白求恩精神的内涵意义

白求恩精神的内涵意义（精选8篇）

1.白求恩精神的内涵意义 篇一

西柏坡精神的内涵及现实意义

伟大的时代产生伟大的实践，伟大的实践孕育伟大的精神。西柏坡精神是在中国革命历史性转折时期，以毛泽东同志为核心的中央第一代领导集体，把马列主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合的伟大产物，是具有时代特色的精神财富。当今世界正发生着剧烈激荡的变化，多元文化和多元价值观念的冲突导致人与自然、社会和自我三种关系失调而造成的一种文化危机，这也正是我们国家所面临的问题和危机，西柏坡精神是马克思列宁主义与中国革命实践相结合的理论成果，其丰富的思想内涵不仅在中国革命战争时期对于宣传革命思想，壮大革命力量具有思想教育和行为引导的作用，在和平建设时期，西柏坡精神对于帮助人们树立理想信念、精神信仰、提高拒腐防变能力、提高执政能力和水平具有永恒的现实意义和指导意义。

一、西柏坡精神的溯源

（一）西柏坡精神源于井冈山精神

共产主义理想和信念是共产党人的精神支柱，它熔铸着人们的追求和希望。井冈山作为中国第一块红色革命根据地，向全国人民障显着代表中国共产党人坚强革命信念的井冈山精神。在严酷的环境下井冈山军民抱定革命必胜、共产主义理想必定实现的信念，粉碎了国民党军队对井冈山根据地的一次次“围剿”，从而扩大了红军在全国人民中的影响。

（二）西柏坡精神源于长征精神

中国共产党从实际出发，确定了正确的战略方针，四度赤水河，巧渡金沙江，在长征途中，共产党人克服了艰难险阻，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。长征的胜利靠的是党中央的正确领导，靠的是红军不怕苦、不怕死的革命精神，靠的是共产主义理想信念，靠的是伟大的长征精神。长征精神为西柏坡精神的形成奠定了思想基础。

（三）西柏坡精神源于延安精神

在延安，中国共产党正确处理了民族矛盾和阶级矛盾的关系，以全民族的利益为重，提出建立抗日民族统一战线的主张，团结一切可团结的力量共同抗日。在延安时期，全党全军在毛泽东思想的指引下，形成了优良的作风，包括：实事求是，一切从实际出发；全心全意为人民服务；独立自主、自力更生、艰苦奋斗等，这些构成了延安精神的内涵，从而使革命作风得到了进一步的丰富和发展。

二、西柏坡精神的基本内容

（一）敢于斗争、敢于胜利的精神。

进驻西柏坡期间，解放战争已进入第三年，在力量对比上，中国人民解放军仍处于劣势，但如果加上人心向背和质量对比，人民解放军则占了优势。在这种形势下，我党发出了“敢于斗争，敢于胜利”的号召，用大无畏的革命英雄主义精神鼓舞人民，藐视敌人，夺取胜利，同时毅然发动了三大战役。在淮海战役中，人民解放军以60万对80万，并以压倒一切的气势，经过66天的艰苦战斗，取得了胜利。在每个战役每个阶段中，都体现着人民解放军连续作战、不怕牺牲的精神，涌现出许许多多排除万难、勇敢战斗的英雄壮举。

（二）执行政策、严守纪律的精神。

我们党清醒地认识到，政策和策略是党的生命，严格遵守纪律是执行路线的保证。《中国人民解放军宣言》中指出，为了消灭一切敌人，“必须提高纪律性，坚决执行命令，执行政策，执行三大纪律八项注意，军民一致，军政一致，官兵一致，全军一致，不允许任何破坏纪律的现象存在”。毛泽东再三强调，在执行政策和策略的问题上，“各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意”，“军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜”。

（三）谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神。

西柏坡时期，中国共产党通过加强制度建设、作风建设、思想建设，提高了党的军队战斗力。在七届二中全会上，毛泽东深刻指出：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”要求全党必须预防因为胜利而带来的党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，要警惕资产阶级“糖衣炮弹”的攻击。

三、弘扬西柏坡精神的重大意义

（一）西柏坡精神有利于坚定中国共产党人的理想信念

首先，西柏坡精神体现了中国共产党人为理想、为实现共产主义而献身的革命牺牲精神，我们党正是由于有了远大的理想和坚定的信念，使我们党克服了各种困难，才不断地走向胜利，这种崇高理想和坚定信念是西柏坡精神内容的思想灵魂。其次，西柏坡精神彰显出中国革命理论和革命文化的先进性。中国共产党在领导革命斗争的实践中，始终坚持马克思主义信仰和共产主义信念，始终坚持党的先进性教育，始终坚持革命理想信念教育。再次，西柏坡时期，党把求得民族独立和国家富强，全国解放和人民幸福，作为最根本的利益所在和最崇高的价值追求，把社会理想同个人理想紧密结合在一起，坚定了马克思主义信仰，坚定了对中国特色社会主义道路的信心，坚定了共产主义远大理想信念。因此，我们要传承西柏坡革命精神。

（二）西柏坡精神有利于牢记全心全意为人民服务的宗旨意识

胡锦涛赴西柏坡考察时提出：全党同志要牢记“两个务必”，坚持做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”；要牢记全心全意为人民服务的宗旨，始终不渝地为最广大人民谋利益。“两个务必”是保持党同人民群众密切联系的纽带，这要求党同人民群众同甘共苦、患难与共。坚持“两个务必”的根本目的就是要为了实现好、维护好、发展好广大人民的根本利益。今天对于把握马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系的内在联系和本质要求，对于坚持党的宗旨意识，弘扬以“两个务必”为核心的西柏坡精神，维护和实现最广大人民的根本利益，具有重要的现实意义。

（三）西柏坡精神是中国共产党永久执政的精神武器

坚持执政为民，是由我们党全心全意为人们服务的宗旨决定的，是对西柏坡精神在新的历史时期的新发展，是巩固党的执政地位、夯实党的执政基础的客观需要，也是全面贯彻中国特色社会主义理论的本质要求。在新的历史条件下,我们要继承和发扬西柏坡精神,坚持“两个务必”,解放思想,实事求是,从根本上解决我们党怎样执政、靠什么执政的问题。我们要结合中国实际不断探索和遵循共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,以科学的思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业；要坚持为人民执政、靠人民执政,支持和保证人民当家作主,坚持和完善人民民主专政,以发展党内民主带动人民民主,壮大最广泛的爱国统一战线。

三、西柏坡精神的现实意义

（一）弘扬西柏坡精神是不断坚持和完善改革开放的需要。

改革开放是社会主义建设新时期的最大特点，是中国发生举世瞩目巨变的主要原因。目前，我国改革开放进入攻坚期和深水区，面临许多前所未有的困难和深层次的矛盾，充满着挑战。要完善和坚持改革开放，就必须发扬西柏坡精神，永远保持自强不息、奋斗不止的精神，克服思想上的僵化，勇于创新，大胆实践，进一步为加快社会主义现代化建设提供强大的精神动力。

（二）弘扬西柏坡精神是中国现代化建设的需要。

中国现代化建设是实现安邦兴国、人民小康的唯一途径。党要完成自己的历史使命、实现中华民族的伟大复兴，就必须发扬西柏坡精神。在现代化建设中，只有坚持“两个务必”，才能凝聚人民群众的智慧和力量，赢得人民群众的信赖和支持；只有坚持“两个务必”，才能抓住历史机遇锐意进取；只有坚持“两个务必”，才能科学判断发展大势，应对各种风险，赢得各种挑战。

（三）弘扬西柏坡精神是全面加强党的建设的需要。

弘扬西柏坡精神，可以提高党员抵制剥削阶级思想侵蚀的能力，使其永远保持勤俭节约、奋斗拼搏的精神，筑起经受执政和改革开放考验的理性长城，进而保持党的先进性和纯洁性，增强党的凝聚力、创造力、战斗力，提高党的领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，使党始终保持旺盛的生机和活力。

（四）弘扬西柏坡精神是中国人民宝贵的财富。

西柏坡精神是马克思主义普遍真理与中国革命实践相结合的产物，是中华民族精神的结晶，是社会主义核心价值体系建设的重要思想基础和文化支撑。在当前大力弘扬西柏坡精神，将有力地推进社会主义核心价值体系建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础，鼓舞斗志、引领风尚、凝聚人心，为中国特色社会主义伟大事业提供强大精神动力。

2.白求恩精神的内涵意义 篇二

1 茶道精神的起源与发展

茶道的文化最早是起源于中国, 喝茶在中国古代民间就已经相当普及, 由此, 茶文化向世界各国传播, 虽然日本的茶道是从中国流传过去的, 但是, 在日本民族特有的精神氛围下, 茶道被赋予了特殊的意义, 由于茶本身苦中有甘的特性及其符合哲学与宗教的精神, 所以茶道之中柔和了集哲学、宗教、美学为一体的精神内涵, 成为了一门独特雅致的茶道哲学。日本的茶室通常都是布置的静雅幽僻, 室内的整体设计风格一般都是精致玲珑, 墙壁上挂有古画, 桌子上一般都摆着精心布置的插花, 是一个极其淡雅凝神的环境。

我国茶艺、茶道的发展非常迅速, 并提出了中国的茶道精神“清、雅、静、真”, 将中国的茶道精神发扬光大。

2 中国茶道精神的美学特征

2.1 清净之美

“静”是茶道哲学的核心。品茶的第一步要先静心, 只有静心方能全身心的感受。静则收敛锋芒, 静则韬光养晦。无论是佛家还是道家和儒家, “静”都是修行的必经之路, 剔除自身的焦躁和烦虑, 静心之后, 方能感受到清净之美, 品茶更是如此, 茶本身的清香能够使人宁静致远, 身心豁然开朗, 回味无穷。

最初古代的雅人墨客发现了茶叶清新优香的特性跟佛家、儒家和道家的精神有互通之处, 茶叶苦中带甘, 甘中有苦, 苦完有回甘, 能够诠释人生, 于是渐渐的日常的饮茶就发展成了后来的品茶艺术。茶叶特性是清净淡然、宁静以致远, 这些特点源自于茶叶本身的物理属性, 品茶是一种静态的艺术文化, 与舞蹈、歌唱这些动态的艺术不同, 它是淡然的, 清净的, 沁人心脾的, 品茶的过程犹如缠绵春雨, 在不知不觉间已经被清凉之感四面包围, 那是一种沁人心脾的淡香, 足以让人久久回味。中国茶道就是一个通过饮茶去创造一个宁静高雅的气场, 去陶冶出一个空灵淡雅的环境, 当茶的清香沁入人脾肺一刻, 人的心灵会在那片净土中得以升华, 将在那种隔绝于世的素雅中达到与大自然的心神合一。

2.2 中和之美

如果说“静”是中国茶道的哲学核心, 那么“中和”便是中国茶道的灵魂, 中国茶道就是通过整个品茶的完成过程就是指引人在静美的享受品茶的过程中放空自己的负累, 完善品德和修养的升华, 享受宁静安乐的的一个过程。中国茶道中的“和”的本质就是中国儒学、佛学、道学三家思想精髓柔和在一起的体现。

儒家把“中庸”和“中和”渗入到茶道之中, 主张在茶事中创造平和宁静的气氛, 交流思想, 促进感情, 在待客的时候则会为长者儒首奉茶以示尊重。“中和”是儒家的哲学中一个核心概念, “中”乃是一种自然状态, 不偏不倚, 不卑不亢, 不激愤不偏颇。“和”乃和谐、协调之意, 不刚不硬、不倔不怒。中国是礼仪之邦, 中国人最讲究“和”, 和则万事兴, 以和为贵。在茶事中顺气谦恭, 互通情感, 能创造出最和谐最自然的沟通环境。

2.3 儒雅之美

中国茶道中的美学特性是依照茶道美学中的审美方向和意识相柔和形成的一种美学特性, 这种儒雅的美学特性是茶道本身的清静和中和之美中陶冶出来的一种别样的神韵。这种儒雅的特性也映射了爱茶之人的人格特性, 同时也体现了在茶事活动中蕴含的独特的艺术特点。茶是大自然集天地精华的产物, 具备了高雅脱俗的特性。茶在所有的饮品当中是最具备返璞归真、最谦恭文雅的性情的。

儒雅本身的含义是高尚的、文明的、雅致的, 一般是用来指代在谦恭有礼的风度和气质中彰显出来的上流的文化涵养和品位。儒家的精神精髓是体现了一种正气, 这种正气并非是用刀枪铿锵体现的, 恰恰是用一种平和淡然的方式渗透出来的, 品茶的过程也是自身修为的一种提升和陶冶。

3 中国茶道精神“和”的思想内涵与意义

3.1“和”哲学与茶道精神的统一

茶道中的哲学精神其实就是人与自然共通的精神, 中国茶道中蕴含的哲学艺术是人类世界最高的生存艺术。中国的《道德经》中早已有着人与自然和谐统一的道家思想, 道家思想主张的是人和自然之间的平衡。“中和”是中国儒学的核心思想, 儒学思想是深刻沁入到茶道里的, 茶道要求品茶之人心境清明、宁静、淡雅, 在那种凝神的环境中, 会让人感觉得到人与人之间的气流很通畅, 很安详, 这是一种善意和理解的基调, 是一种情操的陶冶和升华, 人在品位茶道的过程中也领悟了天道, 保留了善性, 剔除了贪欲, 达到了有舍有得, 身心舒畅的中和之道。

3.2 中国茶道精神“和”的现实意义

3.2.1 有利于促进人际关系和谐融洽

中国的茶道形式大致可以归纳为是一种清朴的美, 自古以来的文人墨客都讲究以品茶来悟道, 借由品茶作为媒介达到与他们的精神共通, 达到与自然的共通, 达到人道与天道的共通。品茶讲究的是静心, 净心, 敬心。静心即放下内心所有的烦恼和焦虑, 把内心调整到一个放松、放空的状态, 保持内心的平静祥和。净心是修身养心之根本, 是把内心中的糟粕和焦虑都剔除出去, 保持心灵的洁净。敬心则是升华自身对他人对万物的认知, 敬是礼, 是德行, 是一种自内而外的修养。

一人独自品茶能体会到茶本身的神韵, 而两人品茶能偕伴更入佳境, 多人品茶就能体会到雅俗共赏的乐趣, 人们在品茶中分享彼此的最佳状态, 在和谐的气场下谦恭有礼的畅所欲言, 既能更好更有效地沟通, 又能分享对方的体会和心得, 对促进人际关系的和谐融洽也是十分有利的。

3.2.2 有利于构建社会主义和谐社会

由于中国历史的动荡等诸多因素, 中华民族面临着信仰缺失的困境, 加上现在科技的突飞猛进, 人们生活逐渐步入了速食化, 在这种素食文化盛行又缺失信仰的社会现状中, 人们很容易产生出焦虑和暴躁的情绪, 当社会中这种暴戾之气积攒到一定程度的时候就构成了一种无形的威胁。

茶道精神刚好可以弥补人们的精神缺失, 抚平人们心中的不安和焦躁, 让人修身养性, 品茶过程中即享受了沁人心脾的茶饮, 同时也平静了内心, 升华了情操, 修炼了德行。所以说茶道是有利于我们构建社会主义和谐社会的, 如果人人都能品茶, 体会茶道中的深意, 能更好的完善自我, 那社会将是一片净土。

3.2.3 有利于改善民族关系, 实现民族团结

中国是一个多民族大国, 很多民族在日常生活中均有饮茶的习惯, 但是由于各民族长期生活环境的不同, 所以形成了各式各样的民间饮茶的习俗, 例如汉族的清茶、土家族的擂茶、藏族的酥油茶、傣族的竹筒茶等, 显示出了各个民族鲜明的文化色彩。

即便各个民族的饮茶方式不同, 但是都有属于自己的茶道, 去各个地区游玩之时, 人们第一件做的事就是品一品当地的茶, 通过饮茶形式、味道、特点, 切入到当地的风俗中去, 不知不觉间就完成了对当地文化的了解和吸收, 非常有利于各民族之间文化和感情的沟通了解, 通过茶道实现了民族之间的团结。

3.2.4 有利于促进世界和平与稳定

中国的茶道精神和茶本身的“茶性”是融会贯通的, 是相辅相成的, 人在品茶的过程中完善自我修复和提升, 是自我内心升华的和谐。

中国茶道精神中“和”精神的存在意义不仅仅是局限在文人墨客以茶会友的阶段, “和”是具备深远的现实意义的, 中国人一贯秉承中庸之道, 讲究以和为贵、和气生财, 家和万事兴, “和”的精神是渗透到中华民族骨子里头去的核心精神, “和”是一种气度, 是一种胸襟, 现实中万物相生相克, 最好的模式就是找到一条和谐之路, 如此, 世间万物方能生生不息。

结语

中国茶道是中国传统文化积淀下来的产物, 要发扬中国茶道精神, 就要将茶道与中国传统文化仅仅捆绑在一起, 它们是不可分割的一部分。茶道精神历经了几千年时光的锤炼, 其中早已渗透了佛家、儒家、道家各家文化及其思想精髓, 时至高科技、智能化盛行的当今社会, 传统茶道文化依然没有被淘汰, 反而在民间生根发芽, 这足以说明茶道文化在人们心目中的地位之深。“和”是中国人的生存之道, 中国自古就是礼仪之邦, 中国人讲究以和为贵, 这是中国人几千年来沉淀下来的大智慧, 这种“和”性是融入在每个中国人骨子里的特性。而中国的茶道就是对传统文化“和”精神的最直接体现。发扬中国的茶道精神本质上是在发扬中国传统文化, 向世界灌输中国人的谦恭礼让、温文尔雅, 这是一种天道与人道共通的智慧。

参考文献

[1]见慧.中国茶道是美的哲学[J].协商论坛, 2010 (1) :20-21

[2]包大明, 任天飞.中国茶文化历史漫谈[J].兰台世界, 2013 (28) :40-41

[3]程炳光, 汪巍, 朱汉珍等.略论中国茶文化的发展[J].广东茶业, 2013 (Z1) :55-56

[4]余悦.中日茶文化交流的历史考察---以茶道思想为中心[J].社会科学战线, 2009 (3) :70-73

[5]龚永新, 黄亮, 张耀武.中国茶文化发展的历史回顾与思考[J].农业考古, 2015 (2) :18-21

3.白求恩精神的内涵意义 篇三

关键词：雷锋精神 南丁格尔精神 实质内涵 护生 教育意义

中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）05（b）-0236-01

雷锋精神，是当今时代精神文明的同义语，是先进文化的表征，其核心是全心全意为人民服务。同时南丁格尔“人道、博爱、奉献”的精神也已经成为崇高与奉献的象征。雷锋精神是社会主义政治、经济、文化的产物，是社会主义国家新型人际关系孕育的产物[1]，它所蕴含的爱国、奉献、敬业、创新和创业等精神一直在指引着大学生不断地完善政治思想，塑造崇高人格。在实践中将雷锋精神与南丁格尔精神融入护生教育与学生工作中，注重人文精神的培养，将创新与奉献并重，从而培养护生更高水平的职业道德素质。

1 雷锋精神与南丁格尔精神的实质内涵

雷锋精神与南丁格尔精神有着不同的实质内涵。雷锋精神的产生有着社会和历史的客观必然性，它是社会主义制度的产物[2]，其本质是全心全意为人民服务，而南丁格尔精神则是以南丁格尔命名、以“人道、博爱、奉献”为核心、在实践中不断丰富和发展的一种精神，这种精神是对现代护理教育奠基人弗罗伦斯·南丁格尔的言行和事迹所表现出的崇高品质、道德观念和先进思想的理论概括和总结。

随着时代的变迁，雷锋精神在不断发展为一个有丰富内容和多层次境界的思想体系[3]，主要体现为：立足本职、恪尽职守的敬业精神；服务人民、扶危济困的奉献精神；锐意进取、自强不息的创新精神；艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。对于南丁格尔精神而言，胸怀道义是它的基础，厚学博爱是它的本质，勇敢奉献是它的崇高境界，崇尚科学是它的主线[4]。人道主义提倡关怀人，尊重人，保护个人的权利，宣传以人为中心的世界观。博爱精神强调人与人之间的相互关心与帮助，它要求护理工作者能用同样的热忱与无私对待每一个人。奉献精神是指对自己事业不求回报的爱和全身心的付出，是南丁格尔精神的最高境界。

2 雷锋精神与南丁格尔精神对护生的教育意义

（1）用雷锋锐意进取、自强不息的创新精神与南丁格尔的奉献精神激励护生开拓创新、提升道德品质。随着人们健康理念与生活方式的转变，在这个竞争加剧与不断进步的社会，护理事业也在快速地发展。然而在护理学发展的初期，南丁格尔精神的弘扬受到了限制[5]。在我国，护理学科要想与其它学科或者发达国家的护理学科并驾齐驱，只有南丁格尔的奉献精神是不够的，还要将创新融入其中，才能推动护理学科更快地向前发展。在护生的教育与学生工作中，利用现代新型科技产品与工具，采取多种宣传和教育方法来渗透创新精神与奉献精神，开展丰富多彩的学生活动，激励护生开拓创新与提高道德品质。

（2）用雷锋立足本职、恪尽职守的敬业精神与南丁格尔的博爱精神指引护生爱岗敬业、塑造优良品德。在工作岗位上的护士应该立足本职，以南丁格尔、雷锋等为榜样，树立正确的职业感。护理模式发生转变后，强调以人为中心，这就要求护生有强烈的道德责任感、坚定的事业心，时刻记得自己的社会责任，设身处地的为病人着想[6]。护生不仅要掌握专业知识与技能，同时还要有宽大、博爱的心，热情地为患者服务。因此，在加强护生基本职业道德素质培养的同时，还要重视对其敬业精神和博爱精神的培养，这样才能提高护理质量。此外，护生在实习操作中体验职业情感与行为规范，也具有重要意义。

（3）学习雷锋精神，传承南丁格尔人道主义精神，重视护生人文精神培养。医疗护理工作“以人为本”的宗旨充分体现在全心全意为人民服务上，要尊重患者、理解患者。人道主义精神是南丁格尔精神的基础，一切以人为本，一切服务于病人，充分体现人的重要性，它要求护理工作者爱护患者，对患者仁慈、同情、关心。护理专业是直接维系人的生命和健康的专业，护理工作者的服务对象是人，首先必须要懂得人、理解人，必须具有很强的人文精神，具备较好的人文素养，否则便无法胜任现代护理学的工作需要[7]。现代护理教育应该注重完善护生知识结构，培养护生人文素质，坚定护生政治信念，使护生拥有健康向上的世界观、人生观和价值观。

3 结语

在新世纪的护理本科教育工作中，要重视学生的责任感、意志力等品质的培养，使护生拥有崇高的理想境界、无私的奉献精神和大胆的创新精神。对于护生来说，雷锋精神与南丁格尔精神都很重要，传承雷锋精神的同时，要用南丁格尔精神指导职业发展，树立起南丁格尔精神的标杆。从护生的教育角度来讲，要引导学生真正理解两种精神的实质内涵，同时引导护生将个人价值的实现与社会主义核心价值观相结合，从而促进护生的全面发展以及护生教育工作的完善。

参考文献

[1]杨善玲.论雷锋精神在社会主义核心价值体系建设中的作用[J].长春师范学院报，2012，31（7）：1-3.

[2]钟惠英.雷锋精神的时代内涵研究[J].长沙大学学报，2012，26（4）：1-5.

[3]张理海.雷锋精神的时代解读[J].西安政治学院学报，2012，25（2）：14-16.

[4]寇晋，朱京慈.让南丁格尔精神焕发时代光芒[J].解放军护理杂志，2009，26（12）：77-78.

[5]王倩，陈慧.创新与奉献同等重要的南丁格尔精神[J].护理研究：上旬版，2007.

[6]王斌全，高晓红.南丁格尔与现代护理教育[J].护理研究，2007，21（11）：2913-2914.

4.白求恩精神的内涵意义 篇四

战斗精神的内涵、特点及现实意义

战斗精神是战争中精神力量的主体，是军队战斗力的“灵魂”。战斗精神是相对于战斗物质而言，是夺取战争胜利和完成任务必不可少的重要条件。履行历史使命，做好当前的军事斗争准备，维护祖国的统一，一个重要方面就是大力培育过硬的战斗精神。

一、战斗精神的内涵

战斗精神具有深厚、宽泛、科学的内涵，主要包括：与党同心、听党指挥的军魂意识、赤诚奉献的爱国情怀；忠贞不渝、威武不屈的革命气节；不畏强敌、敢打必胜的英雄气概；处变不惊、沉着果敢的心理素质；军令如山、军纪如铁的纪律观念。战斗精神是军队精神面貌的体现，是直接影响和支配军人行为的精神状态。战斗精神表现为军人在战斗中或完成重大任务中的积极态度，是英勇作战的内驱力，是作战行为的推动力，是充分发挥武器装备效能的创造力。战斗精神是官兵在战斗中表现出来的思想境界、精神状态、敢打必胜的信念和勇于自我牺牲的精神。

（一）听党指挥的军魂意识

军队听谁指挥、为谁而战是战斗精神的核心。坚持党对军队的绝对领导，是我军的性质所决定的，是我军永远不变的军魂。在任何情况下，都只能是党指挥枪，绝不允许枪指挥党。“我听党的话，枪听我的话，党指向，我就打向哪里”，是每个官兵必须牢固树立的军魂意识。

坚持党对军队的绝对领导，是我军的一项根本政治制度。我军之所以能够从小到大，由弱到强，从胜利走向胜利，不断发展壮大，经受住各种复杂环境和严峻斗争的考验，最根本的就是靠党的坚强领导。党的路线方针政策，是指引我军沿着正确道路前进的灯塔；党的各级组织，是部队团结统一、具有战斗力的核心；党创立的一整套战略战术和政治工作原则，是我军克敌制胜的法宝；党的人民战争原则和人民群众对军队的积极支持，是我军无穷无尽的力量源泉。听党指挥，是国家和民族的最高利益所在，是最高的政治纪律。在未来战争中，听党的指挥，最根本的是要把党的意志和主张付诸战斗实践，一切行动听从党中央、中央军委的指挥，坚决贯彻执行党中央、中央军委的战略决策和上级党委有关作战的命令指示。作为基层官兵，培育战斗精神，最根本最重要的，就是要一切行动听党指挥，把党的意图转化为自己自觉的战斗行动，坚决完成党中央、中央军委赋予的战斗任务；就是要充分发挥各级党委的领导核心作用、党支部的战斗堡垒作用、共产党员的先锋模范作用，坚决服从党对作战的集中统一领导；就是要明白“为谁扛枪、为谁打仗”的道理，在任何艰难困苦和威逼利诱面前，永远保持对党的信任，对党的无限忠诚。

（二）敢打必胜的坚定信念

敢打必胜的坚定信念，就是面对强敌、困难和艰险，面对失败和挫折，毫不气馁，始终保持高昂的革命斗志，充满必胜的豪气、忠诚无畏的正气、闻战则喜的勇气、愈挫愈坚的锐气、有我无敌的霸气。这种坚定的信念来源于官兵对马克思主义战争观的深刻理解，来源于官兵对人与武器辩证关系的正确认识，来源于官兵从根本上、全局上、发展上认识我军的优势。这种坚定的信念有利于调节官兵的心理和精神状态，使他们士气振作、心情开朗；有利于调动官兵的积极性、主动性，使他们克服困难，英勇战斗；有利于激发官兵开动脑筋，使他们总结经验，以智取胜。

在今后较长的一个历史时期内，我军在现代化武器装备方面同世界发达国家相比仍将处于相对落后状态。特别是伊拉克战争以来，人们对高技术武器装备作用的有意渲染，对我军一些官兵打赢信息化战争的信心产生不良的影响，个别官兵产生了“恐高”、“恐强”、“不知道怎么打”等畏惧情绪。因此，弘扬战斗精神，树立敢打必胜的坚定信念尤为重要。在过去的的战争年代，我军武器装备极其落后，但却取得了最终胜利，充分说明敢打必胜信念的重要。在未来军事斗争中，我们一定要发扬战争年代那种“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前；没有枪，没有炮，敌人给我们造”的自信、乐观精神，坚决把来犯之敌消灭在人民战争的汪洋大海之中。

（三）英勇顽强的战斗作风

英勇顽强的战斗作风，是指以不怕牺牲的精神为基础在战斗中不畏强敌，不愧流血，视死 如归，任何时候都勇往直前，敢打敢拼，决不退缩，决不屈服。英勇顽强的战斗作风是革命英雄主义的生动体现。战争残酷无情，在生与死的较量中，勇气与胆量是必不可少的。勇敢，不怕死，是军人 最基本的素质，是士兵的第一美德。事到万难须放胆，狭路相逢勇者胜。两军对阵，胜利的天平问题倾向于英勇作战的一方。英勇顽强的战斗作风，是战斗精神的直接体现，是我军克敌制胜的重要因素。我军素以无所畏惧、英勇善战而著称于世。在革命战争年代和建国后进行的边界保卫战中，我们正是有了这种战斗作风，才能够打硬仗、打恶仗，所向披靡，无敌于天下，创造出人类战争史上的奇迹。在未来的军事斗争中，我们要大力弘扬英勇顽强的战斗作风，做到无论面对如何强大的敌人、面对多么恶劣的环境、面对什么样的困难，都 以压倒一切的英雄气概，克服困难，战胜强敌，再创辉煌。

未来作战对部队战斗作风提出了新的更高要求。我们必须大力培养适应作战要求的优良战斗作风。一是勇敢无畏。就是在强敌面前，具有无所畏惧、勇往直前的革命英雄主义精神，不为气势汹汹。拥有高技术武器装备的敌人所吓倒。二是不怕艰苦。就是在艰险恶劣的环境中，不怕疲劳，连续作战，经受住常人难以承受的挑战和考验。(四)坚强无畏的战斗意志

战斗意志是指军队精神上的能力，如勇气、意志、决断、胆量、耐力等等。夺取未来战争胜利，离不开现代化的武器装备，但更需要钢铁般的战斗意志，克劳塞维茨在他的军事名著《战争论》中提出一个重要公式：战力=实力×战斗意志。它所涉及的三个概念，隐含的定语都是“军队”。战力，指的是军队的作战能力，即军队在实战中表现出来的打击敌人。争取胜利的能力；实力指的是军队在物质上的能力，也就是物质力量，如军队兵种、数量、装备、训练、体力、作战技巧等等。从这个公式可以看出，决定战力的是实力和战斗意志两个重要因素。在战斗中，实力并不是影响胜负的唯一因素，还有战斗意志，战斗意志和实力的作用是同等重要的。

坚强的战斗意志来源于强烈的爱国主义精神。炽热的爱国情怀，是激励广大官兵团结奋斗的巨大精神力量，也是战斗意志的重要源泉。作为革命军人，只有始终把祖国利益放在高于一切的位臵，坚定“为祖国和人民扛枪打仗”的信念，才能激发出义无反顾、慷慨赴难的使命感，产生出披荆斩棘、迎难而上的勇气。每一个革命军人都要高举爱国主义的伟大旗臶，以国家的利益为最高利益，以民族的意志为最高意志，当祖国和人民需要时，挺身而出，一往无前。

勇于牺牲自己的一切是战斗意志的最高表现。为了祖国和人民的利益勇于献出自己的一切，是革命军人 最高尚的行为，也是坚强战斗意志的集中反映。战争实践证明，如果没有不怕流血牺牲的精神，就无法经受严酷战争的考验，更不会有为国捐躯的壮举，也有愧于革命军人的光荣称号。在未来的作战中，流血牺牲是必然的，没有流血牺牲就不可能有祖国的统一。我们一定要自觉弘扬牺牲奉献精神，奋不顾身，前赴后继，为维护国家统一和民族尊严不惜失去一切，直至献出自已宝贵的生命。

(五)坚贞不屈的革命气节

坚贞不屈的革命气节，是战斗精神的重要组成部分和崇高表现。在革命斗争中，面对敌人的威胁、利诱和折磨要、不屈服、不变节，永远保持政治上的坚定和思想道德上的纯洁、永远坚持革命立场，永远保持革命军人的高见亮节。不管面对什么样的挫折，都 始终对党和人民的事业忠心耿耿；不管面对多大的诱惑，都始终站稳立场，做到富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈；不管遇到什么险恶环境，都坚持战斗到底，决不投降。

新世纪新阶段，对我军官兵保持革命气节提出了新的更高的要求，即在错误思潮面前，能坚持真理，坚定理想；在腐朽思想引诱面前，能毫不动心，保持本色；在敌人的“心战”重返面前，能坚定立场，忠贞不移； 在生死考验面前，能大义凛然，视死如归，永远忠于党，忠于人民，社会主义祖国，英勇奋斗，不畏艰险，矢志不渝。革命气节是拒腐防变的坚强盾牌，新一代军人只有具备我们前辈那种视革命气节如生命的高尚情操，怀着对党和人民的赤胆忠心，才能完成党和人民赋于的神圣使命。在未来战场上，军人要想经受 住对方的“软”、“硬”相加的打击，保持旺盛的战斗力，就必须具有 坚贞的革命气节。

(六)沉着坚韧的心理素质

沉着坚忍的心理素质直接影响着军人的作战动机和战斗行为，决定着军人积极性、创造性的发挥和智能的运用。培养良好的心理素质，是做好战斗精神准备的重要内容，也是打赢高技术战争的必备条件。

高技术战争的作战样式对军人心里原影响表现在七个方面：非线性作战加剧了军人的心理应激反应；边疆作战加重了军人的心里负荷；远距离精确火力战强化了军人的恐惧心理战影响了军人心理防线的稳固；恶劣的作战条件是寻军人作战意志的严峻考验；战场恐怖气氛是对军人情感的强烈刺激。在瞬息万变的战争中，只要我们处变不惊、临危不惧，就能把各种力量调动起来变的思维敏捷、动作迅速，就能把整个有机体高度激活，始终保持高昂的战斗意志充分发挥参战人员的主观能力性，激发出巨大的积极性和创造力；就能正确处臵战场情况，最大限度的消灭敌人保存自己。有了临危不惧的心里品质，就能做好在极其困难的条件下与敌作战的准备，相信自己所在集体的力量，相信自己手中武器能够战胜敌人，也相信自己的指挥员能够正确指挥带领大家夺取胜利。

信息化战争对心理品质有更高的要求。参战人员有效信息获取难度增大，意志耐久程度面临挑战，情感刺激反应变化无常，士气容易低落，正常作战心态难于保持，每个官兵都应具备在任何激烈残酷的战场环境中不惧怕、不惊慌、不怯战、不畏缩、决不被敌人的威慑所吓倒的心理素质，保持处变不惊、沉着果敢、镇定顽强的精神状态，树立完成任务的信心和勇气

（七）高度自觉的组织纪律 纪律是军队的命脉，是提高部队战斗力的重要保障。没有纪律就没有统一的意志和行动，就不能最大限度的发挥精神力量的作用。几乎没有一支松松垮垮、纪律松弛、作风涣散的军队能够打胜仗。我军的纪律是建立在官兵高度自觉基础之上的，是真正的钢铁纪律。我军严明的纪律保证了官兵在政治上、思想上和行动上的一致，使我军成为一个团结在党的周围、高度集中的、有顽强作风和强大战斗力的武装集团；我军严明的纪律保证了军队组织指挥的顺畅和坚强有力，是作战行动立于不败之地；我军严明的纪律保证了每个部队都能够以局部服从大局，牺牲局部利益换取全局利益。

未来战争对我军官兵的组织纪律性提出了更高的要求。一方面，随着政治多极化、经济全球化的不断加深，政治、经济、文化、外交、人权等因素对现代战争的影响和制约日益加强。军事行动不得不从国家利益和国际斗争的全局考虑、具有极强的政策性。这使得现代战争尤其是高技术局部战争一般都具有“政治仗”、“ 外交仗”“法律仗”的性质、并与政治、外交斗争紧密结合在一起。另一方面，未来战争是一体化联合作战，强化整体制胜、合力制胜，对武器装备、军队结构、战略战术、管理指挥等都提出了越来越高的要求，诸军兵种协同动作的深度和广度将提高到前所未有的水平。所有参战人员必须牢固树立全局观念、协同意识，自觉服从集中统一指挥，严格按照联合作战行动，自觉地以局部利益服从全局利益，必要时宁可牺牲局部利益也要保证全局的胜利。

二、战斗精神的特点

古今中外各国军队的战斗精神都有许多共同点，但不同时代、不同国家军队的战斗精神也有其特殊性。我军战斗精神主要特点表现为以下几个方面：

（一）战斗精神体现特定阶级的根本政治态度

战斗精神同其他战斗力量一样，是为一定阶级的政治服务的，其根本的指向是国家、民族、阶级、政党的政治目标。军队战斗精神的核心是为谁扛枪、为谁打仗，特定阶级的利益主张和政治原则从根本上决定着所属军队的战斗精神。我军是中国共产党绝对领导下的新型无产阶级军队，全心全意为人民服务是我军的唯一宗旨，这种性质规定了我军战斗精神培育的立足点和方向。我军官兵在训练、执行任务和作战中，始终有一个“为谁当兵”、“为谁打仗”的问题。这种特殊性，客观上要求我军战斗精神的培育要始终保证官兵忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国，服从党的领导，听从党的指挥，献身党的事业，在自觉把个人的理想追求与祖国的前途、命运紧密联系在一起，以党、国家和人民的利益为最高利益，在任何时候、任何情况下都坚定不移的捍卫党、国家和人民的利益，坚定对马克思主义的信仰，坚定对共产主义的信念，坚定对中国共产党的信任，坚定对改革开放和建设中国特色社会主义的信心。因此，从本质上说，战斗精神培育具有鲜明的阶级性、政治性。

（二）战斗精神是知与行的统一

任何一种精神都是在社会实践的需要下产生，在社会实践的基础上形成的，并在社会实践的推动下发展的。战斗精神本身就是知与行的统一，离开官兵的战斗行为，战斗精神就会变得毫无意义。官兵的战斗意识、战斗情感、必胜信念需要在实践中培养，更需要在实践中实现。因此，战斗精神的培育，离不开实践磨练，必须在实践中进行，是一种直接服务于我军战斗精神建设、直接服务于“打赢的实践活动。

新世纪新阶段，战斗精神培育的实践性，表现为把战斗精神培育渗透到以教育训练为中心的各项任务中去，在军事实践的千锤百炼中萌发、成长、升华。把“强化战斗精神，高打赢能力”作为一项长期性、经常性、基础性、关键性工作，与思想政治教育、战备训练、军事演习、执行重大任务和两个经常性工作结合起来，落实到军事斗争准备的实践中去，贯穿于部队建设全过程。使理想信念在思想政治建设中得到坚定，使命意识在完成急难险重任务中得到强化，战斗技能和心理素质在科技练兵中得到提升，战斗作风在从严治军中得到巩固，奉献精神在经常性思想工作和经常性管理工作中得到弘扬，确保一旦需要，不辱使命，不负重托。

(三)战斗精神直接为战争目的服务

战争的根本目的是保存自己，消灭敌人。战斗精神的发 挥就是始终围绕着这一目的，时刻为着实现这一目的，“不克厥敌，战则不止”。正因为战斗精神不是无日的或盲目的，所以，它就必然内在地要求反对一切“盲动”和“冒进”，对逞匹夫之勇，反对“英勇的愚蠢”。要求培育科学的战斗精神，把勇敢与纪律结合起来，把勇敢与正确的计划结合起来，把勇敢与智慧结合起来，把决心和“慧眼”结合起来。什么时候该勇敢进攻、什么时候该果断退却，都是由战争的目的所规定的。同时，为了达到最终的目的，就决不能为暂时的胜利而骄傲，为暂时的失败而气馁。提倡勇敢牺牲自己与战争目的中“保存自己”是否相矛盾呢?可以肯定地说并不矛盾，这是由保存自己与消灭敌人的主次关系决定的。保存自己与消灭敌人尽管相辅相成，但其地位并不是等量齐观的。毛泽东明确指出：“敌人是主要的，保存自己是第二位的。”道理很简单，你不消灭敌人．敌人就要消灭你；你不大量地消灭敌人，就无法有效地保存自己。一支军队如果仅仅是为了保存自己而不是为消灭敌人，它的存在就失去了意义。因此，强化战斗精神，就是为了更好地实现“保存自己，消灭敌人”的战争目的。

(四)战斗精神具有主观能动性

人是战争的主体，人有主观能动性，表现出的战斗精神也具有能动性，战斗精神就是人的主观能动性在战斗行动上的表现。毛泽东曾经指出： “自觉的能动性是人类的特点。人类在战争中强烈地表现出这样的特点。”在敌对双方的互相残杀、充满艰难困苦和生死存亡严峻考验的战争中，在其他条件大致相当的情况下，“两军相遇勇者胜”，高昂的士气和勇猛杀敌的精神对夺取战争的胜利具有重要意义。特别在以劣胜优的战争中，战斗精神往往可以弥补军事技术和装备等物质条件的不足，成为军事力量的“倍增器”。在中国革命战争中，由于中国共产党所领导的新型人民军队具有昂扬的战斗精神，所以在艰难困苦的条件下，在物质匮乏的环境中，不仅英勇奋战而不溃散，而且最后战胜了强敌。战斗精神的能动性，还表现在为了争取战争的胜利，夺取军事领域的优势，不甘落后于时代，勇于进取、敢于改革的思想，以适应客观变化了的新形势。

(五)战斗精神是继承和创新的统一

一支具有比较稳定战斗精神的军队，都与它的民族精神和历史传统密切相关，都具有一定的历史继承性。优秀的民族精神和光荣的军队传统是形成今天军队战斗精神的主要源泉，是滋养战斗精神的天然乳汁，谁也不会对此熟视无睹。所以，延续昨天的光荣是战斗精神培育的天然责任，用前辈的辉煌来激励今天官兵的斗志是战斗精神培育的必然选择，这就是战斗精神培育的继承性。

能动的创新精神是战斗精神的活力。战争领域是人类竞争最激烈的一个领域，最怕安于现状，最忌因循守旧。新时期的战斗精神要结合时代和社会的发展要求，丰富和发展我 军战斗精神，把战斗精神提升到一个崭新的水平。我军战斗精神培育是伴随着人民军队的诞生而产生，伴随着人民军队不同历史时期的斗争实践而丰富，伴随着时代前进的步伐而发展的。这种创新性，有的是缘于不同历史阶段的政治信念及追求，有的是缘于长期军事斗争实践的体会与总结，有的是缘于客观环境的变化及我军使命任务的新要求，归根结底都是对时代的深刻理解和正确把握。把时代的要求注入官兵的血脉之中，才能使我军官兵的战斗精神适应社会发展的步伐、军事变革的节奏和战争形态的演进，迸发出最耀眼的时代火花，激发出最高昂的战斗士气，创造出最辉煌的战斗业绩。(六)战斗精神培育具有系统性

战斗精神培育是一项系统工程，必须集中各方面力量，把握各个环节，形成全方位培育的合力。军事活动历来是一个精密的系统，各个系统因素相互依赖，任何一个环节都离 不开战斗精神。因此，战斗精神的培育要树立系统的观点，从整个军队的实际出发，从每一个人抓起，从每一个环节人手，从每项要素着眼，形成—一个有机的整体，激发出大大高于所有官兵战斗精神简单相加的总体威力。

战斗精神培育既不是简单的说教，也不是单纯的训练行为，更不是机械地按照一种模式来进行，而是需要多种手段有机统一。既要坚定理想信念、铸牢军魂意识、树立打赢信心，发扬优良传统，又要注重在各项任务中强化实战性训练，讣官兵臵身最艰苦的实战环境，磨砺战斗精神和意志，使之有特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐的独特气质和团队精神，从而奠定不惧怕任何敌人、勇于克服任何困难的坚实思想基础。既把从严治军、强化管理作为培养战斗精神的重要途径，从点滴人手养成官兵雷厉风行、令行禁止的战斗作风，用铁的纪律铸造威武之师，又注重用鼓士气、壮军威的文化活动和激昂向上、催人奋进的军营环境熏陶官兵的阳刚勇武之气。既要注意运用我军光荣传统和英模事迹来武装、激励官兵，使之树立敢打必胜的坚定信念，又要适时利用现代战争中的成功做法和现代科技成果，把舆论战、心理战、法律战的要求，把心理疏导与训练，把科学的体能训练融入大教育”范畴，把体现以人为本的理念贯穿于战斗精神培育全过程。

三、培育战斗精神的现实意义

精神要素是古今中外军事家都十分关注的问题。在近代战争中，著名的军事家克劳塞维茨首次把精神要素作为构成战略的首要因素，他认为：“物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是真正锋利的刀刃。”顽强的战斗精神过去一直是支撑我们打胜仗的精神支柱，但随着大量高技术信息武器装备在战场的广泛运用，战争呈现一体化、高精度、非线性、非接触等特点，从而使一些人对战斗精神的地位作用产生了怀疑。有的基层官兵讲，信息化战争，打的是新装备，玩的是高科技，不可能与敌面对面近距离拼杀，战斗精神强不强无关紧要；还有的说，战斗精神主要是打出来的，现在不打仗，战斗精神无从说起。这反映出我们有少数同志，对信息化作战条件下还要不要强调战斗精神，战斗精神在打赢信息化战争中有什么重要作用等问题存有一定的模糊认识。因此，正确认识战斗精神的重要意义和现实作用十分必要。

(一)从人和武器的关系看，战斗精神是克敌制胜的重要因素 现代军队是以人为中心的复杂的人机系统。武器装备的作用极其重要，这不能否定，但人是这个系统的决定性因素。这一因素既包括智能的因素，又包括精神的因素。信息化战争纵有夺目的武器之光在闪烁，其实质依然是物化的、高技术化的人与人之间的搏杀，是精神、智能的比拼。军事对抗中处于劣势的一方一旦丧失精神支柱，丢掉智能因素，也就丢掉了赖以生存的精神力量。物质是力量，精神和智能同样是力量，而且是作用更广泛、影响更深远的力量。从这个意义上讲，军事斗争准备很重要的是战斗精神和智能因素的准备。历史经验告诉我们，在武器装备水平相当的情况下，战斗精神对战争胜负起决定性的作用；武器装备处于劣势的情况下，旺盛的战斗精神可以弥补武器装备的不足，创造出以劣胜优的奇迹。特别是我军在武器装备处于弱势的情况下，强化战斗精神尤为重要。

两军对垒，鹿死谁手，不仅是武器装备等物质因素的抗衡，也是军人意志、毅力等战斗精神的较量。我国古代兵法云：“夫战，勇气也”，“狭路相逢勇者胜”。克劳塞维茨的《战争论》则用专章论述“胆量”，并对军人的“勇敢精神”提出严格要求。拿破仑也认为：“战场上的胜负，有四分之三取决于精神因素。”实践也莫不证明了这一点。我国古代战争中，“破釜沉舟”、“背水一战”，无不是因为激发了士兵以死相拼的勇气才赢得战斗胜利的。

武器装备再先进也代替不了战斗精神。古往今来历次战争的实践告诉我们，无论武器装备怎样发展，无论军人的科技文化素质怎样提高，生与死、苦与累、成与败始终是战场亡永恒的主题，坚定的意志、顽强的作风、稳定的心理仍是指战员必备的素质，过硬的战斗精神和顽强的战斗作风仍然是战斗力不可缺少的重要因素。中央电视台主办的《感动中国》栏目，其中人选“感动中国人物”的就有空军某部试飞员梁万俊。他在试飞刚定型的新型战机过程中，油箱突然漏油，战机瞬间失去动力。此时，他面对两种选择，要么弃机跳伞，要么在战机完全没有动力的情况下靠一根操纵杆把飞机开回地面，而这种选择很可能面临死亡危险。就在战机坠地前的十几秒内，他选择了后者，冒着生命危险进行了一次成功率几乎为零的尝试。他成功了，为国家保住了这架昂贵的战机，他的精神感到了亿万国人。由此，我们也不难看出，越是先进的武器装备，对人的心理稳定性和科学判断力的要求就越高。2000年，俄罗斯发生了震惊世界的“库尔斯克”

号核潜艇沉没事件，导致176名官兵全部葬身海底。据后来调查分析，就是由于一名操作手长期处于高负荷工作状态，导致意志力、判断力下降，操作失误。伊拉克战争中，伊军 也有较为先进的武器，有些俄制武器甚至能与美军相抗衡。战争不到一个月就土崩瓦解了，特别是装备精良的“共和 国卫队”，一夜间全部“蒸发”。反观拥有大量精确制导武器 和先进导航系统的美军，在战争初期却频频发生误伤、误炸、飞机相撞事件，士兵当中自杀的也不乏其人，很大原因就是适应不了高强度作战，导致心理失衡、精神紊乱、意志崩溃。

这些都告诉我们，先进的武器装备只有与具有过硬战斗精神 的人实现有机结合，才能发挥出最大的作战效能，形成强大 的战斗力。所以，当前世界各国军队都十分重视战斗精神培 育，就连拥有世界上最先进武器装备的美军也不例外。他们 不仅非常注重对官兵进行以“忠诚、职责、荣誉、奉献、勇 气”等为主要内容的战斗精神教育，还注意强化比实战更加 艰苦的高强度训练，让官兵在极端恶劣的环境中培养战胜各 种艰难险阻的毅力和勇气。

武器装备处于劣势更需要过硬的战斗精神。一位西方军 事家说：“世界上只有两种力量——利剑和精神。从长远说，精神总能征服利剑。”我们经常说的“剑不如人，剑法要高 于人”，这里的“剑法”就是意志、精神和技艺的有机结合，就是取胜所必需的战斗精神。我军在战争年代，之所以能够 在武器装备—卜分落后、环境条件十分险恶的情况下，战胜一个又一个强敌，取得一个又一个胜利，一个十分重要的原因，就是我们的革命前辈具有特别过硬的战斗精神和特别顽强的战斗作风。

从我军武器装备的发展现状看，虽然已经拥有了一大批“撒手锏”武器，但优势还不是整体性的、压倒性的，尤其

是一旦出现“强敌介入”的情况，我们在武器装备方面的优 势将不同程度地受到削弱。所以，未来作战，我们必须树立 立足现有装备打胜仗的信心，必须在战斗精神的培育上高于 对手，严于对手，胜敌——筹，这样才能确保做到“决战决 胜，一锤定音”。

(二)从我军发展壮大的历史看，战斗精神是克敌制胜的法宝

翻开几千年的中国历史，刀光剑影，征伐战乱，许多具有不同阶级性质的军队也曾盛极一时，但没有一支军队具有我军那种特有的战斗精神。英勇顽强、不怕牺牲的战斗精神，星我军在长期革命战争实践中形成的强大优势。我军从小到大，由弱到强，以劣胜优，战胜一个个强大的敌人，从胜利不断走向胜利，很重要的就是靠特有的战斗精神。正是靠这种过硬的战斗精神，我军一次次创造了以劣胜优的战争奇迹。

革命战争年代，我军之所以能以劣势装备打败优势装备 之敌，与广大官兵具有“一往无前的精神”和“压倒一切敌 人，而决不被敌人所屈服”的英雄气概，是密不可分的。论 武器装备，我们是大刀加步枪，敌人是飞机加大炮；论交通，我们是两条腿和骑马，敌人是汽车加装甲车；沦通讯，我们 是有线加通信员，敌人是无线加报话员；论吃穿，我们是小 米、南瓜汤加破棉袄，敌人是大米饭、酒肉加马裤呢。总之 一句话，我们的物质条件很差，之所以能够取得胜利，就是

因为我军具有不怕一切艰难困苦的战斗精神。如某师历史上著名的飞夺泸定桥战斗，为了抢在敌人增援部队之前拿下泸定桥，官兵们冒雨与敌隔河并行，昼夜“疾驰”240里，先 敌到达泸定桥，“二十二勇士”又凭着“要桥不要命”的精神，冒着枪林弹雨一举夺下泸定桥，保证红军顺利突出了敌军的围追堵截，赢得了战略上的主动。抗日战争时期的刘老庄战斗，某团四连的82名指战员，为了掩护主力撤退，凭着敢打硬仗、敢打恶仗的顽强战斗意志和勇于牺牲的革命英雄主义精神，与3000多装备精良的日寇激战一天一夜，先后打退日军五次进攻，迟滞了日军的行动，光荣完成了掩护主力撤退的任务。解放战争中的摩天岭战斗，我军也是凭着顽强的意志，急行军一昼夜，行程二百多里，把号称坐在轮子上的国民党军队抛在了身后，率先抢占有利地形，一举拿下敌一个建制师，取得辉煌战果。就是在全国解放后的抗美援朝战争中，我们面对武器装备精良的美军，也是靠着“一口炒面一口雪”，靠着劣势装备，打败了武装到牙齿的他们。毛泽东主席在总结胜利经验时形象地说：“志愿军打败美国佬，靠的是一股气，美军不行，钢多气少。”毛主席讲的这个“钢”是指武器装备，这种“气”就是战斗精神。这充分说明战斗精神对于夺取战争胜利的极端重要性。

我军在几十年血与火的考验中所体现的不怕艰难困苦，不怕流血牺牲，敢打必胜、前赴后继的战斗精神，是军队优良传统的组成部分，也是构成战斗力的要素和克敌制胜的法宝。可以说，新中国的人民政权是党领导军队凭着这种战斗精神打出来的，我军的军威也是用这种战斗精神铸就的。

(三)从高技术局部战争特点看，战斗精神是克敌制胜的命根子

大家都知道，高技术的战争特点表现为七个方面：有限的战争目的；复杂的战争诱因；威慑性的战争准备；高技术的战争手段；高消耗的战争费用；多维化的战争空间；短促性的战争进程。面对战争形态的新变化，胡主席高瞻远瞩地提出要培育部队的战斗精神，这是推动中国特色军事变革的强大力量，是新形势下政治工作的重要内容，也是全面加强部队建设的重大举措。

有人认为，现代战争形态正在由机械化向信息化转变，抓军队建设就是抓武器装备的性能改善，抓高科技武器研制。这种认识并不全面。毋庸讳言，随着现代科学技术特别是信息技术的发展，军队打信息化战争的能力越来越显得重要。但是，无论战争手段、战争形态、战争样式发生多大的变化，精神对物质的能动的反作用将始终存：在。诚如古人所说，战以勇为主，以气为决。近些年世界上发生的几场高技术条件下的局部战争再次告诫我们，取得未来战争的制高点，既要看先进的科学技术之长，又要看精神力量的优势；既要看军事打击“硬杀伤”的威力，又要看政治打击“软杀伤”的作用。可以说，未来军事斗争，不仅是科学技术、经济实力、武器装备的较量，也是战斗精神的比拼。尽管信息战条件下的战斗精神与以往战争形态中的“勇”与“气”会有不同的表现形态，但是，它的须臾不可或缺却是不容臵疑的。

尽管高技术战争极大地改变了战争形态和作战样式，但并没有改变人是战争胜负决定因素的定律。人的因素包括人的军事素质、战斗技能、意志品质、精神状态等诸多方面，其中人的战斗意志、战斗士气、战斗作风等，既是战斗力形成的催化剂，也是战斗力的重要组成部分。从现代战争的特点分析，高技术武器装备的技术性能越高，功能越齐全，对人的要求就越高，越需要发挥人的主观能动性。特别是高技术武器的杀伤力、破坏力大大增强，更需要参战人员具有顽强的战斗精神。实践表明，高技术战争不仅仅是高技术武器装备的较量，更是人的谋略、技能、智慧和勇气的比拼。

不管战争形态发生什么样的变化，我们的传统优势都不能丢。近年来，我军武器装备更新步伐不断加快，信息作战能力逐步增强。尽管与军事强国相比我军武器装备总体上仍 处于劣势，只要我们始终保持和发扬英勇顽强、不怕牺牲的战斗精神，大力提高官兵科技素质，树立立足现有装备战胜强敌的信心，就能在气势上压倒敌人，进而弥补在信息技术和武器装备方面的不足，使精神优势转化为决胜优势，最终赢得战争的胜利。

思考题：

5.弘扬白求恩精神的演讲稿 篇五

“一切为病人，为了病人的一切”是普内科心连心护理组的服务宗旨。也是每一位普内科护士的心愿和工作的目标。科室每天的工作都是繁忙、紧张的，特别是ICU的病人，病情危重，每次病人来院，不论是中午、傍晚还是深夜，护士们总是及时出现在病人面前：吸氧、心电监护、开通静脉通路……抢救病人是第一位的，每时每分都是生与死的瞬间。

护理工作在患者的治疗过程中即重要又是相当琐碎的，各方面都要考虑到，往往一个很小的细节都可以影响患者的.治疗效果和情绪，稍有不慎还会滋生误会。为了解除患者的疑惑和焦虑，普内科的护士们用“五心”面对患者即 “服务态度热心、接待患者诚心、言谈举止虚心、宣传解释耐心、关心患者真心”。普内科的病人病情变化快，往往是病重了家属才送到医院来，病人和家属总希望在最短的时间内得到最快的治疗和最佳的效果，往往较急躁，心内科的护士很体谅患者和家属的心情，给予及时的关爱。每一项处置，每一份日清单、每一张检查单，她们总能细心地治疗，耐心地解释，脸上常常挂着真诚的笑容，言语总是那么耐心、温和，避免了许多矛盾和纠纷。

6.白求恩精神感想专题 篇六

近期我对白求恩的生平和事迹做了初步的了解，却已被他那无私奉献、坚守职业岗位的精神所打动。他的无数事迹证明着他的毫不利己，专门利人。也许在他选择了国际主义的道路，奔赴中国的一刻，已把自己辉煌的青春与沸腾的热血毫不保留地献到中国共产党手中。而在死前他依旧选择了国际主义道路，他没有因先前的作为而悔恨当初，他同奔赴中国时怀着同样的信念：毫不利己，专门利人。然而，就是一些微不足道的小事却能使人们如今对他记忆犹新。近的在教科书上，我们可看见白求恩的影子；远的在军人中，可听到人们对他精神的赞颂；而就在我医院广场中央，诺尔曼?白求恩的影子巍然屹立。

他的精神，感染了他身边的人，影响了中华民族的一代又一代。毛主席曾见过白大夫一面，但仍然对他印象深刻。后来白求恩的国际主义精神和共产主义精神被我们广泛学习。我们大多数，虽暂不能完全理解马列主义的真正含义，但可以从中学到白医生的无私奉献。我们在无私奉献的同时，也要像白医生一样毫无个人目的和利益以及不图回报。另外，学习白求恩精神，发扬白求恩精神要从生活中点滴小事做起，从我们身边做起。

毛泽东同志66年前发表的著名的《纪念白求恩》一文，让这位伟大的国际主义战士成为中国人民家喻户晓的英雄，他的崇高精神和人格力量也鼓舞和激励了一代又一代的华夏儿女。白求恩是名医生，他的人格魅力和伟大精神集中体现在他的医疗实践中。他对病人高度负责、满腔热情，“像爱自己一样去爱每一位病人”；他对技术一丝不苟，精益求精；他在医疗工作中毫不利己，专门利人。他是集精湛技术与崇高医德为一身的伟大的白衣天使。白求恩又是一名国际主义的伟大战士，他把中国人民的解放事业当成他自己的事业，义无反顾地告别了在自己国家中优裕而舒适的生活，心甘情愿地在中国这块艰苦贫瘠的土地上，在充满了艰难危险的反法西斯战场上，张扬生命的风帆，体味人生的意义。

历史是现实的一面镜子，66年前的白求恩是我们大家今天的一面镜子。我们越是被白求恩的崇高精神所震撼，所感染，就越是证明我们从心底里呼唤和向往这种精神；我们越是被白求恩的人格魅力所征服，就越是表明我们从心底里渴望有价值、有意义的人生。面对白求恩的崇高精神和伟大人格，我们无法回避自己心中的瑕疵和现实生活的缺憾。人们不能不对现实生活中看病难、看病贵以及医德滑坡和医患矛盾进行深刻而理性的思考，不能不对职业道德沦丧、诚信体系危机等涉及国民素质和民族形象问题进行深刻而理性的思考。从而审视、反省自己的人生目的和生命的意义，审视、反省自己的职业操守和道德良知，审视和反省引发不和谐的诸多社会弊端。白求恩的伟大精神、职业操守、人格力量远远超出他的职业范围，学习、继承和发扬白求恩精神是各行各业的共同需要。

白求恩精神在今天无异是一种伟大的呼唤：呼唤的是做人的良知和人性的光辉；呼唤的是忠于职守、爱岗敬业和社会责任感、历史使命感；呼唤的是崇高和伟大，是生命价值和意义。这是人民的呼唤，时代的呼唤。对于这个庄重的呼唤，我们的社会，我们每一个人都应当做出应有的回应。我想，长在红旗下的我们这代人，对这个加拿大人的认识都是从课本中毛泽东《纪念白求恩》一文开始的。但是我们也许并不真正明白“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”究竟是一个怎样的人。实事求是地说，白求恩在中国语境里多少有些被神化了，电视剧给我们“重塑”了一个相对真实的白求恩，而随之而来的媒体报道和图书出版，又给我们还原了一个更趋真实的白求恩。

白求恩精神首先是一种志愿者精神，而且是一种国际化视野下的志愿者精神，其次是白衣天使精神。白求恩日记里有这样一段话很好地诠释了白衣天使精神：一个医生，一个护士，一个护理员的责任是什么？只有一个责任。那责任是什么？那责任就是使我们的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。你必须把每一个病人看作是你的兄弟，你的父亲，因为，实在说，他们比父兄还亲———他是你的同志。在一切的事情当中，要把他放在最前头。但是，现实中已经很少有医生或护士这么做了，重复检查、红包、乱收费倒是很常见。医生的天职就是“救死扶伤”，医生的良知直接关涉他人的生命和健康，因此一个“纯粹经济人”医生是可怕的：他们只会问患者“你们有多少钱？”而从来不会关心“我们怎样才能更好地为病人服务？”正是因为如此，我们说医院不能走完全市场化的道路，而必须立足公益性，必须坚持生命至上，医生的行医行为必须渗透白求恩式的公益服务精神。“让我们把利润、私人经济利益从医务界里取消，把贪得无厌的个人从我们的职业中清除。让我们把靠自己同胞的痛苦发财当作可耻的事情。”这话也是白求恩说的，在我看来，这是白求恩精神的最佳概括，也最值得我们进行现实的反思。

我想，长在红旗下的我们这代人，对这个加拿大人的认识都是从课本中毛泽东《纪念白求恩》一文开始的。但是我们也许并不真正明白“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”究竟是一个怎样的人。实事求是地说，白求恩在中国语境里多少有些被神化了，电视剧给我们“重塑”了一个相对真实的白求恩，而随之而来的媒体报道和图书出版，又给我们还原了一个更趋真实的白求恩。

白求恩精神首先是一种志愿者精神，而且是一种国际化视野下的志愿者精神，其次是白衣天使精神。白求恩日记里有这样一段话很好地诠释了白衣天使精神：一个医生，一个护士，一个护理员的责任是什么？只有一个责任。那责任是什么？那责任就是使我们的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。你必须把每一个病人看作是你的兄弟，你的父亲，因为，实在说，他们比父兄还亲———他是你的同志。在一切的事情当中，要把他放在最前头。

7.白求恩精神与医院文化建设 篇七

1 以培育和弘扬医院精神为核心, 大力弘扬白求恩精神

医院精神是医院主体在长期的医学实践、经营管理过程中日渐形成的一种健康向上的群体意识和精神风貌, 包括价值观念、健康观念、思想意识、心理态势、思维方式、道德观念等, 它成为主导医院文化发展走向的灵魂所在和统领医院组织建设的精神动力源.在医院精神的培育塑造、潜在积累过程中, 坚持白求恩精神贯穿其中, 能够激发医院职工强烈的自信、自尊、自豪, 引导追求理想, 培育忠诚品格和事业精神, 并确立为之奋斗的坚定信念和主人翁意识, 能够营造和谐、融洽的群际关系、人际关系, 使医院职工在这种文化氛围中产生舒畅感、信任感和依赖感, 从而激发出精神潜能.以白求恩精神为主旋律的医院精神, 能够着力培养医院角色一体意识和共识精神, 能够唤起高度的责任感和敬业心, 激发职工对工作的主动性和创造性, 使每个医院角色始终保持积极、高昂的精神状态.医院精神是医院文化的核心, 积极激励引导职工开展学习白求恩式的医务工作者, 树立先进典型, 医院精神方可在学习中升华.

2 运用白求恩精神, 真正把握医院文化建设方向

医院文化如同企业文化、校园文化、饮食文化一样, 主要是指人们一种行为的潜在规则.医院文化建设旨在营造和倡导社会主义市场经济新形势下的积极健康的文化环境和价值观念, 使之成为全院职工认同并自觉遵守和奉行的基本信念和行为准则.使医院职工在医院文化的左右下, 表现出一致的或雷同的行为特征, 并以此形成合力, 促进医院的竞争发展, 更好地为人民健康提供优质的医疗服务.

医院文化教育建设是医院两个文明建设的基础工作, 是加强医院两个文明建设的重要保证, 是提高医疗服务质量, 端正医德医风建设的基础工作, 是医院发展目标和各项任务要求的重要保证.如何弘扬白求恩精神, 使医院文化建设真正对精神文明建设起到推动作用, 是摆在我们思想政治工作面前的一个重要课题.医院文化建设必须从培育人、教育人出发, 树立健康、积极向上的群体意识, 形成群体精神推动医院各项工作.这其中渗透于医务员工的各个工作环节和日常生活之中, 广大医务工作者认真践行白求恩精神, 就能对技术精益求精, 自觉培养坚韧不拔的治学态度, 树立良好的学习和科研之风, 对工作极端热忱, 能够像白求恩那样把帮助病人恢复健康、使病人快乐当成自己神圣的职责.以白求恩精神为楷模建立起来的医患关系是一种规范和谐的医患关系, 以白求恩精神潜移默化形成的风尚才能真正体现我国医院文化的时代风貌和职业品格.

3 挖掘白求恩精神文化内涵, 促进精神文明建设

白求恩精神蕴含于社会主义精神文明之中, 社会主义精神文明建设是社会主义文明建设的重要特征, 白求恩同志毫不利己专门利人、对工作极端负责、对同志对人民极端的热忱, 正体现了社会主义精神文明和共产主义道德的主要规范.白求恩以医疗为职业, 对工作极端负责, 对同志对人民极端热忱, 对技术精益求精, 而成为“一个高尚的人, 一个纯粹的人, 一个有道德的人, 一个脱离了低级趣味的人, 一个有益于人民的人.”半个世纪以来, 一个外国医生何以能如此受到中国人民的爱戴与崇敬?这主要是白求恩给中国人民留下了宝贵的精神财富, 这也是白求恩精神魅力之所在.白求恩精神的发扬光大离不开精神文明, 社会主义市场经济的建设与发展, 使得人们的思想观念也发生了不同程度的变化, 学习白求恩, 弘扬白求恩精神, 正是反映了社会主义初级阶段的客观要求.我们要借助精神文明建设的东风, 使白求恩精神发扬光大, 并在医院的文化建设中起到积极的推动作用.

4 新形势下, 医院文化建设为白求恩精神开辟了新的土壤

随着经济体制改革和社会主义市场经济的发展, 医务人员的价值观念受到新情况、新问题的冲击.如何高举邓小平理论旗帜, 深化医疗卫生改革, 弘扬白求恩精神, 创建良好的医院文化呢?首先应以培育和弘扬医院精神为核心, 培育医院的价值观念, 把职工利益和医院兴衰紧密相连, 增强职工的使命感和责任感, 增加居安思危和竞争意识, 培养职工的整体思想, 业务素质, 通过对职工各种教育以及多种多样的活动, 造就一支爱岗位、爱患者、爱医院, 乐于奉献的职工队伍.其次要以确立正确医院形象为重点.医院形象是医院文化建设的一项重要内容, 通过设计、塑造、确立、展示医院形象, 以提高医院在医疗市场和社会公众心目中的知名度和美誉度.这是一个长期有序的过程, 要经过由现象到本质、由局部到整体、由分散到系统的过程, 坚持使医院文化融入医疗中心工作为切入点.另外要以提高人的整体素质为根本, 培育医院精神, 塑造医院形象, 主要通过提高人的整体素质来实现, 必须注重职工队伍的思想道德教育, 引导职工解放思想、转变观念、确立创新意识、竞争意识、服务意识、奉献意识, 形成并完善有利于医院发展的道德规范、行为准则.做好引进人才、爱惜人才、培养人才、尊重人才的各项具体实际工作, 只有下功夫切实提高职工的思想业务素质, 培育健康向上的进取精神, 才能使医院的内在凝聚力具有长久不衰的驱动力.

8.论会计精神的内涵 篇八

关键词：会计人员；精神；内涵

正如民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，会计精神也是会计行业繁荣与进步的内在动力，深刻长远地影响着会计事业的发展。而精神，一般来说，“精”是经过挑选、提炼出来的精华，古人认为“精”是人体中精微细致的部分，是生命的根源。而“神”则是指无形的精神，它与有形的形体相对。综合来说，精神指的就人的意识、思维活动和一般的心理状态，它能够改变一个人的心态、习惯和思维方式，并能够潜移默化地造就一个人的世界观，它甚至对社会首先与社会风气有决定性的影响。

一、会计内容概述

会计是以货币为主要计量单位，以凭证为依据，采用专门的技术方法，对一定主体的经济活动进行全面、综合、连续、系统的核算与监督，并定期向有关方面提供会计信息的一系列制度、方法的总称。

二、会计精神的内涵

“诚实守信的品格、客观公正的意识、开放广阔的胸襟和进取创新的追求”——财政部副部长王军曾这样阐释中国会计精神的深刻内涵。会计精神是会计人改造主观世界的精神生活与成果的总和，它表现在两方面：会计文化和会计思想。文化方面包括：知识积累状况，会计教育事业的发展程度，会计的发展规模和水平等。思想方面包括：会计人的道德风貌，世界观，会计人的情操信念等。最为核心的可以从以下几方面来认识：

(一)会计人员应具备的基本素质

热爱本职工作，忠于职守，廉洁奉公，严守职业道德；认真学习国家财经政策、法令，熟悉财经制度；积极钻研会计业务，精通专业知识，掌握会计技术方法；严守法纪，坚持原则，执行有关的会计法规，维护国家利益，抵制一切违法乱纪、贪污盗窃的行为，要勇于负责。不怕得罪人，不怕打击报复；身体状况能够适应本职工作的要求。

(二)敬业爱岗，搞好服务

热爱自己的职业，是做好一切工作的出发点。会计人员只有为自己建立了这个出发点，才会勤奋、努力钻研业务技术，使自己的知识和技能适应具体从事的会计工作的要求。敬业爱岗，要求会计人员应有强烈的事业心、进取心和过硬的基本功。在实际工作中往往会发现本来不是由于业务技术深浅的问题，而是由于粗心大意和缺乏扎实工作作风造成一些失误。会计工作政策性很强。涉及面较广，有的同社会上出现的各种经济倾向和不良风气有着密切的联系，因而有些问题处理起来十分复杂。这就要求会计人员要有强烈的“追根求源”的意识，凡事要多问个问什么，要有认真负责的态度。由于会计工作的性质和任务，致使一些会计人员长年累月、周而复始地进行着算账、报账、报表等事务工作，天天与数字打交道，工作细致而繁琐，如果不耐劳尽责，缺乏职业责任感，就会觉得工作枯燥、单调、甚至讨厌，就谈不上热爱会计工作，更谈不上精通会计业务，也就搞不好会计工作。会计工作的特点决定会计人员应当熟悉本单位的生产经营和业务管理情况，以便运用所掌握的会计信息和会计方法，为改善单位的内部管理、提高经济效益服务。

(三)诚实守信，客观公正

诚实守信，就是真实、诚恳、讲信义，对于会计人员就要求他们真实无欺、遵守并认真履行对企业及社会的承诺。因为诚实守信是人与人之间交往的必要条件，没有诚信则一切都是空谈。会计人员最根本的任务就是要如实地反应企业的经营状况和对外发布真实的会计信息，保证会计信息能够在利益相关者做出决策之前发挥应有的作用。作为一名会计人员一定要以诚为做人之本，以信为做事之基，做人做事都要以诚信为己之原则。一般来说，“客观”就是指社会存在能够不依赖于人们的社会意识而存在。在这里“客观”是指作为较为少数人的会计人员的价值判断能够更接近真实或能够在更大的程度上符合大多数人的判断。“公正”则是指处理事情合情合理、不偏袒哪一方。在这里“公正”是指会计人员能够做到平等对待不同的个人或者利益集团。会计行业肩负着依法客观公正处理社会各阶层经济利益关系、促进人类社会关系正常发展的任务。会计人员在办理会计事务中，应当实事求是、客观公正。这是一种工作态度，也是会计人员追求的一种境界。做好会计工作，无疑是需要专业知识和专门技能的，但这并不足以保证会计工作的质量，有没有实事求是的精神和客观公正的态度，也同样重要，否则，就会把知识和技能用错了地方，甚至参与弄虚作假或者通同作弊。

(四)保守秘密，勇于创新

会计人员应当保守本单位的商业秘密，除法律规定和单位领导人同意外，不能私自向外界提供或者泄露单位的会计信息。会计人员由于工作性质的原因，有机会了解到本单位的重要机密，如对企业说来，关键技术、工艺规程、配方、控制手段和成本资料等都是非常重要的机密，这些机密一旦泄露给明显的或潜在的竞争对手，会给本单位的经济利益造成重大的损害，对被泄密的单位是非常不公正的。所以，泄露本单位的商业秘密，是一种很不道德的行为。会计人员应当确立泄露商业秘密是大忌的观念，对于自己知悉的内部机密任何时候、任何情况下都要严格保守，不能信口吐露，也不能为了自己的私利而向处界提起。勇于创新作为会计精神的重要组成部分充分体现了人类特有的主观能动性。在知识经济的时代，传统会计已经不适应知识经济的发展需要，时代呼唤会计创新勇于创新就要求会计人员不能够墨守成规，而是要在尊重客观事实和客观规律的前提下，敢于标新立异。知识经济的发展要依赖于知识创新，而创新要以知识的积累和灵活运用为基础，会计学要通过不断地创新才能获得持续地发展。会计学领域之所以能够得到不断地拓展，并充满生机和活力，就是因为会计的历史实际上就是一部在实践和认识上不断创新的历史。会计人思想和理念的转变，往往会将会计学引入一片新的天地，获得新的生机和活力。