华东理工大学有机化学专业2011年考研经验

华东理工大学有机化学专业2011年考研经验（共10篇）

1.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇一

对于许多普通本科的学生来说山东大学总是神圣的，许多地方院校、外省的考生、在外求学的山东学子来说，能够到山大读研是很向往的事情。我也一样，是一个山东人，本科是在外省的一所地方院校读的，考回山东是我的梦想。但是对于这些学生来说，似乎要付出更大的努力。我懂的他们的艰辛所以我觉得应该给他们写点东西。

我本科是汉语言文学，对于山大来说，中文各专业在初试中都是一样的。

我认为复习考研的最好方法就是研究真题。这样你永远不会偏离方向，我是我们那个学校第一个考山大中文系的，没有人了解这个学校也没有学长告诉我应该怎样去做，但是我知道真题是不会错的。我发现山大自零三年以来其实出题很稳定，许多提问的方式都是反复出现的。所以我买到真题后（其实不用买）把每一科目的题单独拿出来然后进行研究，主要看他的出题方式，出题的思维，题目的类型，发问的方式。

这样我就开始看第一遍书，看书的过程中我一方面找真题的出处看他是从课本那个地方出来的，这个很重要。另一方面我看课本中的论述是否可以按真题的方式去命题。所以看完第一遍书后我一方面基本了解了这些题是怎么处出来的这便于我第二轮系统总结复习，另一方面我按真题的方式把课本的相关内容变成了一本题集，而且我把这些题目抄下来拿着看、想、看哪个会哪个不会，就像一个黑名单一样掌握在手中。

看第二遍的时候我就很清楚的发现了山大中文考研的一些套路。

关于文学理论，我做过定量分析。我把文学理论考的所有名词解释汇集在一起，发现自零三年以来考的所有名解都出自于课后的小结中，我记得当时只有一例是个例外，当然有的得在老版的《文艺学新论》当中才能找到，在新版的《文艺学通论》中有的删掉了有的改了名。当我得出这个结论的时候我就告诉自己只要把这些背好50分就能拿下10分了。我用同样的方法分析了简答论述，结果也都是在书上，这样我就把课本的每一章节都画了框架图，把所有的问题所有的要点都写上。因为文艺学通论这本书是很难背的，当我清晰的画完的时候我感觉轻松多了，所以后期的复习我就是用这个框架结合书走过来的，而且到了考前的时候是可以用它来预测今年考题的，因为当你把要点和逻辑表现出来之后你会发现考过的题有一些共同的特点，假如考过的题不再考的话那么能考的题都是在你掌握之中的。

关于语言学概论，这门课的考法跟文学理论很相似。我做过同样的分析，都是在书上，就是葛本仪那本，非常明确，每一道题都可以在葛本仪的书上找到，因此我的办法就是把所有的葛本仪书上出现的语言学术语找出来就是名词解释，简答论述葛本仪书上更条理。所以我把这些题目都抄下来，对着书理解着背诵。其实我觉得文学理论和语言学概论这两门考的真的不难，就是背书叫理解下功夫就好。

关于古代文学史。这是山大考研占分比重最大的一门，考的也比较灵活，但是仔细分析出题套路是非常稳定的。就名词解释来说有的直接让你解释一本书如《尚书》《论语》《诚斋集》《乐章集》《古诗十九首》《辋川集》《修竹篇序》，有的解释某种文学样式如话本、乐府、神话、平话、变文等，有的让解释作家并称、文学流派这个很多就不举例了，其他还考过批评术语如“采缛于正始，力柔于建安”“独抒性灵”“屯田蹊径”（03年之前考的）“七宝楼台”等。简答论述出的也都很有水平，我就不举例了。关于古文史教材一直有学生问，其实那套教材并不重要，11年的考题就是例子，它所考的哪本书上都有但是似乎哪本书上都

没有。关键是掌握的程度如何。游国恩、袁行霈、袁世硕这三套教材都与山大的学术传统有一定的关系，如果你本科用的袁行霈的话，我建议看好这本之后再把袁世硕那两本看好。

关于现当代文学史。同样可以做类似于古文史的分析，名解、简答、论述都是，需要说明的是不仅要从真题中看出考什么还要从真题中看出不考什么。孔范今的两本书很让人害怕，太厚了，但是有些内容真题上是从未考过的，例如关于文艺争论的问题山大就很少考（我是指初试，现当代复试另当别论），而考的更多的是作家、作品、流派、人物等。这些东西没有人说过，都是03年到11年这将近十年的真题告诉我们的。

分析了这么多，分析是为了指导复习的。既然已经知道要名词解释作品如《棋王》那为什么不去准备呢？因此分析出来之后就是下功夫掌握了。

最后一定要训练自己的思辨能力，多问为什么，知其然知其所以然，这对于古文史、现当代很有用。这是我的经验。奉献给大家，祝各位取得好成绩，山大见。

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2.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇二

考研学习中，专业课占的分值较大。对于考研专业课复习一定要引起高度的重视，中公考研为大家整理了2011年中国人民大学801哲学考研专业课真题及答案，并且可以提供中国人民大学考研专业课辅导，希望更多考生能够在专业课上赢得高分，升入理想的院校。

2011年真题原题

第一部分中西哲学史

第一单元中国哲学史（四选三）

1、简要解释下面两句话：（1）《周易》：“一阴一阳之谓道”（2）《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与！”

2、葛洪是如何论证神仙存在以及成仙可能的？

3、试论述王阳明“良知”与“致良知”的理论。

4、先秦时代是一个“礼崩乐坏”的时代，为整治社会，各家各派提出了各自不同的方略，试论述先秦时代儒家、道家、墨家、法家关于社会治理的理论。

第二单元西方哲学史（五选三）据说“赫拉克利特在某处说，万物流变，无物常驻。他把存在着的东西比喻做一条河流，声称人不可能两次踏入同一条河流。”赫拉克利特声称“万物流变，无物常驻”的根据或可能前提是什么？如果“人不可能两次踏入同一条河流”，是否存在“同一条河流”？

请以《巴门尼德篇》为主要文本，试述柏拉图理念中的“第三人”问题。试述巴克莱的非物质论的论证思路，并评价其理论的得失。

康德为什么做出现象与物自身的区分？这种区分是把世界区分为两个世界，还是把我们看待事物的方式区分为两种类型，抑或是在区分事物与我们的两种不同联系方式？试述这一区分在康德哲学中的意义和遗留问题。

黑格尔认为：哲学的内容就是现实。我们对于这种内容的最初的意识便叫做经验。...哲学与经验的一致至少可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。（《小逻辑》）请结合这些论述，就哲学反思与现实经验之间的关系，给出自己的观点和相应的论证。

第二部分哲学综合——科学技术哲学（四选三）

1、近代科学建立时期，“力的概念使自然科学达到一个前所未有的水平。”结合科学史，论述牛顿力学思维方法对近代自然科学发展的深远影响。

2、有论者指出，“保护环境的根本目的是保护人类。”请对该观点给予正面的辩护和反面的批判，并表明您的立场。

3、什么是有意义的科学命题？简述逻辑实证主义对此问题的理解，判断以下命题是否中公考研，让考研变得简单！更多资料，请关注中公考研网

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是有意义的科学命题，简要说明理由。

（1）欧几里得圆上每一点均与圆心等距。（2）石蕊试纸遇酸可能变红。（3）所有天鹅都是白色的。

4、试比较科学精神、人文精神、科学主义、人文主义概念上的主要区别与相互联系，并以此视野简要分析当下中国科学文化的状况。

4.2.1 2011年真题答案解析

第一部分中西哲学史

第一单元中国哲学史（本单元选答1、2、3题）1.解答：（1）“一阴一阳之谓道”，天地万物包括人类生活都有阴阳两个方面、两种力量在相互作用、相互渗透、相互推移，二者相反相成、不可偏废，由此引起了事物的运动和变化。它包涵以下内容：

（1）任何事物的内部都包含着阴、阳两个方面的矛盾运动，它是事物变化发展的内因；一事物和它事物的互相联系、互相影响是事物变化发展的外因。

（2）阴阳两种对立因素既互相联系、互相渗透、互相贯通、互相依存，又互相排斥、互相斗争。它们在一定条件下共存于一个统一体中，又在一定条件下互相转化。

（3）阴阳两方面的矛盾运动具有普遍性。它存在于一切事物的发展过程中；存在于每一事物发展过程的始终。

（4）阴阳两方面的矛盾运动又具有特殊性。矛盾的特殊性和普遍性的关系，就是个性和共性的关系。我们观察和分析事物的矛盾运动，就是要学会从个性到共性，再从共性到个性的思维方法，从中找出解决矛盾的具体办法。

（5）具体问题具体分析，用不同的方法解决不同的矛盾，是我们必须掌握的思想方法和工作方法。

（2）

1.“孝弟也者，其为仁之本与”是儒家关于仁学思想的核心论述，但遭到不少现代学者的批评。其中，相当重要一点就是，有子将家庭伦理道德与国家政治道德混淆在一起，并将两者基础都归之于孝弟。

2.从现代政治学的角度，我们很容易发现，中国传统社会延绵数千年之久的家国同构政治体系，其政治道德基础正是有子所提的“孝弟”。而现代民族国家的政治体系，其政治道德基础则可能是“民主、人权、自由”等。事实上这两种政治体系的道德基础都是被预设的，被其社会所公认，无需证明的。正如初等数学上“两点间直线距离最短”的公理一样。因此，要想彻底的分析两种政治道德基础的异同，就必须从分析“孝弟”和“民主、人权、自由”两个“政治道德公理”入手。

（1）很明显“孝弟”是一种基于血缘关系而衍生出来用于处理人与人之间关系的准则。由于血缘关系有着明显的生物基础性。因此，“孝弟”在处理家庭关系上具有相当高的先天合理性。问题在于，这种处理家庭关系的准则，在为家之本的基础上，能否推广至国，成为为国之本与？而要做到这一点，最好的办法就是家国同构，把家庭和国家混淆在一起。事实上，中国传统社会正是这样做的。因此，也就有了后面“修身、齐家、治国、平天下”的说中公考研，让考研变得简单！更多资料，请关注中公考研网

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法。这样中国传统的国家就有了合法性，任何犯上作乱者就是不“孝弟”之人，自然也就会被众人所唾弃。但是，混淆家、国总是有一定的风险，存在被人识破的可能。为了彻底解决这个可能性，孔子再做了一下手脚，将“孝弟”提升至“仁之本”，这样“孝弟”就变成了为家、为国之本了。这样犯上作乱者不仅是不“孝弟”之人，更成为了“不仁”之人了。

（2）现代民族国家理论则明确了公德和私德，区分了国与家之间的区别。但是和“孝弟”一样，“民主、人权、自由”依然也是预设的价值观，并没有其合法性的完全证明。为了处理“好犯上作乱”者，在“民主、人权、自由”的框架内，民族国家对为“犯上”者制定了一个选举的游戏规划，以用于维持社会稳定。

2.解答：

（1）所谓神仙的存在，代表着信仰，并通过信仰开启自身、显示自身以及守护自身，而与诸如“史实”、“解释”、“想象”之类的东西无关。葛洪论述神仙的存在，采用的就是构建神仙境遇和塑造完美神仙位格的方法，所以，葛洪在《神仙传》中描述了大量由人到神的故事，同时，这些人物“神仙”都有名有姓，有事迹可考，甚至不惜直接坐实为历史人物，从而分享了历史的“实在性”。如葛洪谈到的彭祖，不仅绘声绘色地谈到了他的全部生平，而且，借人物之口，描述了他全部的信仰。所以，葛洪揭示神仙存在的办法，就是在肯定其真实存在性的同时，表达他们信仰的可行性。

（2）在论述如何成仙时，葛洪认为“变化者，乃天地之自然”，所以，从承认物质变化的客观性为前提，葛洪得出“变化是客观的、绝对的”，也即“物类可变”的结论，并在《抱朴子内篇·黄白》中把物类变化的范围推得很广。在葛洪看来，变化是没有极限、没有范围的。事物会自然地从一种类型转变为另一种类型，如高山变为深渊，深谷变为丘陵，等等。变化可以为人所掌握、控制。人发挥主观能动性干预自然的变化，就能让这些变化为人所用。人可以通过一定的方法促使事物按照自己的愿望发生改变，如铅为白色，可使它变赤，此即金丹术。一切在变，一切能变，这就是道教的物类变化观。这种观点当渊源于东汉王充、晋干宝的观点。物类变化观肯定了变化的绝对性，却没有考虑到变化的条件性。变化总是在具体的时间、空间等条件之下发生的。不加分析地奢谈变化的绝对性是错误的，而且会把人对变化的认识引导到错误的方向上而忽视了对变化的科学研究。不过，历史上曾经存在过僵化的自然观，主张“物之变化，固自有极”，《论仙》所引的“物各自有种”。相对于把物质看作静止不变的僵死观点，道教的物类变化观具有一定的思想解放作用。葛洪进而从人工变化的有效性推出了人可以通过修炼变形为仙的结论。《对俗》说：“若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立忘……幻化之事，九百有余，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎？”可见，道教的物类变化观是为论证其宗教信仰而提出来的，是其宗教信仰的理论基础。它被用来解释人羽化成仙的可能性、炼铅汞为仙丹的可能性、各种变化之术、神仙无所不能的种种神通与变化自在。道教在继承和发展古代哲学的变化观时，总免不了将它与自己的宗教信仰糅合起来。这正是宗教哲学与一般哲学的差异之所在。

3.解答：

1.良知与致良知说是阳明“教之三变”的最后教法，也是他心学思想发展的高峰[2]。良知与致良知说不仅将本体与工夫、未发与已发、心与物、内（主）与外（客）、静与动、知与行整合为一体，圆融而无碍，使他的形上心学更具有精微和开放的特点，而且也简易化、实践化了学习圣人的修养工夫，容易唤醒实存主体的自我心性豁悟，使每一个体在超越与实践两个层面同时展现成德的自由，获得精神生命的安顿。

2.良知一辞源于孟子：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩中公考研，让考研变得简单！更多资料，请关注中公考研网

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提之童，无不爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”其后宋儒如横渠、二程、朱子于良知良能都无系统之发挥，陆象山虽提及“良知之端，形于爱敬，扩而充之，圣哲之所以为圣哲也”然亦未见全面之阐述。惟阳明直承孟子心性理论主张，结合自己的生命体验，论说最为周延具体，且将人性“四端”与良知结合起来说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。[6]”按照孟子、阳明的意见，良知乃是内在的德性真实、本然的至善，是先验的道德潜能或道德理性。人心本有道德价值和伦理素质，此道德价值和伦理素质不学而能，不虑而知，但又可随时呈现，当下切己体验。终极超越之价值意义上的良知是天赋的、先验的，它不需要任何逻辑的必然性的推论，也根本不在知性或知识的分析范围之内。

3.“致良知”作为一个命题则是由概念“致”与概念“良知”组成。“致”有两层涵义:一是为良知的一种圆满状态,这是”致良知“的诠释目的与归宿；二是，指“扩充”，因为良知虽为人人自有，但要把它实现出来,需要一个“致知”的过程。这两层涵义显然是辨证统一的，也就是说“致良知”之“良知”是诠释对象，但实际也包含了诠释主体。换言之，“良知”既是诠释主体也是诠释对象，因为只有诠释主体与诠释对象合一，“致良知”方能实现。因此，“致良知”的基本涵义就是“良知”致“良知”。良知即是“吾心之良知”。而良知的内容却包含了世界一切理，这样，我们“致良知”同时也就“致良知”的一切内容。因此，“良知”是心与理的统一。天理必须是本心，才有能动性，才能外化、异化，并实现其自身于外界。在良知里，心与理是同一的，而又是有区别的。因而，“吾心之良知”，是诠释主体，或“致良知”的主体；“良知之天理”，是诠释客体，或“致良知”的对象。

第二单元（本单元选答1、2、3题）1.解答：

（1）赫拉克利特的存在主张，即永恒运动的一团活火。而这个主张的可能依据，一方面来自经验观察，另一方面则是理论思辩。

（2）我们可以有“同一条河流”这样的概念，但在现实中不存在与“同一条河流”相对应的事物。因为，我们头脑中的概念总是静止的，不变的，我们头脑中可以有一个静止不变的“同一条河流”的概念，但这个概念所对应的对象却是变动不居的。我站在长江边上指着滔滔江水，说：“这是长江”，但话音未落，我所见的长江的面目已非，它已不是我刚才所指的那条长江了。因此，从严格精确的意义上讲，不存在所谓的“长江”，也不存在所谓的“同一条河流”。所谓的“长江”，所谓的“同一条河流”，都是对变动不居的现实世界的近似的、不精确的摹写。由于概念总是只能对现实作近似的摹写，黑格尔对此很不满意，所以不遗余力地要开发出一套叫做“辩证法”的理论。黑格尔意欲把人们头脑中的概念辩证一番，把概念的意义看成是发展的、变化的，是包含自己对立面的“对立统一”，以为这样一来概念就与现实能保持一致了。

2.解答

1.由《巴门尼德篇》（132c-133a），我们可以知道：若“型”（或“形式”）使分有物相似，那是因为分有物像“型”，所以“型”必定像分有物；那么为了说明“型”和分有物之间的相似，又必须设立一个使它们相似的新“型”。以此类推，需设立无限新“型”，即陷入无穷倒退。所以“分有”无法解释个体间的相似关系，事物不是因为像而分有“型”。亚里士多德将以上“分有”的无限倒退称为“第三人论证”，即：如果需要第三者来说明两个事物的关系，那么需要设立无限多的第三者。第三人论证又称为“外在关系说”，即如果两事物间的关系是外在于它们的独立存在，那么需要设立无限多的外在关系。

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2.由上可知，《巴门尼德篇》的论证，实质上提出了一个非常重要的思想，即：知识和事物之间究竟是什么样的关系，以及知识是否能认识事物。尽管柏拉图划分了意见的对象和知识的对象，却还是未能完满地解决问题，这是因为苏格拉底和巴门尼德谈到神的问题上，却又得出了“相是不可知的”结论。

巴问：神具有知识自身，他将可知道我们世界里的事物么？

小苏：为何不？

巴答：因为我们已同意了对于我们世界里的事物，那些相没有它们所有的能力，我们世界里的事物对于它们也没有，但这两类里的每一类只和它自身有关系。从上面的对话可知，神是属于“相”的范围，神有“知识之相”，亦即最精确的知识；但这最精确的知识只以“相”为对象，因此神不能认识我们世界里的事物。这必然得出如下结果：即“相”的范围和个别事物的范围相互隔离，因此“相”只和“相”互有关系，却和个别事物无关系，“相是不可知的”。

3.面对以上种种诘难，用文本的原话说：小苏格拉底将如何来“拯救现象”呢？而“拯救现象”的关键实际上在于极端相反的相或范畴能不能相互结合，也就是必须进一步追问：在什么条件下相反的“相”能相互结合。

4.前面归纳起来无非就是讨论“一”和“多”的问题，但如果要谈到具有相反性质的“相”如何相互结合的问题，这就需要设定一个条件，这个条件就是作为基点的不再是孤立的“一”，而是与“是”结合的“一”。即“是的一”。“是的一”是一个整体，以“一”和“是”为组成部分。由于每一个组成部分又是一个“是的一”或一个“是者”，所以那当作基础的“一”就是一个“多”，而且是无限的“多”。由于“是的一”的部分为整体所包围，所以在“一”上既结合着“整体”和“部分”这对相反者，也结合了“有限”和“无限”这对相反者。如此，小苏认为以此解释解开了上述疑难，5.总之，“一”和“多”的讨论实际上涉及的就是数的讨论，Number在柏拉图哲学中是一个有趣的东西，例如同样在柏拉图的后期著作《智者篇》中他发现的一些问题：如果我们用is或are去表述“非存在”时，那么将存在着单数或复数的“非存在”，倘若如此，就违背了巴门尼德的教条——“非存在不存在”；另外，如果将存在表述为二元的，如“冷”和“热”，那么“存在”就不知所踪了，那是否意味着要增至三元呢？若“冷”和“热”是皆存在的，那就意味着同是being，也就是一元的了。所以，正如维特根斯坦所说，对于不可说的东西我们应该保持沉默。

3.解答：

1.巴克莱认为，一切唯物论、怀疑论和无神论的根源就在于物质概念：“关于‘物质’或‘有形实体’的学说，是‘怀疑主义’的主要支柱；同样，一切‘无神论’和‘不信宗教’的渎神的企图，也是建立在这个基础之上的”，“物质的实体从来就是‘无神论者’的至友，这一点是无需多说的。他们的一切古怪系统，都明显地、必然地依靠它；所以，一旦把这块基石去掉，整个建筑物就不能不垮台。因此，我们也用不着特别去考察每一个可鄙的无神论派别的荒谬这点”。这就是为什么巴克莱竭尽全力地消解物质概念的原因。

2.巴克莱是利用洛克哲学中的矛盾为其唯心主义作论证。洛克认为物体有两种性质，心灵能够形成关于这两种性质的观念。第一性的质是物体固有的，关于第一性的质的观念与它们是相似的。两者之间是“摹本”与“原型”的关系。第二性的质则是借第一性的质而在我们的心中产生色、声、味等感觉观念的“能力”，这些“能力”固然为物体所有，不过它们所引起的观念却是主观的，并无“原型”与之相似。巴克莱对洛克的上述思想进行了批判。

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首先，“观念只能与观念相似”，不相同的东西是不能相合结合的，因而观念不可能与存在于心外的不是观念的东西相似，一切可感事物之所以能够被感官所感知，就是因为它们本身就是观念。洛克认为第一性的质是存在于心外的一种不能思想的实体中的东西，第一性的质的观念是它的“摹本”，等于说观念可以与非观念的东西相似，这是矛盾的。

其次，第二性的质与第一性的质的不可分离的，我们不可能感知或想象一个物体的第一性的质而不涉及它的第二性的质。所谓广延、形状、运动等性质，若离开了一切可感性质都是不可想象的。第二性的质在什么地方存在，第一性的质也一定在什么地方存在。既然第二性的质只存在于心中，那么第一性的质也只是存在于心中。

最后，所谓第一性的质都是一些量的规定，而量的规定统统与感官相关，并无心外的存在。例如人们公认大、小、快、慢等等不是人心之外的存在，因为它们完全是相对的，随感觉器官的结构或位置的变化而改变。因此，存在于心外的广延既不大，也不小，既不快，也不慢，它们根本就什么也不是。

所以，所谓物体的性质不过是我们所感知的观念，在心外并没有独立的存在。

3.物是观念的集合。

人们通常以为存在于心外的自然事物，其实只是观念的集合，并无心外的存在。因为人们知道事物的存在，只有一个途经，那就是通过感官而感知它们。然而，人们所感知的只是观念，除此之外，别无他物。

我们实际上有两类观念，一类是可以由人们自己的意志使之产生或消灭的，亦即想象的观念，另一类则不同，它们是由外部原因引起来的，这就是感觉的观念。后者有三个特点，首先，这些观念十分清晰、明确、固定，不能由我们的意志任意加以改变；其次，这些观念往往形成了某种固定的集合，它们同时出现，同时消失；最后，这些观念是稳定的和有秩序的。于是，人们就给它一个名称来标志它们，把它们看作是与观念不同的东西，这就是所谓的“事物”。然而，观念就是事物，事物就是观念，两者实际上是一回事。例如樱桃是由红色、酸味等感觉观念组合而成的，物就是观念的集合。

巴克莱意识到人们肯定会对他的唯心主义观点提出批评，所以他预先就准备好了答辩。如果物是观念的集合，那不等于说我们是在吃观念、穿观念、用观念吗？！倘若如此，一切都将变成虚幻的存在，而没有客观实在性了。巴克莱辩解道，他之所以用“观念”而不用“事物”，是为了反对心外有物的唯物主义。如果你明白了这个道理，那么即使使用“事物”这个概念也无不可，只不过千万不要以为它们是独立的存在。他并不是想把事物变成观念，而是想把观念变成事物，亦即消解事物的客观实在性而维护观念的客观实在性。在巴克莱看来，他的理论将使常识与哲学结合起来。在日常生活中，人们都把感知到的事物看作是真实的存在，而哲学家却认为那只是心中的现象，真实存在的是现象背后的本质。在某种意义上说，巴克莱是企图通过使现象客观化的方式来解决心物二元论的难题，以此来克服怀疑主义。

4.物质是虚无

巴克莱的非物质论是以反对“抽象观念”为基础的。既然在现实中只存在特殊、个别，而不存在普遍、一般，那么一般的“物质实体”是不存在的。“如果我们研究一下最精确的哲学家们所谓物质的实体的意义究竟何在，我们就会发见，他们承认他们在那些声音上除了附加一个一般的存在观念并连带一个它支持诸偶性的观念，并未附加什么别的意义。而在我看来，一般的存在观念，乃是最抽象、最不可思议的。”[10]巴克莱认为“物质实体”只是一个抽象的名词，是没有意义的、不可思议的抽象，因为在外部世界中根本就不存在一般的存在，而只有具体的存在即外物的存在。而物质实体并不是外界的具体事物。

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巴克莱反对洛克的“作为支持各种偶性的基质”的物质实体，他认为这种物质实体是无法通过感官感知的，既然我们无法感知到它，我们就不能断定它的存在。巴克莱说，他并不否认我们借感官或反省所能理解的任何事物的存在，我们用眼睛看到的事物和用手摸到的事物，都是真实地存在的，他对此丝毫也不怀疑。他唯一要否认为其存在的，乃是哲学家们所谓的“物质”或有形的实体。“物质”经常被人们理解为某种迟钝的、无感觉的、有广袤的、坚实的、有形相的、被动的实体，但是如果把广袤、形相、坚实性和运动等等可感知的观念排除出去，所谓“物质”就一无所有了。

所以按照巴克莱的观点，物质实体是一种莫须有的东西，既非实体，亦非偶性；既非精神，亦非观念；它是无活力的、无思想的、不可分的、不可动的、无广袤的、不在任何地方存在的东西。因此，“假如你愿意的话，你可以把物质一词用成和别人所用的无物（nothing）一词的意义一样，而这样一来，在你的文体中，这两个词就可以互用了。”[11]这就是说，“物质”等同于“虚无”，实际上是一种毫无必要的假设。有了这种假设就会使我们陷入怀疑主义，而没有这种假设我们一样可以说明观念的存在。“观念的产生，并无必要假设外物的存在；因为大家都承认，即使没有外物的协助，观念有时也产生出来，而且可能常常是按照我们目下所见到的秩序产生出来的”，因此“假如有外物的话，则我们不可能知道它，假如没有的话，我们亦可以有同样的理由相信我们仍会有现在所有的观念”。[ 6.巴克莱致力于非物质主义的建设是为信仰服务的，不过他利用当时机械论的物质观无法解决物质与意识之间相互关系的局限性来否定物质的客观实在性虽然是根本错误的，但是的确击中了机械论的要害。如果我们将物质和意识看作是完全不同的两类存在，那么就肯定无法解决两者的一致性问题，所以巴克莱试图以消除物质的方式来实现观念的一元论。当然，巴克莱的做法并没有摆脱机械论的局限，实际上他所根据的仍然是物质与意识完全不同的原则。另外我们也应该看到，巴克莱反对心外有物的观点不仅仅是出于宗教的原因，也有某种维护科学知识的成分。因为在他看来，洛克哲学就是由于承认心外有物而陷入不可知论和怀疑论的，这既危害了宗教信仰，同样也危害了科学。

第二部分哲学综合—— 科学技术史（选择1、2、4进行解答）1.解答：

1.牛顿力学以质点为对象，着眼于力的概念，在处理质点系统问题时，须分别考虑各个质点所受的力，然后来推断整个质点系统的运动。牛顿力学认为质量和能量各自独立存在，且各自守恒，它只适用于物体运动速度远小于光速的范围。牛顿力学较多采用直观的几何方法，在解决简单的力学问题时，比分析力学方便简单。

2.经典力学的巨大成功将对人类社会在各方面将会产生不可估量的影响。

（一）对自然观念的影响：牛顿经典力学的成就之大使得它得以广泛传播，深深地改变了人们的自然观。人们往往用力学的尺度去衡量一切，用力学的原理去解释一切自然现象，将一切运动都归结为机械运动，一切运动的原因都归结为力，自然界是一架按照力学规律运动着的机器。这种机械唯物主义自然观在当时是有进步作用的。由于它把自然界中起作用的原因都归结为自然界本身规律的作用，有利于促使科学家去探索自然界的规律。它能刺激人们运用分析和解剖的方式，从观察和实验中取得更多的经验材料，这对科学的发展来说也是必要的。但这种思维方式在一定程度上忽视了理论思维的作用，忽视了事物之间的联系和发展，因而又有着严重的缺陷。

（二）对自然科学的影响：牛顿经典力学的内容和研究方法对自然科学，特别是物理学起了重大的推动作用，但也存在着消极影响。牛顿建立的经典力学体系以及他的力学研究纲中公考研，让考研变得简单！更多资料，请关注中公考研网

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领所获得的成功，在当时使科学家们以为牛顿经典力学就是整个物理学，甚至是全部自然科学的可靠的最终的基础。在相当长的历史时期内，牛顿经典力学名著《自然哲学的数学原理》一书成为了科学家们共同遵循的规范，它支配了当时整个自然科学发展的进程。他研究问题的科学方法和原理也普遍得到赞赏和采用。牛顿研究经典力学的科学方法论和认识论，如运用分析和综合相结合的方法与公理化方法及科学的简单性原则、寻求因果关系中相似性统一性原则、以实验为基础发现物体的普遍性原则和正确对待归纳结论的原则，对后世科学的发展也影响深远。

（三）对社会科学的影响：经典力学不但对自然科学产生了很大影响，在社会科学方面，特别是对哲学和人类思想发展，也产生了重大影响。

在经典力学的直接影响下，英国的霍布斯和洛克建立和发展了机械唯物主义哲学，并由于其强大的影响力，使得唯物论从宗教神学那里争得了发言权，并在随后形成了人类历史上唯物主义和唯心主义斗争最为激烈的一段时期。经过康德和黑格尔对辩证法和机械唯物主义的研究和发展，以及马克思和恩格斯对哲学已有研究成果的吸收，结合当时科学发展成果，最终建立了唯物主义辩证法。唯物主义辩证法的建立，在很大程度上得益于牛顿经典力学体系的建立。

近现代科学和哲学是发轫于经典力学的，正是从牛顿建立经典力学开始，人类在思想观念上才开始真正走向科学化和现代化，而它对人类思想领域的影响也是极其广泛而深刻的。

2.解答：

1.环境保护有以人为本，和以自然为本的区别。

2.以人为本：希腊哲人普罗泰格拉曾说：“人是世界万物的尺度，万事万物以人所是都为是，以人所非者为非，人本精神贯能大地、穿越古今”。而所谓环境，就是指人周遭的一切事物，环境保护则是指通过人类对环境的利用，最大限度地、持久地提高人类的生活质量，这是一种长久地利用资源，并且反对目前局部利益而滥用资源的一种态度。而人就是指存在着自我意识，能够思考的动物。本则是指根本。而以自然为本，就是使万物按照大自然的运行，物竞天择适者生存。若以自然为本，我们只眼睁睁地看着先天上竞争较为弱势的，如熊猫、无尾熊等动物，自濒临绝种一步步走向毁灭。环境保护若能从人的价值、理性来作为出发，便是以人为本，使人类本着良知良能作出判断，发出行动，情况便会有所不同。因此，环境保护应当以人为本以及环境保护作为人类的一项活动，作为国家的一种政策，应该本着人类的良知良能来为之。同时，人之所以异于禽兽者乃在于人类拥有心灵、懂得思考。在远古洪荒之时，自然本出之中本无是非亦无善恶，这是一个没有创造、没有想像、更没有价值的世界。人类出现以后，文明演进，人类开始定义周遭的环境，与万世万物展开心灵的对话，鸟兽虫鱼、风云雨雪这才开始有了意义。人类因为对万物产生了情感，因此加以定义并从事保护的工作，因此环境保护事实上是因人的价值思考而生。人的心灵活动主要体现在人类拥有良知良能，“身之主宰便上心，心之属发便是意，意之本体便是知”，所以良知是人所有行为判断的依据，良知是人类社会一切价值的可贵，所谓“大地无情，人类有心”，人是心灵即是一切价值之所从来，人类也将摒持着良知良能来从事着保护万物的工作。

3.而以人为本，虽然有以上种种优点，但以人为本毕竟是一种重视人、肯定人，以人的利益为根本出发点和落脚点的环保理念，而虽然人本主义精神在历史上曾起过积极作用，但由于时代的变迁，尤其是随着科技发展，以人为本已经成为了一把双刃剑，它使人过分地强调人的主观能动性，这就使得这把双刃剑很容易就危及了自然也伤及了我们人类自己，所以在当今时代，我们需要把自然摆在一直到高无上的地位，而不是把自然摆在一个工具性的，中公考研，让考研变得简单！更多资料，请关注中公考研网

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或是能被人所驾驭的地位之上。我们不得不在这个时候，对以人为本的这种思想进行重新的反思，我们必须认识到人与自然的关系是什么，必须现次明确一次人对自然的态度应该是什么。我想人是自然是一部分，人必须依赖自然才能生存和发展这应该是大家的共识，纵使人类有无限的智慧，有无限的能力，他都没有办法来实现征服自然这样的野心。人对自然应该持有的态度就是：敬畏自然。我们应该理性把自然摆在一起至高无上的地位，这样才能实现人与自然的和谐相处。这样的态度并不是提倡我们要陌视人的利益，也并不是要牺牲人的利益，而相反的我们同样肯定人的利益，充分重视人的利益，只是我们不以人的利益为根本出发点和落脚点。我方认为，这样的态度正是以自然为本和以人为本在价值层面上的根本区别。所以，以自然为本的生态理念是一个符合时代潮流的绿色生态思想，它充分认识到了自然至高无上的地位，它把整个系统内的平衡和稳定作为我们解决问题和观察问题的立足点，这就使得我们能够充分认识人与自然的关系，使得我们能够摆正人对自然的态度。

4.解答：

1.“科学精神”与“人文精神”，乃是现代文明的两大支柱。“科学精神”表现于“科学方法”与“科学思维”。从“发生意义”来说，由于人们先欲认识或了解客观世界，便不得不开始思维，而“科学思维”基本上是一种调“合理化”的思维。除了“思维”之外，研究者还必须考虑处理事物的合理方法，从而遂渐形成所谓“科学方法”的问题。

“人文精神”表现于“人文关怀”与“人文主义”。在最广义上说，“人文关怀”的出发点是美化人类的生活方式、提升人类的福祉、确定价值的规范及追求人生的意义等。“人文精神”与“科学精神”并不是对立的，因为无论是人类的福祉，或是价值的规范，最终总是离不开“科学精神”的“合理化”活动，而“合理化”的要求正是“科学精神”的本质。

2.在哲学上，科学主义是指由于科学的过分膨胀而导致的对科学的工具价值和科学原则的无限扩张，以至视科学为万能。“作为意识形态的科学主义是一种将科学当作信仰的立场，它将科学的有限原则推广为普遍有效，认为它能解决一切领域的一切问题；同时，科学主义作为信仰，它又被预设为普遍真理，是不容出错的永恒的理论”。科学主义应包括以下两个方面的内容:第一，强调科学知识是人类知识的典范，用它可以解决人类所面临的所有问题，世界的一切，包括生命、情感、思想、精神等，迟草都可以化约为科学认识的范围与对象；第二，科学的方法万能，应该用于包括人文科学在内的所有知识领域，强调只有科学方法才是认识世界(包括物质世界和精神世界)的唯一正确和有效的方法。科学主义“是那种把所有的实在都置于自然秩序之内，并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面（即生物的、1社会的、物理的或心理的方面）的观点”。

科学主义的思维方式是实体还原论，它试图寻找一种足以说明一切的实体和唯一的因果关系。这种实体还原的方式本质上是一种机械决定论。在认识论上，它表现为机械的客体中心论或机械的反映论，认为认识就是对客体的直观和机械的反映，忽视主体和社会文化传统在认识过程中的作用；在社会历史观上，表现为社会实体论和经济或技术决定论，把复杂的社会现象还原为单一的本原决定关系，依据社会决定个人、经济或技术决定社会群体的线性模式制造出单一的社会进化规律；在价值观上，表现为生物学主义和“物质主义”，认为人行动的目的就在于满足动物本能的需要；在科学方法论上，则表现为用自然科学的方法取代人文社会科学的方法。

3.人文主义的基本思想是：以人为中心，肯定人的自身价值和存在利益；反对禁欲主义，主张人应当追求现世幸福；提倡人的全面发展和自我实现。在人文主义的演变过程中，它始

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终强调对人本身的研究，始终关注人在历史中的主体地位认为人高于一切。“每个人在他或她自己的身上都是有价值的——我们仍用文艺复兴时期的话，叫做人的尊严——其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重”。因而，人的存在超越物质的存在，人的精神状况超越人存在的物质基础，人是万物之本。它倡导以人为本，主张尊重人(尤其是个人)的价值、尊严和权利，它曾经和科学主义一起，无情地审判了那种以神(上帝)为本位的宗教神学以及反人性的封建宗法制度，极大地激励了人类的主动性和创造性。当代人文主义坚决主张科学的出发点和归属点应该是也只能是人，科学必须有利于社会进步和人类幸福。

4.人文主义与科学主义的冲突、抗衡，成为现代思想文化发展的基本矛盾和动力，既丰富和激发了人类文化，也造成了科学与文化前所未有的割裂和对立。科学主义以科学、学问、技术理性为中心，人文主义以人化、人本、人道为中心。它们是人类文明之树上的两颗灿烂的果实，是一对孪生姐妹。通过回顾20世纪哲学思潮的发展与演变，我们可以发现这对孪生姐妹并没有“和睦相处”。可以说，20世纪哲学思潮的历史，是科学主义和人文主义相互冲突、碰撞、矫正、制衡，此起彼伏的二重奏。人文主义偏重人、主体、人生、主观、个体存在、自由意志、价值、直觉、体验、情感等,与之正好相对,科学主义则侧重物、客体、自然、客观、普遍规律、因果决定、知识、逻辑、实证、理性等。二者关注焦点的差异既显示出各自的长处和优势,也是其不足和缺憾之所在。诚如J.S.赫胥黎爵士所言：“科学的心理的害处是理智主义和缺乏对于它种经验的价值的鉴识和推重,过度着重行动而轻视存在和感觉。人文主义心理容易陷入的害处是轻视那种慢而无误的归纳和实验方法,对于自然的事实和法则默然无知,不一步一步地工作而相信从幻想的捷径可以达到成功。”

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3.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇三

先说下我的考研情况，我本科读的是广州的一个二本学校，报考的是南京大学的有机化学。南大一直以来是我的梦想，可惜高考的时候没考好，与之失之交臂，令人惋惜。这次终于如愿以偿了。

进入正题，首先就说说南大参考书目吧，我专业课考试科目选的是有机化学和仪器分析。南大好的一点就是有提供参考书目，同学们就不用费劲去打听看哪本书了。首先，指定参考书是一定要的，包括《有机化学》(上、下册)(第三版)胡宏纹编，高等教育出版社;《仪器分析》南京大学方惠群等编著，科学出版社。这是去年的，不知道今年有没有变化。另外我还选择了两本辅导用书，毕竟从历年的考试真题我们不难发现，光有指定书目是不够的。我买的是硕考网的《南京大学仪器分析考研复习精编》和《南京大学有机化学考研复习精编》。下面就谈谈我准备的流程吧，我先是把指定书目过了一遍，我虽然本科学的就是这个，但是用的教材不同，所以还是从这本书上认识到不少新的东西，看起来也比较有趣。看完一遍后，对考试的内容有了一个初步的认识，这也方便我们为今后的复习制定合理的计划。接下来的任务就是整理考点，做好笔记了。这一阶段我使用了两本复习精编，按照它上面的框架稍微简化并加上一些自己的话就可以了，也省了我很多时间，但是同学们也不能因为有复习精编就觉得做笔记多此一举，毕竟抄一遍对增强理解和记忆是很有帮助的。当然，时间紧就另当别论了。做完笔记后，大家就要做复习精编后面自带的真题了。有了前两遍的复习，大家对于题目里面涉及的知识点相信不会陌生。对于真题，不能简单的只是做一遍就完事了，要学会深入挖掘真题背后隐藏的信息，考试题型，知识点出题形式，命题的趋势或集中点，自己知识点欠缺的部分在哪。这些都可以从真题里面获取。研究完真题之后，就差不多要把总结出来的答题技巧和方法运用到模拟练习题中去了。同时也可以开始背诵一些必须的知识点了，特别是跨考的同学，因为接触的时间不长，很多东西并没有在做题中熟练掌握，短时间内就只能靠硬背了。

4.云南大学法学考研2011年真题 篇四

宪法

政治协商制度的主要内涵。特别行政区有哪些自治权。简论迁徙自由。

论述 宪法对宪政秩序建立的功能。

新中国宪法保障公民财产权利的历史变迁。

法理学

什么是法律关系的客体，主要具体形态有哪些？ 简述法律责任的归责原则。法与国家权力的关系。

法律解释的原则。

结合公民守法的理由和根据及主客观条件，谈谈如何提高公民守法意识。

经济法

简答 政府在经济法律关系中的主体地位及特征。经济法规制市场的客观必然性。

论述 从民商法和经济法的区别的角度 论述经济法的社会本位原则。

案例 某省化学天然气总公司和其他天然气供应站24家签订统一销售协议，规定统一价格，统一销售，按比例分配销售瓶数，结合具体法律规定分析其法律性质。

民法

简答 简述过错推定。抵消的构成要件及效力。

论述 试述侵权法归责原则体系。

案例 余某乘出租车后转乘公交赶赴机场 途中将其一块劳力士表遗失 实在想不起在何处遗失，便在电台作了广告 原物返还者 可获酬金2000，出租车司机陆某在清理车厢时发现手表，返还余某并要求支付酬金，但余某认为返还手表为陆某义务，拒绝支付。

问：1，余某的行为是什么性质的民事法律行为。2，陆某的行为是什么性质的民事法律行为？，余某登广告与陆某返还手表的行为有没有竞合？如何处理？ 4，余某可否拒绝支付酬金，理由。

刑法

简答 聚众斗殴罪的犯罪构成及刑罚适用。刑法关于刑事责任能力的规定。

论述 试述防卫过当的内容及必要限度的理论观点。

案例 甲性格乖戾，某日甲对与其平常关系不和的老邻居乙谎称乙的儿子出了车祸，在医院抢救，乙患有心脏病，恐惧过度死亡。

问：1，若甲不知道乙患有心脏病，甲的行为是否有罪，若有罪，何罪？ 2，若甲知道乙患有心脏病，则甲的行为是否有罪，若有罪，何罪？

3，若甲所说为事实，乙听后犯了心脏病，而甲将乙的药物取走，乙死亡，甲的行为是否有罪？若有罪，何罪？

5.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇五

1、国内重点院校获得推荐免试资格（占用申请者母校推免指标）的优秀应届本科毕业生；

2、拥护中国共产党的领导，愿为祖国建设服务，品德良好，遵纪守法，身心健康；

3、未受任何纪律处分。

二、申请材料

1、上海交通大学2011年接收外校推荐免试硕士研究生申请表（用A4纸下载打印一份）；

2、本科成绩单1份（加盖所在学校教务处公章，装入自备信封密封后须在封口处骑缝加盖教务处公章）；

3、获奖证书复印件各1份；

4、国家英语六级考试合格证书复印件1份，或提供网上打印的成绩单（新考试体制下CET6的成绩须≥440分）；

5、申请人还可提交公开发表的学术性论文复印件。

（申请人提交的全部申请材料必须保证其真实性和准确性，责任自负）

三、申请办法

1、申请人可在上海交通大学研究生招生网（http://yzb.sjtu.edu.cn）上参阅招生专业目录，并下载填写申请表，备齐全部申请材料后，直接寄送至所申请学院（系）的研究生教务办公室（具体截止时间以院系网上公告为准）。

2、各学院（系）组织对申请人提交材料的资格初审；通知初审合格的申请人前来我校参加差额复试。

3、复试合格的拟接收外校推荐免试硕士生，须持我校的接收函，到所在学校教务处领取当地省级高校招生办公室签发（加盖公章）的报考攻读硕士学位研究生登记表（推荐免试硕士生专用）和推荐免试硕士生网报号码，并按照当地省级高校招生办公室的规定完成网上报名和现场报名。

4、我校根据教育部下发的网报信息，确定2011年推荐免试硕士生的录取名单。

6.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇六

专业基础：

以提供的棒棒糖为元素，基于联觉（听觉、视觉、触觉、嗅觉、味觉）展开造型分析并进行主题

设计，设计五个与联觉对应的二维形态。

（本题150分）

要求：

1、突出每个形态的设计美感

2、色彩、表现手法及工具不限

3、体现主题

4、注重画面表现效果

5、构图适当

专业设计：

(提供白色铅画纸A3大小三张，A4复印纸5张作为草稿用纸)

在杭州北面运河边有处老厂房，距离市中心近十公里。该厂房为砖墙结构，墙体斑驳，有旧式的框架式玻璃窗户。厂房层高6米左右，建筑面积一万方左右。自1995年后，由于产业升级，该厂房废弃不用。厂房内尚有吊车、机床、鼓风机等工业设备。这些东西已成为许多人心中永恒的文化记忆。目前，该厂房周围有完善的高档餐厅、超市等生活设施，政府希望将该厂房改造为公共空间。

请根据上述背景材料，自定主题，任选一组完成。

产品设计（150分）

为该空间设计家具或者合适的产品一件。要求：

1.概念提取和主题分析。（40分）

2.设计策略描述。（40分）

3.产品设计。包括产品效果图、三维视图绘制，对基本尺寸进行标注。（70分）

（为了方便各位同学更早了解真题内容，风标考研通过各方努力，把2011年的真题奉上，希望对各位考研人有帮助，请在转载的时候标明来源：风标考研——工业设计考研辅导中心）

江南大学2010年工业设计考研真题

2011-03-25 16:58:05|分类： 资讯 |标签：江南大学工业设计工业设计真题工业设计考研工业设计辅导|字号大中小 订阅

专业一（3小时08：30~11：30）

一、选择题和填空题（80分）（在此全以填空题表示）

1、第一本全面介绍装饰的书。

2、马克穆多创办的协会。

3、苹果公司的设计灵魂是。

4、“形式追随激情”是公司的设计理念。

5、《为真实世界而设计》的作者是。

6、雅各布森设计的三款椅子是、、。

7、Bauhous的三个基本观点：、、。

8、第三国际纪念塔的设计者是。

9、分离派的口号是。

10、西班牙新艺术派的代表是。

11、“水晶宫”的设计者是

12、折衷主义又叫。

13、中国的四大刺绣是、、、。

14、是汉代最流行的纹饰。

……

二、简答题5*101、Bauhaus的贡献。

2、明代家具。

3、新艺术运动与工艺美术运动的异同。

4、谈谈你对“less is more”与“less is bore”的看法。

5、你是如何看待系统设计。

三、论述题1*20

什么是设计？谈谈设计发展的趋势。

专业二（6小时14：00~18：00）

一、设计伞架

5分方案，并加以文字说明。

二、家用吸尘器1、5个草图方案，并文字说明。

2、对课题进行分析，并分条例出。

3、选择其中一个方案画效果图，要有设计说明、三视图（并标以重要尺寸）。

复试专业考试题目

一、产品评析1*30分

用后现代主义的观点来分析“纽约的日落”沙发。

二、设计理论2*30分

1、简要说明人类工程学在设计中的应用。

2、简要说明绿色设计的设计理念和设计原则。

三、综合评析（二选一）1*60分

1、柯布西艾说：“......”，机器美学。

2、你是如何看待“设计应寻求个性与高效的平衡”。

复试专业面试老师提问

1、先自我介绍2分钟

2、你参加过哪些设计竞赛，并获得奖项

3、看过哪些关于工业设计相关的专业书籍

7.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇七

一、填空30分

1.地质历史上五次生物大灭绝2.变质作用分类

3.影响岩溶五因素4.四大地震带

5.变质岩的两大特征6.风的搬运方式

二、名词解释及对比(30分)

1.河流下蚀与溯源侵蚀2.转换段层与平移断层

3.倾斜褶皱与倾伏褶皱

三、简答题(30分)

1.滨海带沉积特征2.浅海带沉积特征

3.河流三角洲沉积特征及形成条件

4.大陆板块和大洋板块的特征

5.冰碛岩与冰水沉积岩的特征

四、分析题

1.分析一张地质剖面图(比较复杂)是夏邦栋版参考书课后一个图，好像是地质年代那一章节的(20)

2.同样是一张剖面图 是以前考过的图 好像是08年考得 不过问题似乎变了(20)

五、论述题(选作一个20分)

1.论述地质学研究方法，研究对象，研究内容

8.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇八

二。问答。50分

1。组胺H1-R拮抗剂有镇静副作用，采用哪些方法降低其镇静副作用。2。血管紧张素2受体拮抗剂抗高血压药物的发展。

3。生物电子等排体定义，分类，举例说明其优点（差不多之类的，记得不太清楚了）4。抗肿瘤药物的分类，近年来的发展。

5。前药的定义，分类，举例说明其目的，用途。三。合成题。15分，四选三（都给出了化学式）1。萘普生 2。氟康唑 3。氟哌啶醇 4。雷尼替丁

有机合成部分：

四。用反应式，举例说明，10分 1。Knoevenagel反应 2。场效应（F）3。Vilsmeier试剂

4。Mitsunobu反应（不知写的对不对，去年考过了）5。Mannich反应

五。完成反应式，8题10空20分，有一个没见过，好像是什么Dimoth重排 六。选择题。5题10分 七。合成题。35分

1。以1-甲基-1，2，3，4-四氢萘-2-酮和丙酮合成，不好意思，不会命名，应该是菲类，大致描述一下：甾类化合物去掉D环（环戊环），A环是苯环，9位有甲基，8，13之间成双键，12位氧代。其他试剂任选。

2。以香草醛，邻氨基苯甲酸，还有一个不记得了，合成曲尼司特（给了化学式）3。以醋酸甲酯合成3-甲基2-戊酮，要求产物中六个碳原子均来自醋酸甲酯衍生物。

药物化学部分

一。根据药物结构写出临床作用或者靶点（5x2）

有喹诺酮类，1，4二氢吡啶类，吗啡类。剩下两个我觉得是h1受体拮抗剂，和一个局部麻醉。

二。简答题（意思是那样的）

1根据药物代谢，说明其对新药研究和设计的作用

2根据作用部位的不同，说明抗高血压药物的分类，并举一例

3抗代谢肿瘤药物设计原理，举例说明 4新药研发前期和后期的主要内容 5喹诺类药物的构效关系 三 合成题（3x5）（题中均写了药物结构的）1氯霉素的合成 主要原料对硝基苯已酮 2雷诺嗪的合成

3左氧氟沙星 主要原料1，2，3，三氟—4-硝基苯

药物合成

一名词解释 用反映举例加以说明（5x2）

1氮杂环中的Dim？？重排（这个以前没见过，所以也没有记住）

2meerwein-ponndorf 还原

3claisen重排

curtius重排

5blanc 反应 二选择题（5x2）

三 完成反应式（10x2）

有个wittig-horner反应，mannich 反应，烯丙胺的反应，fisher 吲哚成环的反应，其他的记不住了

四 合成（35）（题中均写了药物结构的）

9.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇九

一，以培养卓越管理人才, 推动全球可持续发展为美好愿景；为中国和世界培养“用经济管理新知解决实际问题，以全球视野应对本地挑战”的富有责任感的业界精英。为使更多的优秀本科生感受同济风采，领略管理魅力，同济大学经济与管理学院将于7月20日——7月23日举办“未来管理菁英”暑期夏令营。

本次夏令营拟招收营员40人。夏令营聘请了一流的专家、教授、行业知名人士担任主讲嘉宾，开设系列专题讲座。此外，暑期夏令营将采取课程学习与专题学术讲座相结合的形式，导入无领导小组面试、拓展训练等多种学习方式，帮助学生了解管理学科前沿和研究热点，使他们及时确定职业发展方向，为其成为未来业界领袖奠定基础。

夏令营活动结束后将评选出综合表现优异的学员，并予以硕士研究生预录取、优先录取的资格。

一、申请资格

1、申请对象：大学本科三年级在校学生（2012届毕业生），应具备良好的数理、管理学和经济学基础。对管理学、经济学有浓厚兴趣,有志于管理学或经济学的研究工作。（同济九校联盟学校优先。）

2、英语成绩：英语达到国家六级优秀水平(480分以上)。

3、综合素质：综合成绩优秀，满足以下三项条件任意一项：

（1）就读于同济九校联盟学校或其他985学校，本科前三年总评成绩排名在本专业（或本年级）前15%之内。

（2）就读于211学校，本科前三年总评成绩排名在本专业（或本年级）前5%之内。

（3）就读于非同济九校联盟、非985学校、非211学校，但有突出的才能，并有优秀的研究成果。

二、申请材料

1、《2011年 “未来管理菁英”夏令营申请表》（下载地址：http://sem.tongji.edu.cn/index/index/news_detail.jsp?aIcode=2709）；

2、本科成绩单(双学位或辅修同学还需附双学位或辅修成绩单，需院系教务部门盖章）； 3、2011年 “未来管理菁英”夏令营个人陈述表（下载地址：http://sem.tongji.edu.cn/index/index/news_detail.jsp?aIcode=2709）；

4、外语水平证明复印件（如：英语四、六级考试成绩，TOEFL或GRE/GMAT成绩等）；

5、申请人可提交体现自身学术水平的代表性学术论文、出版物或原创性研究成果；

6、其他材料(包括奖状、各类证书复印件等)。

三、申请办法及时间

1、报名办法：申请人将申请表电子版填好后，发邮件到tjwlgljy2011@163.com；所有书面材料装入A4大信封，信封正面注明姓名、所在学校及院系，寄至：上海市四平路1239号同济大学云通楼学生工作办公室；收件人：林旻 老师；邮编：200092；电话：021-65981469。申请截止日期2009年6月20日，过期不再接受申请。

2、录取通知：组委会根据提供的材料进行筛选，于6月底前在同济大学经济与管理学院网上公布录取名单，并以电子邮件、手机短信等方式直接通知学生本人，录取工作将于6月30号结束；届时未接到录取通知的同学皆为未入选者，不再另行通知。

四、拟录取人数：40人（含旁听生20人）。

五、申请费用

1、报名费：免

2、学费：免

3、交通、住宿及其他相关费用：为九校联盟学校各校提供2个免费名额。（凭火车票（硬座）报销往返路费，并提供食宿。）其他学生此项费用自理。

六、注意事项

1、学员报到后要求全程参加夏令营的课程与活动。

2、参加夏令营活动的学生须遵守同济大学相关规定，按照统一安排进行工作和活动。

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10.华东理工大学有机化学专业2011年考研经验 篇十

由于我本科并非师范专业，所以在备考之前，教育大综合的基础可以说为零，而在整个备考过程中自己真正完全主宰时间的时候并不是很多，可以说最后能够取得不错的成绩除了一路坚持以外，更重要的是选择好的方法。

我决定报考教育学大概是在四月份，当时学校还要上课，所以并不能全身心的投入，现在回头看看，真正给力的复习还是要到九月份以后。我觉得，在十月份以前大家多少会感到焦虑，因为这时候心里都还没底。我建议在七月暑假来临之前，可以先粗略的浏览每门科目的教材（下文我也推荐了教材清单），尤其是教育学原理和教育心理学这两门需要好好理解的科目。建议非教育类专业的同学，或者之前没有学过教育学原理及教育心理学这两门科目的同学从中外教育史部分开始看起。因为如果你直接从教育学原理或是教育心理学这两门比较难理解的科目开始看，很可能会觉得吃力，这样难免打击了积极性。在看教育史部分时，也需要自己现有一个宏观的认识，按图索骥，争取形成自己的知识结构，这样对后期的集中记忆很有好处。比如在看中国教育史的时候，在大概浏览过一遍教材后，至少在头脑里要清楚，中国教育史总体上分为那么几段，可以以年代为线来记忆，但是我觉得最好的方法还是以人名为主线，某一朝发生的某件教育事件为辅线这样来记忆。总之在暑假之前请记住，别太累，因为首先此时你费再多的精力，把书背的再熟，到了十月、十一月估计还是会忘得差不多了，这个时候应该追求广度，即广泛涉猎教材，不用刻意去追求教材上的内容是否在考试大纲中有规定，你要相信，等你仔细研究过这几年的真题以后就会发现，假如你想拿高分，“超纲”的东西太多了。所以还是好好看教材吧，不求能记得多少，但至少要专心看过，能有个大概印象。

到了七八月，也就是暑假的时候，这时候时间相对充足，很多人这个时候会面临一个问题，就是纠结于到底是在学校复习呢还是回家去复习。我本人以及我的研友们得出来的一个普遍的结论便是，暑假是一个关键期，但是很多人并没有好好的把握住，这其中又以回家复习的人居多。以我自己为例吧，我在暑假来临之前是这么想的，回家要舒服一点，当时的心境便是回家要心无旁骛，闭关修炼两个月，等到九月份能够有一个很大的提高。但是实际的情况是，等回到家里，电脑就在旁边，很多时候忍不住要去上个网，即使能够忍住不去碰电脑，但是想做到专心复习还是很难。总之我觉得，即使意志够坚强，效率仍然比不上在学校的自习室，周围都是考研复习的同学那样效率要高。所以我的建议就是，如果你的目标比较高，不容有任何懈怠的话，还是留在学校复习吧，你的收获一定更大！

至于暑假复习的内容，在教育学部分，我建议大家开始看高教版的大纲解析，那本书不厚，暑假足够你仔仔细细的来回看三四遍。当然，光看是不行的，还要注意方法。我的方法具体可以说明如下，大家可以根据自己的实际情况来参考：

（1）因为已经有前期看教材的基础，这时可以仔仔细细的先看一遍大纲解析，开始的时候会很慢，觉得很困难，但是记住，一定要坚持下去，而且一定要保证质量，不要求快，结合自己的实际情况慢点不要紧。

（2）分析真题。是的，确实是分析真题。不要觉得太快，不要觉得自己基础还不够而舍不得去碰真题。因为我这个时候分析真题并不是要去判断自己的当前水平，而是要通过真题来得到一份指导自己复习全程的地图。我觉得这也是我在整个复习过程中的经典之处。主要分为两部分工作：

首先从宏观上，以各科目章节为单位，统计一下各章节自07年统考以来的出题情况，数据可以从历年的大纲附录中找到，当然，对于07年至10年的数据大家就不用去找了，我已经做好放在附件中（打了五颗星的word文档），大概的格式就是下面这个样子：

教育学原理

从这个表格中可以看到统考以来教育学原理这门科目的出题规律，图中灰色单元格为四年来从未出过题的章节。所有科目都可以这样一目了然的表示出来，这样，在你开始深入研读大纲解析之前，哪些章节是重点章节，哪些是非重点，应该已经了然于胸。

其次，是从微观上，以关键词为单位，遍历高教版大纲解析，在具体操作上便是，将真题中出现的关键词，不管是大题还是小题，不管是出现在选择题的哪个选项中，都用一支荧光笔在大纲解析上进行标注，举个例子：

从这张图可以看出，大纲解析上这一页的内容，在08、09、10三年连续有考到，再比如： 从这张图可以看出，蔡元培的这句名言在07、09两年都有考到。

等你把这一步工作做完后，你的大纲解析应该已经是一本立体的大纲解析，章节的重要、次要程度很清楚，翻开解析，历年出题具体到哪一段话也很精确了。

上面的工作应该在九月份之前完成。

在做到心中有数以后，下面建议结合上一步的工作，再仔仔细细的肯一遍大纲。这之后可以开始记笔记了。在记笔记的时候，也要注意方法。大纲解析已经在那里，你没有必要去整理一份大纲解析的精简版。建议以提问的形式记笔记，比如这样：

每门科目都以问题的形式整理一份笔记，我自己称之为大题笔记，因为主要是用来押大题的。我这样做的最终结果是，每门科目最终都可以通过回答一些问题来记忆。在此之后，再把所有的问题汇总成一份目录，目录中在每道题的后面可以标上一个数字，指明这道题应该分几个小点来答。在这之后，大家可以直接拿着目录来背书了，照着上面一道一道的背，背不出来的立即翻看答案。总之我觉得这样背书，效果相当好，记得当时除了教育学原理部分是花了两天，其他科目都是一天就能背一遍。到了最后的时候，一个小时就可以将一门科目从头到尾背一遍。

在整理笔记的时候也要注意，因为笔记针对的是大题，所以，已经出国大题的部分，就无须整理了；同时也因为笔记更多的是针对大题，所以小题部分，大家还是应该有所准备。说到小题，也就是选择题，这里我也简要分析一下：

选择题我把它分为这样几类：

第1种，送分题：很简单，不多说；

第2种，考记忆精确性的题目，比如哪一年的哪个文件讲了什么内容，或者没有讲什么内容，这种题需要反复记忆。

第3种，理解题，这种题目考到是你对知识点理解的深度，无须多说，死记硬背是不行的，但是也不用害怕，多做点选择题，你会发现其中有章可循。

第4种，积累题，顾名思义，考到是你的知识积累，你看过，就很容易答出来，你没看过，那就碰运气吧，而且这种题目目前数量呈上升趋势。这时你前期的积累便体现出来了。

大概在十月中旬，你应该已经将笔记记得很熟了，不求一字不落，但是提到某个点你至少能说出来，该从哪几点来回答。做到这一步，将会信心陡增，忽然觉得复习开始有意思起来，体现在开始寻找自己的复习方法。我当时是开始做专题笔记了，结合各科的具体情况，整理专题笔记，比如教育心理学部分，我扫描大纲解析，凡是不能很快说出所以然来的部分，便快速记成关键词笔记，如下：

再比如，我发现教育史部分通常分析题出题都是比较类的，比如中外比较、中国人和中国人比、外国人和外国人比，这样我又记了一份教育史比较专题的笔记。等等。

在十一月底，应该开始大量做模拟题了。有人问之前要不要做题目，还有人问哪些题目比较好，该做哪些习题集等等。这么说吧，市面上的教育学考研的题目我大体都做过，一句话，都很烂。如果非要从烂堆中调好点的，我首先推荐金圣才的习题集。不是说这个人水平有多高，而是因为他的习题集中的题目都是各师大在统考前自己出的真题，所以相对更有参考价值。如果你真的买了两本或者以上的习题回来做过以后，那么你一定会发现它们之间有很多的题目都是重合的。所以，对于习题集就是一句话，没必要碰。

至于模拟题，建议大家选择一套即可，也没必要做多仔细，仅仅是用它来进行模拟。模拟的是时间分配、答题技巧等，至于题目说啥，考啥，不重要，得分更不要放心上。我当时同一套题，选择题有错二十个的，有全对的，你要是较真，心理必然会有起伏，而到了后期，沉住气是相当重要的。对于模拟题再多说一句，所有模拟题都会在封面上打上命中多少分等等，请千万不要被忽悠，因为按照它的那个逻辑，你把大题笔记记熟了，押题绝对超过90%。

在这里我要声明一下，背书是基础，但是即使你把大纲解析背的滚瓜烂熟，即使你背了好几本大纲也不能保证你拿到高分，能够取得高分的最后一个关键点就是：答题。答题的能力不行，你的辛苦与努力很有可能是徒劳，这一点在我今年考完试后更是体会深刻。我认为，答题的第一个要点不在知识，在心理，但是你对知识掌握的熟练程度同样会影响到你的心理。我觉得这里最关键的一个要点便是，踏踏实实的背过书，肚子里有了货，这个时候你必须在心理上完全主动起来。所谓主动，便是相对出题人的主动，考研是选拔性考试，题目注定不会简单，但是题目再难，你心理上也不能先背打败。翻开真题答题，再看看大纲解析，你会发现，能够在大纲解析上找到玩玩整整的，一模一样的，可以直接照抄的答案，完全没有。那么这个时候你就要注意了。

举个例子，比如题目问你美国近代进步主义教育运动衰败的原因是什么？大纲背的熟，但是不会答题的人，可能就是机械的照搬，这样答题的结果估计一半的分也很难拿到。而比较明智的答题方法应该是这样：

答：（1）在近代西方工业文明大步发展的大背景下，在…产生了进步主义教育【背景】

（2）进步主义教育就是…【解释】

(3)进步主义教育在。。的情况下得到发展，在。。情况下最终失败。

（4）我认为，进步主义教育之所以会失败，主要是因为以下几个原因：

1.。。

2.。。

（5）总之，进步主义教育虽然失败告终，但是它的意义。。它的影响。。，所以不能完全否定。

不管你复习的多认真，我相信，真正到了考场上一定会碰到一些题目，你缺少直接拿来用的东西。这个时候你首先要沉得住气，然后快速组织过思路以后，占据主动。比如今年分析题考了赫尔巴特，这一点出乎很多人的意料，当然我当时在考场也一下子虚了，不过你书看熟了，就一定有办法。我当时就在想赫尔巴特、兴趣观。然后想到两点，一个是在赫尔巴特的课程观中有提到“兴趣”的字眼，另一个就是在赫尔巴特的教育目的中就“培养暂时的兴趣”这样一句话，这就有了两个论点。再者，一个教育家的核心思想无非分布在教育目的、课程观、教师与学生的关系等等几个方面，再结合我平时看书对赫尔巴特教育思想的理解，这样，组织一份分析题答案也就不难了。

因为每个人的具体情况不一样，所以别人的经验只能供作参考，所以我觉得我写这篇文章只是提供大家一个复习的思路，有些方法可以供大家借鉴，但是一定要记住，你自己油然而生的想法才会是你真正认同，并能够取得很好效果的方法。

在最后我再就整个备考过程中一些并不是很重要，但是有一定意义的事情和大家分享一下：

1.我的政治复习是在大纲出来以后才开始的，也就是九月份才开始，当时先看大纲解析，觉得看的比较烦躁，但是我始终坚信，政治应该是最容易的科目，而且，相对300分的教育大综合，100分的政治，我差一点或好一点对全局影响不大，所以，整个复习政治并没有花太多心思，最后考了一个很普通的分数：65分。不过我满足了。所以大家对于政治千万不要上火，不要完全丢了，每天看一点就行了。（PS：我高中是学理化的，政治基础就是高中的会考）

2.对于英语，我感觉对我帮助最大的是当时在网上下到的新东方周雷的阅读理解视频教程，讲的很好，很有吸引力，建议大家下下来看看，另外我在附件中也有看视频时记的笔记，你要是没有时间看视频，直接看笔记我觉得也可以。（PS，我今年英语发生重大失误，阅读理解对了个位数，虽然最后考了54分，但是我还是觉得值得借鉴）

3.推荐一款软件：文语通。

这是中科大开发的一款读音软件，很逼真，另外在附件中我也整理一纯txt的各科朗读材料，如果你读书读累了，可以用这个软件打开文本，就好像旁边有个播音员在给你念一样。另外，这个软件还可以生成音频文件，这样你就可以直接把它放到Mp3里面读了，很方便也很省事。