龙应台野火集语录

龙应台野火集语录（精选9篇）

1.龙应台野火集语录 篇一

龙应台，听她的名字你会觉得她是个在书房里啃古语和文化史的秃顶男人，看到野火集的人也会很自然地以为她是个男人，只不过事实和想象的有些出入，她是个秀气的男人，有着浓厚的书生气，杨泽她她是“天真女侠”，这样你就惊讶的发现，原来这是个女人。龙应台应该是个让人惊讶的女人，她的笔触平和却写出台湾天空下的丑陋，那些藏在最隐晦角落里的黑色都会被这个女人有意无意的扯出来，所以那把野火才会把台湾的天空烧的透亮。

龙应台曾长期旅居海外，对于她这种喝过洋墨水的人，回国之后对于社会上见到的种种都会有种超脱的感觉，她是那种脱离了棋盘的旁观者，而不是对弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不会有对于任何一方的偏颇。《野火集》是龙应台在报纸上评论文章的集合，对于这种收集型的书刊，龙应台让它做到在20天内再版24次的奇迹。《野火集》就着台湾的春风，一下就染红了那个小岛上的善良民众，几乎成了人手一本的必读期刊。

龙应台的评论不会用堆垒的典故和文化专业术语做评述，她以身边的例子为出发点，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她说的现实是真实的，人们可以触碰到那些事实的质感，钝的让人心痛。她问“中国为什么不生气?”她评“幼稚园大学”，她说“机器人中学”，她还说台湾是“生了梅毒的母亲”，可是她还是那个生她养她给她生命和家的人。

龙应台是盗火的米罗普休斯，那个被众神放逐的人，可是她却把火种带给人间，那些借着春风的野火被龙应台盗出来之后就有无限的热量，炙热的火苗舔舐着台湾政治每根被隐藏的脆弱神经。龙应台的火烧的那些脆弱的制度岌岌可危，多亏了龙应台。

从某种意义上来说龙应台应该是个启蒙者，相较于上一代启蒙者，从鲁迅到赖合，从柏杨到李敖，龙应台是温和的，却不是怯弱的，她是多吃无害的正气散，鲁迅刺客型的笔锋是冰冷的，是让人心寒的冰冷，他是那种剜肉去疮的猛药。年青的龙应台和年青的鲁迅一样，天真的抱着火热的救国心去国外求学，回国后她才发现，制度坏了，可以修补;思想坏了，却是外力无法挽救的，所以她选了和鲁迅一样的路，或者说冥冥中有着某种必然。

龙应台的野火烧了二十年，龙应台在自己固守的部落格里都快要忘记了，《野火集》都二十年了，她和堂吉诃德一样，守护着那个没落的时代，和守旧的存在价值观作斗争。夕阳里，堂吉诃德，瘦马，破qiāng，锈了的甲胄，影子被拖得很长。龙应台在早上升旗的阳光里被裹着，影子被踩在脚下。

2.野火集 读后感 篇二

断断续续地看完了《野火集》后，我有一个很强烈的感受，就是龙应台把台湾写得过于黑暗了，但是我却找不到可以辩驳的地方。整本书都是在讲理，所有的文字都是对事实的合理剖析。虽然我认为龙应台写的还是有过激的地方，但不得不说，她这本书写得很好，逻辑性很强，而且通过这本书在台湾的反响我知道她就像大陆的鲁迅先生一样，唤醒了许多被蛊惑着的人。

虽然龙应台写的是早些 年 台湾的情况，但我看了却觉得，她在其中批判的许多现象正发生在中国大陆。

在书中，作者记述了这样一件事：

走在人行道上，有辆计程车扫着我的手臂飞过，马上被红灯挡住。我生气地走过去，要他要下窗户，说：“你这样开车太不尊重行人；我们社会不要你这样没有水准的公民„„” 很可笑的，知识分子的调调，我知道。灯绿了，这个司机把车停到街口，推开车门走了出来，手拎着一根两尺长的铁棍，向我走来„„

这让我立即联想到了最近中国发生的一件事：一位司机想要逆穿单行道（似乎是这样），一位外国女士用自行车拦住该司机，微笑着请他退回去。这位司机不但不退，反而开始鸣笛、谩骂，好像他是有理的。最后司机见女士执意不走，便把女士的自行车扔到了一边，开车逆行而去。

惊人的相似，不是吗？二十年前台湾发生的一件事，现在却在大陆重演。龙应台分析的结果，是“生气”的人太少。换到这个案例，也就是这种敢于挡车的人太少了。如果不是一位女士站在那里，而是十位、二十位路人站在车前，那位司机还敢这么放肆吗？他还敢毫不心虚地谩骂吗？答案不言而喻。是的，我们也可以把这种现象归咎于司机素质低下、法律不健全、执法力度不够等等原因，但正如龙应台所说的，这些都不是主要的原因，最主要的原因还是“生气”的人太少。

这只是其中的一例，像这样有着惊人相似度的“巧合”在这本书中随处可见。这说明，大陆也需要一位龙应台，也需要这样一把野火，把所有这些该被清理掉的现象全部烧光。但是这种人不能多，这么激愤的人一多，中国就容易乱。而当前国际局势是不能容许中国出乱子的。所以，野火虽重要，一把就够。多了，就把好的东西也一并烧掉了。

3.《野火集》读后感 篇三

文章开篇引用了一个犹太人母亲的故事，龙应台向我们展示了故事的另一面--想要“闹事”，就先得关心这个世界。然而令人失望的是，当代的大学生中有很多人只埋头于功课，活在校园的围墙里，不着眼于广大的世界。作者还提到了一个女大学生被人问到社会问题时娇滴滴地说“好可怕哟！”吐吐舌头。我对于这个细节印象十分深刻，这样的无知也能视为可爱?先不说这样的大学生是否合格，倘若这种肤浅的审美在大学生中流行，就能使一大批人向所谓“可爱”的方向发展。这样不会关心世界的一代绝不会“闹事”。

现象的背后总有其本质，龙应台对于这样的现象也做出阐述。大学生们所处的环境不鼓励甚至于试图阻碍他们对书本以外的兴趣，来自于父母的教导、书本的知识、社会的压制，当代的大学生并不是从一开始就不关心世界，而是像作者说的“他发觉这个社会根本不希望他有道德勇气或义感”。生活在这样环境中的一代更不会“闹事”。

读完这篇文章，我也深有同感。作为一名高中生，我经常关注一些国际新闻和重大事件。但我身边的人有很多对于世界极不关心的。一味炫富和追求所谓时尚的现象比比皆是，也许衣着时尚的人不会落伍，但是真正做到内涵丰富，关心世界，有道德有勇气的人永远都走在时尚的前沿，这样的人才是最可爱的。我们现在的身份虽然是学生，完成学业是我们的头等大事，但这并不妨碍我们着眼世界并呐喊出自己的声音；书本上给出的答案也并不妨碍我们追寻证明答案的过程。

4.野火集学生读后感300字 篇四

她的勇气与客观体现在，那个年代的台湾言论、出版还很严格，社会问题频发，她竟然能站出来发声，并用简而有力的文字将问题讲清，没有一点保留，将毒瘤展现在公众面前。她不添油加醋更不会可以保留，就这样以一种残酷的方式让人们从早已习惯的“安逸”中醒来。

她的勇气与客观还体现在，她虽然揭露了社会的问题却也没有忘记世界的美好。她敢于将台湾的优点与美好都展现出来，不做一个片面的批评家更不会害怕被反对者找出反驳的观点。

5.龙应台野火集语录 篇五

《野火》自出，于今三十余年，就今日社会种种下酒，比较读时，也可醉人，或气愤，或感慨，或自失于字里行间。捡其所深有共慨者，整理如下。

▌ 1关于沉默与说话

中国传统智慧都认为沉默是自知自保的处事哲学，不与外争，故天下莫与之争，强调在“隐忍”的哲学，唐时有家四世同堂之家，合家共居，母慈子孝，妯娌和睦，高宗问治家之要，族中老者书了百个“忍”字。司马懿受曹氏压制，装疯扮傻，静待时机，忍一时而得天下，想传说中那个经过万万万劫的玉皇名字便叫“张百忍”。中国人学习在暗处观察别人的信息，保留自己的信息，通过沉默和隐忍获取信息优势，在博弈中凭借信息不对称取得胜利或敲竹杠。这种思想从小时候就开始灌输，忍一时风平浪静，受欺负不要紧，君子报仇，十年不晚。

这是一个把忍当做优秀品质的民族，孔夫子也说：“天何言哉!”当然这种观点正确，可也只是在一定条件下，纵观西方那些什么背景理论，需求层次理论，双因素理论都没有敢说适应于任何条件的，达尔文的生物进化论多么正确，放在社会中，物竞天择，适者生存不也是广受诟病吗?忍本身没有错，它作为中华民族的品质或美德我也没什么好说的，可就是度的问题令我忧心，在中国社会很多人习惯建造规矩，龙应台女士书中提到过这样一个实验：麦尔教授对老鼠很有兴趣，曾经做过这样的实验。

他把老鼠聚集在一个平台上，让他们一个个往下面两个门上跳。跳向左门，它会碰得鼻青脸肿;跳向右门，门就会打开，门后是甜蜜的乳酪。小老鼠当然不笨，训练几次后，就快快乐乐地往右门跳去，不再摔得一鼻子灰。

可是，就在小老鼠的选择方式固定了之后，麦尔把乳酪从右门移到左门。本来以为可以饱食一顿的老鼠现在又碰得鼻青脸肿，它不知道客观情势已经改变了。幸好，摔了几次后，它又渐渐熟悉了新的情况，原来乳酪在左边!

问题是，麦尔又有了新花样。他把门的颜色重新漆过，把乳酪一会儿放左，一会儿放右。老鼠在新的习惯形成之后，发觉原来的方式又行不通了，它必须不断地适应新情况，不断地修正自己的习惯行为……

终于，老鼠变不过来了，它的下一个反应就是“以不变应万变”。麦尔发觉，在应变不过来的时候，老鼠“拧”了，开始固执起来，根本拒绝改变方式。譬如说，如果它已经习惯跳向左门，你就是明明白白地放在右门上，让它看见，它仍旧狠狠地往左边门上去碰鼻子，愈碰就愈紧张。如果实验者在这个关口继续强迫它去做跳左或跳右的抉择，老鼠就往往会抽筋、狂奔、东撞西跌或咬伤自己，然后全身颤抖直到昏迷为止。换句话说，这只老鼠已经“精神崩溃”了。

(节选自《精神崩溃的老鼠》)我们的人好像那只可怜的老鼠，总幻想着有一套可以终身行之者的程序解决天下所有的事情，回到忍字和沉默上，他们就是以这一种方式来对待社会诸多问题，在不该忍的时候也要该出手时就出手，像一个侠客一样亮剑，十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事。不该沉默的时候就应该发出自己的呐喊，反对不公，反对压迫，鲁迅先生说过：沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。龙应台女士指责中国人不敢生气，便是对中国将会在沉默中灭亡的担忧。

一个剑客从来不会让自己的剑寂寞，一位公民也不应该让自己的权利在自己手中发霉，政府也不应该让种种法律法规成为一纸空文，假如大家都是剑客，就应该学好怎样用自己的剑说自己的话。沉默的安定是压抑的。同时也是最可怕的。一个自由开放的社会是不能相信“沉默是金”的。

▌ 2大学生幼稚园反思

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。所谓新者，日日新，作新民，新民者有独立自由之精神，深刻创新之思想(说话的语气有点像孙中山先生哈 )，大学，或者说教育就是要培养独立的人，而不是要学生记住多少未知数的微分偏导，而到同学受伤时不知道去拨打校医的电话。我是不是没资格谈教育暂且不说，今日也要强说我的理解，前几天和朋友回到旧日高中，说道旧时考试艰难痛苦，朋友说：只要有考试就是教育的失败，言我之心，一语足矣。教育的目的觉不在一张几十道题的试卷上，如果教育是为了让考试及格的话，那教育的本质就没有被发现或掌握。很多人会说，考试只是检验的一个手段，是督促学习的方法，可笑，督促学生学习的动力如果是考卷的话，检验一个学生好坏标准是试卷的话，以分数论英雄的话，真是文明的悲哀，你我大家的命运和才干就在几张纸上。

诸葛亮舌战群儒时有这样一段对话：

座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典?”

孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎?”严峻低头丧气而不能对。 忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”

6.龙应台人生语录 篇六

语录指一个人说话记录，一般用于正式文体，通常为说明一段时间内某人所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣、发人深省，有一定传播力名人之言、网民言论、社会事件所产生新词条。下面是龙应台人生语录，请参考.

龙应台人生语录

1、曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情爱情，犹如化入杯水中冰块—它还是冰块吗?

2、贫穷记忆，在事过境迁之后，像黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧美感，转化为辛酸而甜美回忆。

3、在他往后成长岁月里，他会见到无数人间恶事，没有必要让两岁就开始直到人与人之间仇恨，人快乐童年何其匆促，何其珍贵!

4、修行路总是孤独，因为智慧必然来自孤独。

5、我坐在风暴中心，四周却一片寂静，这是寂寞感觉，像沙尘暴漫天黑沙，以鬼魅速度，细微地渗透地包围过来。

6、文化不过是代代累积沉淀习惯和信念，渗透在生活实践中。

7、醒来，方知是梦，天色幽幽，怅然不已。

8、所谓解，就是知道对方心灵最深地方痛处，痛在哪里。

9、人瘦并不可耻，可耻是把自己脸打肿来冒充胖子。

10、拜祭，终究也只是生者一份安宁。

11、时间是一只藏在黑暗中温柔手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

12、怎么就知道，你活得比我长呢?时间才是最后法官。

13、对于行路我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么。

14、于是可能在某个微雨夜晚，一盏寒灯，二三饮者，在觥筹交错之后突然安静下来，怅然若失，只听窗外风穿夜林肃肃山川一时寂寥。

15、思想需要经验积累，灵感需要孤独沉淀，最细致体验需要最宁静透彻观照。

16、在暂时里，只有假设性永久和不敢放心永恒。

17、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择权利，选择有意义，有时间工作，而不是被迫谋生。

18、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。

19、有一种寂寞，身边添一个可谈人，一条知心狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

20、可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”!在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。

21、他坐着，其实是奔波，他热闹，其实是孤独。

22、不要忘记这些过去记忆，因为这些记忆，会跟着我们人生，一生一世，只不过，它们不再像我们儿时那么明显。

23、一个人走路，才是你和风景之间单独私会。

24、相机，原来不是那么重要，它不过是我心批注，眼旁白。

25、文明和野蛮中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

26、想想看，你用什么东西量时间?一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表指针滴答行走一圈，是一段时间。

27、只有一个人能听音乐，是一扇紧闭门。

28、回忆真是一道泄洪闸门，一旦打开，奔腾水势慢不下来。

29、在台湾，最容易生存不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。

30、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢;你名字，清楚地留在世纪史记里。

31、幸福就是，平常没空见面人，一接到你午夜仓皇电话，什么都不问，人已经出现在你门口，带来一个手电筒。

32、太疼伤口，你不敢去触碰;太深忧伤，你不敢去安慰;太残酷残酷，有时候，你不敢去注视。

33、当他垂垂老时，他可以回乡，山河依在，春天依旧，只是父母坟，在太深草里，老年僵硬膝盖，无法跪拜。乡里，已无故人。

34、在平凡和现实里，也必有巨大美可能吧。

35、人总要慢慢成熟，将这个浮华世界看得更清楚，看穿伪装真实，看清隐匿虚假，很多原本相信事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往相信。

36、一件事情毕业，永远是另一件事情开启。

37、这个世界，凡有爱事情都好办一点，怕是恨，不是爱。

38、世上六十亿人里，没有追求幸福权利，可能居大多数。

39、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

40、只能想象，他内在世界和我一样波涛深邃，但是，我进不去。

41、才子当然心里冰雪般透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

42、从哪里来，往哪里去，心中渐渐有一分明白，如月光泻地。

43、理想主义者往往经不起权力测试。

44、母亲，是个最高档全职、全方位CEO，只是没人给薪水而已。

45、对时间无言，对生命目送。

46、每个时代都有思考和不思考人。

47、早上，灿亮阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大美可能吧。

48、就这样漫无目地行走，身上没有一个包袱，手里没有一张地图。

49、真正有信心人不怕暴露自己缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心表现。

7.龙应台经典语录孩子 篇七

——龙应台《孩子你慢慢来》

长长的路，慢慢地走~~

——龙应台《孩子你慢慢来》

华安坐在录音机前，正在专心致志地把录音磁带从匣中抽拉出来，已经拉出来的磁带乱糟糟缠成一团。若冰看着妈妈去抢救那些录音带，坐立不安地说：”他不会静静地坐下来看书吗?“妈妈拿了支铅笔插进录音带，边卷边说：”若冰，你看过小猴子静静地坐着看说吗?"

——龙应台《孩子你慢慢来》

脚踏车经过一片花开满地的平野，将车往草地上一倒，就坐下来，蒲公英年年都有，孩子那样幼小却只有一次。

——龙应台《孩子你慢慢来》

在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间恶事，没有必要让两岁就开始直到人与人之间的仇恨，人的快乐童年何其匆促，何其珍贵!

——龙应台《孩子你慢慢来》

一路上，两个人都很忙碌。是这样的`，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒他。

——龙应台《孩子你慢慢来》

他正在和一伙人谈他身为奶爸的经验：他如何被一个从早到晚只会啼哭的小东西完全地控制，他的生活如何如何的狼狈……大伙正要到颓废的酒吧去，他站起来，说：【对不起，我要回去喂奶了。】那晚，他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式来表达心中洋溢的幸福。

——龙应台《孩子你慢慢来》

你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。

8.有关龙应台作品经典语录 篇八

2、这份绝望的无力感是谁造成的?——龙应台《野火集》

3、幸福就是：生活中不必时时恐惧。——龙应台《目送》

4、凡是出于爱的急切都是可以原谅的。——龙应台《目送》

5、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢。——龙应台《目送》

6、醒来，方知是梦，天色幽幽，怅然不已。——龙应台《目送》

7、一首歌，像一只河，也有它的流域。——龙应台《百年思索》

8、一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。——龙应台《目送》

9、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。——龙应台《目送》

10、比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。——龙应台《女子与小人》

11、人生中所有的决定，其实都是过河的“卒”。——龙应台《亲爱的安德烈》

12、人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿来冒充胖子。——龙应台《野火集》

13、淡水的街头，阳光斜照着窄巷里的这间零乱的花铺。——龙应台《孩子你慢慢来》

14、母亲，是个最高档的全职、全方位CEO，只是没人给薪水而已。——龙应台《目送》

15、回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。——龙应台《目送》

16、宇宙之内，最公道的有三，一曰天，二曰地，三曰良心。——龙应台《女子与小人》

17、只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。——龙应台《目送》

18、把小圈子弄好是不够的，你必须发挥力量促进大环境的改变。——龙应台《女子与小人》

19、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。——龙应台《目送》

20、真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，试图掩盖粉饰才是没有信心的表现。——龙应台《野火集》

21、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。——龙应台《目送》

22、我们两个本来都是天上的小天使，是上帝特别送给妈妈做女人的礼物。——龙应台《孩子你慢慢来》

23、君主专制的时代，一个人可以决定历史。那个人也许是英雄，也许是暴君。——龙应台《百年思索》

24、上帝造女人，使她成为生殖孕育的媒体，我变成造化的一部分，心里充满幸福。——龙应台《孩子你慢慢来》

25、冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。——龙应台《目送》

26、思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。——龙应台《亲爱的安德烈》

27、现在这个男人当然完全地属于你，做妻子的你;但是他的过去却属于我，做母亲的我。——龙应台《孩子你慢慢来》

28、我一直以为大学校长是高瞻远瞩，指导学术与教育大方向的决策人，而不是管馒头稀饭的保姆。——龙应台《野火集》

29、民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的暴力，带来全体的灾难。——龙应台《这个动荡的世界》

9.关于野火集读后感700字精选 篇九

《野火集》揭露了台湾上世纪80年代社社会现状，80年代的台湾，正处于热切希望突破现状，冲撞权威的时期。那个时候台湾社会问题非常多，与今天的大陆非常相似，环境污染，教育桎梏，***，政府官僚，崇洋媚外，屈从于政，自由难见，人情冷漠，凡此种种。曾经台湾面对的种种问题， 如今也出现在我们面前。然而，焦灼的时代需要批判的声音。曾长居海外的龙应台，深受西方思想的影响。她对这一切比任何人都要看得透彻。当然，对于亲眼看到的一切她不会毫无反应，而是持一把火种，让野火燃尽整个台湾，唤醒千千万万人那颗已经麻木的心。

《野火集》与其它批判社会现实类型的作品的不同之处在于，她成功地用和平的触笔，深刻而独到的揭露了当时台湾丑陋的一面。她并没有与任何人，任何势力为敌。她做这一切是因为她深爱着这一片土地。这就是她这部作品的独到之处，也是她的成功之处。

在开篇文章《中国人，你为什么不生气》中，龙应台的气愤溢于言表，对于许多国民的种种懦弱，自私的行径感到十分无奈。然后，她生气了。她之所以生气是因为许许多多的国民居然不会生气。对于政府糟糕工作表现，对于日常生活中的种种不平，人们都只是抱怨一下就过去了，而不是去做一些他们该做的事情去改变这一种现状。或许是因为受到了中国古代那个所谓的“中庸”思想的影响，人们都已经习惯了多一事不如少一事，这种做法。

按照我个人的看法，《野火集》最近之所以会受到这么多人的喜欢，我想是因为目前大陆的社会现状跟那个时候的台湾十分相似。在今天的中国，各种社会问题十分突出。贪污腐败，环境污染，教育体制改革无效等等。当大陆的人们在阅读《野火集》这本书时，感觉它描述的不是台湾，而是现在的大陆。因而才会有这么多人阅读龙应台的《野火集》。