浅谈环境与文明的关系

浅谈环境与文明的关系（10篇）

1.浅谈环境与文明的关系 篇一

从自然生态环境看古文明兴衰

陈雪洁 08国际经济与贸易5班 3208005082 【摘要】就环境科学而言，“环境”的含义应是：“以人类社会为主体的外部世界总体”，而文化是指人类对环境的社会生态适应。从历史进程来看，自然生态环境不是决定人类文明的唯一原因，但却是影响人类文明，特别是古文明兴衰的重要因素。得天独厚的自然生态环境孕育了人类灿烂的文明，产生了如古埃及文明、华夏文明、古巴比伦文明、印度和希腊文明等。但同时，环境的变迁以及人类文明的进一步发展所导致的生态环境的恶化也威胁着人类的生存争文明的延续。下面我将通过分析人类文明兴衰与自然生态环境的关系，力图说明，人类只有摒弃以牺牲环境为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类与地球生态系统的可持续发展。【关键词】 人类文明 起源 衰亡 自然生态环境 破坏 关系

一、古人类文明起源与自然生态环境的关系

在人类的早期，生产力水平极端低下，人口的分布及文明的形成主要受自然生态环境的影响。古代农耕的自然村落一般都分布于河流的两岸，河流成了古代文明的摇篮，这也形成了现在所谓的“大河文明”。1．古巴比伦文明的起源

从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了许多农业村落。约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人利用河水灌溉农田并在生产中发明了世界上最早的文字楔形文字，从而创造出一批最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。在苏美尔人的影响下，两河流域本地说塞姆语的阿卡德人加入了历史舞台，并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国，之后的历史时间里，苏美尔文明不断向周围扩大发展成为巴比伦文明。在古巴比伦文化中，我们记住了一个地点—美索不达米亚。美索不达米亚是古巴比伦王国的所在地(今伊拉克共和国境内)，是巴比伦文明的发源地，同时也是欧洲农业的摇篮。2．华夏文明的起源

中国的黄河流域是中华文明发祥地之一。早期黄河流域气候温和，湿润多余，沿河两岸植被茂密，动物出没。先民们在物产丰富的沿河各地带开荒耕地，狩猎于林中，捕鱼在河里。70万年前的蓝田猿人，旧石器时代的丁村人、河套人，都在这里栖息繁衍；新石器中期的仰韶文化、龙山文化，也都发源在黄河流域；这儿也是中国古代政治，文化的中心，如咸阳、西安、洛阳、开封、商丘等都是在黄河流域孕育而形成的物质基础。3．古埃及文明的起源

非洲的古埃及文明是吸吮尼罗河乳汁长大的，发源于非洲中部高原的尼罗河，水量充沛，每年都携带着大量的肥沃泥沙向北流入地中海，这使尼罗河下游两岸成为非洲最肥沃的土地，尼罗河三角洲成为埃及的粮仓。诞生于公元前3000多年的象形文字，在对农田的灌溉，土地的测量过程中产生的西方早期的数学，几何学，宏观壮丽的金字塔，神秘的古埃及医学„„都是文明的标志。4．印度文明的起源

富庶的印度河-恒河流域是印度文明的摇篮。印度河发源与中国青藏高原山区，之后流入旁遮普平原。再向南冲击成肥沃的信德平原，恒河两岸的平原水量充足，地势低平，土地肥沃，是人类栖息的乐园。在距今4000多年前，印度先民在种植业、畜牧业、手工业上都创造了灿烂的文明，他们还与巴比伦文明有着贸易往来。

二、古人类文明衰亡与自然生态环境的关系

有人曾用这样一句话来勾画人类历史进程：“文明人跨过地球表面，足迹所过之处留下一片荒漠”。这种说法虽然有点夸张，但用它来形容某些文明的消失，却是非常生动形象的。今天，人类已经践踏了自身赖以生存和发展的大片土地，这正是人类文明不断从一处移向另一处的主要原因，同时也是若干古文明衰亡的主要原因。1．古巴比伦文明的衰亡

雄壮辉煌的古巴比伦文明像泥足的巨人一般，在经历了1500年的沧桑历程后，于公元前4世纪彻底坍塌，只留下大片的荒漠和盐碱地。古巴比伦文明的败落曾经是一个秘密，而地理学和生态学专家对此作出了令人信服的破解：古巴比伦文明衰落的根本原因是不合理的灌溉。由于古巴比伦人对森林的破坏，加之地中海的气候因素，致使河道和灌溉沟渠严重淤塞。为此，人们不得不重新开挖新的灌溉渠道，而这些灌溉渠道又重新淤积。如此的恶性循环，使得水越来越难以流人农田。一方面，森林和水系的破坏，导致土地荒漠化、沙化；另一方面，古巴比伦人只知道引水灌溉，不懂得如何排水洗田。由于缺少排水系统，致使美索不达米亚平原地下水位不断上升，给这片沃土罩上了一层又厚又白的“盐”外套，使淤泥和土地盐渍化。生态的恶化，终于使古巴比伦葱绿的原野渐渐褪色，雄伟的神庙和美轮美奂的花园也随着马其顿入侵者的重新建都和人民的被迫迁移而坍塌。2．楼兰古国的消失

楼兰古国的遗址在今中国新疆罗布泊西北岸。楼兰这座古代丝绸之路上的边陲重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史的舞台上无声无息地消失了。楼兰的消亡在某种程度上是由于人类违背自然规律而导致的。楼兰人盲目的滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行。土壤水分减少，盐碱日积。据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。虽然楼兰人不分昼夜地引水缓解楼兰缺水的困境，但是楼兰古城最终还是因断水而被废弃了。3．玛雅文明的衰亡

有着4000多年辉煌历史的玛雅文明并非起源于大河平原，而是崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中。关于玛雅文明毁灭的原因，学者们曾作出多种设想，其中包括外族的征服、内战、原始农业的失败。最终比较可信的结论是人口过载造成的。在人口不断增长的背景上，过度开垦使森林严重破坏，导致土壤侵蚀日益加剧。表土被冲入这个地区的河流湖泊，湖泊被淤泥填塞，耕地生产能力到最后几乎完全丧失，不仅食物严重匮乏，而且在旱季饮水也无法保证。于是，一个最早的世界文明宣告崩溃。4.印度文明的衰落

印度河—恒河流域丰饶的生态与环境，是大自然的慷慨赐予，它哺育滋养了悠远的印度文明。可是，近代以来，森林的急剧破坏导致这个处于热带地区的文明古国的生态系统变得极其脆弱。不仅许多昔日的沃野良田变成了沙漠，而且水旱灾害连年不断，水土流失十分严重。不合理的灌溉又加剧了土地的盐碱化。直到20世纪60年代，在联合国专家的指导下，通过抽取地下水治理土壤盐碱化，并在印度河上游建立曼格拉大坝调节灌溉渠道中的水量，才遏制住土地荒漠化的势头，保障了农业的发展。

三、人类文明变动的启示

人类，无论是古代人还是现代人，都是大自然的子孙而不是自然的主人。人类如想保持相对于生态环境的优势，就必须使自己的行为符合自然规律。人类征服自然的企图，通常只会破坏自己赖以生存的生态环境。一旦生态环境受到破坏，人类的文明也就随之衰落。任何一个文明社会存在的基础，都在于一个持续的“生命支持系统”，文明得以持久延续与发展的关键是保持了养育人类的土地的可持续性。

上述几个古文明衰亡的根本原因，就在于其赖以生存和发展的土地资源被破坏了。这些古文明衰亡的教训表明，某一区域的社会文化与生态环境组成了一个具有一定结构与功能的自然—社会—文化复合生态系统，文明则是该系统的一种动态平衡的时空状态。在该复合生态系统中，人类通过文化对环境产生生态适应，并达到一种动态平衡，而文明则是某一文化对地域环境的社会生态适应的全过程。当支撑某一文明的生态环境发展变迁，人类可以通过文化的进步与更新，主要是科学技术和生产力的进步适应新的生态环境。随着文化的发展与进步，文明得以延续与发展。反之，当原有的文化已经不能适应新的生态环境，并缺乏进步与更新的动力时，变化了的生态环境已经支撑不了这一区域文明的时候，文明便衰亡了。换言之，古文明衰亡的根本原因在于破坏了他们赖以生存和发展的资源和环境基础。古文明消失的教训值得人类对长期以来沿袭的人与自然的关系模式进行深刻的反思，今天日趋严重的生态危机已向人类敲响了警钟。因此，从可持续发展战略高度看，人类只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗资源为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，即循环经济发展模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类的可持续发展与地球生态系统的良性循环。

四、人类文明变动原因个人观点

从古文明衰退和灭亡的历程来看，人类征服大自然的前提是必须遵守大自然的规律。无论是人类文明的起源还是人类文明的灭亡，大自然有着其不可抗畏的力量。从最近的日本大地震看来，人类在发展新科学技术的同时，对于环境的保护意识远远低于环境所能承载的能力。因此，环境污染的治理力度相对于环境破坏来讲，是不足的。文明的经久不衰与发展，依靠的不仅是一国历史政治的完整性，更重要的是，人类对于自然环境的保护意识，只有当两者同时发挥作用的时候，人类文明才能得以延续。因此，经济与环境两手抓，不但要强调时间的一致性，也要强调力度的一致性，更高一层的，保护环境应该是经济的发展的前提。只有当人类真正具备这样的风险精神时，人类社会才能越走越远，人类文明才能越来越繁荣，经济才能永恒发展。

当然，假如人类依然缺乏环境保护意识，依然坚持着牺牲环境发展经济的观点，综合这两年的地震频发，海啸频袭的情况，我们可以下一个很大胆的结论：无论是蕾切尔·卡逊所描述的《寂静的春天》，还是玛雅人所预言的2012，都不只是个预言，而是一个即将来临的世纪，一个重写世界文明的开端。

【参考文献】

［1］周鸿.人类生态学［M］.北京：高等教育出版社，2001,41~59 ［2］刘湘溶.生态文明论［M］.长沙：湖南教育出版社，1988,20～27 ［3］赵利屏.现代社会人与自然的重构［J］.太原师范学院学报，2002,(1)［4］于冰沁，王向荣.浅析古文明兴衰与自然生态环境的关系［J］.辽宁行政学院学报，2008,10（9）

［5］李素清.对人类文明兴衰与生态环境关系的反思［J］.太原师范学院学报（社会科学版），2004,3（3）

［6］ 姜春云.生态演变与人类文明［N］.中国河南环境人口资源网，2008,8 ［7］ 周丽晓，王姗姗，刘小才.浅析文明古国的兴衰与地理环境的关系[J].知识经济

2010(18)

2.浅谈微生物与环境保护的关系 篇二

浅谈微生物与环境保护的关系

全球性环境恶化已给人类敲响了警钟,全球气候正在变暖,海平面上升、气候异常,自然灾害频繁;沙漠化正以每年5-7万平方公里的.速度吞食着地表土壤,所以说环境保护不容怠慢,常规的方法已经很多了,本文主要介绍微生物在环境保护中起着重要的作用以及微生物在水污染冶理、大气污染冶理及微生物除臭、生物修复等方面的应用.

作 者：胡远宗 作者单位：合肥学院生物与环境工程系,安徽,合肥,230000刊 名：吉林农业英文刊名：JILIN NONGYE年，卷(期)：“”(22)分类号：X3关键词：微生物 环境保护 方法 应用 前景

3.浅谈环境与文明的关系 篇三

浅谈辽阳市城市绿化与生态环境质量的关系

摘要：本文以辽阳城市绿化实际情况为重点,着重分析辽阳城市绿化对辽阳市城市气候、生态环境、市民生存空间的`影响与作用,提出辽阳城市绿化现状中存在的主要问题,并提出相应对策来支持辽阳市可持续发展的城市环境.作 者：刘鹏辉  作者单位：辽阳市环境监测站,辽宁,辽阳,111000 期 刊：科技信息   Journal：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2010, “”(9) 分类号：X8 关键词：辽阳城市绿化    生态环境    现状    对策   

4.浅谈人、环境、安全三者的关系 篇四

浅谈人、环境、安全三者的关系

一、绪言 现代生产过程中,生产劳动的安全不仅取决于生产的技术条件和管理水平,也取决于劳动环境的好坏和劳动者本身的素质与职业道德.劳动环境、劳动者与劳动安全三者是辨正统一的关系,在美好的劳动环境和良好工作条件下,劳动者的`心情舒畅、可以缓解工作带来的紧张状态和厌倦烦躁情绪,有利于提高劳动安全指数、降低事故发生率.

作 者：吴春然 作者单位：福建省青山纸业综合厂,福建,沙县,365506刊 名：科技信息(科学・教研)英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION年，卷(期)：“”(22)分类号：X3关键词：

5.中原古代文明与中医药文化的关系 篇五

中原文化对中原经济社会发展起到了认识作用，帮助人们更好地认识社会;起到了引领人们更好进行生产生活的作用;起到了有力的推动作用，特别是新的知识、思想、技术等;起到了重要的支撑作用。

随着社会的发展，中医药文化的发展前景必然更加广阔。

阐述和梳理中原文化与中医药文化的关系，无论是促进人民的身体健康，提升文化修养，还是促进中原地区经济的发展，具有十分重大的意义。

人类诞生后，就逐渐产生了医药的活动。

如今流传的关于医药起源的传说，最早可追溯到伏羲、黄帝时期，中原地区是中华中医药文化的源头及主要发祥地。

一、中原历代先贤的.著作，对中医药文化的养生思想产生了重要影响

在先秦诸子中，杂家和道家对医学，尤其是对《黄帝内经》中的养生思想影响较大。

杂家的代表是吕不韦的《吕氏春秋》，道家的代表莫过于老子、庄子。

而吕不韦、老子、庄子都是河南人。

吕氏，战国末期政治家，濮阳人;老子，春秋末期的思想家，周口鹿邑县人;庄子，战国前期的思想家，商丘民权县人。

老子和庄子提出的清静无为、顺乎自然、返璞归真的养生理论对后世也产生着深远影响。

此外，如法家集大成者韩非子、墨家创始人墨翟、杂家列子都是河南人，均有关于养生及相关内容的著作，对中医药文化的产生和发展具有深远的影响。

二、中原儒家文化思想影响着一大批中医药名家

中原古代文明彰显着中原古代文化的灿烂，推动着中国古代中医药的发展，造就了众多中医药名家。

中原古代文化的核心偏向于儒家思想，是源于汉武帝汲取董仲舒奏议“罢黜百家，独尊儒术”，这个时期也是中医药文化发展的重要时期。

儒家思想将孝做为最根本的道德原则，仁则是最高的道德标准，提倡人们将齐家、治国、修身、平天下做为人生理想，其中最高理想当为济世利天下。

医者，仁术也。

在古人看来，做官与行医，即良相和良医，本质是相同的――济世利天下。

因而掌握医术者，特别是儒士们把行医济世做为自己的义务，从而也诞生了一大批的中医药名家。

张仲景，河南邓州人，举世名著――《伤寒杂病论》的作者，他本人放弃高官不做，潜心于研究医学，终成一代名医;除此之外，中原地区还涌现出许多杰出的医学家等[1]。

这些著名的医药学家，犹如璀璨的群星，指引着中医药文化的发展道路。

三、在中原形成的中国古代文字，为中医药文化奠定了坚实基础

文字，一种记录语言的符号，也是记录和传播历史的主要载体。

汉字，作为一种成熟的文字，目前为止已有五、六千年的历史，起源为殷商时期的甲骨文。

[2]研究甲骨文中汉字的几种主要形体，发现基本上是基于中原演变和定形的。

甲骨文的圣地坐落于美丽的河南安阳小屯。

在甲骨文中，存在着最原始的中医文献，记载有20余种疾病。

篆书，春秋战国到秦朝时期通行的字体。

小篆，是秦朝李斯(河南上蔡县人)受秦始皇之命整理简化而成。

李斯的小篆具有划时代的意义，不但统一了天下的文字，而且能够有效传播中国传统文化(包括中医药文化)。

隶书由篆书简化演变而成，大约产生于秦代。

蔡邕(河南杞县人)是东汉末年的大学者，也是书写隶书的圣手和大师。

楷书，萌发于西汉，到东汉末年渐趋成熟。

钟繇(今河南长葛县人)是三国时代著名的楷书书法家。

宋体字与活字印刷术均始创于开封。

中国第一部字典《说文解字》(简称《说文》)，对今人研究中医药学有着深刻的启迪意义，为东汉人许慎所著，今河南省漯河市郾城人。

四、中原武术文化对中医药文化的影响

河南温县陈家沟为太极拳圣地，河南登封少林寺为禅宗祖庭。

太极拳和少林武术创造了灿烂的武术文化。

武术的比拼，难免导致肉体的创伤，武术伤科也就随之而生。

疾病的“疾”字，就具有带有箭伤而卧床之意，因此医学与武术犹如一对孪生姐妹。

少林伤科，继承了佛家伤科学的特色，有自己较为完整的治疗体系：在中医学为基础的大背景下，以经络气血的传输为理论依据;以穴道部位、脏腑经络为辨伤基础;以独特的少林寺秘传内外损伤方、点穴疗法及正骨夹缚等为治疗方法。

它既是中医学的一部分，又自成体系独具特色，拓展了中医学，促进了中医伤科学的发展。

武术与中医药的产生和形成均起源于中国传统文化，并逐渐在中国传统文化的大环境中发展、完善。

它们和中医药文化相辅相成，交相辉映。

五、历代入主中原的朝代对中医药的重视，促进了中原中医药文化的发展

历代入主中原的朝代在不同程度上促进了中医药文化的发展。

北宋时期提倡“兴文教，抑武事”，因此政府对医药学高度重视，逐步制定出一系列的措施促进医药学发展，使宋代的医药文化呈现出一派生机勃勃的景象。

多次修订本草，北宋政府就曾四次修本草;建立了各种国家医疗机构，例如在东京开封设立的“熟药所”，是我国最早的官方药局;建立全国医药学中心机构，注重选拔人才，兴办医学教育;组织编写《太平惠民局方》等多部药典;禁巫兴医。

以巫术为业的巫师，在社会中长期存在着。

历代王朝几乎都采取默认，甚至肯定的态度。

直到北宋，政府实行了禁巫兴医的政策，多次颁布了禁巫的法令，为医学的发展肃清道路。

北宋政府的这一系列政策，为中医药文化的发展奠定了坚实的基础。

总之，中原文化与中医药文化相互依赖，相互促进。

通过对中原文化与中医药文化的关系研究，可以促进中医药文化和地域中医药企业文化的建设与发展，从而提高中医药地域的知名度，为区域的经济发展和文化繁荣带来进步。

此外，还需要需要加大力度来支持高水平中医药的研发项目，并提倡研发拥有自主产权的中药新药。

通过将中药新药研发与重大疾病的防治结合起来，期望在艾滋病、肿瘤、高血压、病毒性肝炎、心脑血管疾病等重大疾病研究方面做出新的突破，从而达到建设中医药强省的目标。

[3]中原文化与中医药文化相互促进，相互依赖。

中原的民生产业是中医药文化产业，中医药文化产业也是一个为国富民强保驾护航的利国利民的产业，因此应采取积极有效的措施大力弘扬和发展中医药文化。

参考文献

[1]许敬生.中原古代文明与中医药文化[J].中医学报，，24(5)：1-6.

[2]许敬生.中原中医药古代文明简论.第十二届全国中医药文化学术研讨会论文集[D].2009.

6.浅谈环境与文明的关系 篇六

浅谈企业精神文明建设与企业文化的相互关系

【摘 要】文明与文化是既相近又有差异的统一体,就企业而言,主要目的是从企业的经营发展的客观要求出发,培育企业精神、塑造企业形象、凝聚团队力量、提高企业核心竞争力,最终达到企业和谐,形成有利于企业发展的环境和动力。

【关键词】企业文化;精神文明;共性;意义;途径

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,把建设企业文化作为群众性精神文明创建活动的一个重要内容提出来,这说明企业文化建设绝不是可有可无的,而是充分发挥工人阶级在精神文明建设中的主力军作用的一个重要途径。企业文化在企业的物质文明和精神文明建设中有着特殊的功能,它是规范经营管理,培育企业精神,塑造企业形象,陶冶职工思想情操的重要手段和有效载体,可以起到价值导向、凝聚人心等重要作用。

一、企业文化建设与企业精神文明建设的共性特征

企业文化是企业生产经营实践中形成的一种基本精神和凝聚力,是企业全体员工共同的价值观念和行为准则。它与企业精神文明建设并存于企业的发展实践之中,有着相同或类似的特征,主要体现在三个方面:

1、主体上的重合性。企业文化建设的主体集中体现了企业精神文明建设的主体。企业文化是一种以人为本的企业发展经营战略。在企业治理中,不仅重视物质治理,而且更重视人的治理,它着眼于建立一个企业成员遵从的企业价值标准、道德规范和行为准则,尊重人、关心人,以凝聚企业员工的力量,来推动企业的发展。企业精神文明建设的主体也是企业全体员工,因此,必须坚持以人为本。它们强调的都是人的因素,都落脚在一个“人”字上。

2、目的上的一致性。构建企业文化的目的,主要是通过企业价值观的树立、企业精神的培育、企业形象的塑造,使企业员工的整体思想意识、文化技能、道德观念等素质在企业运行中产生能动效应。因此,可以说企业文化也是生产力。企业精神文明建设也就是要通

过有效途径和载体服务于经济建设,为企业的生产经营提供思想保证、精神动力和智力支持,使具有时代特征的先进思想内化为员工的思想道德意志,并转化为持久不衰的工作热情,加快企业的发展。

3、内容上的统一性。企业文化建设的核心内容是以企业共同价值观、企业精神为主体,还包括全体员工共同的奋斗目标和遵循的行为规范,以及物质形态的外在表现。在思想道德方面,就是以马列主义的世界观、人生观、价值观为指导,以党的基本理论为思想基础,对广大员工进行思想理论、职业道德、社会公德、家庭美德教育,以形成共同的理想和精神支柱,建立起新型的社会关系、行为规范和生产方式。在科学文化方面,就是通过大力发展各项文化事业,开展各种文化活动,提高员工的科学文化素质。两者相互联系、相辅相成。只有将这两者有机结合起来,并不断加强其具体工作，才能培养出高素质的员工队伍。

二、企业文化建设与企业精神文明建设共融的意义

企业文化建设与企业精神文明建设相互渗透,相互补充,客观上要求我们在实际工作中把两者有机地融合起来,使其互为一体, 形成合力。这样做,对于推动企业精神文明建设的发展具有十分重要的意义。

1、有助于增强企业精神文明建设的感染力。企业文化具有导向、规范、凝聚、激励四大功能。它在依靠明确的目标和原则约束、规范人们行为的同时,更注重于营造一种健康向上的、为全体员工所认同信守的内部文化氛围,使员工自觉自愿地把企业目标作为自己的目标,增强使命感,提高自我约束、自我控制能力。企业文化的建设主要是文化氛围、文化环境的熏陶,也正因为如此,有人把它誉为“静静的企业革命”。企业文化是一个逐步演进的过程,它在塑造人的心灵,倡导做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人的过程中,主要是起到一种潜移默化的作用,把其紧密结合于精神文明创建工作中,就能够增强工作的感染力。

2、有助于扩大企业精神文明建设的覆盖面。企业文化具有人情化,它强调以人为中心,强调人的价值取向和精神追求,强调人对企业生存与发展的重大作用,重视提高人的积极性;企业文化还具有群众性,它是企业员工群体共有的一种文化,是企业群体意识及其外在的行为表现。因此,企业文化建设从企业发展的需要和职工思想实际出发,加上活动形式的多样化,可以寓教于义、寓教于美、寓教于乐。员工乐于接受,乐于参与。充分发挥企业文化的这些优势,借助企业文化为载体,可以大大丰富企业精神文明建设的形式, 吸引更多的员工积极参与到群众性的精神文明创建活动之中,不断扩大其覆盖面。

3、有助于提高企业精神文明建设的实效性。企业文化既含有物质文明的东西,也含有精神文明的东西,它是企业两个文明建设的最佳结合点。企业文化作为一种现代治理思想,其重要特征之一,就是实行企业与文化联姻,着重从企业的经营文化、治理文化的深层结构上探索完善企业经营之道。精神文明建设与之相融,可以在企业形成良好的内部氛围与一种强大的“文化力”,更好地为企业发展提供精神动力、智力支持和思想保证,并形成良好的舆论环境，更好地促进物质文明建设。同时,企业文化中的思想、观念、意识、道德等精神文化的内容,既是员工的精神食粮,又是企业精神文明建设的重要内容。可见,企业文化和企业精神文明建设的有机结合,既能出物质产品,又能出精神产品,在实际工作中,更能取得实实在在的效果。

三、企业文化建设与企业精神文明建设共建的途径

企业文化建设与企业精神文明重在建设,要使两者相融共建，必须着眼于它们的主要方面,寻找有效的途径,实现最佳结合,确保彼此促进,相得益彰。

1、培育企业价值观。企业发展取决于企业行为的正确,而企业行为的正确导向,又取决于企业根本指导思想的正确。这个根本的、正确的指导思想,就是企业价值观。它是企业文化的基石，是企业生存的思想基础和发展的精神指南,关系到企业物质、政治、精神文明建设的协调发展。公务素煤业公司以“培养高素质员工、建设学习型企业”为目标,创造充满活力、具有保证原煤质量的专业氛围和文化环境,为员工成长搭建平台,为企业发展营造环境,使员工能在工作中不断学习,增长才干,为社会、为企业和自己创造财富,在工作奉献中分享成功的乐趣,实现人生的价值。为了使广大员工领会其精神实质,我们运用报纸、电视、板报等宣传阵地进行广泛宣传,并制作企业文化手册,发给每个员工,大力宣传、诠释企业价值观,使广大员工耳熟能详,牢记于心,落实在行动上。

2、锤炼企业精神。企业精神是企业文化的主导和精髓,是企业的精神支柱和动力源泉,是企业凝聚人心、鼓舞士气的一面旗帜。抓好企业精神的锤炼、弘扬和实践既体现了企业文化“以人为中心”的根本特征,又是企业精神文明建设的客观要求。“艰苦创业、开拓创新、求实创效、服务创优”的“四创”企业精神是公务素煤业广大员工三十多年改革发展中积累起来的宝贵的精神财富,是乌海能源公司发展历程的真实写照。这些企业精神已成为广大员工的自觉行为,成为企业发展的内在动力,成为促进企业精神文明建设的丰富源泉。

3、建设企业道德。企业道德是员工在生产经营和治理活动中应遵循的行为规范的总和,是企业文化和企业精神文明建设的重要组成部分。我们在加强企业道德建设中,一方面制订规章制度,加强硬性约束;另一方面抓好正面灌输教育,以弘扬传统美德,树立新风正气为目标,在广大员工中开展加强理想信念教育,不断增强建设中国特色社会主义的信念和信心。弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,推进社会公德、职业道德和家庭美德建设。引导员工在社会上做个好公民,在单位里做个好员工,在家庭中里做个好成员,升华了职工的文明素养。此外,还着力培养员工的爱岗敬业意识, 强化职业责任感,积极培养员工“岗位就是责任,责任重于泰山”的工作理念,树立“人人为我,我为人人”的安全理念。

4、开展目标教育。企业文化建设和企业精神文明建设应借助目标的激励功能,开展好目标教育,调动广大员工的工作积极性。我们制定了精神文明建设“十一五”规划,明确了精神文明建设的指导思想和奋斗目标,并且坚持在员工中广泛深入地宣传实现这一目标的形势与任务、希望与机遇、困难与挑战,增强员工的使命感、责任感和紧迫感,为企业加快发展而贡献力量。同时,为激励先进,鼓舞士气,营造“学、赶、超”的良好氛围,动员全公司广大员工积极投身于精神文明创建活动中,公司每年对文明单位、文明集体、文明员工进行表彰奖励。

5、塑造企业形象。企业形象是企业精神文明建设的重要体现，是企业文化的外部标志。优秀的企业形象代表优秀的企业文化,优秀的企业文化诞生优秀的企业形象。我们突出“太原煤气化,服务千万家”这一服务理念,结合“窗口”行业实际,在全公司范围内开展优质服务系列活动,在深化服务内涵,拓展服务范围,提高服务质量,创新服务手段上下功夫,坚持走好“廉洁———优质———规范———承诺———心连心”五部曲文明服务之路,以优质的服务引深文明行业创建,以优质的服务践行煤气化文化理念,以优质的服务提升煤炭企业形象。

作者：高岩

7.建筑施工现场的文明与环境卫生 篇七

文明施工是现代化施工的一个重要标志，是施工企业一项基础性管理工作，反映了施工企业各项管理的综合水平。只有搞好安全文明施工，创出优质工程，才能提高企业的知名度和增强市场竞争力，促进企业发展。如何进一步提高建筑施工现场文明与环境卫生呢？

一、管理制度

1、建立以项目负责人为主要责任人的文明施工管理网络。

2、建立文明施工管理制度。公司、项目部应结合现场施工的实际情况制定定期、不定期检查、验收制度；对施工现场进行全面检查后，应做到检查有书面记录、检查与总结经验、检查与整改相结合。

3、建立门卫值班管理制度。门卫值班人员必须严格执行出入现场的会客登记制度，认真履行登记手续，非施工人员及非工地人员不得随便进入施工现场，外来人员联系业务或找人，值班门卫必须验证其证件、登记后方可进入工地。

4、建立施工现场料具仓库管理制度。

5、建立消防防火管理制度。

6、建立汉安保卫制度。成立保卫领导小组，责任到人，采取措施严防盗劫、斗殴、赌博等事件发生；施工现场还应因地制宜，积极设置宣传栏、读报栏、黑板报及娱乐场所，丰富职工业余生活，注重精神文明建设。

7、建立施工现场环境保护管理制度。

8、建立防台防汛、卫生防疫等应急预案制度。

二、作业现场

1、封闭管理

施工现场必须实行封闭式施工，沿工地四周连续设置围档。围档材料宜选用硬质材料，如砌体或彩钢板等材料，不得采用彩条布、竹笆等。其高度：市区主要路段和其他涉及市容景观路段的工地设置围档的高度不得低于2.5m，其他工地的围档高度不得低于1.8m。

施工现场必须实行封闭管理，设置进出口大门，大门宜采用硬质材料，不得采用竹笆片等易损易破材料。大门一侧应设置门卫值班室。

进入施工现场所有工作人员必须佩带工作卡。

2、施工场地

施工现场应积极推行硬地平施工，作业区、生活区主干道地面必须用混凝土硬化；场内其他次道路至少做到用炭渣压实，上部铺设石子或批混凝土垫层。现场道路应畅通、平坦、整洁、无散落物。生活区、施工区域应做好临时排水系统规划，保持排水畅通、不积水。

施工现场适当地方设置吸烟处，作业区内禁止随意吸烟。合理部位设置茶水亭。积极美化施工现场环境，根据季节变化，适当进行绿化布置。

3、材料堆放

施工单位应当按照施工总平面布置图设置多项临时设施，堆放大宗材料、成品、半成品和机具设备，不得侵占场内道路及安全防护等设施。

建筑材料、构配件及其他料具等必须做到安全、整齐堆放(存放)，不得超高。

建立材料收发管理制度，仓库、工具间材料堆放整齐，易燃易爆物品分类堆放，专人负责，确保安全。仓库、工具间严禁住人，加强夜间巡逻。

施工现场建立清扫制度，落实到人，做到工完料尽、场地清，严禁凌空抛掷。

4、现场防火

施工现场建立和执行防火管理制度。建立健全消防防火责任。易燃易爆物品堆放间、木工间、油漆间、食堂、宿舍、外架及斜道通道处、楼层处等重要防范部位要采取特殊消防安全措施，配备适当数量消防器材，并有专人负责。

建筑物每层应配备消防设施，高层建筑(30m及以上)应随层做消防水源管道(66cm立管，设加压泵，留消防水源接口)，配备足够灭火器，放置位置正确、固定可靠。

施工现场不同阶段对不同的防火要求，在基础施工时，主要应注意保温、养护用的易燃材料的存放。在主体结构施工时，焊接量比较大，要增加看火人员。特别是高层施工时，电焊火花一落数层，如果场地内易烯物较多时，要特别注意明火管理，电焊火花落点要即时清理，消灭火种。在装修阶段施工时，易烯材料较多，对所有电气及电线线路要严加管理，预防断路打火。在吊顶内安装管理时，应在吊顶易燃材料装上以前完成焊接作业，禁止在顶棚内焊接作业。如果因为工程特殊需要必须在易燃顶棚内从事焊接时，应先与消防部门商定妥善的防火措施后，方可施工。冬季装修施工时，凡采用明火或电热法的，要制定专门的防火措施和制度。

5、施工现场标牌

施工现场必须设有“六牌二图”，即工程概况牌、管理人员名单及监督电话牌、消防保卫(防火责任)牌、安全生产牌、文明施工牌、施工现场总平面图。标牌规格统一、位置合理、字迹端正、线条清晰、表示明确，并固定在现场内主要进出口处，严禁将“六牌二图”挂在外脚手架上。

施工现场应合理悬挂安全生产宣传和警示牌，特别是主要施工部位、作业点和危险区域以及主要通道口都必须有针对性地悬挂醒目的安全警示牌。

三、生活设施

施工现场应根据作业需要设置食堂、宿舍、办公室等临建设施，其办公、生活区与作业区必须分开设置，并保持安全距离，选址应符合安全、消防要求，确因场地狭小不能划分的，要有可靠的隔离防护措施。

近年来，全国各地建筑施工现场临建房屋(尤其是简易组装活动板房、楼)在使用或安装、拆卸中，相继发生过倒塌、火灾及一氧化碳中毒等事件，并造成重大人员伤亡。故针对施工现场临建宿舍、办公用房等临建房屋，特别是装配式活动房屋的设计、制作、使用、安装拆卸、验收、运输和维护保管等方面要作出相关安全技术规定，以保证施工现场临建房屋安全技术标准的落实。严禁购买和使用不符合地方临建标准或无生产厂家、无产品合格证书的装配式活动房屋。生产厂家制造生产的装配式活动房屋必须有设计构造图、计算书、安装拆卸使用说明书等符合有关节能、安全技术标准。活动房搭设不宜超过2层。

宿舍应集中统一布置，严禁在厨房、作业区内住人。宿舍应建立室长卫生管理制度，且和居住人员的姓名、照片、身份证复印件一起上墙。宿舍内宜设置统一床铺和储物柜，保持通风、整洁，生活用品整齐堆放，禁止摆放作业工具；严禁使用煤气灶、电饭煲、热得快等器具；宿舍应有保暖、消暑、防煤气中毒、防蚊虫叮咬等措施。

食堂选址要合理，食堂内应设置独立的制作间、熟食间、原材料储物间，按照生进熟出的原则合理布局，防止生熟食品交叉污染，杜绝发生食物中毒事故；食堂制作间灶台及周边应贴瓷砖，所贴瓷砖高度不宜小于1.5m，地面应铺设防滑地砖；门窗洞口处设纱门窗，明显处挂用餐及卫生保洁管理制度；食堂必须有卫生许可证，炊事员和小卖部工作人员必须有健康证，并在明显处上墙公示。

施工现场应设固定的男、女简易沐浴室和厕所，并要保证结构稳定、牢固和防风雨。厕所天棚、墙面刷白，高1.5m墙裙、便槽贴面砖，地面用水泥砂或地砖，宜采用水冲式，并实行专人管理、及时清扫，保持整洁。高层建筑应每层设置临时便池，多层建筑应每2层设置，厕所设施应做到整洁、雅观。现场严禁随地大小便。

四、其他

1、围墙

近年来，全国各地施工现场的围墙倒塌事故也时常发生，尤其在基坑开挖时，大量土方堆放在围墙内侧挤压围墙致使其倒塌事故频频发生，应引起大家的重视。所以围墙选址要合理，围墙内外严禁依墙堆放建筑材料、建筑垃圾和中小型机械设备，施工现场围墙严禁作为挡土墙、挡水墙，严禁作为机械设备、广告牌的支撑墙等。

2、防治大气污染和水土污染

施工现场严禁焚烧各类废弃物；土方作业应采取防止扬尘措施；施工现场出入口应采取保证车辆清洁的措施；施工现场的材料和大模板等存放场地必须平整、坚实，水泥和其他易飞扬的颗粒、建筑材料应密闭存在或采取覆盖等措施。

3、保健急救

8.环境与人才的关系 篇八

历览群英千百万，与君把手观青史，风物长宜放眼量。成才需要环境，环境造就人才，人才也能改造环境。

一、一个值得深思的概率——多难成才

历史和当代，出现过许多生命放出光辉的人物。可是，我们是否想过，在他们被人们公认为之前几乎都有一段艰难曲折的经历。或家境贫寒：孙中山十五岁前穿不起鞋子；安徒生幼年以棺板当床；蓸雪芹“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”。或幼年孤失恃：居里夫人、斯汤达尔、达尔文等都是年幼丧母，范仲淹、夏衍也是幼年丧父，牛顿是个遗腹子。或环境不利：爱因斯坦在专利局工作时，只能偷偷地研究相对论；巴斯德赶走了穿越的老鼠，才在一个破阁楼上弄了间实验室；卢瑟福轰击原子核的简陋仪器，都是自己制造的；塞万提斯的名著《唐·吉诃德》，是在楼梯脚边的一张破桌子上写成的。或备受压抑：魏格纳发现大陆漂移现象，招来的却是嘲笑；达尔文发现生物进化，反被“权威”骂了祖宗；伽罗华在群论上的创见，被法兰西科学院视为“完全不理解”，三失其稿，死后十四年才被世界承认；米丘林进行植物杂交实验，神父狂叫：“你竟敢把上帝的果园变成妓院！”„„

通常看来，环境好，条件优越，应当更多更快出人才。但一个不容忽视的概率是，历史上大多成才显著者，却往往是多难多磨的。他们象烈火中的钢铁，锤击下的燧石，风霜中的红梅，经一番磨难，放一番光彩。人们惊羡一个筋斗十万八千里的孙悟空，但八卦炉中又该是怎样一种滋味！常言道，多难兴邦。其实，人才也常常是多难而兴，因为克服困难、奋战逆境的过程乃是造就人才的必由之路。

在当今条件下，人才成长较旧时好多了，但工作、事业上的困难和阻力仍然是难免的。在任何时候，想不克服困难而成就人才，都是幻想。景阳岗上遇老虎，有见虎跑者，有被虎吃掉者，都成不了武松。只有伏虎取胜，奋战过岗的人，才能成为打虎英雄。强者，当然是迎难而兴；弱者，只能是随难而衰。

有山自有攀登者，有水就有弄潮儿。有志者正是克服各种摩擦力而奋然前行的。只有认识这条真理的人，才能正确对待环境，改造环境，去争取胜利。

二、人才的事业进行曲——奋斗之歌

既然眼前的路是不平坦的。那么，你准备怎样度过自己的一生？有的青年认为，我们的前辈是打江山创业的，自然要艰苦奋斗，而我们这一代成才之路，应该是坦荡多了。其实不然，前辈有前辈一代的艰难，今天有今天的艰难。虽然性质不同，但定理则一：只有奋斗才能大有作为；不奋斗，只能沿着庸庸碌碌、玩物丧志、自暴自弃的斜坡滑下去，甚至掉进违背前辈遗愿的泥坑。

古人枚乘的名篇《七发》曰：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”意思是说，不论出入都以车代步，那是麻痹瘫痪的机兆；幽深的房屋，清凉的宫室，那是感寒受热的媒介；妖姬美女，那是砍伐性命的斧头；佳肴醇酒，那是腐烂肠子的毒药。这流传千古的名赋，道破了一个真谛：豪华阔绰的生活环境，往往是人生意志的消磨剂。

除去生活环境之外，学习、工作环境也有正确对待的问题。不论在哪个阶段，我们常常看到，有的青年在图书馆工作，但知识却少得可怜，而有的青年借一本书要跑好多路，反而学富五车；有的青年就在科研机关工作，但久久不能入门，而有的青年全凭业余钻研，却一举做出专家们意想不到的成就；有的青年工作得意随心，犹如平川纵马，但恰恰马儿在平地

上忽失前蹄，而有的青年工作上困难不少，但排除了困难，迎接他们的就是满心喜悦的胜利„„透过这些纷繁现象，考察政治、军事、科技、文学、艺术、体育等各界的叱咤风云者，难道你还没听见一支人才的事业进行曲吗？它，就是奋斗之歌！谁用自己的切实努力高唱它，谁就能够有所作为，有所创造。

我们反对仅仅以个人利益为目的，仅仅相信自己为了名利而不择手段的做法，但每个人的奋斗在任何事业上都是不可缺少的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”没有个人的奋斗，就没有集体的奋斗，就没有人类社会发展的今天。

三、权衡“四大要素”——利弊长短

要奋斗，必须在眼前的条件、环境中奋斗。这就是要权衡一下利弊长短，选择好自己奋身一跃的方向。

利弊，是指客观环境之利弊。要考虑在自己具体所处的环境中，哪些条件是有利于自己朝着某个方向发展的，哪些条件是不利于自己朝着某个方向发展的。朝哪个方向努力，可能做出较大成绩；朝哪个方向努力，可能费力不讨好。同时还应想到，既不能把事情想得过于简单，或是想入非非；也不能把困难想得过于严重，以至裹足不前。事物总是一分为二的，不利因素与有利因素在一定条件下是互相转化的。实际上，人才的成功往往是个人内在因素与社会外在因素综合效应的产物。所以，不但要锻炼内在因素，还必须正确认识和善于利用环境。

环境，有本单位的“小环境”与社会的“大环境”之分。对自己身边的小环境进行分析，对于找到自己的发展方向固然重要，但放开眼界，认清时代的要求，历史的方向，人们的需要则更加重要。时势造英雄，使自己的志向顺应时代潮流，就从根本上利用了时代大环境的有利因素。前者，利用“小环境”者，有如解放前杨振宁看到自己难以得到起码的物理实验仪器，从而决定专攻理论物理学。后者顺向“大环境”者，有如孙中山、毛泽东等革命先驱，把握历史潮流，奋起领导革命。当代社会，实现和谐、科学发展是人民的愿望，历史的必然。然而，前进的道路并非一帆风顺。在有志者心目中，真是大有作为之机。

长短，是指主观条件之长短。文学家必须对生活有深刻的洞察力，运动员必须有健康的体质，舞蹈家必须有匀称健美的体形等等。正确认识自己是不容易的。有人看不到自己的长处，需人指点；有人看不到自己的短处，需要自谦。趋长避短是人才成功的共同门径。戏剧里有句格言：师傅开错了蒙，如同放火烧山。意思是说，要因材施教。如果把一个人才的长短看错了，就会把一个人的艺术生命毁掉。比如，一个人适合唱老旦的，非要她唱小旦不可，结果，小旦没学成，嗓子也唱坏了。这叫戏路子不对。可见，分清个人的长短，对于能否看出人才是至关重要的。

在实际生活中，利弊长短四大要素相互作用，相互制约，相辅相成。一个人如能从“自我”中跳出来，客观地将自己各方面因素综合平衡，作出自己奋斗方向的最佳选择，实在是太重要了。只有这样，才能最大限度地发掘出一个人的价值，把知识贡献给社会。

认识一个人的价值，需要伯乐。千里马在我们这个社会肯定很多。这样的同志，一方面要做好自己的本职工作，一方面完全有理由毛遂自荐，为社会所用。如果一个人确实在自己职业之外的另一个领域可以为国家为社会做出更大贡献，为何不能打破“所有制”的局限？马克思在《资本论》中带有讽刺意味地说：“鞋匠，管你自己的事吧！——手工业智慧的这一‘顶峰’，在钟表匠瓦特发明蒸气机，理发师阿克莱发明经线织机，宝石工人富尔顿发明轮船以来，已成为一种可怕的愚蠢了。”可是，这种“可怕的愚蠢”至今还严重地存在于我们一些人的头脑中，这也是组织体制改革的重要课题之一。

意大利诗人但丁说过：“要是白松的种子掉在英国的石头缝里，它只会长成一棵很矮的小树，但要是它被种在南方肥沃的土地里，它就能长成一棵大树。”这是讲环境的重要。但

另一方面，人们也看到有些种子幸运地落在南方沃土之中，也没长成大树；而有些松子掉进了北方的石缝里，却长成了参天的苍松。更何况，人才不同于树苗，他还有主观能动性！

打破环境决定论，朝着历史的航标，扎根在人们智慧的土壤之中，在探索中设计，在设计中调整，在调整中作为。芽而后茎，茎而后叶，叶而后花，花而后果——就这是结论。

9.环境科学与人类文明论文 篇九

FROM:KENTAURUS

中文摘要：环境，是以人类为主体的外部世界，主要是地球表面与人类发生相互作用的自然要素及其总体。它是人类生存发展的基础，也是人类开发利用的对象。而环境科学，是研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系，寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的科学。

关键词：进步 文明 消逝 环境科学 人类

近几十年间，每当说到环境，人们都会想到工业文明的污染在地球上肆虐和自然环境不断地被侵蚀，植被面积减少，甚至渐渐地消失。

环境，是以人类为主体的外部世界，主要是地球表面与人类发生相互作用的自然要素及其总体。它是人类生存发展的基础，也是人类开发利用的对象。而环境科学，是研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系，寻求人类社会与环境协同演化、持续发展途径与方法的科学。

人类文明的起源与发展，不可避免地要与环境打交道。我们生活在地球上，生活在这个生物圈里面，人类与周围的环境息息相关。人类依赖着环境，人类利用着大自然的一切。古代文明都起源于大河流域，并不断繁衍生息。世界四大古文明：西亚文明，埃及文明，印度恒河文明，中国文明。无一不是依赖着他们附近优越的环境条件才可以不断地发展，壮大，繁衍生息。

但是，随着古代文明的不断发展，一些弊端就慢慢地浮现。文明发展必然伴随着科学的缓慢前进，于是人类的寿命就会慢慢地延长，人口就会增多。当然，人多了，要吃的粮食必然增加。慢慢地，农业就出现了。农业的出现又会使人口增长的速度大大加快，提高了人类改造自然的能力，使生物圈的结构发生重大变化，还容易导致水土流失和荒漠化。而在服饰的需求上面，农业上扩大棉，麻的种植面积，扩大金银等的矿产开发，饰品需求的多样化使生物物种惨遭涂炭。人口增加，居住地也要相应增加，人类就将许多生物圈之内最有活力的部分变为坚硬的不毛之地等等。于是，有一些古文明就因为这些的原因而渐渐地被淹没在历史的长河之中。例如，灿烂的玛雅文明，西亚文明等等。在感叹文明消逝的可惜之余，又有没有人想过，人类和环境之间的关系到底要怎么处理才对？

“玛雅人被后来的考古学家公认是天分很高的民族。他们的许多文明传统，至今仍然超出我们智商的范畴，令历史学家困惑。但是到了公元900年前后，这个繁盛的文明体系却开始面临着衰落的厄运。据今天的人们推测，这种衰落的原因在于一系列的对资源的破坏以及内部的纷争和连绵的战争。这个衰落过程很慢，但却是致命的。最终，当毒液流遍了全身，整个文明的肢体开始变得异常脆弱。”（选自《失落的文明》）

发展，是人类历史永恒的主题。而环境问题使人类文明不能永恒发展，而是在孕育这些文明的故乡走向衰落和覆灭。

从远古时代开始，人类社会经历了农业经济时代，工业经济时代，到现在的信息经济时代。在科学技术的迅猛发展之下，人类也渐渐意识到了环境与发展的关系，懂得了可持续发展的重要性。但是，人类在过去的发展过程中对大自然的伤害是不可磨灭的，有多少的土地，有多少的树木，有多少淡水，有多少的耕地被白白地浪费了！

如今，全球化的环境问题依旧是相当的严峻。大气污染、水体污染、土壤污染、生物污染。酸雨、全球变暖、臭氧层破坏。水土流失、森林砍伐、土地荒漠化、生物多样性减少。森林、草原、矿产等资源的减少和破坏。这一系列的环境问题仍然严峻。人类种下的种种恶因，现在也将要承受恶果，承受自然的报复。

面对着自然的“报复”。人类又将要如何处理发展与环境的关系呢？

发展要继续，怎样在不损耗或者说对环境的损耗较低的情况下发展经济。这是人类现今迫切需要面对以及解决的一个问题。为解决这个问题，近几十年间，全球各国都进行了相关研究和颁布了相关的法律条文，也签订了一系列各国之间的协议（如《京都协议书》）。1972年在斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式提出了可持续发展的战略。而我国也在1997年的中共十五大上把可持续发展战略确定为我国“现代化建设中必须实施的战略”。另外，我国中共中央总书记胡锦涛也在2003年提出了科学发展观的一个战略方针。

除了条文上的协议和规定之外，假若没有行动，那也仍然是一纸空文。虽然世界上仍然有某些国家还并不十分地配合挽救地球，仍然一意孤行地一而再再而三地发展，并且肆意地污染着我们的地球。但是，我们不能放弃保护我们的环境。因为我相信，假如我们再不去想办法挽救我们的地球，那么，很有可能在不久的将来，我们的命运也将会好像那些没落的古文明那样，被淹没在历史的长河之中。

参考文献：

10.科学技术与生态文明建设的关系 篇十

随着现代技术和工业文明的到来，经济发展超过了生态环境自身的承载能力，一定程度上破坏了大自然循环的自在规律，导致生态环境恶化、生态危机频发。党的十七大报告中提出建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。科技正是其原动力。科学技术是服务于生态文明建设的物质支撑。生态文明建设是发展科学技术的精神内核。科学技术和生态文明二者相辅相成，互利共生，共同推动人类社会不断进步。人们应在发展现代科学技术的同时，正确地引导科学技术的价值取向，用“绿色科技”推动生态化生产。中国论文网

文明，是人类文化发展的成果、是人类社会进步的标志。科学技术的不断发展推动了人类文明的不断进步，三次科技革命更是促使人类的生产和生活发生了极大的变革。高速发展的科技为人类追求高度舒适的物质生活这一目的提供了可能，也无限延伸了人类改造自然和向自然索取的能力。

生态，是生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在的状态，她有着自在自为的发展规律。随着现代技术和工业文明的到来，大量生产、大量消费、大量排放的模式使得经济发展超过了生态环境自身的承载能力，一定程度上破坏了大自然循环的自在规律，导致生态环境恶化、生态危机频发。

“科学技术是把双刃剑”，但生态危机并不是因为科学技术的发展，相反，正是落后的科技水平导致落后的生产技术和生产方式，进而导致资源浪费，环境破坏。党的十七大报告中提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式①”，科技正是其原动力。人类跨越工业文明向更高的生态文明迈进离不开科技的进步；人类走出生态危机，走向生态文明，创建社会和谐，离不开科技的发展。

生态文明包含着人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态②。因此，构建生态文明，是科技进步的伦理要求；发展“绿色”科技，是科技进步的必然选择。科学技术和生态文明二者相辅相成，互利共生，共同推动人类社会不断进步。

一、科学技术是服务于生态文明建设的物质支撑。

人类永远无法将科技排除在人类社会和自然生态系统之外，人类要建设生态文明，实现可持续发展也离不开技术的支撑。建设生态文明要求对传统的工业化生产方式进行改造，以实现自然、社会与人的可持续发展。科学技术本身作为一种人类改造自然界的工具和人类与自然界相互作用的中介，必然会服务于生态文明社会建设的诸多方面。

1.农业方面

作为人类赖以生存和发展的基础，农业的生态化建设是我国生态文明建设中必不可少的构成部分。现代科学技术的发展使农业生产力和生产方式迈进了一个生态发展的新层面，为农业的生态化提供了理论指导和技术支撑。人类可以利用基因工程来提高农作物的光合作用效率，扩展生物固氮的能力，实现粮食的增产；也可以创造农作物新品种。系统生态学的发展改善了我国传统农业的生产方式，成功地建立了一大批农业生态工程——稻田生态工程、桑基生态工程。前者是在稻田中加入红萍和鱼，红萍可以固定空气中的氮素，富集水中难以利用的钾，充分吸收阳光二氧化碳以制造大量的有机物质，以此调节稻田中氮和钾等各种物质循环和积累，将稻田人工生物圈调控成为一个为高效、低耗、低污染的农业生态系统，在水稻产值不变的情况下每亩还可增收鱼250公斤；后者是将低洼地深挖为塘，将泥覆于塘四周为基，基上植桑，塘中养鱼，残叶入池喂鱼，塘泥上基为肥料，经济效益远高于单纯的植

桑或养鱼。农业生态工程的建立，在增加经济效益的同时减少了化肥用料，净化了环境，使资源、环境、效率、效益都得以兼顾。

2.工业方面

就工业生产而言，以防治污染、改善环境、保护自然资源为目的而进行的技术开发与产品生产行业在我国目前的经济结构中越来越受到重视，主要包括环保机械设备制造、自然保护开发经营、无公害技术的推广、环境工程建设等方面。现代科学技术可以改革生产工艺，改进燃烧设备，提高燃烧效率，对废气进行治理，有效地控制工业废品的新陈代谢。废弃物的重复利用是生态环保技术产业化所努力的方向。例如我国目前大力发展的“洁净煤技术”③，增强煤焦油、苯的开发利用，这里的范例是国家重点扶持企业上海宝钢集团的宝钢化工。而煤焦油在19世纪之前仅仅是煤炭燃烧之后的副产品，苯则是19世纪初煤气作为照明用气时合成出来、一直被公认为有毒无用的废弃物质。

3.资源保护方面

当今时代，植树造林、预防土地沙漠化、保护森林和水土等资源早已运用了现代科技手段。人类用飞机播种建立植被，用卫星遥感监视森林火情，用生物技术防治虫害，用生态学的方法指导树种搭配、林业建设。我国在西北、华北北部、东北采用这些科技手段大量进行人工植树，建成了防风、固沙、农田牧场防护和水土保持森林带相结合的“三北”万里防护林带巨型工程，这是生态文明建设的一项伟大创举。中国科学院沙坡头治沙站利用现代生态学作指导，找到一条成功地利用机械和生物相结合的方法战胜沙漠化的途径，建立出“以固为主，固阻结合”的无灌溉固沙植被防护体系，为我国干旱沙区生态工程建设和生态恢复与重建提供了宝贵的理论依据和实践经验。

4.新能源开发利用方面

我国常规能源相对不足，人均占有量仅为世界平均水平的一半，能源供需矛盾十分突出，另外，目前我国利用的能源仍然是以石油、煤炭、天然气等不可再生能源为主，不利于可持续发展，也带来不少环境问题。目前世界各发达国家已经投入大量的人力、物力、财力到高科技开发利用新能源上。仅电力能源开发就有美国实施的光电池项目开发计划，将太阳光转化为电力的阻挡层；日本的利用海浪发电；意大利、冰岛、新西兰等国家使用的地热发电；还有早些的荷兰使用风力发电；俄罗斯也试图用风力气球从对流层通过电缆引电力至地面而获得电力„„以及备受争议的核电站，都是对于生态能源开发的努力探索。我国更是对于无污染能源核物理学的开发运用于核电站和开拓受控热核聚变作了很大的努力，争取无污染、干净清洁的能源。

总之，科学技术已经渗透到生态文明建设的方方面面，我们只有依靠科学技术，才能够发展生态农业，保证粮食人口的协调可持续发展；只有依靠科学技术，才能够开发清洁工艺，提高产品的科技含量；只有依靠科学技术，才能够减少污染排放、探索和开发新资源，缓解人类需要的无限性与自然资源有限性之间的矛盾。

二、生态文明建设是发展科学技术的精神内核。

科学技术本身是客观的，它自身并不具备价值的判定，科学技术的价值来源于人类如何去运用它。在过去较长的一段时间内，我国为了缩小和发达国家的差距，优先发展的科技都是为经济产量输出的迅速扩张服务的，有时甚至以牺牲环境来换取发展的速度，忽略了生态环境的承载能力。

构建生态文明社会的提出，赋予科学技术自然和生态的价值判断和理念，为科学技术注入了生态的灵魂。如果人类只是将科学技术过多地用于追求舒适、便捷生活的本能，而忽视生态的价值，那么科技这把双刃剑最终会深深地刺向人类自己。因此，我们应在发展现代科学技术的同时，正确地引导科学技术的价值取向，提高人类的生态意识，用生态价值评价科学技术，用“绿色科技”推动生态化生产，这也是建设生态文明社会的关键。

1.政策导向：生态文明建设促进科技创新发展。

自建设生态文明提出以来，中国已经认识到必须对现行的经济结构进行战略性调整，促进国民经济增长由粗放型向集约型转变。在这种转变中，科学技术作为一种服务于生态环境保护和自然资源节约与高效率利用的手段，在生态化的体制改革政策的指导下得到极大的发展和创新。

一系列由政府制定的规划和措施，如“十一五”规划、“十二五”规划、《节能中长期专项规划》、《加快太阳能光电建筑应用的实施意见》等，从宏观层面上指导和微观层面上促进有利于生态文明建设的科学技术创新。一些具体的指标计划，如《“十一五”期间各地区单位GDP生产总值能源消耗降低指标计划》等，对地方政府和相关单位节能减排提出指标性要求，有效地推动了节能减排、污染防治科学技术的应用。

许多高校设立了环境与资源学院，进行环境科学与工程、生态学的相关研究与教学，取得了一大批学术研究成果，培养了一大批人才。国家和政府设立了战略性基础研究项目来研究并解决我国经济建设过程中出现的重大资源和环境问题，这也使得环境科学与工程、生态学等学科在基础研究和应用研究、技术开发以及能力建设等方面取得了丰硕成果，促进了相关科学技术的进一步发展。

2.观念导向：生态文明观促使科技走向生态化

科学技术的主要精神就是追求真理，尊重客观规律。尊重客观规律也包括尊重自然界发展的规律、遵守自然界的法则，在生态环境承载范围内协调发展。而这在过去很长一段时间被人类忽略。生态文明的提出正式确立起人类对于生态环境的科学认识和对自然规律的生态观念，促使国家和政府建立起一套以生态化的生产力为基础、立足于科学的生态文明观念的生态制度，在生态文明的意义上解放生产力和发展生产力。在发展科技的同时把人类社会的发展和自然的发展都放在首位，实现科技绿化、生态化。科学技术在当今已是一种建立在可持续发展观基础上的现代科技，是追求自然生态平衡和人的全面发展的需要的生态科技。

在这种生态科技思想的指导下，人们在开发和产品研制过程中会综合考虑环境影响和资源效率，力求把产品整个生命周期对环境的影响降低到最小；人们会在环境困难的艰难形势下，重视可再生资源的高效利用，将经济、生态、和社会及人的发展的持久效益结合起来，尽可能地消除工业文明产品对自然环境产生严重负效应的弊端。科学技术向着有利于“人—社会—自然”和谐系统的健全发展，向着有利于经济、社会、生态可持续的方向发展。

恩格斯说：“人类对自然的每一次征服和胜利都会受到自然的报复④”，笔者认为，人类采取的每一个活动实际上都是自然对于人类智慧的考验，我们不应该在每一次灾难后才重视恩格斯说的这句话，我们需要在行动前就有所思量，把自然、生态纳入人类可持续发展的思考，人类的行动或许就会谦逊许多，科技、生态和人性也必将会处于一个动态平衡中并且不断向前发展。

在这个科学技术突飞猛进的新时代，现代科技日益成为新一代生产力和推动经济发展的主导力量，只有发展“绿色”科技，才能够成功地实现经济增长方式的转变、提高国家的经济素质和发展能力；只有树立生态文明发展观，才能够提高我国有限的人均资源的利用率，从而间接地提高我国生态环境的承载力，才能够解决一系列的生态危机，缓和发展和环境保护的矛盾，更好的构建生态文明社会，走一条人与自然界协调的可持续发展道路。

参考文献：

[1]李惠斌，薛晓源，王治河.生态文明与马克思主义.北京：中央编译出版社，2008

[2]杨京平.农业生态工程与技术.北京：化学工业出版社，2001

[3]姚强.洁净煤技术.北京：化学工业出版社，2006

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第3卷）.北京：人民出版社，1995