《窦娥冤》的戏剧情节发展

《窦娥冤》的戏剧情节发展（精选11篇）

1.《窦娥冤》的戏剧情节发展 篇一

一、素质教育目标

(一)知识教学点

1.了解元杂剧的特点;初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。

2.了解全剧剧情，了解课文节选部分在全剧中的重要地位。

(二)能力训练点

1.分析剧作主人公窦娥的艺术形象。

2.以《滚绣球》《耍孩儿》等曲子的曲词为重点，赏析课文中的戏剧语言。

3.鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想象对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义特色的重要作用。

(三)德育渗透点

了解元代的社会现实，认识剧作抨击社会不好的反封建主题。

(四)美育渗透点

鉴赏古代戏曲的语言，欣赏曲词的抒情性和音韵美。

二、学法引导

1.抓住戏剧冲突，理清情节结构，总体上把握剧本内容。

2.反复诵读[滚绣球]，了解窦娥指斥的对象和她表达的感情，从中可以分析出，这一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的集中表现。诵读第二部分中的[倘秀才]、[叨叨令]、[快活三]、[鲍老儿]几曲，了解窦娥性格的另一面——善良。诵读第三部分的[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]，进一步了解窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决反抗。

3.诵读典型片断，鉴赏语言特色，如婆媳诀别时的对话，凝练而又不失准确。又如[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语百感交集，哀伤不尽。诵读三个场面的主要曲词，比较分析随着人物感情的变化，语言色彩和节奏的不同：第一场，指天斥地，语言高亢激越、紧张急促;第二场，与婆婆诀别，哀婉凄惨、徐缓低回;第三场，发下三桩誓愿，感情如火、慷慨激昂。

三、重点难点及解决办法

(一)重点、难点

分析主人公窦娥的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节并进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点;后两方面，也是教学的难点。

(二)解决办法

加强课前预习，要求学生了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。同时，在课堂教学中，引导学生精读曲词，借助课堂讨论，使学生认识剧中安排“三桩誓愿”超现实情节的作用，落实教学的重点和难点。

四、课时安排

2课时

五、师生互动活动设计

1.要求学生认真进行课前预习。阅读读本《元曲和明清传奇》一文的相关部分，了解杂剧的基本常识。以曲词为主，诵读课文;借助课文题解，了解全剧剧情。有条件的，可进而引导学生阅读剧本全文及关于关汉卿的戏剧评论。

2.第一课时，学生分角色朗读剧本，以便更好地投入情境，体味作品。而后，要求学生独立分析课文节选部分的基本情节，列出简要提纲。

3.第二课时，要求学生反复吟诵关键曲词，体会剧作语言和艺术构思的特色，进而通过课堂讨论，归纳出主人公的性格特点，分析剧中超现实情节的作用。

4.有条件的，可组织学生观看电影《关汉卿》和《窦娥冤》。

六、教学步骤

第一课时

(一)明确目标

本课时在学生充分预习的基础上，借助分角色朗读的学习，帮助学生掌握节选部分的剧情发展脉络，并初步把握主人公窦娥的基本性格。

(二)整体感知

《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》(《语文读本》第四册选有该剧片断)时，也是以关汉卿创作《窦娥冤》作为剧作核心情节的。《窦娥冤》历来被列为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首。课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。剧作借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其难能可贵的是，剧作赋予主人公窦娥坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，备受凌*，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作还为窦娥设计了临刑前的三桩誓愿，借助超现实的夸张与想象，运用浪漫主义的艺术手法，增强了剧作的感染力，使整个作品达到“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的。

(三)教学过程

1.导入 新课

关汉卿(约1210—约1300)号已斋叟，金末元初大都(元代都城，故址在今北京城区北部及其附近)人;元代著名的戏剧家，与郑光祖、白朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾经把自己比做“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不烂，响当当的一粒铜豌豆”，表明了他敢于斗争，不畏权贵的性格。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿对当时的社会现实极为不满。他生活在社会底层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他经常出入于歌楼、戏场之中，不仅写剧本，有时还登台演唱。他熟悉人民的语言和民间的艺术形式，音乐和戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。

《窦娥冤》的故事发生在元朝。元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

2.指名提问，要求学生简要说明元杂剧的主要体式特点(参看《语文读本》)。

3.指名提问，要求学生复述《窦娥冤》全剧剧情(参看课文题解)。

4.分配角色，由学生分角色朗读课文(只读曲词与念白，科介从略)。

5.问题讨论：

(1)试分析剧情的发展过程，将课文划分为三个层次，并归纳各层大意。

第一层：开头至[滚绣球]曲末“……哎，只落得两泪涟涟”。窦娥诉说冤屈，指斥天地的不公。

第二层：“(刽子云)快行动些”至[鲍老儿]曲末“……不明不暗，负屈衔冤”。窦娥请求绕道走后街，怕婆婆看见自己被押赴法场而伤心;与婆婆见面后，诉说冤屈，嘱托后事。

第三层：“(刽子做喝科，云)兀那婆子靠后”至文末。窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。

(2)从课文的三个层次中，可以大致看到她怎样的性格特点?(第一、三层主要表现她的反抗精神，第二层表现她的善良心地。)

6.学生自读课文，梳理课文词语。

下一课时，重点任务是鉴赏曲词，容量较大，难点较多。因此，在熟悉剧情后可引导学生分层梳理词语，减少下一课时的学习困难。以下所列词语，仅供参考。

第一层：实词：生(深) 糊突(混淆) 勘(核查、查验) 虚词：合(应当)

第二层：实词：纽(拘束) 哥哥行(那边) 落的(落得) 葫芦提(糊里糊涂)

第三层：实词：罚(同“发”) 委实(确实) 湛湛(清明)青天 苌弘化碧(周朝的贤臣) 望帝啼鹃(古代神话中蜀王杜宇的称号) 暑气暄(暖，文中指炎热) 古陌荒阡(“阡陌”，指田野) 官吏每(同“们”)

(四)总结、扩展

学习《窦娥冤》，重点在欣赏其曲词和艺术手法，这是下一课时的任务。但了解背景、把握剧情、梳理层次、通解文字，是进行鉴赏前必须完成的工作，也可以说是进行鉴赏的基础和前提。因此，大家要充分认识本课时知识积累的作用，有些内容，如作家作品、杂剧曲词语汇等，是可以融入我们的`语文素养的，更不可忽视。

(五)课后作业

1.诵读全文，重点诵读[滚绣球]、[耍孩儿]、[二煞I、[一煞]等几支曲子。

2.初步思考设计“三桩誓愿”的戏剧情节对于刻画人物、凸现剧作主题的作用。

(六)板书设计

剧情发展 窦娥性格

一、押赴刑场指天斥地 刚强、坚贞宁折不弯

二、婆媳诀别诉说冤屈 善良、纯朴开始觉醒

三、感天动地三桩誓愿

第二课时

(一)明确目标

本课时的学习任务，是在前一课时初步通解文字、了解剧情和初步把握主人公形象的基础上，以曲词为主来鉴赏课文的语言，鉴赏剧作借助想象、夸张来实现对现实的超越和深刻批判的艺术手法，并更深入地把握主人公形象。

(二)整体感知

杂剧的戏剧语言由曲词、念白、科介三部分组成，其中曲词和念白是剧中的人物语言。鉴赏古代戏曲的语言，主要就是品味曲词和念白。《窦娥冤》第三折中，由[端正好]、[滚绣球]、[耍孩儿]、[二煞]、[一煞]、[煞尾]等十支曲子构成的一套剧曲，十分生动地展示了窦娥这个无辜的弱女子的内心世界，抒发了她满怀冤屈的极端悲愤的感情，推动了剧情向高潮的发展。“三桩誓愿”的超现实情节，表现了窦娥的冤屈之深重，反抗之强烈，具有震撼人心的力量。

(三)教学过程

1.简析[端正好]一曲：怎样理解曲词中的“没来由犯正法，不提防遭刑宪”这两句话?这支曲子在全剧中起什么作用?

([端正好]一曲，可看作[滚绣球1和以下各支曲子的引子。“叫声屈动地惊天”，正与剧名“感天动地窦娥冤”相合。“没来由”、“不提防”说明窦娥身陷冤狱的无辜。她不仅屡受酷刑，而且即刻便要惨遭杀戮，“顷刻间游魂先赴森罗殿”，冤深似海，怨气冲天，她不能不爆发出悲怆惨痛的呼号。)

2.重点赏析[滚绣球]

(1)指名学生口译这支曲子。

(2)这支曲子中运用了哪些修辞手法?

(3)这支曲子集中反映了窦娥的反抗精神，你认为曲词中最能体现这种精神的是哪两句?

(这支曲子写窦娥蒙冤赴刑时对天地鬼神的怨恨，运用了呼告、对比以及对偶、感叹、反问、反复等修辞方法，淋漓尽致地抒发了人物的情感。

曲词中，最能体现反抗精神的是“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天”两句。在这支曲子里，窦娥结合自己的亲身经历，表达了对日月鬼神由信奉到怀疑、质问的心理变化过程。最后则借指天斥地，对当时的黑暗现实进行了最猛烈、最尖锐的抨击，对包括最高统治者在内的封建王权作了大胆指责与否定，因而反抗精神最强烈。)

3.对比赏析[耍孩儿]至[煞尾]等四支曲子，鉴赏曲词，领悟剧作采用超越现实的手法进行构思的艺术魅力。

(1)指名学生朗读并口译曲词。

(2)试各用4个字为“三桩誓愿”拟一个名目。

(3)历史上关于一些冤狱的传说，多半是“一人一事”，为什么剧中要连写三桩誓愿?

(三桩誓愿的名目分别为：血溅白练、六月下雪、亢旱三年。课文中连写三桩誓愿，是使用递进手法，使戏剧冲突步步激化。三桩誓愿，也可以说是一桩比一桩更大，由此凸现窦娥所蒙受的千古奇冤，控诉“恶人横行，好人受害，官吏昏聩，法制黑暗”的社会现实，实现了对那个产生“时代的悲剧”的“悲剧的时代”的批判。

作家借三桩誓愿，也进一步突出了刚强的窦娥决不妥协的性格。作家描画了她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个身份卑贱的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的无边黑暗。一个苦度青春的少妇被吞噬、毁灭了，但是，一个传诵千古的艺术形象却屹立起来了。她“宁为玉碎，不为瓦全”的品格催人泪下，令人钦敬。

连写“三桩誓愿”，是借助想象、夸张手法完成的杰出艺术构思。这样的处理，在作品现实主义的躯干上洒上了一层瑰丽的浪漫主义色彩。它“于事理不合”，却“为人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它启示人们：“善”虽一时无力战胜“恶”，但正义的力量不会泯灭。这样的构思，拓展了剧情发展的空间，符合民族传统的文化心理和审美习惯，给人以鼓舞和感召。)

(四)总结

关于主人公形象和浪漫主义手法运用的小结，见前面的分析。

关于关汉卿剧作的语言特色：

王国维先生曾盛赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，称赞其剧作语言“曲尽人情，字字本色”“当为元人第一”。“本色”二字，准确概括了关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗而自然，朴实而生动。如课文中，指天斥地的场面高亢激越、紧张急促。[端正好]和[滚绣球]，几乎句句押韵;而诀别婆婆的场面则曲白相间，如泣如诉，哀婉低回;三桩誓愿的场面，则激情如火，慷慨激昂。关汉卿剧作的语言，集中体现了元曲具有抒情性和音韵美的特点。

(五)课后作业

1.抄写二至三则最喜欢的曲词，反复吟诵。

2.就课文使用的浪漫主义手法，写一则五百字以内的短评。

2.《窦娥冤》的戏剧情节发展 篇二

一、作者作品——横看成岭侧成峰

《窦娥冤》是元代杂剧艺术创始人、“元曲四大家”之首的伟大戏剧作家关汉卿的代表作。作品反映了当时尖锐的社会矛盾, 揭露了黑暗的社会现实, 表现了被压迫劳动人民强烈的反抗精神, 是中国古代历史上感天动地的第一悲剧。

《西厢记》是元代著名剧作家、杰出的戏剧语言艺术大师王实甫最成功的作品, 也是我国古典戏剧中一颗璀璨的明珠。它鲜明地表现出反对封建礼教和传统婚姻制度的主题, 第一次提出了“愿天下有情人终成眷属”的美好愿望, 把爱情题材的戏剧创作推向了一个高峰。

《牡丹亭》出现于与欧洲文艺复兴同时期的明代, 是我国著名的戏剧大师、被誉为“东方莎士比亚”的传奇剧作家汤显祖的作品, 是我国戏剧发展史上又一座不朽的丰碑。作品歌颂了人世间超越生死的爱情, 讴歌了火热人性冲破冰冷“天理”的精神, 震撼了一代又一代读者。

不论从作者地位, 还是从作品自身价值来看, 三部作品分别从不同的角度表现出各自的突出成就, 成为我国古代戏剧中的鼎足之作。

二、人物情节——三个女人三台戏

三位伟大的作家, 在他们各自的作品中, 塑造了几位光芒四射的女性形象。

《窦娥冤》中的窦娥是寒门之女, 因替父抵债做了童养媳, 不幸夫死守寡, 与婆婆相依为命, 后遭无赖陷害, 为救婆婆于杖下而被昏官屈打成招, 蒙冤被斩, 死前她以三桩誓愿感天动地, 而降六月飞雪。窦娥替夫尽孝, 服侍婆婆, 体现了中国劳动妇女善良、勤劳的传统美德, 而面对冤屈, 她指天斥地, 发下誓愿, 又表现出不屈不挠的刚强性格和对黑暗势力强烈的反抗精神。在她身上, 处处彰显着既令人同情又令人由衷钦佩的美好品质。

《西厢记》中的崔莺莺身为相国之女、名门闺秀, 她知书达礼, 性格善良, 与落魄书生张珙相知相爱。面对老夫人的违约赖婚, 她针锋相对, 大胆反抗, 并通过斗争与张生有情人终成眷属。她敢于违背“父母之命”这一千古不变的“天理”, 成为反抗封建传统婚姻制度“叛逆者”中为数不多的胜利者。

《牡丹亭》中的杜丽娘同为官宦闺秀, 因思念梦中情人柳梦梅一病不起, 命丧黄泉, 后终起死回生, 并在柳梦梅金榜题名后, 与之团圆。在这个美丽动人的爱情故事里, 杜丽娘是一个性格复杂的女性, 她温顺而不失个性, 稳重又不失机敏, 向往自由, 在对爱情的渴求受到封建礼教的巨大压抑时, 她为爱而死, 又为爱而生, 塑造了一个誓死冲破封建礼教、追求人性解放的女性形象。

三、性格特征——远近高低各不同

虽然在三位女性身上都表现出了对封建制度的反抗精神, 但由于其社会地位、家庭等原因, 她们反抗的特点却各不相同。

在《窦娥冤》中, 由于当时社会民族矛盾异常激烈, 关汉卿在赋予作品人物反抗精神的同时, 更多的是把矛头指向腐朽的封建吏治、黑暗的封建制度, 加之窦娥出身贫寒, 地位低下, 处于被压迫的社会底层, 并深受迫害和欺辱, 因而她的性格表现得更为直接, 反抗也更加强烈。

崔莺莺和杜丽娘出身大致相同, 皆为大家闺秀, 但因经历的差异, 也体现出不同的性格和行动。崔莺莺觉醒得似乎更早一些, 反抗行为也表现得更为直接, 对爱情的渴望不仅溢于言表, 并且能为之付诸行动, 以实际行动向封建礼教宣战。而杜丽娘则表现得较为含蓄, 直到为爱而死时, 她那渴望自由爱情的思想才得以大胆释放, 虽然两件作品同样是大团圆的结局, 但她的奋斗历程要比崔莺莺坎坷得多。

四、语言艺术——淡妆浓抹总相宜

由于作家风格、社会背景和人物性格的不同, 三部作品在语言艺术上也各具特点。关汉卿是元杂剧“本色派”语言的代表。《窦娥冤》的语言通俗自然、清新质朴, 大量使用方言、俗语、谚语、成语等, 少有典故堆砌和字句雕琢, 句句尽含人情, 字字当行本色, 是以人民大众的口语为基础提炼加工而成, 使得文字的表达感情强烈、直抒胸臆, 极其符合人物的身份和个性, 具有自然洗练的民间气息。正是这种极具生活本色的语言, 才塑造出窦娥这样质朴而刚烈的社会下层劳动妇女形象。

王实甫是“文采派”杂剧的领袖人物, 因此他的戏剧语言以文采见长。《西厢记》更是具有“花间美人”的风姿。整件作品语言华美典雅、含蓄工丽, 善于以景物描写设置戏剧环境, 以此渲染气氛, 情景交融, 富于意境美。曲词委婉隽永, 多借用或化用古代诗词中典雅凝练的语句, 与生动活泼的民间口语融为一体, 并且采用丰富多彩的修辞手法, 形成独具艺术魅力的诗化语言。

作为明代传奇剧的《牡丹亭》, 其语言更具小说特色。作者根据剧中人物的性格特点, 运用风趣幽默、生动形象、极具个性的语言, 塑造出具有不同身份地位、不同性格特征、不同文化修养的杜丽娘和丫鬟春香两个形象。再加之于典型的细节描写和细腻的心理刻画, 使作品体现出更为浓厚的文学韵味, 雅丽又不失庄重, 充满了情与理的思考。

3.《窦娥冤》分析 篇三

——《窦娥冤》中窦娥的形象分析

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作。《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。

关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。他以毕生的精力从事杂剧创作，写出大量优秀的作品，以富有抗争性著称，是元杂剧的奠基人。关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。

评论家津津乐道关剧的思想意义。尤其是关汉卿的代表作《窦娥冤》，称其“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”。《窦娥冤》成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。而剧作这一切的思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，窦娥因此成为反封建礼教的斗士。

中国古代妇女在封建社会的等级结构中处于最下层，毫无自己的独立地位和人格可言。沦落烟花火海的风尘女子的命运固已不堪，一般良家妇女的境遇亦十分悲惨，她们除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外，还常常是不幸婚姻的牺牲品。

一、善良而多难的窦娥

窦娥出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。她随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州。因父亲借了蔡婆婆二十两银子的高利贷无法归还，七岁时就成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。岂料十七岁时与丈夫完婚，当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡。世事的多变、接踵而来的苦难，不仅使窦娥磨炼出应付灾变的心理承受能力，同时，也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。好人应该有好报的。可是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦”（第一折[仙吕·点绛唇]）。为自己的不幸遭遇鸣不平。然而，饱受折磨的窦娥万万没有想到，她一生中最大的苦难还在后头。

窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制，是这样一个人人皆怜爱赞扬，对世道毫无触犯的女性，却被大千世界所不容，遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所吞唑。究其原因，当然有社会的原因，封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因，这是造成窦娥悲剧的主要因素。

二、具有悲剧性格的女子

窦娥的性格是孝顺与抗争的对立统一。她的悲剧，是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格，则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。

经历过许多灾难的窦娥，本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加，也深信一女不嫁二夫的教条。如果生活没有波澜，她会恪守孝道与妇道，做一个贤惠的媳妇的。她立志“我将这婆侍养，我将这孝服守，我言词须应口”，（第一折[天下乐]）这时的窦娥还是一个屈从命运的弱女子。没有反抗意识，承受着命运的不幸；但蔡氏被张驴儿父子救出后，竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。于是，摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从，改嫁张驴儿；要么不依从婆婆，更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。这一来，她首先和自己的婆婆发生冲突。她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”，“你岂不知羞”（第一折[赚煞]），当面顶撞，据理力争。而面对张驴儿的强暴行为，窦娥没有惊慌失措，她镇静、坚定，绝不示弱，以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里，她的抗争，不仅仅是恪守妇道，更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿以“官休”“私休”相要挟时，她为了捍卫自己的贞洁与尊严，毅然“情愿与你见官去”，（第二折）这是窦娥与恶霸斗争的第一步，这时她寄希望于官府的秉公断案，她以为官吏会主持公道，会维护她的清白与名声。

然而，在“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的元代社会中，窦娥没有想到，她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与希望的官府，竟是一团漆黑。楚州太守滥用酷刑，使窦娥在堂上承受着千般打拷，万种凌逼，窦娥被打得昏死三次后仍不屈服，当她听说要拷打婆婆的时候，才不得不屈招投毒一事系自己所为，与婆婆无关。她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。窦娥的言行，符合了她一开始就表示：“我将这婆侍养（尽孝），我将这服孝守（守节）。”窦娥忍受着剧痛、屈辱和不公，不得不含冤招认，无辜受罪。这就是窦娥的悲剧性格。她的遭遇，典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。通过窦娥在公堂和法场上的血泪控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。

三、刚烈不屈的反抗精神

窦娥本来不想和现实生活作对，可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。首先在《端正好》这只曲子中，窦娥唱了两句：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，（第三折[正宫·端正好]）这两句唱出了窦娥的满腔怨愤，真想不到自己受到如此不白之冤，如今却押上刑场，她开始对“人心”和“天地”的不公正产生了怀疑，走向刑场之时，也是她从朦胧中觉醒过来之时。她被刽子手捆绑得不能动弹，满腔的怒火和怨气，喷薄而出，她骂天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（第三折[滚绣球]）字里行间，无不渗透着窦娥对最高统治者的大胆指责与否定，也是对当时黑暗现实最强烈、最尖锐的抨击。并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她的清白无辜，她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。当窦娥发誓后，浮云蔽日，阴风怒号，白雪纷飞，这一片浓重的悲剧气氛，老天爷来证实了窦娥的冤屈，把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。窦娥的指天斥地无疑是对黑暗现实的宣战，这正反映她斗争的现实性。在《滚绣球》中，充分反映出窦娥不为命运屈服，也不为刽子手的屠刀而却步。她面对这没有公道、没有正义的黑暗社会，发出了强烈的抗议和深深的诅咒，不仅对“无心正法，使百姓有口难言”的腐败官府进行了血泪的控诉，连封建社会视为至高无上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥为是非不分、欺软怕硬的东西！窦娥的反抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色，如同火山爆发，闪耀出最强烈的斗争火花。通过这惊天动地的描写，关汉卿希望唤醒世人的良知，激发世人对不平世道的愤慨，催促世人为争取公平合理的社会而抗争。因此，《窦娥冤》所表现的反抗性，是时代的最强音。

可天若有情天亦老，天地并不能解决人间的社会里好人受气、坏人得意的问题，在窦娥被屈斩于长街之后，泼皮张驴儿却依然逍遥法外，贪赃枉法的官吏竟得以加官晋级。面对这种残酷的现实，只能以非人间的力量来解决人间的问题。于是，窦娥的反抗精神化作不屈的鬼魂来复仇。鬼魂伸冤，不仅体现了窦娥的冤屈之深，更表现了窦娥的至死不屈的反抗精神。

当窦娥的鬼魂遇到分别十六年的父亲窦天章时，窦天章已是科举及第后官运亨通的两淮提刑肃政廉访使了，负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏的责任。窦娥的冤魂显灵，一连三次把自己文卷翻在上面，请父亲过目；不料窦天章看到问卷上写的是药死公公的十恶不赦之罪时，竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无，既“辱没祖宗世德，又连累我的清名”。但此时的窦娥以非从前那种逆来顺受的人，而是不屈的鬼魂，她在申明了自己的冤枉后，痛快淋漓的唱出了满腔的悲愤：“你倒是咱不该，这招供写得明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。（第四折[梅花酒]）”由于鬼魂的力争，才使窦娥的冤案得到昭雪，这不正说明了现实的荒谬吗？因此，窦娥的冤屈得以昭雪，是有着比较复杂而深刻的涵义的。

总之，《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。在她身上，既有善良温驯、孝顺忠贞的一面，她对亲人充满细致入微的关怀体贴；又有不甘屈辱、不畏强暴的刚强倔强的一面，窦娥从恪守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府，她的性格是随着现实矛盾的发展而逐渐变化的。窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化，它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的严酷现实，指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因在于封建统治的腐败。

4.《窦娥冤》剧评 篇四

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窦娥冤是元代著名戏曲家关汉卿的作品，关汉卿写此剧本旨在指控当时混乱黑暗的社会现象，抒发自己心中的强烈不满。在关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中，知识分子都得不到重视。作为一名知识分子的他肩负着必须承担起宣扬反抗精神的历史重任。因而他的作品深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。

在窦娥冤这本剧本中，关汉卿塑造了一个人善良孝顺的底层柔弱女子窦娥，反衬出当时社会的黑暗，和人民的水深火热，突出当时社会官僚制度的腐败。

张驴儿贪图窦娥美色，要挟蔡婆婆和窦娥，要父子二人双双入赘，但窦娥不从，维护了自己的贞操。纵观网络上对窦娥的评论，普遍认为窦娥是善良忠贞的代表，是底层劳苦人民反抗的代表。但在这里，我却有不同的看法，首先窦娥忠贞是毋庸置疑的，但我觉得这并不是作者要刻画突出表现的，忠贞在作者看来只不过是当时社会的普遍认可的价值观，也就是说窦娥的忠贞是很平常不过的事，因此作者没必要对此大肆赞扬，作者这样写，我觉得完全是为了后文张驴儿逼婚下药，窦娥含冤控诉埋下伏笔的。

张驴儿要挟不成，诬告窦娥。贪官欲屈打成招，窦娥不招。而后要挟要打蔡婆婆，窦娥只好招认。在去往刑场的途中，窦娥请求刽子手从后街里去以免让蔡婆婆看到难受，一个临死的人在行刑之前仍然关心自己的婆婆，可见窦娥之善良孝顺。但作者在这里却故意安排窦娥与婆婆相见。这里，作者故意给了窦娥一个申明冤情真相的机会，同时让窦娥安排后事。这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。同时白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言，可以增强悲剧气氛。

在窦娥冤中，最精彩也是高潮部分就在斩窦娥这一折中，窦娥面对那些贪官污吏只能对着天地申冤。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！”对于这几句话的解读不同人有不同解析，下面就是其中一种论调。有人认为：“这几句指责推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。”然而我却对这种观点持否定态度：一，中国古代人民因为以农业为生，天和地是非常重要的因素，农民收成好坏往往归结于天道的运行。要古代无知识的劳动人民否定天的主宰能力那是非常困难的，并且是不可能的。二，从后面窦娥发下的三桩毒誓就可以看出，窦娥其实并没有否定天地，反而她对天地还是依赖信仰，相信天道会给她一个清白。她坚定相信她的冤死必能感动天地，血飞白练，六月飞霜，大旱三年，通过天降异常来证明自己的清白。那么作者为何这样子写呢？我的解析是，当时的社会体制腐败，官僚黑暗，恶霸横行，人民生活于水深火热之中。官僚不但没有起到保护人民的作用，甚至压迫剥削底层人民，底层人民有怨不能言，有冤不能申。这就像苏格拉底被判死刑之后，不愿逃跑：“当我对于一个体制不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者寻合法的途径去改变这个制度。但我没有权利以反抗的方式去破坏它。”然而窦娥所处的那个时代解决问题的渠道只有官府，但官府黑暗腐败，底层人民又无法改变官府，又没有其他渠道可以申诉就只能寄望于天地，但当天地不起作用时，能骂的也只能是天地，体现了当时人民无法改变现实的无助困境。那作者有没有对当时的封建体制进行指责呢？这是肯定的。窦娥的冤情追根到底都是社会制度陈腐，官僚体系腐败造成的，那当权者就因该对此负责。作者通过窦娥对天地的毒骂，其实就是侧面指责当权者没有利用好权力为民请民，使老百姓含冤受苦，民不聊生。而在剧本的末尾，作者还特意安排为窦娥洗清罪名的情节，也正是表明了作者希望当权者好好利用权力为广大老百姓伸张正义、惩治邪恶的愿

望。

而关于窦娥发下的三个毒誓，血飞白练，六月飞霜，大旱三年，在课堂上有一种论调，说是关汉卿为了唤起当时底层人民的反抗而特意设计的，具体而言就是说，如果你不起来反抗，今天被人的灾难，明天就会降到你的身上，这个社会必须有大家一起来关注和改造。但是我认为这是一个现代人强加给一位古人的看法。在我看来，元代的关汉卿并没有如此高的悟性，他之所以这样写，完全是出于凸显窦娥的冤之大，除此之外别无弦外之音。

5.《窦娥冤》教案 篇五

作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。元杂剧的语言 : 通俗精炼，生动感人，运用元代口语

1《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。

第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。第二部分（“刽子云”至“负冤衔屈”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。第三部分（“刽子做喝科”至结束），是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。2课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了窦娥的善良心地。

窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。

鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。3、1．合：应该。怎生：怎么。糊突：混淆。

2．在【滚绣球】一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。

这段曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。

这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。

四、鉴赏课文想像、夸张的艺术手法。

课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。不仅表明窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。

《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。

两篇作品都运用了大胆的想像。这种想像可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。作品通过想像、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。同时，这也反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。

6.窦娥冤教案 篇六

1.联系剧情，把握窦娥的性格，认识窦娥善良美好的灵魂。

2.认识元朝社会的黑暗与腐败。

3.感悟悲剧美，理解悲剧的教育作用。

二、难点

1.“三桩誓愿”之浪漫主义手法。

2.悲剧的教育作用。

一、整体感知

1.走近作者

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2.元杂剧

(1)结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。

(2)角色：末、旦、净、杂等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：地位低下的喜剧性人物。

杂：除以上三类外的演员。

此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。

(3)剧本的构成：唱、科、白三部分。

唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分为：①对白：人物对话。②独白：人物自叙。③旁白：背过别的人物自叙心里话。④带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

3.文本介绍

二、重点研读

1.浪漫主义手法——三桩誓愿

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天;岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

内容血溅白练六月飞雪亢旱三年

时间瞬间一段时间三年

地点法场荒野山阳

监斩官态度答应不信(呵斥)怒喝

分析1.窦娥发下三桩誓愿，是在鸣冤，让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。

窦娥还希望感动天地，惩治邪恶。被毁灭的过程，就是抗争的过程。

2.窦娥许下的三桩誓愿应验了两桩。可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤，可这不是封建迷信吗?你如何看待这个问题呢?请联系已学过的文章来讨论。

明确：是迷信。从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法，让生活中不可能的事情在艺术舞台上实现。《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理;邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。

2.人物形象——探究主旨

人物形象窦娥：勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈

文章主旨这样一个有价值的女性被毁灭的原因是：

1.官吏桃杌太守(联系剧情：给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，昏官后居然升官);

2.流氓无赖张驴儿。

在元代那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。黑暗的社会滋生了他们，并纵容他们，他们相互勾结，构成了虐民的罗网。这张网下，人的生命没有什么保障，哪怕他是有价值的。因此，窦娥的冤狱不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。悲剧的时代产生时代的悲剧。

读后感悟贞洁孝敬，哀怨感天雪飞六月

刚烈抗争，悲愤动地亢旱三年

三、心灵回响

文本选段朗诵欣赏

(答题时间：30分钟)

1.《窦娥冤》(节选)最后写三桩誓愿，从创作手法上看，应该属于__________手法。________

2.阅读下面一段文字，完成问题。

(刽子做喝科，云)兀那婆子靠后，时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有什么事，你说。(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你，打甚么不紧。(刽子做取席站科，又取白练挂旗上科)(正旦唱)

(1)选段中，“科”指________，主要用来________;“云”指________，主要用来________;“唱”指________，主要用来________。

(2)解释下列词语。①兀那：②休：③打甚么不紧：

3.《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试比较其优劣。

《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地;天也，我今日负屈衔冤哀告天!”

《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”

4.《窦娥冤》中有的词语其字形与现代汉语一样，但意义则不同。请看下面各组中的加粗词，选出与现代汉语意义全不相同的一组

A.鼓三通，锣三下;行动些，行动些;不提防遭刑宪

B.怎不将天地也生埋怨;只合把清浊分辨;可怎生糊突了盗跖、颜渊

C.我窦娥向哥哥行有句言;休推辞路远;往后街里去，是甚么主意

D.待我嘱咐他几句话咱;你还有甚的说话;断送出古陌荒阡

5.下列加粗字注音全对的一组是()

A.嗟(jiē)怨 罪愆(yún) 衔(xián)冤

B.亢(kàng)旱 刽(guì)子手 提(dī)防

C.湛湛(zhàn) 阡陌(mò) 偃(yàn)旗

D.鼓三通(tōng) 苌(cháng)弘 盗跖(zhí)

6.对加粗词语解释全对的一组是()

①怎不将天地也生(产生)埋怨

②不提防遭刑宪(刑法，刑律)

③错勘(分辨、判断)贤愚枉(徒然)做天

④待我嘱咐他几句话咱(自己)

⑤我窦娥向哥哥行(这里、那里)有句言

⑥你去那受刑法尸骸上烈(烧)些纸钱

⑦只当把你亡化的孩儿荐(推荐)

⑧官吏每(每每、常常)无心正法

⑨断送(丧失、毁灭)出古陌荒阡

⑩兀的(这，与“兀那”意同)不是我媳妇儿

A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧C.②③⑤⑥D.⑦⑧⑨⑩

7.选出不是两个错字的一项()

A.有日月朝暮旋，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辩，可怎生胡突了盗跖、颜源?

B.天地也，作得个怕硬欺软，确原来也这般顺水推船!

C.地也，你不分好夕何谓地!

D.天也，你错看贤愚枉作天!

8.阅读下面一段文字，完成问题。

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

(1)窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。(以上均限四字语回答)这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。

(2)下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是()

A.血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。

B.三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。

C.三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。

D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。

(3)三桩誓愿的顺序可以颠倒吗?试说明理由。

9.阅读下面一段文字，完成问题。

【滚绣球】①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!⑤地也，你不分好歹何为地!⑥天也，你错勘贤愚枉做天!⑦哎，只落得两泪涟涟。

(1)解释文中加点词。a.合b.糊突c.错勘d.怎生

(2)对这节文字，分析最恰当的是()

A.运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。

B.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

C.运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥对死亡的悲痛感情及对不公平世道的控诉。

D.运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

(3)这节文字中人物的情感的变化，请各用两个字来概括。______________________。

(4)婆媳诀别的场面中，有一段发自窦娥心灵的呼喊：“……这都是我做窦娥的没时运，不明不暗，负屈衔冤”，窦娥为什么抱怨自己的命运，她这样说用意是什么?

(5)阅读课文，根据下列要求找出相关句子。

①由寄托到质问______②放声诅咒_________③对天地的否定______

1.浪漫主义创作手法

2.(1)科介称角色动作宾白交代情节曲词抒发感情

(2)①那②不要③有什么要紧

3.《古》本第一句是陈述语气，不如《元》本用“何为地”这种质问的语气情感色彩强烈。《古》本第二句是对天的哀告祈求，《元》本第二句是对天面对面的指控和否定。总之，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，使作品的主题得到了深化，而这正是《古》本的不足之处。

4.A解析：A项中，鼓，名词活用为动词，击鼓;锣，名词活用为动词，敲锣;行动，快走;不提防，不料想。B项中，生，深深的;埋怨，同于现代;合，该;糊突，混淆。C项中，行(háng)，这边，那边;推辞，同于现代;主意，意思，想法。D项中，咱，吧;说话，话可说;陌、阡，与现代同。

5.B解析：A项“愆”应读“qiān”;C项“偃”应读“yǎn”;D项“通”应读“tòng”。

6.C解析：①中的“生”意为“甚、深”;④中的“咱”相当于“吧”;⑦中的“荐”意为“祭，超度亡灵”;⑧中的“每”同“们”;⑨中的“断送”意为“发送，指殡葬”;⑩“兀那”是“那”的意思。

7.A解析：A项中错别字有四：“旋”应为“悬”，“辩”应为“辨”，“胡”应为“糊”，“源”应为“渊”;B项中有二：“作”应为“做”，“确”应为“却”;C项中有二：“夕”应为“歹”，“谓”应为“为”;D项中有二：“看”应为“勘”，“作”应为“做”。

8.(1)血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧 望帝啼鹃 六月飞雪 东海孝妇 苌弘杜宇 邹衍 孝妇

(2)D解析：表现窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。

(3)不能。因三桩誓愿一桩比一桩深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不容变动。

9.(1)a.应该b.混淆c.错误判断d.怎么

(2)D解析：本段文字从修辞格来看，对偶、对比、借喻、借代均有。“清浊”为借喻，“盗跖”“颜渊”为借代;从思想内容来看有悲愤、有控诉、有反抗、有否定。A错在“希望天地为她伸冤报仇的心理”，B错在“对神权的否定”，C错在“对死亡的悲痛感情”。

(3)①希望—②困惑—③④⑤⑥控诉—⑦怨叹

(4)窦娥这些表白是为了劝慰悲痛欲绝的婆婆，也宁愿自己心头流血来减少婆婆内心的痛苦，这种自我牺牲的精神正是窦娥善良性格的体现。

(5)①“有日月朝暮悬……可怎生糊突了盗跖、颜渊?”

②“为善的受贫穷更命短……却原来也这般顺水推船!”

7.读《窦娥冤》有感 篇七

首先这个故事开始得非常蹊跷，仅仅因为张驴儿父子无意中搭救蔡婆婆一命，便要强行入赘到蔡婆婆家。张驴儿固然流氓，如此不由分说实在令人瞠目结舌，而事情居然成立更让人觉得匪夷所思。元朝时代的中国民风民俗如何，今人只能遥想而已。不过关汉卿实在也太粗枝大叶，整个过程缺乏铺垫，没有充分的起承转合直接就到了命案一节。推敲起来，杂剧据我理解委实有一点象现代街头的活爆剧。形式，技巧，内容上都非常简单。从其中的各种动作来看(科)，似乎当时连道具都没有。像后来戏园子里的那种精致的戏剧当时应该还没有出现。

窦娥冤的语言最为人称道，元代时期的市井俚语，粗鄙言辞跃然纸上，加上文人时的唱词混合成一种奇特的文本。我们无法想象当时演出的情况。我也从未看过现代的演出，而流传下来的文本本身就成了戏剧的全部。我敢肯定，元代时只有剧作而无导演的概念，表演甚至也不受重视，是一个只有剧作家的时代，还是一个戏剧的萌芽时代。

我忍不住将其和莎剧相比，哈姆雷特中也有鬼魂述说冤情的相似情节。这种超自然的东西在《窦娥冤》中不仅推动情节前进更成为情节本身。据某位宿儒评论：中国人无宗教的生活却有宗教的精神。窦娥所许的`三个愿一一应验，在西方看来正是天谴无二，用中国人自己的话来说是报应。将是非曲直诉诸天理，始终认为于一个高于尘世的天道，沉冤最终昭雪，恶人终得报应。对于这样的一种道德观念，或曰人生态度，我实在无法表达自己的复杂感觉。只能说中国无法产生出法律精神可见一斑。对于现世的麻木使中国人无法憧憬一种合理的社会秩序和合理的幸福。似乎最大的幸福永远就是永远只能在沉冤昭雪的一刻含笑九泉。而且我们也不难从中窥见中国人并无社会发展的概念，就算是改朝换代也仅是你方唱罢我登场。永远象走马灯一样循环往复，简直和静态没有两样，在《窦娥冤》中大量出现的典故几成故事的一部分。这些在今天的人看来已经死亡的典故，想必在那个时代尽人皆知，这种叙述当中包含的潜台词就是现世所发生的一切不过是古代的再现，是古人事迹的又一次搬演。这种循环往复的历史观成为民族的潜意识，中国之无法发展出近代意义上的国家也就不难想见。

8.窦娥冤教学案 篇八

必修四No.1《窦娥冤》教学案

教学目的：设计人：张景艳崔景素1 了解作家作品及元杂剧的相关知识。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。3 认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

一、文学常识填空：

1.关汉卿被称为“元曲四大家”之一，另外“三家”的姓名分别是：________、________、________。

2.元杂剧的结构一般为

3.杂剧角色分为两大类：________、________，另外还有________等。

4.古代戏曲的语言包括________、________、________。

5.写出元杂剧的曲牌四个：

6..对文中“正宫”解释得正确的一项是[]

A．词牌名，与“端正好”一样，它们都与音乐曲调有关。

B．曲牌名，与“滚绣球”一样，它们都与音乐曲调有关。

C．宫调名，与“一煞”等不同，它与演唱的内容有密切的关系，而与音乐无关。

D．宫调名，与“耍孩儿”等不同，宫调是用来表示音阶的高低的，而与内容无关。

二、给加点字注音：

缥缃禁受提防盗跖罪愆湛湛亢旱古陌荒阡前合后偃 ．．．．．．．．．．．．

三、分析第三折

（一）本折可划分为三层，各用四字概括层意。

（二）读【端正好】【滚绣球】

1窦娥是被昏聩官吏冤枉而治杀人罪的，她为什么要指斥天地鬼神？

2《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。

《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”

《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”

（三）读【倘秀才】至【鲍老儿】

窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?

非学无以广才，非志无以成学。-----诸葛亮《诫子书》

励志箴言：怕吃苦的人吃苦一辈子，能吃苦的人吃苦一阵子。

（四）读【耍孩儿】至【煞尾】

1.窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。这其中运用的四个典故分别是________、________、________、________。（以上均限四字语回答）

这四个典故所涉及的四个人物分别是________、________、________、________。

2.我国的古典戏曲与古典诗歌一样，往往借典故表达思想感情，鉴赏戏曲剧本，就必须注意分析其中的典故。对《窦娥冤》中的四个典故，分析不当的是（）

A、“苌弘化碧”、“望帝啼鹃”两个典故都与“血”有关，紧承第一桩誓愿而用。苌弘、望帝都是无罪被冤被杀的人，作者借此表现窦娥至死不屈的坚强性格。

B、“六月飞霜”“东海孝妇”两个典故都是说人间奇冤感天动地，配合窦娥的第二、三两桩誓愿而用,说明窦娥蒙受了冲天冤情，同时驳斥了监斩官的话。

C、前两个典故写人间怨恨，后两个典故写天地震怒：一个当时应验，一个后来应验。四个典故，内容层层递进，意义由轻而重。

D、四个典故不仅推动了剧情的发展，而且表现了窦娥的性格。同时紧紧扣住了“‘感天’‘动地’窦 娥冤”这个题目的意思。

3.下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是[]

A．血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。

B．三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。

C．三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。

D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。

4.三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？试说明理由。

答：

5.窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？下面分析不当的一项是（）

A、借助于想象和浪漫主义手法，表达当时人民群众强烈要求变革黑暗现实的愿望。

B、借助于想象和浪漫主义表现手法，反映人民群众惩治邪恶，保护善良的心理需求。

C、历史和时代的局限，决定了作家只能靠鬼神来解决他们认为无法解决的矛盾。

D、历史和时代的局限，决定了作家面对无法解决的社会矛盾只能从内凡世界去寻求出路。

四、自助餐 ：阅读《牡丹亭·惊梦》中的两只曲子，回答问题：

【步步娇】〔旦〕袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。〔行介〕步香闺怎便把全身现！

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船――锦屏人忒看的这韶光贱！

1.从第一曲可以看出杜丽娘怎样的心理活动?

2.第二支曲子中，杜丽娘面对着怎样的春色?她有怎样的心里活动?

9.《窦娥冤》教学设计 篇九

1.品文，通过梳理故事情节与人物冲突，品味曲词的抒情性与音韵美;

2.品人，通过讨论展示，鉴赏窦娥的反抗精神;

3.品文化，通过比较归纳，理解“天人感应”的中国传统文化。

二、教学重点：

1.品文，梳理故事情节，品味曲词的抒情性与音韵美;

2.品人，鉴赏窦娥的反抗精神。

三、教学难点：

品文化，理解“天人感应”的中国传统文化。

四、教学方法：

概括法、分角色朗读法、讨论展示法、比较归纳法

五、学情分析：

学生对于戏剧，尤其是元杂剧非常陌生，加之本文篇幅较长，学习存在一定困难。

六、教学设想：

采用“长文短教”的教学策略，用“品文——品人——品文化”一条线串联起教学环节，用问题来激发学生思考，推进教学进程。“品文”环节运用概括法梳理故事情节，通过分角色朗读品味曲词的抒情性与音韵美。“品人”环节通过讨论展示鉴赏窦娥的反抗精神。“品文化”环节通过比较归纳理解“天人感应”的中国传统文化。追求有审美意味，有文化深度，有诗意语言，有成长效能的语文课堂。

七、教学过程

课堂导入：

在中国文学史上，有这样一部戏剧，它以社会与生命的双重悲剧震撼人心;在古典文学作品中，有这样一个女性，她以善良和美好的品格感染读者。鲁迅曾说：“悲剧就是把美好的东西撕毁了给人看。”这节课，就让我们走进元代剧作家关汉卿的名作《窦娥冤》，一起去感受文学之美、文化之深!

一、品文——故事情节与曲词特点

(一)梳理故事情节

1.一名同学概括故事情节，梳理人物冲突;

2.教师板书人物冲突关系表

教师过渡小结：既然第三折是全剧的高潮，那么就让我们一起走进第三折，去欣赏《窦娥冤》的悲剧之美吧。

(设计意图：第三折是全剧冲突最激烈的部分，也是曲词最具美感的部分，以此为突破口，打开教学的大门，后面的鉴赏水到渠成。)

(二)品味曲词的抒情性与音韵美

1.分角色朗读片段;

教师过渡设问：你觉得哪一部分曲词或念白让你震撼或感动?

教学预设：《滚绣球》

2.品味《滚绣球》

(1)齐读《滚绣球》

(2)反复朗读，品味手法：呼告、对比、对偶、感叹、反复、押韵(提醒学生做笔记)

10.窦娥冤读书笔记 篇十

或许是我对于《窦娥冤》的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情绪一直没被调动起来，剧情每到高潮时，她就是上不去，卡在半中腰，让我实在难受，失望……

或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最高潮应该属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要鼓励这位年轻的演员，希望她能继续努力，向前辈多学习。

又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月飞雪，在这一块应该是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很失望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的情绪一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的情绪。

在我的想象中，应该是连贯的，当窦娥被杀的那一刻，舞台应该使用淡淡的冷光，然后用一束红光打向那条悬在半空中的白练，天空霎时大雪纷飞，将窦娥的尸体掩盖。此刻再加上特殊的音乐烘托，那将会达到很棒的效果，那才能显示出窦娥的冤屈，惊天地，泣鬼神……

全剧中，按理说高潮是最能打动观众的，可是高潮没有打动我，却在全局即将结束的时候，却打动了我，当窦娥的父亲窦天章做官回来后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：“你怎么才回来？”就这一句，我的眼睛湿润了，我想了很多很多……

11.窦娥冤教案 篇十一

1、巩固学生元杂剧知识及对古白话的理解。

2、培养并提高学生古典戏曲的鉴赏本事。

3、赏析、理解《窦娥冤》主题，人物形象及意义，认识封建社会吏治腐败的黑暗现实。

4、赏析，把握《窦娥冤》戏曲语言及现实主义与浪漫主义结合的艺术手法。

[教学重点]

1、把握窦娥人物形象及意义。

2、品味关汉卿本色的语言。

[教学方法]

诵读法、导析法

[重难点突破]

1、经过诵读，品味语言、分析语言，把握人物形象。

2、经过诵读、比较，把握语言特点。

[教学用具]

多媒体

[教学过程]

一、组织教学

二、回顾导入

1、导语设计：

上一节，我们已经讲解了元曲异常是元杂剧的有关知识，并且让大家预习《窦娥冤》，下边检查一下上节知识掌握及预习情景。

2、习题

①元杂剧知识②典故掌握③古白话理解

三、讲解新课

㈠作者与背景

㈡《窦娥冤》剧情梗概(指导学生看课下注释①)

㈢欣赏精彩剧照，认识作品影响

㈣解题、导读提示，了解学习要点

㈤鉴赏分析

1、整体把握

①三个场面(找学生概括资料)

②本折线索(冤)及感情变化(怨→悲→恨)

③矛盾冲突(基本主题)把握

2、具体赏析

⑴戏曲语言，人物形象赏析

(问)：窦娥身上最光辉的性格特点是什么?体此刻哪些场面，哪些唱词中?

(生答)：略

①分析第一场面，范读[端正好][滚绣球]两支曲子

(让学生品味语言，体会语言所体现出窦娥的感情及反抗精神)

②分主角朗读第三场面，继续赏析语言，人物形象

③点拔第二场面，把握窦娥善良完美心灵

(问)：为什么要突出窦娥冤善良完美的一面?

(答)：略

④整体把握人物形象，语言特点，继续探讨作品主题。

⑵经过课堂练习，继续把握语言特点

①比较阅读《窦娥冤》与《西厢记》唱词。

②总结本剧(关汉卿)语言特点

⑶赏析现实主义与浪漫主义结合的艺术手法，继续探讨作品主题。

㈥思考讨论

明传奇《金锁记》由《窦娥冤》改编而成，剧中窦娥的丈夫蔡昌宗并没有夭折，而是在赶考途中不幸落水，被龙王招为驸马。三年后又入京考试，举夺魁。而窦娥也在行刑时，因天色阴暗，寒风刺骨，提刑官急令刀下留人，得以不死，最终窦天章平反其冤案，一家人欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻父女得团圆”。

比较《金锁记》与《窦娥冤》的结尾，你更喜欢哪一个?谈谈你的感想。

四、总结

1、窦娥形象及意义(作品主题)，学习其完美品质。

2、语言特点

3、艺术手法

4、读书、写作指导

五、作业

1、背默[端正好][滚绣球]两支曲子。

2、思考讨论

作者在第一场面安排窦娥指天骂地，为何又在第三场面靠天地来显示其冤情?谈一谈你对此问题的看法。

窦娥冤

关汉卿

冤

怨悲恨

(反抗)(善良)(反抗)

现实←→浪漫

控诉、歌颂、表达愿望

课堂练习：

阅读《窦娥冤》与《西厢记》中几段唱词，回答下头问题。

《窦娥冤》：

[倘秀才]则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃，我窦娥向哥哥行有句言。(刽子云)你有甚么话说?(正旦唱)前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

《西厢记》：

[端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

[粉蝶儿]风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绛台高，金荷小，银烛犹灿。比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。

思考：

1、元曲作家素有“本色派”与“文采派”之分，经过唱词分析，关汉卿与王实甫各属哪一流派?