《舍得》读后感一

《舍得》读后感一（精选10篇）

1.《舍得》读后感一 篇一

《舍得》读后感

金东区东湄小学 朱玲丽

心绪不佳之时，买了一本星云大师的《舍得》，真是受益匪浅啊。舍，就是要学会舍弃，只有做到了舍才能有所得。

一﹑认同的观点

“做人要低姿态，做事要高水平”。做事要有一定的水平，这是毫无疑问的。但有时要低调才好。因为低调才容易达到目标。做人低调包括说话要低调，不要太高昂。做事要低调，不要太张扬。生气要低调，不要太迁怒等等。扪心自问，本人属于心火旺的体质，遇事容易着急，不留后路。等到心绪平静下来，已经后悔莫及了。

一个人的本领大小，不在于能力的强弱，而在于能否和谐大众。合众的要领，姿态不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客气谦逊。行事低调的人老成持重，不会虚浮夸大，只凭自己的实力按部就班，稳扎稳打。因此，低调的人容易成功。而我，正好相反。

二、反思重构

坚持低调做人，高调做事，作为每一名社会成员，一定要恪守良好的职业道德和高尚的思想情操，在工作生活中自觉摆正位置，时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的优良作风，不居功不自傲，不自以为是高高在上，要坚持时时高风亮节，事事严以律己，处处与人为善，以虔诚博大的胸怀和超然平和的心态对人、对事，时时刻刻做到胸怀坦荡，真诚做人。

学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不平衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下“舍得”的真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

2.舍得读后感 篇二

舍得读后感

心绪不佳之时，买了一本星云大师的《舍得》，真是受益匪浅啊。舍，就是要学会舍弃，只有做到了舍才能有所得。

一﹑认同的观点

“做人要低姿态，做事要高水平”。做事要有一定的水平，这是毫无疑问的。但有时要低调才好。因为低调才容易达到目标。做人低调包括说话要低调，不要太高昂。做事要低调，不要太张扬。生气要低调，不要太迁怒等等。扪心自问，本人属于心火旺的体质，遇事容易着急，不留后路。等到心绪平静下来，已经后悔莫及了。

一个人的本领大小，不在于能力的强弱，而在于能否和谐大众。合众的要领，姿态不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客气谦逊。行事低调的人老成持重，不会虚浮夸大，只凭自己的.实力按部就班，稳扎稳打。因此，低调的人容易成功。而我，正好相反。

二、反思重构

坚持低调做人，高调做事，作为每一名社会成员，一定要恪守良好的职业道德和高尚的思想情操，在工作生活中自觉摆正位置，时刻保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的优良作风，不居功不自傲，不自以为是高高在上，要坚持时时高风亮节，事事严以律己，处处与人为善，以虔诚博大的胸怀和超然平和的心态对人、对事，时时刻刻做到胸怀坦荡，真诚做人。

学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。

日复一日，生活让我们付出着，经历着，承受着，面对着，也怨着，气着，不平衡着，偏激着，同时也在衡量着舍与弃，得与失，这一切都困扰得我们透不过气来，让彼此失落得找不回自己。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去贪婪的获取，总是觉的不该失去或放弃就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，坚持着不该有的执着，让自己背负的越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停止不前，或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间，重新定义一下“舍得”的真正本意，让它们回归自然，这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。

平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

3.《舍得》读后感 篇三

《舍得》读后感

学校发了一本名为《舍得》的书，仔细阅读发现感触颇深。在忙忙碌碌的工作之余能静下心来读书，而且读到一本好书是一件幸福的事。尤其在日常篇中，谈及情绪的克制我觉得不仅把坏情绪的害处表现的一览无余而且还提及了一些调节情绪的好方法，并将情绪的影响面进行了细化，使得读者能深刻了解人的心理及自我的心里调节的方法，还什么浅显易懂。 重点是其引用的小故事故事简单明了，但是意欲深刻。故事中父亲选用钉钉子的方法帮儿子缓解心理的焦虑，并且通过这个方法教育孩子学会克制自己的情绪。孩子也通过一短时间的行为训练逐渐学会了自我的情绪控制，这是一个非常成功的心理调节案例。 文中还提及“解铃还须系铃人”，情绪是自己的，还是要靠自己去解决的。比如说，自己喜欢的东西，就要去珍惜它，还要具体地想一想，该如何才能得到这些东西，当然手段还要正当!如果有害怕的事物，我们应该想想有什么办法可以将它克服，如果我们不喜欢某些事物了，我们可以轻轻地将它们放下……这就是自我调节…… 而对于那些常说“我没有办法，我要发脾气!”,“我控制不了了，我要打人!”的情绪无法自我控制的朋友，也正因为控制不了，而常常产生贪心，导致是非不分，事理不明了，从更深层次去分析是心智不成熟，心智不健全的表现，典型的例子就是历代暴虐无道的帝王就是不会管理自我情绪，最终诸多的帝王不仅失去了王权还导致自己身败名裂。 文中提及了想要自我控制情绪，平时需要多读书，这样就能明理，对人也会尊重，最后则“敬人者，人恒敬之”。即心静自然静。反之，经常怨天尤人，一直怪人，当然就会情绪失控，就会生起无明的`烦恼。 同样在做人做事时也不因带有情绪，而应以平常心，用感恩的，知足的心去面对一切，同时不怪人时还要责查自己，要懂得“改心，换性，回头，转身”。尤其重要的是那一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智;懂得转化，人生就是不一样的境界。 情绪化的言论只是呈一时之快，必无好结果;理智性的讲话时经过再三思虑，必能各方圆融。因此，情绪的自我管理是必不可少的，也是深入探究的方向。

4.《舍得》读后感四 篇四

说到《舍得》这本书，已经看得差不多了，《舍得》读后感四。说实话，本以为这本书是一个大和尚写出的必然是佛经礼仪之流，颇具一些高深崇高之类的哲理，与吾等生活无关痛痒，看完后才顿悟：里面的很多道理都贴乎生活，值得细细品味。

记得星云大师在《舍得》的开篇曾经写到了成功人的愿景:有钱当念无钱日，得意休轻失意人。为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。匆匆人生几十年，如宇宙浩瀚中的微小的过客，来去匆匆，秋去春来的过客人生，还是留下匆匆以外的一些纪念，所以，以什么态度来面对生活是很有必要思考的。

舍与得，就如冰与火，阴与阳一样，从来都是天生矛盾对立的因素，记得书里有个小故事我一直记忆犹新，大致内容是，有一个守财奴家乡发大水，贫穷的村民因为没什么东西可以带，顺利的获救，守财奴带满了金银珠宝，奋力的挣扎并向远处的小船呼救，船上的人大喊叫他把金银珠宝扔了好让他暂时不沉下去，守财奴不舍得，结果可想而知，读后感《《舍得》读后感四》。与所有的寓言故事一样，最后佛曰:舍得舍得，有舍才有得。看来此佛还挺白话的。

所以,舍得是一种处世哲学,也是一种生活方式.不求事事完美应有所取舍.而作为一个教师,我认为在工作生活中有很多东西也值得我们思考,应该经常性的问自己“老师,你舍得了么?”首先,我认为教师应该“舍得”“蹲下去”，以往以来，教师总是给学生一种高高在上的形象，形成了对于学生来说的天然优势，这样就拉开了教师与学生之间的距离，当然，身体“蹲下去”只是一种形式，最主要的是我们需要把“心”“蹲下去”，这样将心比心的和学生出于同一位面，放下架子，学会倾听学生的心声，鼓励学生提出自己的想法给他们一个自由的学习探索环境。其次，我认为教师应该“舍得”“站别上去”教师在正常的授课过程后，应该勇敢的“站别上去”让学生自己来发挥，放手的让学生自己研究，自己站上讲台。或许这样更有助于学生学习的兴趣和能力的培养。

5.《舍得》读后感（本站推荐） 篇五

《舍得》日常篇，为我们人际交往指点迷津，其中提到的克制情绪内容，我感同身受。“情绪不稳，仿佛只有三条腿的桌子，却了一条腿，支撑力量不够，基础不好，当然就不稳了。”“人生重要的就是要懂得一转，转迷为悟，转弱为强，转暗为明，转痴为智；懂得转化，人生就会有不一样的境界。”生活中，面对错综复杂的事情时，必须合理控制住个人的一些情感，以理智的态度来分析问题，处理问题。可见，控制情绪，调整心态的重要性。生活就象一面镜子，你向它微笑，它也向你微笑；你向它哭泣，它也向你哭泣。理智使人成熟，理智是人生航程的风帆和指南针，犹如生命航程中的一盏航标灯引导你走向正确的方向,书写充满笑声的人生。

二联系实际

作为老师，教书育人，没有保持好情绪如何做到传授解惑呢？我们面对的对象，是有感情有情绪的学生，不同与其他职业，我们不能以我们的失落而影响到学生，不能因我们的悲观而影响学生的人生观、世界观。同样的事物，乐观和悲观的人看法却截然不同。悲观的人看半瓶酒会说，就剩半瓶了！乐观的人看到半瓶酒会说，还有半瓶可以喝！很多人斤斤计较，心胸狭隘。结果是经常会觉得别人对不起自己，因此很委屈，进而生烦恼。其实，针锋相对在很多时候是没好结果的。

我们在教育学生时更要控制情绪，做个理智的人。生活不可能一帆风顺，总会有荆棘和坎坷，从而滋生烦恼。烦恼是一种心态，你认为它存在，它就折磨你。你认为他不存在，它就远离你。亿万富翁张国容可以烦恼缠身，最终以自杀终结。而湘西小镇的老人们，可以无忧无虑地河边下棋，他们不会自杀，他们沉浸在每日棋盘搏杀的快乐之中。烦恼和快乐只是一念之差，所有的不快乐都是我们自己造成的。快乐的情绪没有人可以给你，如果你执谜于烦恼当中，再美好的事物在你眼里也会变成丑恶。就如教师这一职业，若从经济收入来看，远不如其他职业，但我们有我们的优势，学生的进步、学生毕业后的一个短信就足以超越一切。

三重构

控制情绪，做个幸福人。在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，要适时调整心态，获得幸福。

1多从自身找原因。烦恼来源心态，遇到问题时，要寻找问题的根源，从自身找原因，不可将问题迁怒他人，要摆正心态。真正的快乐源自于对痛苦的领悟，因为没有痛苦的人生是无法感受到快乐的，我们只有正确地面对它，理智地剖析它，肯定应该肯定才能否定应该否定的，2三思而后行。作为老师，处理学生问题也必须要客观，否则会因为我们的一时失误而影响学生的情绪，甚而影响学生的学业。今后，遇事我要能站在对方的立场看问题，能为对方考虑一下，再作决定，这样就会得到一个比较周全的结果，养成习惯，做个理智的人。

3多学习心理学知识。现在很多家长忙于工作而忽视了对孩子的教育，教师可以利用心理学知识为这些平时缺少关爱的孩子送去温暖。学习心理学，不仅自我调节，更为学生排忧解难寻找到捷径。

6.中学新教师《舍得》读后感 篇六

一、认同的观点人对自己的喜怒哀乐，应该操之在我；对自己的成败得失，应该操之在我；人生何去何从，应该操之在我；人，应该自己做自己的主人。

二、联系实际假期又过一半了，每当一个假期开始的时候，我总会规划该如何如何的去度过一个有意义的假期，其中也不乏制定过像样的日程表，但是每每假期结束以后再去回首，那些计划俨然是一纸空文，而其中的罪魁祸首不正是自己吗？面对碌碌无为的人生，我们常常会感叹客观条件的不如意、不充足，其实很多时候只要我们多点自律，对自己的情绪少些放纵，我们肯定会比现在成功，正如俗话说的人的最大敌人其实是自己，人性本身有很多弱点，所以我们需要不断的修身养性，不要的去克服一些惰性，把自己管好，做一个有原则从而有作为的人。我也是一个很情绪化的人，遇事缺少思考，很多时候明明知道这样做是不对的或消极的，可还是会随意的任事态的发展，光有理想而不会付诸行动是我最大的弱点。

三、重构我们每个人都是平凡人，却也多可以做出不平凡的事，只要好好把握住自己。譬如我们经常会说：“明天再说吧，还有时间呢”。以后我们可以尝试着说“明天?不，决不能是明天!现在!即刻!从现在开始!每一天让自己往前迈一步。”对于未来，我们无从把握；对于成功，也无既定的公式可循，可是踏实的走好脚下的每一步绝对不会有错。对于生活中的种种变数，首先我们需要面对现实。人生充满了不公平与坏运气，和煦的阳光，无忧无虑的人们只生活在乌托邦的世界中，而乌托邦只是个梦想，当你能坦然面对人生,和自己的生命达成协议，你也会拥有应对人生挫折的能力，轻易地开启成功的第一扇门。其次在我们的字典里永远没有放弃两个字，下定决心，穿越逆境，我们将能达到目标。以后我会完成我要做的每一件事，把握生命中的每一次机会，做自己的主人，活出真我的风采。相信日复一日的尝试，一份接一份的努力，会实现我希望达到的梦想。

7.《舍得》读后感一 篇七

别人说错，自己别争，别斗嘴，别人说对，自己别忙着夸，别挑太多麻烦。穷的时候，学会问话，把人看清，笨的时候，学会回忆，把事看清，等的时候，把周围看懂，学会了解。现在的愚蠢，加上努力，未来一定人前显贵，背景的贫穷，加上修心的路，语言的丰满，未来一定可以光宗耀祖。人活着，得忍，才能洞察世事，人看着，别说太多，容易话走偏锋。

不受挫折，不懂珍惜，不花时间，不懂感恩，求人才知道自己的分量，问人才读懂自己的能力。一年之中，喝过酸甜苦辣的人情不满，我懂了，看过喜怒哀乐的刁难愤怒，我沉默了。大爱无声，一生一个离别钩，一世一句心安理得。

对自己，步步斟酌，说简单的，做复杂的。对别人，学会感恩，帮助那些会帮助别人的人，别帮助索取的人。人无贵贱之分，努力却有高低之分，笨鸟先飞，通过实践，做人不忘本，看事不忘恩。一个技巧，一个固定，事有三分，人有一分，渡人在心，读人在静，一步温，一步暖。

放下面子，会知道微笑原来那么容易走近，放下面子，会看到温暖是那么的阳光。为人，别贪图别人的钱财，处世，别将就一辈子，该吃的别嫌弃，该忘的别拿起来。身上的衣服不能决定未来的前途，能力的卓越一定得忘记背景。喜欢安静的人，是看透了，不愿意合群的人，是读懂了。老的时候，你会知道，放得下面子，是一种收获，不是吃亏，是一种幸福。

佛前点了一盏灯，听说好人好梦，人前鞠了一个躬，才知道是是非非，临渊羡鱼，纵究躲不过花开花落。那一年，屏风十里，错过了最初的转身，那一天，桃花满面，锁走了今生的青春。哭过，笑过，才知道风花雪月，等过，散过，才知道岁月无痕。人前，五百次回眸，不及你倾心的安好。人后，说完看我，告别的风景，穿梭人海的百年孤独。

会哭的人，未必愿意接近微笑，有时候平凡的舞步，让自己的微笑不敢伸张。心冷的时候，告诉自己未来很近，心酸的时候，告诉自己，咫尺就是胜利。什么是平凡，你看我的时候我愿意笑，你的转身，让我愿意等待。什么是人生，我欠你的，我等有机会还了，你欠我的，我不在意，你还记得。什么是平凡路，不争不吵，不怒不怨，安静和习惯开始，微笑和慈悲走近。

瞧得起别人，不是说说而已，看得起别人，不是等等而已。别人是人，要想人前风光，必须知道自己几斤几两，自己是人，聪明未必人人夸，有人嫉妒有人抱怨。人，守得住刚正，心，说话知道糊涂，做人别迷糊，处事别挖苦。别人欠自己叫因果，自己欠别人叫无能。栽培自己之前，先帮助别人，良药苦口，得知道有多少，付出多少，听多少，说多少。

瞧得起别人，做的要比说的多，夸自己的话让别人说，损自己的话，自己来演讲。看得起自己，多努力，多付出，不抱怨，不愤怒，用平静的心对待，用温暖的话救人。自己先把自己当贵人，充分利用时间，充分学习每一个人的技巧，善意，真诚。用阳光的心灵看世界，用平静的心态人，禅心帮人，禅意救命，聚集心魂养人，分散才华感动世人。

穷人，也有金口玉言，富人，也有礼贤下士。想当贵人，先尊敬自己，想做高人，得付出真诚。看人，人有七情六欲，对得起自己的良知，说人，人有悲欢离合，对得起父母的恩情。借给别人钱，不如告诉别人语言，通向正直的路，说的自己天花乱坠，不如背后夸人十全十美。朋友不是索取别人的，而是奉献，不要用欺骗交朋友，得不偿失，不要用花言巧语骗金钱，恶有恶报。

人活着，最苦的时候，不是没钱，不是没朋友，是没信心，是没胆量撑下去。走个场，看个人来人往，笑的时候不敢说，听的时候不会动，才知道，世界那么大，不懂很苦，很累，也很伤身。听说过修心的人，知道了安静，看见过比自己还不努力的人，懂得了良知。有人敷衍着活着，有人离别着笑了，苦的时候想想家，累的时候问问未来，才熟悉陌生无法回到从前。

人生苦短，还没开始说，人已经走远，还没准备好，已经遍地鳞伤。先天的苦，只是暂时的，忍一忍，一切都会好起来，前提是要努力奋斗。后天的苦，坚持一阵子，问问别人，想想自己，找找缺点，想想勇气和自信，是缺少思维，还是缺少行为。收获是一种风格，无奈是一种智慧，在于怎么去摘取，苦水是一种才华，在于怎么去触碰。

失望和季节，一个是花月动容，一个是灵魂疲惫，当忏愧摆脱曾经的孤单，才知道熟悉是那么的陌生。我哭过，我笑过，这便是人生，我等过，我累过，这便是平凡。受伤的心，经受太多折磨，才知道路不是那么容走，活着不是那么的简单，听说爱情很近，梦想很远，才知道赢了很难，输了很丢人。有一种风铃，藏着太多的无奈，单曲循环，凄凉了内心的平凡。

时间让心知道，身上衣服的褶皱让别人知道抱怨，人生让自己读懂，没有付出让别人喊出了贫穷。哭过，风景的今天，不是曾经的黄昏，笑过，当年的失败，没有今天的勇气。苦的时候抽烟，酸的时候喝酒，累的时候放纵，输过败果过后悔过。心中藏着一首歌，藏着喜怒哀乐，名字的曲线是没有阅读的聆听。是情，断了百年轮回，是渡，负了因果循环。

小的时候，无忧无虑，大的时候，担惊受怕，酸甜苦辣不品，不知道人生富贵。花月纵容，春秋一梦，把人生这杯酒倒满，被太阳慢慢晒完，孰胜孰死，只是一个生死桥，轮回渡。咫尺很近，不能回头，缘分很浅，抓不住的晴天一去不复返，渴望的拥有，只是屏风展月，不斩情思，不断彼岸花。右手文不足，左手武不满，编了严寒，织了一望无涯，铜锣一想，大梦初醒。

心态决定一切，人生注重缘分，缘来的时候，掌握时间，权衡自己，缘散的时候，分析语言，划分技巧。心态的冷静可以让人看懂一个人，心态的孤独让人可以感受贫穷的思维。外表的穷不是穷，外表的懂不是懂，心态的懂，付出的懂，才是真正的懂。人有三为，一为他人，二为他人，三为自己，能帮助两个他人，就是帮助了最好的自己。

有一种无奈，叫做愿意，有一种贫穷，叫做甘心，这便是态度的平凡。路有路的不同，心有心的不敢，生命并非别人说的简单，说话并非别人听的复杂，才知道，任何人之间，不是平凡二字。单薄，有时候只是想想，孤苦，有时候只是问问，多说了，伤害了自己，少问了，伤害了别人。心是一种命，人是一种付出，有得有失，有舍有得，去的来不了，来的也会散。

珍惜生命，未必了解真谛，了解心灵，未必读懂敷衍。感动了，才知道自己需要的是别人风奉献，担心了，才知道自己讨厌的就得躲避。人活着，说不出来的，让别人写了出来，听不到的，让别人说出来了，看不见的，让别人一步一个脚印走完了。没穷过，不知道啥是人情，没富过，不知道啥是寒酸。

珍惜时间，面子上让别人知道自己的人缘，里子上让别人懂得感恩。珍惜时间，用最懂的熟悉，让别人明白自己，用最暖的心表达生命。珍惜时间，做人低调，看人看事，留一个心眼，话别说全，事别做满。挡住自己的眼睛，看的多了心乱，遮住自己的心，懂的多了伤神，覆盖自己的耳朵，聆听的多了心思不够细致，管住自己的口才，说的多了让别人迷糊。

8.变形记之不舍得村学观后感 篇八

——我国城乡基础教育均衡发展的问题及其原因分析

【摘要】改革开放以来，我国经济物质生活水平有了极大地提高，因此，人们对精神层面就有了更高的要求。教育作为一种传递文化的最有效手段尤其受到了人们的广泛关注。在过去的一段时间内，我国教育事业取得了一定的发展，实现了基本普及九年义务教育的宏伟目标。然而，城乡基础教育的发展存在严重失衡，大城市的孩子们在假期能够参加各种特长班，丰富课余文化生活；而山村里的孩子却连铅笔也舍不得用，甚至贫困的连学也上不起。本文作者通过对《变形记之不舍的村学》的鉴赏，比较城乡基础教育的发展，找出其中存在的问题并基于对这些问题的认识认真地分析其中的原因。

【关键词】城乡基础教育；教育均衡；教育发展

基础教育均衡发展，是教育公平的客观要求，也是构建和谐社会的必要条件。解决城乡基础教育的失衡问题是实现基础教育均衡发展的前提条件。然而，由于我国仍处于社会主义初级阶段，各地经济社会发展尚不平衡，城乡二元结构矛盾突出，尽管近年来各地义务教育都有了新发展，但在城乡之间、地区之间、学校之间的差距仍然存在。因此，《教育部关于进一步推荐义务教育均衡发展的若干意见》中指出，为了进一步推进义务教育均衡发展，对有关工作提出要“统一思想认识，；采取积极措施，逐步缩小学校办学条件的差距；统筹教师资源，加强农村学校和城镇薄弱学校师资队伍”。①

尽管我国基本上实现了九年义务教育的实施，国家也对统筹城乡区域教育发展给予倡导和并相应的付诸于行动，但城乡基础教育发展不均衡的情况仍然存在，这个问题在《变形记之不舍的村学》当中有着深刻的体现。故事讲述的是两个老师进行为期一星期的角色互换，一个是在湘西深山里独自撑下一所乡村小学吴艺伟老师，一个是皇城跟下名校中的明日之星苏磊老师，记录了在他们进行角色互换之后的所遇所感所思。这个纪录片不仅真实体现了我国农村偏远地区与大都市教育资源和条件存在的悬殊差距，更是通过事实反映了我国当前缩小城乡基础教育不均衡的迫切需要。

一、城乡基础教育均衡发展存在的问题

改革开放以来，我国为促进城乡教育均衡化发展付出了很大的努力，也取得了可喜的成绩。但是，由于社会经济发展对城乡教育提出了更高的要求，城乡教育也随之呈现出差距拉大的趋势。城乡基础教育均衡发展存在很多问题，以下从① 《教育部关于进一步推进义务教育均衡发展的若干意见》 教基[2005] 9号

1宏观及微观的角度进行分析探讨。

（一）城乡教育经费配置不均衡

教育经费是指中央和地方财政部门的财政预算中实际用于教育的费用。教育经费包括教育事业费（即各级各类的学校的人员经费和公用经费）和教育基本建设（建筑校舍和购置大型教学设备的费用等）。在我国，教育经费主要是指国家用于发展各类教育事业的费用。

长期以来，我国城乡教育经费投入上一直存在着不公平、不合理的现象。我国的城镇人口只占全国总人口的40%，但是2002年全社会的各项教育投资共计5800亿元，其中用在城市的约占77%；而占总人口60%以上的农村人口只获得23%的教育投资，差距十分严重。①

此外，我国城乡教育经费“遗留问题”严重。在基本实现西部地区基本九年义务教育、基本扫除青壮年文盲（即“两基”）之后，我国的整体教育质量和基础教育水平都有了很大的提高。但是，为了实现“两基”，我国各地中小学纷纷举债，大搞基础设施建设，不断扩建教学建筑，购买教学设备，签下了巨额债务，为农村教育的发展埋下了隐患。

改革开放以来，我国经济水平有较大的提高，但由于渐进性地域开放政策的影响，东、中、西部地区经济发展水平差距扩大。2005年我国31个省、自治区和直辖市中，预算内教育事业费支出规模最大的是广东，支出数额为356.19亿元，支出规模最小的是西藏，支出数额为19.70亿，两者相差18倍。② 尽管近几年国家教育政策提出要统筹城乡教育发展，对农村的教育经费投入有所增加，但城乡教育经费的差距还有待于进一步缩小。

表一 预算内公用经费对比表③

（二）城乡基础教育师资配置不均衡

“师者，传道解惑授业也”，教师作为教学中的一个重要角色，在教学中起着主导的作用。一个好老师能带出一个好班级，能够充分的发挥引导作用。教师是教育的灵魂，教师的素质决定着教育质量的高低，在教学中起着至关重要的作用。在现今教育的背景下，教师的水平有了很大的提高，然而农村学校的教师的改进并没有跟上时代的步伐，城乡基础教育学校的终极及以上职务教师比列差距① 参见李泽楼硕士论文《城镇化进程中城乡基础教育均衡发展问题研究》

② 参见陈鸣，朱自锋著：《中国教育经费论纲》，第287页

③ 参见杨学武硕士论文《我国城乡基础教育均衡化问题研究》

较大。2004年，全国农村小学高级教师的比例为35.9%，农村初中一级及以上职务教师的比例为32.3%，分别比城市低8.9和14.5个百分点。①

首先，城乡教师年龄结构存在差异。由于农村地区生源少，导致教师的配置也少，教师的更新换代慢，大多数都是学校之前的老教师，再加上山村地区闭塞，于外界联系不频繁，缺少学术上的交流，大部分的老师思想跟不上时代的潮流。而城镇的学校由于生源相对较多，对教师的需求量也就比较大，教师的更新换代快，需要新的教师队伍加入，更多的年轻老师就涌向城镇学校。而这样，教师和学生之间的代沟也就相对较小，课堂上也能够很好的调动学生的积极性。

其次，城乡学校教师本身的素质也存在差异。一是大部分学历高、有经验的老师都不甘于在农村小学吃苦；二是城镇的老师会有更多的机会进行学术交流，相互取经，加上城镇先进的教学设备（电脑、报刊等），城镇教师能更好的做到思想上与时俱进。记录片中，吴老师因为是南方人，普通话水平不是很好，因此在互换角色时语文课上很是吃力。而从城里来的苏老师不仅能够用标准的普通话教山里的孩子古诗词，还能够教孩子们英语，带他们做各种游戏，让孩子们大开眼界。

最后，城乡老师的福利待遇也有着一定的差异性。除去城镇老师有自己办补习班的条件和优势之外，城乡老师的基本工资也有高低之分。在《变形记之不舍的村学》中，我们看到，吴老师曾因为妻子得病而不得不放弃那些可爱的学生到城里打工，在这之前，他一直都是免费给同学们上课，自己给学生们找教室。最终，村里每人集资一点，才使得吴老师每月有了200元的工资。

（三）城乡基础教育办学条件差距大

长期以来，我国一大部分教育财政输出都投入了对城镇办学条件的改进，而忽视了对乡村的教育设施的建设，使得城乡教育办学条件产生了两极分化的现象，过度追求城镇教育设施的完美化。很多大城市的学校不仅有宽敞明亮的教室，还配有体育馆、图书馆、多媒体等现代教学设备，希望能够调动学生更多方面的积极性，培养全面发展的社会主义接班人；而一些农村小学不仅没有体育馆、图书馆来丰富他们的课余文化生活，有时候就连一个能够遮风挡雨的教室都成了他们的奢望。现阶段，存在于农村地区的中小学危房不论是总面积还是每年新增的危房面积，都占到了全国危房总面积的和新房总面积70%以上，并且这个比列还有不断上升的趋势。截止2005年时，该比列已上升到78%，这严重影响了农村中小学的正常运转。②

从《变形记之不舍的村学》中，我们可以清楚地看到城乡教育基本办学条件的悬殊差距：吴老师所支撑的湘西村学中，教室是借用吴老师外出打工的弟弟的房子，黑板也被擦得几乎变成了“白板”，学生没有崭新的课本，甚至于连本子① 参见杨东平主编：《2007教育蓝皮书》，第48页

② 参见杨学武硕士论文《我国城乡基础教育均衡化问题研究》，第17页

铅笔对于他们来说也算是一种奢侈品；而身在首都的顺天府学的孩子们，不仅有宽敞明亮的教室、舒适的桌椅和优质的黑板，每个教室还配有电视机，学校也有配有多媒体教室等现代教学设备。同时，学生课间也可以在广阔地操场进行各种活动，丰富课余生活，以实现德、智、体、美、劳全面发展的目标。在记录片里，讲述了一个孩子因为家里欠了3000元外债不得不退学跟父亲外出打工的故事，且不说一个还在上小学的孩子是否有能力打工，即使他能够承受这份压力，又能解决多大的问题呢。通过这个纪录片，我们认识到解决城乡教育经费配置结构问题刻不容缓。

二、城乡基础教育不均衡发展的原因分析

我国幅员辽阔，地区差异大，地区经济和社会发展的不平衡是我国国情的一个重要特征，而改革开放以来以追求效率为准则的资源配置方式加剧了这种倾斜度，是城乡之间的以经济为标尺的教育发展水平差距越来越大。长期以来，“允许一部分人先富，先富带动后富，最终达到共同富裕”的政策也使城乡贫富差距扩大化。导致城乡基础教育发展失衡的原因有很多，作者从主客观的角度给出以下观点：

（一）“以城市为中心”的城乡二元结构

城乡二元经济结构一般是指以社会化大生产为主要特点的城市经济和以小生产为主要特点的农村经济并存的经济结构。它是所有发展中国家所要经历的一个普遍阶段，我国城乡二元结构尤为明显。

建国以来，随着党和国家工作重心从农村向城市的转移，工业化和现代化成为政府迫切追求的目标。为服从和服务于这个目标，国家制定了一系列政策，政治上建立了高度集中的计划经济体制，经济上建立和巩固了城乡分化的二元结构，并通过相应的户籍制度加以深化，在文化上形成了一种忽视地区差别和城乡差别的“城市中心”的价值取向。同样的，教育作为一种公共事业，政府在教育政策和教育制度的制定和设计上也体现出强烈的城市偏向。

过分注重城市的经济文化发展在一定程度上对人们的择业以及择校的问题起到诱惑误导作用。由于国家把大部分的财政支出投入到大城市，这就意味着在大城市里人们能够在物质上分割到一块相对较大的蛋糕，在精神上也能够追求更新先进的思想，即我们所说的跟上时代的潮流。“以城市为中心”的发展观念使得国家将大部分教育经费投资到城市，力图追求在教育上与世界接轨，而忽视了乡村教育基础设施的建设。在教育设施上做必要的投入是必须的，但是教育的本质是思想的前进，而不是仅仅对设备的投入。由于教育经费大部分流入城市，农村教学费用大部分就集中到了当地农民身上。虽然我国在过去的一段时间内基本上实现了九年基础义务教育，但就如《变形记之不舍的村学》中所体现的一样，村民需要自己筹钱付给老师工资，而老师也不得不用家里值钱的东西换来学生的书本和铅笔。

（二）建立重点学校的分级办学形式

分级办学的实质是在义务教育阶段进一步对城乡进行分割，由县级政府和乡镇政府负责农村地区的办学经费。这样的做法虽然符合国家《决定》的精神，但结果却只能导致城乡教育不均衡的进一步加深，因为在实践由于城市与乡村投资主体不同，经济实力相差悬殊，资源拥有量存在一定差别，只能使乡村和城市的基础教育差距进一步拉大。

在分级办学的实施下，为了追求教育与国际接轨的目标，打造世界一流的学校，同时能够更快更好的培养人才，各地区制定建设重点学校的方案，即把大量的集中教育资源投入到重点小学、重点中学中去。无论是师资力量还是财力物力方面重点学校都被给予优先考虑。在生源上重点学校也吸取了大部分城市的素质相对较好的学生，而农村的大部分学生只能接受以普及为主的教育。再加上有城乡户籍制度的限制，农村孩子进入到重点中学学习的机会几乎微乎其微。

（三）城乡家长对基础教育的观念差异

由于我国大城市经济技术的快速发展和激烈的竞争，很多居住在大城市的家长能够清楚地认识到知识对于一个孩子将来的发展起着至关重要的作用，所谓“知识就是力量”、“知识改变命运”说的就是这个道理。因此，大城市的家长对孩子的基础阶段的教育给予高度地重视，不甘于让孩子输在起跑线上。且不说北京、上海等大城市一般地级城市的家长只要经济状况允许，就秉着“再苦也不能苦孩子”的原则不惜一切代价给孩子请最好地家教，参加各种补习班，生怕孩子被别人落下；同时，家长们也认识到要注重孩子的全面发展，如女孩子报舞蹈班、美术班，男孩子报游泳班、奥数班等。另外一方面，城市的家长大都受过一些高等教育，也享尝到教育给他们带来的好处，因此，希望孩子也能够获得更多的知识，更全面的发展，这样将来才能在激烈地竞争中脱颖而出，在社会上立足。相对于城市家长来说，农村家长并没有把孩子的基础教育看的很重，一是家里没有足够的经济条件，二是家长本身在意识上也没有对基础教育有较高的肯定。就如同纪录片里讲述的一样，一个孩子因为家里欠了债不能够继续读书，不得不跟着爸爸到镇上打工，而乡村孩子的辍学率远远高于城市的孩子。由于农村的家长本身也没有受过太多的教育，对教育的重要性认识的也就相对薄弱，不认为教育能给孩子及家庭带来什么好处，反而会使家里变得更穷。有的家长甚至认为孩子没有必要学到那么多的知识，浪费时间浪费金钱，还不如早点帮着家里挣钱，以减轻经济负担。

三、总结

本文作者主要通过对《变形记之不舍的村学》进行赏析，借此认识到我国城乡基础教育存在的问题，例如城乡教育经费配置不均衡、城乡基础教育师资配置

不均衡以及城乡基础教育办学条件差距大等。同时在这些问题的基础上对其产生的主客观原因进行了简要的分析。文章是在一个真实的事件中进行论述的，是基于现实教育状况的研究，具有一定的事实依据。当然，文章也存在一定的局限性。由于文章中选取的数据时间较早，数据随着时间会发生变化，因此，也可能存在一些弊端。

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[15] 彭世华.发展区域教育学.[M].北京：教育科学出版社，2003

9.舍得笃定无着 篇九

舍，古人写作“猞”，即用手拿东西给人，得即得到。当“舍得”二字组合在一起成为一个词的时候，它就成为一种精神、一种智慧、一种境界。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，有因便有果，有舍才有得。欲觅果须先种树，欲求栗须早插秧。大凡“得”者，必有“舍”的前提与代价；但凡“舍”者，也大多会有“得”的结果与回报。这一道理细细思量在生活中时时体现、处处包涵,属于自己的应该珍惜，而不属于自己的就学会放弃。生命之中，不属于自己的太多太多，而人之只有一双手，握住的总是有限的。

一个人一生之中，当遇到各种各样的选择与诱惑，我们应该学会有选择放弃。

放弃不是一种无奈，也不是一种无为，其实理智与正确的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。

放弃不是一种失落，更是一种收获。或许你放弃了一样东西时，也就注定你将得到新的东西。俗话说：舍得舍得，有舍才有得，道理也就如此。得与失是相对的没有绝对与唯一，正如放弃与收获也是相互的，并不是背道而驰，而是互联互牵相伴而行的。

人生历程漫漫，故太多的人喜欢想拥有一切，无论这拥有的是否值得或者属于自己所有，故面对诱惑时，人们总会不曾想过是否应该放弃。

非洲土著是这样引狒狒如彀（音GOU）的：故意让躲在远处的狒狒看见将其喜爱的食物放进一个口小里大的洞里，等人走远狒狒就去洞里拿食物。但由于洞口太小，狒狒的爪子里攥满了坚果，就无法从树洞里收缩回来。但是，即使大难临头，它也不肯放开到手的东西，直到被猎人抓住。

只要狒狒撒手，舍掉食物就能逃走。但是它的贪欲太强了，舍不得到手的食物却把自己的自由乃至生命都搭上了。动物如此人又如何呢？

一个很古老的故事：一个守财奴的家乡发大水，贫穷的人们都因为没有所要带去的东西，无挂一身轻，很顺利地就获救了。而这个事实上非常善游泳的守财奴却把家中的金银财宝带满了全身，拼命地在水中挣扎并向远处的一只小船呼救。船上的人见此情景大喊着让他把身上的东西扔掉，减轻他的重量，使他不至于马上沉下去以给营救容出空来。可是这个守财奴却舍不得扔掉自己的金银财宝。结果可想而知，他舍不得自己的金银财宝，被淹死了。

也有的人却能悟透舍与得之中的玄机：一个人挑着一担子瓷器去赶庙会。在翻山的时候，几只瓷器从箩筐里滑落了下来，那个人却头也不回地继续赶路。行人奇怪他为什么不停下来把那几只还没有摔破的瓷器捡起来，便惊讶地问他。那个人却说：“如果我停下来去捡拾那几只还没有摔破的瓷器，那么就会有更多的瓷器被摔坏„„”

狒狒的“抓”，目的是为能获取，但当“抓”的成本变成生命的失控，“抓”本身就失去了意义？这应验了一句老话：你的欲望就是你的陷阱。

正是利益，牵引拍卖现场聪明绝顶的人们，看似聪明的“猎物们”一步步向着“陷阱”靠近，明知泥足深陷，却无法自拔。一个“猎物”拉着另一个“猎物 ”相互配合着导演自己的“悲剧”„„

清朝人钱德苍有一本书叫《解人颐》，里面对欲望作了入木三分的描述：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头拴了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

人生欲望太多，永无满足。所以叔本华说，生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。舍得，有舍才有得。该给予时就给予，该舍弃时就舍弃。别太在意一时的得，也别太在意一时的得失。存在的不一定永远存在，失去的不一定永远失去。

佛家讲,舍就是得,得就是舍；道家以为，舍就是无为，得就是有为；儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；在现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学的体现，也是人生必然面对的一项选择。有“舍”才会有“得”。“得”是有选择性的得到，“舍”是有目的的舍弃。“舍”字在现实中更富有哲学思想，是一种思想境界，一种领悟，是人生的一种大智慧。参透舍得，实践舍得，人生之花将绽放出悠然的、智慧的光彩。

真实的人生就是这样在舍与得之间摆渡。把握住舍与得，是一生的福。

梦越多，其实也就更虚幻；追逐的太多，其实也就给人以累赘。有时我们总羡慕别人的洒脱与自由，也妒忌别人那份笑对一切的心境，其实这一切皆因为别人学会了如何选择放弃。因为生活之中，太多时候我们必须得学会放弃！

身处十字路口，我们必须得放弃一条路，因为一双脚不可能同进踏入两条道。当鱼

与熊掌不可兼时，我们必须得学会放弃鱼或者熊掌，放弃不属于自己的，选择自己所需要的。

学会放弃，是让人于思考与正视中分辨真伪；学会放弃是让人处理中掂量轻与重；学会放弃更能让人分清黑与白。

所以，奉劝各位股友，看不懂的就不要做，等学会看懂了再做，少做一天股票是不会出人命的。

反正股市里每年每天都有行情。

天下真人声明：帖子中出现的软件 是自己个人所有 不是在商业宣传，我是用这个工具来验

证我自己的操作思维，在进行学习。不构成任何投资建议。请不要加我咨询你们手中的股票。

10.星云大师舍得读后感 篇十

有一个富翁，在坐船过河时，由于风浪太大，船被浪打翻了，富翁落入水中。身带钱币过多的他几乎要沉入水中。富翁拼命挣扎，但就是不愿放弃身上的钱币，最终因体力不支而丢了性命。这个富翁其实就是不懂得放弃的道理，不知道暂时的放弃之后才可能获取更多的利益。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、快乐！舍掉那些沉重的、让你走不远的负担，留下那些轻快的、灵性的美好。患得者得不到，患失者必失去。人不可能永远只是获得，而从不失去，珍惜曾经拥有的，就是一种最好的生活方式。

日复一日，生活让我们付出着、经历着、承受着、面对着。我们很多人的人生观都已经被现实给同化了，把“得”和“舍”都赋予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名逐利，总是只求“得”，不愿“舍”，坚持着不该有的执着，让自己背负得越来越沉重，以至于被压的喘不过气来，不得不放慢自己的脚步甚至最终停滞不前，或许我们应该重新思索整理一下自己，给自己一点净化的时间。有一句经典名言：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。放得下才能走得远，有所放弃才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而会失去最珍贵的东西。

克服人性的弱点，解决心理的迷惑，保持心灵的宁静。舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你的一句赞美，给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，是相关的也是互动的。能够舍的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。在生活中，要有净化的感情，要有善用的金钱，要有德化的处世。让自己的生命活得有意义，活得有价值。总是纠缠于一些琐事，白白浪费了自己的人生，细细想来，确实得不偿失。

星云大师说：“心随境转则不自在，心能转境则无处不自在。人生苦短，不过是来去匆匆的几十年，与其在抱怨中度过，不如为自己营造一方快乐的天地。”

人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介怀，只要恰如其分发挥自己的功能，平凡的岗位也能展现精彩的人生。生活的道路，无论崎岖平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品尝。人世间的事，有的可以选择，有的由不得你选择。能选择的，是对人生的态度。有接受别人批评的雅量，有改正自己错误的勇气，才能建功立业。对于给予自己批评的人要认同，因为他提醒了自己的缺点；对于给自己设置坎坷的人要认同，因为他对自己的不公平才能让我更加坚强的面对人生；对于给自己伤害和欺骗的人要认同，因为他磨练了我的心智，增进了我的智慧，使我学会辨别事物的好坏丑恶；懂得学会保护自己，懂得以坚强的意志去捍卫自尊和权益。

用一句《舍得》中的话来大家勉励：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被实用，才是贵重之物。自已有才（财），才能舍才（财）；自己有道，才能舍道。努力学习，充实自己，提高素养，使自己成为对社会、对单位、对九三有用之人。

星云大师舍得读后感2

一、认同的观点

1、舍和得到关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够舍得人，一定是拥有富有的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么能让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。

2、实生活是残酷的，为了生存，人们不得不做自己不愿意做的事情，且似乎已经习惯了在忍耐中生活。拿出你的魄力，做你想做的事情，实现心灵的自由。如果生活缺乏勇气和魄力，那你永远处于环境和他人的摆布之下。选择自己喜欢的工作，需要你的勇气和魄力。

二、联系实际

在舍与得之间也有个度。你不能因为书中说“大舍大得”就欲大得而大舍。盲目的舍，只会打破了舍与得的天平，得不偿失，大舍反而不得。

舍得，是一种精神上的超脱。懂得或者说善于舍得的人，在舍得基础上能做到无欲无求的人，才算是真正迈入了舍得的境界。“做你想做的事，说你想说的话。”冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，真实地做一次选择。拿出你的魄力，做自己想做的事情，这也是人生一大快事。

三、重构

快乐要得到，人活着如果连快乐都得不到，那么还有什么意思呢，即使有再多的钱财，事业有再多的辉煌，缺乏了快乐，如同一口枯井，失去了生命，毫无意义。“生活好比一面镜子，你对它哭，它对你哭；你对它笑，它也对你笑。”这就是英国作家萨克雷寻找快乐的方法和秘诀。做个乐观的人，用快乐去生活。

星云大师舍得读后感3

炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。这样也好，可以让自己在家很好的沉静，多看些书，丰富自己的内心。看了星云大师的《舍得》，虽然说未曾看完，但是看完他在《办公室里的春秋》里写到的“服务的伟大”，真的很有感触。

服务的伟大后面的佛光菜根谭中写到：“个人的能力要为团体服务，团体健全，个人才有出路；个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐”我自己觉得他说的很有道理，是啊，人生活在一个社会中，永远都是社会的一份子，所以要有服务意识。记得校长就提到过科室与个人之间的关系，他说科室好，个人就好——真的觉得很有道理。我们电汽科在很多时候表现的并不是很好，但后来慢慢领悟到这点以后，好像在悄悄的发生着变化。记得在全校老师举行的“拓展运动”的比赛中，我们科的老师表现出了惊人的团结的力量，每个人都本着为科室服务的精神，最后取得了可喜的成绩。所以我想：只要每个人都抱着服务的精神，那么我们的社会会变得更美好——也会更和谐。

工作最伟大，服务最神圣。对呀，我们经常对那些义工啊，志愿者啊投去非常赞许的目光。而对那些危害社会的，比如小偷啊，杀人抢劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每个人都喜欢好人，喜欢谦虚的为他们服务的人，但要人服务，也要给人尊重，彼此尊重很重要。

个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐。看到这句话，我就想到前些天在电视上看到的一个新闻，在某个小区的一个业主，养了一条狗，结果这条狗接二连三的咬伤小区的住户。他的这个养狗的喜好，我觉得就该改改，因为他的这个喜好，很明显的伤害了他周遭的人，而并不是对大众有益，让大众欢喜的。

《舍得》这本书中，还有很多有道理的语言，我将在整个暑假慢慢阅读，仔细品味。