太宰治人间失格读书笔记

太宰治人间失格读书笔记（精选9篇）

1.太宰治人间失格读书笔记 篇一

《人间失格》全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫，透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并借此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。

2.太宰治人间失格读书笔记 篇二

一、鲜明的表现

用文字勾画出鲜明的人物形象和场面是太宰文学得以深深打动读者的特色之一。比如在代表作《斜阳》中, 女主人公数子与她曾经梦寐以求的理想对象小说家上原多年后再次见面, 鲜明清晰的描写给读者留下了不小的震撼和难以磨灭的印象。

这位, 就是, 我的彩虹、M·C、我的生存意义所在的、那个人吗?六年。头发一如既往地蓬松, 但是红褐的颜色和明显的稀疏却让人不胜唏嘘。脸泛黄而浮肿, 眼眶发红肿胀, 门牙脱落, 嘴唇随着咀嚼不停蠕动。 (2) (试译, 下同)

简单的几笔描画, 仅仅两个细微的动作便勾勒出了饱满的人物形象, 也许数子在一瞬间感受到的失望和幻灭也在不知不觉间带给读者心灵上的冲击, 而其他作家也许要花费不少笔墨才能达到如此完满的效果。

不仅是人物形象, 太宰还善于用最少的笔墨呈现最鲜明的场面, 《人间失格》中有不少这样的例子。比如下面节选的这段描写是出生于保守的大地主家庭的主人公大庭叶藏幼年时和家人一起吃饭时的场面。看过这段文字之后, 应该可以更充分地理解太宰在语言把握和运用方面的精湛技巧。

在我乡下的家中, 就餐时, 全家人一共有十个左右, 大家各自排成两列入座。作为最小的孩子, 我当然是坐在最靠边的席位上。那情形总让我不寒而栗。 (3)

简单而鲜明的场面描写, 使那间昏暗的房间凸显出来, 仿佛就在读者眼前。但是这段文字还有比形式更为深刻的内涵。如果只是将这段文字简单地看作一个对拘泥于长幼尊卑和旧式家族传统的家庭描写显然是不够的。字里行间所透露出的不安与恐惧让人无法忽视。其根源让人自然而然地联想到这篇是具有自传性质小说的太宰治本人的经历。

二、敏锐的感受性

用最纤细的触角感受外部世界, 再以最精确的文字表达出来, 是太宰文学的又一特色。《人间失格》中关于主人公叶藏思索“罪”的反义词的描述最能体现这一特色。

我觉得, 只要弄清了罪的反义词, 那么也就把握住了罪的实体。神……拯救……爱……光明……但是, 神本身有撒旦这个反义词, 而拯救的反义词却是苦恼, 爱的反义词则是恨, 光明的反义词则是黑暗, 善的反义词则是恶。……呜呼, 全是同义词。罪的反义词究竟是什么呢?” (中略) 。陀斯妥耶夫斯基。这念头倏然间掠过了我大脑的某个角落, 使我大吃一惊。 (4)

能够如此细致入微地揣摩语言的微妙差别, 竟不是作家而是诗人了。实际上, 太宰作品的其中一部分, 其文体和诗歌已经很接近了。他用宛如诗人一般的感受性写下了诗歌一般的文章。他用细致的笔触记录了叶藏这一个敏感自卑的男孩, 由于天性对人无法产生亲切感, 在成长过程中又目睹了各种人性的黑暗面, 虽然也曾努力改变自己疏离的性格和与社会格格不入的状态, 却因无力改变和反抗而厌倦自我, 所以以不作为的颓废堕落来抵制“正统”的普世价值, 但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责, 最终生命在自我沉沦与放逐中跌入毁灭之途。太宰治敏锐地感受叶藏一步一步从“正道”跌落而背负的“罪”, 用精确的语言捕捉到人物的无能为力和无可奈何, 以及挣扎到最后只剩下接受“惩罚”这一现实。

这一特色在展现太宰治写作全貌的小说《斜阳》中也有清晰的体现。太宰治在这部作品中融入了自己的全部思想、意志、人生观和写作技巧, 使作品不仅具有太宰治一贯延续的、运用熟练的主题, 在技巧方面也堪称太宰文学的最高峰。小说中“蛇”作为象征手法的载体曾多次登场。例如在某个风和日丽的日子, 数子忙完了厨房的事情后来到院子里, 结果发现了一条“细小的、的蛇”。数子的目光被蛇紧紧吸引, 追随蛇的一举一动, 当蛇垂下脑袋蜷缩起身体时, 甚至觉得它“无比”。在这里, 太宰治巧妙地通过女主人公感性地捕捉事物的形态来表达自己的意图。可见太宰治拥有女性般纤细敏感的心, 每时每刻都用灵魂来感知现实和人生, 并将触发出的微妙多姿的反应用精确的文字记录下来。《斜阳》中蛇除了这次出场外, 还出现在数子父亲临终时, 以及母亲垂危时的梦境里。有关蛇的事件均是通过数子之口讲述, 但拥有这份感受性的很明显是作者太宰治。“蛇”这种文学形象, 无论是在诗歌还是在小说中, 都是作为一个象征的诗意的形象存在。如果缺少了“蛇”的登场, 《斜阳》的艺术价值未必会有现在的完满。

三、讲述能力

如果说敏锐的感受性并不是太宰治独一无二的特点, 鲜明的表现也或多或少在其他作家的作品中有所体现, 那么太宰治独特的讲述能力就是太宰文学最具魅力的特色了。阅读他的小说, 让人感触最深的就是他的作品形式, 无论是文体还是内容, 都和通常的小说有着明显的不同。原因在于他的小说几乎都采用直接向读者倾诉的形式。这种直接倾诉的形式可以说是太宰治文体最大的特色。倾诉通常语气柔软, 一句话断断续续, 由多个词组构成, 有时还会采用重复、排比、咏叹等手法, 极具生理气息。例如《斜阳》中, 数子写给上原的第三封信, 倾诉自己当时的心情的一段文字:

然而, 只是一场空等。啊, 所谓人的生活太悲惨了。就这样, 每天从早到晚, 渺茫地盼望着。无比凄楚。啊, 我倒想高兴地看看生命、人和社会, 才不算辜负自己降生为人。

您, 就不能冲破道德的束缚吗? (5)

根据太宰治夫人的回忆, 太宰治的讲述成文能力非常强。在《回忆的片断》中有如下记录:“ (《越级诉讼》) 毫无含混之词, 甚至没有任何修正, 一切就像春蚕吐丝般一气呵成, 文章完全就是对口述的原原本本地忠实记录。”这种全文口述的功底, 应该可以成为太宰治讲述、倾述能力的一个辅证。

由倾述能力衍生出了太宰文章中类似于祈祷的情感。对时代的不安、生命的悲哀、罪孽意识、对周围人的不信任和即便如此也无法放弃的对爱的渴望、脆弱而美丽的真实, 太宰治将这些深藏内心的密事一一向读者告白。读者在倾听 (阅读) 时不知不觉与作者融为一体, 仿佛讲述的正是自己亲身经历的事, 作者成为自己的代言人, 而作品里的主人公不再是与自己毫无瓜葛的旁人, 自己已经化身为主人公倾述内心的感情, 而能够真正理解自己的苦恼和内心真实世界的只有太宰治一人而已。例如, 《人间失格》中描述了叶藏初来东京时原本敏感不安的心在陌生的环境下更加紧张不安的几件事, 相信太宰治高超的讲述技巧可以让读者对叶藏的不安感同身受。

说实话, 我这个人, 坐电车会对售票员犯怵;去歌舞伎剧场, 一看到大门口铺红地毯的台阶两边并排站着的引路小姐又会顿生畏惧;进餐馆吧, 瞥见悄悄站在身后等着收拾盘子的侍应生也会胆战心惊。天哪, 特别是付钱的时候, 我那双颤颤巍巍的手!买了东西之后, 把钱递给对方, 不是因为吝啬, 而是过度紧张、害臊、不安与恐怖, 只觉得头昏眼花, 世界蓦然变得漆黑一团, 哪里还顾得上讨价还价, 有时甚至忘了接过找头, 忘了拿走买下的东西。我根本无法独自在东京的街头漫步, 只好整日蜷缩在家打发光阴。 (6)

即使是没有一模一样的经历, 相信很多人应该都体验过这种紧张不安的感觉。太宰治尤其善于充分运用他的这种倾述能力, 把语言具有的魔力无限延展开来, 告白自己内心的真实。这就是太宰文学区别于其他文学的魅力。

总而言之, 太宰文体的独到之处, 在于他能够根据内容纯熟地变换文体。很少有作家可以像他那样随意地、自由地驾驭千变万化的文体。他时而借用女性用语抒发细致微妙的感情;时而采用散文诗式的文体表达复杂错乱的心情;时而使用男性独白体记录深沉内敛的心理;又或者使用格调高雅的客观描写手法。他几乎尝试了日记体、书信体、落语体等每一种体裁。最让人觉得不可思议的是, 每一种体裁都让人真真切切地感受到太宰治蕴含在文字中的情感。可以说, 这种文体上的特色, 在很大程度上赋予了太宰文学迷人的魅力和极高的文学价值。

摘要：太宰治是日本无赖派的代表作家之一, 太宰文学, 对当时的世人特别是日本战败后那个时期的青年人产生了无可计量的影响。不仅是那个非常时期的青年们狂热地追读他的作品, 现在同样盛传于世。每年都有新的太宰文学热爱者出现。在他去世六十年后, 其作品仍不断吸引着年轻读者, 并以各种形式影响后辈的作家。太宰文学长盛不衰的原因, 除了内容上的独具一格, 文体上的特色也是不容忽视的。《斜阳》和《人间失格》是他最著名的代表作品, 本文以这两部作品为中心, 分别从鲜明的表现、敏锐的感受性、讲述能力这三个方面分析其文学创作的文体特色。

关键词：太宰文学,鲜明的表现,敏锐的感受性,讲述能力

参考文献

[1]佐古純一郎.太宰治論[M].东京:審美社, 1970.

[2]佐々木昭一.太宰治試論[M].东京:有精堂, 1970.

[3]東郷克美, 渡辺芳紀.作品論/太宰治[M].东京:双文出版社, 1974.6.

[4]饗庭孝男.太宰治論[M].东京:講談社, 1976.2.

[5]相馬正一.太宰治の生涯と文学[M]东京:洋々社, 1990.

[6]山内祥史.太宰治論集[M].东京:ゆまに書房，1994.7.

3.太宰治人间失格读书笔记 篇三

对于叶藏，我恰恰有这种感受。迷茫，恐惧，以及深深的悲哀。这些东西从他的每一个表情，每一个动作中散发出来，这是鲁迅先生的文章所不具备的。当还是孩子时，他就已经敏锐的察觉到了社会的病态，但是弱小的他却无力反抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。他并没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服，住所，饭菜，以及玩具罢了，就像神赐给凡人东西，哪怕只是一根树枝，凡人也会欣喜若狂，神会觉得自己做了一件好事，因为自己放下身段，给与了卑微的凡人快乐——这不叫爱，这叫施舍。

整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后辈也敢对他训话。但就如我前面所说的，这个社会是一个病态的社会，而叶藏代表的是人性的善良与真诚。他所便显出的种.种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情。精准的可怕。

犯了错不要紧，但若是不知悔改，那就是最大的罪恶了。叶藏努力了，奋斗了，但终究是被世俗所打败了。就连最后他所表现出来的悲哀，都不是最干净，最纯粹的感情了。里面掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈。错的不是他，而是整个世界!

最后的问题，近乎于信仰一类的了。我不是单纯地指宗教，而是各种各样的信仰。认识靠信仰活着的，没了信仰的人，就是一具行尸走肉罢了。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢反抗。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。

其实在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有混混僵僵做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬。

4.《人间失格》读书笔记 篇四

其实这本书我很早就打开过，可是好像因为一些什么事情，又没有读完，最近又打开重新开始阅读了一遍。

其实呢，我并不觉得太宰治很丧，反而我觉得他很有才华。耄宿、揶揄，这种不常见的词汇在书中比比皆是。

而在写作上，叶藏、绢子都恰到好处，没有明了，最后的一个完结也是让你浮想联翩。不管是蟋蟀里的女主还是最后的吾面对青山而举目都能让我看出宰治对文字的细腻。所以好几次，我边阅读边去查看他的资料。

而我觉得，每个人都是多面的。没有一个人是一直内心阴暗也如同没有一个人可以做到一世阳光一样。叶藏的一生是否是太宰治的缩写，这个我们无人知晓。也许有相同之处，也许结果迥然不同，但是最后如何，我们已经无法考证啦！如同我们不知道钢琴曲《黑色星期天》的作曲人在创作此曲时，在想什么一样~

最后，很感谢太宰治陪我度过的小黑夜，让我在失眠的时光变得更有趣一些。

5.人间失格大学读书笔记作文 篇五

人间失格——失去做人的资格。不错的宾语前置译名，既完美又绝望。

主人公叶藏的一生甚是平凡——读书，辍学，结婚，安余生度……要说这位“神一样的好孩子”最大的不幸，可能就是其生来人性的残缺：不善于与人打交道，甚至是对人生来的厌恶。而他生来对女孩的吸引力又似与曹雪芹笔下那“心觉男儿浊臭逼人”的贾宝玉如出一辙。毫无疑问的，这是一部浓厚的自传色彩的小说。太宰治一生多次求死，直到1948年自杀，这与大庭叶藏的人生轨迹甚是相同，也正因如此，以第一人称来述说的故事格外精彩。

真正抓住读者内心的是太宰治行云流水般的行文与优美而颓废的文字后那份对待世俗的的心。就一篇小说而言，《人间失格》中章与章，段与段，句与句之间浑然天成。如果说小说中章节间的隔阂感如同旅行中的驿站——让读者稍作休息的话，那么《人间失格》的阅读体验则像一场畅快淋漓的过山车，——令读者不禁一鼓作气读完。相较其他小说，太宰治的这部着实令人称奇，就是说几近写实的文章却迸发出如此之力量——作为遥海相望的中国读者我们仍能从中汲取养分，尽管主人公的性格与生活和我们大相径庭。

大庭叶藏，一位受女孩迷恋，厌恶世间，逐渐堕落的青年，被太宰治描绘的深得人心。但与贾宝玉最大的不同是——他没有反抗的意志。(这也是他最值得诟病和同情的一点)贾宝玉不喜官僚政治，偏爱与名旦姐妹厮混，甚至因此出言忤逆其父遭家法伺候。叶藏做的只是无言顺从——他也只会顺从，不会反抗，崛木这样的狐朋狗友三番五次的骚扰他，带他厮混于各大酒吧，他没有拒绝，天真无邪的妻子被人侵犯，他没有反抗，甚至药店的老板给他吗啡他也照收不拒……

鲁迅有评论：“精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里，卑微而自由，他想要打破什么，却又没有方向，他的痛苦在于他用心看着漆黑的世界。”我想，对于大多数喜爱太宰治的青年来说，《人间失格》对他们的吸引力不外乎忏悔与警示。正如开篇所言：“回首往昔，我的人生充斥着耻辱，”这无疑是太宰治把自身带入所发的喟叹与劝告!叶藏这一角色够辛辣讽刺：他拥有青春时的男孩所梦寐以求的一切，优渥的家境，不加努力就能在学业上取得好成绩，女孩们的喜爱，英俊的脸庞……但他在“世间”所得的结果呢?嗜酒成性，沾染毒品，一身伤病，最后只得在远离故乡的茅屋由丑陋的老女佣照顾余生。这是他放纵自己，不愿为改变现状而奋斗的结果，也是对所有正值年华少年的警示!

6.《人间失格》读书心得 篇六

其实在阅读的时候我脑海里有一句话一直闪现，就是“贱人就是矫情”，但其实每个人都会矫情啊，每个人的内心都会有一处柔软到“被棉花触碰都会受伤”的地方，毕竟人乃情感动物，而这之中的一些负面情绪难免会被放大，最坏的下场之一就比如叶藏终生浑浑噩噩，成了一个不理解别人也不被别人理解，虚情假意想讨好人间的小丑，所以我们不能自甘堕落，叶藏也知道自己的生活很糟糕，但他害怕，害怕形形色色的人们，所以不断逃避，沉溺于酒色之中。而我们的生活真的没必要这样子，我们会软弱，会害怕，有时候会退缩，会矫情，然而一觉醒来后，我们不能自暴自弃，软弱都丢给阳光晒干吧，自己要做自己的神，每个人对生活的理解不一样，尽管我们选择可能完全不同，但总能以自己的方式温柔的去拥抱幸福。

ps.挺喜欢那篇《奔跑吧，梅勒斯》的，一生有这样一份友情足矣。

修改下，有些情绪只有经历过类似的才会懂。

7.人间失格读书心得通用 篇七

太宰治的一生，也许从外人看来并不悲凉，甚至最后有些辉煌。

可这本自传体小说表达出的那种，内心极度的，不知该如何为人的彷徨挣扎，让人寒凉。

也许，这不是抑郁，却远过于此，带着面具舞蹈，直至与面具融为一体的悲凉…自我与自我的折磨，不是一句重来可释怀。

其扭曲而痛苦的精神世界，表达出一众人类共有的自我震荡。

虽为个人自传小说，却充满了社会性的意味，在书中，看到众多影视作品的影子，可见其产生共鸣之强烈。

这，不是本阳光的书，却是将人类内心的悲凉，写的最透彻的一本……

他超脱了那个时代，也许，很多人能找到自己的影子，也许，很多人能负负得正更加美好。

8.人间失格个人读书心得感想 篇八

我一直都想不通为什么像主人公叶藏这样的人对美好纯洁的人或物避而不见，一直沉迷于人们避而不及的东西，比如吸烟、喝酒，最后竟然沦落到靠着毒品才能维持清醒，继续工作。叶藏生而富裕，聪慧，帅气，他的出身是很多人梦寐以求的，但是他从小到大却靠着精湛的演技蒙蔽着身边的每一个人。他是父母眼中的乖宝宝，他对于父亲要给自己买礼物都不敢说出自己的真实想法；他还是是同学眼中的开心果，他会假装滑稽，做奇怪的事情逗笑身边的同学；直至成年以后，他还是女人眼中的知己。叶藏有着一张帅气的脸庞，许多女人都为之倾倒，叶藏读书时期的同学竹一就曾预言过叶藏此生会被女生所迷恋，譬如和女服务员常子、报社记者静子同居，和香烟店老板女儿良子结婚。

人间失格即丧失做人的资格，欧美地区的译名为《NOLongerHuman》：不再是人。不再是人，那会是什么，世间无非就三种：人，恶魔，神。仔细想想的话，叶藏或许三种都是。书里老板娘说过一句话：我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也还是神一样的好孩子。叶藏就是太宰治，太宰治就是叶藏。在绝望中破碎希望，在颓废中凸显人性。

我初三时听过一场演讲，里面有一句话：生而为人，我很惭愧。当即对这句话就印象深刻。之后我开始想，生而为人，我能做什么，有的时候我很讨厌自己，恨自己的无用，迷惘，无力，可即便是这样，却还是在生活的泥沼里越陷越深，在温柔与纯粹的生死劫中不知何去何从。思想或许是上帝赐予最有力的力量，我理性的想着，只是想着，没有行动，独自彳亍在一片看不见光的绝壁上。未来与希望，勇敢与怯懦，美好与苦痛，往往我只拥有后者，不因别的，只因自卑。《人间失格》里，叶藏察觉到了社会的丑恶和人性的扭曲，对同样身为人类的自己感到自卑，可如果他将这点显露到世人眼里，只会遭到世人的谴责，所以他把自己隐藏的很好。难道自卑就这样不堪吗？叶藏这样做就是智慧的选择吗？

《人间失格》是一面照出幽灵的镜子，每个活在世上的人都会由它照出自己要么模糊，要么变形的面孔和影子。如今中国处于阴霾中，有人借此机会赚取国难财，有人挺身而出，有人正道直行，有人借机散布谣言。怎能简单地说人性是善，或是恶？

9.《人间失格》读书心得 篇九

双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的――这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例，在人类生活中可谓比比皆是

世间。我开始隐隐约约地明白世间的真相了。它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的争斗。只需要当场取胜即可。人是绝不会服从于他人的。即使是奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。所以，除了当场一决胜负之外，人不可能有别的生存之道。虽然人们口头上主张大义名分，但努力的目标毕竟属于个人。超越个人之后依旧还是个人。说到底，世间之谜也就是个人之谜。

瓦莱里说过，在行善时，必须随时心存歉意。因为没有什么比行善更刺伤人的了。