孔子颜回文言文翻译（精选2篇）
1.孔子颜回文言文翻译 篇一
《子路见孔子》本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话。本文的内容是子路见孔子文言文的翻译，欢迎大家阅读。
子路见孔子文言文的翻译
原文
子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教。”
注释
见：拜见
好：喜好
岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
益：好处
释：放；策：马鞭子。
反：反对，引申为“丢弃”。
檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
受：承受
谏：直言规劝，批评、圣：通达，明智。
受学：从师学习；重：重视，注重。
揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
犀革：犀牛的皮制品。
括：扎，束
镞：（zú）：箭头；
砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
敬：感谢。
翻译
子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”
简析
本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
孔子的谈话善于运用比喻说理，强调了学习的重要意义。由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣。与此观点一致。
作者
孔丘（公元前551年8月25日），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
启发与借鉴
循循善诱。孔子是我国古代伟大的教育家，他的学生有三千人，其中突出的有七十二人。《论语·子罕》中说：“夫子循循然善诱人。”意为孔子善于有步骤地进行教导。从上文看，子路原是个粗鲁的人，他不想学习，认为学习没什么用，而孔子循着他的比喻，也用比喻教育他努力学习，认真学习，结果子路心悦诚服。开导别人要有耐心，而且方法要巧妙。人们常说没有教不好的学生，只有不会教的老师，看来是有一定道理的。
2.孔子颜回文言文翻译 篇二
【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌争胜。②殷王帝辛：即商纣王。③天蘖：指树木生长出现了反常的现象。④重译：通过使者辗转传译。
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．君之 恶 恶道至甚也恶：厌恶
B． 信 有天命，非唯人也信：相信
C．则国家必王而名必 昌 昌：显赫
D．逸劳过度者， 疾 共杀之疾：疾病
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．弛关市之税， 以 惠百姓怀王 以 不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪
B．子曰：“ 为 其兼行恶道也。”百姓之不见保， 为 不用恩焉
C．朝臣莫救，外寇 乃 至，殷国以亡今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧
D．人有三死，而非其命也吾攻赵旦暮且下， 而 诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之
3、以下六句话分别编为四组，全都体现孔子“仁政”思想的一组是( )
①废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓 ②好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚③存亡祸福皆已而已，天灾地妖不能加也 ④凡以小生大，则国家必王而名必昌⑤灾妖不胜善政，寤梦不胜善行 ⑥将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性
A．①④⑤
B．②③⑥
C．①②⑤
D．③④⑥
4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．关于国家的防守与攻伐，孔子让鲁哀公不要考虑攻与守，而要做到朝廷遵守礼制，君臣相敬相亲，百姓就会都成为他的子民。
B．对于“君子不博”这个问题，孔子认为君子下棋时相互搏杀争胜就会走邪路，借此道理来引导哀公要喜好正道，不走邪路。
C．孔子认为国家的存亡祸福源于自身，天灾地祸都不能改变国家命运，并以纣王和太戊为例分别从反面和正面进行分析阐明。
D．关于长寿，孔子认为三种死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事节制，喜怒适时而止，不损害性情，就能长寿。
5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（1）微吾子言焉，吾弗之闻也。
（2）太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道。
（3）居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之。
答案：
1、B
2、B
3、C
4、A
5、（1）如果没有您说的这番话，我就不能听到这些道理。（“微”“焉”“弗之闻”）
（2）太戊非常恐惧，小心谨慎地修养自己的德行，思考先王治国的政令，明确教化百姓的方法。（“修行”“养”“道”）
（3）身居下位却对上冒犯君主，嗜好欲望不满足就索求不止的人，各种刑罚会杀死他。
孔子回答说：“让您的朝廷讲礼制，君臣上下相亲相敬，那么天下百姓就都成为您的子民了，谁还会来攻打您的国家呢？如果违背这治国之道，百姓都背叛，都是您的仇人，您还和谁守卫国家？”
哀公感叹道：“您说得真好！”
于是就废除山林沼泽地区的禁令，放宽关卡市场的税收，让百姓得到实惠
鲁哀公问孔子：“国家的存亡祸福，的确是由天命决定的，不是人力所能左右的吗？”
孔子回答说：“国家的存亡祸福都是由人自己决定的，天灾地祸都不能改变国家的命运。”
哀公说：“好！您说的话，有什么事实根据吗？”
孔子说：“从前，殷纣王时代，在国都的城墙边，有一只小鸟生出一只大鸟，占卜者说：‘凡是以小生大，国家必将成为霸主，声名必将大振。’于是，商纣王凭借小鸟生大鸟的好兆头，不好好治理国家，残暴至极，朝中大臣也无法挽救，外敌攻入，殷国因此灭亡。这就是以自己的肆意妄为违背天时，奇异的福兆反而变成灾祸的事例。纣王的先祖殷王太戊时代，社会道德败坏，国家法纪紊乱，以致出现反常的树木，朝堂上长出桑毂，七天就长得两手合抱之粗。占卜者说：‘桑毂野木不应共同生长在朝堂上，难道国家要灭亡吗？’太戊非常恐惧，小心地修养自己的德行，学习先王治国的方法，探究养民的措施，三年之后，远方的国家思慕殷国的道义，偏远之国的使者经过多重翻译来朝见的，有十六国之多。这就是以自己的谨身修治改变天时，祸兆反变为福的事例。所以说，天灾地祸是上天来警告国君的，梦见怪异是上天来警告臣子的。灾祸胜不过良好的政治，梦兆也胜不过善良的行为。能明白这个道理，就是治国的最高境界，只有贤明的国君才能做到。”
鲁哀公说：“我如果不是如此浅陋，也就不能听到您这样的教诲了。”