与春节的古诗词

与春节的古诗词（精选11篇）

1.与春节的古诗词 篇一

春节是我国的传统节日，它象征着新的一年的开始，同时也留下了许多与春节有关的诗词名句，下面我们一起来看看这些与春节有关的诗词名句吧！

与春节有关的诗词名句

1、千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。

2、岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

3、我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

4、梅柳芳容樱松篁老态多;屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

5、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

6、悄立市桥人不识，一星如月看多时。

7、事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

8、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

9、巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾。

10、从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

11、佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

12、千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

13、听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

14、乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。

15、不须迎向东郊去，春在千门万户中。

16、昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。

17、一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

18、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

19、火销灯尽天明后，便是平头六十人。

20、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

21、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

22、残腊即又尽，东风应渐闻。

23、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

24、天地风霜尽，乾坤气象和;历添新岁月，春满旧山河。

25、巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

[与春节有关的诗词名句]

2.与春节的古诗词 篇二

一、小学古诗词教学的现状分析

第一,部分教师对古诗词教学不够重视。小学语文教材编者乃是根据小学生的心理及生理发展特点来选定教学内容,因此教材中收入的古诗词内容浅显易懂,这也容易导致部分教师因此轻视古诗词教学,认为古诗词教学非常简单,所以也不会认真备课,在教学过程中用到的教学方法比较单一。在这种情况下,学生几乎没有兴趣参与到课堂教学活动中,不会积极主动地学习与探索,学习效率因此而降低。

第二,部分教师的古文功底欠缺,受应试教育的影响较大。就当前的情形而言,大部分小学语文教师的学历高,基本素质好,然而还是有一部分教师的古文功底不够扎实。因为缺乏扎实的古文功底,所以教师在教学时往往只能照本宣科,无法旁征博引,激起学生的学习兴趣,吸引学生的注意力。此外,部分教师受应试教育的影响比较严重,他们在教学时仍然重视习题训练与古诗词记忆,而对学生的学习兴趣缺少关注。

第三,教学过程中重知识积累,轻情感体验。在小学古诗词教学中,很多教师过于关注诗词背诵及默写,重视古诗词知识积累量及诗词记诵量,而在引导学生进入诗词意境时,往往先预设一种情感体验,比如思乡之情、爱国之情、悲愤之情等,将这些情感体验强加给学生,而不是让学生经由文字材料来潜心体会、静心涵咏,与诗词作者产生情感上的共鸣。

二、小学古诗词教学出路

第一,教师应改变观念,重视备课,并提升文化素养。在小学古诗词教学过程中,教师应改变观念,认真对待每篇课文,同时认真备课,设计好教学环节。此外,教师还应加强学习,不断积累古文知识,提升文化修养,进而提高教学水平。

第二,深入了解古诗词背景。古诗词用词简洁凝练,往往几个字或几句话就蕴含着深刻的意境以及作者的心理。由此可见,古诗词作者对遣词造句非常重视。然而,小学生的知识水平有限,理解能力不足,所以在学习古诗词时总感觉非常困难,很难深入理解诗文含义。面对这种情况,教师可从古诗词背景着手来提高学生对古诗词的理解能力。比如,在讲解诗词之前先向学生介绍作者的创作背景,包括时代背景、生活背景、作者的人生观与价值观等。以《游山西村》为例,在教学过程中,教师可先向学生介绍陆游创作这首纪游抒情诗的时代背景,之后通过时代背景引导学生了解作者的创作动机,理解作者要表达的“面对困境不悲哀,也许下一刻就能打开新局面”的深刻含义。

第三,创设诗词情境,激发学生的想象力。很多教师在古诗词教学中使用的教学方法比较单一,这极不利于激发学生的学习兴趣。因此,在课堂教学中运用丰富的教学方法非常重要。情境教学法是常用的教学方法,在古诗词教学中,教师应善于运用这种教学方法,通过创设情境的方式来激发学生的想象力,将学生带到诗词所描绘的世界中去,让学生穿越时空的限制,与作者实现情感上的共鸣。以《送元二使安西》为例,这是一首送别诗,教师可先向学生简要介绍诗歌大意,之后使用多媒体设备播放《送别》这首歌,让学生在歌声中展开丰富的想象,而在此过程中,教师可以适时提出问题,比如“‘渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新’在你心中是怎样的场景?”每位学生的想象各有不同,因而会有不同的说法,此时教师可让学生积极讨论,交换意见,从而进一步激发学生的想象力。

第四,培养良好的诵读习惯。古诗词十分讲究韵律与节奏,具有朗朗上口的特点,因而古诗词教学非常适合应用诵读教学法。诵读不仅有助于学生感受诗词的魅力以及其中蕴含的情感,而且还能帮助学生增进对诗词的理解,培养语感。所以,教师应鼓励学生诵读诗词,并养成每日诵读的良好习惯,一边诵读一边体会,而不是机械记忆。

总之,小学古诗词教学关系到学生语文及文化素养的培养,关系到传统文化的传承,因而教师应予以足够的重视。就目前的情况而言,小学古诗词教学的问题主要为教学观念及教学方法方面的问题。对此,在教学过程中,教师应善于发现问题,灵活应用各种教学方法来激发学生的学习兴趣,提高学生的学习能力,同时,教师还应重视学生在教学过程中是否得到情感体验,教学活动是否达到了情感目标。通过这些方式,最终实现优质教学。

摘要：古诗词教学是小学语文教学的重要组成部分,同时也是弘扬中华民族传统文化的重要载体。因此,提高小学古诗词教学质量具有重要的意义。然而,就目前的情况而言,小学古诗词教学中存在着诸多的问题,并且这些问题严重影响到学生对古诗词的学习兴趣以及学习效率。本文对小学古诗词教学的现状做了相关分析,并提出了几点教学建议。

关键词：小学古诗词,教学现状,出路

参考文献

[1]任晓梅.以“写”促“悟”,品味“诗情画意”美——谈小学古诗词教学的现状与对策[J].福建质量管理.2016(01).

[2]乔丽婷,裘陈丹,严丽娅等.略论小学古诗词教学的现状及对策[J].文教资料.2013(13).

[3]赵思雪.小学语文古诗词教学的现状与改进策略[J].新课程(上).2014(03).

3.描写春节的古诗词 篇三

除夜宿石头驿

作者： 戴叔伦

旅馆谁相问?寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

拜年

作者：文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

岁除夜会乐城张少府宅

作者： 孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

应诏赋得除夜

作者：史青

今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。

气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。

元日

作者：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

上元夜

(唐)崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

上元竹枝词

(清)符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

元夕无月

(清)丘逢甲

三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

正月十五夜灯

(唐)张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞 ，一进天上著词声。

正月十五夜

(唐) 苏道味

火树银花合，星桥铁锁开，

灯树千光照。明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

元夕影永冰灯

(清)唐顺之

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

除夜雪

作者：陆游

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

田家元日

作者：孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

元夕

【宋】欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

4.古诗词的春节祝福语 篇四

2、旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。

3、其无亲情之大，无情之漫，无情之挚，然其默耕，使人受生，此师生情!正旦至矣，愿师傅身，万事如意!

4、银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼，青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕，银烛金杯映翠眉。

5、执手花前月下，相偎风花雪月，柔柔一眸情切切，深深一吻莫匆匆;红毯结同心，爱似鸳鸯戏水，情比蝴蝶双飞;祝福白头偕老，但愿爱海滔滔，永住鱼水乐。

6、唯知足者常乐，乐其所乐。恭祝您新春吉祥如意，事事顺达，阖家幸福。

7、师如海，宽为舟，方知海之阔;夫子如山，宽为泾，循径登，方知山之大，师徒谈心，莫逆于心，方知心之高，祝君正旦乐!

8、初春雪漫漫，人间处处新!春节快乐，新年幸福!辞旧迎新，心想事成。

9、腊月寒冬白雪皑皑，渔夫窝冰得鱼而来。寒风刺骨集市待售，伯乐相语万金之材。

10、新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐!

11、岁末甫至，鸿气东来，怎奈，云山遥远，不得听教于君，以叙渴仰之思，今，虽人各一方，每思之点点滴滴，忆之丝丝缕缕，无不感慨万千，君乃人中龙凤，义薄云天，国士无双，在此新年到来之际，祝君否极泰来，重申鲲鹏鸿鹄之志，惜时勤业，展望天地日月之光。

12、人如屋，友即窗，窗多多，室愈明。吾愿为子之大那扇向阳窗，气清秋送春送香，夏送凉风冬送日。愿乐每日，健康常伴!

13、凤卜愿知足起家，俪福定无涯，合欢恰喜联双壁，偕老真堪赋六珈;鹿驭不惭才自赡，鹏程共振愿何奢，海东此日鸳盟在，合舆神州作蔚霞。

14、腊月寒冬白雪皑皑，渔夫窝冰得鱼而来。寒风刺骨集市待售，伯乐相语万金之材。

15、旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，神州迎新之日，惟愿吾师新年快乐，万事皆意，贵体康泰，桃李天下。福如蘡茀至，愿君悦兮。

16、风矣，是我欲汝声;雨雪矣，为吾思汝之色;归矣，是我离不开你的也，睡觉也，是我祝君之始!友人，新者一年，一切皆好!

17、月老庙，佳侣共许愿，福缔良缘。百梳发，粉黛倾城颜，凤冠霞帔。花妆红，新娇乘鸾轿，紫箫声起。花瓣洒，嫁与心中郎，鸾凤齐鸣。鞭炮响，新郎背新娘，宾亲喜迎。夫妻礼，红绸花双牵，四拜洞房。众客欢，吉席醉琼觞，溢喜筵开。新词贺，笑将美言祝，珠联璧合。合卺酒，锦帐情缱绻，月圆花好。

18、新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐!

19、适逢佳日，难与君聚，幸纸帛传书，表相思之意，盼重逢之期。久相知，勤共勉，朝露曾观日，雪月亦看花。虽无金涂四壁，但有君伴身旁。勿忧伤，莫彷徨，风雨携手过，坎坷齐量商。不求金玉食，但谢有情郎。

5.谈古诗词与小学音乐教学的融合 篇五

在提倡素质教育的今天, 作为美育教育的音乐教育越来越受到人们的关注与研究。而作为提升国民音乐素质基石的小学音乐教育, 其教育理念和教育方式更是得到了广大专家和老师们的倾心探讨, 收获了可喜的成果。在广泛推行新音乐教育体系的同时, 为了更好的让孩子体验音乐情境, 在学习音乐的同时增添孩子们的文学修养, 笔者认为目前在一些学校中出现的“古诗新唱”这种音乐教学方式也是值得借鉴的。

1、诗乐的关系及其发展历史

在远古时期, 人们最原始创作的音乐就是声乐, 这是人类社会在自然中生活的结果。在中国, 从奴隶社会开始, 歌唱就成为古代重要的音乐形式。大家都很熟悉的《诗经》、《楚辞》和《乐府歌诗》其实都是民歌。我们的汉字具有声, 顿, 韵, 律的特点, “声”是指声音的高、低、长、短, 这就产生了诗的音高和节奏;“顿”是指我们朗诵诗词时的句读停顿, 是建立在诗词作品完整意义上的自然停顿;“韵”可以分为两种, 朱光潜在其《诗论》中讲“一种是句内押韵, 一种是句尾押韵。”;“律”指的是声律, 即

在发力的一瞬间肌肉可能不同程度的收缩, 但是要做到绝对放松, 否则将不能达到我们想要的速度、力度等。因此, 在我们练琴时就要彻底将指、臂、腕完美的和谐的统一起来, 做到真正的放松。

结语:对于一名钢琴学习者来说, 掌握一套正确且效率高的练琴方法是弹好钢琴的先决条件。以慢练最终达到快速流畅练习, 克服技术上的难点, 学会调整身体各部位的放松, 具备良好的心理素质, 使之适应不同的环境, 尽善尽美的弹奏完美的音符, 熟练掌握臂、腕、指的放松来

文孙明钰

汉字发声的规律, 也就是我们通常讲的“平仄”。汉字与音乐的旋律高低起伏及至旋律走向, 诗词中的自然停顿与音乐作品当中的“气口”都是有着密切关系的。正因为我们的汉字有以上特点, 所以才形成了“诗中有乐, 乐中有诗”。据考证, 《诗经》中就记录了3 0 5首歌曲, 分为“风”、“雅”、“颂”三大类。也就是说, 在《诗经》中记载的古诗词原本目的是用来歌唱的。而到了唐朝, 随着古诗的兴盛, 音乐也发展到了鼎盛时期, 这时候出现了许多著名的诗人, 他们的作品流传于世, 乐工们为之配乐, 并被人们广为传唱, 所以唐诗在古时也称“声诗”, 通过“旗亭唱诗”这个故事我们就可以知道这一点。“唱诗”的传统其实就是我国诗、乐一体化的传统。

我国著名音乐教育家、理论家廖乃雄教授强调音乐决不是一门孤立的艺术, 而是与语言、诗歌等有着密不可分的联系, 因而音乐教育必须贯彻语言——音乐——动作统一的基本原则, 把这三者密切结合在一起去进行音乐教学。他编写的《中华学校音乐教材》收录了很多他专门为古诗词配乐的作品, 如《梅花》、《春晓》、《静夜思》等, 将朗朗上口的古诗词与音乐紧密地融合在一起, 也就是我们教

提高练琴的效率。只有提高练琴效率, 才能迈向钢琴演奏的成功之路。

参考文献:

[1]赵晓生《钢琴演奏之道》世界图书出版社1999年版

[2]【匈】约瑟夫·迦特著《钢琴演奏技巧》人民音乐出版社2000年版

(山西旅游职业学院) 学中说的“古诗新唱”, 不仅使祖国文化遗产在艺术美的享受中传承下来, 而且能培养学生良好的音韵感和节奏感, 为日后的音乐学习打下较好的基础。

2、诗词音乐在小学教学中的意义

艺术贵在创新, 我们在小学音乐教育中最主要的目标就是让学生能够参与到音乐的体验之中, 培养学生丰富的想象力与创造力。音乐教学是培养小学生创新能力的主要途径, 我们需要通过多元化的教学方式来让孩子们参与到想象的空间, 让他们的创新思维得到不断拓展。古诗词作为我国五千年文化宝库中的重要组成部分, 与音乐有着紧密的联系, 二者都是作者内心情感的直接抒发。诗词不仅可以通过简短的文字来描绘出丰富的画面, 创设出多元化的艺术情景, 更能够表达出作者的真挚感情, 陶冶人的情操。在另一方面, 音乐新课程标准理念指出:我们在音乐教学中应当提倡将学科综合。虽然音乐与古诗词属于艺术的两种派别, 但是我们通过它们之间的联系, 对其进行有效地融合, 不但能够弘扬学生的民族精神, 还能够激发学生学习音乐的兴趣, 因此我认为在音乐教学中尝试“古诗新唱”这种方式是值得提倡的。

3、诗词与小学音乐教学融合的具体实践

目前我国小学音乐教材种类较多, 部分地区的教材中含有新编配的古诗词音乐, 这就要求音乐教师们根据学生的实际学习情况进行课程选择和有目的性的备课。这里所说的目的性是指音乐老师可以根据小学生语文课程的进度, 在学生学过相应的古诗词后进行“古诗新唱”的教学, 不仅可以让学生跨学科进行融会贯通, 而且可以更好地调动学生学习的主动性, 激发学生更好的理解音乐的内涵。在教学课堂上, 笔者认为可以从三个方面进行“古诗新唱”的教学实践。

首先, 让学生倾听音乐, 在“听”中创新。音乐首先是听觉艺术, 我们应当首先让孩子对音乐有初步的认识。这里说的听音乐, 不是被动的、盲目的去听赏, 而是让学生在老师的引导下有目的的主观听赏。由于音乐是一门听觉的艺术, 我们需要让学生首先通过倾听音乐来引起丰富的联想。由于每个学生的经历与素质不同, 他们对于古诗音乐的理解也有着较大的偏差。因此教学需要给学生释放思维的空间, 让学生在学习演唱之前, 要先聆听音乐, 让他们展开思绪的翅膀。通过对乐曲的提示, 让学生在聆听的同时, 引导学生说出听到的音乐中描写了什么。例如在教古诗歌曲《读唐诗》的时候, 教师可以通过对乐曲旋律律动和诗词的提示, 引导学生展开想象, 学生们通过自己的经验来描绘出自己的想象到的各种古诗画面, 有的学生甚至通过动作来表现多种古诗中的意境。有了一定的想象空间, 学生们对歌曲内涵就有了初步的认识, 接下来的演唱就会更好的投入情感, 从而使他们的音乐想象与创作思维得到提升与发展。

其次, 让学生感受情境, 引发他们的情感共鸣。教师可以通过具有感染力、形象性的古诗词和借助多媒体设备为切入口, 让学生能够感受到艺术情境, 引发他们的情感共鸣。例如教《春晓》的时候, 可以通过多媒体放映P P T的多种图片将古诗的意境让学生有着初步的了解, 另外增添了一些风雨声与鸟叫声的音效, 刺激学生的听觉, 从教学的开始就调动起学生的兴趣。在学习歌曲的过程中, 为了能够让学生更好地表现出音乐特点, 可以专门做一个花瓣落下的演示, 从而正确引导学生演唱歌曲的最后一句“花落知多少”。古诗词内容的意境美和语言的声律美是可意会而不可言传的, 用“古诗新唱”这个方式, 不仅可以帮助学生获得对古诗词意境美、声律美的理解, 而且可以让学生更好地体验音乐的律动美和内在美。

第三, 表情中的歌唱, 在“唱”中创新。一旦人们投入了情感, 就会在表情中表现出来。科达伊说过:“歌唱为音乐教育提供了最好不过的起点”, 只有通过歌唱, 并且是有感情的歌唱, 才能让学生真正体验到音乐与诗词的美。我们需要让学生在演唱中进入角色, 投入情感, 让学生能够通过表情语言唱出人文精神。古诗词本身有其内在的格律特点, 而学生在老师的引导下进行有律动的演唱, 也可以帮助孩子们将诗乐有效的结合。当孩子们能够较好的有表情的演唱后, 老师可以借鉴“唱诗班”的形式, 根据实际情况对学生进行声部分组, 组合成有中国特色的“唱诗班”, 让孩子在学习音乐的同时接受中华文化的洗礼。

结语

“古诗新唱”是当前小学音乐教学方式的有力补充, 它能够提升小学生们的学习兴趣, 转变传统的学习方式, 构建自主学习能力, 并且使学生自幼感受到我国古诗词的魅力, 继承中国的唱诗传统, 将中华民族文化发扬光大。笔者相信, 一首首被谱了曲的古韵悠长的诗词音乐, 经过孩子们天籁般的声音演绎后, 会赋予古诗词新的生命力。我们在实际的音乐教学中, 将古诗词融入到音乐教育, 通过多元化的教学方式, 培养学生多角度的创新能力, 提升学生的审美意识, 培养学生的爱国情操, 为学生综合素质的全面发展奠定良好的基础。

摘要：在远古时期, 最先产生的就是声乐。随着社会的发展, 人们将歌唱作为其表现生活的主要艺术形式。随着诗词与音乐的不断发展, 很多古诗被群众广为传唱。由此可见, 古诗词与音乐有着非常紧密的联系, 而在我国新的音乐课标中也指出, 我们在音乐教学中应当提倡将学科综合。虽然古诗词与音乐是艺术教育的两种不同派别, 但它们之间有着紧密的联系, 因此我们可以尝试让古诗词走入小学音乐课堂, 这样不但能够提升学生学习音乐的兴趣, 还能够培养学生的爱国主义情操。本文拟从古诗词与音乐的关系及历史发展过程阐述, 并对如何将古诗词与小学音乐教学相融合提出一些建议与思考。

关键词：歌唱,古诗词,小学音乐教育,音乐课标,融合

参考文献

[1]廖乃雄著, 《中华学校音乐教材》, 文化艺术出版社

[2][匈牙利]爱尔佐波特.索妮著, 《科达伊教学原理与实践:通向音乐教育之门》, 高建进译, 中央音乐学院出版社

[3]姜谧娅, 《试论科达伊-奥尔夫体系在中国小学音乐教学中的运用》, 中央音乐学院音乐教育系硕士论文集, 2009年

[4]张宁, 《中国传统音乐与古代文学共生关系的历史考察》, 河北大学, 2004年

[5]仇海平, 《琴心琴韵古色古香——姜嘉锵演唱的古代歌曲<阳关三叠>评析》, 中央音乐学院学报, 2007年01期

6.春节古诗词 篇六

除夜

曹松

残腊即又尽，东风应渐闻。

一宵犹几许，两岁欲平分。

燎暗倾时斗，春通绽处芬。

明朝遥捧酒，先合祝尧君。

岁除夜

罗隐

官历行将尽，村醪强自倾。

厌寒思暖律，畏老惜残更。

岁月已如此，寇戎犹未平。

儿童不谙事，歌吹待天明。

除夜

尚颜

九冬三十夜，寒与暖分开。

坐到四更后，身添一岁来。

鱼灯延腊火，兽炭化春灰。

青帝今应老，迎新见几回。

元 日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

元日(玉楼春)

毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

田家元日

孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东;

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童;

田家占气候，共说此年丰。

岁除夜会乐城张少府宅

孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

正是今年风景美，千红万紫报春光。

元旦口占用柳亚子怀人韵

董必武

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

新年有感

钱来苏

金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

甲午元旦

孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元旦试笔(选一)

陈献章

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

癸巳除夕偶成

黄景仁

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年词

查慎行

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

已酉新正

叶颙

天地风霜尽，乾坤气象和;历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多;屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

新年作

刘长卿

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

迎春

叶燮

律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

不须迎向东郊去，春在千门万户中。

拜年

文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

春节看花市

林伯渠

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;

束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

正是今年风景美，千红万紫报春光。

7.小学古诗词教学中的问题与对策 篇七

关键词：小学古诗词,课堂导入,互动教学

小学生是我国未来发展的希望, 他们对未知的事物存在强烈的探究欲望, 这一心理特点有利于教师对其进行引导性教学。 但是他们的思想较为单纯, 做事的积极性与兴趣有很密切的关联, 语文隶属于文学类学科, 加之古诗词包含很多生涩难懂的知识点, 这些问题对小学生参与古诗词学习造成了一定影响。 要想更好地完善小学语文古诗词课堂, 教师需要结合学生个人的特点, 采用多样化的教学方式, 在活跃课堂氛围的同时, 教会学生古诗词学习的方法, 从而为其今后的成长做出更多积极的铺垫。

一、重视课堂导入, 激发活力源泉

小学语文课堂中, 教师受到应试教育或者是小学生幼稚思想的影响, 课堂上常把自身的注意力集中在对学生知识点的教学上, 而忽视了小学生个人学习状态的引导, 对学生古诗词的学习效率造成了一定影响。良好的开端是成功的一半。小学生个人的学习效率与他们自身的状态有很大的关系, 笔者认为教师应当重视课堂引导的教学环节, 采用多样化的引导方式帮助学生以更加饱满的精神状态参与到古诗词的学习当中, 为高效的小学语文古诗词课堂教学打下坚实的基础。

首先, 教师可以利用小学生乐于展示自己的特点, 把古诗词以故事的形式引入课堂, 深入研究作者创作的背景, 和学生一起想象当时作者的心情, 帮助学生找到适合的情感切入点, 以此提升他们参与古诗词学习的热情, 比如, 在“ 静夜思”的教学过程中, 教师模拟当时的场景和学生一起进行联想, 鼓励学生说出他们心中的想法, 逐渐将作者的心境导入学生的心中, 为他们找到更好的古诗词解读的切入点, 从而为他们参与古诗词的学习增添一份别样的乐趣。 其次, 教师可以把引领潮流发展的信息技术灵活地应用到语文古诗词的课堂当中, 把古诗词蕴含的情感形象地融入课堂当中, 为学生带来一种身临其境的感觉, 激发其更加高涨的学习热情。

二、活跃互动教学, 推动课堂发展

语文知识在很多人的心中都是枯燥无味的, 小学生面对较为呆板的古诗词普遍缺乏积极的学习热情, 加之他们的语文学习能力有限, 阻碍了语文古诗词课堂的发展进程。 教师的职责是教会学生知识, 因此, 教师每节课的教学都要站在学生的角度对知识点进行梳理, 深入探究学生个人可能遇到的问题, 采用针对性的教学方式完善课堂教学, 进一步推动语文古诗词课堂的发展进程。

首先, 教师可以从课堂的教学方式入手, 摒弃以往填鸭式的教学模式, 创设互动式的小学语文古诗词课堂, 为小学生参与古诗词的探究提供更大的动力。 对此教师要先改善自身的教学状态, 降低对课堂纪律的关注度, 用亲切的笑容温暖学生的内心, 使教师在学生心目中留下一个和蔼可亲的形象, 接着教师要积极地和学生进行对话, 依据不同的教学内容设计不同的充满趣味性的问题, 提高学生参与课堂的积极性。 此外, 教师还要积极地了解学生的内心状态, 为自己接下来设计教学计划提供保障, 从而进一步提升语文古诗词的教学效率。 我在课堂上经常采用接力提问的互动方式, 由我提出一个与教学内容有关的问题作为开头, 学生按照个人意愿轮流回答并提问下一个人, 这样不仅增添了语文古诗词课堂的活力, 还可以更好地了解学生遇到的问题, 有利于更好地提升语文古诗词课堂的教学效率。

其次, 教师要教会学生学习古诗词的方法, 培养学生自主学习的能力, 为古诗词的学习做出更多的贡献。 在这个过程中可以把教学与小组合作学习相结合, 为学生提供更大的互相交流的空间, 使学生取得更多的收获。 教师可以先培养学生古诗词预习和复习的习惯, 教会他们如何寻找古诗词中的关键词, 帮助学生通过阅读了解作者写作感情的思维模式, 让学生逐渐养成良好的预习习惯。 教学课堂知识点之后, 教师可以鼓励学生把本节课学习的感想写下来, 适当地依据学生所写的心得组织他们展开小组内的讨论, 帮助学生互相学习对方语文思维上的优点, 弥补自身的缺陷, 实现共同发展。 这种学生之间的讨论可以让他们处于更加轻松的学习状态当中, 间接提升他们的语文能力, 最后由教师对他们的语文分析能力进行总结, 促使学生做到厚积薄发, 奠定他们语文古诗词的学习道路。 在培养学生良好学习习惯的时候教师可以利用他们争强好胜的心理, 让学生进行古诗词分析的辩论, 从而进一步提升其古诗词学习能力。

另外, 在教学描写景色的诗时, 教师可以和学生一起到课堂外进行观察, 利用周边的场景刺激学生的感官, 使学生对古诗词学习产生更多的感悟, 为他们全身心地投入小学语文古诗词学习中做铺垫。

总之, 小学是培养学生行为意识及学习思维的黄金时期, 教师要针对学生课堂上遇到的实际问题改善自身的教学方式, 构建轻松活跃的小学语文古诗词课堂, 帮助学生以更好的状态参与到知识的学习当中, 为他们今后的成长作出更大的贡献。

参考文献

8.春节的古诗诗歌 篇八

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户尤眨总把新桃换旧符。

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

【赏析】

这是一首描写春节的，作者择取了过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。

如果结合一下作者当时的政治抱负，可以这样理解这首诗：当时的王安石身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革，他对革除时弊、推行新法充满乐观情绪。

【注释】

①屠苏：药酒名，古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。

9.与春节的古诗词 篇九

春节演出活动, 使武汉市各文艺院团取得很大收获。一是进一步开拓了演出市场。通过此次活动, 不仅繁荣了武汉市演出市场, 同时也开拓了周边的演出市场, 并培育了大量观众, 为今后的演出打下了良好基础;二是培养和锻炼了演员队伍。通过演出, 尤其是到条件艰苦的偏远乡村演出, 不仅培养了演职员吃苦耐劳、团结协作、爱岗敬业、迎难而上的团队精神和奉献精神, 同时许多剧目由年轻演员在戏中担当重要角色, 为年轻演员提供了登台展示的平台, 使他们积累了舞台实践经验并迅速成长起来;三是各院团恢复了许多优秀传统剧目, 并移植排演了一些新创作剧目, 进一步充实了剧团的演出剧目, 增强了剧团的演出实力。

春节演出活动, 在社会上产生了良好的影响, 受到各界群众的高度赞扬。很多市民表示, 他们平时工作繁忙, 没有时间观看演出, 这次春节能在家门口看到如此多高水平的专业艺术演出, 实在是难得, 希望每逢节假日都能欣赏到这种演出。有时演出结束, 许多观众还恋恋不舍, 不肯离场。为了满足观众的要求, 剧团经常即兴加演文艺节目。如武汉楚剧院在青山区白玉山、新洲区等乡镇举办19场楚剧演出专场, 并深入武汉周边农村演出, 为农民朋友送去丰富的文化大餐。在整个演出过程中, 演员们吃苦耐劳、团结进取。简陋的场地, 凹凸的地板, 特别是持续的降雪、低温、大风, 给演出带来了很大的困难。一次演出时, 主要演员冻得几乎张不了嘴, 旁边的字幕人员、音响师身上“按”了一层薄雪, 然而面对渴求观赏楚剧艺术的群众, 全体演职人员个个备受鼓舞, 精神振奋, 忘记了满天的飞雪和刺骨的寒风, 全情投入, 以楚剧艺术特有的表现力和感染力, 为乡亲们送去欢笑, 赢得观众一浪高过一浪的热烈掌声。一位六十多岁的老大爷对演员说:“看了你们的演出, 享受了地方戏的魅力, 你们在简单的舞台、零下的温度中, 冒着风寒一丝不苟的倾情演出, 我们只能用掌声表达对你们的感激之情。”另一位观众看完演出后感动地说:“你们送戏上门, 冒雪给我们表演了这么精彩的节目, 真是太感谢了, 感谢你们的精彩演出, 感谢领导对我们农民群众的关怀。”

春节演出活动, 以“文艺送吉祥·欢乐伴你行”为主题, 从节前到节后, 从城区到乡村, 武汉市各地都营造出了喜迎新春、欢乐和谐、城乡同庆的浓厚氛围, 受到新闻媒体的广泛关注。多家新闻媒体对于演出活动盛况进行了广泛宣传报道, 高度评价武汉市相关单位春节演出为城乡群众提供了高水平、高层次、高质量的文化大餐, 使广大群众受到文化艺术的熏陶和思想道德的教育。新闻媒体的宣传报道营造了良好的社会氛围, 吸引了众多群众的积极参与, 扩大了演出活动的社会影响。

从整个春节演出活动来看, 其呈现出的特点是文艺演出密度大、品种全、精品多, 文艺成果惠及大众的程度既广且深。精彩的演出吸引了不少多年没进过剧场的观众, 也吸引了第一次走进琴台大剧院看演出的观众, 更吸引了多次走进剧院欣赏演出的观众。一位10岁的小观众说:“妈妈带我看了5场演出, 有京剧、杂技晚会、武汉话的话剧 (《步步惊心》) 、独唱音乐会, 还有木偶剧。我很高兴能看到这么多好看的节目。”

春节演出是武汉市文艺精品的集中亮相, 对广大观众来说, 可谓一次艺术的盛宴。同时, 对武汉市艺术院团而言, 也是一个难得的机会, 不仅可以锤炼精品, 而且能够集中接受市场的检验, 来自观众的反馈对艺术院团是一笔宝贵的财富。从这个意义上来说, 春节演出对武汉市文艺创作也起到了一种积极的推动作用。

通过对武汉市春节演出的观照, 引发我们关于武汉市舞台文艺的一些思考:

一、政府大力支持, 文艺日益繁荣

春节演出的繁盛景象, 得益于一个根本, 即政府对文艺的高度重视和大力支持。

近年来, 武汉市对市直文艺院团实行新的艺术生产机制, 设立了艺术创作专项经费和艺术生产资金, 实施重点剧目评估制度。这些措施大大激发了创作人员的积极性, 使之推出了一大批思想性、艺术性、观赏性俱佳的艺术精品, 如京剧《生活秀》、《水上灯》;儿童剧《柠檬黄的味道》、《古丢丢》;舞剧《筑城记》;楚剧《三月茶香》等等。据统计, 近几年武汉市创作并上演新剧 (节) 目80余台, 获得多项国际级奖和国家级奖, 年均演出超2000余场。

在硬件投入上, 近几年武汉市政府对文艺界更是使用大手笔, 借第八届中国艺术节在湖北武汉举行契机, 新建和修缮了琴台大剧院、琴台音乐厅、中南剧场、武汉市艺术学校实验剧场、武汉剧院等一批标志性的演出场馆, 并对市直文艺院团实施了空间布局调整工程, 迁建了武汉市艺术学校、武汉人民艺术剧院、武汉京剧院、武汉汉剧院、武汉爱乐乐团, 使武汉爱乐乐团成为全国唯一城市驻厅乐团, 还对武汉说唱团曲艺厅批复立项, 全面实现了“一团一场”的院团演出场馆布局, 基本形成了以琴台大剧院、琴台音乐厅、武汉剧院为代表的高档次综合型剧目演出, 以中南剧场、武汉杂技厅为代表的大中型特色艺术品种演出, 以歌舞剧院小剧场、京剧院天一戏院、楚剧院楚乐戏苑等为代表的小型艺术品种演出的表演功能齐全、场地规模互补、空间布局进一步优化的多层次演出剧场体系, 还实现了武汉地区城市剧场演出档期制。

二、抓住旺季档期, 抢占演出市场

春节期间, 是舞台演出的旺季。武汉市各专业文艺表演团体纷纷拿出精品节目及保留节目, 或推出新创节目, 积极抢占演出市场。一方面, 纷繁多彩的文艺演出极大地丰富了群众的假期生活, 给节日气氛中的人们增添了过“文化春节”的喜庆, 客观上产生了很好的社会效益;另一方面, 武汉市各文艺表演团体在这个时期的多场集中演出, 对于完成全年演出目标任务和创造经济效益, 也起到很大作用。

在演出旺季档期, 武汉市一些专业文艺院团主动出击, 拓展演出市场空间, 如去年元月初武汉京剧院赴北京演出了京剧《生活秀》, 武汉人民艺术剧院赴深圳、惠州、厦门、福州等地演出了大型原创人偶剧《猪猪侠》, 二月中旬武汉楚剧院赴武汉周边的新洲、孝感、柏泉等地演出了《传统折子戏》等等。抢占了有利的演出旺季市场, 既丰富了黄金假日里群众的文化生活, 又创造了良好的经济效益, 同时也表明在当下市场经济条件下, 武汉市专业文艺院团的市场意识已经大大增强。

三、注重市场研究, 科学安排生产

舞台表演艺术作为文化产业的一部分, 要积极地面对市场, 在创造社会效益的同时, 也要创造自身的经济效益。近年来, 武汉市各专业文艺院团非常注重演出市场研究, 并根据市场情况, 科学地安排艺术生产, 如武汉说唱团近几年每年年底都推出一部贺岁剧, 而且总是场场爆满, 甚至出现一票难求的现象。他们成功的秘诀就在于对演出市场的充分研究。他们强烈地认识到, 要想占有市场, 就必须正确的分析形势、认准市场。当今社会发展迅猛, 人们工作和生活的压力越来越大, 非常需要一些健康的积极向上的笑声来缓解心中的郁闷和压力, 许多企业每逢年终岁末, 也会搞一些表彰会、答谢会等活动, 这些市场需求都非常需要喜庆的晚会做平台, 这段时间也将是演出的黄金期。他们及时地抓住了这个市场巨大的潜力。2005年, 该团第一部大型方言贺岁喜剧《活着就要活快活》成功搬上舞台, 在得到社会各界好评的同时, 也开拓了广阔的演出市场。接下来, 他们又相继推出了《杠上开花》、《信了你的邪》、《一碗都是我的》、《一枪拍案惊奇》、《步步惊心》等贺岁剧。正因为注重了市场研究, 科学地安排艺术生产, 这几年, 武汉说唱团不仅有了社会效益, 也有了经济效益。2005年《活到就要活快活》演出52场, 演出收入183万元;2006年《杠上开花》演出91场, 演出收入329万元;2007年《信了你的邪》演出50场, 演出收入169万元;2009年《一碗都是我的》演出80余场, 演出收入240余万元。

旺季演出, 淡季排戏, 武汉文艺人已经清醒地意识到了艺术生产也必须适应市场规律。

四、认清观众需求, 定位观众群体

在传统的艺术生产观念左右下, 舞台艺术发展是以艺术产品的数量为中心, 而不是以观众的需求为中心。今天, 有关市场的理念逐渐被重视, 艺术产品能否被观众接受, 其实就是艺术能否得到市场认可的问题。围绕市场的需求, 武汉市的舞台艺术正在形成一条清晰的产业链:调研与创作——融资与投资——生产与销售——效益实现——再创新。

当下社会, 随着观众群体的日益分化, 不同的观众对舞台艺术有着不同的欣赏需求, 过去那种全民艺术的做法已经变得不可取, 大量同类型观众的培养对于舞台艺术已经变得越来越重要。可喜的是, 武汉市专业文艺院团已经着手寻找和定位适合自身剧种特色或艺术形式的观众群体, 并在演出实践中加以实施。

武汉人民艺术剧院为培育市场、培养观众, 组建了1001戏剧沙龙D5空间和亲子剧场, 靠窗口零售接纳观众, 旨在打造都市人“看看话剧、喝喝咖啡、品品红酒、体味浪漫”的新型生活方式, 是为开展文化个人消费市场进行的一种新探索。“到1001戏剧沙龙看话剧”逐渐让江城人体验到是一种品位、一种格调、一种新的生活方式。因此, 武汉市的一批青年白领戏剧爱好者逐渐汇聚到这里, 成为1001戏剧沙龙的VIP会员。目前该沙龙有VIP会员300余名, 普通会员800余名。随着演出的增多, 该沙龙会员正在呈不断上涨趋势, 一批成熟的话剧观众群正在形成;武汉京剧院以天一戏院为基地, 坚持每周两演, 也形成了一批固定的观众群;武汉楚剧院根据自身剧种特色, 以楚乐戏苑为基地, 辐射周边多个县、市, 一批老年观众成为固定观众群, 剧院到哪里演出, 他们就跟到哪里看戏;武汉说唱团把观众群定位于普通市民, 他们的贺岁剧以贴近老百姓生活而受到江城普通市民的喜爱;武汉爱乐乐团目前虽然还没有形成相对稳定的观众群, 但他们正在积极地做一些相应的宣传和普及工作, 如成立乐迷协会, 使会员一方面通过乐团举办的音乐沙龙与音乐家们面对面地交流, 另一方面会员也可以享受购票优惠, 以此形成观众群。

五、采取多种形式, 促进文化消费

随着社会富裕程度的提高和闲暇时间的增多, 社会的需求结构和消费结构正在发生深刻变化, 其中一个显著特点就是人们开始追求一种精神与文化质量更高的生活和消费。现在人们花钱不完全是购买物质生活必需品, 而是购买文化艺术、购买精神享受、购买审美体验, 甚至花钱购买一种气氛, 一种心情。观看各种文艺演出, 正在成为当今人们文化消费的主要品种。

针对这种变化, 武汉市各专业文艺院团采取多种形式, 促进民众的文化消费热情。如举办艺术节、演出季等等。去年3月, 武汉人民艺术剧院与武汉琴台大剧院联手, 共同推出“市民演出季”, 吸引更多的市民走进剧院, 观看精彩的话剧表演。为期10天的演出全部以低票价惠及江城市民, 使江城百姓大饱眼福, 享受了艺术的审美之乐, 获得了良好的社会效益, 同时也弥补了淡季演出的不足。

有些专业文艺院团利用普及的方式调动观众的消费热情。如武汉爱乐乐团给观众介绍音乐厅的综合设施, 让观众及时了解演出计划, 辟出专区办音乐宣传图片展, 包括音乐知识、将要演出的音乐作品介绍, 请专家举办音乐讲座等等, 让观众全方位了解乐团的动态, 并尝试不定期搞公开或者半公开的乐队排练, 使有兴趣的观众能在排练现场零距离地感受音乐家们排练过程中的状态, 增加观众对乐队及乐器的认识。

还有剧院团利用各种媒介全方位作剧目宣传。武汉人民艺术剧院在互联网上推介每个月的演出剧目, 使观众及时了解演出信息;武汉说唱团每次新剧演出之前都会做大量的宣传工作, 在公汽车身上和出租车上做宣传广告, 在闹市区的大屏上做滚动宣传;武汉京剧院不断在演出剧目上更新, 采取多种宣传:短信演出信息、网站演出信息、报刊广告等形式。武汉楚剧院建立了“双休”、“节假日”定期演出制度, 实行提前安排剧目、提前告知观众, 严格执行演出计划的做法, 使小剧场观众上座率有了稳定的提高。

六、打破传统格局, 加快剧目建设

近年来, 武汉市剧目建设的传统格局正逐步被打破, 一些新型的剧目建设方式正逐步形成, 如合作型、投资型、项目型等等。

近年, 武汉京剧院与武汉爱乐乐团强强联手, 合作打造了现代京剧《生活秀》、《水上灯》, 武汉爱乐乐团助阵的交响乐伴奏让京剧更加大气, 使古老的京剧焕发出青春的色彩。《生活秀》在第九届中国艺术节上荣获第十三届文华大奖特别奖;《水上灯》获得第六届中国京剧节一等奖。去年2月中旬, 武汉歌舞剧院与武汉爱乐乐团、武汉之声合唱团联合, 在琴台大剧院举办了《惠风和畅———徐千惠2011年新春演唱会》。多家新闻媒体对演唱会进行了报道, 在社会上产生了良好影响。

中南剧场管理有限公司独立投资, 联合盛泰传媒、武汉动漫协会、长江日报报业集团, 合力打造了全球首部中国式奇幻三维高清动画长片《阿特的奇幻之旅》。该剧作为中南剧场的驻场演出剧目, 以“一次投入、常年产出”的百老汇模式取代了以往的“长期投入、短期产出”的旧模式, 获得了丰厚的市场回报。去年, 该公司又联合武汉市艺术创作研究中心、武汉楚剧院、927楚天交通台等单位, 打造第二部驻场演出剧目《嗨在大武汉》。该剧采取股份制方式, 充分发挥各合作单位优势, 其强力的编导班底、优秀的演员阵容、新颖的表演形式及充分的媒体宣传, 轰动了武汉演出市场。

武汉人民艺术剧院去年创作演出的剧目达10余台, 如此繁荣的生产景象在国内艺术院团中都不多见。他们的主要做法是推行艺术生产项目制。去年该院与广州瑜源文化传播有限公司合作, 投资近500万元, 共同推出大型原创舞台人偶剧《猪猪侠》, 端午节期间在广州首演, 受到观众的特别喜爱, 一时间订单不断。随后被邀请在杭州、南京等地演出, 市场极为火爆。目前武汉人民艺术剧院有5个项目人, 每个项目人手中一般有2个以上的项目, 最多的达7个。项目制赋予了项目人充分的自主权, 激发了创作积极性, 剧目建设得到了有力发展。

七、结语

10.关于春节快乐的古诗 篇十

《元日》王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

《元日》（玉楼春）毛滂

一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

《拜年》文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《田家元日》（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《岁除夜会乐城张少府宅》（唐）孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

《春节看花市》〔林伯渠〕

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

正是今年风景美，千红万紫报春光。

《元旦口占用柳亚子怀人韵》〔董必武〕

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

《新年有感》〔钱来苏〕

金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。

遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。

满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。

勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。

《甲午元旦》〔孔尚任〕

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

《元旦试笔》（选一）〔陈献章〕

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

《癸巳除夕偶成》〔黄景仁〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

《凤城新年词》〔查慎行〕

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《已酉新正》〔（明）叶颙〕

天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

《新年作》〔刘长卿〕

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

《迎春》〔叶燮〕

律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

不须迎向东郊去，春在千门万户中。

《迎春歌》〔袁宏道〕

东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。

11.与春节的古诗词 篇十一

一、中国古诗词吟唱概念

古诗词的吟唱是一种文学与音乐相结合的艺术形式,其较为全面地展示了古诗词和音乐之间的相互联系。古诗词吟唱是古人的一种唱读方法,是一门古老的艺术,这门艺术来自民间方言及民间音乐的密切结合。随着普通话的朗读与朗诵的倡导和推广,吟唱之道早已成为历史了,作为一门艺术其产生发展乃至消亡自有其内在与外在的原因。古诗词吟唱的艺术价值很高,中国和外国对于这类诗词的研究开始于上个世纪20年代,古诗词艺术歌曲已经成为声乐表演中重要的一环,对古诗词艺术歌曲鉴赏、美学特征、艺术特征、 创作特征、演唱特点等进行多方面的调查和深入探索,是我们声乐工作者目前要着手的工作。古诗词艺术歌曲文化意境很美,这种类型的音乐艺术不但和文学有关系,跟音乐也有着密切的联系,它传承了中国古代文词的特点,意境高雅随性,体现了较高的文化修养。文学和音乐两种艺术相辅相成, 也具有各自的特点,从中寻找可以利用的地方进行系统的引用,可以让中国传统文化得到有效传承。

二、中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲的区别

中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲是有所不同的, 中国古诗词艺术歌曲是在古代著名诗词之上进行深加工,并配合音乐进行伴奏演唱的一种艺术表现形式,是将古诗词底蕴和现代乐器进行结合的一种独特的表现手段。

而中国的古诗词吟唱,往往强调其传统吟唱方式,也带有很强的民族特点,一般其节奏比较松散。对比古诗词艺术歌曲的演唱,古诗词吟唱往往不拘泥于硬性的节奏和唱法, 讲求随心随性,强调根据个人的喜好和看法进行吟唱。其形式上更加活泼,内容感强。

比较而言,中国古诗词吟唱与中国古诗词艺术歌曲各有其特点,都以古诗词为蓝本,但是各自的节奏曲调却并不一致。如果说中国古诗词艺术歌曲是阳春白雪的话,那中国古诗词吟唱就一定是下里巴人了。分不清哪个更好,但是它们都是中国传统艺术文化的瑰宝。

三、中国古诗词吟唱在音乐中的传承方式

( 一) 中国古诗词吟唱的传承。在传承此类古诗词吟唱艺术的时候,应该采用传统古典的教授方法,让练习者在学习的过程中,首先学习闺怨诗和送别诗之间的上平下仄,然后再从对仗工整和诗词之间的音调变化的细节进行讲学。只有采取接近传统的古诗词教授方法,才能够把握住古诗词文化中的精髓,体现出古诗词文化的古色古香和原汁原味。

山水田园诗歌在吟唱的过程中,风格比较清新和婉转, 它在诗词意境的表达中,塑造了一个悠远和闲适的文化氛围。尤其以陶渊明的诗词适合作为吟唱类型的诗词来表现, 采菊东篱下,悠然见南山。常见的风格比较朴素和自然,给人一种平淡和质朴的视觉享受。中国古诗词吟唱演绎中的闺怨诗和送别诗,由于诗词的风格缠绵悱恻,诗词的句意比较含蓄,适合进行吟唱表现。尤其以南唐李后主李煜的诗词为上佳,春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风,故国不堪回首明月中。这种类型的诗词吟唱含蓄且隽永,练习者在吟唱的时候朗朗上口,歌词表达一气呵成,很容易引发听者的共鸣。人生若只如初见,何事秋风悲画扇。等闲变却故人心,却道故人心易变。纳兰性德的闺怨类型诗词飘逸雅致,在吟唱的过程中有一种浪漫的气质,容易受到广大古诗词爱好者的欢迎。

( 二) 中国古诗词吟唱的创新表现形式。在具体的传承活动中,为练习者播放高水平的诗词吟唱的音频文件,在投影仪上配合诗词背景文化图片的展示,让练习者迅速进入到诗词古典厚重的意境中去,并且在逐句逐字的吟唱模仿活动中,显著提高自己对于古诗词艺术的理解。在古诗词文化的传承利用与创新价值开发活动中,应该积极地运用媒体推广的方式,提高公众对于古典诗词传唱技法的掌握;可以在广播音乐进行古典诗歌唱诵精品推送,安排社会知名的歌星参与到古典类型诗歌唱片的录制活动中去,利用他们的影响力,让古典诗词和歌词艺术更加能够被群众接受。

叙事说理类型的古诗词也是吟唱者经常选用的表现题材,在诗词艺术表现中,白居易的离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。不仅能够让听众很快明白作者的表达意图,而且能够丰富听众的情感世界。除此之外,叙事说理诗词在吟唱艺术表现的过程中,曲调比较清新和明快, 叙事风格简洁自然,带给演唱者较强的内心振动。在古诗词文化传承的过程中,应该重视传统和经典吟唱歌曲的艺术价值开发,从而让更多民众喜闻乐见的诗词类歌曲被人传唱。

( 三) 古诗词吟唱与人文背景的融合演绎。边塞诗、怀古诗也是我国古诗吟唱艺术表现的重要类型。边塞怀古风格的诗词寄托了作者对于遥远家乡的思念,屈原的怀古诗在我国诗词领域中占有重要的地位。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。怀古诗沉郁顿挫,在厚重和内敛中表现了诗人们对于社会现实的反思。它的风格比较慷慨和悲壮,例如曹操的诗词中:东临碣石,以观沧海,水何澹澹,山岛竦峙。在萧瑟和灰暗的感情基调中表现出了一种庄严和肃穆的思想感情。在古诗词吟唱的传承与创新中,应该从此类诗词背后所蕴含的历史人文背景进行分析,深入剖析时代的发展对于古诗词文化发展的具体影响。在吟唱活动中,根据诗词中原有的感情基调来确定表现的节奏,这样才能够保证诗词吟唱活动更加贴合它的原有风格。在文化传承的过程中,应该从诗词咏诵的语音、乐音的运用技巧进行分析,从而体现对于古诗词的背景文化的深入把握。

四、中国古诗词吟唱在音乐中的创新形式

中国古诗词吟唱要得到传承与发展,就必须在现代社会与音乐相结合,创作出大众喜爱的音乐作品。特别是需要将当前的流行元素结合诗词进行相应的谱曲创作。当前,已经有了一些优秀的现代歌曲与古诗词的吟唱相结合的例子。

( 一) 以《滚滚长江东逝水》为例的创新形式。如《三国演义》电视剧中杨洪基的《滚滚长江东逝水》,就是在《临江仙》的基础上进行的词曲创作。其词曲的演唱不仅迎合了现代人的审美特点,其中的诗词意境也与电视剧中的剧情紧密贴合。不仅融情入境,以歌传情,结合电视剧还给了很多人以思考的余韵,其传唱之广,也就不足为奇了。

( 二) 古诗词吟唱在音乐中的优势分析。费玉清的《一剪梅》和王菲的《明月几时有》都是利用古诗词配合现代曲风进行的音乐创作。古诗词,特别是词,其长短句结合,与音乐节奏感有着天然的契合,变化形式也较为丰富。由于处理得当,上述歌曲都在语言、音乐和音韵上达到了完美的和谐统一,也因此受到了人们的欢迎和传唱,是当前比较典型的古诗词吟唱在音乐中的创新与传承的范例。

五、结束语

古诗词吟唱在音乐中的传承要注意多个方面的配合,其一是对古诗词有所了解,并对其意境的鉴赏方面有一定的积累,只有对古诗词有一定的了解,才能在吟唱方面更加理解其意境并饱含感情。其二是要注意每首古诗词的各自特点和背景,并在传唱过程中积极结合当前的新趋势、新技术提高演唱的效果。最后也是最重要的,就是要结合实际,创造出受众喜闻乐见的音乐作品。只有受到大家欢迎,被广为传唱, 才是对古诗词吟唱的真正保护与传承。

参考文献

[1]沈松勤.唐宋词社会文化学研究[M].杭州:浙江大学出版社,2000.