联想公司对中国文化的传播与推广

联想公司对中国文化的传播与推广（共14篇）（共14篇）

1.联想公司对中国文化的传播与推广 篇一

内容摘要：浅论《道德经》的英译及其对中国文化的传播作用 潘邻卉 高洁 成都信息工程大学银杏酒店管理学院 摘要：《道德经》是中国传统文化的精髓，了解《道德经》即是了解中国文化。《道德经》英译可以帮助西方学者了解中国文化，起到传播中国文化的作用。本文主要从《道德经》的主要内容及价值、《道德经》的英译概况和《道德经》的英译对中国文化的传播作用三个方面进行了讨论。关键词：《道德经》；翻译；中国文化

一、《道德经》主要内容及价值 《道德经》，...浅论《道德经》的英译及其对中国文化的传播作用 成都信息工程大学银杏酒店管理学院 摘要：《道德经》是中国传统文化的精髓，了解《道德经》即是了解中国文化。《道德经》英译可以帮助西方学者了解中国文化，起到传播中国文化的作用。本文主要从《道德经》的主要内容及价值、《道德经》的英译概况和《道德经》的英译对中国文化的传播作用三个方面进行了讨论。

一、《道德经》主要内容及价值 《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的思想和主张。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。《道德经》主要阐述了道和德 的深刻含义，多层次剖析了宇宙万物及人类的内涵，体现了古代中国人的世界观和人生观。

德国哲学大师黑格尔在《历史哲学》中说：老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。［1］德国哲学家尼采（1844-1900）评论《道德经》一书:老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。鲁迅曾说过：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。现代学者萧焜焘谈到：老子是中国第一个真正的哲学家，《道德经》是一部不朽的哲学全书。［2］

二、《道德经》的英译概况

《道德经》英译本最早见于1868年伦敦图伯纳出版社出版的沾约翰牧师翻译的《老子玄学、政治、道德伦之思辩》。此后译过《道德经》的西方译者有里雅格、韦利等。胡子霖在1936年出版的译本是中国第一个《道德经》英译本，此后初大告、林语堂、汪榕培、辜正坤、称鼓应等也纷纷将《道德经》译成英语。1973年在长沙马王堆出土了《道德经》的帛书版，给英译《道德经》带来了挑战，刘殿爵等中国翻译家开始英译帛书版《道德经》。据不完全统计，从1868年至今各种《道德经》英译版已有182多种，几乎每年都有一两种新译本问世。

三、英译《道德经》对中国文化思想的传播作用

（一）英译《道德经》对中国哲学思想的传播

《道德经》仅有五千余言，但文约义丰，博大精深，是中国传统文化的大成。鲁迅说：不读《道德经》，就不知中国文化。［3］《道德经》的思想在现代社会也越来越显示价值。《道德经》中的哲学观点也引发了人类对自然万物的思考和探究。《道德经》通篇渗透了天人合一的思想，要求人该效法天道，包容一切，处事公平，只有天下归从，才能长久。

《道德经》的英译，传播了老子的哲学思想，唤起了西方对战争与和平的思考，也引发了西方学者对自然哲学的思考。黑格尔的辩证法、叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义、莱布尼兹的二进制、物理学的宇宙大爆炸理论等也都有《道德经》的痕迹。［4］老子的哲学思想也影响了文学界，例如托尔斯泰把老子的道和无为思想发展成为不用暴力抵抗邪恶的理论，成为托尔斯泰主义的重要内容。

2.联想公司对中国文化的传播与推广 篇二

近年来, 随着中国经济的蓬勃发展和国际地位的不断提高, 世界许多国家都出现学习汉语的热潮, 为了顺应这一发展需求, 增进世界各国人民对中国语言文化的理解, 截至2014年10月, 我国在全世界125个国家 (地区) 建立471所孔子学院和730个孔子课堂, 我国政府每年都向世界各地的孔子学院 (课堂) 选派大批汉语教师及志愿者以推广汉语、传播中华文化, 笔者有幸成了其中一员, 在俄罗斯有过一年的国家公派汉语教师的经历。初到俄罗斯, 在对当地人调查走访的过程中, 我们得知, 俄罗斯人对中国的了解大多是基于商店里贴着“中国制造”的商品及李小龙、李连杰、成龙等主演的有关中国功夫的影视作品, 也有一些人从当地“中国市场”上的中国商人那里学了几句蹩脚的中国话, 会用中文洋腔洋调地说出“你好”、“谢谢”和“再见”等只言片语, 如何通过孔子学院 (课堂) 推广规范的汉语教学, 传播主流的中华文化, 是身居海外的国际汉语教师义不容辞的责任。

二、语言推广与文化传播

语言与文化关系密切, 语言是文化的载体, 语言中储存了一个民族所有的社会生活经验, 反映了该民族文化的全部特征, 语言是文化的表现形式, 文化靠语言交际传播, 同时语言受文化的制约, 没有文化, 就不存在语言。语言与文化相互依存、相互制约、共同发展。语言与文化之间这种密不可分的关系, 要求我们在汉语国际推广过程中要注重传播五千年的灿烂文化, 展示中华文化的独特魅力。语言推广中文化传播的途径主要有:一是开设专门的中国文化知识课程, 这需要配备相应的师资, 设置专门的课程, 同时还受到学生汉语水平等各方面的影响;二是将文化教学寓于语言教学之中, 这种方法易于操作, 不受师资、课程设置等条件的影响, 是汉语国际推广中传播文化的常用方法;三是举办各种中国文化的体验活动。笔者所在的孔子学院由于各种条件的限制, 没有开设专门的中国文化知识课程。

三、把中国文化传播融入语言教学中

在语言教学中适时适度地引入文化教学, 不仅能加深学生对中华文化的认识, 还能提高汉语学习的兴趣。把中国文化教学贯穿对俄汉语教学的语音、汉字、词汇、语法各教学环节中, 是十分必要而且有益的。

在语音教学中适时引入文化教学。语音教学中导入与谐音相关的文化现象, 讲一些与谐音有关的民俗文化, 不仅能提高学生对汉语语音特点的认识, 还能提高学生对汉语的学习兴趣。汉语中的谐音字很多, 这是汉语成为容易产生暗示语言的原因, 中国人习惯用谐音表达美好愿望。例如过年时, 家家都要吃鱼或者挂有鱼的年画, 预示着“年年有余”。在许多家庭的门窗上, 经常看到一些倒贴着的大红“福”字是“福到了”的谐音, 预示着一年都会顺利。又如因为“枣”“生”、“桂”、“子”与“早生贵子”谐音, 所以中国人结婚时人们送红枣、花生、桂圆、莲子。当然, 这其中表现出汉民族重视传宗接代、后继有人的传统观念。这些与谐音相关的中国特色民俗文化现象, 俄罗斯学生非常感兴趣。

把文化教学融入汉字教学。在最初的汉字数字教学中我们还引入中国数字文化, 并与俄罗斯人的数字文化比较取得很好的效果。中俄两国的数字文化存在巨大差异, 被两国人民赋予不同的文化伴随意义。中国人喜欢偶数, 认为偶数象征着吉祥, 有“好事成双”的说法, 赠送礼物时礼品数通常都是双数, 喜庆日子通常选择双日子, 但偶数数字“四”除外, 因为“四”的发音同“死”。俄罗斯人则认为偶数为鬼数, 他们更偏爱奇数, 尤其数字“三”与“七”, 中国人更喜欢数字“九”、“六”和“八”。“九”有“长久”的意思;“六”象征着“顺利成功”, 人们常说“六六大顺”;而“八”则意味着“发 (财) ”, 所以日常生活中大多数的中国人十分钟爱这些数字, 因为他们相信这些数字会给他们带来好运和财富。对于这些文化知识不加解释, 俄罗斯人在与中国人的日常交往中就很容易产生误解。

文化教学融入词汇教学。汉语词语中的文化现象异常丰富, 承载着丰富的传统、习俗、信仰、象征等, 如在《新实用汉语课本》第二册中, 出现上海、西安、兵马俑、游海南岛、登泰山、爬长城、孔夫子、徐悲鸿的马、齐白石的虾、中国民乐越剧、红楼梦、中国旗袍、火锅、过年等词汇, 这些词语是中国文化特有的, 蕴藏大量文化内容。当学习这些词语时, 如果不了解中国文化知识就难以理解, 所以在课堂教学中除了要解释这些词的基本意义外, 还要考虑他们的文化意味, 使俄罗斯学生从中了解中国的名胜古迹、历史名人、文学艺术、饮食服饰及风俗习惯等。

语法教学融入中国文化教学。在简单句的教学中, 我们不失时机地引入中国文化。比如在中国日常简单的问候语中可以体现出汉族人丰厚的语言文化, 俄罗斯人发现中国人见面时, 经常会问:“你去哪里啊?”对此他们大惑不解, 问我“吃了吗”, 没吃你请我吃饭吗?而“去哪儿”这涉及个人隐私, 这样问是很不礼貌的。但是在汉语文化中, 这只是一种简单的问候, 没有必要认认真真地回答。又如汉语中“什么风把你吹来了”, 一些俄罗斯学生特别疑惑, 还以为这是在外面刮了什么风, 其实这只是中国人对不期而至的朋友的一种询问性招呼语。还有一些中国人的礼节性的表达方式比如对恭维和赞扬的反应, 俄罗斯人的表现是欣然接受, 汉民族以谦逊为美德, 在受到恭维和赞扬时多用“哪里、哪里”、“不敢当”、“您过奖了”等应答, 以表示礼貌和自谦。将这些文化知识引入日常的课堂教学中是非常必要的。

四、开展丰富多样的课外中国文化体验活动

在加强课堂文化教学的同时, 根据俄罗斯学生的兴趣爱好, 开展书法培训、庆祝中国春节、茶艺培训、汉语角等一系列丰富多彩的课外活动, 能够帮助学生增长知识、开阔视野、体验中华文化的博大精深。例如在孔院组织举办的大型庆祝中国春节活动就成了俄罗斯学生体验中华文化的一道大餐, 学生可以依据个人爱好参与到不同的活动中:剪纸中国功夫表演、书法绘画、中国茶艺体验等, 在这里他们既是学习者, 又是表演者, 可以尽情享受中国文化带来的欢乐。联欢会上学生尽展风采, 歌舞表演、唐诗诵读、说唱绕口令等节目丰富多彩;筷子夹棋子、汉字猜谜等活动引起他们的极浓厚兴趣;最后学生还欣赏了中国厨艺大师的精湛表演, 品尝了特色的中国水饺。准备节目的过程也是学习汉语、了解中国文化的过程, 在这种体验式的教学中, 学生参与其中, 切身感受中华文化的独特魅力。在俄罗斯期间我们还承办了第11届“汉语桥”世界大学生中文比赛俄罗斯乌拉尔赛区的决赛工作及第四届“我走进中国”等比赛工作。比赛不仅考核参赛者的汉语水平, 还考核他们对具有中国特色文化的理解程度, 在汉文化的体验中学生们不知不觉地获得汉语知识和技能。

总之, 在汉语教学中融入中国文化教学, 不仅可以激发学生学习汉语的兴趣, 还可以了解中俄不同文化背景下人们的不同思维方式、生活习惯, 消除因为文化不同造成的隔阂, 提高跨文化交际能力, 以此达到既推广汉语又传播中国主流文化的目的。

参考文献

[1]张兴福.孔子学院的文化意蕴与文化传播交流的路径问题研究[J].甘肃高师学报, 2010 (3) .

[2]葛馨.对外汉语教学中的文化视角[J].继续教育研究, 2012 (9) .

3.联想公司对中国文化的传播与推广 篇三

余华也是海外较受欢迎的中国作家。刘江凯注意到，在余华的小说《兄弟》出版后，国内恶评多于赞美，而在国外却是赞美多于恶评，“基本上很少看到负面评价”。《兄弟》在美国出版之后，美国的主要媒体几乎都大篇幅地介绍了这部作品。此外，刘江凯还发现了一个耐人寻味的现象：苏童、莫言、余华作为小说海外译介前三名，有一个共同点，就是他们的作品都改编成电影，并获得国际电影大奖。

“能够进入西方特别是欧美主流文化的视野，翻译家、出版商的翻译推广工作很重要。”文学杂志《收获》总编辑程永新接受采访时说，“以前包括沈从文在内的一些中国作家与诺贝尔文学奖失之交臂，翻译问题是一个很重要的因素。因为西方的读者包括诺贝尔奖的评委，只能通过法文、英文等相互对照着看，而很多其他语种是从英文转译过去的。”

教材应从当代大家中选择精品

《中国新闻出版报》报道：在莫言获得诺贝尔文学奖前，他的作品《卖白菜》就已经入选职业高中的教材了，朴实的故事、诗意的描写、充满思想与情感性的语言，很受老师与学生的欢迎。

上世纪80年代，莫言以一篇《透明的红萝卜》炸响文坛。在作品中，莫言通过小说人物黑孩诉说了他少年时代吃过的苦，生活环境的寂寞荒凉，无人理睬却又沉湎于幻想的那段时光。这是很好的可以入选中学教材的文章，因为无论从思想上，还是从情感上，从一个孩子的角度去思考的文章正是当代青年需求的，莫言的世界、高中生的世界必然是心灵相通的。

我们的语文教材应该从当代大家中选择精品，因为我们的学生是当代的，当代大家文学作品的滋养对他们更有魅力，更有价值。

图书价格战伤害了谁

《文汇报》报道：近年来，出版业越来越倚重网络销售渠道，尤其喜欢将畅销书铺到网店。因为网站销量快，对出版社而言能迅速达到相应的发行业绩。至于从电商回购图书现象，北京一位不愿透露姓名的出版人谭先生告诉记者“的确存在”。这一方面是为利益所趋，据了解，无论对于网店还是实体书店，书商出货价通常在5折至5.5折之间；电商定价通常在六七折之间，比如碰上“满300元减100元”的活动，相当于折上再折，通常在四五折左右，低于书商进货价完全有可能。而另一方面则是为“买榜”，靠销量“刷排行”，网上商城的图书畅销榜就是这么失真的。

看似电商赚量，书商赚钱，大家各赚各的。两个行业的业内人士却不约而同提到，价格战导致的回购现象对彼此都有不小的伤害，后果很可怕。纵容供应商回购，公司一旦上市，从监管角度来说也是不被允许的，因为这意味着销售数据造假，损害股东利益。遗憾的是，对此，国内还没有相应的制约措施。对于出版业而言，回购行为即使能开启赚钱游戏，但那绝非图书所创造的真正价值，最终伤害的将是读者的口碑。

出版社如何打造图书品牌

《出版商务周报》报道：出版社是图书产品的生产商，具有优良口碑的出版社也是图书质量的保证。近年来，品牌建设成为出版人关注的话题之一，许多出版社有意识地从策划、编辑、营销等多方面加强自身的品牌建设。

青岛出版集团副总编辑高继民认为，突破同质化，做出自身的品牌是每家出版社最痛苦的事情，青岛出版集团的品牌建设分三种：产品、人才、出版社。三者是递进关系，好的产品形成后，一定是由人来操作的，产品品牌和人才品牌加起来就形成品牌。

中国国际图书贸易集团公司图书出口中心采购部采购主管蔡春燕介绍，各国内出版社在走出去方面，很重视自身的品牌宣传。如上海古籍出版社和巴蜀书社这类古籍社，一旦出版大型重点书，就会赠送给国外图书馆，还会与国外学术出版社互换新书，加强交流。

4.联想公司对中国文化的传播与推广 篇四

(2007-09-01 14:32:44)转载▼ 标签：

体育/竞技 体育 武术 社会

对中国武术运动普及与推广的思考

The thoughts on the Popularization and Promotion of Chinese Martial arts.摘要：近年来，中国武术运动没有得到很好地普及与推广，问题颇多。这是由于时代的发展和变化，社会各界包括武术界自身，都对武术的普及与推广工作重视不够。现在，武术已被列为中国首批国家级非物质文化遗产名录，社会各界、政府及武术界自身，都应对武术的普及与推广工作重视起来，采取积极有效的政策和措施，加强武术的普及与推广，以使中华武术再振雄风，走向世界。关键词：武术，社会，武术界，普及与推广

Abstracts: It is not accidental that Chinese martial arts has failed the application for introduction into the Olympic games.It is resulted by the weakness of its popularization and promotion.As the time changes, the whole society including the professional martial arts circles has not paid enough attention to the popularization and promotion of the martial arts.Now, martial arts has been listed in the first group of national level non-material cultural legacies and the whole society, the government and the martial arts circle itself should recognize its importance.They should therefore take effective policies and measures in strengthening the popularization and promotion of the martial arts, in order to bring martial arts into full play again in the world.Key words: martial arts;society;martial arts circles;popularization and promotion

尽管中国武术将以特殊身份亮相2008北京奥运会，但无望进入此届奥运会的正式比赛项目已成定局。从中国武术运动近年来发展的情况看，这一结果似乎并非偶然。因为根据奥林匹克“普遍参与，公正竞赛”的精神原则，中国武术运动在近些年来，不但没有得到广泛的普及和推广，反而存在不少令人担忧的现象和问题，这不得不让我们认真思考和对待。

1、存在的问题和原因。武术运动普及与推广存在的问题和原因很多，主要分为两个方面，一个是社会上存在的问题和原因，另一个是武术界自身存在的问题和原因。1、1、社会上的问题和原因。1、1、1、中小学武术教学活动雷声大雨点小，近乎名存实亡。我国一直比较重视在中小学开展武术教学，1978年和1992年颁布的《全日制十年制中小学体育教材》和《九年义务教育全日制初级中学体育教学大纲》，均把武术列为体育教学内容。2001年9月1日开始实施的《体育与健康教学大纲》，把武术列为体育课必修内容。2005年4月2日中宣部和教育部联合出台《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，要求新学期开始，体育课适当增加武术内容。但是，由于我国的教育体制是应试教育，学校注重升学率，学生面临较大的升学压力，因此武术教学活动在中小学生中的开展，还存在诸多问题。A.学生对武术的喜欢只是表面现象。由于大多数学生对武术的认识是从影视作品中得来的夸张印象，实际参加练习后反差很大又吃不起苦，因此真正喜欢武术并能够用较多的时间和精力去学习武术的学生很少。B.武术课的内容比较单调，教学课时偏少。在学校的体育课达标中，对武术没有具体的要求，学生没有学习的动力和积极性。C.武术师资不足。武术课大多数是由非武术专业的教师担任的，而且上课主要采用武术与其他体育内容混合进行的方式授课，教学效果不好。更有甚者，很多学校的体育课就没有武术内容，武术课名存实亡。1、1、2、大专院校的武术运动装点门面，无人喝彩。在武术申奥的形势下，武术运动也受到大专院校和学生们的关注。其开展武术活动的形式主要有，大运会武术训练与竞赛、学校业余武术训练、体育课中的武术课程以及自学自练的学生武术社团等。

但是，大专院校的武术运动也同样存在一些问题。A.热爱武术运动的学生不多。大多数学生更喜欢球类等娱乐性强的项目或跆拳道、瑜伽等时尚体育项目。B.武术的教材内容滞后于时代的发展。普通院校和体育院校、本科生和研究生，有不少课程用的是同一套教材，不能满足不同层次的学生的需求。C.武术的教学手段和方法落后。不能调动学生的学习积极性，以至于出现学生“喜欢武术而不喜欢上武术课”的现象。D.有较高演练水平的专业武术教师不足。一方面有不少体育教师是半路出身学武术的，水平参差不齐；另一方面是有的教师武术理论水平

较高，能写武术论文，但只是纸上谈兵，实际演练水平不行。E.大学生的业余武术活动和训练几乎是一片空白，大学生的武术比赛活动更是很少。1、1、3、武术馆（校）的武术运动表面红火，困难不少。目前，全国各地有各级各类武术学校12000多所，仅河南省就有各级武术学校421所，其中尤以少林寺所在地的登封为最，有大小武术学校52所之多。号称“天下第一武校”的塔沟武校，目前拥有学生17000多人，可谓声势浩大。

这些武校虽然生源不错，学生也热爱武术运动，但是其自身的发展目前还存在不少问题。A.学校的文武发展不平衡。这些学校对文化课教学普遍不够重视，调查研究显示，当前这些武术馆（校）每天武术训练时间平均为6.3小时，而文化课教学所用的时间平均仅为3小时左右；有12%的武术馆校不开设文化课；文化课教师与学生的比例为1比32。B.毕业生的就业出路难。现在的就业形势不容乐观，而这些学生的文化素质又偏低，致使升学或就业的路子越走越窄，这已成为这些武校可持续发展的老大难问题。C.训练内容由以传统武术为主，逐渐向竞技武术靠拢，有淡化传统武术的倾向。1、1、4、全民健身活动中的武术运动人数虽多，质量不高。武术是中国传统的民族体育运动，参加的人数自然不少。据有关调查统计显示，我国经常参加武术锻炼的人口有6500万。

但是，有如此之多的人参加锻炼，并不等于已经很好地普及推广了，而是仍然存在不少问题。A.参加武术锻炼的中老年人多，青少年少。目前全民健身活动中参加武术锻炼的人，大多数练的是太极拳、太极剑、练功十八法、气功等项目。而喜欢这些项目的练习者，又大多数是中老年人，他们的直接动机就是强身健体，抵御疾病，愉悦身心。青少年由于接受新事物快，追求新奇时尚，很少会有人去练武术。B.武术锻炼的场所较为简陋。练习者大多数是在室外的土地或水泥地上练习，既不安全又受天气的影响；少数能在场馆内锻炼的，其配套设施也很简陋，一般就是一排压腿的铁架子，功能不全。C.受到竞技武术发展的影响，传统武术项目被冷落。大多数传统武术项目停留在表演、交流和一些有限的比赛方面。这就在很大程度上影响了武术运动的普及和推广。D.社会上武术活动站的指导员业务水平普遍较低，没有受过良好的培训，不能吸引更多的人前来参加锻炼。1、1、5、中国武术运动在国际上推广虽有进展，任重道远。近年来，中国武术在国际上的影响与日俱增，目前国际武联已有108个会员国。然而，由于东西文化的差异，武术在海外的普及和推广还有不少问题。A.中国在国际上对武术运动的宣传和介绍不够。比利时的马克·特博姆在《亚洲传统武术与西方文化》一文中评论说：“大多数西方人对亚洲武术真正含义的理解是相当肤浅的，因为其传统的思想和意义是源于一种与他们本国文化截然不同的文化。”所以，武术在海外的推广还需跨越文化的障碍。B.对国外武术爱好者的学习兴趣还了解不够。一份调查资料显示，在250个外国学员中，学历越高对传统武术越感兴趣；在硕士和博士中有64.3％的人认为，只有传统武术才能真正代表中国武术的博大.精深。一位在中国攻读武术博士学位的德国留学生经调查也认为，大多数外国武术爱好者认为中国的传统武术才是正宗的中国功夫，在推广过程中更具有说服力。C.向国外派遣专业武术教练员还不够。目前，中国武术在海外拳种复杂，流派众

多，大多数人都是跟民间武术师练习传统武术项目，其动作的规范性和编排的合理性都不尽如人意，不都能代表真正的中国武术。学练规范的中国武术套路的人还不多。因此，需要大量的专业武术教练员前去指导，拨乱反正，以正视听。1、2、武术界的问题和原因。1、2、1、重竞技武术，轻普及推广。随着奥林匹克运动在我国的开展，为了让中国武术尽快走向世界，进入奥运会，竞技武术在武术专业队和体校得到了重点发展，并朝着更为专业的高、难、美、新的方向发展。但是，武术运动的普及推广工作，却没有得到同样的重视。目前，国家对传统武术项目的研究整理和套路创编投入都很少，全国各种级别的传统武术比赛也鲜见，偶尔能有一些民间组织的传统武术比赛与交流，如山西形意拳协会的活动等。实际上练习传统武术的人正在不断减少，这就会使武术逐渐失去它的根基和群众基础。1、2、2、武术的理论研究与实践演练结合不够，存在差距。1986年3月召开的全国武术挖掘整理总结会上，展出了编写的武术拳械录有651万字；录像资料394.5小时；古兵器392件，实物29件；已查明自成体系的拳种有129种，再加上木兰拳和少北拳，目前中国武术“源流有序，拳理明晰，”风格自成体系的拳种共有131种。而且，自中国武术准备“申奥”以后，又加强了对武术理论和武术文化的研究，培养出了一批理论人才。武术的理论研究是得到了较为充分的重视，但是，它与实践演练的结合却没有被充分重视起来。比如：A.武术教师评定职称，不是看武术练得如何，而是看发表了多少论文。纸上谈兵就能晋升职称，这就影响了武术教师提高武术演练水平的积极性。B.体育院校的武术硕士生和博士生，大多数都没有受过正规系统的武术训练，实际演练水平比较差，而武术的训练课程也不占主要地位，只要毕业论文能通过，就能拿到学位。这种现象近年来虽有所改变，但还是没有大的改观，这从一些研究生毕业后到学校工作武术训练课质量较差可以看出。C.武术界竟有人提出，武术还可以“文练”。须知“文练”只是在“武练”基础上的总结和提升，没有“武练”哪来“文练”？提倡“文练” 无异于提倡“大比嘴”而不是要“大比武”，这将会断送中国武术的前途。1、2、3、竞技武术出现追求“高、新、难、美”的技术倾向。为了使武术运动能与现代体育接轨，进入奥运会，对武术套路进行新的技术创编无可厚非。但是，现在出现了一种盲目追求“高、新、难、美”的技术倾向，这就使得武术不仅失去了许多传统韵味和攻防含意，而且还变得很难学，很难练，更不适合武术的普及和推广。1、2、4、对武术的群体工作不重视。在全民健身活动中，武术是投入最低也最受群众喜爱的体育项目之一。但是，武术的群体工作始终没有得到足够的重视。这表现为：A.社会武术指导员的水平普遍较低。他们绝大多数人是业余武术爱好者，没有受过系统正规的培训，因此动作不规范、不标准，演练水平普遍较低。B.社会武术指导员的教学方法陈旧。他们没有掌握科学的教学与训练方法，还停留在师徒相传的传统模式上，教学效果不能保证。C.武术活动点机构不健全。其组织松散，人员不固定，在业务上也很少能得到体育部门的指导，因此武术活动

点的工作还有待完善。D.义务提供指导影响积极性。现在绝大多数的社会武术指导员，都是无偿进行指导的，没有报酬，长此以往会影响工作积极性。1、2、5、武术走向市场的产业化发展不够。在当前世界经济一体化的时代，武术要想走向世界、走向奥运，就必须走产业化发展的道路。中国武协制定的《2001—2010武术发展规划》指出：要按照市场规律，加快武术的市场化建设。广泛开展武术产业的对外合作，形成开放式的武术产业开发体系。但是就现在的情况来看，武术走向市场的产业化发展还很不够。A.太极拳是在世界上传播最广的中国武术，已传播到150个国家和地区，堪称“世界第一健身品牌”。但是太极拳的产业化却没有发展起来，太极拳这一巨大的无形资产没有得到很好的开发和利用。B.各种武术比赛观众稀少。即使是国际武术比赛，除了少数业内人士和武术迷外，一般体育爱好者也很少会去现场观看，电视转播的收视率也不高，没有可观的经济效益。C.全国各大中城市里武术培训班日渐萎缩，几乎退出了市场。取而代之的是跆拳道、瑜伽功等却十分流行。D.和武术有关的相关商品的开发还没有发展起来，几乎是一片空白。

2、采取的对策与措施。针对武术普及与推广中存在的问题和原因，应采取相应的对策与措施。2、1、社会上应采取的对策与措施 2、1、1、武术运动的普及与推广要从娃娃抓起。武术自古以来一直是中华民族培养下一代强身健体的手段之一。武术运动要普及推广，就得从孩子抓起。A.要结合少年儿童生性好动、好奇心强的特点，创编适合少儿演练的武术套路，从小培养对武术的兴趣。B.在体育课中加重武术课的比重，并作为基础教育的一门必修课，不达到一定的标准不能毕业。C.加强对中小学武术教师的培训，使每个学校都有一名专业武术教师。2、1、2、大专院校应成为武术运动的基地。具有深厚文化底蕴的武术运动，最宜在文化氛围浓厚、学生思想活跃的大专院校中普及推广。A.突出武术的文化品味，还武术兼有的修身养性的文化功能，让学生在习武时能兼修武德，提高情操。B.大专院校的武术教材要多样化。要编写出不同拳种、不同层次的武术教材，改变当前武术教材单调的现状，要形成不同拳种和流派百家争鸣的局面。C.改进武术的教学方法。要吸取现代体育先进的训练方法，在保证教学质量的前提下，要能尽快体现出练习的效果，改变学武术时间长、枯燥乏味、见效慢的训练过程。D.提高大专院校武术教师的实际演练水平，不能是只会纸上谈兵的武术教师。E.要积极鼓励大学生开展课外武术训练活动，支持他们参加各种比赛，使他们的武术水平在交流中不断提高。2、1、3、政府要支持社会上的武术馆（校）。社会上办的各类武术馆（校），为武术的普及推广起到了积极的作用，各级政府应给予大力支持。A.要派专家对武术馆（校）进行指导，解决文武发展不平衡以及管理上的各种问题。B.对毕业生的就业出路，政府有关部门应给予关注并积极指导，使毕业生在社会上能学有

所用，让武术馆（校）形成可持续发展的良好循环。C.武术馆（校）的训练内容应多样化，不能一味向竞技武术靠拢，而应该继承和发展传统武术，保持自己的特色，才能立于不败之地。2、1、4、全民健身活动中应力推武术运动。武术运动投资少、场地小、老少皆宜，是最适合我国国情的一项体育运动。因此，政府在全民健身活动中应力推武术运动。A.大力推广传统武术。因为只有内容丰富的传统武术才能满足大众的各种爱好和健身需求，同时也能让传统武术能够传承下去。B.创编各种水平层次的武术普及教材。不仅要有适合中老年人练习的教材，更要有适合青年人特点的教材，以吸引更多的年轻人来参加武术运动。C.加强正规武术场馆的建设。要给武术运动一个更舒适、更安全、更洁净的环境，以提高大众练武的兴趣，吸引更多的人来参加。D.加强武术活动点的建立和建设。2、1、5、加强对武术普及与推广的宣传工作。中国武术源远流长，博大精深，承载着丰富的历史文化信息。因此，武术运动要普及推广走向世界，必须要加大宣传力度。A.加强与媒体的合作扩大宣传。政府和体育部门要通过与媒体的经营运作，在全国和全世界加强对武术的宣传推广，使之产生良好的效益。B.向国外多输出武术教练员。派遣受过系统正规训练的武术教练员出国执教，普及推广正宗规范的中国武术，韩国跆拳道在海外的普及推广就是成功的范例，值得借鉴。C.向海外推广要竞技武术和传统武术并重。传统武术是竞技武术的根源，只有让世界更全面地了解中国武术，才能使之普及推广开来。2、2、武术界应采取的对策与措施。2、2、1、加强武术的普及与推广，注重传统套路的整理与研究。武术运动的普及与推广，可借鉴韩国跆拳道运动普及与推广的发展模式。跆拳道运动为了走向国际、进入奥运，分成了竞技跆拳道和大众跆拳道两部分。跆拳道沿着竞技与大众两条轨迹运行发展，大大促进了跆拳道运动的普及与推广。我国的武术运动也可以分为竞技武术和大众武术两个部分来发展。在统一的思想指导下，竞技武术可朝着符合竞技体育所规定的“安全、精彩、公正”的基本要求发展，以体现国际竞技体育“更高、更快、更强”的竞赛宗旨。而大众武术则应以全民健身和继承传统为主，重新挖掘传统武术，根据内容丰富的传统武术新编一批既能练（健身），还能用（技击），又能看（娱乐）的武术套路，在大众中推广。这种套路不是用来竞技的，而是真正能达到防身、健身和娱乐的目的。2、2、2、理论研究与实践演练并重。武术运动是一种肢体运动，归根结底是要靠肢体的运动来表现的。因此在注重武术理论研究的同时，更要注重武术的实践演练。A.学校里的武术教师晋升职称等，不能单以论文为主，还应考评武术的演练水平。B.体育院校的武术研究生，应加强武术训练，武术的演练须到达一定的段位才能毕业。C.学校应聘请社会上高水平的武术家到学校任教，以提高武术教学水平，就像当年北京大学聘请侯宝林当语言学教授一样。D.国家应规定学校要把武术作为体育的一门必修课，不达标准不能毕业。2、2、3、注重武术套路的编排和创新。中国武术要普及推广，武术套路的编排和创新至关重要。A.要针对不同层次的练武人群和练习水平，创编出难易不同、风格各异的各种武术演练套路，供广大武术爱好者选择学习。B.创编的套路要继承传统套路的风格，保留其精华，不能为追求优美而任意篡改，丧失特色。C.创编的套路要有武术的技击功能和攻防含意，不能添加华而不实的所谓难度。D.武术的演练风格要百花齐放，各显风采，不能千人一面。2、2、4、加强对武术群体工作的指导。武术的群众性体育活动的开展，是武术普及与推广的基础，因此必须加强对武术群体工作的指导。A.提高社会武术指导员的水平，为此应设立社会武术指导员资格授予制度。目前我国有《社会体育指导员技术等级制度》，可在此基础上增加武术指导员的技术等级，并加强对他们的技术培训。B.完善对社会武术指导员的奖励制度，付给他们一定的经济报酬，让他们劳有所得。C.要培养更多高水平的社会武术指导员，政府的体育部门和媒体等要大力支持，积极宣传，以提高社会的认可度。2、2、5、加快市场化产业化发展的步伐。武术运动的普及与推广，一方面要靠政府的大力支持，另一方面要走市场化的产业发展之路。目前2008年奥运会举行在即，全国人民生活水平日益提高，更加注重身体健康和科学的健身方法，这些都为武术运动的普及与推广创造了良好的条件。A.大力培养优秀的武术人才。主要是培养大批优秀的教练员，现在优秀的武术教师和教练员的缺乏，已严重影响了武术运动的普及推广。B.加强开发武术运动产品，创造武术的品牌。比如：太极拳、少林拳等，以及和武术运动有关的产品，如服装、器械等。这些都能在市场化的运作下产生经济效益。C.办好各类武术比赛。应引入全新的商业化理念和包装手法，将武术比赛导入大众传媒，以实现最大的商业化目的。不但要办好竞技武术比赛，还要办好传统武术比赛，使武术的普及推广和市场化的产业发展形成互相促进的良性循环。

3、结论

5.注册文化传播类公司的流程 篇五

一、文化传播公司名称核定

1、有限公司的全体股东或股份有限公司的全体发起人签署的公司名称预先核准申请书;

2、股东或发起人的法人资格证明或自然人的身份证明(身份证或经工商行政管理局加盖公章的公司《企业法人营业执照执照》复印件);

3、股东照片两张、非沪籍股东的暂住证、计生证;

4、股东联系电话;

5、股东授权委托书;

6、公司注册资金;

7、公司主要经营范围;

二、文化传播公司工商注册登记程序

1、公司董事长签署的设立登记申请书;

2、全体股东签署的授权委托书;

3、公司章程;

4、验资证明;

5、股东照片(各四张);

6、股东身份证原件及户籍证明;

7、股东个人简历(各一份);

8、暂住证、待业证原件;

9、法人股东的法人资格证明;

10、雇工名单(18--24岁男性兵役状况证明、30岁以下学历证明等);

11、场地使用证明;

12、确定经营范围;

13、载明公司董事、监事、经理姓名、住所的 文件及有关委派、选举或者聘用的证明;

14、公司法定代表的任职文件和身份证明;

15、企业名称预先核准通知书;

6.文化传播公司简介 篇六

【公司介绍】

文化传播是一家致力于快乐营销的文化传播公司！我们以敏锐的目光，鲜明的个性，寻求心灵与心灵的沟通。我们以至诚的态度，为您服务！我们是以商务礼仪庆典、活动广告策划为主的综合文化传播公司，旗下拥有专业艺术院校的演员组成的专业表演团队,拥有强大的演出阵容及丰富的文艺演出节目，我公司从事各类大中型文艺晚会,企业晚会,公司年会,开业庆典,生日宴会,产品展览展示,商业促销活动,时装发布会,汽车博览会的专业演出公司，表演项目由声乐、舞蹈、器乐、管弦乐、各类组合乐队、主持人、礼仪模特、奇人绝技、杂技、魔术等节目组成。西安礼仪公司服务范围：大型商演策划、时装秀策划、年会活动策划、商务论坛策划、主题沙龙文艺晚会策划、周年庆典策划。我们凭借着求实、进取、勤奋、高效的精神，致上展览已赢得了广大客户的支持与信赖，我们会一如继往地不懈努力，不断向上，与您携手共创更加辉煌的明天！

【服务内容】

（1）产品租凭：

全新设备，价格至平，资深策划制作，注重细节，注重服务。

（2）产品目录：

舞台，背景架，灯光，音响，电动礼炮，双龙拱门，灯笼柱，空飘汽球，空中舞星，折叠椅，高档椅，促销帐篷，投影仪，电视墙，摄影摄像服务，水晶讲台，签到台，大型桁架帐篷,剪彩用品,剪彩台,泡泡机,烟机,雪花机,冷烟花,等离子,小气球拱门,氢气小气球,空中舞星,灯笼立柱,空中火焰,行动气偶,太阳伞,拉网展架,易拉宝,X展架,促销台,横幅,彩旗,标准展位,花蓝，庆典

花蓝.（3）人才储备：

专业提供：内地或港台明星为品牌形象代言人及商业宣传,影视广告,MTV,平面广告各类商业活动,演员,乐队,主持人，礼仪小姐，专业模特，舞蹈，歌手，魔术杂技，醒狮，军乐队等。

【宗旨和目标】

7.联想公司对中国文化的传播与推广 篇七

中国战略与管理研究会主要从事两项工作, 一是为国家提供二十年、三十年的长期战略规划服务, 为国家领导人制定长期战略提供相关的依据, 同时为各个部委制定五年规划提供相应的参考, 应该说是作为国家的长远战略智库研究机构, 为各个部委的抉择作为理论和战略研究的支撑。

第一是帮助地方政府进行“一带一路”的战略规划, 协助政府在大的战略机遇当中把握自身区域发展的机会。再有就是为地方政府进行“一带一路”战略发展的资金配套, 这也是其联合中央财经大学的一个原因, 充分的发挥各级各类型的金融机构优势。

第二就是联合社会各级机构, 协助地方城市及企业走出去, 因为中国战略与管理研究会在境外有着非常丰富的资源和谈判的经验, 依托这样的资源中国战略与管理研究会会协助更多的城市和企业更有效率的走向世界。

二、国家对于“一带一路”的战略构想

首先“一带一路”是世界丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的简称, 丝绸之路经济带是从中国的西安为起点, 经过中亚、俄罗斯, 到达波罗的海。海上丝绸之路是从福建的泉州为起点, 经过广东、福建, 一直到中亚、南亚, 延伸来到地中海, 从海上实现欧亚大陆的连接。为什么国家在这个时期要提出“一带一路”的构想?为什么说它将奠定我们民族伟大复兴的基础?在改革开放30年来, 中国取得了举世瞩目的成就, 但30年的经济发展, 国家现在面临着不得不转型的挑战。在这个过程中, 内需市场也不足以支撑产业转型升级, 虽然我们拥有丰富的产能, 在这种情况下需要打开视野、放眼到世界的版图, 可以看出这样两条路线在世界的政经板块当中凸显了脉络。

举一个简单的例子, 日本的经济发展在战后有两个大的机遇, 第一次是战争赔款, 日本没有进行高额的战争赔款, 这为他的经济发展奠定了一定的基础。第二次大的飞跃是80年代中国的改革开放, 随着人民生活水平的提高, 我们对日本所产的物美价廉, 高品质的电子产品、汽车产品、生活家居产品有着巨大的市场需求, 那么中国市场形成了日本产品的洼地, 大量输出到中国, 使日本的经济实现第二次的腾飞, 这就是日本经济发展的案例。

那么在改革30年之后, 通过我国制定的积极战略, 铺就了经济发展的脉络, 我们希望连接西亚、中亚、东亚、东南亚这些发展中国家。首先通过基础设施的互联互通, 带动商贸的往来, 大家形成了商贸物流的沟通之后, 再形成人心通, 达到文化的融合, 从而推动经济的整体发展, 不仅可以把我们的优质产能让世界更多的国家共同的享受到, 也惠及更多国家的经济发展。同时也可以促进人民币的国际化, 使人民币与美元、欧元形成三足鼎立的形势。众所周知, 世界上所有问题, 所有国家的纷争其实最终是经济的争夺, 所有经济的利益本身其实最核心的是金融的问题。我们希望通过商贸的合作、物流的合作、文化的沟通, 来实现我们与世界经济的共同发展, 实现共同的融合, 达到真正的和谐共生。

三、中国文化的创造与传承

回顾历史, 2100年前张骞出使西域, 打通了路上的丝绸之路, 由此可见, 那个时候我国就已经通过这条路线实现了商贸的往来。我们把茶叶、丝绸、瓷器、铁器, 以及我们各种民俗文化, 带到了中亚、西亚以及欧洲。这些国家也把他们珍惜的动物、植物, 以及香料、药材传播到了中土大地, 应该说到现在还影响着我们生活的方方面面。600年前, 郑和七下西洋, 形成今天海上丝绸之路的雏形。郑和的七下西洋结束于1433年, 哥伦布之所以能够说服西班牙的国王, 开启他的海上丝绸之旅, 也是由于郑和绘制的航海图, 而且在那个时期我们已经有了造船术、航海图以及指南针。

另外, 郑和下西洋所采取的政策是今天都值得骄傲的, 即使我们国家强大也不会称霸四方, 在历史上七下西洋走过了那么多国家, 我们所采取的策略都是怀柔四方, 把中国的文化、中国的文明、中国的宽容传播到了全世界, 而从来没有实行过霸权。在海洋文明和农耕文明并共发展的历史, 我们的祖先为我们创造了丰富的文化, 带来了深厚的根基。作为一个中华子孙、华夏的儿女, 我们每一个人都有足够的理由感受到骄傲和自豪。

古人所提倡的天人合一, 我们把每一个人的人体看作是一个独立的宇宙, 我们也把这个人体看成是宇宙中的一个部分, 我们应和天时, 在太阳升起时我们身体中的阳气上升, 当太阳下山时我们要怀柔身息, 从这一点就可以证明我们对自然的尊重和对文化的理解, 应该说远远超越世界上其他文明。

古圣先贤为我们创造了这么博大精深的文化, 五千年的历史也给了我们这么多历史的故事、历史的经验、历史的教训, 再到今天, 虽然我们经历过一段时间经济的低潮, 也带来了文化的低谷。因此, 这也解释了为什么在“一带一路”当中我们也要强调文化的传播。

首先我们也可以从现在这个时代来反观, 我们有着这么丰富文明的历史, 但是在今天我们不得不清醒地认识到, 从文化创意产业的发展, 所有的发达国家文化创意产业的产值都是在GDP的10%以上, 所占的比重都要超越10%。而美国的文化创意产业是占到了25%, 在全世界的文化创意产业份额当中, 美国的文化创意产业超越了40%, 他每年的产值是达到400亿美金。而我们中国有着这样丰富的文化根基, 这么博大精深的文明, 我们每年的产值是在100亿美金左右, 美国是我们的4倍。那么我们从美国的很多文化符号可以感受到大家耳熟能详的, 比如可口可乐、麦当劳、肯德基、好莱坞、迪斯尼, 几乎渗透到我们生活的每一个方面。甚至连一个韩国, 他都有韩国泡菜、有韩国的都教授风靡了全世界。而中国的文化创意产业可以说任重而道远, 就是一个简单的花木兰, 明明是我们自己的历史故事, 但是由好莱坞来制作, 用国际的手法来传播, 所以它的版权现在还在进行争论, 目前的版权还停留在好莱坞。从这一点上, 应该说我们每一位文化人都应该反思, 我们在这个过程当中还有太多的事情可以去努力、可以去争取。

无论我们有多少的基础设施, 无论我们从事了多少的商贸发展, 无论我们在这当中有多少经济利益, 最终能影响人心的, 能够达到真正和谐的, 最终一定落属于文化, 只有文化的认同感, 我们才能真正获得四方的尊重。所以只有人心通才能实现真正的互联互通, 只有文化的根基, 文化的脉络根植到了世界的每一寸土地上, 中华民族才能真正实现伟大复兴。

(本文由陈婵根据现场录音整理)

摘要：什么是“一带一路”?从国家的总体战略角度出发, “一带一路”作何构想?在文化创意和传承中, 它的作用和力量又是什么?在“一带一路”的战略构想提出来之后, 为了配合国家的战略发展, 中国战略与管理研究会联合了中央财经大学, 共同成立“一带一路”的课题组, 将这项内容更多地面向省市, 以及各类型的企业, 因此中国战略与管理研究会也更多地“落入凡尘”, 与各个城市、与各种类型的企业进行接洽。

8.联想公司对中国文化的传播与推广 篇八

[关键词]数字传播；文化走出去；机遇；挑战；对策

[作者简介]王春林，中共广西区委党校文史部。

当前，数字传播正在蓬勃发展。日益丰富的数字传播形态正在改变人类的阅读方式和娱乐方式，开拓新的文化消费领域和精神生活空间。数字传播产品形态的广泛性与兼容性、数字传播方式的互动性和多样性等优势，使数字传播成为文化国际传播的新兴领域、文化输出的关键平台。在数字传播条件下，中国文化走出去既面临难得的机遇，也受到新的挑战。抢占数字出版传播新高地，繁荣发展数字传播产业，是增强中国文化走出去实效，增强中华文化辐射力和影响力的必然要求。

一、数字传播给中国文化走出去带来难得机遇

1. 数字传播使文化走出去的成本更低、速度更快、覆盖面更广。21世纪以来，快速发展的计算机与信息技术使出版传播全面进入数字时代。数字技术实现了创作、编辑加工、印刷复制、发行销售和阅读消费等全程数字化，“数字出版以互联网为传播渠道和载体，其生产的数字内容建立在全球平台之上，并通过数据库达到重复使用目的”[1]。数字传播的全球化、网络化、海量化，让世界上不同地域、不同民族的人们增进文化传播和交流。对于中国这个图书出版品种居世界第一位、电子出版物总量居世界第二位的传统出版大国而言，通过数字传播方式，更便于我国的优秀文化走向世界各国。

2. 数字传播有利于跨越意识形态壁垒，使中国文化走出去的内容更加丰富。西方一些国家以冷战思维对待中国的崛起，渲染“中国威胁论”，在“文明冲突论”的固化思维中，将中华文化视为异质文明加以排斥。对中国的图书、报刊等文化产品加以审查和防范，中国文化产品普遍遭遇西方的文化壁垒，存在发行难、落地难等问题。与传统媒介相比，“互联网的‘把关人’较少，具有较高的‘可进入性’，互联网用户可以随时访问世界各地的网站，获取跨越国界的网页信息”[2]。通过互联网，一方面，数字媒体可以及时有效地报道我国当代的政治、经济、文化、科技成就，展现我国真实的国家形象和民族形象，传达国家意志和民族精神。另一方面，我国网民通过个人网站或主页，或者通过公共网站BBS、新闻组、聊天室等言论场所，或者通过博客、播客等新媒体，与全球网民进行信息和影像的自由交流。这样，网络媒介突破传统的文化传播藩篱，让我们每个人都可成为言论自由的出版者，这为中国文化全面深入地走进世界各地打开了一扇方便之门。

3. 数字传播减少语言障碍形成的文化折扣，使中国文化易于被理解和接受。目前，中国文化产品在世界文化产业中影响较小的一个客观原因就是语言障碍。按照美国人类学家霍尔（E.T.Hall）的研究，中国文化属于高语境文化，而西方文化属于低语境文化。由于文化背景和语言的差异，对于西方人而言，中文难学难懂。在跨文化传播中，语言障碍所产生的文化折扣，大到期刊、图书出版，小至电影电视、录音录像、动漫、电子游戏等所有传播领域。随着电视、数码产品、手机、多媒体阅读器等成为数字传播的传播媒介，信息传播形式已由单一的纸质文字扩展为具有交互功能的图文声像，跨文化传播也由文字为主向音频、视频、图片等多媒体形态延伸。图像、视频可以增加实在感，既增加人们的阅读兴趣，也有助于人们领悟和接受。一些反映当代中国的景观图像、新闻图片和人民生活的音视频，体现出当代中国真实面貌、精神气质的图片、图像和音视频等数字多媒体出版物，生动具体、直观明了，能让世界观众在审美愉悦和情绪感染中领略我国的文化风貌，在潜移默化中接受中华民族的核心价值。

4. 数字传播便于及时发现并满足国外读者的需求，使文化走出去的针对性和实效性更强。网络技术和数字技术改变了传统出版编辑流程和营销方式，数字出版将传统出版“作者—出版社—批发商—零售商—读者”流程简化为“作者—出版者—读者和作者—读者”，作者在图书生产和营销中的作用更加突出。比如，通过出版网页的评论、投票互动功能，以及收集网站点击率和受众调查数据，出版的选题创作、编辑加工更具针对性，也更有效率。数字传播具有数据库在线、大储存量、在线搜索功能，能大规模地满足读者个性化需求，并能极大提高中国作品在国外出版的效能。因此，发挥数字化出版功能，提升文化内容质量，中国文化走出去将会迎来黄金时代。

二、数字传播对中国文化走出去的挑战

出版的网络化、数字化正如一把双刃剑，既给文化走出去带来机遇，也提出新的挑战。

1. 数字传播技术拓宽了文化走出去的空间，海外迅猛扩张的数字阅读需求，对中国数字传播物的内容质量提出更高要求。日益普及的智能手机、电子阅读器和平板电脑，促进了数字内容消费市场需求日益增长。中国作为文明古国、文化大国和经济大国，伴随着中国经济地位、国际影响力的迅速提升，国际上阅读中国、共享中华文化的愿望越来越强烈，海外对中国内容的数字传播需求也更加多样化。尽管中国是传统出版大国，但是数字传播起步晚，总体还处于初级阶段。中国的数字传播物在内容、语言、制作等方面还不能满足国际市场的需要。近年来，很多国外出版商在采购中国图书海外版权的同时，纷纷要求授权数字版权，试图抢占“中国内容”数字传播资源。一些大型国际出版集团利用自己的数字传播产品销售平台，邀请中国出版社在其平台上销售“中国内容”[3]。因此，打造多语种、本土化，反映中华文化精粹和当代成就，更具有时代特点的数字化精品力作，是数字传播时代中国出版走出去的紧迫任务。

2. 数字传播技术丰富了文化传播的载体和渠道，实现中国文化多渠道、立体化走出去的目标，需要不断丰富和发展数字传播的形态。当前，随着移动互联网的发展和普及，数字信息传播已经发展成为文字、图片、音频、视频等信息内容并行，纸质、电子、网络、卫星通讯同时存在的多媒体、全媒体传播方式，电子图书、数字报纸、互联网期刊、网络动漫、网络游戏、手机出版、数据库出版成为实现文化走出去的新载体和新渠道。在数字传播时代，文化的传播与阅读不再是“直线、一维、被动的，而是非线性、互动、立体的”[4]。我们要多渠道、立体化实现中国文化走出去，就应贴近海外受众群体的阅读习惯和智能手机、电脑、户外显示设备等终端设备客户的需求，不断丰富和发展多种形态的数字内容产品，努力推动中国文化产品和服务出口向高端化发展。

3. 数字传播模式加剧了国际文化竞争，改变中国话语传播的国际弱势状况，需要构建国际一流的数字传播体系。在全球化时代，“传播力决定影响力，谁的传播手段先进、传播能力强大，谁的文化理念和价值观念就能广为流传，谁就能掌握国际话语权”[5]。以美国为首的西方国家先声夺人，凭借雄厚的经济实力和技术设备的绝对优势，纷纷加强本国数字信息传播能力建设，积极打造Google、Amazon、Yahoo、Youtube、Facebook等一批有实力有影响的网络媒体，不断强化国际传播的主导地位和话语霸权。尽管我国在大力加强数字化国际传播能力建设，但在当前剧烈争夺的国际舆论环境中，“西强我弱”的格局还没有根本改变。要改变中国话语传播的国际弱势现状，切实维护国家文化利益和安全，迫切需要建设“语种多、受众广、信息量大、影响力强、覆盖全球”的国际一流数字化传播体系。

三、数字传播时代提高中国文化走出去实效的对策

近年来，迅速发展的数字传播，为我国缩小对外文化贸易逆差发挥了重要作用。但是，与发达国家相比，我国数字传播仍处于初级阶段，存在优势文化资源数字化开发不够、数字内容的受众贴近性不强、数字传播能力有待提高等问题。数字传播时代如何增强中国文化的国际影响力，无疑需要通过发展数字传播，从而促进文化内容与文化服务形成竞争力。

1. 加强数字传播内容建设，打造中国出版国际品牌。内容是出版数字化发展的核心，内容为王是出版业的永恒主题。增强国家文化软实力，取决于我国文化的吸引力和感染力。文化内容的独特性与创新性，是提高我国文化国际竞争力的关键。数字化条件下，在海量信息、快速传播和及时互动的数字化环境里，读者尤其需要高品质的阅读体验。因此，中国文化走出去，必须考虑在中文出版内容选题上因势利导，树立“中国立场、世界眼光、人类胸怀”的理念，从贴近外国读者阅读兴趣、审美需求中寻找内容的切合点。对于对外文化传播，必须改变陈旧的对外宣传模式和话语体系，注重用国外读者看得懂、易接受的语言和形式表达中国的历史文化、发展成就、时代风貌、价值观念。同时，要加大对国际数字化阅读市场研究，强化内容和创新，在新闻报刊、大众出版、学术出版、教育出版领域重点打造一批具有自主知识产权和核心竞争力的国际知名品牌，重点推出一批既能展现中华文化魅力、反映当代中国精神风貌和学术水准，又能贴近国外受众文化需求和消费习惯的优秀出版物。

2. 构建中国版权贸易国际化平台，畅通中国数字出版对外营销推广的渠道。图书版权贸易是出版业发展的主流方向，是中国文化走出去的主要方式。当前，我国图书国际贸易主要通过国际书展和版权代理等交易平台，往往受到成本高和时效性差等因素制约，使我国的对外图书版权贸易存在信息不对称、贸易渠道不通畅等问题。随着移动互联网的发展，手机阅读、手机视频、微博、微信等通讯和娱乐方式广泛普及，版权使用频繁，参与的人群多，传播分享快，版权需求分散，这对版权流通环境、交易模式提出了更高要求。解决这一问题，要在实现全国出版电子版权与出版信息的网络化方面下功夫：一是建立作品数据库和作品版权信息库两大数据库，整合全国作品版权资源。这些数据库要尽可能完备地集中全国近期出版各类图书数据和各时期的畅销书、长销书、历史名著的版权信息，以及作者意欲转让或许可使用的作品信息。比如，中国图书进出口（集团）总公司建立“易阅通”数字资源国际交易服务平台，向国外推广和宣传我国图书，扩大了我国图书版权输出的数量和范围。二是建立具有对版权许可（或转让）谈判和交易功能的网络交易平台。加大版权国际合作力度，通过契约方式与国外重点相关网站和大型书展网站合作，使我国数字传播能直接在网上对外推送和销售。如与美国亚马逊公司合作，在网站开设“ChinaBooks”书店，“亚马逊中国书店”已成为海外读者选购中文图书的最大网上平台。

3. 强化“中国内容”的数字化传播体系，提升中国文化国际传播能力。在当今时代，传播力决定影响力。美国在全世界形成了超强的文化软实力，关键是它拥有先进的科学技术和实力雄厚的CNN、ABC、NBC、VOA等现代化传播体系。可以说，谁掌握了信息传播载体，谁有强大的国际广播、卫星电视和互联网络，谁的文化理念和价值观念就能广为流传。中国海外传播渠道不发达是文化走出去的一个主要障碍，这直接导致文化走出去难以进入所在国的主流渠道和主流社会。因此，强化“中国内容”的国际传播，首先要通过加快云出版技术、卫星数字发行技术、移动多媒体广播电视、数字复合出版系统、数字传播物投送平台、数字版权保护等技术体系建设，联合、重组、整合新闻出版传媒企业、技术提供商、平台运营商力量，打造基于互联网、移动通信网、有线电视网和直播卫星网等多网覆盖的全媒体数字内容传播体系。其次要加强与发达国家的交流与合作，借鉴参考先进的新闻出版传媒运行机制、操作方式和理念，推动我国国家级数字化出版传媒实现战略转型、结构调整和技术升级，以新技术和新业态提升国际竞争力。

4. 建设面向全球的“中国学”数字化交流多维平台，推进中国哲学社会科学的国际交流。美英等发达国家经验表明，在全球开展哲学社会科学交流合作，可以更为直接有效地向各国社会精英阶层和知识分子推广文化与价值观，提升文化影响力。因此，我们要广开渠道，促进多个层面的学术文化交流。一要鼓励国内高校、社科研究机构与国外高水平研究机构、图书馆建立合作交流关系。二要加强中华文明国际研究中心建设，举办“中国学”专题国际研讨会，创办有国际学术影响的数据中心和专业学术期刊，打造学术交流的高层次平台，提升中国学术的国际影响力。三要加大建设外文版中国学术网站和中国传统文化、中国历史、中国哲学、马克思主义研究成果、中国改革开放30年等专题学术数据库，促进中国社科学术成果的国际发表。四要提升优化“中国文化网”“中国日报网”“中国社会科学网”等国家级文化外宣网站平台，联合驻外使领馆、孔子学院、商务机构、留学机构，打造一个集中国文化资讯互动、中国文化资源整合、中国文化咨询服务的大平台，形成全球最权威的推介中国思想文化的对外交流传播的网络集群，实现文化信息服务的自由流通。

5. 发挥博客、微博、播客等自媒体在对外传播中的作用，树立和维护中国良好的国际形象。在数字化国际传播时代，尽管西方国家媒介巨头的声音仍然是国际舆论的主要信息源，但是，博客、微博、播客等自媒体结合了信息网络传播和人际传播的优势，具有及时性、便捷性、海量性、全球性、互动性、多媒体性等特点，其在树立国家形象过程中的影响力不可小视。并且，名人博客、名人网页、名人Twitter在跨国界的网络交流中更加凸显公共外交作用，比传统的政府外宣更具亲和力、信任感，也更加易于被接受。因此，针对西方媒体歪曲的、妖魔化中国的报道，我国必须加强网络新媒体信息发布与公共外交的机制建设，以驻外的使领馆、新闻通讯社、孔子学院、留学机构、商务机构为重点，组建专门的中国内容微博发布队伍和国家形象网络舆情信息监测体系。同时，要在世界各国培育一批代表中国国家形象的国际网宣员，利用博客、微博、播客等网络公共平台传递专业化、权威化、可信度高的中国正面信息，引导和影响国际网民大众。

[1]李旭. 数字出版是最大众化的“大众出版”[N].中华读书报，2013-04-01.

[2]潘源. 消除软实力“软肋”传播“中国梦”愿景[J]. 民族艺术研究，2013（6）.

[3]张洪波. 立体化、多样化趋势呈现——2010年中国出版“走出去”分析报告[N].中国新闻出版报，2011-09-01.

[4]陈丽菲，俞锦莉. 数字时代出版传播与阅读文化特征探讨[J]. 媒介研究，2009（2）.

9.体育文化传播有限公司 篇九

加盟合作推广：

1、院校合作推广：

对象：各小学、中学、高中、职中、中专、大专院校、本科院校。

本会负责：校园招生宣传工作，并为你的校园道场提供专业教练指导师生们的跆拳道和各种自卫搏击训练，并提供和建议本会的跆拳道教学大纲和考带内容计划。

学院校方： 只要你是跆拳道和各种自卫搏击的支持者、爱好者，只要你愿意在校园中推广跆拳道。2 提供适合师生们的跆拳道和各种自卫搏击训练场所。3 提供适合师生们的跆拳道和各种自卫搏击训练时间。其余细节的就交给本会负责！！、社会团体加盟合作发展

对象：各健身俱乐部、培训中心、健身房、羽毛球场、大型企业单位、综合性的娱乐场所、大型购物商场、各种会所。加盟合作发展方式： １：租用场地方式。２：合作分成方式。３：冠名加盟方式。

合作发展基本条件： 贵方有意合作推广跆拳道的事业发展。贵方提供适合的训练场地及其设施（水、电等基本配备）。3 贵方提供我方可摆设张贴招生的宣传海报与宣传单张的地方。4 贵方提供我方固定使用的训练时间。5 贵方提供我方可放置摆设训练器材的地方。

跆拳道运动的优势：

跆拳道.一,“世界第一大武术”，目前世界160多个国家的5千余万人在练跆拳道,在列入奥运会的正式比赛项目之后练习人数正急剧增加，而在中国跆拳道的发展方向跟各方面的制度也相当成熟。在２００８年北京的奥运会中，跆拳道就是其中之一竞技项目。在２０１０年广州的亚运会中，跆拳道也是其中之一竞技项目。二,适合于不同社会背景层次和不同年龄层次,易于推广普及.跆拳道训练的年龄层由5岁起就可进行训练，其中有学业压力大的学生、工作压力大的白领、百忙之中的老板、甚至为人父母者都纷纷加入到跆拳道的训练当中，其中消费能力决不容忽视。

只要你有意合作发展可联系本会，本会在7个工作天内，向贵方提供可行的双方合作发展报告。

成功合作加盟合作发展案例： 2003年3月广州市增城天山农庄与成功合作举办长年的培训班。2004年3月广州市大江菀小学与成功合作举办长年的培训班。2004年9月广州市富力地产集团与成功合作举办长年的培训班。2005年9月广东食品药品职业技术学院与成功合作举办长年的培训班。2006年9月广东工贸职业技术学院与成功合作举办长年的培训班。2007年4月广东女子职业技术学院与成功合作举办长年的培训班。2007年10月广东工商职业技术学院与成功合作举办长年的培训班。3、承接各类集团公司.团对单位.商业产品活动.周年庆典等推广表演活动: 训练有素的专业表演队伍可为你的活动增添更好的宣传效果。

成功表演活动案例：

2003年6月广州市大众体育日(跆拳道)全民健身 抗击非典.表演活动。

2005年12月广州市富力地产集团公司周年晚会.表演活动。各小学中学大专院校节日庆典等.表演活动

合作与推广

一、优势

1、有多年成功的培训教学经验

2、现阶段良好的专业师资力量

3、与体委及各界有良好的行业背景关系

4、有专门的训练场地和良好的学习环境

5、有经验丰富的专职策划推广人员

6、有科学完善的企业管理及激励机制

7、在行业内有非常高的品牌知名度和认知度

二、机会点

1、国家和政府不断的重视、鼓励发展体育事业

2、广大家长对孩子的身体健康更加重视、更加关注。

3、现代人对身体健康的认识日益提高、以及期望健康的殷切性不断增强。

招 生 方 向

一、跆拳道

1、少年儿童训练班

2、青年成人训练班

3、女子自卫术班

培训目的：

1、针对独生子女缺少独立自主能力，家庭过于宠养溺爱，通过训练，提高独立自主坚忍向上的能力，增强体形体魄，培养团体友爱尊师重道的精神，使强身修身溶于一体。

2、现代人无不向往健美、活力和勇敢。然而，为添一份健硕而忍数饥渴的代价未免太大，弱不禁风的体态又难免为“狼”心惊！练“跆拳道”，学“防身术”，挥拳踢腿，一显英姿；汗挥洒，尽舒无限苦闷。无需节食身体却瘦，不用跌打艺自高。一期学成，柔弱决非美德，健美方显自信风流！

合作实施与推广策略

我们的目标宣传对象主要是学生家长、学生、青年工作者，在他（她）们经常出入的场所进行有的放矢的推广宣传，这样将会事半功倍，获得更好的效应，带来更多的生源。

一、合作实施：

_________（以下简称甲方），励俊培训中心（以下简称乙方）

1、甲方提供学员训练场地（室内室外），提供地方存放训练器材。

2、甲方提供宣传栏或合适的场所供宣传适当配合励俊做招生宣传。

3、派出乙方专门工作组（教练员、宣传推广人员）开展相关工作。

4、乙方设计、制作宣传单张，易拉宝宣传画（经甲方同意后对外宣传）

5、乙方也可派出表演队进行公开表演宣传。

6、可由甲方负责报名招生工作，并收学费。

7、乙方负责学员的教学管理工作，保证学员教学质量，不得无故缺勤，同时抓好学员的安全工作。

8、乙方在使用场地教学过程中，自觉遵守甲方的有关管理规定，尽力配合搞好场内卫生，不能损坏

场内设备，不占用影响其它时间的场地使用权。

9、甲方有权对励俊的教学质量予以监督。

二、推广策略

1、在宣传栏或训练场所布置宣传广告（宣传海报、单张或易拉宝画）。

2、举办相关活动时进行跆拳道表演。

3、经常抽出部分资金、在组织一些比赛活动、重奖优胜者，并借势扩大宣传形成一种健身热潮，以此感染、吸引其他潜在学员。以上方式可根据发展的不同阶段和发展过程中的实际情况来选择。

魏老师跆拳道 封面

5年以上的合作办学经验 6年以上的教练团队凝聚力 9年以上的幼儿教学研究 40家以上的合作单位

简介：魏老师跆拳道创建于2002年2月是江苏省第一家专业从事幼儿跆拳道培训机构。现拥有版权的跆拳道教材书，教学大纲，教学内容、教学方法和先进的教学设备，有一支稳定的高水准的师资队伍，教学内容系统。学员考级是由中国跆拳道协会颁发的等级证书，具有权威性和规范性，学员可以在中国跆拳道协会网站上查询。9年以来，始终秉承以专业幼儿跆拳道为目标。针对儿童生长生理要求特别安排，让孩子们健康安全地进行跆拳道训练，创建至今培养学员上万名。

魏老师跆拳道目前在苏州市现有23家合作幼儿园，无锡市现有9家合作幼儿园，吴江现有3家合作幼儿园，并在不断扩大规模中。

魏老师跆拳道为拓展业务空间,现诚邀苏州地区的幼儿园所作为合作伙伴,共同发展专业、高效、安全的幼儿跆拳道项目。战略目标（五年发展计划）

1)、扩大总部和各直属分部，在全国各直辖市和省会城市开设分支机构；

2)、在原有以体育教育特色发展的基础上，开展文化、艺术类教育培训；

3)、出版与幼儿教育有关的各种图像、音像及文字教学资料；

4)、在全国大型城市成立办事机构；

5)、在全国范围内加大组织各种文体艺术类的交流与培训活动；

6)、成立国际交流与培训窗口。

历程：

2002年2月 苏州大学幼儿园

2003年2月 苏大吉的堡幼儿园 2003年9月 苏州同源艺术幼儿园

苏州园区和舰科技 2004年9月 苏州大学附属中学

2005年9月 苏州金阊区三元二村幼儿园

苏州金阊区彩香一村幼儿园

苏州金阊区阊西实验幼儿园

苏州新区新升新苑幼儿园

苏州沧浪区少年宫

苏州新加坡国际学校

2005年10月 编著第一本《少儿跆拳道》教材书 2006年9月 苏州金阊区彩香二村幼儿园

苏州金阊区新庄幼儿园

苏州金阊区观景幼儿园

苏州平江区苏锦幼儿园

苏州新区枫桥实验小学

苏州伊顿国际学校 2007年9月 苏州新区名城三之三幼儿园

苏州新区实验幼儿园

苏州新区狮山幼儿园 2008年9月 新区金龙花园幼儿园 新区天平花园幼儿园 2009年2月 编著第二本《少儿跆拳道之黄带》教材书 2009年9月 新区万枫家园幼儿园

园区唯亭三之三幼儿园

江阴代理商：7所幼儿园；1所培训点。

无锡代理商：2所幼儿园；1所小学；2010年9月 新区金色家园幼儿园 新区国际公馆幼儿园

沧浪区快乐双语幼儿园

新区阳关假日幼儿园

相城区怡苑幼儿园

小哈佛幼儿园 2011年2月 新区新创竹园幼儿园

新区新狮新苑幼儿园

吴江2所幼儿园

合作单位及图片： 活动计划及图片：

1、教学

2、教练风采

3、六一儿童节

4、考级

所培训学校。1

5、趣味活动 课程特点：

1983年，美国哈佛大学-心理学家豪尔迦纳（HowardGardner）提出（多元至能论）（Theor Of Multiple Ligences简写MI理论），引起美国教育界极大的回响。多年来，各国支持的学者们也陆陆续续打破以往对人类智慧的刻板印象，重视一个人的心智都是由各重不同强度的智慧统合而成的，建议人们不该用的方式来对待每一个人，在综合众人的智慧成果讨论之后，而将迦纳提出的七种人力的心理能力-语文，逻辑数学，视觉空间，音乐，人际，内省，又增肌了自然观察，而成为多元智能，Otto2艺术美学教育结合多元智能教学理念，首创蜂巢式创意教学法，让孩子透过美学教育，培养创意自信的未来。课程规划： 品牌优势：

1、完整的教学体系

2、研发最好的课程

3、定期教学研讨

4、行销推广计划 品牌特色 加盟流程

加盟优势

1)、倍使合作伙伴获得成功的机会大大提高。

2)、强大的师资阵容，可以获得专业的技术与系统的教学培训指导及持续不断的技术支持等方面的援助。

3)、系统完善的人才培养方案、教材、电子讲义、教学大纲。

4)、过硬的政治背景，享有知名品牌带来的利润与效益。

5)、受益于整体广告策划带来的生源及影响，从而节省广告资金的投入。

10.文化传播公司工作总结 篇十

贵州银幕前身为北京幻像文化传媒有限公司，20XX年迁至凯里并正式更名为贵州银幕文化传媒有限公司。作为贵州省高端品牌电影机构，贵州银幕立足于黔东南，以服务贵州，放眼全国这一宏阔的全球化视野作为企业经营理念。作为贵州本土民营电影机构，贵州银幕感谢贵州省委宣传部，贵州省黔东南苗族侗族自治州农业委员会及上海音乐学院等单位的支持，因为他们的支持，贵州银幕得以成功地将凯里首批商业广告系列微电影《末日，还有妈妈》、《幸福，其实很简单》和《一家人的快乐》等作品搬上大众荧幕，也因为他们的支持，作品一经上线，就得到了市场和观众的一致认可。

贵州银幕凭借前瞻性的设计理念、专业的策划团队、先进的设备和院线级别的画面质量获得了贵州企事业单位人员的一致支持和好评。在崭新的20XX年，贵州银幕将集中精力打造贵州企业及城市良好形象，积极推进贵州企业对外宣传，加强与同行企业之间的交流合作，减少与沿海城市的发展差距，以全新的面貌助推贵州文化产业经济发展。

鸣谢单位(排名不分先后)：

中国电信

贵州吉大夫药房连锁有限公司

贵州美果源便利店连锁有限公司

贵州省仁怀市茅台镇吴公岩酒业有限公司

贵州嘎老酒业有限公司

黔东南州华兴房地产开发有限公司 贵州易致讯信息技术有限公司 黔东南君栢酒店管理有限公司 黔东南红州儿童医院

凯里金凯帝豪酒店

凯里经济开发区金正酒店 凯里市欧化家具广场

贵州星海琴行

凯瑞国际影城

格兰十二号大院

凯里时代御足轩商务养生会所 凯里市金美职业服装厂

凯尚国际娱XX

蓝顿咖啡会所

11.联想公司对中国文化的传播与推广 篇十一

一、《汉字》国际巡展简介

1. 巡展宗旨

汉字是中华文明的活化石, 对中国传统文化的发展有着极其重要的作用, 是世界文明史上的一个伟大创举。我们应以汉字为媒介载体, 向世界各国人民介绍古老而又充满生机的中华文化, 展示中华传统文字文化, 再现中国古文明发展史, 传承中华民族文化精华, 与世界各国开展文化艺术交流, 呈现人类智慧的结晶。

2. 巡展内容

本次《汉字》国际巡展从策划到开展历经了两年多的构思和精心打造, 先后于2012 年4 月举办《汉字》全球巡展安阳试展, 2012 年11 月举办《大美汉字》上海展, 2012 年12 月举办《大美汉字》宁波展, 经过全国文字、文物、历史等多方面的专家的修改完善, 最终形成《汉字》巡展的基本框架, 该展览是对汉字发展历史的一次巡礼性回望和凝视, 以介绍、宣传、弘扬中国文字文化为中心, 全方位、多角度地展示文字文化精髓, 分为国际展、国内展两条巡展路线, 内容分为“汉字的起源与流变”“汉字的研究与传播”“汉字的艺术与意趣”三个部分, 通过图文并茂、中英文对照形式, 以中国文字发展史为主线, 通过展示各类文物、实物及图片, 用最新颖的形式、先进的手段和前沿的研究成果, 讲述汉字的起源、发展、演变和传播的轨迹, 展示汉字的书写艺术魅力以及数千年积淀下来的妙趣精华, 浓缩了汉字对推动中华文明乃至世界文明的贡献。

3. 展出形式

展览形式主要有: 以图片展形式进行展示———《汉字》; 文物复制品展示———《中华国宝·青铜器展》; 书法展览———《中国文字博物馆馆藏书画名家精品展》; 书法舞蹈———《中华书韵》; 书法家现场挥笔———《中国字·世界情》主题笔会; 观众中文姓名展示、雕版印刷展示、文创产品展示及销售等多种丰富多彩的展出形式。根据展览场地的大小和展览地的性质随机组合, 实现了展览形式的灵活多变, 调动了观众的视、听、触各器官功能, 让观众全方位感受展览的趣味性。

4.《汉字》国际巡展的特点

( 1) 展览构思巧妙, 主线突出。《汉字》巡展以汉字的发展历程为主线, 灵活运用多媒体技术, 推陈出新, 展览浓缩了汉字对推动中华文明乃至世界文明的巨大贡献, 将古老文明不断焕发出的勃勃生机传扬世界, 为世界各国人民提供了一个欣赏中华文明的机会。

( 2) 展览内容丰富, 亮点突出。展览内容主要分为三部分, 一是汉字的起源与发展, 二是汉字的研究与传播, 三是汉字的艺术与创意, 展示各类文物展品120 余件。主要讲述汉字从甲骨文、金文到小篆、隶书、楷书的演变历程; 反映文字载体从卜骨、青铜器、陶器、竹简、钱币、玉石到纸张的发展过程; 展示文字研究成果和印刷术的历史功绩; 再现书法艺术、篆刻以及生活中的文字妙趣。

( 3) 展览参与性强, 影响突出。在《汉字》巡展中, 青铜重器的复制品在展线中实行裸展, 观众可以近距离地接触复制展品, 可以直接感受到几千年前我们先祖的精湛工艺和文字艺术之美。展览立体展现甲骨文的造字、文字演变过程和用字方法, 增强了展览的趣味性。

文化的延续需要纳入民众的生活才得以流传千古。在我们举办展览的同时, 还将开展“汉字与美学生活”设计征集活动。该活动是将文字文化与美学精神相结合, 通过设计师对中国文字元素做出不同的艺术形式、不同创意理念的设计, 展现文字文化与美学生活的紧密联系, 将文字文化的精神转化为生活必需品, 让民众随时玩味, 于无形中传承文化。

5.《汉字》国际巡展的意义

汉语是世界上使用人口最多的语言之一, 汉字作为世界上历史悠久且一直使用到现在的古老文字之一, 是中华文明传承的重要载体和永恒见证, 散发着迷人的文化魅力。汉字不仅中国使用, 在很长时间还充当东亚地区的国际交流文字, 至今“汉字文化”对韩国、日本、朝鲜、新加坡等国有着不同程度的影响。

和平外交是当今国际主流环境, 文化可作为对外交流先行官, 在体现“睦邻、安邻、惠邻”的诚意和“与邻为善、以邻为伴”的友善的对外交流中起到举足轻重的作用。

汉语在国际上的影响力越来越大, 2004 年底, 第一家孔子学院在韩国首尔挂牌, 至今中国已在50 多个国家建立了200 多家孔子学院, 可谓“遍地开花”, 在国际上出现“汉语热”。

中国文字博物馆的《汉字》国际巡展得到了各级政府和文博管理部门的大力支持, 通过中国友协、文化部、国家及省旅游局、文物部门等多部门向海外推荐, 分别与他们联合办展或者参与其组织的海外文化活动, 以各种形式进行汉字文化海外传播, 通过大使馆全力运作, 实现国际传播途径多样化。

《汉字》国际巡展, 先后在加拿大、尼泊尔、德国、法国、韩国、泰国、日本、新加坡、马来西亚、斯里兰卡、南非、毛里求斯等国家, 进一步扩大了中国文字文化的魅力和影响力, 掀起中国文化热潮。让大家了解汉字, 欣赏汉字艺术, 品味汉字妙趣, 感受汉字生命力, 感悟中华文明, 掀起国际社会学习汉语热潮, 为国际友人提供了另类的汉字学习方式。

二、推动中国传统文化国际化的对策建议

中国传统文化是世界主流文化之一, 随着我国国际影响日益提升, 中华文化尤其是中华传统文化越来越受到世界的关注, “中国热”“中华文化热”持续升温, 为文化走出去提供了有利的国际氛围和时机, 但西方成熟的市场经济体系和文化产业的高端形态, 使其他文化难以进入西方主流社会。在此境遇下, 经过多种形式的探索, 中华文化“走出去”取得了一些成绩和经验, 同时也面临着更加激烈的国际竞争环境和更加复杂的国际市场因素。为此, 应采取以下措施, 使中国传统文化能走出国门、走向世界。

1. 政府加大政策、资金支持、协调力度

从历史的发展来看, 文化向外传播的背后有着极其浓厚的政治因素, 国力强大是文化走出去的基础。国家政府的重视和支持也是本国文化才能更快地向外传播的重要因素。

传统文化海外传播项目需要政府在政策、资金等强有力的支持下, 才能顺利走出国门, 讲述“中国故事”, 在国外大放异彩, 从而推进我国文化“走出去”, 《汉字》国际巡展正是在政策、资金保障的前提下才得以成功。

2. 国内相关组织要加强与整合中国传统文化走向世界的团队力量

从国外文化传播经验来看, 文化走出去要建立在文化自觉、文化自信和文化自强的基础上, 具有强大吸引力的文化才是走出去的根本。例如, 美国的文化开放与创新, 法国对自己文化的保护和扶持, 韩国对民族文化的重视和珍惜。加强与整合中国传统文化走向世界的团队力量, 推动文化内容创新, 造就一批自觉自信的文化使者, 实现文化自强是中华文化走出去的根本。中国人民对外友好协会与中国文字博物馆联合主办的《汉字》国际巡展, 带着对我国文化的自觉自信, 走出国门, 旨在加强中外人文交流, 增进世界对中国文化血脉和文化土壤的了解和感悟。

3. 研究海外受众群体对中国传统文化的兴趣点和表达形式

中华文化已经开始“走出去”了, 我们要考虑在热闹的背后, 中华文化走出去的含金量如何? 中华文化对当今世界价值理念和社会生活的文化影响力又有多大? 充分研究海外受众对中国传统文化的兴趣点和表达形式, 这也是解决问题的关键。

《汉字》国际巡展, 全面生动地介绍了汉字的起源、发展与传播轨迹, 展示了汉字书写艺术的魅力, 让参观者切实感受到汉字作为古老中华文明的重要载体所拥有的旺盛生命力。通过详细讲述汉字的历史和演变过程, 将有助于把普通外国民众对汉字的认识从单纯的好奇心理上升至更为真实、具体的了解。

4. 提供多品类、高水平、适合海外受众者的海外传播项目

文化走出去的内容, 既要有外壳, 更要有内核, 既要有精英文化又要有大众文化, 既要有传统文化更要有当代文化, 重在当下。我们应打造国际巡展品牌效应, 引进专家意见, 丰富展出形式及内容, 提高其国际影响力。

5. 各部门形成合力, 注重传播形式, 建立畅通的传播渠道

《汉字》国际巡展作为中国文化传播的一个试验平台, 已经成功地走向国际舞台。在这个传播过程中, 经历着碰撞和发展, 利用多种传播模式, 推动着中国文化与世界的精彩对话。

《汉字》国际巡展作为中国文化传播的一个试验平台, 已经成功地走向国际舞台。在这个传播过程中, 经历着碰撞和发展, 利用多种传播模式, 推动着中国文化与世界的精彩对话。

摘要：推进我国文化事业和文化产业的繁荣发展, 必须加强中国传统文化的海外传播。中国传统文化如何“走出去”, 被世界其他各民族了解、接受并在与其他民族文化的交流中产生应有的影响和作用, 是一项宏伟的战略规划。文章通过中国文字博物馆《汉字》国际巡展的初步实践, 积极探索文化“走出去”的新举措。

12.新创文化传播有限公司简介 篇十二

新创文化传播有限公司成立于2011年，致力于发展以数码内容为主的业务，属于国家数字视觉动画创新型大高科技企业。服务内容包括三维动画片、舞台大屏幕视频动画、3D立体墙面投影、3D立体红蓝动画、公园及大型场馆互动投影等视频动画创作；为客户提供LED大屏幕同步播放解决方案，为政府机构、宣传机构、事业单位、企业公司、影视媒体、网络媒体、家庭个人等策划创意设计制作高品质的形象宣传片、商业广告片、产品展示片、招标演示片、建筑动画片、影视动画片、教学影像片、庆典影像片、家庭影像片、个人影像片，制作高品质的城市规划效果图、园林景观效果图、家装公装效果图，提供虚拟数字技术服务，提供影视栏目包装、游戏美术、网络美工服务，提供装修工程、庆典工程、喷绘工程服务，为有志于从事CG和娱乐VJ行业的青年提供CG或VJ技术培训和就业等相关服务。新创文化传播有限公司全新的设计创作理念

新创文化传播有限公司成立至今，服务对象由最初的演艺机构，主题公园延伸至政府机关、部队、大型企业等，在视频动画创作上结合舞台艺术，整合视频动画的出彩点为整台节目添加亮点，让现场节目与屏体动画真正达到相辅相成，相互映衬的完美结合。在视频动画创作过程上结合高科技发展理念，使用创新技术创作3D立体墙面投影，让观众在虚拟与现实中难以分辨，视觉的全新的设计创作理念，在此技术的精与专注当中，我们是仅有的。

新创文化传播有限公司的创作团队

新创文化传播有限公司作为中国乃至全亚洲较具影响力的舞台视觉动画制作公司之一，我们的软实力是：汇聚业内创作精英，拥有完整的三维视觉图像设计制作团队，在策划、创新、制作上都以专注著称；同时还拥有国内最专业的创意小组、领先的三维特效技术力量和卓有成效的国际化管理队伍。

新创文化传播有限公司理念

公司理念

品质第一，客户至上；

诚信立足，创新致远；

相辅相成，共创繁荣。

勇于突破，积极向上，创建学习型团队；加强公司、部门、员工之间的沟通与交流，健全知识、信息交流制度；实现公司跨部门知识、信息的共享；增强公司员工个人发展意识及整体积极向上文化氛围。

学习理念

不要小看自己，人有无限可能；

勇于突破，积极向上，创建学习型团队；

加强公司、部门、员工之间的沟通与交流，健全知

识、信息交流制度；实现公司跨部门知识、信息的共享；增强公司员工个人发展意

识及整体积极向上文化氛围。

工作作风

遵守制度，批评与自我批评，脚踏实地；

顾全大局，只有勇于承担责任，才能承担

13.茶文化传播企划公司工作方案 篇十三

公司经营目标

初期

借助黑茶成长契机，通过为黑茶企业提供全方位品牌规划，视觉设计包括（VI、名片、信纸、产品包装设计和生产、店面、橱窗、展览展示设计施工等），视觉传达，协助黑茶企业及品牌健康迅速成长，成为黑茶品牌保姆，孵化器，同时是也使设计公司自身得到迅速发展，并在业界得到认可，成长为企划、设计行业的知名公司。

中期

公司进入全方位策划及设计企业，突破行业局限，进入全行业的平面设计知名企划设计公司

目标

成为企划设计行业的领导型公司

公司架构说明

营运总监下辖三个部门

市场部：负责市场的拓展、客户跟踪及服务、项目的跟进等。

设计部：负责所有视觉的创意设计，包装生产环节的跟进。

策划部：接到客户的需求后，提供创意及主题，负责所有对外的文案撰写。

公司各岗位职责说明

营运总监职责说明：

协助组建团队，策划推进公司的业务运营战略、流程与计划，组织协调公司各部门执行、实现公司的运营目标。

运营总监的工作内容:

1、修订及执行公司战略规划及与日常营运作相关的制度体系、业务流程；

2、策划推进及组织协调公司重大运营计划、进行市场发展跟踪和策略调整；

3、建立规范、高效的运营管理体系并优化完善；

4、制定公司运营标准并监督实施；

5、制定公司运营指标、年度发展计划，推动并确保营业指标的顺利完成；

6、制定运营中心各部门的战略发展和业务计划，协调各部门的工作，建设和发展优秀的运营队伍；

7、完成总经理临时交办的其他任务。

设计总监职责：

1、负责设计部项目的组织实施，执行项目设计的规划、分配工作及规则制定；

2、负责对本部门下属培训，协调下属之间工作上的问题,充分调动下属专业方面的最大创意能力及创意效率；

3、能独立做出概念设计方案；并向同事或客户阐述出设计理念；带领并指导设计项目创意的制定，善于利用、引导自身和团队的创作能力；同时负责与客户进行谈判，精准地向客户阐述出设计理念，并让客户信服;

4、建立设计部产品规划文档及部门开发过程中的各种规定；

5、考核部门内部员工的业绩、态度和潜力；

6、部门财务预算制定、控制以及完善激励考核制度；

7、管理设计部门，领导设计团队。

8、对设计方案、效果图、施工图纸进行审核，对正常报价进行审批，9、与公司其它部门进行沟通协调。

主创设计师职责:

1、收集和整理相关广告资料

2、负责整个项目的整体视觉创意平面设计包装(项目形象系统vi，vi基础设计项目，vi应用系统设计项目)

3、印前制作稿，提出印刷工艺要求。

4、创作作品完稿，并就其创意一切详细描述和确定。

5、对项目推广提出建议。

策划文案职责：

负责广告创意策略策划以及广告主题概念创作、广告作品创作中的语言设计；负责本部门的文件管理、对本部门的书籍、图片、资料归类管理，杜绝泄密。

1、按客户公关部或客户服务部的要求及其提供的资料来开展工作；

2、按公司意图和要求编制工作计划；

3、精确高效的完成公司的工作安排并及时、正确地和设计师交接，保证工作按时完成；

4、负责公司一切业务的广告个案策划、广告语言的创作、修改打印、把关、汇报、保密等工作；

5、将有关业务及其开展情况的信息记录在案，并及时上报总经理；

6、负责本项目领域内的各专业协调、反馈、传达、策划、检查、指导、监督等工作；

7、协助策划师、创意总监进行客户提案解说，在执行总监的指示框架内，负责与客户沟通、接洽，并根据公司需要制定相应的业务开拓、实施方案。

薪酬参考标准：

营运总监4000到5000

设计总监3000到4000

主创设计师2000到3000

策划文案2000到3000

14.联想公司对中国文化的传播与推广 篇十四

价值观是指个人对客观事物 (包括人、事、物) 及对自己行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价, 是对什么是好的、是应该的总看法, 是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准。[1]价值观的形成总与特定的文化环境和背景有关, 反过来人们对各种文化现象和文化行为的不同看法和态度也形成了不同的文化价值观。相对于社会结构和经济制度的变迁, 文化价值观的变迁更为缓慢。基于此, 威廉·费尔丁·奥格本就曾提出过“文化堕距” (Culture lag) 理论[2], 它就是探讨文化相对于社会结构的变化而可能产生滞后的情形。中国改革开放30多年, 社会与经济结构已经发生了巨大的转型和变迁, 那么文化价值观呢, 它是否与社会经济的变迁背景相匹配?

著名社会学家英克尔斯早在20世纪60年代就通过问卷调查的方法构建出作为“现代人”的若干标准[3], 这些标准的大部分内容都是关于文化价值观的。那么当代中国人的文化价值观是什么样的?要回答这个问题, 首先需要知道中国人原来的即传统的文化价值观是什么样的。对于这一点, 费孝通先生的“差序格局”理论具有代表意义。如他认为中国人处理人际关系的方式就像一颗石子投入水中, 根据波纹来推断出亲疏远近。[4]这种模式即许多学者所提出的“情理社会”的逻辑。[5]而这种逻辑是与从西方舶来的“现代人”基于“理性”原则的处事方法所不同的。[6]

这种文化价值观的差异进一步被运用于中西文化比较中, 如一般认为, 中国人是集体主义的, 以家庭、集体、国家为重;而美国人是个人主义的, 崇尚个人自由与权利等。中西文化的差异影响甚至反映在外交观念中, 如华人学者郑永年分析中国文化是防御性文化, 所以“外交”处于从属性位置, 而在美国, 外交部长却占据显著的位置, 并借助基辛格的“围棋”和“象棋”来比较中美文化。[7]

以上都说明, 研究文化价值观, 特别是变迁中的、处于“转型期”的中国文化价值观的重要性。相较于经济、社会等物质层面的变迁, 研究“长时段”的中国人文化价值观的变迁显得更为重要。

基于此, 我们于2012年5月同时在上海和山东开展了一项《2012传播与文化价值观调查》, 意在从传播研究的视角揭示当前中国人价值观的主要特征, 本文就是从媒介接触的视角来探索当前中国人文化价值观的主要影响因素。那么当前关于文化价值观, 特别是传播的文化价值观研究又是什么样的状况呢?

二、文献回顾

(一) 关于传播与文化价值观研究的两种类型

通过CNKI文献分析可以发现, 当前国内关于传播与文化价值观的研究存在两种研究类型:

1. 传播是本体, 文化价值观只是观察的视角。

这类研究典型如《从文化价值观差异看中西方新闻报道的特点》[8], 其中, 文化价值观只是作者分析中西方新闻报道特点的视角。这类研究广见于以文本分析的方法解读各类影视作品的研究中。

2. 文化价值观是主题, 传播只是切入的角度。

如《中国大陆的文化价值观———以2004年网络广告内容分析为例》[9], 文章通过对网络广告的量化和内容分析方法, 揭示了“实用性价值”与“象征性价值”“东方价值”与“西方价值”在广告中的呈现状况。同类型的还有《文化价值观的转变———以大众化报纸广告为视角的研究》[10]等。

这两类研究在丰富当前传播与文化价值观“构连”研究的同时, 却没有针对“文化价值观”的主题性呈现, 同时研究方法也多以文献法和文本分析为主, 缺少针对“文化价值观”的主题性实证调查研究。

(二) 文化价值观实证研究状况

实际上, 在传播学的中国化过程中, 早在1992年, 笔者就从大众媒介对文化价值观的冲击角度开展了大型实证调研, 该研究通过对西北五省2800个调查样本分析发现, 中国人 (主要指西北人) 的文化价值观已经发生了变化, 如在生活观念和生活方式方面已经出现游离于传统的现代倾向, 同时人际关系中的功利性倾向也开始明显增加。该研究的成果被集结在《撞击下的浮躁与选择》[11]一书中。近年来以实证方式开展文化价值观调查的研究还有宣召凯主持的《中国社会价值观现状调查研究》, 其附属成果《当代中国社会文化价值观调查报告》[12]也涉及了中国人的媒介接触状况与对待各类文化的态度。即将开展的研究还有由陶东风主持的《当代中国大众文化的价值观研究》等。[13]

可以说针对文化价值观的研究随着转型期中国的剧烈变迁将会越来越多。但是目前已有的针对文化价值观与媒介接触的直接相关研究还没有发现。而运用较高层次的统计分析手段分析实证资料的文化价值观研究, 主要存在于针对大学生的群体价值观研究 (如《东西部大学生文化价值观的差异及原因》[14]) 以及品牌接受与文化价值观的研究中。特别是在第二类研究中, 早在1978年, J.P.班尼斯特尔 (J.P.Bannister) 和J.A.桑德尔 (J.A.Saunders) 就通过英国消费者对进口产品的态度发现了国家形象的刻板印象[15]。

(三) 国外针对媒介接触与文化价值观相关分析的研究

那么国外关于文化价值观和传播视角的交叉研究又有哪些呢?

在这方面, 首先可见《西方大众媒介接触和中国文化价值观———香港案例》 (Western Mass Media Exposure and Chinese Cultural Values:The Case of Hong Kong) [16], 作者布莱斯T.麦金太尔 (BryceT.Mc Intyre) 与张玮玉 (WeiyuZhang) 通过两种抽样方式 (CVS、RVS和CVS并行) 下调查样本数据的比较分析发现, 在第一种抽样方式下 (CVS) (687个样本) 关于西方媒介的接触对受调查者中国文化价值观有否定性影响, 而在第二种抽样方式下 (RVS和CVS并行) (452个样本) , 却没有发现二者的显著相关关系。作者进一步讨论了媒介接触对于“西化”的影响远没有“现代化”的力量大。可以说这是一篇建立在方法讨论基础上关于媒介接触与 (中国) 文化价值观变迁关系的佳作。

而在另一篇《广告中的价值观对中国×世代青少年的影响》 (CulturalValuesInAdvertisements To The Chinese X-Generation) [17]文章中, 作者张京 (音译, Jing Zhang) 和莎朗·施威特 (Sharon Shavitt) 通过对463则广告分析发现, 通过电视中的广告来传递“集体主义”和“传统”的价值观比在杂志中更易为青少年所接受。研究也解释了广告在形塑青少年文化价值观中的重要作用, 而他们所采用的两对价值观范畴就是现代—传统、个人主义—集体主义。

这些研究都恰如其分地说明了媒介在文化价值观变迁中所可能起到的作用。而本文就是期望从媒介接触角度来分析当代中国人文化价值观的影响因素到底有哪些。

三、研究方法与假设

(一) 研究视角

本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》[18]一书中描述了文化“想象”对于族群认同形成的重要性。随着全球化和传播媒介的发展, 由电子媒介构筑的信息空间对于人们与“认同”相关的文化价值观念的冲击越来越大。如梅洛维茨在《消失的地域》[19]一书中就通过把麦克卢汉媒介理论和戈夫曼的戏剧理论相结合, 分析了电子媒介在改变人们信息环境, 冲击原有的“前后台”区分后, 对人们角色行为的影响。而追溯传播学的重要奠基性人物李普曼的著作, 在其《舆论学》中, 作者就分析了大众媒介对新闻和信息的加工、选择而构造的“拟态环境” (Pseudo-environment) 对人们生活的影响。结合三者的理论, 可以得出一个简明的假设, 即媒介环境会影响人们文化价值观念以及行为的形成。

在这一方面, 廖圣清等人从社会刻板印象视角出发, 将其追溯到社会认知理论, 并结合格伯纳的涵化理论, 通过媒介使用和社会接触双重变量来解释大学生国家形象的形成给出了一个很好的展示。[20]由此也进一步证明了从媒介接触视角来观察文化价值观念变迁的可行性。

而在日常生活中, 人们不同的角色和处境也会影响他们文化价值观念的形成, 参照马克思社会存在决定社会意识的理论, 不同人的人口学属性所代表的不同角色和处境势必会影响其行为观念的形成。在这一点上, 社会科学中大量地运用人口学背景资料作为自变量的相关性研究就是丰富的例证。

(二) 研究假设

结合以上两重研究视角考量, 针对当代中国人的文化价值观的影响因素, 我们推出如下假设:

1. 不同性别、地域、民族、年龄、教育程度以及收入的中国人, 他们的文化价值观会表现出差异;

2. 不同媒介 (包括电视、广播、报纸、杂志、互联网) 接触状况的中国人, 其文化价值观也会表现出差异。

(三) 研究变量

1. 自变量:

研究假设中涉及的自变量主要包括两个层面, 即人口学变量与媒介接触变量, 它们分别是:

(1) 性别:1) 男;2) 女。

(2) 省市:1) 上海;2) 山东。

(3) 民族。

(4) 年龄。

(5) 教育程度:1) 小学及以下;2) 初中;3) 高中及中专、技校;4) 大专;5) 大学本科;6) 研究生及以上。

(6) 月平均收入:1) 1000元以下;2) 1000-2999元;3) 3000-4999元;4) 5000-9999元;5) 10000-29999元;6) 30000元以上;7) 不清楚。

(7) 电视、广播、报纸、杂志、互联网的媒介接触状况:1) 每天;2) 一周几次;3) 一个月几次;4) 几个月一次;5) 从不。

2. 因变量:

本研究中文化价值观作为因变量, 主要由两个指标构成, 它们分别是衡量民众“对传统文化支持度”的指标和反映社会急剧变革价值观念的“开放度”指标。之所以选择这两个指标, 是因为对于衡量转型期中国人文化价值观的变迁来讲, 这两个指标相对较能代表他们在社会急速转型、媒介环境变迁的情境下的文化价值观状态。这两个指标分别由一些研究陈述构成, 它们的构成状况分别是:

反映传统文化价值观的指标之所以选择以上六大陈述, 是因为它们最能代表中国传统文化价值观对国家、集体、家庭、老师的重视。如陈述 (1) 、 (2) 、 (3) 分别代表以“集体主义”为特征的中国传统文化中对国家、集体、家庭的重视, 而 (4) 、 (5) 、 (6) 则可参见中国传统文化中“三纲”的论述, 即“臣以君为纲, 妻以夫为纲, 子以父为纲”, 以及“弟子规”“孔雀东南飞”等民间典籍和文学作品中所传递的价值观念 (参见韩瑞霞等《差异中的同一:中美文化价值观比较》[21]) 。而选取以上五大陈述来反映社会急剧变迁给人们带来的价值观念的冲击, 则用来反映转型期中国民众价值观念的“开放度”。

(注:在此表中态度变量的赋值仅仅相对于衡量相对应的文化价值观指标而言, 不代表研究者本身的价值取向。)

四、研究结果

(一) 样本人口学特征描述

研究所使用数据由558例样本构成, 分别由300例上海样本和258例山东样本构成, 总样本回收有效率为93%。其中男性占53.5%, 女性占46.5%, 男女比例基本达到1∶1。学历构成方面, 高中及中专、技校以下的人数占21.7%, 大专、大学学历层次所占比例为57.2%, 研究生及以上所占比例为21.1%, 呈橄榄形分布。而在收入层次方面, 月平均收入依次为:1000元以下 (4.6%) 、1000-2999元 (25.7%) 、3000-5000元 (27.2%) 、5000-9999元 (19.5%) , 10000元以上13.1%, 另有8.8%的调查对象回答“不清楚”。调查样本涉及汉、回、满、壮等7个民族, 职业分布广泛, 平均年龄为36.7岁, 其中最小受访者的年龄为15岁, 最大的82岁。整个样本的分布特征都说明本次调查样本在代表当前中国人 (特别是中东部人) 文化价值观方面的高可信度。

(二) 所涉及变量的总体特征

1. 当代中国人的“媒介接触”状况

从表2可见, “手机”已成为当代中国人接触最为频繁的媒介, 高达80.8%的受访对象每天使用手机。同时也能发现, 每天使用“互联网” (59.4%) 的人数比率已经高于收看电视 (56.5%) 的人数比率。这与20世纪80年代相比, 应该是个巨大的变化。“报纸”和“广播”的接触频率在其他媒介的冲击下相对较低。

进一步通过比较均值并进行卡方检验发现, 上海民众与山东民众在所有媒介接触上均存在显著差异 (p, 0.01) 。上海民众比山东民众更经常收看电视和使用手机, 而山东民众比上海民众更经常接触广播、报纸和互联网。而在性别差异上, 男性比女性更频繁接触广播和报纸, 在其他三种媒介接触上不存在显著差异。 (具体参见表3)

在学历、月收入水平与调查样本对各类媒介的相关性方面, 通过皮尔森卡方检验可以发现:收入越高的人, 越少接触广播和报纸;学历越高的人, 越少接触电视和广播, 越多使用互联网和手机。 (见表3)

**.在置信度 (双测) 为0.01时, 相关性是显著的。*.在置信度 (双测) 为0.05时, 相关性是显著的。

2. 当代中国人对传统文化价值观的“支持度”

从表4可见, 对涉及个人—国家、个人—集体、个人—家庭、父母—子女、婆—媳、师—生的六个反映传统文化价值观的陈述中, 支持率最高的是关于“个人与家庭”的论述, 即68.6%的受调查民众认为“个人利益应该服从家庭利益”, 支持率最低的为关于“婆媳矛盾” (44.3%) 的论述。

3. 当代中国人文化价值观的“开放度”

从表5可见, 在涉及反映当代社会急剧变迁而带来的对价值观念可能产生巨大冲击的五大现象中, 当代中国人最不能接受的是“婚外恋”现象, 接受率只有5.9%, 价值“开放度”或宽容度最高的是“子女有多个男女朋友” (27.5%) 。其他详见表5。

(三) 假设检验结果:当代中国人价值观影响因素分析

1. 对传统文化价值观支持度影响因素分析

通过运用回归分析方法, 把性别、省市、民族、年龄、学历、收入、各类媒介接触频率引入方程后发现:性别、省份、学历、收入、电视、广播、互联网的接触频率对当代中国人的“传统文化价值观支持度”影响显著。具体表现为:

(1) 男性比女性对传统文化价值观更支持;

(2) 上海民众比山东民众对传统文化价值观的支持度低;

(3) 民族、年龄对传统文化价值观的支持度没有影响;

(4) 收入、学历越高的人对传统文化价值观的支持度越低;

(5) 接触电视、广播越频繁的人对传统文化价值观的支持度越高, 相反, 接触互联网越多的人对传统文化价值观的支持度越低。 (详见表6)

a.因变量:传统文化价值观

2. 对文化价值观“开放度”影响因素分析

通过回归分析方法对影响文化价值观“开放度”指标进行回归分析可以发现:省市、学历、互联网的接触频率对当前民众文化价值观“开放度”有显著影响, 其他因素, 如性别、民族、年龄、收入、电视、广播、报纸、手机的接触频率没有显著影响。具体为:

(1) 上海民众的文化价值观开放度没有山东民众的文化价值观开放度高;

(2) 学历越高的人文化价值观开放度越高;

(3) 接触互联网越少的人文化价值观开放度越高。

a.因变量:文化价值观“开放度”

五、结论与讨论

通过对上海、山东两省市558例调查样本的数据分析和研究假设检验, 可以尝试得出如下结论:

(一) 当代中国人对“传统文化价值观”的“支持率”达到50%, 而他们的价值观“开放度”并没有想象中的高

随着近年来各类媒体尤其是网络媒体对反映社会价值滑坡的媒介事件的报道 (如“我爸是李刚”“宁在宝马车上哭, 不在自行车上笑”) , 一些关于当代中国社会价值观的讨论越发激烈, 甚至谈及“礼崩乐坏”[22]。但是通过我们的调查发现, 在涉及中国传统文化价值观的六个陈述中, 平均有50%的民众表示赞成, 尤其是关于个人与家庭的价值序列, 将近70%的民众认为“家庭优先于个人”, 这间接印证了何辉所说的“当代中国人的主流价值观是什么, 不能看平时的表现形式是怎样的, 而是得看扎根于千千万万中国人内心深处的理念是什么”[22], 即传统文化价值观在普通民众心目中的深刻度。

这一点反向表达在当代中国人关于价值开放度的五个陈述态度认知中, 其中涉及“婚外恋”陈述的接受率最低, 只有5.9%, 而对于“恋爱”和“未婚同居”的接受度最高, 分别有27.5%和26.8%的民众表示支持。

总体来说, 当代中国人对“传统文化价值观的支持度”和反映社会急剧变化现象的“价值开放度”, 都说明当代中国社会价值尽管正在面临急剧的转型, 但是它对传统社会价值观的冲击力度远没有到“礼崩乐坏”的程度, 而这种冲击的力度和方向仍然值得进一步研究讨论。

(二) 地域、学历、收入以及媒介接触对当代中国人的文化价值观影响深刻

通过调查我们发现, 山东民众与上海民众相比, 对“传统文化价值观”的“支持度”以及“开放度”都较高, 这似乎说明作为“传统文化价值”发源地的“孔孟之乡”与在中国较早开始“现代化”的上海相比, 所经受的“价值转型”和“撕裂感”要更强。

而在学历、收入与媒介接触对当代中国人文化价值观影响方面, 我们可以总结发现, 学历和收入越高的人, 他们对电视和广播等传统媒体形式接触越少, 而对互联网等新型媒介形式接触越多, 他们对“传统文化价值观”的“支持度”就越低。这是媒介环境对人们价值观念影响的重要佐证。梅洛维茨通过个案法证明“媒介—人—行为”的链条, 而我们的研究是对“媒介—人—观念”链条的部分阐释。

值得注意的是, 对“传统文化价值观”的反对并没有一一对应形成民众对涉及衡量“价值开放度”的陈述的支持 (除“学历”外) 。如接触互联网越少的民众对“传统文化价值观”的支持度越高, 同时他们的价值“开放度”没有降低反而更高。这在说明研究媒介接触对人们价值观影响的复杂性的同时, 也说明当前中国人文化价值观所表现出来的复杂特征。

以上发现对于当前从媒介视野探讨中国人“价值观”转型讨论希望有所助益。而需要说明的是, 本研究样本数据来源于“山东”和“上海”样本, 要探讨当代中国人的价值观念转型, 更多的样本搜集 (比如中西部省份) 将是必要的。

摘要：文化价值观变迁是社会深层结构变迁的重要表现。通过对558例来自上海、山东的民众抽样调查样本数据分析发现:接触电视、广播越频繁的人对传统文化价值观的支持度越高, 相反, 接触互联网越多的人对传统文化价值观的支持度越低。值得注意的是, 接触互联网越少的人文化价值观开放度反而高, 其他媒介接触对文化价值观开放度没有显著影响。另外, 地域、学历和收入等人口学因素也对文化价值观产生了影响。