人生安全演讲稿(精选16篇)
1.人生安全演讲稿 篇一
2018年人生演讲稿范文:人生的态度
各位亲爱的同学们:
大家好!我今天演讲的题目是《人生处处是“考场”》。
歌曲《游戏人间》唱道:何不游戏人间,管它虚度多少岁月。在他们认为,人生是可以随意对待的。这反映了一种怎样的人生态度呢?这是一种玩世不恭、不认真对待人生的错误态度。因为生活告诉我们:人生处处是考场,我们应积极地面对每一场考试。
人生处处是考场。在成长过程中,不知要遇到多少不寻常的考试。期中考试、期终考试、中考、高考……这些文化考试,仅仅是为了检验我们学习和掌握科学文化知识情况的手段。诚然,我们要认真谨慎对待,以便我们学到更多的文化知识,全面提高能力,增长才干,但对人生道路上的考试,有人却疏忽了。他们持游戏人间的态度,认为人生之路漫长,不大把挥霍,怎么消耗得完?或者认为人生之路多烦恼,今日不醉何时醉?这种态度是对人生的怠慢。他们用“我拿青春赌明天”做随遇而安、得过且过的遁词,用“赌”作为对待明天、对待人生的信条,用时间、青春做赌注,浑浑噩噩过一生。所以,在人生的答卷上,他们留下了萧洒尽失的一笔;在人生的考场上,他们留下了风采全无的狼狈相。波兰有一句谚语:有两种生活,一种是腐烂,一种是燃烧。他们选择了前者。
但是,在生活中却有更多的人选择了后者。他们深切地体会到:人最宝贵的东西是生命,生命就意味着战斗。因为生命每个人只有一次,所以,人的一生不能虚度,不能碌碌无为,马克思顽强地工作着,最后坐在写字台前溘然长逝;鲁迅在1936年10月19日逝世的前三天还写了《因太炎先生想起的二三事》;竺可桢在生命垂危之际,还在病床上用颤抖的手记录当天的气温。他们即使在生命的最后时刻,也在燃烧着、战斗着。在人生的考场上,他们只争朝夕;在生命的长河中,他们有效地利用了每一分、每一秒。人生,并不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃烧得光明灿烂,余晖永存人间。游戏人间者选择了腐烂,而古今中外的奋进者选择了燃烧。人生的考场上,一样的试题,交上的却是截然不同的答卷!
人生处处是考场,从你成为社会学意义的“人”的那一天,这些考试就已开始。命运之神会给你几张空白的试卷,他告诉你:“做好它,充实你生命的每一页;做完它,直到你生命的终点。”
2.人生安全演讲稿 篇二
一、高加林—新时期的新人形象
(一) 高加林性格的复杂性
作家路遥借黄亚萍之口道出了高加林的性格:“这个年轻人既像保尔·柯察金, 又像于连·索黑尔, 是具有自觉和盲动、英雄和懦夫、强者和弱者的两重性格的人物。”
高加林一面是强者, 性子硬, 有着较强的自尊心。在教师职务被替回乡当了农民之后, 精神上承受着无比的压抑和痛苦;当他看到劳动中的母亲满头白发时, 他感到羞愧和自责, 他要证明自己也是个具有优秀的农民品质的人, 开始同村里的人下地干活。在德顺爷爷和巧珍的帮助下, 高加林重新燃起生活的勇气和信心, 要求改变村子里落后且愚昧的面貌, 而且也大胆公开自己和巧珍的爱情, 以一种挑战的姿态, 冲击古朴农村残留着的陈旧的传统习俗。另一方面, 他又是个弱者, 自卑心强。他在乡村人面前有一种精神上的优越感, 而在城里人面前却又有一种心理上的压抑。当理想得到初步的实现时, 他的自信心空前高涨, 洋洋自得忘乎所以;当现实阻碍了理想的实现时, 又一下子变得灰溜溜的。自信自卑彼此相互起着作用, 这正是他性格中潜伏着的悲剧性的危机。
(二) 富于理想, 勇于进取的精神
在高加林身上, 我们可以看出他是一个富于理想、有追求并勇于进取的一个青年。他不满农村落后的现实, 也不愿意沿袭那种日出而作日落而息、一辈子从黄土地刨食的古老的生活方式。他以他的所作所为, 冲击着农村传统的平静、古朴的生活方式, 憧憬着一种更文明的生活。
(三) 突出的个性和才华
高加林有知识、有文化, 他成为公社拔尖的模范教师;写文章、搞报道, 名震全城。他又是县直机关篮球队的主力, 身材出众, 球艺超群。有着如此的才华, 使得他在意识上超越了传统的保守观念, 企图冲破落后的环境约束, 而时代的文明之风还只是刚刚微弱地波及到“交叉地带”, 这就导致其个性发展和历史进程的不协调, 悲剧也就产生了
二、高加林的命运悲剧及其原因
(一) 事业上的沉浮。
一是高考落榜。他想通过高考改变自己, 进入到自己认为的理想的生活世界中, 但遗憾的是没考上。“对于高加林来说, 他高中毕业没考上大学, 已经受了很大的精神创伤。”“他十几年拼命读书, 就是为了不像他的父亲一样一辈子当土地的主人 (或者按他的另一种说法是奴隶) 。”他不愿成为农民, 而现实迫使他只能成为农民。二是民办教师被替。他想在教师岗位上好好工作, 争取转正, 并继续学习, 钻研文学。但是, 大队书记为了他的儿子避免当农民的命运, 利用职权把他的教师职务撤了, “他所有的幻想和希望彻底破灭了。”三是通讯干事被告发。随着叔叔的复员, 高加林成为县委通讯干事。正当他幻想着事业和爱情的双收获时, 张克南的母亲把高加林走后门一事上报, 他再次被退回到农村。
(二) 爱情上的波折。
在爱情上, 高加林向往现代文明, 追求自由恋爱。他经历了两次爱情, 不论是进城前同巧珍的恋爱, 还是进城后与亚萍的爱情, 虽然都曾有着真挚的爱, 但是殊途同归, 最终以失败而结束, 造成了他爱情的悲剧。
(三) 悲剧的原因。
1. 社会的原因。
首先是社会的不健康因素导致了他的悲剧。高加林是处在转折期的农村和城市地带的人。一个有才能的年轻人难以有所作为, 得失荣辱, 似在反掌之间。假如高明楼、马占胜是有党性的人, 假如社会的肌体是健康的, 能为每个人的发展创造良好的条件, 那么像高加林这样的人物, 必定会做出一番贡献, 但现实毕竟不能假设。改革之初各种体制还不尽完善, 社会没有把知识青年放在公正的天平上去衡量, 没有给农村青年提供走入社会的平等机会, 造成了这一代人的悲剧。
其次, 社会的转折期给传统观念以强烈的冲突也是造成高加林悲剧的原因。“你们有你们的活法, 我有我的活法!我不愿意再像你们一样, 就在咱高家村的土地里刨挖一生。”高加林在保守、传统、愚昧的农村里, 被看成是异类, 他的观念、他的理想和追求得不到乡亲们的理解和认可。在这样的环境里, 仅凭高加林个人的力量是无法改变农村落后的局面的, 因而他感到了失望, 认为家乡不是他久留之地, 不是他充分施展才能的地方。
2. 高加林的性格因素。
典型环境塑造典型人物, 高加林的悲剧不能仅归咎于社会原因, 他本人同样负有不可推脱的责任。黑格尔说:“人是靠头脑, 也就是靠思想站着的。”
高加林的个人主义在他与刘巧珍断绝恋爱关系时表现得最为明显。他知道, 如果和刘巧珍在一起就意味着:他就只能呆在农村, 一辈子当农民;而黄亚萍可以在事业上帮助自己, 为他个人的发展搭起一座桥梁。高加林无情地抛弃了刘巧珍, 人生的意义被他曲解了。他将自己坚定执着的追求仅理解为自己社会地位的不断提高, 似乎只有把自己农民的身份变换成记者、作家等, 才能体现人生的价值。高加林从来没有考虑过进城的目的, 他所作的一切努力只是为了达到自己的目的而已, 这表现出一种盲目性, 对人生价值和意义也呈现出一种迷茫性。
高加林性格中的个人主义因素, 也影响着他的奋斗。“他是个农民的儿子, 从没鄙视过农民, 但又从没有当农民的精神准备。”他对生他养他的故乡土地有一种深厚的感情, 却又时时渴望离开这贫瘠的土地。他不满农村落后的生产力, 不满农村闭塞的愚昧的面貌, 但缺乏改变它的信心。他不愿无所作为地活着, 却又未能选择一条正确的人生道路。因此, 在实现自己理想的追求中, 有时会不顾牺牲他人, 最终在人生的十字路口面前迷失了方向, 丧失了自我, 从而走向了失败。
《人生》中高加林在事业和爱情的双层失落中咀嚼着苍凉的人生, 给我们心灵以强烈的冲击。文学是生活的一面镜子, 愿那些徘徊在生活十字路口的青年朋友们能从高加林身上受到启发, 扎根于现实的“土壤”中让人生的理想之花开得更加鲜艳。
摘要:著名作家路遥的中篇小说《人生》, 是一部洋溢着浓郁时代特征的现实主义作品, 通过描写城乡交叉地带青年的爱情故事, 反映当代青年对“人生”的探求, 揭示了深刻的人生哲理。文章通过对高加林的形象进行分析, 着重讨论造成他在事业和爱情上悲剧的社会及个人的原因。
3.人生如何安全度过“中年驿站” 篇三
人们经常把一生中的几个连续阶段——生、长、壮、老、已,称为人生“驿站”。当您已经步入“中年驿站”的时候,不妨放慢脚步,回顾一下过去三四十年走过的路,再想一想后半生的路该怎样走下去。
“壮”指的是中年或壮年。2000多年前的孔子在《论语》中有“三十而立,四十而不惑,五十知天命”一说,言外之意则是对中年人进行夸赞:事业有成,成熟睿智,责任重大。
中年是创造价值、奉献社会的鼎盛时期。中年人社会经验丰富、适应能力强。但是,中年后的人生并不会一路坦途,许多机会可以选择,但也有许多危机与挑战必须面对,使本已不平静的生活、工作更是危机重重。总而言之,中年人需要正视“危机”。
夏日骄阳过后则是萧瑟秋风,盛极转衰是大自然的普遍规律。但是,在步入中年后,人们却往往容易忽视自身的健康变化。其实,中年是人生的“多事之秋”,事业虽然一步一步走向辉煌,生命的车轮却驶向了“下行道”,身体素质由强壮转为疲弱,器官组织日趋衰退,许多疾病也在潜移默化,随着额间的皱纹悄悄搭车同行,特别是体虚乏力所引起的免疫功能下降,成为日后许多疾病的根源。
人到中年,最明显的变化是似病非病的身心不适,这种感觉时轻时重。往往在不知不觉中,发现自己办事逐渐力不从心,缺乏了年轻时的那股子冲劲;随着体重偷偷攀升,体能却一天不如一天,正像京剧《沙家浜》中的两句唱段:“路也走不动,山也不能爬”,一口气爬上五六层楼后,感到气喘咻咻,心慌心跳;头发花白,前额谢顶,眼角的鱼尾纹越来越深、越来越密。更有甚者,则是头痛,腰膝酸软,胸部像压上一块石头,四肢乏力,思维迟钝,烦躁失眠,食欲不佳等。
如果出现以上这些情况,还能说自己健康吗?但是,医生也说不出你有什么病。
如果把健康称为正态,疾病属于病态,则这种介于病与非病、健康与疾病之间的状态,就称为第三态。
冰冻三尺非一日之寒。衰老是渐进的过程,许多疾病的发生也是渐进地出现:高脂血症、动脉硬化、冠心病、糖尿病、脑血管病、癌症等等,一天一天向中年人逼近。第三态的出现,正是一个人的健康遇到危机的“前奏曲”。
有人把“危机”这个词,分解为“危险”与“机会”两个词,寓意着危险与机会并存。渴望有所作为的中年人,应该化解危险的存在性,把握住事业腾飞的机会,抓住健康的手,让衰老疾病远离自己。
英国有一位著名的心理学家埃利奥特·逖更斯曾经写过一篇《中年危机与早逝》。文中分析了300多位艺术家的创作生涯,发现一部分人在40岁前星光正灿,而过不惑之年后则江郎才尽,无所作为。然而,也有一些艺术家则在中年后依然创作旺盛,风头正足。逖更斯的研究说明,中年期是人生转折的“十字路口”,倘若掌握住机会,适时调整自己的身心状态,走出第三态,就可以克服虚弱,力挽狂澜,转“危”为“机”,使自己的身体和事业都立于不败之地。
4.人生安全演讲稿 篇四
我们每一个人来到这个世界上,为什么有的人功业千秋,永垂不朽?为什么有的人悄悄而去,却没有给后人和社会留下一点儿有价值的东西?!人谁不希望自己的一生过得有意义、有价值?那么,怎样的人生才算是有意义有价值的人生呢?对于这个问题……
歌德说:“你若要喜爱自己的价值,就得给世界创造价值。”
爱因斯坦说:“一个人的价值,应当看他贡献什么,而不是看他得到什么。” 共产主义战士雷锋说:“自己活着,就是为了让别人过得更美好。”
马克思是历史上一个了不起的伟大人物,他创立了科学的、光辉的共产主义学说,为人类的彻底解放指明了前进的道路。马克思曾说:“如果我们能选择一种最适合于人类工作的职业,那么,我们就不会在它的重压下变得意志消沉,因为我们是在为人类而作出牺牲,这样,我们就不会陷入到一种毫无意义的、狭小的、个人主义的欢乐之中。我们的幸福属于成千上万的人们。我们的事业虽然是无声无息的,但它将永世长存,在我们死后,善良的人们将在我们的骨灰上洒下他们的热泪。”说这段话的时候,马克思只有17岁,而在以后的人生历程中,他用实际行动履行了他所说的话。他诞辰100周年时,全世界无产阶级和革命人民,不是还在深切地怀念他、悼念他吗?正因为马克思为人类作出了卓越的贡献,他的一生才有那样重大的意义,他的人生价值才那样无可估量地巨大。
鲁迅先生也是个伟大人物,如果他没有“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的崇高精神,如果他没有为中国人民的美好未来而鞠躬尽瘁,死而后已,其人生的意义和价值就不会这样伟大了。
事实上,那些千古不朽、光照史册、堪称人类精英的伟大人物,又有哪个没有为人类的共同事业做出过巨大的贡献呢?
当然,我们不可能人人都成为马克思、鲁迅 为社会做出贡献。作为一个社会主义社会的青年,要使人生有价值,就得把自己的生命融入伟大的共产主义的事业之中。
人生的价值只能和一个人对社会做出的贡献的多少、立下的功绩的大小成正比。
许多革命烈士,年纪轻轻就为人民献出了生命,难道他们就不爱人生?不,对人生,他们也充满了眷恋,充满了渴望。但是,他们为了更多人的生,面对死亡毅然决然。他们的光辉形象将永远耸立在人们的心中!他们死得光荣,死得伟大,他们的人生价值是那些碌碌无为而寿终正寝的人不可比拟的。
在今天的现实生活中,这样的事例也是很多的。生命不息,攻关不止,为中华的科学事业战斗到最后一刻的蒋筑英;用美好壮丽的青春,谱写舍己救人共产主义之歌的张华;用生命去履行一个公民职责的安柯;更有身残志坚、顽强学习,面对坎坷的人生之路,仍然勇猛前进的当代保尔张海迪。他们都是人生征途上的强者。他们的人生价值是可贵的。
朋友们,这样的人生是多么美好啊!
贝多芬曾说:“我必须学会掌握自己的命运,我决不会屈服于命运。能把生命活上千次百次真是很美!”
然而生命只有一次,保尔·柯察金那段至理名言,我们每个青年都应当牢牢记住,并把它变为自己的实际行动。千万不要像屠格涅夫笔下的罗亭那样,成为语言的巨人、行动的矮子!
亲爱的朋友们,一味地徘徊、彷徨,一味地哀叹、烦恼,并不等于思考、探索、前进,更不是成熟的标志。我们不能让生命在纸牌中磨灭,不能让青春在酒精中溶化,不能让斗志在空想中瓦解,而应当在为祖国和人民的贡献中创造自己的价值!人生可能腐朽,也可能燃烧,我们不愿腐朽,让我们燃烧起来吧!燃烧起来吧!燃烧起来吧!
关于人生理想演讲稿范文
今天我演讲的题目是《关于人生理想》
古人説,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。讲的就是要为理想而奋斗,作为一个社会人,是追求理想,还是追求名利,结果会大不相同。追求理想是个奋发向上的连续过程,也是个升华、完美人生的过程,就像马克思説的;“我们的事业不显赫一时但会永远存在,在我们的墓碑前,高尚的人们会洒下热泪。”
要比知识的高低,不能比个人权威的高低,要把威信建立在素质与认知水平的提升上,古人説:“立身以立学为先,立学以读书为本,君子之学必日新,日新者日进也,不日新者必日退,未有不进而不退者。”追求人格的完善而不是物质的享受,我们古代把“修身正己作为为政之本、治国之要。”王安石説;“修其心,治其身,而后可以为政于天下。”因此,我们共产党人自诞生那天起就要求共产党员要加强修养。取得广大人民群众的尊重就是靠人格的完美,俗话説“政声人去后”,不注重人格的修养不仅别人不会从内心敬佩你,自己也容易走上歧途,中青年干部为人从政的路很长,要坚持做人与为政,修身与立德相统一,自觉践行社会主义荣辱观,提升精神境界,培养高尚的精神情操,不攀比钱财,不贪图享受,以人格力量影响和带动群众。
在中青年干部的成长历程中,不可能遇到的都是顺境,或者总是遇到伯乐,何况还有伯乐看走眼的时候,且“人生有坎坷,遇人有不贤”是很平常的事。能否在逆境中保持心灵上的平和状态,是对一个人很现实的考验,所以,我们在逆境中也要坚持党性和做人的原则,保持心灵的平衡与和谐,能干事时肯拼命,不能干事多读书。以平和的心态对待升迁,以豁达的胸怀处理得失,以奉献的精神服务社会,不为浮名所累,不为私利所缚,不为权欲所惑,保持心灵的平衡与和谐,就能在为国家富强,民族振兴,人民幸福而奋斗的征程中,实现中青年干部的人生价值和无悔人生。
5.人生安全演讲稿 篇五
谁都不愿意触动他自己最深处的心灵伤痕,但是那些何尝不是老天对我们的人生磨砺锤炼。在重大灾难和挫折面前,一定要自信、自强。首先要相信自己,相信祸福相依,天无绝人之路,灾难总会过去的。遇到灾难和挫折绝不要灰心丧气,一蹶不振自暴自弃,甚至走上轻生之路。只有自信才能自强,只有坚持勤奋自强的人才有可能迎来转折的机遇,摆脱困境,开辟新路。
在人生的长河中,别奢望永远都风平浪静!有时会波涛汹涌,有时会平静无声。生活又何尝不是如此呢?总是喜忧参半,有苦涩也有甜蜜!生活是很公平的,它不会因某种原因而去怜悯任何人。当你承受了种.种苦难之后,也许,会陷入无助和挣扎的境地。但是,挫折虽残酷,却能激发一颗颗沉睡的心灵,披荆斩棘冲破重重阻力朝着阳光的方向奋发努力!尽管,这一路中要经受太多的惆怅和沧桑,但是,要始终坚信,希望就在不远处等着你呢。“不经历风雨,怎么见彩虹?没有人能随随便便成功!”即使心里遭受了遍体鳞伤的打击,也不要轻易的放弃,就算是为吸取的教训所交的昂贵的学费。
人的聪明才智要靠勤奋学习和时间来积累,人的优良品德也要靠勤奋学习和实践来塑造磨砺。每个人都生活在矛盾和竞争的社会中,应该具备被发现、被认可、被信任的品质,用自己长期积累起来的知识和才能去实践,去创造,去打拼,用自己正直善良、认真负责的品格赢得别人的尊重、理解和信任。这样这个人才可能在竞争中胜利,展示自己赢得转折和发展的机遇。
一个人必须懂得“适者生存”的道理,要学会在逆境中生存,发展培养自己的应变能力。有人说过残缺才能凸显美,那么没有经受过坎坷挫折的人生就不是完美的人生。现实社会中政治灾难也许会很少发生,但是竞争还是充斥着就业,创业,摆脱贫困,争取社会公平等社会的各个角落,所有这些都要靠勤奋自强,靠自己的聪明才智。靠人品人格去争取。只有坚持不懈地刻苦学习、实践、修养。历练。真正成长成熟起来,才能赢得机遇,成就事业。这些尤其对我们这些草根来说更应该值得学习借鉴。
6.演讲稿人生 篇六
我想,喜欢上旅行的人,都是想要暂时逃离自己城市里那熟悉却沉重的空气。背上背包,戴上耳机,卸下平日里所有的伪装,去一个陌生的城市,寻找的却是自己。旅行会让人谦卑,你会知道地球之大,永远有着与你截然不同的人、事、物在地球的彼端发生。
后来,我想旅行的美妙,不在于名胜古迹,而是“能有一段漂泊的时间”,随心所欲地到处走走,无所事事地发呆,或是在小巷里迷路,看见当地居民为什么事而幸福快乐,你会确定自己想要追求什么样的人生。一位中国女孩和一个德国男孩,骑着湘A牌照的摩托,从上海到德国,再从德国环游欧洲,历时4个半月,花费4万。4万块可能是一个名包,也可能是北京一平米的房价,但是得到的和留下的肯定远远不及一趟刻骨铭心的旅程。趁年轻,我们也应该留下点什么吧!
7.锁品人生——老银锁的人生哲学 篇七
路。加之, 传统的功名观念、“皇权”思想, 使他们有了归顺朝廷的可能。共同的理念信仰和现实的客观需要, 使得清官和侠客逐步走向合作, 侠义小说与公案小说的合流也就顺理成章了。
三、创作主体的转变
清代以前的侠义小说和公案小说的创作主体多是文人士大夫, 属于上层精英文化层面。清朝统治确立之后, 统治者大兴文字狱, 使得家庭条件好点的文人去搞考据了, 剩下的家境贫寒的文人只得与艺人、书商结合, 写一些不会触犯“龙颜”并且迎合市民胃口的侠义与公案相结合的作品。特别是到了清代的中后期, 从事文学创作的又多是寒士和说书艺人, 他们所要反映的是底层人民的心声, 是底层人心希望清官和侠客共同主持正义, 保护自己的生命与财产的安全, 保家卫国, 实现社会的稳定, 而不会再是表达虚无缥缈的人格自由了。
四、读者审美心理的变化
读者审美文化心理的变化是侠义公案小说出现的巨大推动力, “清代公案侠义小说之所以独盛于清中后期…还有一个更深层的内因, 那就是它满足了下层民众的审美娱乐要求, 符合他们的欣赏品味。”[7]侠义公案小说的出现一方面反映了读者的求新求异的心理, 另一方面又长期以来的英雄崇拜心理有关。求新趋异心理是读者制约、推动文学发展演变的一种推动力, 侠义公案小说产生之前, 中国古典小说的创作以世情小说和武侠小说为主, 许多艺术形式也多以这两种题材为创作基础, 读者对此早已产生了审美疲劳。在这种背景下, 侠义公案小说的出现给人全新的感觉, 引起了读者的广泛兴趣。同时, 侠义公案小说的产生与中华民族传统的英雄崇拜有密切关系。这种崇拜在侠义公案小说中就变成了对清官和侠客崇拜, 人们总是希望清官、侠客来主持正义。可以说, 读者审美心理的变化是侠义公案小说出现的最重要原因。由于侠义公案小说的销路极好, 以此谋生的下层文入宫廷, 每到端午节前, 皇帝还在长春殿亲自将续命缕赏赐给近臣百宫, 以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为“珠儿结”“彩线结”, 可见其形制已较复杂, 除丝绳、彩线外, 还穿有珍珠等物, 除妇女儿童之外, 男子也可佩之。在当时京都等地的街市上还有不少店铺和市贩, 专门以销售这种饰物为生。明清时期的长命锁, 不但为了装饰, 还作辟邪纳祥之用。按照传统的习俗, 只要佩挂上这种饰物, 就能辟灾去邪, 锁住生命, 所以长命锁就成了少年男女颈饰。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁, 一直挂到成年。清代人天花才子的小说《快心编》中就叙及这种饰物:有一个姓石的人家, 四十岁时生得一子, 夫妇俩“恐他难得长养”, 特地将一块玉锁挂在儿子颈间, 以后这块玉锁就一直佩在他身边, 一直伴随到他长大成人。书中形容这块玉锁, 被“琢得精巧绝伦, 缕着双鱼戏水, 暖润滑泽”。
吉祥长命的寓意, 就这样以锁形象的挂件展示了出来。长命锁的造型不一, 但锁上大多錾有“长命富贵”“福寿万年”等吉祥文字, 也有做成如意头状的。锁上錾刻的图案, 题材涉及花果、走兽、人物、风景和文字图案等, 多是抒发情感和追求的美满和幸福, 有着“图必有意, 意必吉祥”的纹饰主题思想。总之, 民间工匠在银锁上凭借高超的手工工艺技巧, 结合大自然的动植物和生态现象的内涵, 表达出他们的朴素思想和内在情感, 不同工匠往往有细致、豪放、秀逸等不同风格表现。这些图案内涵意义的表达相互交融和谐, 寓教于乐, 寓情于景之中, 把中
人、说书艺人、书坊老板都对这一小说形式大加推捧, 使得侠义公案小说日益繁荣。“不少书商看准了这一难得的出版良机, 投入巨资, 以争求重刊。如文光楼主任石铎仅刊《小五义》一书就耗费‘两千余金’, 以致‘无力再刻印下部’, 想征求合资者 (见光绪六年文光楼《小五义》刊本书后告白) ”[8]
总之, 侠义公案小说在清代出现是内忧外患的社会环境、二者职责上的认同和职能上的互补、创作主体及读者审美心理的转变共同作用的结果, 它是一个十分值得关注的文学现象。
参考文献:
[1]齐裕昆.《中国古代小说演变史》上海.上海文艺出版社.1986年.第522页.
[2]刘大杰.《中国文学发展史》 (下) 上海.复旦大学出版社.2006.1第333页.
[3]孟犁野《中国公案小说艺术发展史》北京警官教育出版社1996第132页.
[4]孟犁野《中国公案小说艺术发展史》北京警官教育出版社1996第133页.
[5]邱培成《江湖侠客已不多》西安武警工程学院学报2001年第一期[6]石玉昆《三侠五义》北京华夏出版社1994第六十回
[7]苗怀名《中国古代公案小说史轮》南京南京大学出版社2005第110页.
[8]苗怀名《中国古代公案小说史轮》南京南京大学出版社2005第105页.
李恒光 (1983-) , 男, 韩国庆星大学中文系教授。
国传统的民间文化用一种无声的语言传递给人们, 并深深地扎根于人们的思想之中。
一、小时候的渴望, 健康成长快乐嬉戏
老银锁所包含的文化内涵主要体现了一种理想化的主题思想, 其中包含了趋吉避凶的传统心态。这种习俗能满足人们心理驱邪的精神感受。由于古时医疗条件差, 自然环境比较恶劣, 婴儿成活率不高。所以, 民间才借以各种民俗手段, 来保佑孩子健康、活泼成长, 从而在精神上取得慰籍和心理平衡。趋吉避凶的传统心态构造, 是中国民俗之树的躯干;丰富多采的吉祥图案, 就是蒂结在它枝头上的缤纷奇葩。银锁的图案中有很多这样的题材。如以人物题材出现的, “竹报平安”:寓意驱除邪恶, 祈祷安康。“天中辟邪”:模压的挂钟馗画像, 以示打鬼和驱除邪祟之意。以动植物题材出现的, “事事如意”:柿子、如意。《尔雅翼》云:“柿有七绝, 一寿, 二多阴, 三无鸟巢, 五霜叶可玩, 六佳实可啖, 七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音, 加之如意, 寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。“四季平安”:四季花卉如梅、兰、荷、菊等放在瓶中寓意一年四季月月幸福平安。“平安如意”:瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”, 以鹌鹑寓“安”, 加一如意, 而称“平安如意”。“岁岁平安”:谷穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁 (穗) 平 (瓶) 安 (鹌) ”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。
千百年来, 宗教文化作为我国传统文化的重要组成部分, 不仅在教徒的精神生活中发挥着作用, 而且对社会的精神文化生活也产生了影响。以民间宗教教义为内涵的图案也是趋吉避凶的主要表现形式, 一些宗教仪式和与宗教相关的元素被运用在民间银饰中作为精神寄托的依据。龙、凤、太极八卦等吉祥图案都是在道教文化模式下影响形成的;还有寓意光明普照、坚固永生、山海年长的日、月、星辰、山、水、岩石的描绘;以及道教中的太极八卦图与八仙、“暗八仙”等含有祈平安趋吉避凶的吉利意义各种样式与其他的纹样配合使用, 起装饰作用。其他表现民间宗教意涵的还有佛教中的“万字符”、“八宝吉祥物”和所构成的图案, 这些都被广泛地应用于银锁中, 表达了一种亲情、一种慈爱, 更是一种期盼、一种追求和趋吉避凶的精神寄托。
二、长大后的追求, 状元及第鱼跃成龙
盼望大富大贵是每个人的愿望, 在民间百姓看来, 功名和利禄往往是捆绑在一起的, 是幸福生活的保证和追求的目标。权势和财富、地位和金钱常常是共生互融的, 富则贵, 贵则富。古代读书人的梦想是通过科举考取功名来光宗耀祖, 所谓:“十年寒窗无人问, 一朝成名天下闻”, 虽然儒家文化提倡重义轻利, 但秉承儒家“重义轻利”思想的传统士大夫和文人在数千年来却从来都是“义利兼得”, 因为禄是步入仕途后所得俸禄的意思, 引申为只要求得功名以后就可以财源滚滚, 就可以光宗耀祖, 因而这种观念深深地烙在中国文化的灵魂中, 也渗透进民间民俗观念、行为、习俗、信仰、思维方式与情感交流中。如果说对功名的崇尚, 是人们精神层面的渴望, 是对功名的终极价值的向往, 那么对富贵的热爱, 则是人们对生命物质食粮的需求, 是对现实物质利益的需要。
银锁图案中有大量表现这种以“求仕”为目的的祈愿吉祥行为的题材, 告诫子孙数千年来读书人从读书到求仕、做官封侯、食俸禄后大富大贵之路为教育思想的主题图案。如“状元及第”是戴冠童子手持如意骑龙上或是由三个孩童组成, 中间大孩高举冠盔, 表示得中状元, 旁二孩手持如意、喜报以示庆贺。“冠”与“官”谐音, 古时一年一廷试, 万中取一, “状元及第”, 即考中且高踞榜首, 自是了不起的大事, 故有“天上麒麟子, 人间状元郎”之誉。“鲤鱼跳龙门”俗传鱼跳龙门, 跳过去则化为龙, 跳不过去仍为鱼, 而能跳过龙门的, 只有善跳跃的鲤鱼。以此来比喻旧时科举制度下的中考者如同鲤鱼跃龙门成为龙一样出人头地而一举成名, 赞美其光宗耀祖的荣耀, 为仕途得意和飞黄腾达的祝吉语。同意的还有“独占鳌头”“马上封侯”“封侯挂印”等。“功名富贵”, 亦名“富贵功名”, 以啼叫的公鸡和牡丹花表示。李贺名句:“雄鸡一唱天下白”, 鸡鸣将旦, 光明到来。“公”与“功”, “鸣”与“名”同音喻功名。牡丹花为花中之王, 古代被认为是富贵花。两者组合, 寓意仕途康庄, 富贵逼人而来。这种美好愿望在明清的老银锁中表现得非常直白、热烈、生动、创新而且广泛。托物言情, 大胆而直白的表露着期盼儿女们能成龙成凤、光宗耀祖的美好愿望, 并通过想象丰富的图案和纹饰把所有的祝愿寄托在银锁上, 它体现出中国古代老百姓对于儿女子孙成才的价值取向, 体现出老百姓对于封建官员所拥有的至高无上的权力和地位的向往。因而, 老银锁不仅仅具有传统工艺品的审美价值, 对于中国封建社会人生价值观的研究, 也有一定的参考价值。
三、年迈时的回首, 长寿健康万子千孙
中国的传统哲学思想, 既是入世的, 又是出世的, 故有“儒道互补”之说。道家的生活态度, 价值观念, 使追求长寿成为了普遍的人生目标。古人喜欢讲“五福”, 一寿, 二富, 三康宁, 四修好德, 五考终命。五福中以寿字为先, 可见人们对长寿的追求。健康长寿是人类追求的共同愿望, 一方面是反映物质层面的富贵和长寿意义, 另一方面则是表达精神层面的心灵安宁、有美德, 反映了民间追求吉祥文化, 向往美好幸福生活的心理, 这既是最朴素的生活观念, 又是最原生态的民间创作观念。于是就有了“五福捧寿”“群仙祝寿”“寿比南山”“松鹤长春”等吉祥图案, 甚至是直接了当的“寿山福海”“福寿康宁”等吉祥宇样的文字表白。
另一方面“益寿”代表的是对生命的崇拜, 具有双重含义:一是个体生命的延续即个人长寿;二是家族血脉的延续即子孙兴旺。如此通过生命延续才能具有表达“多福”和“多寿”的意义。此外儒家哲学以“仁”为核心, 大力推行孝道, 表现为人类的亲属关系中重孝不重慈, 高举“孝”的大旗。《孟子》云, “不孝有三, 无后为大”, 将生育后代, 延续香火作为大孝。《大戴礼记·曾子大孝》中讲, “孝有三, 小孝用力, 中孝用老, 大孝不匾”, 意思是生命绵延不绝才是孝的最高境界, 其对生殖的推崇溢于言表, 因此出现了大量象征多子多福思想的吉祥图案, 如“榴开百子”:有象征“榴开百子”的石榴图案, 有又石榴, 佛手、桃子组成的多子、做福、多寿“三多”图案。“瓜瓞绵绵”:来源于《诗经》中的《绵》, 其首句“绵绵瓜瓞”四字, 成为一种祝愿子孙昌盛, 兴旺发达的吉祥图画的名称。此外还有:“麒麟送子”, 亦称“玉麒天赐”:童子戴冠着袍, 一手持莲, 一手持笙;以“莲”“笙”寓意为“连生”, 人类理想之灵兽麒麟自天而降, 喜送贵子。“子孙万代”, 以“葫芦”和“葫芦藤蔓”构成吉祥图案, “葫芦”为多籽植物, 借喻为子孙繁衍;“蔓”和“万”谐音, 藤蔓缠绕、盘曲绵长, 寓意万代久长之意。另有以“石榴”“竹笋”等充斥着生子祈子、送子护子气氛的吉祥图案。这些图案装饰在银锁上繁简有度、生动热闹, 刻画内容大胆活泼、想象丰富, 是民间老银工匠的精心之作, 展现了民间能工巧匠的智慧与技艺, 也体现了那时候人们对于子孙繁衍与福禄寿喜财的期盼之情。
结语
民间老银锁传承着深深的祝福, 寄托着爱着浓浓的亲情, 同时又承载着中国悠久的传统民俗文化;银锁的制作技艺和图案是记述民间情感和习俗积淀的内在元素, 是民间造型艺术从单一走向多元化的促进因素, 包含强烈的情感因素。它们中有的直白地表达“长命富贵”的期盼;有的含蓄地寄托“人丁兴旺”的意愿;有的则巧妙地把种种美好的愿望融为一体。从这些民间老银锁的工艺和图案上, 我们可以欣赏到传统文化凝结的国粹。
参考文献
[1]成复旺.中国美学范畴辞典[M].北京:中国人民大学出版社, 1995:2.
[2]杨学芹.民间美术概论[M].北京:北京工艺美术出版社, 1994:194.
[3]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙:湖南美术出版社, 1992:185.
8.一个安全套测试员的非常人生 篇八
大学里我学的是生物工程专业,毕业后,我对安全套市场的广阔前景充满了期待,和几个哥们一合计,决定首次创业就从安全套开始。
我们是这样设想的:要用最好的天然乳胶,打造最贴近人体感受的安全套,而不是让它成为男女之间的一层“隔膜”。
我的女友苏清是学设计的,那段时间她白天上班,晚上就混在厂房里和大家一起头脑风暴,尝试着设计一批好玩、安全又容易被年轻人接受的安全套。
在不断的摸索中,第一批带有“耳朵”的安全套下了生产线。这一批安全套前端长了一对小耳朵,标新立异,但摆在面前的难题也来了,安全套这种贴身用品,必须得用了才知道效果如何,惟一的方式就是试用。
我看着苏清,她一定猜到了我的心思。那晚,我带了一个“耳朵”安全套回家。
当两个人之间的欢愉不是出于身体本意,而是为了完成某种目的明确的任务时,苏清的身体本能地开始抗拒,我俩预热了很久还是不瘟不火。
渐渐地,我感觉到有点干涩。为了分析安全套的润滑度,我不得不在中途问苏清的感受:“我觉得不够好,你呢?”说罢,我取下安全套在灯光下仔细观察,戛然而止的动作让她猛地睁开了眼睛。
她的身体迅速冷却下来,委屈地背过了身。我摊开笔记本,记下了使用的时间和问题。她像一只小猫伏在我的肩膀,身体微微颤动。
经过几次测试,第一批改良版的“耳朵”安全套投入市场。在忐忑不安中,我们迎来了第一笔订单,苏清也专职做起了安全套设计师。
很快,第二批带有“表情”的安全套问世了。这批安全套上面印制了不同的表情,有些可爱,有些性感,视觉冲击十分强烈。
我和苏清照旧是每种新产品的第一实验者。苏清为了帮助我,不像最初时那样抗拒,却越来越机械化。
我忽然意识到,再这样下去,我会变成阳痿,她会性冷淡,我们已经很久很久没有水乳交融的感觉了。
我困惑极了,害怕自己生产的安全套也给人这种感觉,那我的创业还有什么意义?
当再一次进行测试的时候,苏清扭着身体说很不舒服,异物感很强,她不想再继续了。她不安地问:“不会是安全套有问题吧?这段时间我一直觉得又痒又疼。”
苏清对产品的否定让我很是生气,我们说着说着就大吵起来,她赤裸着翻身下床。我用打火机烧了一个安全套,的确是天然乳胶的味道。
我说:“你看,是材料的问题吗?”苏清不可思议地看着我,流着眼泪问:“你的心里就只有成功了吗?连我的话都不信了?”
我心里堵得难受。创业以来,虽然陆续有订单,但赢利颇少,苏清肯定是想要放弃,才找个借口不再帮我。看着她夺门而出,我没有去追。一个不爱你的女人离你而去,能追得回来吗?
后来气消了,我打电话给苏清,向她道歉,但她冷冰冰地说:“你已经把我折磨得生病了,我是不会再陪你胡闹了,如果你放不下那荒唐的实验,就找别人做吧!”
这句话刺激了我,想不到最亲密的人会将我的创业梦想定义为胡闹。一波又一波的失望蜂拥而至,无处发泄的我去了酒吧,一会儿就喝得酩酊大醉。迷迷糊糊中,我记得我带了一个女人回宿舍。
这个女人的年纪显然比我大了许多,笑起来的时候眼角有明显的鱼尾纹,但饱满的身体包裹在宝蓝色的裙子中,是那么的诱人。
女人很主动,在宿舍中来回走了几圈,发现宿舍里成箱成箱的安全套,她惊讶极了。可能是激起了好奇心,她用双手把我撩拨得不能自已。当我撕开一个“表情”安全套时,她轻轻地“哇”了一声,眼里满是惊喜和兴奋,就是这个眼神,令我受到了莫大的鼓舞。
那一夜,我特别感激那个陌生的女人,她让我得到全新的安全套使用体验,原来好玩新奇的安全套真的能增加很多快感。
这之后,我的脑子里掠过一个想法:只有找更多的人测试,才能得到不同类型的完整体验,就算是抽样调查,那样本也不能单一啊。
每生产出一批新的安全套,我都要从中拿出几盒,借着测试的名义怂恿自己内心蠢蠢欲动的念头。
我开始带不同的女人回宿舍,有护士、健身教练、售楼小姐,也有一些漂亮的少妇。
有时,我会觉得自己已经偏离了最初创业时的梦想。转念一想又开始心安理得,假如我不找不同类型的女人进行测试,我对安全套的了解会像现在这样全面、深入吗?我现在就是一个安全套专家,这得益于我孜孜不倦的探索和测试!
有一次,和一群朋友聚会K歌,其中有个点歌公主长得很萝莉,童花头,圆脸蛋,皮肤细腻得吹弹可破,脸颊上泛着青春的红晕。
我的测试对象中还没出现过这样的女孩,我想带她回家。
被我们几个大男人忽悠一番喝了几杯红酒之后,她开始有点神志不清了,再加上我在她的胸口里塞了一小叠钱,她半推半就地倒在了我的怀里。我的心怦怦跳得厉害,聚会还没结束就迫不及待地把她带回了宿舍。
我小心翼翼地解开她的衣裳,倒吸了一口气。她的身体嫩得像一枝新芽,我如获珍宝般地亲吻着她的身体。
我撕开一个最新生产的安全套,像一个披甲上战场的勇士,在她的身体里横冲直撞。
这一次,比以往的任何一次都要美妙,那一瞬间,我的心中忽然流淌过一股热血,我被自己的想法吓了一大跳,我有点喜欢这个女孩。
一个美妙的安全套,应该让两人之间有深爱的感觉,这个想法让我寻找到了创业的真谛,我激动地紧紧拥住这个女孩。
我以为这会是我人生的转折点,抱着女孩睡到天亮。她醒来之后,先是怔怔地看着我,发现自己一丝不挂后便疯狂地大叫起来。
那时,我真的不知道,这个女孩只有17岁。
很快,惊慌离开的女孩叫来了家人,他们怒气冲冲地找到这里,随后赶到的是一群穿制服的人,有工商所的,也有公安局的。
我后来才知道,那一晚我们喝的红酒中有一些兴奋剂的成分,是我的朋友们为了玩得更爽下的药。
由于是无证经营,再加上陆续有人反映用这个牌子的安全套产生过敏的现象,工厂很快就被查封调查。
我一夜之间老了10岁。随着调查的深入,我才发现负责原材料采购的合伙人私吞了一些货款,采购了一批劣质橡胶。
这时我才想到苏清下身产生瘙痒的症状,这种过敏是对不同的人群才产生的。我恰好是那种抵抗力强的人,因为自己没事,就断然否定了她当时最真实的感受。当那些安全套测试笔记被当作证物搜走的时候,我更加绝望,恨不得找个地缝立即钻进去。
直到现在,我才明白,是当初太过强烈的成功欲望促使我走了一条歪道,那一场无疾而终的梦想耗费了我青春的激情,也让我错失了一个好女孩。
9.人生演讲稿 篇九
人生处处是风景。每个人的成长环境不同,生活环境也不同。即使是同样的风景,不同的人眼里也有不同的憧憬和感受。如果你抱着积极的心态去看,你会发现原来的风景极其美丽,你自然会被它迷住;如果戴上有色眼镜,用批判的眼光去看,永远感受不到风景的美。
其实无论如何,人的一生都有顺心的时候,但难免也会有不顺的时候。前面的路不只是平坦的路,必然会经历波折。想要过上更刺激的生活,就要学会面对各种情况,开心的时候不要放纵,谨慎前行,加快进步的步伐,更接近人生的目标;失意的时候,还是停不下来。你要有顽强的毅力,用坚强的意志克服很多困难,用自信一步一步走向人生的目标。无论是开心还是失意,谁能说你的人生经历里没有值得欣赏的风景?
还有人说,人生的意义不在于结果,而在于沿途欣赏风景。也就是说,在人生的每一个阶段,都没有失去美丽的风景。即使在最困难的时候,换个角度,换个心情,一切都会变成你欣赏的风景。我们应该学会做一个喜欢和欣赏风景的人。心中有爱,世界就是一种风景;一个人孤独的时候,世界是另一种风景。毕竟山水是山水,就算一样的山水,也会有四季。欣赏它,人的心情可以平静下来,静静地感受生活的美好质感。欣赏美,从美中发现生活的美,会让生活更美好。
其实风景无处不在,看你心里有没有风景。心中有景,才能看到眼中的风景,才能享受人生的美景。带着这种心态,即使你失去了一个喜欢的风景,也不值得为它而死,但你会因为失去而深深地记住它,这就导致了记忆的词汇,而记忆的词汇往往因为记忆而充满了思念、思念或担忧。或者悲伤地说“再见,我眼中的风景”。所以,我们会珍惜那片风景留下的足迹。
10.演讲稿--人生态度 篇十
今天我所讲的内容是关于“态度”的,本来啊,我想的标题是“人生态度”,可是呢,那俩字吧,从我嘴里说出来大家就觉得不爽,所以我把它个略去了,但是大家心里要清楚。
好,首先呢,我给大家讲一个故事。
故事:联合国给全世界的小孩出了个作文题目《当世界上其他国家出现粮食缺乏问题时你自己的意见是什么?》
台湾小孩听了问:什么叫国家?
非洲小孩听了问:什么叫粮食?
欧洲小孩听了问:什么叫缺乏?
中国小孩听了问:什么叫自己的意见?
美国小孩听了问:什么叫其他国家?
一个故事,我不需要过多的解释什么,大家都听得明白,可就是这样一个故事,每个人听了以后又都会有自己的理解。
我们当今的这个社会,生活的优越已经麻木了我们的思维。不像过去,每个人在很小的时候就会把自己的人生观,价值观天天挂在嘴边,生怕自己忘了。在遇到困难的时候这就将成为让他们坚持下去的理由。
现在的我们每个人都有理想,可是却又都不那么坚定,甚至有人会说
理想就是理想,并不一定要实现。如果是那样,跟没有理想又有什么区别呢?如果没有了理想我们岂不是又活得很盲目么?
其实所有的事情都不是因为你把它放在了心里才成为了习惯的,恰恰相反而正是因为习惯了才会把它放在心里。习惯就是这样。而习惯的好与坏也就决定了一个人会有一个怎样的人生态度,处世态度。换句话说,习惯成就了态度。
为了实现理想,为了养成习惯,面对着一天一天不断发生在我们身边的形形色色的人和事,我们必须有自己的处世原则,也正是这些原则决定着我们的立场,如何接受和思考方向。而对于原则,既然是因理想而定,就决不能轻言放弃。
环环想扣,正体现了事事的规律,当我们把握好了每一个环节,最后的结果一定不会让我们的期望落空。
其实我们心里都有自己欣赏的人生态度,只要我们敢于承认,敢于去实践,不去过多地计较得失,也许在这个不断完善自己的过程中,就会体现出自己的价值。
走过的路,它一步一个错,不知往哪个方向走,人说梦想随风就飞过.前方的路,它越来越清楚,未来明明就在前头,风风雨雨不知该怎么说。不管未来我会多么累,不管曾经流过多少泪
不管未来我会怎么做,不管曾经犯过什么错
用自己的手拭去眼泪,走我自己的路。
慢慢长路,荆棘坎坷,无数次撩拨我起思绪的还是那些遗憾与失望。但在这条路上,没有那么多的时间留给我们去懊恼。
慢慢长路,无数选择,我走得一点也不局促,一点也不犹豫,因为我还没有走到我想到的地方。
慢慢长路,风雨犹存,不可能做到十全十美,但至少在这段旅途中活得充实,活得不盲目,不后悔。
这段话,本来我是用来激励自己的,如果大家觉得还有那么一丁点道理的话,就一起共勉吧。
最后,我用咱们班两个同学曾经送给我的两句话来做为结束„„
一、千里之行,始于足下。
11.人生安全演讲稿 篇十一
在多年的德育课教学实践中, 我只是注重向学生讲授过多的理论知识体系, 而忽略了他们的个人意愿, 脱离了他们的实际生活, 使得德育课缺乏应有的针对性、实效性及时代感, 也失去了德育课的德育功能和育人功能。而现在的新教材去掉了“基础知识”, 避免了受哲学理论体系的制约, 并且加上了“人生”, 把讲哲学的目标指向人生, 而这人生问题恰恰是中职生面临的迫切需要解决的实际问题。中国人民大学博士生导师也是本教材的主编王霁教授说:德育课要关注人, 必须把解决如何做人的问题放在核心地位, 我们不是为了讲哲学而讲哲学, 我们要不拘泥于原有哲学的学科体系, 要按照立德树人的要求, 把学哲学与解决做人问题、走好人生路的问题紧紧结合起来。按照这样的思路构建这门课、安排这门课的教学内容。因此, 本门课程确定为《哲学与人生》。
那么, 《哲学与人生》是什么样的新课程?
新课程思路
———以分析解决中职学生最切要的人生问题为主题和落脚点。
———以哲学基础知识为知识载体和基本线索 (以唯物论———辩证法———认识论———人生观的顺序把这些人生问题组织起来) 。
———体现哲学与人生的内在结合 (用哲学引导人生, 用人生体验哲学) 。
———5个单元共15课, 每个单元有一个主题。
具体来说每课有四大块即四个框题:一、与人生问题紧密联系的哲学观点, 如第三课第一个框题自觉能动性是人特有的能力;二、哲学观点与人生问题的联系, 如第三课第二个框题人生是自觉能动的过程;三、人生问题的分析, 如第三课第三个框题自信自强对人生发展的作用;四、怎么做 (以哲学观点为指导来解决中职生人生问题) , 如第三课第四个框题积极进取, 自强不息。总体上有两大步:由人生的具体问题引出与人生问题相关的哲学知识 (学哲学) ;用所学的哲学知识分析反思人生, 解决与人生密切关联的人生问题 (用哲学) 。
《哲学与人生》有哪些新变化?
1.课程性质和任务上的变化。
从对学生进行马克思主义哲学基本知识及基本观点教育转变为对学生进行马克思主义哲学基本观点和方法及如何做人的教育。
2.课程总目标的变化。
使学生了解马克思主义哲学世界观、人生观和价值观中与人生发展关系密切的基础知识, 以正确的哲学观点为指导, 解决好如何做事、如何做人的现实问题, 形成积极向上的人生态度, 为人生的健康发展奠定思想基础;与学生的实际生活贴得更近, 针对性更强。突出了哲学的功能。
3.教学目标及评价的变化。
本次课程改革在教学目标上有一个重大变化:
由“认知、运用”二维目标变为“认知、情感态度观念、运用”三维目标, 增加了“情感态度观念”。由二维 (认知、能力) 评价标准转变为三维 (认知、情感态度价值观、能力) 评价标准。
“态度决定一切”, “观念一改天地宽”。另外这种变化也更好地体现了德育课的性质。
正确的价值观不仅是个人成长、成材的基石, 而且是职业发展和事业成就的支撑。从个人角度看:面对社会转型期价值观的多元化, 物质生活逐渐富裕、体验式学习机会的减少, 使得年轻一代 (特别是独生子女群体) 常常处于多重选择标准的矛盾之中, 他们迫切需要通过教育树立和完善正确的价值观。从社会角度看:近期国内外企业界的相关调查表明:劳动市场的评价标准在经历了资历取向、能力取向之后, 已经向素质取向发展。劳动者正确的价值观和良好的工作态度, 已经成为企业招聘员工的首要条件。
如何引导学生学好《哲学与人生》?
1.要相信学生完全可以学好这门课。
哲学虽然是最抽象、最一般的道理, 但是, 哲学也是从最具体、最真实的生活经验开始的。换句话说, 哲学也是来自于最具体的生活, 而学生本身就有生活的实际基础。
中职生的确是存在着很多的问题, 在人生道路上发展也不顺利, 但是, 并非他们就没有希望了, 就不可能有自己的幸福人生、快乐人生和成功人生了。相反, 只要自己努力, 他们的人生同样可以是幸福的、快乐的。他们需要有哲学的指导, 需要解决人生的困惑, 需要发现自己的人生智慧。
我们做教师的有责任去帮助他们。这就需要我们克服困难, 努力去适应德育课的新要求。
2.要改进原有的教学模式。
(1) 情境设计 (导入) ; (2) 体验思考; (3) 引出哲学观点和方法; (4) 分析人生中的实际问题; (5) 归纳评价 (我们应该怎样做) 。
作为《哲学与人生》课教师, 不仅需要哲理, 更需要人生的真情和感悟, 不仅是知识的传授, 更是人生的导师。准确理解把握大纲精神:以学哲学, 用哲学, 学会做人为目标。
12.警察人生演讲稿 篇十二
践行群众路线 建设平安城市
尊敬的各位领导:
大家好!今天,我演讲的题目是《践行群众路线 建设平安城市》。有人说,“和平年代的警察工作,重在形式,重在待遇”。还有人说,“警察工作难以成就惊天伟业”。是的,这里没有轰轰烈烈的壮举,没有可歌可泣的事迹,这里没有鲜花,没有掌声。我坚守的是平凡的岗位,承载的却是不平凡的事业。我不追求感天动地,但求无怨无悔。“严之又严、细之又细”是我坚持不懈的准则,“无缝对接”、“零差错率”是我始终如一的目标。就像美国阿灵顿公墓碑刻所言,“职责,是我们语言中最高贵的词汇”,正是因为有了职责,我才会一日又一日地默默坚守。
正因如此,日复一日,年复一年,既然选择了干警察,我就无怨无悔,既然我选择了付出,就要放弃索取,为了追求人生的真正价值,追求人间的真、善、美,追求一个崇高理想的实现,为了践行群众路线,建设平安城市,为了老百姓的安居乐业,我把警察职业作为自己毕生的事业来经营,哪怕再多的艰难险阻,我们也无怨无悔。因为我们深知,警察就是城市的形象、警察就是经济大发展的铺路石、警察就是社会事业建设的护航兵!我们不断增强宗旨意识和群众观念,提升服务大局的能力,塑造为民务实清廉的形象,使自己的政治立场坚定不移,在服务大局过程中履职尽责,在工作过程中彰显公平正义。对待工作,我们认真负责;对待群众,我们至诚服务;对待荣誉,我们平静如水,对待挫折,我们坦然面对。我们要用公平的法治环境、便民的服务环境惠及群众,心系百姓,心忧天下,大胆创新,攻坚克难,做好和谐的促进者,为民服务的践行者,公平正义的捍卫者,以永不满足、永不懈怠的工作作风,将满腔热忱倾注到工作中,坚持把群众呼声作为第一信号、把群众需求作为第一选择、把群众满意作为第一标准,塑造警察在群众心中的满意形象,为建设平安城市而竭尽所能。
正如有句诗里写道:既然选择了远方,便只顾风雨兼程。既然选择了警察事业,就是选择了忠诚与奉献。一如当年我们在党旗下、在警徽前的铮铮誓言和无悔承诺。忠诚从哪里来?忠诚来源于对党的恩情知恩图报,来源于对党的事业无比热爱,来源于对党的信念无比坚定。责任从哪里来?责任来源于信守,来源于承诺,来源于每一名警察人员不变的崇高。
践行群众路线,建设平安城市,作为警察,我们就要始终如一地做到:常怀爱党之情,常存报国之志,常修为人之德,常严律己之心。要做到上不愧党,下不扰民,终不愧“党和人民忠诚卫士”这一崇高的荣誉称号!丢掉内心的怯怠,举起金色的盾牌,头顶神圣的国徽,肩负着使命感。选择了普通平凡,默默无闻的奉献,未来的日子里,我随时准备着考验”这就是人民警察内心的独白,我们要做人民心目中的英雄,忠于职守,以血为誓,以命作抵,让人民永享和平安宁,让犯罪分子无路可逃!为这个城市打造一片安全的天空!
亲爱的战友们,潮气海天阔,杨帆正当时。让我们携手奋进、开拓创新,践行群众路线,建设平安城市,用实际行动来践行忠诚于党的铮铮誓言,用青春和热血铸就灿烂辉煌的美好明天!
13.人生价值演讲稿 篇十三
20xx年8月13日,晴,天,很热,跳下213,路过市民广场,走进306,至今已有1039天,距离三年还有58天。“三年再造一个新XX”,“三年小城市培育试点”,三年,是一场历练,是一个轮回,是一种融入其中的感觉,XX,一个充满自信和活力地方……
一片田、一条河、几幢房子,我从小生活的地方,孩时,曲折的村道上有我们留下的身影,蜿蜒的田埂上有我们印下的脚印,清澈的河里有我们溅起的水花,蓝天白云下,无忧无虑的度过童年的每一天,。夜时,乡野的狗吠、无数的虫唱、此起彼伏的蛙鸣,没有喧嚣、没有起伏,一切都在平淡中落下帷幕……
三年前,大学毕业了,离开城市的喧嚣,来到了XX,回到了农村,但这里,一切都是那样的新奇,这,是一个多姿多彩的田园新城,是一个朝气蓬勃奋发向上的小城市,在这里,我明白了生活不应只有平淡,这里的人,用自己的青春和汗水,阐释着“奉献与价值”这个永恒的命题。
的8月,在“……..”的响亮声音中,一年一度的xx节拉开帷幕,看着一个个金黄色的幸福桃,听着一段段产业发展的起伏路,细细品味XX人的智慧和汗水。清凉村,来XX去的第一个村,也是在那里,看到了万亩桃园的缩影,是丰收的芬香,
让人流连忘返,一箱箱黄桃在这里流向全国各地,赢回了黄桃之乡的美名;在北港、在金星,一排排整齐划一的塑料大棚蔚为壮观,钻入大棚,呼吸着的是甜甜的番茄之乡的味道。站在渔民村的鱼塘边,微风吹来,闻着淡淡的腥味,细细体会甲鱼之乡的悠然;在蘑菇房,看着一只只雪白的蘑菇破土而出,感受到的是蘑菇之乡的浓浓生机与活力。桃花节、黄桃节、建国60周年庆典,行政区划调整一周年,建党90周年,文艺演出一场接着一场,从欢乐村村行到一小时文化进村落,从红红火火的排舞到热热闹闹的戏曲大家唱,市民广场上、老年茶室里、农户家门口,人头攒动,欢声笑语,每一天、每一个角落都洋溢着奋发向上的气息。
在XX的农村,有一群人,他们过着朝五晚九的生活,他们顾不了家,没有休息日,他们是可爱的、可敬的、可亲的,一份份沉甸甸的责任在他们肩上扛着,他们抱怨着,承载着,付出着。东奔西走,牵线搭桥,开启了自产自销的新路子;千里迢迢,勇于创新,开拓了“欧盾”番茄的致富新路子;舍小家为大家,三过厂门而不入,打造了各项工作走全县前列的示范村。台风来时,当村民都和家人躲在家里看电视时,他们还在风雨中的各个险点排查;当村民伴着风声都入睡时,他们盯着电脑,关注着台风的一举一动;当村民们伸着懒腰起床时,他们拖着朝阳回家,准备新一天的开始。
在XX的企业,有一群人,他们在XX这块土地上实现着做人干事创业的奋斗历程和辉煌业绩,他们中,有在创业中求发展,
在发展中求奉献的张根木,有因感动甘做XX义务找商人的李茂春,有引领传统产业成功转型发展的创业人钱承林,有肩负代表责,热心助乡亲的张甫金……
在XX的机关,有一群人,他们默默守护着这方土地,服务这方人,抗洪抢险中有他们的身影,慈善捐款中有他们的身影,深夜的办公室中有他们的身影,十年如一日,白加黑,5+2,在抱怨“周六保证不休息,周日不保证休息”这句顺口溜时,他们,又何尝不透露着一种XX人的坚定与自豪。
14.人生安全演讲稿 篇十四
一、重视引入案例, 理论联系实际
案例教学法是学生在教师的引导下围绕着教师所提供的案例进行分析、评判和讨论, 得出结论或解决问题的方案, 进而深化对相关“原理”的认知和系统掌握, 从而促进学生能力素质发展的一种教学方法。新课程既注重哲学基础知识和人生哲学基础知识的完整性, 又注重贴近学生, 面向学生的人生实际问题。哲学基础知识涵盖了物质观、辩证法、认识论、历史观等;人生哲学涵盖了人生选择、人生态度、人生实践、人生关系、人生价值等。在理论部分的课堂教学中, 引入现实生活中的典型事件, 通过对事件的评析和讨论, 学生在研究典型案例的过程中加深对哲学知识和人生知识的理解, 培养学生独立思考问题、解决问题的能力, 激发他们的思维创新能力。案例教学法的主要环节包括:一是选择典型案例材料。选择符合哲学课程教学要求的案例是成功组织案例教学的关键, 选择的案例必须具有真实性和针对性。教师要充分做好案例教学的课前准备, 掌握案例的详细背景知识, 对学生可能提出的各种问题要有充分的思想准备。二是向学生介绍案例, 做好启发、引导工作, 让学生独立分析。要求学生在了解案例的过程中, 结合相关理论知识, 深刻分析案例。教师要鼓励学生大胆发言, 允许发表不同看法, 在讨论过程中可以因势利导地启发学生在对不同的观点进行比较的过程中掌握正确分析问题的思路和方法。三是对案例进行总结。总结不仅使讨论中暴露出的问题得到及时修正, 使学生获得正确的观点和系统的认识, 而且可进一步加强对基本理论知识的理解。
二、合理运用多媒体教学手段
哲学基本原理和人生理论, 只能靠理性思维来把握, 所以它往往给学生一种高深莫测的感觉。因为学生科学的世界观, 方法论和认识论还未建立, 很难直接接受抽象的哲学原理。
而借助多媒体教学手段可以弥补“原理”课程理论教学的抽象和枯燥, 使抽象的理论形象化、直观化、感性化, 使学生乐于理解和接受, 从而提高课程的课堂吸引力和教学实效性。这是因为多媒体教学手段是指利用计算机技术把文字、声音、图形、动画和图像等多媒体综合为一体来辅助教学活动的教学方法。将搜集到的教学素材经过电脑制作、加工之后, 就可以成为非常好的多媒体课件, 把教材中静态的文字变成可感知的生活场景和生动画面, 就可以克服“原理”在课堂教学中的局限性, 开阔学生的视野, 有效激发学生学习马克思主义基本理论的兴趣。在教学过程中, 还要充分利用影视资料, 开展电化教学, 组织学生观看与教学有关的电影、录像, 加深学生对所学理论的理解和实践运用。当然运用多媒体授课要把握好“度”。教学进度的节奏既不能太快, 又不能太慢。课堂容量也要做到适度, 保证学生在有限的学时内通过大量信息资料来加深对抽象理论的认识。
三、重视开展课堂讨论
课堂讨论是在教师主导下, 通过师生之间、学生之间的讨论, “教”与“学”互相促进的一种教学方法。这种教学模式有利于培养学生运用马克思主义基本原理解决实际问题的能力、增强教师与学生的沟通、活跃课堂气氛、培养学生的学习兴趣。搞好课堂讨论要抓住几个主要环节:一是根据教学内容确定讨论题目。讨论题目最好是与现实经济生活密切相关、有利于学生利用哲学原理展开思维活动或者是具有重要理论意义和现实意义的重点、难点问题, 二是学生以小组为单位, 在课前利用网络、报纸、杂志查找资料、撰写发言提纲。在此过程中, 帮助学生提高运用马克思主义哲学的科学思维方法解决问题的能力, 使学生真正体验到马克思主义哲学的方法论功能, 即指导人生。三是选几名代表在课堂上发表本组观点, 各组之间进行课堂讨论。讨论的过程是帮助学生从多个角度、从不同层面用所学知识辩证认识某一社会热点问题的过程, 这不仅可以帮助学生加深对所学知识的了解, 而且可以学以致用, 激发学生的学习兴趣。四是由教师进行讨论总结。讨论总结是一个重要环节, 在总结过程中, 既要肯定学生发言中的创新思想, 又要指出不足之处, 更重要的是鼓励学生养成用哲学思维来探索现实问题的习惯。
四、开展课堂演讲教学活动
在每次课结束前3分钟都给同学自由演讲, 给学生充分展示自己才华的机会。当然这就要求教师在课前必须安排好, 在教学过程中我发现学生很喜欢这一环节, 在第一次课的时候就跟学生讲清楚, 演讲的内容, 一定要积极健康向上, 学生也可以利用多媒体, 这在平时成绩中占20%, 由于班级人数比较多, 不是每个同学都有机会, 因此就要按照学生自愿报名的先后顺序的原则进行这项活动, 后来到结束的时候发现很多学生由于报名晚, 而没有机会演讲, 他们觉得很遗憾, 这项活动很好地锻炼了学生展示自我的能力, 锻炼了学生表达与交流的能力, 而且通过学生演讲, 大多数学生包括教师获益匪浅, 从而锻炼了学生的自学能力。如:有一个计算机专业的学生在汶川地震发生后, 自己利用所学的专业知识, 给大家制作了一个视频, 主要内容就是通过一些遇难同胞的图片, 展现身边老师和同学对四川的遇难的同胞所展现的爱心活动, 当时将所有同学的目光都吸引到了大屏幕上, 激发了学生的爱心。而且我还发现通过课堂演讲, 虽然每个同学的时间非常短暂, 但是他们确实得到了锻炼, 主要是一些学生站在讲台上特别紧张, 甚至忘记原本准备非常充分的演讲材料, 这时我就会让其他同学给他们以掌声鼓励, 缓解他们这种紧张的情绪, 我相信通过演讲学生得到了一次心理上的锻炼。对那些没有机会演讲的学生要求他们交作业, 但是交作业的成绩不可能高于演讲的同学的最低成绩, 这样更加激发了学生报名演讲的热情, 从而活跃了课堂气氛。对于交作业的同学, 为了防止部分学生到网络上随意抄袭, 失去作业的意义, 所以就让他们写一些自己的真实感受, 如:写《丛飞其人》的观后感, 或者运用所学的理论分析当今社会热点问题。在演讲过程中, 帮助学生学会运用马克思主义基本原理认识、分析现实问题, 有利于学生对一系列社会现象从感性认识上升到理性认识, 提高学生分析问题、解决问题的实践能力。
总之, 这样的教学实践, 能够帮助学生从整体上把握马克思主义哲学基本原理, 真正实现树立和培养马克思主义科学世界观、人生观和价值观, 引导和帮助学生运用马克思主义的立场、观点和方法去认识和解决人生发展的实际问题, 提高学生分析问题、解决问题的能力, 才能用哲学智慧照亮中职学生的人生道路。
参考文献
[1]关于中等职业学校德育课课程改革与教学安排的意见, 2009.
[2]哲学与人生.教学大纲, 2009.
15.人生规划演讲稿 篇十五
曾以为时光是一盘永远转不停的老唱片,于是便恣意地使用;曾以为青春是一张刷不完的信用卡,于是便纵情地挥霍。不知不觉间,大一即将过去一半,回眸这几个月来的点点滴滴,不禁令人慨叹:“时光真的如流水般易逝!”
你是否还在后悔当初未珍惜时间 ?你是否还在为过去的无知茫然而遗憾可昨日的太阳已经落下,生命 的旅程没有返回的路途,与其用泪水悔恨昨天,不如用汗水拼搏今天。
大学,是人生的一个新起点,更是一个转折点,这段重要而珍贵的时光,我们应该慎重对待。高中时候,老师常常告诉我们“考上大学就解放了”,可他忘了告诉我们“解放之后还有抗美援朝,三年饥荒,十年文革”。上大学并不意味着战斗已经结束,恰恰相反,战斗才刚刚开始。在这未来四年里,需要我们努力奋斗 的东西还有很多,我们需要接触更多更高深的知识,需要掌握一定的专业技能。在这四年中,如果没有一个严谨而细致的规划,我们的大学真的可能会被荒废和虚度。
首先,我们需要制订一个合理的作息时间――早睡早起。它不仅符合养生之道,使我们有一个健康的体魄,又能保证我们白天有旺盛的精力去学习。大学,大多数时间靠我们自己支配,由于我们自制力不强,许多人变得懒散起来,每天起得晚睡得迟。在这我想来一个现场的调查统计,每天十一点半之前睡觉的同学们请举手,十二点以后睡觉的同学请举手。(刚才的统计告诉我们,大多数同学12点以后才睡)大家熬夜总感觉用的是晚上的时间,一点都不感到可惜。然而,一个人的精力是有限的,晚上尽情挥霍,白天当然困乏,又怎么可能保持清晰敏捷的思维跟随课堂老师的脚步呢?又怎么可能不影响学习呢?
其次,学习知识要有针对性,有目的性。很多同学进入大学以后就不知道该学些什么,除了高数和英语,其他内容分不清哪些是主要的,哪些是次要的。去图书馆选书,也完全是随机的,看到什么书可以,就拿来读,毫无目的。这样胡乱选来的书,又怎么可能认真去读,甚至有些同学把书借来之后,直接让它躺在宿舍一个月,然后再去还。
当今时代,博学虽然重要,但并不是每个人都能做到,对我们大多数人来说,争取做一名“T”字型人才,才是明智之举。平日里读书,我们应当注重向自己的专业方向发展,多读一些和自己专业有关的书籍。不要认为自己常被别人拉去做这做那是表现自己才干的大好机会,其实这是被别人牵着鼻子走,正如开凿水井,东做一点,西做一点,每一口井都没有凿到水源,这不是能干,而是生命和精力的浪费。在有生之年,把握住自己真正的志趣与才能所在,专一地做下去,才能凿出甘甜的泉水。
再次,我们要有明确的终极目标。比如说“是否要考研?”“如果考研该做什么准备?”“如果不考研,是直接就业还是自己创业 ?”这些都是我们当前应该考虑的.问题。只有把这些想清楚,我们才能制订出有针对性的计划。
有了合理清晰的人生规划,是我们迈向成功 的第一步,但仅有一步还不行,我们还要有坚持到底的毅力。哀莫大于心死,志莫大于永刻,在艰难险阻面前,我们要始终不灭心中的信念,勇敢地迎接生活中的每一次挑战,坚定地向着自己的目标迈进。为了今生无悔的信念,我们始终不懈,坚持到底。或许坚持真的很辛苦,但我们更加清楚,苦后的甘甜又是那么的刻骨铭心!
最后一个问题,也是大家最关心的问题:就是爱情规划问题。看,他们的爱情,我们大家都很羡慕,也期待自己能在大学收获一段感人浪漫的恋情。有此想法无可厚非,因为我们都已到了恋爱的年龄,爱情与学业双丰收更是人人追求的美事儿,但我们不能因渴望爱,而急着找寻爱,爱情不能强求,当你遇到彼此有感觉的人,爱情会自然到来。还要提醒大家一句,别让爱情影响了学习,与君共勉才是王道。
亲爱的同学们,请不要忘记父母期盼的目光,请不要忘记我们最初的梦想。虽然前路有狂风也有暴雨,但是风雨过后是绚丽的彩虹;虽然前路有峡谷也有暗流,但是峡谷下面是奇景,暗流里面有奇迹,让我们把希望写在脸上,把责任扛在肩上,依靠始终如一的信念,一丝不苟地执行我们的计划,()去开创辉煌的明天。
宁静美丽的大学校园,是我们理想的伊甸。大学的一切,曾经都令我们那么神往,如此期盼。现在既已如愿,就应当好好珍惜,千万别让没有目标荒废了你。
朝气蓬勃的你,才华横溢的你,积极向上的你,勇闯敢拼的你,请整装待发,让我们以笔代枪,勇往直前;以书为帆,乘风破浪。
16.人生演讲稿 篇十六
七年前,怀揣着美丽的幻想,我踏上这条布满盼望的阳光之旅。漫漫长路,一路走来,虽有山重水复疑无路的迷惑,但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。七年的辛苦耕耘,七年的默默守望,使我深深的爱好着教师这一平凡而空虚的职业。
人从书里乖。从知事开始,父母就经常用这句话来教育我,鼓励我。后随着年龄的增长,我才真正领悟到了这句话的含义,那就是只有知识才能让自己变得强大,才能成为有用的人,也才能为国家为社会贡献自己的力量。
从那时到现在,几十年过去了,我每天坚持阅读,除业务书籍外,世界形势,国家政治、经济、军事等,只要有空就要拿来浏览、阅读。读书就像吃饭一样,成了我每天必做的功课。由于自己喜欢读书,知识积累得多了,工作起来就能得心应手,就会游刃有余,而且很快的适应了社会的发展,无论形势怎么发展变换,我都能船崴人不动,都能找到自己的位置,尽最大可能地体现和展示自己的人生价值。
上世纪七十年代末,由于阅读,我从大量的信息中知晓国家改革开放的大好形势,率先在商业系统提出了“提高队伍素质,迎接社会挑战”的理念。从我接手照相业开始到九十年代初,照相业价值翻了三十倍,一跃成为省商业系统照相业的领头羊,获省优胜流动红旗。以后我又不甘做井底之蛙,率先走出,将婚纱影楼开到了。我所创办的罗丹婚纱,当时雄霸三镇。本世纪初,由于紧跟改革的政治经济脉搏,我投资工业和工业地产,再次获得了成功。
目前,我除了产业外,还有两家产业分设在、天门。xx年开始,我在搞好企业的同时,紧跟形势建设网球之乡,(应将为网球之乡建设做贡献的情况介绍一下)为发展尽了一份力。
xx年,我代表参加省运会,收获了一枚铜牌,并入选湖北省老年网球队,多次代表省队参加国内比赛,为省队争了光,为争了光,别人问我是哪里人,我总是骄傲的说我是xx人。
回顾我所走过的里程,总结我的人生得失,内心是充实的,也感到比较欣慰。因为自己比同龄人在工作生活之余更喜欢阅读,喜欢阅读所带给人的思考,所以,我在多次人生的转折时期,把握住了方向。事业、生活及养生、运动带给了我很多的荣誉。因此,我要说,“阅读改变人生”。
活到老学到老。我将继续不遗余力,遨游于知识的海洋,让阅读来使我的人生履历更加富有,生命的篇章更加辉煌!
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