的人生态度的人，如周瑜就有“大丈夫处世，从事与人，不能立功建业，甘与腐物同尽，真可愧也”的豪言；赵云也有“虽年迈，尚有廉颇之勇、马援之雄”的壮心；刘备教导他的儿子时，曾说出“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人生哲理，诸葛亮也有“鞠躬尽瘁，死而后已”的名句。三国的英雄就是奋斗进取的英雄，是“天行健，君子以自强不息”的典范。这些话语中所体现出来的中华民族的传统美德，足以体现经典诵读的巨大影响力，进而告诉我们诵读经典的重要性。

《三国演义》中那些精彩生动的故事，也深受我的`喜爱：《桃园三结义》让我明白团结就是力量，同学之间要互相友爱，真心对待；《三顾茅庐》让我见识到刘备不厌其烦的毅力，让我深刻的认识到要想做成一件事是不容易的，必须要有耐心，知难而进，要有坚持不懈的精神。书中还有很多很多的故事，像“三英战吕布”“过五关，斩六将”“草船借箭”“空城计”等等，这些故事能让我们真切的体会到古典文学的无穷魅力。

《三国演义》是我百看不厌的一本书，幼儿时期我读的是连环画版的《三国演义》，那时吸引我的是被夸张了的人物形象；大一点读的是青少版的《三国演义》，这时吸引我的是一个个传奇的故事；现在我是四年级的学生了，再读原著《三国演义》，这部宏篇著作，又带给我耳目一新的感受。

“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，阅读经典，从我做起，让我们从经典著作中，感受和继承中华民族的传统文化和美德。

诵读经典传承美德作文 篇3

我们的祖国历史悠久、文化博大精深。有诸子百家，有四书五经，有唐诗宋词，有老子、庄子、孔子、孟子、杜甫、李白……

大家肯定知道，中华从古至今就有传承美德的良好风范。为了使美德发扬光大，山东电视少儿频道播出了青少年经典诵读电视大赛。播出节目后，让我们大开眼界。来自各地的名士，汇聚一堂，展开了没有硝烟的战争。

第一轮我爱记诗词考验了选手的古诗积累能力和古诗记忆能力。第二轮名家对对碰考验了选手对事物的理解。第三轮美德大考验是我最喜欢的一轮，因为它考验了选手对国学是否知行合一、学以致用。

传承美德靠的不是嘴皮子功夫，而是用实际行动来证明。在生活中，肯定有一些会说：你看我的美德多么好啊！可实际却是恰恰相反的。当有人把纸扔到地下时你捡起，这就是美德；当有人欺骗你时你宽容他，这也是美德……

9.诵读经典传承美德征文 篇九

而如今，一个全新的世纪，一个高水平的现代化世纪，人类的科技发展突飞猛进，世界的变化日新月异。与此同时，人类的文明素质却在逐渐退步，人类的思想却在大脑里被腐化了，只剩一个被噬啮的空壳。文明是人类的根本，失去了它，人生就彻彻底底的垮了。可见，文明在人类的发展史上占着最重要的地位。鲁迅先生曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”如果连自身的修养都不提高，怎能去做其他事呢?生活中的文明往往被人们所忽略，或视而不见，即使口头答应实际也是反其道而行之;许多问题在生活中便是漏洞百出，这是不是该作为一个焦点来热议呢?

前不久，我到深圳书城看书。乘坐62路公共汽车时，由于人多，推推攘攘的，车门打开时，都争先恐后地冲上去。我唯恐被挤倒，只好退在一边，当上得差不多时，我正要上去，突然从远处跑来几个莽撞的青年人，二话不说绕到我前面，还狡黠地对我笑了笑。无奈之下，我只好先让他们上去。下一个站上来了一位白发苍苍的老者，驼着背，拄着拐杖，着急地向四周望了望，在寻找空位。此时车上一个空位也不剩，老人家只好颤颤抖抖地向后挪移了几步，紧紧地抓住扶手。这时广播正好提示给有需要的人士让座，但没有一个人肯站起来让座，老人家旁边坐着的一个初中生对此视而不见。我见此状，连忙起身将老人家扶至我的`座位坐下。老人家紧紧握住我的手不放，眼神里饱含感激之情。我顿时觉得有一股暖流涌进我的心田，一股平生从未感受到的温暖……我只是让位而已，得到的却是对方的感激。也许，这就是文明的起点吧。

东门可以说是深圳最繁华的地方了。记得第一次去的时候还是三年级，至今已有三年的光阴了，这三年前前后后去了十几次，简直是天壤之别。东门老街最受人们喜爱，每天都是人山人海的，来往的人络绎不绝。这次来到这里，我看见三五成群的外国朋友们对这里并不是很熟悉，他们急忙向路人求助，可没人能听得懂他们的意思，笑着走开了。因为我学了六年的英语，所以我自告奋勇地给他们当起了导游。蓝眼睛的外国朋友终于遇见“救星”了，惊喜万分。我首先向他们问好，接着给他们介绍东门的文化，并带他们几乎逛遍了东门，一路上他们很高兴，对东门的景色、文化等赞叹不已，而且对我竖起了大拇指。他们离开的时候，我已经是大汗淋漓了，不顾擦汗便一直带他们到地铁站。他们说今天非常感谢我当他们的导游，不然这一整天还在原地转圈呢。我想，我帮助了别人，这不就是常说的美德吗?

捡起地上一片垃圾，可以营造一个美好的环境;认真倾听他人的发言，可以赢得别人对你的尊重;一声普通的问候，一个深情地祝福，都体现了文明的价值。其实到今日才发现文明美德原来是这么的简单，以前怎么就做不到呢?

作为21世纪的青少年，不要被眼前的利益所迷惑，而丢了做人的根本;应该把眼光放远，憧憬未来。我们必须从身边的小事做起，从点点滴滴做起，文明美德已经成为刻不容缓的事情，不要让我们的祖先蒙羞，不要让“文明古国”

10.诵读经典传承美德征文 篇十

最近，我从书籍中看了许多古代美德少年的感人事迹，真的很令我万分感动，那是因为他们的传统美德非常值得我们学习!其中《温席侍亲》这个故事像磁铁一般深深地吸引着我，我不停地看了好几遍。故事中的主人公黄香是个孝敬父母的好孩子。在冬天地冻天寒的，他却先钻到父母还没睡的床上，把父母的被褥给弄暖了，才回到自己床上睡觉。看到这里，我既感动有惭愧。感动的是：黄香这个和我年龄差不多的孩子，是多么懂得体贴和关心自己父母啊!惭愧的是：自己一到冬天，就要和爸爸妈妈抢鸭绒被盖，这是多么不好，不孝顺啊!

还有到了 夏天，天气又闷又热。别的孩子都在院子里乘凉，而黄香却手执蒲扇在父母的蚊帐里不停地扇着，冒着酷暑在屋里替父母赶蚊子。看着看着，我又一次感到无地自容，因为我想到了自己以前的表现：每年夏天，我总是把爸爸妈妈赶到地铺上睡，自己则睡在铺着竹凉席，对着电风扇的大床上。这是多么不应该呀!

就这样，我看完之后，自己想了想，把这个故事翻来覆去读了好多变遍。我从黄香替父母温席这件事情中受到了深刻的教育。孝敬父母是我们中华民族的传统美德。古代少年为我们做出了榜样，而现代少年更要继承和发扬祖先流传下来的美好品德。

11.诵读经典传承文化班会教案 篇十一

传承文化诵读经典

二、活动背景：

我们的祖国有五千年悠久的历史，孕育了底蕴深厚的中华文化;我们的母语记载了源远流长的古典诗文。这一篇篇脍炙人口的佳作，是前人留给子孙的财富，给一代又一代中华儿女无尽的教益。为弘扬中华优秀传统文化，让同学们感受诗词之美，领略中华传统文化魅力，提高同学们对中华古典诗词认知与赏析的水平，本次开展“传承文化，诵读经典”诗词主题班会，在诗情画意中，同学们分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

三、活动形式：

1、组织同学们分小组讨论、分享自己欣赏的诗词，通过活动，激发学生诵读中华经典的情趣，养成随时积累语言素材的习惯。培养学生对祖国语言文字的热爱，增强民族自豪感。

2、观看视频，组织同学们通过情境对话、才艺表演等方式通读传统经典，检测班级的古诗的诵读情况和收集情况，通过丰富多彩的节目表演，激发阅读古诗的兴趣，培养学生们的人文修养。

四、参考材料：

1、视频《中国诗词大会》;

2、资料获取：(1)校团委公共邮箱;(2)自行网上下载;(3)到团委办公室拷贝。

校团委

12.23诵读经典传承文明 篇十二

为进一步继承中华民族优良传统，传承国学经典文化。蓟县第七小学在师生中持续开展“经典诵读”活动。呈现出如下特点：

一、在校园中营造浓郁的“经典文化”氛围。

为配合活动的开展，结合校园环境和文化建设，学校在楼道的墙壁上专门开辟了“国学文化”版块。一个个《弟子规》《三字经》《论语》小故事娓娓道来、栩栩如生、活灵活现。每一块墙壁都在说话，每一个角落都散发着经典的书香。诵读经典已成为一种文化，一种师生的生活状态，他们在亲近经典，深入了解传统文化博大精深的同时，品味着祖国灿烂文化的芳香。

二、重视校本教材的研发和使用。

我校历来重视以国学文化为依托，研发校本教材工作，学校组织部分语文骨干教师在课堂实践的基础上，利用业余时间成功编写经典诵读校本教材《弟子规》《阅读积累》《经典阅读》并在全校推广使用。学校把这些校本课程列入教学计划，1-2年级每周两课时，3-6年级每周一课时。并把《弟子规》作为我校各年级必背教材，纳入语文课程之中，由语文教师负责诵读、讲解。

三、以科研课题研究带动“经典诵读”活动的开展。

我校在几年的“经典诵读”活动中，总结出了一些行之有效的经验。构建起以：“早识字；多阅读；勤积累；会学法；善学习”为主要内容的读书模式，特别是在组织学生阅读活动中，归纳提炼出：“故事引领激发阅读；教师引领体验阅读；模仿引领感受阅读；方法引领快速阅读；内容引领健康阅读”的指导学生阅读活动的策略，有效地促进了学生阅读能力的提高，发展了学生终身学习能力。我校开展的普及阅读活动已成为学校办学的一大亮点和特色，受到社会各方面的广泛注意。

我校以重点课题：“早识字-多阅读-勤积累-会写作”与中国教师报的“随笔化作文”、“ 纵横信息数字化学习与优化小学生识字过程的研究”为引领，引导师生诵读经典，读好经典。弘扬中华民族的优秀文化，让师生受到博大精深的中华民族文化的滋养。沐浴氤氲书香，奠基多彩人生。

四、诵读形式灵活多样、丰富多彩。

每日10分钟诵读活动。学校规定每天早晨上课前10分钟为《弟子规》的诵读时间。各班语文教师认真组织精心指导，学生们积极学习、诵读国学，感悟经典，弘扬美德，享受阅读经典的快乐，理解深刻的做人道理。不断深化经典诵读工程，最大限度的激发学生的诵读热情。每天清晨，朗朗的读书声在校园上空回荡，已成为我校一道亮丽的风景线。吸引着校园周围的人们驻足侧耳倾听。

为激发学生学习经典的兴趣，学校通过“读一读”、“诵一诵”、“演一演”、“讲一讲”、“赛一赛”等活泼的方式，每年的儿童节和国庆节，学校组织开展文体演出，让学生把经典故事精心改编成剧本，搬上舞台进行表演；开展班级、校级的讲故事比赛等多种丰富多彩的传统文化传播活动，让经典融于活动之中，化枯燥为快乐，有效地提升了诵读效果和育人功效

为学生营造浓郁的经典诵读氛围，展示学生学习和感悟经典的能力。学校十分注重工作机制创新，强化活动渠道拓宽。制定了详细的实施方案，逐渐探索形成经典诵读“四个一”运行机制。即：一课：每班每周一节经典诵读课，主要诵读学校规定的“国学篇目”；一检：学校教务处定期组织“规定诵读篇目”的检查并全校通报检查结果；一赛：学校每学期组织一次古诗文背诵比赛活动，以营造氛围，展示成绩；一测：学校制定出评估细则，期末对各班经典诵读课程的实施效果进行验收评估。

五、把“经典诵读”活动和学生的文明礼仪、行为规范、思想品质教育结合起来。

我校不断寻求探索更好的方法与途径，把对学生的文明礼仪、行为规范、思想品质等多方面教育活动融入“经典诵读”活动之中，把校本教材《弟子规》和《小学生日常行为规范》《小学生守则》结合起来，一起背诵、学习。使每个学生都能把中华民族传统美德的感悟与传承过程与国家对新时代少年儿童的要求结合起来，对照学习，穿越时空、贯通古今，全面提高整体素质。

通过对经典精品文化的学习吟诵和感悟，使师生受到思想文化的熏陶，高尚行为品质的感染，在潜移默化中自觉形成崇高的美德意识，养成高尚的美德习惯。进而强化思想品德教育，弘扬和培育民族精神，践行社会主义核心价值观，对学生进行了富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的教育和熏陶。培养了学生的高尚品质，学生们在不自觉地传承着“自强不息”的奋斗精神、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神、“吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重道”的传统美德。

经典诵读，赢得了教师、学生、家长和有关专家的一致好评。家长反映，孩子在家懂事了，不挑吃穿，不乱花钱了，在家长生病时能主动倒水、拿药，还能用《弟子规》中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”解释自己的行为。这些变化，学生们也都认为是国学教育带给他们的。传统文化教育融入社会主义核心价值观，为未成年人思想道德建设工作开拓了新思路。

总之，“经典诵读”活动的开展，既调动了学生学习经典的积极性，又实现了知识传播和思想教育的协调统一，必将全面提升广大师生的文化和品德修养，促进校园文化不断繁荣，推动学校高质发展、特色发展。

13.传承经典 诵读美文 篇十三

一、活动主题：传承经典 诵读美文

二、活动背景

传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海，让孩子背诵中华文化经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学的种子，将圣贤的教诲融入自己生命成长的历程，濡养着经典而健康成长。小学生经典诵读在全国轰轰烈烈地开展起来了，以蔚然成风。

三、活动目的：

1、生动再现博大精深的的中华传统文化，展现师生积极向上的精神面貌。热爱经典，热爱传统文化。

2、用颂、唱、舞、等多种活泼的形式进行经典新演绎。

3、通过开展“经典诵读”活动，为学生营造良好的阅读氛围，改善学生的阅读状态，激发他们持久的阅读兴趣，养成阅读的良好习惯，使阅读成为他们精神成长的需要，努力营造“书香校园”，涌现一批“ 书香班级”，“书香学生”，“书香家庭”，为形成“书香社会”奠定基础。

四、活动准备:

1、学生根据阅读经典的内容及兴趣，自行分组。

2、选两名主持人。

3、内容及形式多样，如诗词朗诵、经典情节再现、我读某书感言、《弟子规》《论语》同我行、讲故事等。

五、活动过程和内容：

主持人A：中华文明，源远流长，主持人B：齐风韶韵，流传四方。主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年，主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。主持人A：阅百种报刊，知天下大事； 主持人B：与大师对话，与经典同行。主持人A：在书香四溢的校园中，主持人B：在书声琅琅的教室里，主持人A：我们废寝忘食，从书海中获取知识的宝藏，主持人B：我们如饥似渴，从经典中汲取人生的智慧。主持人A：博大精深的中华古诗文是中华文明的精髓。

主持人B：它源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟，而令人百读不厌。

主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国古典诗文一直洋溢着独具魅力的灵性风韵。唐诗更是古典诗歌发展的高峰。

主持人B：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尤其是李白的绝世才华，他豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情财飘逸隽永，美如清水荚蓉。现在请听李白的《蜀道难》。诗歌朗诵：李白的《蜀道难》

主持人A：宋代是词的巅峰，有请猎鹰小队给我们带来的宋词《满江红》《水调歌头》。朗诵词：《满江红》《水调歌头》

主持人B：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。名著是怎样伴我成长的呢？请聆听《论语》同我行。五人组合：《论语》同我行

主持人A：是啊，《论语》中的“孝敬之道”，塑造着我们高尚的灵魂，它的“智慧之道”，启迪着我们的思维，它的“治世之道”教会了我们仁爱，书籍是这样的神奇！同学们还给我们带来了有趣的经典故事呢！学生1：孔融让梨

主持人B：小小的孔融教会了我们，与人交往要宽容。让我们再来听听另一个故事，会给我们带来怎样的启示呢？ 学生2：凿壁借光

主持人A：这些故事不仅有趣，而且给我们带来了新的思考。还有一些同学更厉害，他们读了很多大部头的书呢，我们一起来分享他们读书的感悟和乐趣。学生3：《朝花夕拾读后感》、主持人B：经典名著的博大精深，真令人回味无穷。同学们不仅读，还要演呢！有请欣赏 “武松打虎”。表演“武松打虎”

主持人A ：谢谢同学们的掌声，再让我们重温经典“孙悟空三打白骨精”。表演“孙悟空三打白骨精”

主持人B：惟妙惟肖地表演，真是入木三分！经典的文学可以使我们的情感变得丰富、细腻、坚定，使我们的精神变得深刻、睿智、博大。阅读名著的好处真是说也说不完，同学们还创作了快板呢。下面请欣赏快板！欣赏快板：诵读经典我受益

主持人A ：真是些才华横溢的小诗人！走进经典，我们走进生活的四季。主持人B：走进经典，我们走进人生的四季。

主持人A：底蕴深厚的《三字经》、《弟子规》可吟读，可朗诵，主持人B：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌。主持人A：接着，让我们走进三字经、弟子规。

（一）班主任引领学生以手击拍，营造庄严，肃穆的浓重气氛。

齐：你有一个苹果，我有一个苹果，交换一个苹果，各得一个苹果。你有一种思想，我有一种思想，交换一种思想，各得两种思想。

（二）主持人

主持人A：草木为了感激春的到来——吐露新芽； 主持人B：鲜花为了感激夏的到来——竞相开放； 主持人A：硕果为了感激秋的到来——挂满枝头； 合：我们为了感激经典——今天在此展示自己。古韵新风诵经典。[1]（三击掌后，全班以各种击掌、击拍形式齐背《弟子规》“谨而信”片断。）

[2] 主持人B：“万事孝为先”，这是我们中华民族的优秀传统，为世人所称道，所敬仰，古往今来，多少文人墨客留下经典之作。像“弟子规”之类的小孩都能朗朗上口。有时虽然不求甚解，但是熟背之后，却可以作为一种文化去终身消化，理解，受益。主持人A：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天 主持人B：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前 主持人A：我们品唐诗宋词，主持人B：我们颂优美的诗歌，主持人A：最后请全体吟诵《 江南春》

《 渔歌子 》 《凉州词》 主持人B：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。主持人A：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

主持人B：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。主持人A：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。主持人B：愿五千年文化瑰宝大放异彩，主持人A：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。现在请辅导员把今天的活动进行总结。

辅导员讲话：中华经典的铿锵音韵在我们耳边回响，中华经典的千古风韵在我们心头荡漾。培根在《论读书》中这样说：读史使人明智，读诗使人灵秀，伦理使人庄重„„凡有所学，皆成性格。从《忆读书》中我们知道冰心奶奶从小就贪婪地吮吸着经典文化的营养而长大，受着古典文化的熏陶而成就了她高尚的人格。孩子们让国学擦亮我们的眼睛，让国学点燃我们的智慧，一起参与到“经典诵读”活动中，去汲取甘露，感受中华文化的博大精深，一路让经典润泽我们的心灵。

1、自编快板：诵读经典我受益

诵读经典，风光迤逦。“两个黄鹂鸣翠柳”，“一览众山小”„„祖国大好河山饱览无余。诵读经典，激我壮志。“老骥伏枥，志在千里”，“莫等闲，白了少年头，空悲切” „„昂扬斗志在心间荡激。

诵读经典，传承文明。忠、孝、爱、义、恭、让、智、信、礼，教我做人的道理。

2、读经典名著感言： 《朝花夕拾》读后感

细读着鲁迅先生的朝花夕拾，享受着不时从子里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，它与昆虫为伴，又采摘野花野果。在三味书屋，虽然有先生的严厉教诲，却仍压制不住学生们心中的孩子气。