什么叫文化意识

什么叫文化意识（精选9篇）

1.什么叫文化意识 篇一

企业必定是一个特殊的群体，由人组成的群体，企业文化作为一种群体文化能够归类为群组文化的范畴。那么，企业文化就是企业这个群体组织所拥有的文化，包括这个组织的思想、行为和结果。

这就很容易理解了，企业文化中的思想文化就是企业所持有的价值观、经营理念、使命感和追求目标等等，比如谷歌的“不作恶”、海尔的“真诚”、微软的“改变人类的生活方式”以及苹果的“创新和客户体验”，他们什么也不需要做，就已经让我们得知这些企业的“想法”和行为准则。同时，当社会上发生了某些大事件，即便与企业无关的社会事件，即便这些企业不表态，我们也能决定出他们的评价观点。

在既定的思想文化下，这些企业的行为必然会表现出相应的规则和方式。尤其面临十字路口的抉择时，我们会看到他们在决策中的毫不犹豫。显然，思想文化决定了行为文化，而行为文化彰显了思想文化。即便我们并没有事先得知某家企业的思想，我们从他们的一系列行为中也能够对他们的价值观等做出决定。

企业文化中的行为文化最容易被理解为企业文化的全部，因为这些容易被看到而被直接感知。对消费者而言，企业行为的结果就是他们的产品，透过产品理解这家企业的性格、品质;对公众而言，企业文化的结果多是他们系列行为的结果，比如王老吉捐款了、丰田公司召回了、三鹿集团造假了等;对于员工而言，则更关注企业内部的管理制度、管理活动、管理风格、宣传品、张贴物等。

作为管理手段的企业文化

和企业战略、人力资源一样，企业文化也是一种管理手段。这三者相辅相成、互相作用，构建起企业的.基础框架和灵魂，然后才会有日常管理、营销管理等次级的管理体系。没有基础管理或者基础管理不扎实，次级管理也能够发挥作用，并且很多企业就是这么做的，现实是做得也未必错。那么我们为什么要强调基础管理呢?很简单，有了扎实的基础管理，次级管理能产生更多更好的效力。

企业文化管理的原理，是透过一系列针对企业文化各个部分的管理活动，使企业在所有方面构成并持续一致性。以产品为例，良好和成熟的企业文化管理，使企业产品构成一致风格，从而更容易被消费者认知、信赖和持续好感。无论宝洁向市场投放什么新产品，我们都会从中感受到宝洁产品的影子。

当然，企业文化管理并不仅仅仅作用于产品，对消费者和公众的影响也并非仅仅是增强一点销售的拉力。产品只是企业文化中结果文化的一个重要组成部分，而非全部。企业的一切都将因为企业文化的存在而持续风格、志趣、理念上的一致性。

持续一致性不是那么简单，尤其在那些朝令夕改、瞬息万变的中小企业，更是一个难题。企业文化解决的就是这个问题。企业文化管理到底管的是什么呢?这还要从文化的三个层次来说明。从结果看，要管理包括产品在内的所有企业结果的一致性;结果的一致性，务必基于企业行为的相对一致性;而企业行为能否一致，则又取决于所有员工是否拥有基本相同的行为准则，这个准则来源于众所认可的价值观。价值观，则成为企业所有文化表现的起源。

作为管理手段的企业文化所管理的对象，首先是价值观的管理，然后根据价值观制定行为准则，由行为准则约束和导向企业行为包括员工行为，从而构成贴合企业文化的系列结果。简言之，企业文化管理的对象就是思想、行为和结果。

从管理脉络上讲，企业文化管理首先要确定的是企业文化中的思想文化，即企业价值观、经营理念，以及以此为基础的企业使命、战略目标;这些工作完成之后，企业行为准则的制定才有依据、有方向。企业的各种管理和经营行为的评价和选取才会有理念上的依据和决定，不仅仅包括员工的日常行为，也包括企业的管理模式、管理风格及销售模式、销售风格等;如果我们能够在对行为文化的管理上做到理论上的完善，那么结果文化其实就水到渠成而不需管理了。当然在管理实践中，并不存在这种理想化状态，对于行为结果依然要在不同领域采取各式各样的检查措施。

只要能把握住企业文化的三个层面，企业文化的所有话题都将变得脉络清晰。否则，就会出现认识混淆和管理上的无头绪，从而不能提纲挈领地实现企业文化的有序管理，企业文化的管理价值和效能也就大打折扣，甚至毫无作用而劳民伤财、徒增管理成本。

2.分手大师插曲叫什么？歌词是什么 篇二

Hello World

唱：周笔畅

曲：刘峰铄、王喆

词：刘峰铄

Hey, morning and kiss the world

Put on my little shiny skirt

Happen to meet a dog

who gave me a spit of the tongue

I’m singing on the road

Wish I would never grow old

and summer time would never go

Hello my world hello you world

Every time when I saw your face

Won’t you please send me a smile

and dance with my toe

Hello small world hello big world

Wanna give my love to everyone

but this time I’d keep it deep in my soul

Hey, morning and kiss the world

Put on my little shiny skirt

Happen to meet a dog

who gave me a spit of the tongue

I’m singing on the road

Wish I would never grow old

and summer time would never go

Hello my world hello you world

Every time when I saw your face

Won’t you please send me a smile

and dance with my toe

Hello small world hello big world

Wanna give my love to everyone

but this time I’d keep it deep in my soul

Hello my world hello you world

Every time when I saw your face

Won’t you please send me a smile

and dance with my toe

Hello small world hello big world

Wanna give my love to everyone

3.什么叫学习 篇三

什么叫学习

我国古代对学习有很好的论述。《论语》说：“学而时习之。”学和习是两个既有联系、又有不同的概念。学是获得知识、技巧和能力；习是复习、练习、巩固掌握知识、技巧和能力。《中庸》把学习分成五个步骤：学、问、思、辨、行。

近代学习是心理学的一个术语。它有广义和狭义之分。广义的学习是指人和动物在生活过程中获得个体经验的过程，是动物和人类生活中的普遍现象。如动物园里的象学会吹口琴、海狮和鲸鱼学会顶球、熊学会合掌拜谢等。人能大至获得科学知识，学会处世接物，小至学会走路、写字、游泳等，这些都是学习的结果。因此学习包括人的行走、言语、知识、技能、习惯、兴趣、态度和道德品质等学习。狭义的学习指的是学生在学校里的学习。它是一种有目的、有计划、有组织的学习活动，是以掌握人类所积累的经验为其任务的。因此，在学校教育情景中学习是指学生掌握知识、技能、能力、学会学习、学会思考和形成一定的思想情感、道德品质以及个性变化等的过程。

学习是有意识的，自觉的，但也有无意识的，不自觉的。它是有意识和无意识协调作用的过程。真正的学习应该致力于学习者学习方法的改进，思维方式的改变以及优化知识结构和清晰知识图式的形成，只有这样，才能真正实现有效学习，成为策略型学习者。

4.什么叫教学目的 篇四

教学目的指教学活动的预期结果，与教学任务、教学目标相近。

教学目的是教学过程所要实现的预期的教学效果。是教学工作为实现教育目的而提出的一般的概括的总体教学要求。它是各个教育阶段、各科教学都应该完成的总体教学任务，对所有教学活动都起着通贯全局的指导作用，制约着教学工作发展的总方向。什么叫教学目标？

教学目标是指受教学目的制约的具体化的教学目的，即具体的教学要求。它是教学活动主体预先确定的、在具体教学活动中所要达到并可以观测的教学结果。教学目的与教学目标之间是什么关系？

教学目的与教学目标之间是整体与局部、一般与特殊的关系。教学目的是教学目标的概况和总结，教学目标是教学目的的具体化。教学目的的研究大体上涉及三个方面的问题： 1教学目的在教学理论和实践中的地位与作用； 2确定教学目的的依据； 3教学目的的基本内容。我国古代的教学目的观

儒家的教育思想占主导地位，孔子（约551-前479）主张教学目的是“养士”，即培养“君子”。标准有二：修己以敬（《论语•宪问》）；修己以安人、修己以安百姓（同上）——德才兼备，以德为主。他把为学与从政结合起来，提出“学而优则仕”。孟子（约前372-前289）提出“明人伦”，特别强调“孝”，把仁义礼智等从属于孝悌，“天下之本在国，国之本在家”（《离娄上》），把修身、齐家、治国、平天下联系起来。《大学》明确提出了三大纲领，即三项目的：明明德、亲民、止于至善。君仁、臣敬、子孝、父慈、交信。（整个漫长的封建社会基本是沿袭孔孟的观点。但不同时代对君子的标准和侧重点不同）颜之推（531-约590），主张学习的目的在于“多智明达”、“开心明目”，以“修身利行”（《勉学》）即培养实际有用的人才。强调“应世经务”的能力。朱熹则重视学校“伦理纲常之教”，立己治人，也强调明人伦，小学“以事教”，大学“以理教”，通过居敬穷理，达到“存天理，去人欲”或“穷天理，明人伦”。（在我国古代也存在着与儒家相对立或对其持批判态度的教育思想。如墨、道、法等诸家，墨与儒并称显学）。墨子（名翟，约前468-376）主张教育教学目的在于培养“贤士”或“兼士”，又称“义侠”。要求贤士“兼爱”（爱利万民，兼相爱，交相利）。兼士须具备三项标准，即“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《尚贤上》），成为“兴天下之利，除天下之害”的人。它把德行放在首位，但，儒家讳言功利偏重自我道德完善，墨家认为只有对社会能产生实际利益的行为才是道德的行为。不仅注重《诗》、《书》外，还注重生产、军事知识技能，重视自然科学的教学，注重培养思辨的能力，述而且作（强力从事）的精神和态度，“言必行，行必果”的风格等。汉代王充（约27-100）、宋代王安石（1021-1086）、明清的顾炎武等都抨击儒家思想，如王充主张“极问”，重视知识的力量，强调问难，反对培养死守章句的“章句之生”。王安石将他的政治改革与教育改革的主张相联系，主张教育有培养人才和民众教化两个方面，人才标准着眼点在于“为天下国家之用”，培养能“致用于天下”的“有实才可用者”。明清的一批具有初步民主思想的思想家和教育家强调培养有专业特长的“经世致用”的人才和百职人才，德行要能利济苍生。

外国古代的教学目的观

以古代希腊、罗马和人文主义教育的教学目的观为代表。雅典的教育教学目的兼顾个性与公民两个方面的要求，要求 学生在体智德等方面得到和谐发展。如德谟克利特（约前460-前370）、苏格拉底（前469-前399）、柏拉图、亚里士多德（前384-前322）等都对其有所论述。德氏把心智教育放在身体教育之上，教导人们追求智慧与道德，要求用观察自然的方法（观察与推理）去考察社会道德现象，强调知行结合，“人应该多发展理解，而不是多累积知识”。苏氏认为教育教学目的在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧有完善道德的人。把道德修养作为教学的最高目的，提出“知识就是道德”。亚氏主张教学要与人的自然发展相适应，对教学的目标作了分类，强调诸方面和谐发展。其人性论把灵魂分为植物（即身体生理）部分、非理性（即动物性：本能、欲望、情感）部分、理性（即真正的人性）部分。相应地主张体育、德育、智育，三者互相联系。体从德，德从智。根据儿童身心发展的阶段性，提出各阶段教育应有侧重点不同的要求和内容。其品德构成为自然（天性）、习惯与理智；智育分为实践理性和理论理性。他把人生的最高幸福，看作教育教学的最高目的；如果使人能过一种完全脱离现实的纯理论探索活动的生活，即幸福。

西欧文艺复兴时期人文主义者提出了身心或人格全面发展的培养目标，注重道德和精神面貌，把宗教与道德并提，同时重视军事体育。注重儿童身心发展的特征（称之为自然的天性）和儿童的个别差异，以发展人格为教育教学的任务，含有通才教育和自由教育的思想。如维多利诺。

（捷）教育家杨•阿姆司•夸美纽斯（1592-1670）一方面强调教育应适应自然，另一方面认为世界是上帝的创造，世上的生活只是准备永生的来生，因而主张教育教学的目的是使人为来世的永生做准备。其《大教学论》说：“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。”因此教育教学有三项基本任务，即使人成为“理性的动物”、“一切造物中的主宰”、“造物主的形象和爱物”。要进行认识自己和周围世界的智育，管束自己的德行，向往上帝的宗教教育。强调授予学生广泛的知识，要求发展学生的能力，认为人有四种天赋才能：智慧能力（含感觉、判断、记忆）、意志能力、操作能力、语言能力，论述了培养这些能力的意义。

（二）古代教学目的观的若干特征及中西方的差异 1古代教学目的观的若干特征

⑴教学目的与教育目的具有重合性⑵确定教学目的的依据基本上都反映着当时社会政治、经济制度的需要⑶教学目的的基本内容大体上都包含德智体等方面，要求学生掌握知识技能，发展能力，培养一定的思想品德。它反映了社会和人的身心发展的需要和规律。古代一般偏重于德，以德为主。

2中国与西方古代教学目的观的差异 ⑴在确定教学目的依据问题上的差异

中国偏重于社会政治需要，虽有教育家重视人身心发展的年龄特征，但不占主导地位，且着眼点在于“卫道”，而不在于促进个性的发展。西方都比较重视人的发展，主张适应自然，较强调个性的解放和发展。

⑵在教学目的基本内容的问题上，中国古代与西方古代大体上存在着如下四点差异：

①在德才（智）关系问题上，中国偏重于德，而较忽视智。西方重德、重体、重智并存，较为重视智。②在传授和学习什么样的知识的问题上，中国偏重甚至几乎都是社会伦理道德方面的知识，忽视排斥自然科学和生产劳动方面的知识。而西方在重社会政治伦理知识的同时，兼重自然科学知识。古希腊“七艺”中就有算术、几何、天文学，而文法、修辞、逻辑也含有训练思维和演说技艺的因素，人文主义教育家更多地主张教授生产、生活实际需要的自然科学知识、技能。③在培养学生能力方面的问题上，中国注意培养能力（主要是治国安民之术），西方则较为重视学生观察现象能力及判断、辩论等能力的培养和训练。

④在德、智、体、美的关系问题上，中国讲究德才兼备，以德为主。西方强调诸多方面的和谐发展。

二、近现代教学目的论的发展

（一）近现代外国教学目的论的发展 1形式教育与实质教育的教学目的论 ⑴形式教育论的基本思想：

代表：约翰•亨利赫•裴斯泰洛齐（1746-1827）。“为人在世，可贵者在于发展，在于发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，人尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”“小学教学的主要目标不是掌握知识或技能，而是发展和增强心灵的能力的”；“每个人也都有权利使自己的官能得到正当的发展”。

⑵实质教育论的基本思想：

代表：约翰•菲力特力赫•赫尔巴特和赫伯特•斯宾塞(1820-1903)。

赫氏认为，教育教学的主要目的不在于训练官能，而在于提供适当的观念来“充实心智”。“教学的最后目的在于德行；但是要达到这一终极目的，还需要有一些近的目的，那就是„多方面的兴趣‟”他把兴趣分为自然的（知识的）和社会的（同情的）两大类，六种兴趣：经验的、思辨的、审美的、同情的、社会的和宗教的兴趣，从而设置广泛的课程，以实现其教学目的。斯氏认为教育教学的目的是“为完满的生活做准备”，教育的主要任务就是教会人们怎样生活，教育中最首要的问题是解决“什么知识最有价值”，“一致的答案就是科学”

问题：

如何认识和评价形式教育和实质教育的教学目的观？

在教学目的观上，纯粹的形式教育论和实质教育论都是片面的，因此一些教育家主张将二者结合起来。如弗里德里希•阿道夫•威廉•第斯多惠(1790-1866)，康士坦丁•德米特利耶维奇•乌申斯基(1824-1870)。第氏认为，给学生以知识技巧与发展他们的能力不是彼此排斥的，通常往往努力达到两种目的。乌氏认为，使学生牢固地掌握一定范围内的、为生活所必需的知识和发展他们的智慧与才能，都是教学所应完成的任务，他们同样重要，而且在教学是统一完成的。

2自然主义教育的教学目的观

让•雅克•卢梭（1712-1778）倡导教育必须顺遂天性的自然发展。主张教育教学以培养“自然人”为目的，人应该为自己和自己的爱好而生存，反对学校以培养公民为职责。这种自然人是身心调和发达的人；……有着发展成为各种人才的条件，能适应时势的要求而承担应当承担的任务。他强调教育教学要遵循自然，要注意儿童的特征，进行“自由教育”。问题：

如何认识和评价自然主义教育的教学目的观？ 3欧美教育革新运动的教学目的观

反对传统教育的教育革新运动（19C末以后）包括欧洲的“新教育运动”和美国的“进步教育运动”，新教育最早受卢梭的自然主义教育的启示，实用主义是其直接的理论依据，进步教育属于实用主义教育流派。新教育包括“自由教育”、“公民教育”与“劳动学校”理论、“实验教育学”等。

进步教育运动的代表：约翰•杜威（1859-1952）。他基于教育即生长、生活、经验的不断改造等教育基本观，提出“教育无目的”，“教育的过程和目的是完全相同的东西”。实际上他心目中的教育目的就是“民主的生活方式”、“科学的思想方法”。把发展、生长视为教育过程内部目的。他把着眼点放在儿童的发展上。

新教育的特点：都反对传统教育，提倡儿童的自由发展，尊重儿童的个性，极力宣传培养活动能力的重要性，把保持和增进儿童内在精神力量视为教育教学的根本目的。

代表：[瑞典]爱伦•凯（1849-1926）提出自由教育理论，她把教育过程看成是儿童自然发展的过程。[意大利]玛丽娅•蒙台梭利（1870-1952）倡导给儿童以“完全的自由”，认为教学的目的在于培养活力、勇气、敏感、智慧、。发展儿童的个性，以成为良好的公民。

4凯洛夫《教育学》的教学目的观

伊•阿•凯洛夫（1893-1978）在其主编的《教育学》中提出教学任务是：“在教学过程中，要尽可能地使学生掌握一定的科学知识、技能和技巧，并在这一过程中有计划地使学生的认识能力和才能得到发展。”“要使学生的认识能力和才能，即他们的注意力、观察力、记忆力、想像力和思考力能得到发展。”“每门学科都以它所特有的内容促进学生的一般的发展，形成他们的世界观，用共产主义的思想意识和苏维埃社会的道德规范对他们进行教育。”他的教学目的观偏重于传授系统的知识和技能，而对能力的培养相对较为忽视。

（二）近现代我国教学目的观的演变 1洋务派与维新派的教学目的观

洋务派搞洋务教育，提倡“新教育”、“西学”，主张学习“西文”和“西艺”。

代表；张之洞（1837-1909）。他的教学目的观是在不断发展进步的。早期“通经为世用，明道守儒珍”，能“出为名臣，处为名儒”，中期着力培养用传统纲常名教武装头脑而又能从事洋务的各种专门人才，后期则注重实用，以“术德兼优”的“通才”作为理想的人才标准。主张“中学为体，西学为用”。

维新派主张用资产阶级的“新学”来改良社会。

代表：康有为（1858-1927）提倡新学，“以孔学、佛学、宋明学为体，以史学、西学为用”，培养新学人才，“才智之民”，为“救亡图强”发展资本主义服务；梁启超（1873-1929）认为教育教学的目的是培养一种“特色之国民”或“新民”，能团结一起“以自立竞争于列国之间”；严复（1854-1921）特别主张学习西方科学的学习方法和研究方法，重视实际考察和实验（此乃西学的“命脉”）。2蔡元培的教学目的观

蔡元培（1868-1940）主张自由教育，提出五育（军国民、实利、公民道德、世界观、美感）并进的教育方针。他特别强调要让人的自然个性得到自然、自由的发展，把个性的自由发展作为教育教学的主要任务，“展个性”、“尚自然”，提倡劳动教育，促进人的和谐发展。

3“生活教育”和“活教育”的教学目的观

陶行知（1891-1946）倡导和实施生活教育，主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，主张“创造的儿童教育”，让学生掌握生活必须的知识、技能，发展儿童创造性，尊重儿童的人格和人权。

陈鹤琴（892-1982）提出“活教育”的主张，其“目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”，后又提出“做人，做中国人，做世界人”的见解，要求“做世界人”要“爱国家、爱人类、爱真理”。

（三）近现代教学目的论的新进展

1在确定教学目的的依据上，有两点明显的新发展：既根据社会政治、经济制度的需要，又根据社会生产发展客观要求；相当突出的反对神权，提倡尊重人权、人的解放、个性自由发展。2关于教学目的在教学理论和实践中的地位问题，近现代较之古代有更为明确而自觉的认识。如梁启超重视正确的教学目的的重要性，认为“他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。”他反对盲目地模仿别人的目的，以及错误的目的、抽象的“培人才”、“开明智”的提法，反对养士教育。

3在教学目的的基本内容方面，它扩充了劳动教育方面的目的，对品德、智育、体育、美学等有所更新与充实，尤其是科学教育更切实际，品德要求更现实。

4对教学目的理论的研究，不仅从教育目的分化，而且出现了不少专门论述，诸家争鸣、学派林立，各家各派也都有一定的理论体系。如形式教育与实质教育、新教育运动、进步教育运动等 5对教学目的任务之间的关系，特别是德与智的关系，知识与能力的关系，进行了较为深入的探索，引起长期争论，从相互对立到逐步趋于统一。

三、当代教学目的论的深化与发展趋势

人们对教学目的的认识和研究，更加全面、深入、系统，更趋理论化、科学化。

（一）广泛开展专项研究，朝逐步建立教学目的理论体系的方向发展

如尤•克•巴班斯基（1927-1987）运用系统的辨证方法，建立起他的教学目的理论体系。

我国教学论专家王策三从正确解决教学的一般任务的重要意义、教学应完成的一般任务及其科学根据、教学一般任务必须具体化这三个方面进行了深入的探讨。提出教育的一般任务是“教学论要解决的首要问题”，“要探讨有关这个方面的规律性”。他还概括了教学任务的三条科学根据：第一，“必须是主观和客观结合，必要和可能结合”；第二，“教学任务是教育方针总目标和教学具体实践相结合”；第三，“也是外部要求和教学内部规律相结合的结果”。他还提出了怎样把一般任务具体化的三条见解：“第一，落实到课程、教材、教学方法、教学组织形式和学业成绩考查上，简言之，要落实到整个教学工作体系中”；“第二，教学论应该阐明各项任务以及执行任务的各种措施之间的具体联系”；“第三，根据形势新发展和新鲜教学经验，不断丰富一般任务的具体内容”。（教学论稿，105-107）

我国教学论专家李秉德主编的《教学论》专章论述教学目的，从教学目的的内涵和外延、意义入手，全面系统地阐发了“教育目的的系统和层次”，“教学目标的分类”，“课堂教学中教学目标的设立”等问题。有理论论述和具体设计方案，是教学目的理论之理论化、系统化、科学化、应用化的有益探索（教学论，47-74）。当前国内外普遍重视探讨建立和实施教学目标体系问题。

（二）各种教学目的论百花争妍，中心问题趋于相对集中

当前教学目的论发展的另一个趋势是：理论流派异军突起，学派林立，自成体系、各具特色；在教学目的的一些主要问题上逐步取得共识，研究的中心问题趋于相对集中，都较共同地关注学生发展问题。

1布鲁纳着眼于发展学生的态度和能力的教学目的论

杰罗姆•布鲁纳（1915-2000）关于教学目的的论述主要包括四个方面：

⑴使学生掌握学科的基本结构，即某门学科的基本概念、基本原理及其关系。（知识目的）

⑵培养学生发现的精神和态度，教会学生学习，成为自主自动的思想家。“学会如何学习”本身要比“学会”什么来得重要。

⑶培养学生探究思维的能力。教一门学科要把知识的获得过程体现出来，引导学生像数学家、物理学家那样思考数学和物理，发现是“用自己的头脑来亲自获得知识的一切方法”，以达到尽量地发展学生认识的可能性，发展他们掌握知识和探讨、创造的精神与能力。⑷培养思想品德，在教学中要注意教学的社会性方面，即对思想品德的培养。2赞可夫着眼于学生“一般发展”的教学目的论

列•符••••••赞可夫（1901-1977）的教学目的主张集中地体现在他教改实验的指导思想上，即：以尽可能大的教学效果来促进学生的一般发展。他认为一般发展是从心理方面来说的，不同于特殊发展、智力发展、全面发展。它“不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想”。学生一般发展的进程是沿着观察、抽象思维、实际操作这三个方面发展的，培养学生的能力。对于知识目的，他认为必须加快教学的速度，增大难度，以信息量大、难度高、理论性强的知识来教学生，以有效地促进学生的发展重视学生的主动精神，主张让学生理解学习过程，强调培养学生的精神需要，“展开儿童的精神力量”、健康的情绪生活和坚强的意志行为。（非智力因素）对于教学的发展目的与知识目的，一般发展是教学要追求的总目标，是教学的起点、进程和归宿，教学要走在发展的前面，为发展开路，通过教学促进发展。

3苏霍姆林斯基着眼于个性和谐发展的教学目的观

瓦•阿••••••苏霍姆林斯基（1918-1970）主张教育教学的根本目的是培养全面和谐发展的人。其要点如下：

⑴个性的全面发展，即造就“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”，包德智体美劳的全面发展。⑵个性的全面发展是“和谐的发展”与“积极的自由发展”的统一。即不分主次，有机统一；抬起头走路，找到表现、发挥自己力量和创造才能的场地，唤起个人人格的创造性。⑶把充实丰富学生的精神生活纳入教学目标，并做了具体阐述。⑷对教学理论和实践中长期以来存在争议和分歧的德智关系、知识与智力的关系、智力与个性发展的关系，坚持辩证统一论。

4罗杰斯的功能充分发挥者的教学目标

C.R.罗杰斯（1902-）的“功能充分发挥者”的教学目标包括三个要点：

⑴以人的本性为出发点。（自我实现的需要，即实现其固有能力的需要，教学是促进自我实现的工具）

⑵以发展创造力为核心。面对科技革命加速的时代，应把眼光转向未来，着重开发人的创造才能，把发展创造力作为教学的核心。⑶以形成独立的个性为归宿。教学的最终目标是使人成为真正自由独立的个人“使他们自由地表现本性，自由地趋向自己的归宿”。总之，他强调体验、自由、创造、个性等。使学习者能够“以一种适应新情况的独特创造性行为对付每一种情境”。

5“范例教学”理论的教学目的思想

强调掌握基本性、基础性、范例性的知识原理，获得学习和思想的方法。

6合作教育理论的教学目的思想

强调“个性民主化”，以合作的精神和态度，来培养民主的个性，着眼于学生的发展。

我国教学目的理论研究和实践的进展。凯洛夫的《教育学》教学目的观时代；

1957年后的调整，以上海师大《教育学》为例，“通过教学，教师指导学生学习课程中所规定的基础知识和基本技能，发展学生的认识能力，并在基础上，形成学生的辩证唯物主义世界观，培养共产主义道德品质。”； 1978年以后，李秉德、唐文中、田慧生等主编的教学论，上海市实验学校的中小学教育整体改革实验，把学生个性的发现、发展、完善作为教育教学的主要目标，北京景山学校根据“全面发展打基础，发挥特长育人才”的总要求进行改革实验。

当代教学目的论的发展都致力于探讨学生的发展问题。对“发展”的认识和研究也在不断深化，发展学生的智力→发展学生的创造力→发展学生的认知与非认知因素及个性的健全发展。

（三）教学目的理论研究既有整体性、综合性的倾向，又向具体化、可操作化和系列化的方向发展

当代对教学目的的研究，多运用整体性和动态的观点、方法，进行整体的综合的研究。主要表现在三个方面：

⑴在探讨确定教学目的的依据或制约因素问题中，从主观与客观、需要与可能、外部要求与教学内部规律等方面进行综合的整体性和动态发展变化的分析，更趋科学合理。

⑵在确定教学基本任务问题时，从个性全面发展的主要方面如知识、智力、体质、品德、情感意志等，从一般任务与有层次的具体任务的关系，从一般任务同诸育的联系等多维度，作整体性的分析综合，向构建科学的目标体系发展

⑶把确定教学目的同实现教学目的的必要条件、实施步骤和措施结合起来做整体性考虑，使教学目的理论朝着科学性和可行性发展发展。当代进行目的论的发展、深化，往往是整体性、综合性与具体化、系列化同步进行的。

1巴班斯基的教学目的体系

他运用系统的、整体的观点和方法，对教学目的进行整体性分析并予以具体化。其观点主要有：

⑴强调了教学目的的整体性。他综合规划学生的教养、教育和发展任务（目的），要“将教养、教育和发展任务统一起来”。他提出教学过程最优化的基本标准，即每一个学生在教养、教育和发展三个方面都达到他在该时期内实际可能达到的水平；学生和教师遵守时间定额。

⑵把教学目的具体化为简要明确实用性强的教学目的系列 教学目标分为三类：

教养的任务（目的）：包括“形成理论知识和该学科所特有的专业技能技巧”。

教育任务（目的）：“教师就应设法掌握对学生进行共产主义教育的各个基本方面：培养他们的辩证唯物主义世界观，进行思想政治教育，劳动教育，道德教育，美育和体育。” 发展的任务（目的）：“在心理上，个性特点是智力、意志、情感、动机这四个基本方面相互作用的结果。”“不能不考虑发展学生的智力、意志、情感和动机（需要、兴趣等）。”

⑶阐述了教师在规划课的任务时的活动程序

在研究文件、文本的基础上，了解各种可能的教养、教育和发展任务； 在了解材料和会诊的基础上，考虑该班学生的年龄特点和其他特点；

比较各种任务的意义，考虑完成任务的时间，突出若干主要的教养、教育和发展任务； 突出课的“最高任务”。（吴文侃，教学教育过程最优化，第三章，教育科学出版社1986年版）

2布卢姆的教学目标体系

本杰明•S•布卢姆（1956）提出了掌握学习理论和教育目标分类系统理论。他关于教学目的的理论概括如下： ⑴有效地促进每个学生的发展。

“教育的首要功能是去发展个人，根据这一看法，学校的中心任务是去发展学生身上那些将使他们在复杂的社会中有效地生活下去的特性。”“教育必须日益关心所有青年与儿童最充分的发展，学校的任务是去寻找使每个学生达到其可能达到的最高学习水平的学习条件。”

他把教学促进发展的目的的着眼点放在每一个学生上面，有很强的针对性。要打破对常态分布曲线的迷信，克服忽视“差生”现象，“只要提供适当的先前与现时的条件，几乎所有人都能学会一个人在世上所能学会的东西”（[美]布卢姆等著，王钢等译，掌握学习论文集，福建教育出版社，1986年版）

⑵建立层级化的教学目标体系

在确定目标的依据时，应考虑“可能的目标”和“希望的目标”。他所建立的教育目标分类体系涉及三大领域，包括多级类别。认知领域：知识（认知）、领会、运用、分析、综合、评价。

情感领域：接受、反应、评价、组织、价值体系决定的行为特征（即性格化、个性化）。动作技能领域：知觉、模仿、操作、准确、适度、习惯化。

⑶把目标的确定同实现目标的实施程序、方法联系起来，提出了一套达到教学目标的实施方案。

他的理论以外显行为作为分类的统一基础，以行为的复杂程度作为行为分类的依据，使目标明确化、系统化、具体化、操作化。

3加涅的教学目标体系

罗伯特•M•加涅（1977）根据习得的能力倾向性的改变，即教学结果对教学目标进行分类： 言语信息（能表达概念，语言技能）心智技能（鉴别、概念、规则和高级规则）动作技能认知策略态度。认为不同类别的学习结果相应地需要不同的教学条件。

4我国对教学目标的研究

我国有关的研究也有许多，比较有代表性的有，上海市青浦县数学教改实验，形成了一个教学目标分类的三维模式： 教与学的水平（三级水平）×学习水平（三种行为）×学习内容。

三种学习行为是指获得知识、应用知识、评价。三级教与学水平是指记忆、说明性理解、探究性理解。记忆水平的教学目标：记忆；模仿

说明性理解水平的教学目标：说明性理解；封闭性转换。

探究性理解水平的教学目标：探究性理解；开放性转换。（教育研究，1989年第9期，P41）山东烟台关于教学目标的实验研究。见田慧生、李如密著作《教学论》，1996。总之，趋势是朝着整体化、具体化、可操作化、系列化的方向发展。复习思考题：

⒈试比较形式教育论与实质教育论的教学目的观，并谈谈你对它们的认识和评价。⒉简要说明当代教学目的论的深化与发展趋势。

练习与思考：

1学校教育的最高目的是什么？

2人民究竟为何要读书？为何要办教育、办学校？

5.什么叫除夕守岁 篇五

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!”由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他“年”。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。

在《诗经・小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是“爆竹”的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

除夕守岁的意义

6.什么叫幸福散文 篇六

比如说这一次，一进门，她小孩似的冲我炫耀：“宝宝啊，知道你今天来。特意让你爷爷去买了草莓和香蕉，还有这个什么果……”“圣女果。”我接过话来。“对，对，是圣女果。知道你最爱吃虾，买了好几斤呢!这次吃不了，给你拿家去。还有排骨和鸡肉，上学也吃不到什么好东西，来奶奶家，这些都是你的……”她的絮叨让我感到格外温暖。

她会奥数题，爸爸妈妈都不会的她都会。她讲的很细，很明白，我这么笨都听得懂。我喜欢看他讲题时透过眼镜的眼神，皱纹都舒展开来和数字一起运动。在验草纸上的勾勾圈圈在我眼中是美丽的图画。讲题时的一举一动我都留神注意，生怕漏掉。

她会教人写作文，我不会的作文她都会。有一次作文题目是《生活的启示》，我问她，她说我爷爷，有一次洗萝卜，倒水时把萝卜也倒在了马桶里，结果造成了马桶堵塞，我爸费了好大劲才弄开……语气里带着一丝兴奋——有点讽刺的`意味。我说她她还不承认“我哪敢那么说你爷爷?”于是我就写了，按照她的意思写的。结果爷爷笑骂我“和你那个奶奶一条心。”

7.什么叫热力入口? 篇七

热力入口是控制、调节、调整进人室内介质压力及流量的装置，热力入口设置在进人每栋建筑物之前的地沟内，并设置热力入口并，以便于人员操作和检修。

热力入口主要由阀门、调压孔板(或调压阀)、压力表、温度计、疏水器组等组成。

热水采暖系统热力入口:图2---83中循环管的作用是当室外采暖系统安装完毕，进行冲洗、试压和试运转时，为了避免泥沙污物进入室内采暖系统，应关闭进入室内系统的供回水阀门，

打开循环管上的阀门进行室外系统循环，检测外网运行是否正常。

2---83

控制阀门也可用于室内系统进行检修时，不影响其他建筑的供暖，关闭供回水阀门即可。

调压板一般用于大型高温高压热水采暖系统。

调压板可进行减压以适应室内采暖系统循环水量和压力的要求。

蒸汽采暖热力入口(图2---84):蒸汽管道在进人室内系统安装。

8.什么叫职业介绍（推荐） 篇八

职业介绍，是指经法定许可的主体，基于行政职能、公益性或营利目的，运用劳动力市场机制，依法为劳动者求职和用人单位招聘用人提供中介服务的活动。

这里所说的主体包括两个部分：一是从事职业介绍活动的机构。这类机构在我国目前包括各级劳动保障部门开办的职业介绍机构，其他部门、社会团体开办的职业介绍机构和公民个人开办的职业介绍机构。二是从事职业性介绍活动的媒体和个人。报刊、杂志、广播、电视刊播与求职有关的信息等活动均属职业介绍活动。

在我国，开展职业介绍工作的目的在于：

一是促进劳动力市场的培育和发展。职业介绍是劳动力市场的主要载体之一，承担着培育和发展劳动力市场的重要职责。通过职业介绍，可以有效地调节劳动力市场上的供求关系，促进劳动力资源在劳动力市场上的合理配置．使劳动者和生产资料实现有机结合，促进劳动力的供需平衡。

9.什么叫网友？ 篇九

随着社会的发展，人与人的交往也随便起来，特别是网络的出现，人们把网络当作交友的一种新型方式，网上交友才得以方兴未艾。

什么叫网友？顾名思义，就是网络上的朋友。但它和现实中的朋友不同。在网络中，不论对方年龄、面相、身份，地位如何，只要谈得来，都可以成为网络上的朋友。但他们未必趣味相投，诚心相待。

在现实中，有权有势有钱的人，不可能随便跟别人交友，他们为了保护自己，几乎都戴着假面具，将自己真实的一面深埋在别人看不到的深处。而在网上，由于不是实名进行交流，大家才得以无所顾及地表露自己。也正为如此，网络聊天才使人们倍受青睐。

客观的说，在网络世界里，确实能寻找到自己所喜爱的人。比如，情人、知己，甚至是性侣伴。那么，网上朋友该不该见面呢？正因为大家的目的不同，所以答案也就不同了。

对于看重钱财、 和真心交友的人来说，他们一定会极力支持，而且会以各种理由想方设法与对方见面；对于只是为了寻找一个倾诉对象来排遣寂寞无聊的人来说，他们就抱着无所谓的态度了。比如说，我就是属于这一类人群。不过，我是很少聊天的哦。

网友见面，不论是出于何种目的，应该说从虚幻的网络世界走向现实，确实需要相当大的勇气。不少网友出于好奇和刺激的心理，由于自己的单纯和生活经验的不足，往往陷入不怀好意的人设下的骗色和骗财的圈套，使自己陷入痛苦之中。这其中，不乏有女人，也有男人。

应该说，网上交友是与时俱进的表现，也是现代人应有的风采，

资料

当自己寂寞、官运不顺或事业停滞不前的时候，得到网友的一些的抚慰和支持是非常愉快的事情。说不定能从网友的嬉笑和调侃中，得到某种启发和灵感。在网络聊天中，人们完全可以让自己处于一种放松的状态，并从中得到抚慰和快乐，但又何必把网上赢得的美好感觉带到实现中来呢？

网友见面，对于少数人来说，固然能加深双方了解，包括友情、爱情。但是，对于大多数人来说未必如此。如果真的要见面，还是慎重一些为好。俗话说，害人之心不可有，防人之心不可无。即使要见面，首先要考虑彼此之间有没有共同语言；其次，要从对方聊天的内容中判断其心态。如果对方心术不正，还是不见面为好；再次，见面时，最好选择繁华热闹的公共场所，而不要去酒吧、宾馆。最好找一个现实中的.好朋友陪伴，以免受到对方的伤害。当然，我这是针对一般网友而论。

其实，网友见面未必能促进双方关系的发展。说不定见面后会让你大失所望。也许见面的是正在闹离婚的爱人，也许是你曾经大打出手的讨厌的邻居。即便是天南海北的朋友，由于某种因素，会让你曾经有过的美好印象，在倾刻间烟消云散。