关于俞伯牙的故事-伯牙绝弦

2024-09-22

关于俞伯牙的故事-伯牙绝弦（11篇）

1.关于俞伯牙的故事-伯牙绝弦篇一

1.学会按照节奏朗读文言文, 能积累文言文。

2.初步学会读文言文的方法, 能根据注释理解词句意思, 知道“志”和“念”的相同意思, 知道“善”的不同意思。能用自己的话讲讲整个故事。

3.感受俞伯牙和钟子期之间的纯真友谊, 懂得知音之间的相互理解和相互融洽。

教学重点

理解古文的意思, 能背诵这篇古文, 体会“知音”之间深切的情感。

教学难点

区别古文特点, 感悟古文韵味。

课前准备

多媒体课件。

课前谈话

模仿“杨柳依依”词语特点, 说说词语, 积累词语。

教学过程

一、揭题导入, 直面语言

1. 读题导入。

师:有一个故事千古传诵, 这就是今天要学习的课文《伯牙绝弦》。 (指名读, 正音, 区别“弦”和“旋”。)

2. 初读感知。

自由大声读课文, 把课文读正确, 读通顺。教师巡视。

二、整体切入, 理解大意

1. 指名读, 正音。

(如, 哉:平舌音。)

2. 复习知韵:

(1) 今天学习的课文和以往的有什么不一样? (随机板书:文言文)

(2) 上学期学过哪篇古文? (《杨氏之子》) 学古文, 要注意什么? (文言文读起来比较拗口)

(3) 师总结:文言文如果注意停顿, 就能越读越有味。 (课件出示停顿处的斜杠)

课件出示:伯牙/善/鼓琴, 钟子期/善听。伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山!”志在流水, 钟子期曰:“善哉, 洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念, 钟子期/必得之。子期死, 伯牙/谓/世/再无知音, 乃/破琴/绝弦, 终身/不复鼓。

学生练习。朗读品味。 (强调“善哉, 峨峨兮若泰山!”“善哉, 洋洋兮若江河!”兮:语气词。)

3. 朗读解意。

(1) 请大家联系注解, 边读边用自己的话来说说这篇文言文的意思。

学生自由读。用自己的话练习说意思。

(2) 交流:谁来说说哪些地方读懂了? (随机逐一解释各句)

(1) 同一个意思不同的字表示: (志和念)

(2) 同一个字表示不同的意思。 (四个“善”字不同的用法)

“善鼓”和“善听”———“擅长、善于”。

“善哉”相当与现代的“好啊”。还可以怎么说?

4. 慢读入境。

古文适合慢慢读, 慢慢品, 我们放慢节奏再读一遍。

三、触摸语言, 品读“知音”

一个善鼓, 一个善听, 从何处可以看出“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”?请再读一读, 在相关的句子上圈圈画画。 (课件出示句子)

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:善哉, 峨峨兮若泰山!志在流水, 钟子期曰:善哉, 洋洋兮若江河!

1. 感悟“善听”。

2. 当伯牙“志在高山”时, “善听”的子期看到了一座怎样的山?你是从那些词语判断出的?他会怎么赞叹? (指导朗读)

当伯牙“志在流水”时, 子期又仿佛看到了什么?你的脑海里蹦出了哪些词语?又会怎么赞叹? (指导朗读)

2.感悟“善鼓”。

师:既然说伯牙善鼓琴, 那么他的琴声一定不只是峨峨泰山、洋洋江河, 他的琴声还有哪些景色呢?

引导学生想象回答:皎皎明月、依依杨柳、袅袅炊烟、绵绵春雨……

3.“听鼓”合一。

(1) 创设情景:伯牙优雅地鼓琴, 子期正陶醉地倾听。当伯牙鼓琴, “志在杨柳”, 子期会怎样称赞? (“善哉, 依依兮若杨柳!”)

(2) 课件出示几组词语, 想象说话。 (如:志在流水, 钟子期曰———;志在云雾, 钟子期曰———;志在春雨, 钟子期曰———;志在炊烟, 钟子期曰———, 等等)

4. 理解“知音”。

(1) 好一个善听的子期, 好一个善弹的伯牙。不论伯牙志在高山、志在流水, 还是志在明月、志在清风, 子期都能听懂他的心意。正如文所说:“凡伯牙所念, 钟子期必得之。”这就是“知音”! (板书:知音)

(2) 回环复读, 加深理解:指名再读这句话, 凡伯牙心有所念, 子期必得之而赞之, 这不是一般的朋友啊!这就叫──知音。

从此, 两人形影不离, 一个鼓来一个听, 共同交流着对音乐的理解。让我们一起读, 共同感受这知音共鸣的融洽。 (学生齐读)

四、还原场景, 感悟“知音”

1. 体验“没有知音的痛苦”。

师:遇到钟子期前, 伯牙已经是楚国著名的宫廷乐师, 名遍天下。他缺少赞美吗? (不)

你能想象一下, 当他当众鼓琴时, 人们会怎样赞美他? (学生自由说)

师:但是, 这么多的赞美, 伯牙却依然觉得寂寞和失望, 为什么? (没有人听懂自己音乐的内容, 没有人理解他想表现的东西, 没有人懂他的心声, 等等。)

2. 体验“相遇知音的快乐”。

师:当伯牙独自一人来到山间排遣寂寞, 却万万没想到, 当他抚琴演奏, “志在高山”时, 居然听到了“善哉, 峨哦兮若泰山”的赞美, 当他“志在流水”时, 居然得到了“善哉, 洋洋兮若江河”的共鸣。此时的伯牙, 又是一种怎样的心情? (学生自由说)

师:知我者, 子期也! (相识满天下, 知音能几人?) (指名读, 齐读, 感受这知音相聚时的激动与快乐。)

五、聚焦“绝弦”, 提升认识

1. 故事拓展, 理解“绝弦”。师叙述故事 (略) 。

2. 体会“绝弦”的伤怀。

(1) 出示句子:“子期死, 伯牙谓世再无知音, 乃破琴绝弦, 终身不复鼓。” (连读三遍)

(2) 子期死, 伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢? (交流, 引读。如:师“当伯牙鼓琴, 志在高山, 却再也没有人会赞他———生接读“善哉, 峨哦兮若泰山”……)

(3) 同学们, 这是一种怎样的伤怀? (指导朗读)

3. 练笔:从伯牙“绝弦”, 你肯定对“知音”有了更多的理解, 请你写一写感受。 (交流略)

六、积累语言, 升华情感

1. 人生知音难求, 知音的故事更是难忘。明代小说家冯梦龙在《警世通言》中, 用生动的笔触描述了这个动人的故事。书中说伯牙曾在子期墓前写下一首短歌。 (课件出示)

忆昔去年春, /江边曾会君。/今日重来访, /不见知音人。/但见一土, /惨然伤我心!/伤心伤心复伤心, /不忍泪珠纷。/来欢去何苦, /江畔起愁云。/此曲终兮不复弹, /三尺瑶琴为君死!

2. 高山依旧, 流水依旧, 只是此曲不复弹, 让我们在那一曲《高山流水》中, 一起记住这千古传颂的佳话。 (播放《高山流水》, 学生齐诵《伯牙绝弦》)

2.史上没有“俞伯牙” 篇二

但读到《琴之趣》中伯牙与钟子期的故事，发现作者有一点小小的疏漏：误以伯牙为俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151页，“俞伯牙为什么会有如此高超的琴艺呢？”第152页，“俞伯牙身处荒岛，不知如何度日。”第153页，“俞伯牙向‘空’中学‘移情’”等，共７处之多。

伯牙，非俞伯牙。

《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔日觚巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙是当时的古琴名师，技艺高妙，马为听琴忘了吃草料。《琴操》、《乐府题解》则记有伯牙向连成先生学琴的故事。以上文献所述，皆直指伯牙。现代的《词源》也注曰“伯姓牙名”。

伯在上古时期是个很普通的姓，如周武王时誓不食周粟的伯夷，尽人皆知的秦穆公时的相马专家伯乐，皆伯姓。

说他“姓俞名瑞，字伯牙”，是冯梦龙在小说中的杜撰。然而，这又不能全怪冯梦龙，事情另有原委。

史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音”，伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》流传广泛，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。

我久居汉阳，遇、俞二字读音确实难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”无疑。

以为伯牙即俞伯牙，连文化人亦被忽悠。作者行文严谨，引据翔实，但若不了解这一段公案，也就难免不出现“百密一疏”的问题了。

这位作者是受人尊重的学者，著述在海内外影响巨大，这点疏漏在下倘不指出，伯牙戴着“俞伯牙”的帽子，恐怕长久不得“正名”。“知而不言三分罪”，这里，也就顾不得“为尊者讳”了。

3.改写《伯牙绝弦》篇三

伯牙琴技高超，钟子期则善于听琴。伯牙有了钟子期这样的知音，便抛弃了愁闷，整日与钟子期为伴。

有一天，伯牙与钟子期在高山上游玩，忽然，天上的乌云聚集起来，天立刻变得阴沉沉的，从第一滴雨点开始，很快便下起了倾盆大雨。伯牙心中不悦，望空中像蒙了一缕轻纱似的，朦朦胧胧；山上的绿树、石头被雨洗得焕然一新，这景色甚美。俞伯牙想：我正愁没事干，何不把这美景用琴声表达出来？于是，伯牙把瑶琴搬来，坐定后，伯牙一挥巧手，这雨、这山、这美景全都化作美妙的音符，从伯牙的手中流淌出来。钟子期陶醉其中，叹道：“好啊，高峻的.样子像见到了泰山！”俞伯牙大悦，听见山上岩石缝中潺潺流水声，又发灵感，高山巍峨之声变成了哗哗流水声。钟子期闭眼倾听，不觉心旷神怡，说：“妙啊，水势浩荡的样子像看到了江河！”伯牙微笑着想：我所想的，我所弹出的，钟子期都能准确地道出，真是我的知音啊！

时隔几年，伯牙未能与钟子期相见。今日，伯牙赶去看望钟子期，未料见到的却是钟子期的墓。伯牙热泪长流，悔恨交加，悲痛万分。于是，他操起瑶琴，最后一次为钟子期弹奏一首曲子，边弹边高声吟诵——“……此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

4.伯牙绝弦简案篇四

李西小学

李玉莲

一、教材分析

《伯牙绝弦》是学生在小学阶段接触的第二篇文言文，语言凝炼典雅，抑扬顿挫，内涵丰富，堪称中华优秀经典诗文中的经典。对于古文的学习，应充分让学生通过各种形式的朗读来体会文章的内容及思想感情。在朗读时要注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。本课教学思路为“读—背—说—讲”。教学以读为主，指导学生熟读成诵，在读中领悟学习古文的方法，感受朋友间真挚的友情，并能用自己的话讲讲这个故事是本课教学的重点，理解“知音”的真正内涵是本课教学的难点。根据学生已有的认知水平和能力基础，对伯牙、子期那种高山流水般的志向和胸怀理解上有一定难度，我们不做重点挖掘，而是相应地降低难度，通过朗读、背诵、自学来积累语言，运用语言。

二、教学目标

1.朗读课文。背诵课文。

2.能运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思，读懂故事内容，并能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

三、教学准备

1.本课前让学生准备课文的预习。2《高山流水》。3.课件。

四、教学时间一课时

五、教学过程

一、揭题导入

1.故事背景导入：故事发生在两千五百多年前的春秋战国时期，伯牙是晋国的上大夫，琴艺高超，被人誉为“琴仙”，传说有一年的中秋节，伯牙奉晋王之命出使楚国，途经汉阳江口，一时兴起，在江边弹琴，优美的琴声吸引了打柴归来的樵夫钟子期，两个人就这样因为音乐走到了一起，于是就有了这个千古流传的故事——《伯牙绝弦》。

2解题。伯牙绝弦是什么意思？被人称为“琴仙”的伯牙为什么绝弦呢？

二、初读课文

㈠请打开课本，在读课文之前，请同学们先观察课文，课文里有两个小老师，一个是括号里的拼音，另一个是课文下边的注释。（课件出示原

文与导学提示）请同学们自由读课文，借助拼音把字音读准，再读一读注释，把句子读通。（学生自由读课文）

㈡检查朗读：

⒈检查注音：指导读好“善哉”“峨峨兮”这两个词，读出感叹的语气 ⒉检查注释：结合注释理解“哉”“兮”的意思，指导读好其所在的句子“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！’”

⒊检查课文朗读：指名读课文，正音。随机表扬。

⒋师：其实我们还可以把课文读得更好。请看大屏幕。（出示课文、无注释的三组词语与导学提示）这三组词语在课文里没有注释，如果你能把它们的意思也弄懂了，就能把课文读得更好。下面请同桌互相交流，用联系上下文的方法先说说词语的意思，再说说句子的意思。

① 善

善 ② 所念

必得之

③谓

乃（生同桌讨论，师巡视指导。）⒌齐读课文。

师：同学们读得太好了！读书是越读越有滋味的，读古文和我们读现代文不一样，古人读书讲究吟咏，讲究节奏，讲究韵味，下面我们就一起来找找古人读书的感觉。老师读伯牙的句子，你们读子期的句子。

（背景音乐《高山流水》。师生合作读课文。）

师：同学们是越读越有味了！下面请一位同学来当伯牙，一位同学来当子期。（指名分角色读）

师：请男生和女生也分别来读一读，抓住刚才的感觉和味道。（男女生分角色读。）

师：读得真好啊！老师把每一句话的后半句给去掉了，你们还能读吗？（出示半填空式，学生背诵）

三、朗读背诵

㈠出示课件，多种形式合作朗读。㈡出示课件，学生填空式背诵。伯牙 ________________，钟子期 __________。

伯牙 ________，________________，钟子期曰：“___________，_________________________！”

志在流水，钟子期曰：“ ________，___________________________！” 伯牙 ________，钟子期 ___________。子期 _____，伯牙_______________________，_____________，______________。

四、理解故事

㈠同学们真了不起，这么短的时间就把一篇古文给背下来了！有句话说，书读百遍，其义自见，下面就请同学们用自己的话说说这个千古流传的故事，先自己练一练。

㈡体会知音的内涵，感受朋友间的真挚情谊：

⒈师：伯牙和子期之间那是怎样的一份深情厚谊啊！让我们回到那个八月十五的晚上，汉阳江边，皓月当空，琴声阵阵，伯牙和子期一个鼓，一个听，当伯牙心里想到高山，钟子期不由得赞叹道——出示“善哉，峨峨兮若泰山！” 当伯牙心里想到流水，钟子期听得如痴如醉，再一次发出由衷地赞叹—— “善哉，洋洋兮若江河！”指导读。

2．拓展想象，师生角色对话，进行口头语言训练。出示“善哉，兮若

”的句式帮助学生说话。

师：好一个善鼓的伯牙，好一个善听的子期！除了这峨峨泰山、洋洋江河，伯牙心里所想，钟子期真的都能从琴声里听出来吗？咱们来试一试。老师来当伯牙，你们来当子期，请听我弹上一曲，看哪位善听的子期能听懂我的琴声，发出由衷的赞叹。（出示）

善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，兮若！善哉，兮若！

（《高山流水》音乐起，师作弹琴状）师：我志在徐徐清风，你钟子期曰—— 师：我志在依依杨柳。___________________ 3.引出——伯牙所念，钟子期必得之。（板书：所念

必得）用一个成语来形容伯牙和子期之间的心意相通。

师：无论我伯牙心里想到什么，你钟子期都能准确地道出我的心意，用文中的一句话来讲就是——

伯牙所念，钟子期必得之。（出示句子）

4.写话训练：假如你就是伯牙，一直以来，你都生活在无边的寂寞和孤独中，没有人能听懂你的琴声，如今得遇钟子期这样懂你的朋友，此时的你会有怎样的感慨？学生练笔。指名说。

出示：“伯牙得遇钟子期，欣喜若狂，不由得感慨道：善哉！善哉！____________________________________________________________ ”

（配乐《高山流水》，学生练笔。师提醒学生注意写字的姿势，记住写字三个“一”，并要注意书写的速度。）相机板书：知音㈢感悟失去知音之痛

⒈有道是相识满天下，知音能几人！这次相遇让伯牙和子期彼此都相见恨晚，他们约定第二年中秋到汉阳江边再相会，只可惜天意弄人，就在相会之日，伯牙见到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音乐起）出示:子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：听着这样的音乐，你仿佛看到了什么？学生回答，引导学生读这句话。⒉古书中记载，伯牙悲痛欲绝，在子期墓前写下这样一首短歌：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷„„摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。师生读。

这真是人生何处觅知音，一曲肝肠断！

五、传唱知音

师：孩子们，这就是伯牙绝弦的故事，这就是知音难觅的故事。将来，当你遇到了知音或苦苦寻觅不到知音时，你一定会想到两个人——伯牙和钟子期，想到这两个人你一定会想到一个故事——伯牙绝弦，这就是经典的魅力！（播放《高山流水》乐曲）伴着这曲《高山流水》，让我们怀着对伯牙子期的这份敬意，怀着对知音的无限向往一起将这个故事传诵！全体起立背诵课文。

（背景音乐《高山流水》，师生诵读课文）

板书：

伯牙绝弦

所念必得心有灵犀

知音

六年级《伯牙绝弦》教学设计及课例分析

李西小学

李玉莲

2013.12.5

《伯牙绝弦》课例分析

《伯牙绝弦》是学生在小学阶段接触的第二篇文言文，语言凝炼典雅，抑扬顿挫，内涵丰富，堪称中华优秀经典诗文中的经典。故事叙述了发生在春秋战国时期的一段千古流传的故事。俞伯牙善于古琴，钟子期善于倾听。两个人因为音乐而走到了一起，成为知音，但不幸的是子期不久就病逝了，伯牙认为世上再无懂他的人了，于是摔破了琴，终身不再弹琴。所以本课的难点就是理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其背后隐喻的涵义——子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来古琴。

阅读这个文本，把重点放在文言文预感的初步感知和对故事本身的体味上。通过自由读，齐读，师生合作读，男女生合读，诵读理解文本，走进这场悲剧，理解这个寓意，见证这份寻求，向往这份美好。

理解课文开始就引导学生说说课题是什么意思，理解其意思，就设置悬念：被人誉为“琴仙”的伯牙为什么不再弹琴了呢？激发学生兴趣走进文本中。

教学中，我非常注重文言文方法的传授，首先就告诉学生学习文言文的方法，看注释，联系上下文理解词语、句子的意思。除此之外，我还非常注重朗读训练，对于“善哉”“峨峨兮”要读出感叹的语气，要读出称赞的语气；对于文章的后半部分要读出伯牙寂寞、孤独、悲伤的语气。

在本课教学中，我还进行了必要的情景再现：除了这洋洋江河、峨峨泰山，伯牙心里所想，钟子期都能猜出来吗？老师当伯牙，你们当子期，看谁能听出我的琴声。然后我假装在弹琴，并发出“我志在依依杨柳，我志在皑皑白雪„„”的感叹，让学生学会这个句式“善哉,___________!”有效地调动学生去思考，步步深入又准确地演绎着文本丰富的信息，让学生明白了所谓的知音，就是世上那个最懂你的人。

最后通过集体诵读把感情都寄托在文本中，把这个传送下去。

教学反思：

5.《伯牙绝弦》教学设计篇五

1.朗读课文, 背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思, 能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文, 感受朋友间真挚的友情。

二、教学过程

1.回顾古诗, 导入新课。

同学们还记得哪些描写友情的古诗?能背诵出来吗?在李白笔下, 友情是千尺桃花潭水也不能及的深情厚谊;在王勃眼中, 友情是远在天涯也如近邻的心心相印。

那么今天, 我们来学习一篇古文《伯牙绝弦》, 它将向我们讲述一个发生在两千多年前的超越寻常友情的感人故事。

2.读通课文, 整体感知。

(1) 生自由读。 (师留意并重点指导“弦”的读音)

(2) 师范读全文:文言文的朗读和白话文的朗读不一样, 不仅要读通读流利, 还要读出古文的节奏和韵味。听完老师的朗读, 请同学们再试着读读课文。

(3) 整体感知:通过反复读文, 你知道课文讲的是谁吗?你认为课文讲了个什么故事?

3.读懂课文, 感悟知音。

(1) 伯牙和钟子期各有何特长?“伯牙善鼓琴, 钟子期善听”中的“善”字是何意?当遇到古文中没有注释的难理解的字时, 可以借助工具书解决。

(2) 我们从课文中的哪些句子能形象地感到伯牙善鼓琴, 而钟子期又真的善听呢?

(3) 结合注释谈谈你是怎样理解“伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:‘峨峨兮若泰山!’志在流水, 钟子期曰:‘洋洋兮若江河!’”这两句话的?其中“善哉”的“善”和第一句中“善鼓琴”“善听”中的“善”字意思一样吗?再读读这三句话, 联系上下文想想。

一字多义的现象在古文中很常见, 这里的“善哉”是子期听了伯牙的琴声后一种由衷的赞叹, 用现在的话来说就是—— (好啊) 除了说成“好啊”, 还可以说成—— (好极了, 太好了, 了不起啊。)

伯牙心里想什么, 他的曲子里就能透露出什么, 当他鼓琴志在高山时, 钟子期便情不自禁地赞叹道—— (生接读)

当他鼓琴志在江河时, 钟子期又情不自禁地赞叹道—— (生接读)

当大家读到“峨峨兮”“洋洋兮”时, 脑海里出现了怎样的画面?泰山我们都很熟悉, 那“江河”指的是什么呢? (出示泰山、长江、黄河的图片)

伯牙善鼓琴, 能弹出泰山之巍峨、江河之汹涌。钟子期善听, 能听出泰山之磅礴、江河之澎湃。我们更善读, 能读出泰山之峨峨、江河之洋洋!请大家完整地读这两句话。 (齐读、指名读、师生对读, 指导学生注意停顿和延音, 读出古文的味道。)

(4) 据资料记载, 当时伯牙已是楚国有名的音乐家。作为一位著名的音乐家, 伯牙的琴声不仅能表现巍峨泰山、洋洋江河, 还会表现哪些动人的场景呢?请充分发挥你们的想象力:

(出示课件:徐徐清风, 皎皎明月, 依依杨柳, 袅袅炊烟, 潇潇春雨……)

现在你们都是钟子期, 当伯牙鼓琴志在清风, 透过伯牙的琴声, 你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹? (善哉, 徐徐兮若清风。)

伯牙鼓琴志在明月, 透过伯牙的琴声, 你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹? (善哉, 皎皎兮若明月。)

伯牙鼓琴志在杨柳, 钟子期曰—— (善哉, 依依兮若杨柳。)

伯牙鼓琴志在炊烟, 钟子期曰—— (善哉, 袅袅兮若炊烟。)

伯牙鼓琴志在春雨, 钟子期曰—— (善哉, 潇潇兮若春雨。)

好一个善鼓琴的伯牙, 好一个善听的子期, 这正如文中那句话所说的:“伯牙所念, 钟子期必得之。”“念”为何意, 怎样理解这句话?

(不管伯牙想的什么, 钟子期都能准确地说出来。)

(5) 我们可以用哪些成语来形容他们之间的默契?对!只有心心相印、心有灵犀的人才能叫做—— (知音)

据史书记载, 有一年伯牙巡游到长江边的一座山下, 琴兴大发, 当琴声高亢雄伟时, 旁边的一个打柴人说:“我好像看到了高山的雄伟气势。”伯牙又弹几曲, 樵夫都能一一听懂, 伯牙惊喜万分, 自己用琴声表达的心意, 无人能懂, 眼前这樵夫, 竟听得明明白白。在这野岭之下竟遇到自己久觅不到的知音!这樵夫便是钟子期。

大家想, 此时的伯牙心情怎样?会说些什么?

“高山流水, 知音难求。”几千年来, 高山流水成了知音的象征, 说到知音, 人们就想到伯牙和钟子期。让我们用心用情再来读读这段话。

(6) 和钟子期挥泪而别的第二年中秋, 伯牙怀着一年的期盼和一年的希冀如约来到江边, 等来的却是子期病逝的噩耗!此时的伯牙又是怎样的心情? (出示最后一句话) 你怎样理解这句话?

(7) 子期死去, 伯牙在子期墓前写下一首短歌, 来悼念自己的知音钟子期。

出示课件:忆昔去年春, 江边曾会君。今日重来访, 不见知音人。但见一抔土, 惨然伤我心!伤心伤心复伤心, 不忍泪珠纷。来欢去何苦, 江畔起愁云。子期子期兮, 你我千金义;三尺瑶琴为君死, 此曲终兮不复弹!摔碎瑶琴凤尾寒, 子期不在对谁言!春风满面皆朋友, 欲觅知音难上难。

人海茫茫, 知者得而复失, 子期一死, 伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了, 那一曲高山流水又弹给何人听?纵有千种风情万般思绪更与谁说?只有这一段动人的故事千古流传。 (生读整篇课文)

4.熟读成诵, 品味知音。

(1) 时光流逝, 这个知音的故事却代代相传。战国时, 《吕氏春秋》这样记载—— (出示:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听……”) (生齐读)

(2) 朝代更迭, 这个知音的故事却经久不衰。明朝时, 冯梦龙的小说这样写道—— (出示:“伯牙善鼓琴, 钟子期善听……”) (生齐读)

(3) 古来更有多少文人诗客纵情吟咏它、歌颂它—— (出示有关古诗) (生齐读)

(4) 时至今日, 我们仍在讲述它、传诵它。同学们, 在这高山流水的乐曲声中, 让我们诵读全文, 能背的背, 不能背的捧书朗读。 (高山流水音乐起)

6.《伯牙绝弦》教学反思篇六

在这一感悟的基础上，再深化人物的情感世界。在教学过程中，我计设这样的一个问题“在现实的生活中，你有最懂你心的人吗?有这样的知音在你身边，你觉得快乐吗?”有些孩子很自豪地谈到了自己的好伙伴，有些却显得很沉默。可见，不同的学生，他们的交往能力不同，他们的圈子显然不同，何谓“知己”?其实在生活中，很多孩子还没有用心去感受朋友。用你心度他心的方法，让学生明白要珍惜现实生活中朋友间真挚的友情。

“知音”之美是《伯牙绝弦》的文本意义，领悟“知音”境界之美，就是破译《伯牙绝弦》的情感密码。这种美，就看你从哪一个角度。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”这个故事是一场悲剧，所以这种美也许是一种凄美。以现代人的眼光，对伯牙又作如何的评价?我想了解一下学生的看法，也是为学生造就一个小论坛，发展学生的个性。

7.伯牙绝弦改写篇七

借问人间愁寂寞，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三异，明月请风酒一樽。人生漫漫，友人常在，知音难寻。群在人郡煕攘的洒馆里，一位男子在中央抚琴，所有人都在听着。这时，一个人叫到：伯牙兄，你这弹的是什么呀？我怎么听不懂？另一个人也叫着：说好琴弦，怎么变成琴鬼了？顿时，酒馆人声鼎沸，到处骂声，唾弃声余音绕梁那个俞伯牙的人狼狈她出了酒馆。

俞伯牙回到山中，闷闷不乐地说：为何从末有人听懂我的琴声？他心里愁苦悲上心来，便操起了琴。

正弹到高潮处，他望见远处有一人影，很沉醉的样子，。他猛然一惊，一不小心用力过度，拍的一声琴弦断了。

我有惊喜，又是疑惑，使走单询问，原来那人的名钟子期，是个框大，伯乐心中不免不生疑，便坐下断继续抚琴弹时，他想到了高山，子期琴声如泰山屹立，他想到流水，子期道琴声如汤汤初七流。伯牙很激动，上前拉拄子期的手，叹：知我者，子期也！他们在一起无所不聊，话很投机，离别时，他们约定中秋时节再到此处相逢。

一岁不到，有一天一个人来到山上，告诉伯牙，子期已不幸生病离世，临死所说要在中秋之前将葬在伯牙屋旁。牙柏悲痛欲绝，摔碎了自己心爱的琴，祭尊知己终生复不再弹。

8.伯牙绝弦美文篇八

高处不胜寒，到底还是有一定的道理。他的秉性一如他的琴声，十指翻飞间携着凛人的才气与傲气。但凡听过他奏琴之人，都惊叹不已。然而命运的起承转合，却也注定了他在华丽落幕的角落里，独自聆听寂寞的声音。每逢夜深人静，喟然长叹间，他唯有将心事尽数付于瑶琴，如今的自己举世知名又如何?还远远不如寻到一个知音人……

伯牙也曾无数次想过，此生若是没有遇上钟子期。或许穷其一生，他都始终无法解开致命的心结。

那一年，青山绿水风景如画，他与他结识在汉阳江口，一朝缘定始于终。

那一日，荒芜人迹的危崖险峡，因骤雨与缘分使然，伯牙的船只被迫停于山崖之下。狂风暴雨不过须臾光景，而后雨止云开，华光熠熠。

伯牙负手立于船头，瞧着雨后初霁的风景，顿时雅兴大增奏琴一曲。不承想曲犹未终，琴弦便已断裂。

花自飘零水自流，弦断知音已觅得。

岸上有人应答，自称是打柴樵夫，因狂风骤雨停留于此，恰逢闻君弹琴，不由得静心听琴。美文

伯牙骨子里始终是个自恃狂傲之人，于他而言，“琴”是他这毕生的`信仰所在，不容亵渎。他认为山野之中打柴的粗人，是怎么也配不上“听琴”二字的。于是摆手笑言间，便客气地打发樵夫走。

樵夫不卑不亢，缓缓道：“大人可曾听闻‘十室之邑，必有忠信’?大人若是欺负山野之中没有听琴之人，那如今这荒崖之下也就不该有抚琴之客了。”

如此一番进退有度的谦和之语，反倒是让高傲的伯牙面上一红。再仔细打量眼前之人后，见他虽是樵夫的卑微出身，却也出言不凡，想来还是自己冒犯了他人。思虑之下，忙打着圆场作喜道：“岸上那位君子，既是听琴，在外站立多时不妨进来小坐，稍作休息。”

樵夫应他邀请移至船上温酒畅谈，伯牙问：“那你可知我适才所弹何曲?”

“我若不知，便也不敢妄自听琴了。方才大人所弹，无非是孔仲尼叹颜回。不过大人心境与旁人不同，所以这首曲子被谱入大人的琴声之中，竟也别有一番韵味。”

樵夫将酒一饮而尽，豪爽洒脱，似漫不经心在伯牙心里掀起万丈波澜：“琴声无主，自是孤寂。”

只此一句，便让伯牙如获珍宝，欣喜不已。当即问他可会抚琴。樵夫失笑：“子期无才，并不会抚琴，只会听琴。”

伯牙这大半生年华走过许多地方，看过许多山水美景，弹奏过许多动人乐曲，见识过许多贤能雅士，痛饮过许多辛辣烈酒，却从未遇上过一个能看透他的心，听懂他的琴，堪称“知音”的人……

然，高山流水，偶逢知音。钟子期之于俞伯牙，乃是命里一生所幸。他的琴声有主，从此不再孤寂与落寞。

伯牙始终记得，那年那日，他们把酒言欢，笑言清歌不散。钟子期起身抱拳：“今日有幸闻君奏琴，果真琴艺超绝。子期别无所求，但愿明年今日你我二人相约此地，再续这琴弦之缘。”

伯牙从未笑得如此开怀，他遥遥举樽敬向知音人：“甚好!明年今日，你我不见不散。”

他一直坚定的认为，他们青山不改绿水长流，后会终有期。故而，他始终都记着这个约定，信守与子期不见不散的承诺。

此去经年，早已物是人非。伯牙十指如飞，一曲《高山流水》带着他无尽的悲痛。他从未想过那日子期与他一别，竟会是一生，从此再无归期……

触景，触琴，即伤情。

一曲终毕，他抚琴收曲，清冽之泪伴随着最后一个音节落下，砸进这天地的寂寞之中。他不可一世寂寥而高傲地走过几十年光阴，直到子期的出现才逆转了他这半生的命运。如今子期已逝，他甘愿用自己毕生的信仰来祭奠知音人，无怨亦无悔。

“砰!”的一声，今日琴声无主，从此伯牙绝弦。

曾一度惊羡过伯牙绝琴，只因再无知音。想着那该是何等的勇气与坚定，为了一个钟子期，宁可毁灭毕生的信仰。

如今终于豁然开朗，俞伯牙早已卸下狂傲的伪装，他与子期只是一对平凡普通的知己好友，坦诚相待，情比金坚。这世间只有一个俞伯牙，也只有一个钟子期。那是他毕生的信仰所在，也是他对子期的真诚以待。

他们订下来年再会的约定，他依言来到初识地，欲再续那琴弦之缘，偌大天地间，他轻轻道一句：“故人，别来无恙!”而回应他的只有致命的沉默与寂静，故人啊，别来无恙，却是只有别始终不曾有来……

9.《伯牙绝弦》教学谈篇九

我们现在的六年级学生只在一次单元测试中见识过文言文，对于文言文的特点和理解方法还存在一定的难度，但在新课标的倡导下，我们学生应大量积累古诗文，因此我想通过今天的学习，达成两个学习方向：一是学会借助注释进行自主学习，理解文意，同时通过划小节线的方法指导学生感悟文言文朗读的节奏和韵味，从而开始喜欢古文；二是引导学生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之举及其此举背后隐喻的涵义──子期一死，伯牙为何摔琴？因为知音难觅，子期的死使伯牙痛感世上再无知音，因此也不必再来鼓琴。

这篇课文本来的教学思路我从闫学老师和钱锋老师的课堂实录上有所借鉴，但是毕竟东西不是自己的，用着也不顺手，总是不能把那话说利索。于是边备课，边有新的灵感加进来，几易其稿，成了今天向各位教师展现的教学流程。

教学中，我围绕第一句话“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，我也注重了朗读的结合体味：文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。

课中，还进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现徐徐清风，皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草……”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。在课堂上，我和学生既各自感受着，又互相感染着，美好的情愫在课堂悄然流淌，不知不觉进入了知音的精神世界。

但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

1、教学语言的精练需要进一步提高。个别的时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果，影响了课的精彩。

2、对古文的理解层面估计太高，不够扎实到位。

3、因为是新的授课形式，无法提前布置学生准备，所以学生对伯牙子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中曾加进了延伸阅读一方面内容，由我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时给学生深情朗读伯牙所做短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。但可惜因为时间的关系，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。

语言是语文教学的根──《伯牙绝弦》教学谈

近日，连续参加了兴庆区，银川市阅读教学观摩研讨活动，看到一位年轻老师执教《伯牙绝弦》一课，感受颇深。在老师充满诗意、声情并茂的引导感染下，学生逐渐进入了古文意境，不知不觉中走进了文本，他们时而蹙眉深思，时而侃侃而谈，时而勾画旁注，时而深情吟诵……学生在感动中动情地朗读、尽情地表达，仿佛自己就是伯牙，自己就是钟子期。看着学生们忘我地投入学习中，全然忘记了台下几百名听课老师的存在，静心体会着学习语文的乐趣，我情不自禁发出感叹： “善哉，这真是一节好课啊！”

请随我看看精彩课堂教学片断回放：

师：伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。有一天，伯牙乘着小船到了长江口。滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来。一首曲子还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴。这个人呀就是钟子期。就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，这究竟是为什么呢？就让我们深入课文，从中找出答案吧。

学生四人小组合作学习，共同研读课文，找出2至4句以读代答，老师随机出示句子并引导深入品析，感悟诗句意境。

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。

师：你们刚才说：“善哉，是表达赞叹的意思，那么，用现代的表达方式可以怎么说呢？

生：好啊！

生：真棒啊！

生：了不起！

生：妙极了！

生：真厉害！

……

（学生思维被激活，赞美之词如泉涌般喷薄而出。）

师：好！把词放回句子里，看你读懂了什么？

生：我读懂了：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”，这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会弹出高山的感觉，钟子期就会说：“太好了，就像泰山一样高大，就像泰山一样巍峨。”

师：你理解得真好，我要忍不住对你说：“善哉！”下面请大家用赞美的语气读读这句话。

（学生深情诵读，越读越有味道，老师真诚鼓励，并激情范读，课堂掀起了一个小高潮。）

生：我读懂了：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”这句话的意思是伯牙弹琴的时候心里想到了流水，钟子期就说：“你真棒啊！就好像江河一样奔腾不息！”

师：你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？

生：有时波光粼粼，江面平静柔美，就像母亲一样亲切温柔；有时波涛滚滚，犹如千万匹白色战马齐头迸进，汹涌而来，呼啸而去。

师：善哉，你的想像力多么丰富！

生：我也读懂了钟子期善听。他俩心有灵犀，伯牙弹琴时心里想到什么，子期都能准确地说出来，可见钟子期是伯牙的知音。

师：这正是“伯牙所念，钟子期必得之”！当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰──

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，曰──

生：善哉，洋洋乎若江河！

（老师在这里顺势引读，非常自然巧妙，课堂又掀起了一次小高潮。）

师：我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，他的琴声里还可能有哪能景色呢？

出示词语学生读：

春雨绵绵、杨柳依依、清风徐徐、饮烟袅袅、秋风习习、秋雨潇潇、白雪皑皑、、北风呼呼、流水潺潺、芳草萋萋

师：现在你就是子期，当伯牙鼓琴，志在秋雨，你会赞叹道：善哉──

生：潇潇乎若秋雨。

师：伯牙鼓琴，志在清风，你这样赞叹道──

生：善哉，徐徐乎若清风。

师：伯牙鼓琴，志在杨柳，你又赞叹道──

生：善哉，依依兮若杨柳。

师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是──

生：（齐）伯牙所念，钟子期必得之。

师：不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。他们情投意合，这就是直正的──

生：知音。

师：伯牙喜遇知音，简直就是欣喜若狂。他曾这样感叹到：（出示句子示意学生齐读）相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！

师：就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动。齐读课文的前4句。

生：（饱含激情地诵读课文内容）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

过渡：这短暂的相遇让他们彼此成为知己。在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠。然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗。

师：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。说说你从这句话中读懂了什么？

生：子期死了，伯牙的心也跟着死了。他觉得世上再也没有像子期那样能懂得他音乐，理解他内心的知音了，于是他断了琴弦，终身不再弹琴。

师：这真是（出示诗歌，师生齐读）──“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”

师：伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞。我想，你们一定能感受到他的痛楚，请再读一读这句话吧。

生：（悲伤地）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期，我们来一起读一读。

出示短歌，师生齐诵读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一掊土，惨然伤我心！伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。

师：此时，你一定已经被这个故事打动了。俞伯牙、钟子期成了知音的代名词，后人根据《伯牙绝弦》这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》，就让我们伴随着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵。

（顿时，课堂书声朗朗，学生读得如诗如画，声情并茂。显然，他们悟到了诗情，读出了诗意。我又一次情不自禁地感叹：善哉！）

师：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！面对伯牙的痛苦与绝望，你一定也有许多话对他说，你可以安慰、可以劝说，可以赞美……把你想说的话写下来吧。

（学生有感而发，落笔沙沙，老师巡视指点，五分钟后，开始交流。）

生：伯牙，别难过了。曾经有这样一位知音与你为伴，你应该知足了。

生：伯牙，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。知音惨然离去，我十分同情你，但我想如果子期还活着，也一定不会赞成你摔琴绝弦。他一定希望你在音乐上再创辉煌。

师：俞伯牙，你不能这样消沉下去！人生的路还很长，你要好好走下去。振作起来吧！

师：你们真正理解了“知音”的含义，让我们伴着旋律再次读读这个千古流传、感人至深的故事吧。

（美妙动听的“高山流水”乐曲再次响起，课堂教学在又一次小高潮中落下了帷幕。）

看完上述行云流水般的教学片段，你们是否也和我有同样的感受？这确实是一节好课！执教老师教学设计可谓独具匠心，她的具体设计是紧扣情感线索，先“感悟知音相遇之喜”，再“感悟知音离世之悲”。最后又将文情的感悟点落实在了“知音”二字上。让学生通过品读感悟，知道伯牙和钟子期心心相印，志同道合，志趣相投，相互默契，彼此欣赏，是真正的知音。教学到此，老师又巧引妙导，让学生体会文言文短小精悍的表达特点，“你就是子期，伯牙的琴声还会出现哪些景物，你会怎样赞叹？”这样的设计，既让学生完成了角色体验，又丰富了学生的情感表达，可谓一箭双雕。更值得一提的是，老师最后抓住课文艺术空白，强化学生情感体验，让学生面对伯牙或安慰、或劝说、或赞美，写下心里的感受，从而升华了主题。这样的设计又为学生多元感悟，多元表达创造了机会，那就是引导学生欣赏、珍惜朋友间的永恒的情感。学生情思触动，有感而发，落笔生花，语言表达精彩纷呈。

我认为，“语言是语文教学的根”情感、态度、价值观是从“语言”这个根上长出来的树。没有对语言的深入理解，情感、态度、价值观的教育将成为无本之木。本文的教学，教师正是抓住了语言这个根对学生进行训练。把薄书读厚，在文本未能详尽的地方或有机补充课外资料（如伯牙为怀念子期所写的小诗和短歌），或引导学生通过理解感悟去揣摩，去补白、去发挥（如让学生对伯牙或安慰或劝说或赞美），让其更丰满、更具体、更生动。还有，对“善哉”的理解，对“知音” 的感悟，从“感性体验”到“理性归纳”再到“实践运用”，执教老师让学生经历了一个实实在在的学习过程，这样有过程的结果是我们每个语文老师所应该追求的。

《伯牙绝弦》教学杂谈

【重庆市万州区沙河小学陈学毅】

〖从阅读教学操作谈工具性与人文性的统一灵活机动地实施教学，是“鱼和熊掌兼得”的关键积累语言，运用语言〗

语言积累是语文语言学习的重要手段之一，其常用的方式有复述，背诵，默写，讲故事等。教学中，教师要教给学生语言积累的各类有效方法，并把语言积累坚持到底，坚持几年，十几年，为学生终身发展奠定坚实的语文素养之基础。

语言运用是发展学生语言的唯一途径。请你记住，不要让语文知识的获得成为学生学习的最终目的，而要让语文知识成为手段，在脑力劳动中，在精神生活的不断交流中及时运用，获得知识和智力的、道德的、情绪的、审美的同步发展。如四川成都市人民北路小学崔雪梅教学《伯牙绝弦》理解了“伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”后，教师引导学生仿照原文，在音乐《高山流水》中写出了下面的语言：

生：伯牙鼓琴！志在炊烟，钟子期曰：“善哉，袅袅兮若晨雾。”

师：你懂我。

生：伯牙鼓琴！志在杨柳，钟子期曰：“善哉，柔柔兮若丝带。”

师：你懂我，我要为你再谈一曲。

生：伯牙鼓琴！志在天空，钟子期曰：“善哉，悠悠兮如白云。”

生：伯牙鼓琴！志在大地，钟子期曰：“善哉，苍苍兮若大地。”

10.伯牙绝弦教学反思篇十

《伯牙绝弦》选自《列子·汤问》，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。尽管这是学生第二次碰到文言文，但是就这篇文章而言，字词的理解不算很难，文章比较浅显，因此我通过让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。对于这篇文章，我觉得让学生体会到伯牙与子期之间真挚的友情，感受知音情谊是本文的难点。

一、反复朗读，感受文言之美。

“读”在文言文教学中尤为重要，首先要读通、读顺，然后是在理解的基础上读出文言文的韵味。在教学过程中，我基本抓住“初读——理解——朗读——再理解——再朗读” 的基本方法，多种形式反复朗读，从而感受文言文的结构特点，感知文言文的韵律之美。

教学中，我也注重了朗读。理解课文我首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导朗读。文章的前半部分，要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情地朗读。在教学尾声之时通过播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中朗读课文，会更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中。

三、拓展练习，丰盈文本。

教学中，我进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，又步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。

四、资料补充，升华主题

理解体会伯牙与子期的知音情谊是本文的难点，但就文本而言，让学生体会到那种情谊，特别是伯牙破琴绝弦的行为，或许学生很难理解。所以我对文本进行了补充，给学生讲述了伯牙作为宫廷乐师，却无人能听懂他的琴声，无人理解他的心意，从中感受到他的孤独寂寞，了解知音难求，感受“相识满天下，知音能几人”，从中也为下文知音之死的悲痛欲绝、肝肠寸断作铺垫，让学生的情感达到高潮。

当然，在教学中我也存在着很多问题，比如在讲求师生合作的同时，是否也该重视生生间的合作，安排小组合作学习的环节？生生互动合作，可以为学生提供更多的主动参与课堂的机会，让他们在教学中从单纯的旁观者，转变为教学活动的积极参与者，使学生从与他不同的观点中得到启迪，有利于学习的广泛迁移。

第二，学生初识文言文，朗读不是很到位。尽管我给了学生停顿符号学生也注意到了停顿。但这篇课文中有两处停顿难点：“哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一下，颇有音乐美。如果我能及时地给学生以范读，相信学生能更好地体会这种美，表现这种音乐美。有助于培养学生对积累、诵读文言文的兴趣。第三，在教学中，我觉得我的教学语言的精练还需要进一步提高。有些时候，我的语言还有些碎，没有达到最凝练的效果。有的导语的设计还不够细致、到位，影响了课的精彩。

《伯牙绝弦》是人教版六年级语文上册第八组课文的第一课，它是一篇文言文，讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真挚情谊令人动容。是一次勇敢的尝试，又是一次自我的挑战。

这篇课文说它不难吧，的确不难，只有短短的5句话，77个字。说它难吧，它又很难。为什么这么说呢？因为这77个字里边讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。

文言文的教学，我觉得朗读是一大特点，因此，教学中，注重了对学生朗读的指导。在学生初步理解课文时，我首先要求学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山

洋洋兮/若/江河

伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。”进行了指导，目的是为了学生在朗读文言文时能注意停顿恰当，读出文言文的韵味来。在理解课文时我把理解与朗读相结合，在感悟文章的每一句话的同时，也注重了指导学生有感情地朗读。课堂上学生们听得仔细，学得认真，读得有感情。同时被故事的内容所打动，激发了学习文言文的兴趣，并且掌握了一定的文言文学习的方法，如：借助课文中的注释和自己手中的工具书等学习方法，我觉得这对同学们学习文言文已经足够了。课前我和同学们一起做了一个“文字游戏”，我先说出一个词语：杨柳依依，随后让同学们先说出这事描写什么的词语，然后自己尝试着说出一些类似的词语，同时说出自己会想象到什么样的画面，这为我后面想象的环节埋下了伏笔。结合同学们说的词语，我在大屏幕上出示了一些词语：明月皎皎，芳草萋萋，春雨绵绵，清风徐徐，炊烟袅袅„„