宗祠奠基仪式发言稿

宗祠奠基仪式发言稿（共12篇）

1.宗祠奠基仪式发言稿 篇一

在刘氏宗祠奠基仪式上的讲话

尊敬的各位来宾，尊敬的各位宗亲： 大家好！

今天是二月初二，是龙抬头的好日子。在这个春光明媚的好日子，我们大家聚会在左宕左氏宗祠的遗址上，一起参加重建家庙的奠基仪式，这是鼓舞人心的好事情。首先，我谨代表左宕左氏续修宗谱委员会，向出席今天奠基仪式的各位来宾和各位宗亲表示最热烈的欢迎!祝大家身体健康，事业有成，合家欢乐，虎年虎虎生威！

我左宕左氏一族自代一公于明代洪武初年,奉母携弟由潜山左家湾迁来枞阳,已历六百余年,及至明末，十一世祖光斗公身居御史,清正刚毅,不计较个人生死荣辱而以国事为重的可贵品质激励后人,当前左宕一脉子孙繁衍,支系发达,人口已达数万,且迁居全国各地以至海外。为给广大族人提供一个寻根问祖、缅怀先人、交流信息和联络感情的平台，决定在左家祠堂原基上重建左宕左氏祠堂。

左宕左氏祠堂的重建宗旨是褒扬左宕左氏家族先人事迹、传承左宕左氏家族创业精神与文化、记录左宕左氏家族发展历程。

在这之前，续谱委员会费尽千辛万苦，做了大量的工作。先是召开筹委会，制订各项计划和规章制度；上潜山寻根溯源，寻找吴老太君的圣墓，大家冒着酷暑，披荆斩棘，有的宗亲被荆棘划破了手臂，终于达到了目的。为重建左宕左氏宗祠，多次召开会议，走遍大江南北，征求多方面的意见，全面规划，缜密安排。这其中的艰辛和所付出的劳动汗水是不言而愈的。（增加祠堂筹备工作及拟建规模）

重建宗祠工作，工程宏大，不是一日而就的，也非宗谱续委会委员们的辛勤工作所能完成的，要举全族之力，聚全族之智。为了顺利完成我们左宕左氏这个百年宏愿，我们所有族人须凝心聚力，团结一致，把这项工作作为我们宗族的一件大事来抓。不论有多艰难，我们都要一如既往，坚定不移地做下去。我们的祖先在历朝历代都创下了丰功伟绩，为当代朝野所敬仰。我相信我们这一代定能不辜负祖宗的遗愿，不辜负全体族人的希望。只要我左宕左氏族人凝心聚力，同心同德，一定能将这一大得人心、秉垂青史的工程做好。一定能实现我们左宕左氏百年宏愿。

左宕左氏祠堂的恢复建设不是复古倒退，不是复辟宗法制度，它是在社会主义法制轨道中

对传统文化扬弃下的继承，是旧瓶装新酒。左宕左氏祠堂既是寻根问祖、祭祀祖先的基地，也将成为左宕左氏族人活动、交流、教育下一代的场所。

所以，祠堂的建设需要所有族人的支持。在这里，我要感谢为前期工作做了大量准备的宗亲们，感谢他们的无私奉献，同时，我也深信所有的族人也会像他们一样作出无私的奉献！我们编委会也必将和大家一道群策群力，为了建设好本族的爱家爱国的教育基地，为了创造一个更加和谐的家园而共同奋斗！

谢谢大家！

2.宗祠奠基仪式发言稿 篇二

过往针对徽州宗祠建筑艺术的研究文章较多, 如林济的《“专祠”与宗祠——明中期前后徽州宗祠的发展》、方春生的《徽州古祠堂的文化解读》、黄世福的《徽州宗祠文化的宗教性探析》等都是从人文方面入手, 对徽州祠堂进行了详细的阐释。而单德启的《安徽民居》、朱永春的《徽州建筑》、长北主编的《江南建筑雕饰艺术:徽州卷》等, 则是从建筑专门史的角度对徽州宗祠的建筑艺术进行了概括性的总结。统观过往研究, 基于详细测绘数据的建筑历史学考察所进行的深入研究相对较少[1]。

1.研究概要

本研究为黄山区古建筑系列调查研究中的一部分, 黄山区概为原太平县, 历史悠久, 主要为围绕黄山的地区。原太平县始于唐天宝年间, 历史悠久。1949年成立太平县人民政府时, 太平县属池州专区, 后辗转归于徽州、芜湖区下, 1987年, 改革黄山旅游区体制, 撤销县级黄山市, 成立地级黄山市, 改原县级黄山市为黄山区, 太平县、汤口镇、黄山风景区等划归黄山市[3]。此地属徽州文化向长江文化的过渡地带, 其建筑风格受传统徽州中心地带的歙县黟县影响, 但又有明显的差异。

苏氏宗祠位于永丰乡永丰村岭下自然村, 又名六甲祠、显荣公祠、继序堂, 系祭祀最早居于岭下的祖先苏显荣一支的祠堂, 苏显荣是苏辙曾孙苏继芳的后代分支, 当时兄弟十人, 称十甲, 其排行老六, 故称六甲。祠堂始建于明万历年间, 清乾隆二十八年重修, 咸丰年间毁于兵火, 同治年间重修。现作为黄山区永丰乡综合文化站, 受到社会各界广泛关注, 遂得到了良好的保护 (图01) 。在前人后辈各方人员的努力之下, 祠堂除一些木雕受损严重外, 其余一些由不可抵御的自然因素带来的损坏如潮湿腐朽或遭虫蚀的木构架都得到不同程度的修复。然而我们还需要总结反思, 致使祠堂美中不足的一些错误的改造 (图02) , 以警示以后的古建保护工作。

之所以择取苏氏宗祠为对象做详细的测绘并加以深入研究, 主要原因有以下三点:

1地域的特殊性。本次调研的地点位于黄山区永丰乡, 为传统徽州中心区域的西北方向, 此区域同时受到长江文化圈的强烈影响。据笔者以往的调查研究, 谭家桥地区为徽州建筑向北方向形制变化的分水岭。谭家桥以南地区建筑形态多为传统徽州建筑形制, 而谭家桥向北地区建筑形态虽仍受徽州中心地区形态影响, 但发生了较大变化。而有关这种变化以及徽州文化圈内各地建筑形态差异的研究几乎是空白, 此次调研的目的便是侧重于考查徽州文化圈内部的地方性建筑差异, 结合黄山区当地的特点, 总结黄山区祠堂建筑形式的独特性。

2研究的紧迫性。过往针对徽州宗祠建筑艺术的研究多是从建筑专门史的角度对徽州宗祠的建筑艺术进行了概括性的总结。然而基于详细测绘数据的建筑历史学考察所进行的深入研究相对较少。苏氏宗祠虽得到保护, 但亟需对这类祠堂建立各自的数据库, 加以细致深入地研究。

3变化丰富, 独具个性。祠内描金绘彩与古徽州祠堂质朴大方的风格迥然不同。祠堂寝殿二楼左右两边各伸出一耳房, 这也是古徽州祠堂建筑格局中所没有的。苏氏宗祠是徽州古祠堂中带有江淮、淮北地区古建文化特点的古建筑, 对研究皖南的古民居发展具有一定的价值。

总之, 对苏氏宗祠进行详细的研究可以有效填补此类研究的空白, 为区域文化变迁的文化线路研究, 以及同一文化圈内建筑形式的差异性研究提供实证。

2.总体布局的考察

永丰乡永丰村是黄山区唯一的安徽省历史文化名村, 从现有区位图 (图03) 可以看出整个村落的格局应该是沿洙溪河两岸呈带状分布。苏氏宗祠建于河流转弯处内侧, 这样的地形特点便于泥沙堆积, 在此建祠堂这样的纪念性建筑极为适宜。祠堂周边专门留有空地, 供族人集散。苏氏宗祠坐落于整个村落的中心地带, 其在村落中的突出位置是宗祠在村民精神上占有重要地位的直接映射, 村落的中心即是家族的中心。

苏氏宗祠大致坐南朝北, 朝向为北偏西15°。祠堂建筑并不严格遵循地理位置上的“坐北朝南”, “决定祠堂向背的是祠堂的具体位置和环境”。即如朱熹在《家礼》卷一《通礼·祠堂》中有言:“凡屋之制, 不问何向背, 但以前为南, 后为北, 左为东, 右为西。”按照此种说法, 宗祠不论何种朝向, 均为坐北朝南。

3.苏氏宗祠建筑单体分析

苏氏宗祠为三进五开间建筑, 占地面积566.6平方米, 面阔约45尺, 进深约114尺, 内有一大一小两个天井, 中轴对称, 规模属中等。第一进为前殿, 南承前天井, 天井两侧为侧廊;第二进为享堂, 享堂南接后天井, 两侧设侧廊;第三进为寝殿, 寝殿为两层, 乃祠堂的常用格局。各进建筑单体平面为长方形, 面宽均大于进深, 前后三进大厅进深比值约为1:2:1 (图04) , 其中享堂需要开展多种多样的活动, 故其体量也最大。

苏氏宗祠入口正立面原为典型的五凤楼, 翘角飞檐显得格外端庄秀美。原大门口竖立高约6尺石狮一对, 门楼木作雕饰精美, 均施以单色朱漆。现门楼明间开设石库式门洞, 上设龛式门罩, 两侧次间做实墙处理, 实为一种错误的改造 (图05) 。五凤楼明、次间本应做木栅门处理[4]。

苏氏宗祠侧立面简洁, 山墙封闭, 仅在享堂前廊处设有一门洞及寝殿二楼处开有直径约十四寸的圆形小洞。山墙面高度错落有致但基本反映墙内建筑体量关系。前殿山墙为马头墙形式, 第二进使用驼峰形墙, 后进亦做马头墙, 但后段坡向尽端 (图06) 。整个连续的山墙面是一首直线、斜线、曲线的合奏曲, 显得灵活别致, 不拘一格。

苏氏宗祠各主体建筑均采用硬山式, 整个木构造为穿斗抬梁式结构。前殿与前进侧廊无高差, 连成一体, 享堂只略微升高5寸, 后进侧廊又与享堂标高相同, 寝殿空间在享堂的基础上再升高3尺2寸, 各进建筑地面逐步抬高的同时, 屋顶高度也逐步升高, 其中寝殿升高尤为明显 (图07) 。最终, 祠堂由寝殿占领“制高点”, 凸显出寝殿是整个空间序列的高潮。祠堂前天井尺度较大, 空间开阔, 适应集会、处理事务等活动的要求;后天井尺度较小, 空间狭窄, 营造出一种具有神秘感的空间氛围。以享堂太师屏为界, 太师屏之前为“俗”的世界, 空间明亮, 开敞;太师屏之后则为一个“圣”的世界, 空间晦暗、幽深, 是一个需要人们仰望祖先的神圣空间[5]。此外, 苏氏宗祠前殿及享堂均使用假顶, 此为徽州建筑一个重要的典型特征[6]。假顶的使用为在满足外部屋顶造型完整的基础上, 适应内部各空间的功能需要, 其中过渡空间多使用船篷轩。

苏氏宗祠内部木作雕饰采用描金彩绘 (图08) , 与古徽州祠堂质朴大方的风格迥异, 彩绘大量使用了金色、朱色、青色、绿色、黑色、白色, 可谓五彩斑斓。雕饰题材具有明显的世俗性, 多选用寓意吉祥的纹饰[7], 如卷草纹饰、人物故事、狮子戏球、博古图以及各种瑞兽等。其次, 苏氏宗祠檐柱上又设有柱头, 其柱头样式多样, 此种做法与其他徽州古祠堂不同。再者, 苏氏宗祠各殿廊前檐下均设轩作装饰 (图09) , 其他徽州古祠堂少有。

3.1前殿

第一进前殿, 五开间, 明间13尺3寸, 次间略小, 为8尺4寸, 梢间更小, 为6尺7寸, 进深约16尺5寸。入口面阔较宽, 八字形, 乃祠堂常见格局, 原为标准的五凤楼做法, 现得以错误改造。前殿原应以脊柱为界, 脊柱前明、次间组成入口灰空间, 由外向里设两道木栅门, 两侧梢间隔作侧房, 可由后廊及该灰空间进入, 为接待与储物之用;脊柱后为前殿后廊, 形成深达9尺6寸的完整的檐下空间。前殿实为一个具有丰富空间效果的入口空间。前殿为八檩七步构架。脊高约25尺, 其中五凤楼升高处脊高约30尺, 天井一侧檐口高约20尺, 屋面坡度为三分二水。前面提及前殿以脊柱为界分前后两部分, 其前部为四架梁船篷轩顶, 后部后廊为五架梁鹤颈轩顶, 轩顶均施木望板。柱与梁、枋之间多设有雀替, 檐柱伸出挑枋用斜撑支撑挑檐枋。

3.2前天井、前进侧廊

前殿后为前天井, 天井两侧为三开间侧廊, 侧廊深约7尺6寸, 中间一跨宽10尺5寸, 两侧均为8尺4寸, 侧廊地面为斜方格纹三合土制, 檐柱多为方形石柱, 以防止雨水对檐柱的腐蚀[8]。该进天井较为宽敞, 形状接近边长21尺的正方形, 考虑檐口屋面出挑, 天井也能达到深约19尺的采光距离, 因而空间感受明亮、敞阔。天井地面沿两侧侧廊及前殿一侧共三面均有深约一尺的地沟, 地沟宽一尺余, 地面选用肉红色花岗片麻岩条石铺筑。前进侧廊为四檩三步构架, 单面坡顶, 四架梁上瓜柱架船篷轩顶, 施木望板。侧廊檐口高同前殿后檐高度为20尺。

3.3享堂

第二进享堂, 三开间, 明间17尺1寸, 次间12尺9寸, 进深为34尺5寸, 被太师屏分隔为前后两个相对独立的空间。前部由进深约7尺2寸的前廊和享堂的中央空间共同组成。前廊两侧有通向外部服务空间的侧门。前廊采用错柱造, 整个享堂前部空间大厅内仅有四棵柱子, 采用减柱造, 使得整个空间看起来更加完整、气派。享堂中央空间两颗金柱柱径属全祠最大, 约为12寸, 雕饰也最为精美, 为瓜棱形花岗岩柱础, 体现出享堂中央空间的重要性。穿过太师屏后迂回进入后部的祭祀空间, 后部檐廊进深仅为6尺4寸, 为进入神圣的祭祀空间起缓冲作用, 在此处可以仰望祖宗牌位。享堂地面为斜方格纹三合土制。享堂为十二檩十一步带前后廊构架, 穿斗式与抬梁式相结合, 享堂脊高约29尺6寸, 前廊檐口高约20尺9寸, 后廊檐口高17尺2寸, 屋面前披檐坡度约为四分水, 后披檐坡度约为五分水, 无明显举折。享堂中央空间为五架梁式, 人字轩顶, 深16尺8寸, 为整体建筑最宽敞的空间, 两侧墙壁书“忠”、“孝”、“节”、“义”四个墨书大字 (图10) 。前后廊为船篷轩顶, 轩顶上施木望板。梁上瓜柱下设平盘斗, 柱与梁、枋之间多设有雀替, 檐柱伸出挑枋用斜撑支撑挑檐枋。享堂空间各构件雕饰题材最为丰富, 且有龙、凤、瑞兽等级别较高的装饰题材, 加之雕饰使用描金彩绘, 使得整个享堂大殿显得金碧辉煌, 由此可见, 享堂在整个祠堂中的重要性地位是毋庸置疑的。

3.4后天井、后进侧廊

享堂后第二进长方形天井, 规格较第一进天井小得多, 约为前者的三分之一, 空间狭窄、晦暗。天井两侧设侧廊, 宽6尺7寸, 至寝殿设有踏步石七阶, 天井除享堂一侧, 其余三面均围以石狮柱头石栏杆, 嵌有青石浮雕六块, 刻有珍禽异兽, 姿态各异、美轮美奂, 立体感很强, 明间无栏杆, 使得人站在享堂可望见寝殿内的牌位。天井窄小, 下部只做集水池, 花岗岩条石铺筑, 其中设有两个排水孔, 天井四方之水随即汇入该池。后进侧廊为一步构架, 屋顶平铺木望板, 单面坡顶。后天井侧廊檐高同享堂后檐高度17尺2寸。

3.5寝殿

第三进寝殿为两层五开间, 明间12尺6寸, 两侧次间、梢间依次为8尺8寸、6尺7寸, 进深20尺8寸, 采用斜方格纹三合土地面, 减柱造, 中间是供奉祖先的牌位, 梢间围以石梁用木板隔作侧房, 铺以木地板, 左侧一间用作楼梯间, 右侧一间作储物用。寝殿中央有两颗异形柱, 木柱呈半圆形, 这可能与柱和祖宗龛在形式上需要结合有关。经由寝殿一层楼梯行至二层, 二层铺以木楼板, 其空间布局的最大特点即是两侧梢间向后天井一侧各伸出一耳房, 致使二层平面形同“凹”字 (图11) , 此种形制为其他古徽州祠堂建筑格局所少有。人在天井中可望见灵动别致的耳房。二层檐柱通过错柱方式进行退后处理, 与一层平面檐柱位置相错, 环天井的三面均设有宽阔的窗台板及连续窗板, 可随意调整空间开放度。寝殿为七檩六步构架, 穿斗式与抬梁式相结合, 屋脊高29尺2寸, 前檐檐口高24尺2寸, 后檐口距室内地坪高22尺3寸, 一层层高为14尺8寸, 屋面坡度约为四分半水, 无明显举折。寝殿二层为存放远祖牌位的空间, 平常少有人进入, 且目所不及, 因而寝殿二层整体装饰简洁朴素, 内部各构架仅髹以单色朱漆, 檐下斜撑不做雕饰, 为简单卷杀的曲木板 (图12) , 且仅饰以卷草、花草纹饰。

4.结语

苏氏宗祠作为太平一地颇有代表性的中型祠堂, 通过对其建筑空间各方面的考查, 我们可以得出以下观点。

祠堂平面总体格局继承了原有传统的徽州祠堂的形制与功能序列, 保留了原有的空间精华。

祠堂尺度适中, 因地制宜地对进行空间进行熟练的组织, 从整个苏氏宗祠的空间序列来看, 在这114尺的纵深长度内, 创造了变化丰富的空间序列, 由外部空间开始经由入口灰空间过渡进入祠堂内部, 进入前殿, 再过渡到前天井室外空间, 享堂前廊灰空间, 享堂中央大厅空间, 享堂后廊灰空间, 后天井室外空间, 进入寝殿室内空间, 最后至二楼远眺。空间变化异常丰富且富有节奏, 令人叹为观止。

苏氏宗祠雕饰精美, 其中享堂雕饰最为华美。苏氏宗祠细部也有很多独特做法, 如各殿内部构件施以描金彩绘, 多数檐柱设柱头, 各殿廊前檐下设轩作装饰。苏氏宗祠在建筑细节处理上充分体现着其建造的时代感以及工匠的创造性。

参考文献

[1]陈科臻, 李沄璋.太平程氏宗祠建筑空间特征研究[J].建筑与文化, 2014 (9) .

[2]单德启.安徽民居[M].中国建筑工业出版社, 2010.

[3]黄山区文物事业管理局.黄海徐风[M].合肥市:黄山书社, 2012.

[4]姚邦藻, 每文.徽州古祠堂特色初探[J].黄山学院学报, 2005 (2) :16-22.

[5]黄世福.徽州宗祠文化的宗教性探析[J].学术界, 2010 (8) :146-152.

[6]常建华.明代徽州宗祠的特点[J].南开学报, 2003 (5) :101-107.

[7]长北, 徐正鸥.江南建筑雕饰艺术[M].东南大学出版社, 2005.

3.史氏宗祠落成庆典发言稿 篇三

尊敬的各位来宾，尊敬的各位史氏族亲： 大家好!在这春和景明、万象更新的美好春月，我们史氏族人怀着无比激动的心情，迎来了东固史氏宗祠的盛大落成庆典活动。在这里，我们欢聚一堂，畅叙亲情，共同缅怀先祖功德。我谨代表福建省建宁县里心镇大南村上溢史氏宗族理事会对东固史氏宗祠的落成，表示最热烈的祝贺!对东固史氏宗亲的热情接待，表示最衷心的感谢！对前来参加宗祠庆典的各位嘉宾，各位史氏宗亲以及各界朋友，表示热烈的欢迎和崇高的敬意！

宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所，也是宗族组织开展活动的地方，更是宣传姓氏文化的重要场所。

我京兆上溢史氏，历史悠久，源远流长。史氏一族枝繁叶茂，子孙遍布全国各地，但由于历史的原因，大多无从考究，至今只找到为数不多的几支。而我们上溢的史氏家庙也在文革中被损毁，剩下些许残垣断壁，至今未能重建。如今欣逢盛世，人民丰衣足食，安居乐业，我们富而思源，思祖敬宗。我们迫切需要在原址上重建一座史氏家庙，对历史上各个时期的史氏先祖建祠纪念。希望全体族亲众志成城，同心同德，建言献策，续薪助火，添砖加瓦，广种福田，上酬祖恩，下荫子孙！

4.奠基仪式发言稿 篇四

“天欲降大任于斯人矣”前，我们斥资3000多万元开发了光明商城项目，为新城建设全面提速发挥了重要作用。

十年后的今天，当我县的社会进步、经济发展、人民富足达到一个新的水平，高层次的商务和社交需求以及投资环境优化使这个项目呼之欲出时，我们又荣誉担纲，倾情打造“xx国际大厦”新地标，为美丽新城建设锦上添花。“铭记责任、自强不息”的xx人向县委、政府、庞大集团领导及全县人民郑重承诺，自今日起至xxx年国庆节，工地的机器不会停止轰鸣，我们一贯的对质量的苛求不会打折缩水，xx人对细节的追求将贯穿始终。

届时，大厦耸起，xx人民挺直骄傲的脊梁。

5.工程奠基仪式发言稿 篇五

工程奠基仪式发言稿

尊敬的各位领导，各位朋友：

大家好！我是xxxx房地产开发有限公司，诚挚感谢各位参加“xx国际大厦”开工奠基仪式。籍此机会，我带给大家有关“xx国际大厦”的信息。“xx国际大厦”由XX年全国企业500强第238位、全国服务业500强排名第78位的庞大汽贸集团出资建设，总投资两个亿。声名显赫的天津大学建筑设计研究院采全国高星级酒店之长，广泛听取县委、县政府及公司领导的意见，并得到法国雅高酒店管理集团和xx锦江饭店的管理软体支持，对方案反复修改后设计成图。由北京二十二冶一建公司总承包建设，河北科信实德工程项目管理公司对工程全程监理；xx房地产公司负责组织开发。

“xx国际大厦”总建筑面积53255平方米，其中地下两层建筑面积11852平方米。裙房4层，裙房建筑高度21.7米，高层主体24层，建筑高度98.25米。

“xx国际大厦”主要功能为高星级商务酒店，地下两层及地上四层裙房为餐饮、娱乐、休闲用房，其中设在裙房三、四层的餐饮部可同时承办两桩80桌的宴会；酒店大堂设在二楼，两层通高，宽敞明亮，富丽堂皇，在设计上保证了餐饮、住宿客流的两不相扰。酒店五层设有一大、三中、四小会议室，可满足各种会议及商务活动所需；6---14层为酒店客房，共有145间标准房和26间套房；15---17层为酒店式公寓，共有48间标准房及9间套房；18---24层为高标准写字楼，庞大集团总部将在此办公。大厦建成后将委托国内知名酒店管理集团进行管理。“xx国际大厦”竖向肌理强烈，线条简洁，色调明快，积淀深厚并不张扬，其中轴对称的造型在营造传统文化美感的同时执着的诉求了儒家文化中庸和谐的理念。

尊敬的各位领导、各位来宾、各位朋友： “天欲降大任于斯人矣”12年前，我们斥资3000多万元开发了光明商城项目，为新城建设全面提速发挥了重

要作用。十年后的今天，当我县的社会进步、经济发展、人民富足达到一个新的水平，高层次的商务和社交需求以及投资环境优化使这个项目呼之欲出时，我们又荣誉担纲，倾情打造“xx国际大厦”新地标，为美丽新城建设锦上添花。“铭记责任、自强不息”的xx人向县委、政府、庞大集团领导及全县人民郑重承诺，自今日起至2012年国庆节，工地的机器不会停止轰鸣，我们一贯的对质量的苛求不会打折缩水，xx人对细节的追求将贯穿始终。届时，大厦耸起，xx人民挺直骄傲的脊梁。

6.宗祠奠基仪式发言稿 篇六

1. 宗祠文化概述

宗祠文化是一个姓氏道德情操、精神风貌、文化底蕴和生产、生活素质的反映, 说到底是一种民俗文化, 具有独特的艺术性。宗祠文化的特色在于:地域性, 即有明确的地域宗族范围和突出的地方特色;连续性, 表现为宗祠族谱的编修从古至今, 从无间断;广泛性, 宗祠族谱反映的内容包涵极广, 内容祥备, 无所不包;资料性, 全面系统地记载了一个族群的自然、经济、社会等各个方面的状况;可靠性:宗祠族谱的编修一般由选举出来的编纂 (修缮) 委员会担任, 编修是严谨的科学的。

2. 宗祠文化典藏的特殊意义

一是在祭祀祖先活动中缅怀先祖美德。中国人的优良传统是尊崇祖先, 把祭祖看做是一件庄严的大事, 初一十五或逢年过节、求财求学, 都要在家点燃香烛供奉祖先。而每年新春、农历七月半、冬至以及祖先的诞辰, 都要在祠堂内举行隆重的祭祀祖先活动。这些活动都是为了缅怀先祖功德、教育后代继承祖先遗志, 使传统美德更加发扬光大。

二是在组织修纂族谱和族史家史时突出激励后人。族谱, 又称家谱, 一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它以记载父系家族世系、人物为中心的一种中国五千年文明史中最具有平民特色的特殊文献, 这些文献既对本族文化进行探讨, 又彰显本族对社会的贡献, 并以这种方式激励族内后人堂堂正正做人, 刻苦求学以达功名, 都是教育后人的好教材。

三是在宗亲联谊活动中凝聚族内人心以创和谐社会。祠堂是寻根探祖、加强各地宗亲的联系和联谊, 以期团结族人共同敬奉祖先。在建祠过程中, 通过族内德高望重老人的组织、宣传、说教, 各分支各房广泛联系海内外人士, 把资金和重要文史资料收集起来, 把族谱编撰完善。

四是利用堂号堂联以及祠堂风水传承发扬祠堂文化。任何一个祠堂都有堂号, 同样任何一个祠堂都有堂联, 或为“寻根”或为“史迹”或二者兼有。每一个祠堂的堂号堂联以及风水, 都是通过宗族小社会反映祖国大家庭的一个缩影, 有着深刻的文化内涵。

五是通过宗祠组织办社会公益性事业。在一些宗祠, 通过族人商议, 一些宗祠组织如雨后春笋, 蓬勃发展。对稳定社会治安, 起到政府无法替代的作用, 对教育后代, 发展经济, 建设和谐社会, 把逍遥赌博、好逸恶劳、有坏习气的人引到正道上来, 起到了一定的作用。

六是通过宗族活动使民俗文化发扬光大。祠堂作为一个家族的中心, 又具有宽阔的空间, 尤其是作为祖先神灵所在地这一象征意义, 就使得宗族的许多活动在祠堂内举行。因此, 祠堂也是了解民俗文化的重要窗口。

二、地方宗祠文化研究与图书馆特色化建设相辅相成、共同发展

1. 图书馆特色化建设的必要性与可行性

(1) 随着中国市场经济体制的确立, 图书馆馆藏文献资源也受价值规律和竞争机制的作用。图书馆界开始思索如何用一种全新的而不是传统的, 先进的而不是落后的, 有特色的而不是普遍的方式, 来充分展示图书馆的资源优势。

(2) 图书馆服务地方经济的必然要求。图书馆建设不仅要符合自身的性质、任务、特点, 也应符合地方的经济建设。我国种植业和畜牧业都比较发达, 而且有很多风景宜人的风景区, 政府和社会可以利用这种独特的自然条件建设农业特色和旅游特色的图书馆。使当地百姓及时学到实用技术, 繁荣当地的经济。

(3) 读者结构的变化要求图书馆能够提供更专业、更系统、更祥尽的知识。当今, 图书馆文献收藏的特点之一就是从横向收藏向纵向收藏方向发展。图书馆不仅要提供各种基础学科的知识, 而且对具有特色的文献要收藏得更加全面、系统。

(4) 从图书馆的经费开支来看, 一个图书馆不可能为当地的人们祥尽、系统地提供所有类型的图书而应考虑走特色化道路与资源共享相结合的方式。一个地方负责一个地方的特色藏书。那么, 对于一个图书馆来说, 就可以利用有限的经费把某一专业、某一方面的图书馆较为全面、系统的建设。

(5) 当代通信设备的发展为图书馆的特色化建设提供了技术支持。数字化技术的发展, 可以把纸质地文献加工整理为网络信息资源, 为联机检索提供了可能。一台联网电脑, 就可以检索到各图书馆上传的各种文献资源。信息分类导航的发展可以使非专业的图书馆工作人员方便、快捷、准确的检索到所需的信息。

(6) 合作采访和联合编目的发展, 可以避免图书的重复建设及漏洞。从而实现图书馆的藏书特色化及文献资源的共建共享。

2. 重视宗祠文化典藏, 加快图书馆特色化进程的基本途经

(1) 重视特色收藏。主要表现在它系统、全面地收藏特定学科 (专题) 的文献信息。它强调文献信息类型的齐全, 要注意各种载体的收藏。尤其是为了配合科研、生产, 它在收集文献资料的同时, 还要求对相关实物的收藏。

(2) 深化特色服务。注意表现在要突破传统服务模式、服务范围、取得独特的服务效果。除了通常的阅览外借、定题服务、跟踪服务、参考咨询之外, 还要求视其条件与需要, 参与其中, 与科研、生产融为一体。通过利用特色典藏文献与实践相结合, 这种服务真正成为图书馆主动的服务。

(3) 加快特色人才培养。高精尖的信息技术是靠人才来掌握和使用的, 没有足够而且具有一定水平的信息人才, 信息服务业就不可能有大的发展, 馆领导要做深入细致的工作, 发掘特色人才, 创造条件让他们脱颖而出。使他们尽快适应特色服务。图书馆的“特”, 服务对象的“广”, 藏书的“精”, 人才的“专”, 成效的“显”, 互为因果, 互相促进。特色图书馆的建立与特色服务的开展, 可以丰富读者对图书馆的认识, 增强读者对图书馆服务的信心, 从而扩大图书馆的凝聚力和影响。

(4) 完善特色数据库建设。是现代图书馆馆藏特色的重要方面, 也是适应文献信息服务的前提条件。众所周知, 随着数字图书馆的出现, 图书馆网络的形成, 各图书馆必须拥有自身的特色资源。特色藏书体系的建立, 是开展特色服务的前提条件。建立各具特色的馆藏文献, 是衡量图书馆和各文献收藏单位文献信息资源水平的标志。

三、宗祠文化典藏与现代新农村建设相结合的几点思考

文化是一个民族的根、一个民族的魂。就现代新农村建设而言, 文化具有其他社会要素无法取代的作用, 也就是凝聚、整合、同化、规范社会群体行为和心理的功能。因此, 在建设新农村实践中, 要充分利用民间遵循的文化概念, 与之紧密结合起来。

(1) 利用祠堂保护发展乡村旅游。在社会主义新农村文化建设中, 我们应该去发掘一些健康向上的乡风文明, 这里往往蕴藏着一种最质朴却又强大的精神动力。祠堂是我们祖先的根, 我们没有理由不保护自己的根。随着人们观念的改变, 寻根热的兴起, 族人的凝聚力在不断加强, 这就为发展乡村旅游奠定了基础。

(2) 利用祠堂发现民间文物保护和文化事业。近年来, 各地相继兴起一股修祠热, 这不仅保护了古建筑, 对建设和谐团结的新农村也有着不可替代的作用。随着精神文明建设的不断深入, 祠堂的文化功能将会进一步强化。如果加强引导, 在室内适当添置乒乓球、健身、多媒体等设施, 利用室外空地建篮球场、舞池, 其利用价值就充分显示出来了。

(3) 利用祠堂创建德育教育基地。祠堂的每个匾额和祖训后面都是故事, 这可以不断激励孩子们奋发向上。而祠堂古建筑特有的文化积淀, 也是一个难得的教育资源。

(4) 利用族谱资料开展青少年人格健康教育。族谱世代相传, 保存了大量的真实人文历史资料, 其中有些成为了除族谱外任何地方找不到的珍本甚至孤本, 具有无法替代的历史价值。如果能取其精华、去其糟粕, 无疑是青少年人格健康教育的好教材。

随着人们对宗祠文化的广泛关注, 国内许多图书馆, 甚至国外著名的图书馆都想方设法收集中国各地宗祠文献, 它正成为世界研究中国问题的重要资源。

摘要：宗祠文化是一种具有中国特色的历史文化现象, 是一个姓氏道德情操、情神风貌、文化底蕴和生产、生活素质的反映。图书馆作为文献资源收藏和服务机构, 馆藏特色文献是衡量一个图书馆的资源地位并为读者提供特色服务能力的重要指标, 是图书馆为文化建设服务的特色知识宝库。

7.方略发言稿(地铁开工奠基仪式) 篇七

尊敬的各位领导，各位来宾，长沙地铁的建设者们：

大家上午好！今天，期盼已久，接驳方略·城市广场的地铁三号线工程，终于正式开工建设，这是星沙首次引进tod模式下具有里程碑意义的大事。首选，我代表方略集团全体员工，对地铁3号线建设工程的奠基开工表示热烈的祝贺！向各位领导和来宾表示热烈的欢迎！

地铁3号线的建设，不仅拉近了星沙与长沙的距离，给出行带来了便捷与效率，更是提速了城市的发展进程，也同时促进了星沙走向国际化的步伐。

方略·城市广场，无缝接驳地铁3号线，以得天独厚的优越区位，及城市最高级别的建筑体系将填补长沙东部中心空白，一方面地铁加快星沙与长沙一体化，项目将是星沙接轨长沙的繁华坐标；另一方面星沙经济开发区也正成为推动大长沙GDP的增长极，东部中心地位显现，而项目地处经开区核心，凭借长沙首个地铁上盖城市综合体的辐射能力和资源交换功能，以及区位价值，在地铁为星沙同城提速的今天，方略·城市广场也将充当火车头。

方略·城市广场目前正在紧锣密鼓的开发建设，是集合高端会所、商业中心、写字楼、住宅等于一体的地铁上盖综合体项目。其中7万平米商务中心，将成就城市国际地标。长沙首座地铁上盖5A甲级级写字楼，聚首城市的世界500强，并协同国际购物中心、星级会所缔造国际商务枢纽。而10万平商业体量，将促成首个万商汇聚的地铁商圈。不仅让长沙人更快畅享城市繁华精粹，更标杆长沙地铁商业价值。同时，首批地铁上盖精品住宅，也将给予例置业者一个稳赚的投资机会。

8.奠基仪式发言 篇八

街道办事处副主任巫升龙

（2007年12月18日）

各位领导、同志们：

今天，我们怀着喜悦的心情参加奠基典礼，隆重庆祝深汕公路城市化改造工程全面开工启动，这是市、区交通建设的一件大事，更是深圳东部地区广大居民多年来梦寐以求的喜事、幸事。在此，我谨代表坑梓街道党工委、街道办事处表示热烈的祝贺！深汕公路改造是龙岗区今年继横坪公路、深惠公路等工程之后，又一个全面启动实施的重点道路建设工程，它的正式启动建设，是市、区具体贯彻落实党的十七大精神，全面建设和谐社会的重大举措，是全区特别是东部地区人民的迫切愿望和共同心声，必将极大的改善全区的交通环境，缓解深汕公路的交通压力，对进一步加快全区城市化进程将起到巨大的促进作用。

深汕公路改造工程是一项民心工程、德政工程，更是一项复杂的系统工程，涉及面广，工程量大，工期要求紧。在此，我代表坑梓街道党工委、办事处郑重承诺，我们坑梓将按照区委、区政府的正确决策和工程指挥部的统一指挥，积极主动配合解决好建设中的困难和问题，保质保量完成应承担的房屋拆迁等各项工作任务，为努力把深汕公路建设成为展示我区城市新貌的精品工程、标志性工程而作出应有的贡献。

最后，预祝深汕公路城市化改造工程顺利圆满！

9.奠基发言稿 篇九

今日，我们相聚在此，隆重举行湖北xx经编布业有限公司开工奠基仪式。这是我们xx公司加快发展步伐中的一件盛事，在此，我谨代表xx公司全体员工向百忙中不辞辛苦前来参加奠基仪式的各位领导、各位来宾和新闻界的朋友们表示热烈的欢迎和忠心的感谢。

湖北xx经编布业有限公司项目为新建项目，设备配置拟选用目前国内同类设备中最先进的数控多梳节经编机和拉舍尔贾卡经编机。该项目产品用途为各种高档服装面料，尤其是女装、童装、时装、文胸内衣裤、婚纱、室内装饰材料及运动休闲装等服装面料和辅料。该项目采用高仿真化纤材料生产高档化纤面料及辅料，符合国家产业结构调整的要求，具有广阔的市场空间和发展前景。

xx公司创建于2xx-x年元月，是一家生产、经营毛巾及花边制品的民营企业，公司具有自营进出口经营权，产品多年来畅销欧美、韩国、日本等二十多个国家和地区，已发展成为初具规模的毛巾及花边制品生产企业，在其行业内颇具影响力。

该项目将以xx公司在广西北海基地强有力的技术、管理力量以及良好的声誉为依托，不断开拓进取，求实创新，努力将xx公司办成全国经编外衣面料的龙头企业。

该项目自选址孝昌工业园区以来，得到了孝昌县委、县政府各级领导的大力支持。工业园区和各级有关部门的关心和扶持，让我们体会到孝昌是办企业、干事业的好地方，孝昌以大气谋事求发展，精细做事求实效的精神激励着我们勇于创新，图谋大发展，力争大事业。xx公司本着和-谐、创新、发展、共赢的企业理念，用以人为本、以道结合、依理而变的思维方式，以自觉、自律、自立的工作态度，始终追求做好企业。企业只有立足于做好，才能求大做强，在今后的工作中，我们将永远遵循这条原则，踏踏实实，埋头苦干，以企业良好的业绩，回报各级领导的关心及支持，回报社会，尽到一个企业人的责任。

xx公司前期筹备已基本完成，将进入建设时期，在此，我们向所有倾心关注、关心、支持项目筹备的各级领导、各位朋友表示忠心的感谢，并希望你们能够一如既往地支持项目工程建设，能够一如既往地关心xx公司的全面发展，我相信xx公司在你们的关心、支持下，一定能够抓住机遇，以xx员工的集体智慧和辛勤劳动，做好企业，发展企业，走一条和-谐共赢之路，为社会经济的发展做出新的更大贡献。

祝项目早日建成投产!

祝各位领导、来宾、朋友们工作顺利，身体健康!

10.拜师仪式发言稿 篇十

尊敬的各位领导、老师：

大家好！

今天，我很荣幸能站在这里代表拜师的青年教师发言，心情很激动。在此，请允许我代表全体青年教师向提供这次宝贵学习机会的校领导们表示衷心的感谢，向在以后的工作中将对我们进行悉心指导、耐心帮助的师傅们致以崇高的敬意。

跨入研究院学校伊始，我们就为加入这个光荣的集体而倍感自豪，同时也深深感受到了身上的责任和压力。初为人师的我们，热情、有活力，但同时我们也深知自己在起步阶段存在的诸多不足，如教学经验有待丰富，知识领域有待拓宽等。和老教师相比，我们有很大的差距，“学高为师，德高为范”，我们迫切的期待在老教师们的带领下，尽快成熟、尽快完善。

为此，我们青年教师保证做到以下几点：

第一，我们要虚心地向老教师学习，真诚地向师傅们请教。老教师们在教坛上耕耘数载，积累了丰富的教学经验，有着精湛的业务水平，并形成了自己独特的教学风格，每一位老教师身上都有许多值得我们借鉴学习的地方。在以后的日常教学中我们定会勤学多问，及时总结，仔细研究教法，增强教育教学能力，尽快提高自身水平。

其次，我们在向老教师学习的同时，要更加严格要求自己。我们要坚持听指导教师的课，同一备课组、同一学科教师的课，吸纳不同风格，取长补短。力求在老教师的指导下，尽快找到符合自身特色的教学思路和教学风格。坚持每一学期自学教育教学相关书籍，并做好读书笔记。钻研完所任学科教材，熟悉教材体系，认真研究新的教学大纲、课程标准，使自己在教育教学业务上每一学期都有所提高。

第三，我们要积极参加教育科研课题的研究、教育科研论文的撰写，不断提高自己的教育科研能力。

诚心、精心、细心、耐心是我们拜师学习的态度；勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法；成长、成熟、成才、成功是我们拜师学习的目的。

作为一名青年教师，老师们称我们是“新人”，是研究院学校流动不息的血

液中的新鲜成分，我希望我们的鲜活会给研究院学校的教育教学工作带来更多的活力与生机，我们更加渴望通过老教师们的言传身教，以他们深厚的涵养，丰富的学识，精湛的教艺一定会促进我们的迅速成长。

11.升旗仪式发言稿 篇十一

你们好!

第四届中博会将于4月26日—28日在我市举行，中博会为我们合肥少年儿童展示良好精神风貌，参与城市文明建设提供了时代机遇和广阔的舞台。

我们要树立“当好东道主，满意在庐州”的责任意识和使命意识，从身边的小事做起，在生活中遵守社会公德，讲文明，习礼仪，率先垂范;大家都应该从我做起、从小事做起、从现在做起，在社会上做个好公民，在学校里做个好学生，在家庭里做个好成员，以昂扬的姿态迎接中博会的到来。

我们要以文明礼貌的形象去迎接第四届中博会到来，要督促身边的人共同开展讲文明语言，行文明礼仪，养文明习惯，树文明形象活动，推进全校形成浓厚的“迎中博 讲文明 树新风”氛围。勇于批评指正身边的不良行为，对影响城市形象的不文明行为进行劝阻、制止。做一名品德高尚、行为规范、热心公益、爱护环境、乐于奉献的好公民。主动参与，争做“当好东道主、满意在庐州”的宣传员。身体力行，争做“当好东道主、满意在庐州”的志愿者。以身作则，争做“当好东道主、满意在庐州”的监督员。积极锻练身体,增强体质 ,积极参与“迎中博 讲文明 树新风”各类活动，尽一切能力服务于中博会。

12.奠基仪式董事长发言稿 篇十二

尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们！

大家中午好!在这硕果累累的金秋季节，我们欢聚在一起，共同庆贺我们2×50MW热电联产项目奠基开工，我代表公司对各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

我们后大井沟公司始建于2003年6月，位于府谷县新民镇高山工业集中区，公司注册资本20268万元，现有员工368人。2007年我公司响应国家节能减排、兰炭优化升级的号召，投资6.5亿元建成年产75万吨兰炭、2万吨金属镁、120万吨洗选煤、2×33000KVA硅铁生产线、110KV自备变电站资源综合利用循环产业链。

近年我公司积极筹划新建2×50MW热电联产项目，今年，承蒙各界领导的高度重视和亲切关怀，各方朋友的大力支持与帮助，我们后大井沟机制兰炭有限公司与陕西英华实业有限公司达成一致意向、签订合作协议、携手建设2×50MW热电联产项目。今天，我们在这里隆重举行2×50MW热电联产工程开工奠基典礼仪式，我代表后大井沟公司和陕西英华实业公司再一次对所有关心、支持后大井沟的领导和朋友，对今天所到来宾表示衷心的感谢！同时也向在筹备过程中付出辛勤劳动的同志们表示诚挚的问候！

我公司2×50MW热电联产项目开工建设，是我公司的一件大喜事，也是新民镇人民的大喜事。今天的奠基，将给我们后大井

沟兰炭公司带来全新的发展起点，这个项目计划在二年内建成，建成后，将实现新民镇区域多年来集中供热的美好愿望，同时也必将为新民镇的发展起到积极的推动作用。我相信，在各界领导、各位朋友的关怀和支持下，在我公司和英华实业公司全体员工的共同努力下，我们这个项目一定会如期建成，投入运营，我们公司一定会迎来更加美好的明天！