我是端午的哀伤散文

我是端午的哀伤散文（精选2篇）

1.我是端午的哀伤散文 篇一

一次让人哀伤的采访经历散文欣赏

初夏时节，阳光照耀下的村寨镀了色彩，一种温暖、闪着亮光的绿色。

离开我们采访的那个人家，行走在山道上，大家却无心留意这大好的山景。沉默，沉默，再沉默，心中莫名的哀伤，伴随着移动的脚步一波波涌起，如同大海里的波涛冲击礁石一般，不停地冲刷着我的心灵,带来我内心中不息的回响。脑海中，那栋破旧的房子，那两张布满哀伤的脸庞和一份无邪的童真，就这般顽强地固守、扎根。

那是一栋处于山腰的房子。那栋房子，是我迄今为止见过的最为破烂的房子，它犹如我读到的悲剧小说，处处都是叫人哀伤的章节。那完全坍塌的牛栏，那布满碎屑的土质天平，那漏雨的屋顶，那四处透风的板壁----犹如誊写在纸张上的黑色文字，一个又一个地出现。现实中的悲惨，就这样无情地展现在我的眼前，它们向我具体地阐释着这户人家生活中的历史和它所有细节，叫人伤感，令人绝望。如果不是自己亲眼所见，打死我也不会相信，在如今这个优越的社会里，竟然还存在着这样一个叫人遗忘多年的角落。

我们走进那户人家的时候，房子的门是开着的。步入家门，屋里显得格外安静。原本在山间荡漾的风，肆无忌惮地从各个角落里涌进来，摇动着挂在青色瓦背上的陈年蛛丝和黑色的尘灰。它们吊坠在那里，柔若柳丝、长若柳丝，似是很久无人打理。一条清澈的小溪从小屋旁边流过，淙淙的流水声，原本是大自然赐予人间最为美妙最为清纯的音乐，但它钻进来，回荡在小屋中，回荡在我的耳边，却唤不出我心中丝毫的美感。我心中原来驻守着的快乐，在风中，在流水声中，如一片片龟裂的油漆，完全被这样的现实剥落，粉化。

当我步出家门，抬头看见两个已有69岁的老人和一个只有8岁的小女孩时，我被三张截然不同的脸庞震动。两老人见到我，见到孩子的.老师和同行的电视台记者时，受宠若惊，赶忙跑进屋，提出几个板凳，一再要求我们坐下。他们站在一旁，一个急促不安地搓着双手，一个紧紧的拉着孩子。看到他们的神情，我无法形容自己内心中的感受。

经过询问，奶奶诚实而略显呆板的言辞，让我大致了解了两个老人的生活经历。

他们出生在1945年，和所有村庄里的人一样。成家以后，在这秀丽的山间平静地过着耕种生活。众人眼中，他们也曾是这个村庄里尤为活泼的风景。沧桑的历史叫长河，人人都一样，难经受住它地淘洗。日月更替，他们的青丝变成了白发，原本充满活力的脸庞逐渐衰老，沟壑纵横。人常言：“人生莫大的悲痛莫过于中年丧偶老年丧子。”可这灾难偏偏就降临到两个老人头上，不容他们拒绝或者反抗，无情的现实就轻易地打破了他们宁静的生活。

6年前，儿子田宏贵患上白血病。两位农村老人无计可施，为了救治儿子，他们只能变卖家中所有值钱的东西，带上平生所有的血汗钱，踏上了求医问药的漫漫路途。他们带着儿子走出村庄，在村庄外面走了一个大大的圆圈。4个月之后，他们又带着儿子在荒草萋萋的冬天走了回来。叫他们不甘心的是，两老人的中间，躺着的却是儿子的尸体。两老人望着还在媳妇手中抱着的孙女田慧玲，老泪纵横，嚎啕痛哭。可悲痛的力量始终难敌无情的现实，儿子就这样在他们撕心裂肺般的疼痛中走了，永远地走了。儿媳的经历比老人简单，可她走出过村庄，去过在老人眼中显得很遥远的地方，思想自然比老人复杂得多。6个月后，一个艳阳高照的上午，儿媳也走了，带着一个偌大的行李包走出家门，走出村庄，从此杳无音讯。两老人的身边，只余下那个只有2岁的孙女田慧玲。

两位老人长时间地坐在空空荡荡的村庄里，坐在那个一贫如洗的家门前。他们在生活中迷路了，无人搀扶，他们走不出村庄，走不出自己内心中的哀伤和困惑。春天来了，颓败的墙垣外，一任牵牛花无心地开着。

多年以后，他们才从痛苦的泥塘中挣扎出来。爷爷奶奶疼爱孙子，日常生活中他们亲切叫她“玲子”。在那个充满美好充满天真的时段，玲子失去了父母，也便失去自己美好的童年。生活中，玲子只能将自己依偎在年迈的奶奶身旁。稍大，爷爷奶奶外出劳作，玲子跟从。或许是穷人的孩子早当家，空空荡荡的田野，成了玲子的掘金场。山上的野菜，丛林间的蘑菇，荆棘丛中的金银花，竹林里的竹笋，生长在高山密林间的莓茶和田野中的臭蒿，还有那横行在溪水中的螃蟹------但凡玲子认识并且可以拿到市场上变卖的东西，她都设法采摘、收集、捕捉。

采访过程中，奶奶就坐在我们的面前，她老泪纵横，不停地陈述以前的生活场景。她说她心疼玲子，怕玲子出危险，便在收工回家后责骂玲子。而每到那时，玲子便用双手委屈地抱住她的双脚，拿一双清澈的眼睛瞧着她，满眼疑惑------

此时的玲子已有8岁，到乡上上小学二年级。整个采访过程中，玲子都不动声色地站在我们的眼前，拿一双眼睛看着大家，纯真、无邪。采访结束，我们要求他们祖孙三人站在一起，准备为他们拍照。当我们抬起镜头之时，小丫头不高兴了，她说什么也不同意，她要求奶奶为她换上崭新的衣服，理由是穿破烂的衣服拍照，别人看见了会笑话。奶奶逼得没法，只得从屋内找出一件陈旧的裙子和一件窄小的绿色裤子，她跑进屋高兴地穿上后，才跳出来站在了爷爷和奶奶的中间，站在了我们的镜头之前，认真地瞧着我们------

2.我是端午的哀伤散文 篇二

一、问题的缘起

近期,我听了几节同课异构的《端午的鸭蛋》 (选自人教版),在这几堂课中我发现了不少的问题 , 为什么会产生这些问题,如何解决,像《端午的鸭蛋》这一类的散文如何教,希望通过我的研究能发现一些策略。

二、问题的分析

(一)在教学目标上,强调了对文本的解读,忽视了学生阅读能力的培养

教学中我们往往关注的是学什么,而很少关注让其怎样学。如果对学生回访,收获最大的是什么,或学到最多的是什么,相信大多学生会说,端午节有很多好玩的事情,高邮的鸭蛋又是如何的与众不同。但如果学完后,学生还知道了怎么分析文本,散文语言怎么赏析,怎么表达。那就学到了阅读分析的方法。

(二)在备课中,教师往往把散文的教学重点放在了对主题的挖掘与理解上

面对一篇作品我们都会不假思索的考虑:这篇散文要反映一个什么主题,并且希望能从作品中找到相关的语句明确的回答出来。这种教学的惯性使教师不由自主的把自己的解读强加给学生,课堂上千方百计的让学生往自己预先设定的这种结论上靠拢。而忽略了散文这种文体独特的地方,散文的教学重点应该是作者独特的个性化的情思。

(三)在教学设计上,教师更为注重课堂教学的方法,很少顾及学生的“学”

课堂教学的有效性,我认为归根到底是学生学习的有效性,而学习的有效性,在阅读教学中体现为学生之间的理解和感受在互相交流和促发,在学习过程中不断的递升和丰厚,如果教师的教学着眼点放在了“教的活动”,往往就忽视了学生活动的整体设计。

三、教学策略

在教学中,如何凸显学生的主体地位,如何让学生学得更有效,一直是我思考的问题。在王荣生教授的《语文教学内容重构》中曾提出一个教学的“模板”,比较明晰的体现了“学”的活动,我觉得用在散文的教学中同样适合,具体的策略和操作步骤如下:

(一)依据文本体式确定教学目标,明了教学的终点

首先我们要明确这篇文章的体式,是一篇带有回忆性质的文艺性散文,重点叙述了端午的一些民俗和家乡的鸭蛋,由此我们可以明了该课教学的一个“终点”:能够体认汪曾祺散文平淡有味的语言风格。

(二)根据学生学情,明确教学起点

在课前预习中设计了调查问卷进行前测:①你对这篇文章感兴趣的地方是哪些?②你自己读这篇文章有什么困难?③用一段话说说你对这篇文章的理解。通过调查我们得知学生对文章中感情把握的还是比较准确,但对于文章如此安排结构感到疑惑,对最后一段的作用难以体会,这些都是学生的阅读困难。而学生对于语言还是比较感兴趣的,比如标点的运用,通俗化语言的运用等。由此我们可以把作者独特的情感品味作为一个次要教学目标,而把学生感到困难的和感兴趣的作为教学的主要内容。

(三)中间设计 2-3 个教学环节

主要就是组织学生较充分的进行“学的活动”,搭“台阶”意在说明教学流程是逐层深入的,必须是有梯度的,即学生的学习经验是逐渐丰厚的。

第一个教学环节是通篇朗读,并讨论全文写了哪些内容。朗读后让学生在全文筛选出端午各种风俗和活动,再让学生来说说这些事、物中你觉得最有趣的是哪个,最疑惑的地方在哪?由此来了解到文章的逻辑脉络,在此过程中也培养了学生发现、筛选、概括信息的能力。

第二个教学环节可以通过品读和点评,来体认作者散文平淡而有味的语言风格。在这一环节,先展示一段其他名人对于汪曾祺语言特点的介绍,由此让学生体会到作者语言平淡而有味的特点,再让学生思考你觉得文中哪里的语言让你感觉“很有味”、很特别?

例1:“筷子头一扎下去,吱——红油就冒出来了。”一个“吱”字,一个破折号就能写出高邮咸蛋的质细而油多的特点,声音的延长表现出油多并且在筷子的挤压下被迫出油的情形。

例2:“曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。”这一文白杂夹句让人忍俊不禁,为文章增添了不少幽默和趣味。让学生读一读,读出语气和语调,其中蕴含的感情一目了然。

(四)考虑与教学相一致的课前预习以及相关后续活动的设计

课后作业是课堂教学的延续,可以让学生尝试着写一写其他传统节日的民俗、食物或者你在节日里印象最深的一个场景等。

四、结语

该课给我们的启示是教师不仅要在“教”的方式、内容上着力,更要在学生“学”的角度出发设计课堂学习活动,让其通过学习能掌握一定的散文阅读方法,了解到散文阅读的独特之处:不仅要体味精准的语言表达,更要在分享作者在日常生活中感悟的人生经验的基础上,琢磨出自己独特的情思。

摘要：散文阅读教学是中学语文教学的一个难点,本文以《端午的鸭蛋》为例,通过对几堂课的问题剖析来归纳散文教学存在的问题,力求通过“依体式,定终点;缘学情,明起点;中间搭2-3个台阶”的教学策略,来探寻以学生的“学”为中心的散文教学的方法。