基督教

基督教（9篇）

1.基督教 篇一

基督教讲章：活着就是基督

基督徒，这名称源自于安提阿教会（徒11：26）。为什么信徒会得此称呼呢？有人认为是外邦人的讥笑。但更多的人认定这是一种肯定，特别是严谨地历史学者路加特意记录。肯定什么呢？是信徒对基督的见证及效法，以至使他人不得不改称信徒为基督徒。也许他们觉得真是太像基督了。基督徒，意为“小基督”，或者“袖珍基督”。确实要像基督，才能配称为基督徒。你我今天是否被他人认定为基督徒？或者，你我是否在他人面前见证自己为基督徒？若是，你觉得像基督吗？保罗，基督的使徒。他写信给他所关爱的腓立比教会，告诉他们不必为他挂心，因为无论是生是死，他总叫基督在他身上显大。甚至他进一步宣告：“我活着就是基督，死了就有益处。”今天，我们就来看这一位活着就是基督的人。他绝不是吹的，乃是有事实为依据的。

一、监狱里仍做工

12-14保罗，活着就是基督，是因他无论捆绑或是自由，都乐意见证基督。在12-14节里，他告诉腓立比的信徒，使他们知道即或他身陷囫囵，仍是传扬基督的福音，做主的工。藉着他的服事，还激发了在监狱外面的肢体，使他们越发放胆，无所惧怕传主的福音。

1、兴旺了福音1）到罗马的计划保罗使徒本计划要到罗马去见证主的福音，但由于有阻隔，得不着机会过去。参罗1：10-15，“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。……弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。……所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”2）超人意的成全奇妙的神总有他奇妙的引导，这次藉着保罗要在凯撒面前申诉，保罗到了罗马。看似没有机会传扬福音，但福音的大门在牢房中却为保罗敞开。这绝不是人所能意料的，真如赛55：8-9所说的，耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”正因为这特殊的环境，保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们要特别为他祷告。“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。（”弗6：19-20）3）神圣道的得胜以人看来，保罗被关，福音的传播会大受影响。然而，在神的旨意中，神的道却不被捆绑，反而越发兴旺。“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。”（提后2：9）这正如初期教会使徒们遭遇迫害后，越发放胆做主见证一样。徒5：40-42写道：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家中不住地教训人，传耶稣是基督。”

2、彰显了基督在监狱中，不仅见证了福音，也彰显了基督。让人认识了基督使者的风格。1）因福音的传扬2）藉生活的见证在监狱中，个人的举动无处可隐藏。保罗使徒的生活就直播在看守者及犯者眼前，也正因这样直接的接触，使他们知道保罗是为基督的缘故。彼得使徒说道：你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。彼前4：14-16基督徒的行为是未信耶稣之人的圣经！3）是人生的目标彰显基督，这本就是保罗使徒人生的目标。“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”加2：20，…乃是基督在我里面活着…这样的人生志向，也是我们的吗？

3、坚固了弟兄牢中的服侍，激发了更多弟兄的热心。“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”1）在主里的非肉身的是属灵的真信主的大部分的：多半2）笃信不疑因着保罗榜样的激励，没有什么可困惑的。使徒无畏的举动，恰是福音最真实的说明。若不然，用什么理由来解释他们的举动呢？有谁会为谎言付上生命的代价呢？真实的福音，舍命也愿意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。（弗3：12-13）3）放胆传道有了保罗在牢中，弟兄们放胆传扬主福音，大不了跟保罗一起呗。传主福音，需要胆量。提后1：7-8，是使徒对年轻一代同工的代表提摩太的嘱咐，也是对我们这一代的叮咛：“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 一个活着就是基督的人，必须要时刻见证主、彰显主。你愿意吗？

二、攻击中有喜乐

15-18保罗在牢中传主的福音，但在牢外，有个别传道人却因着嫉妒，他们中伤保罗，哪怕他们也传主福音，其动机却为要加增保罗捆锁的苦楚。真是怪了！然而，保罗没有因这样的事情而内心满了痛苦，反而越发喜乐，是因他只为基督而活，活着就是基督。

1、面对假意的传道出于嫉妒出于纷争出于结党出于攻击：加增保罗捆锁的苦楚当时有这样的传道者，今天也会有吗？你我会站在其队列中吗？要记得最终各人都要显明在主前，惟愿我们今日晓得反省自己。“……各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。（”林前3：12-14）

2、心怀荣主的态度传福音者的态度不对，但所传的内容没有问题，显然，基督是被传开了。这有何妨呢？保罗使徒有着宽广的心胸，怀着单单荣耀神的态度，淡看这一切。要知道，若所传的福音有异样的话，那是保罗最为着急的。“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1：8-9）他自己被攻击，无所谓，他有着施洗约翰一样的心态：他必兴旺，我必衰微（约3：20）。

3、故有长久的欢喜遭遇他人的非议与攻击，但保罗满了喜乐，是因靠主而喜乐；是因荣主而喜乐。如施洗约翰所说的：“娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。”（约 3：29）保罗有了喜乐，若我们在这样的环境，是否也能喜乐呢？要记得靠主喜乐。“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！”（腓4：4）一个活着就是基督的人，是不计个人得失与荣辱，乃把基督放在生命的首位。你是这样的人吗？

三、两难间能坦然

19-26藉着弟兄姊妹的代祷，更藉着耶稣基督之灵的帮助，保罗即将得着释放。面对这大好局面，应该欢喜快乐，但保罗为难了。为什么呢？是因照他自己的打算，准备殉 道的。为主而死，就与主同在一起了，这好得无比。然而，现在要自由了，就得继续活着。生与死的抉择，保罗坦然面对，是因他活着就是基督。看他怎样对待活着与死了的。

1、活着做工成就我“工夫的果子”，意即有时间再为主做工，为主得人，而这就是“果子”。若死了，就不再有机会传福音、做圣工了。我们当趁机做工，多结工夫的果子。

2、死了有益在保罗其余的书信中，也一再地提到死亡这事，对他而言，死亡的益处多多。乃是：帐棚搬到房屋

林后5：1-4得与基督同在腓1：23劳苦果效随着

启14：13得着公义冠冕

提后4：7-8

3、忘我选择1）本来的打算：情愿离世我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。在林后4：17-18，保罗使徒也曾这样说道，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”2）教会的需要：更是要紧然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。在所信的道上长进：需要教导在所信的道上喜乐：需要教导在所信的道上兴旺：需要教导谁去教导呢？释放出来的保罗。故为了教会的需要，放弃自我的“享乐”。3）努力的事奉：再到那里我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。虽是年长，仍是努力！不以为已经得着与满足，乃是竭力追求。（腓3：13-14）一个活着就是基督的人，看淡自己的生或死，总把基督及其教会的需要放在前面。不为自己活，乃为死而复活的主而活。你愿意如此吗？ 我们的反省：在狱中的保罗，仍是传扬主的福音；在狱外的你我，今天肯为福音努力否？在狱中的保罗，不因苦境而埋怨；当你我遭遇苦境时，仍能为主而活着吗？在狱中的保罗，活出了基督，使人得知他是为基督的缘故。今天你我为什么而活着？大多弟兄因保罗的坐牢，而越发放胆传扬的道。你会是其中的一个吗？在事奉中，遭遇反对与攻击，我们的心态如何？事奉的动机是出于什么？真心或是假意？我们活着是为什么，显自己为大，还是显基督为大？如果面对死亡，你惧怕吗？为什么？肯否为了他人的利益，而放弃自我的权利？有否在所信的道上又长进、又喜乐？

2.基督教 篇二

创院百余年来, 彰化基督教医院除了是一所极具特色, 且历史悠久的教会医院外, 已发展成台湾中部地区最具规模的医疗体系。为了符合民众对医疗照护的殷切需求, 彰化基督教医院持续扩充服务项目规模及提升医疗水平, 除了彰基总院, 并与二林分院、鹿基分院、鹿东分院、云林分院、员生医院、南基医院及佑民医院等共同建构中台湾最大的健康照护体系, 成功的体系整合及卓越的经营管理效益与绩效, 已成为同业学习的标杆;目前体系员工数已逾5500人, 病床数逾3300百床, 全体系员工本着无私奉献、谦卑服务的理念为民众提供身、心、灵健康照护, 落实全人健康之核心价值。

彰化基督教医院长期致力于医疗质量精进与重视病人安全, 除了获得台湾卫生主管机关评定为医院评鉴特优医院;人体试验委员会 (Institutional Review Board) 并获世界卫生组织 (WHO) 下SIDCER (Straegic Initiative for Developing Capacity in Ethical Review) 计划认证, 成为亚洲第一家获得认证之医院;亦于2008年9月通过被世界卫生组织 (WHO) 公认为医疗卫生机构认证的最高标准——JCI (Joint Commission International) 评鉴, 成为高质量的国际化医疗中心。

彰化基督教为台湾最早推行全面质量管理的医院, 为了不断追求卓越, 持续推动质量教育训练及各项质量活动, 并获奖无数;另致力于医疗信息科技之应用发展与整合, 在医疗照护流程中辅以信息科技协助, 如开发全院性病人安全通报系统、高危险值通报、用药警示系统等多种医疗质量监控系统, 以提供病人高质量的安全性照护。

在医疗服务方面, 彰化基督教医院设有临床科室60余个, 为病人提供全面性、完整性的医疗照护, 引进各项高科技尖端设备如:PET/CT、64切面计算机断层、3.0TMRI、飞点式 (小光斑) 高阶扫描准分子激光仪等;为了提高医疗水平的深度与广度, 本院群集各科专业, 以跨科整合治疗与团队合作模式, 成立多个极具特色之医疗中心, 如生殖医学中心、遗传咨询中心、移植中心、关节置换中心、健康检查中心、妇女泌尿及骨盆重建中心、微创手术中心、中风中心、血友病中心、肿瘤暨癌症防治中心、全方位乳房肿瘤中心、消化系中心、医学美容中心、准分子镭射中心、儿童发展中心、老人医学中心、临床试验中心、血管暨基因研究中心、实验动物中心等, 均为彰化基督教医院在实践以病人为中心的理念下, 所发展出极具竞争性的医疗特色。

在医学研究方面本院亦有多项突破性成就, 如基因医学部于2008年成功研发出全亚洲第一个「染色体检测芯片」, 只需以胎儿绒毛、羊水等, 就可同时检测超过1000种先天性罕见疾病, 准确率达99%, 大幅缩短检验胎儿异常的时程和费用;在关于人类白血球粒线体基因数量与氧化压力之研究, 亦获得突破性发现, 并刊登于2003年Free Radical Research, 此为全世界第一篇有关影响白血球粒线体基因复制之影响分子分析;发表世界第一篇证实叶酸治疗带有M T H F R基因677 C-T脑心血管疾病患者有降低血浆Homocysteine作用等。

另有多项研究成果通过相关专利申请, 如冬虫夏草活性部份的分离方法和医疗用途 (气喘) (专利号码162311中华人民共和国) 、Active fractions of Cordyceps sinensis and method isolation thereof (专利号码5582828美国) 、冬虫夏草活性成分分离方法 (专利号码246664日本) 等。

3.基督教史学的贡献 篇三

首先，不断前进的一线史观。历史在古典作家那里要么被看作世风日下今不如昔的时代倒退，要么被悲哀地认为是周而复始的循环，但从基督教史学开始，“历史第一次被理解为一个由固定的起点(上帝创世)到终点(末日审判)的线性运动”，是一种“前进运动”，打破了人类发展循环论，基督教史学的史观是不断向前发展的一线史观。

其次，世界史观和世界史体系。古希腊、古罗马的历史是尽其所知世界的描述，不是普遍的历史，古希腊、古罗马是这些历史所围绕的重心。基督教史学的兴起使这些重心“经历了一场哥白尼式的革命”，摧毁了重心观念。“基督教史家打破了国家、民族的界限，面向全人类致力于完成一部上迄人类的起源，下止世界末日的世界通史，因此它是世界史理论继续发展的沃土。”因为世界史观的确立，因此他們对事物的评价较为中肯，如对希腊和波斯之间以及罗马和迦太基之间的斗争，便“不是着眼于战斗某一方的成功，而是着眼于从后世观点来看待这场斗争的结局”。

由于世界史观的确立，基督教史家便着力于建造自己的世界史体系，虽然在这个体系中犹太史处于优先地位，“但另一方面对埃及、波斯、希腊、罗马等其他民族的历史，又不得不留有余地。”

第三，用划时代事件划分历史时期的分期思想。古希腊赫希俄德虽有“黄金时代”、“白银时代”、“紫铜时代”、“黑铁时代”等的历史分期思想，但彼此之间没有明确界限。公元8世纪英国基督教会史家比德“以耶稣诞生纪年作为基准，在这之前标为‘B．C．’(意为基督诞生之前)，这之后标为‘A．D．’(意为‘吾主纪年’)”。

第四，统一历史纪年。在基督教诞生前，古代世界的纪年法有埃及的、亚述的、希腊奥林匹亚纪的、罗马执政官纪年的等多种纪年法，而且不大精确。如修昔底德“经常只用‘冬季’和‘夏季’来纪时，不写具体时期”。公元3-4世纪初期赛瑟里亚的优昔比乌斯的《编年史》便不把希腊的事件以奥林匹克竞赛分期，把罗马的事件以执政官纪年分期，而是纳入一个单一的编年结构中。公元7世纪，塞维尔的以锡多，首创单一的世界史纪年法，英国基督教史家比德在公元8世纪把这种方法加以推广。

第五，面对现实的积极应对精神。西罗马帝国晚期，外有蛮族入侵，内有统治者误国，经济困苦，社会动乱，公元410年罗马城陷落，多神教徒攻击说，神们一度造就了罗马的宏伟并保卫了它，但由于基督教的传播，使罗马背弃了神们的古老宗教，因此基督教在帝国的传播是罗马陷落的原因，一切罪责皆由基督教而起；同时，基督教内部又有严重的教派纷争。基督教史家们并没有无动于衷，而是积极行动起来面对挑战。圣奥古斯丁驳斥了多神教徒的指责，指出罗马所遭灾难并非因采用基督教所致，奥洛西阿斯则不承认有任何灾祸，萨尔维安则严厉抨击罗马的政府官吏胡作非为和教会的高级教士腐化残酷。这种精神是十分可贵的。因此，汤普森评价说：“对正在崩溃的文明说来，这部书(圣奥古斯丁《上帝之城》)是头一个积极的贡献。”科斯敏斯基讲到：“他(圣奥古斯丁)的宗教观是在一定的外力作用下，在生活经验的过程中，是在这种斗争当中形成的。”柯林武德也提醒我们道：“他们(基督教史家)为了人类思想整个结构的重新定向而在反对者的反噬之下努力工作着。”

第六，保存了历史记载。基督教史家在统一年代纪时，认真比较了古代的各种年代纪并把它们保存了下来。在5世纪异教史学绝迹及以后的800年间，基督教史家承担了西欧大部分历史的写作。

第七，开创了新的历史撰述类型《圣徒传》。赛瑟里亚的优昔比乌斯著有《巴勒斯坦殉教者小传》，虽然书中搀杂了许多怪诞的事，但它却创造了一种新的历史类型，即《圣徒传》；萨尔匹细阿斯·塞维鲁著有《图尔主教圣马丁传》，圣徒传记在中世纪数量大增，这种历史撰述类型也发展繁盛起来。

4.基督教对联 篇四

序 言

供教会同工同道在教会节期、新春及婚、寿，新居乔迁等喜庆日子选为应基督教广大同工同道的要求，收集并出版基督教对联小册，用。

小册对联内容尚待继续补充，希望同工同道多予赐正指教。

愿上主祝福悦纳这本小册，在教会建设圣工中有所贡献。阿门！

2012年9月

颂词、灵歌、彼此教导、互相劝诫、心被恩感、歌颂神。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、《格罗西》三：16

圣 诞 联

里、为你们生了救主、就是主基督。我报给你们大喜的新禧，是关乎万民的，因今天在大卫城的城

《路加福音》二：10-11

庆祝圣诞

天使传喜讯

传播福音

牧人报佳音

庆祝圣诞

喜报佳音

恭贺圣诞

喜迎佳节

庆祝圣诞

欢度良辰

庆祝圣诞

恭贺新禧

庆祝圣诞

欢度佳节

家家庆圣诞

户户报佳音

耶稣临世间

普天庆圣诞 万众报佳音

真神爱世人 救主临大地

天使报喜讯 博士朝圣婴

救主临大地 福音满人间

年年庆圣诞 岁岁蒙神恩

同乐同欢过圣诞 载歌载舞报佳音

大卫城基督降世 信者得永生

普天同庆圣诞

万众齐报佳音

庆圣诞贺佳节

报喜讯传福音

伯利恒传喜讯

锡安山显光辉

乐融融庆圣诞

喜盈盈报佳音

庆圣诞蒙主爱

贺佳节沐神恩

万国万民庆圣诞 同心同德传福音

普天下信徒蒙恩

云间天使报喜讯

东方博士朝圣婴

年年岁岁过圣诞

户户家家报佳音

又是一年圣诞节

依然四季蒙神恩

爆竹声声庆圣诞

赞歌阵阵报佳音

欢天喜地过圣诞

曼舞轻歌报佳音

万户千家过圣诞

五洲四海传福音

举世信徒庆圣诞

道成肉身生能舍己 各族同道贺佳节

主作羔羊死为赎人

普天同庆庆圣诞

基督降生普天同庆 万众齐报报佳音

福音传报喜满人间

欢欣鼓舞过圣诞

道成肉身为人降世 美景良辰报佳音

背负十架拯救众生

彩云程瑞天使报喜讯

景星引领博士朝圣婴

天父开恩门愿舍爱子降生为人五洲信众庆圣诞

救主负十架甘作羔羊受死赎罪万国君王拜冕旒

新 春 联

当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。

《以弗所》五：19

热爱祖国

基督门第 热爱祖国

服务人群

福音及第恩典盈门

信靠基督

聆听福音

福杯满溢

恩典充盈

年年纳福

岁岁蒙恩

平安喜乐

如意吉祥

爱国爱教

荣神益人

真神赐福

救主施恩

神恩永在主爱长存

儆醒祈祷

殷勤读经

同歌主爱

共沐神恩

恩施大地

福赐人间

关心教会

遵行真道

信趁福音

殷勤事主

礼貌待人

神恩主爱

人寿年丰

神赐大福

主施鸿恩

年年如意

岁岁平安

爱国爱教

自治自传

幸福家庭

神恩及第 主爱盈门

欢歌主爱 颂赞神恩

福杯满溢 主爱盈门

信仰真道 听从主言

神恩无限 主爱万千 家庭和睦 生活幸福

以马内利

哈利路亚

耶稣赐福

上帝施恩

虔诚礼拜

恒切祈祷

神施妙爱

主赐殊恩

颂赞基督

传扬福音

千家歌圣德

万众颂神恩

主传八福

神赐宏恩

文明处事

礼貌待人

一年如意

四季平安

春回大地

福满人间

宏恩及第八福临门

神恩临大地

主爱满人间

年年神赐福

岁岁主施恩

荣耀归上帝

平安赐世人

主赐平安福

人蒙喜乐恩

尽心事基督

齐力传福音

二经传真道

十架救罪人

基督恩永在信徒福无疆

家家歌主爱

户户乐神恩

西乃圣山住 迦南福地居

同诵感恩赋 共吟赞美诗

真神赐大福 救主施宏恩

福音传四海 恩典播五洲 人人守主日 个个听福音

荣光照大地 主爱满人间

献身为教会 努力传福音

侧耳听智慧

专心求聪明

神恩深似海

主爱高如山

蒙恩辞旧岁

纳福庆新春

家得真神爱

人蒙救主恩

耶稣施妙爱

上帝赐殊恩

岁岁平安日

年年快乐春

神赐平安福

主施快乐春

耶稣传八福

上帝赐宏恩

神恩欣及第主爱喜临门

新春添主爱

佳节乐神恩

信徒虔而敬

主爱丰且隆

新春歌主爱

佳节乐神恩

同道歌主爱

信徒乐神恩

二经传圣道

十弦谱神恩

鸿恩欣及第八福喜临门

献身为祖国

尽心爱人民

福赐基督门第恩施信徒人家

事主忠诚老实

为人正大光明

岁岁平安喜乐

年年纳福蒙恩

福杯常满溢 主恩永丰盈

千家欣主爱 万户庆神恩 主恩随节至 八福伴春天

勤劳能致富 节俭不忧贫

尽心服务社会 努力播传福音

同德同心事主 克勤克俭持家

美名胜过财富 恩宠强于金银

守真道得真福

听主言蒙主恩

信徒亲如兄弟

教会胜似家庭

主爱永恒不息

神恩万古长存

遵从圣经教诲

聆听基督福音

骄傲终归失败

谦卑必获尊荣

携手高擎十架

同心兴旺福音

神凭智慧立地

靠救主全家乐

守真道万户欢

荣光普照大地

福音遍传人间

兄弟和睦友爱

妯娌互助团结

侧耳倾听智慧

专心求取聪明

待人如同待己

爱教即是爱家

信主专心致志

事神献身热忱

神赐平安喜乐

道以聪明定天

得主爱千家喜

蒙神恩万户欢

晨起吟诗诵主

睡前祷告荣神

口唱心和歌颂主 志同道合赞扬神

权能荣耀归上帝 恩惠平安赐世人

千家齐颂真神爱 万众同歌救主恩

福祉欣随佳节至平安喜伴孟春临

主施仁爱殊恩

乐新春歌主爱 喜佳节颂神恩

养成勤劳美德 树立俭朴新风

曼舞轻歌欣主爱

欢天喜地乐神恩

行所当行行真道

信以致信信福音

基督福音千载颂

圣经真道万年传

神恩永在家家福

主爱长存户户欢

沙仑玫瑰葩争艳

弟兄和睦生活好

谷中百合花盛开

妯娌相亲幸福多

益寿延年神赐福

年年纳福年年乐

丰衣足食主施恩

岁岁蒙恩岁岁欢

基督救恩深似海

福音真光照(全家/宇宙/全民)

伯利恒胜迹呈瑞

岁岁真神施妙爱

拿撒勒恩泽流芳

年年救主赐殊恩

明媚春光彰主爱

天下信徒皆兄弟

欢腾岁月沐神恩

各族同道是一家

谦让温良学以撒

约分新旧千秋鉴

忠心顺服效摩西

道贯中西一脉传

遵行真道千家喜

信趁福音万户欢

感恩赞美庆佳节

戴德吟诗报好音

全能救主弥赛亚

独一真神耶和华

福音钟声传四海

救恩颂歌播五洲

爆竹声声辞旧岁

赞歌阵阵庆新春

同登迦南福泽地

共进郇山恩惠门

圣经真道牢牢记

救赎恩典盈大地 福音真理满人间

拿撒勒山清水秀 伊甸园日丽风和

又是一年新春节 依然四季基督恩

至上真神赐大福 全能救主施宏恩

圣经是智慧宝库 基督乃生命源泉

教会间爱心最贵 家庭内和睦为先

信主宜诚心敬意

基督福音代代传

万物更新彰主爱

百花齐放显神恩

神恩及第家家福

主爱盈门户户欢

耶路撒冷神显耀

客西马尼主留芳

家崇上帝恩常在人信耶稣福自多

救主施恩俭约户

真神赐福勤劳家

载歌载舞歌主爱

同乐同欢乐神恩

待人要礼让谦恭

年年如意神赐福

日日平安主施恩

先经旷野受磨炼

后往迦南享安居

基督福音宏中外

圣经真道贯古今

伊甸园中景色好

大卫城内风光新

必恭必敬称主爱

以信以诚纳神恩

万众讴歌弥赛亚

普天颂赞耶和华

二经真道牢牢记

十架救恩代代传

万紫千红彰主爱

花香鸟语表神功

年年神赐平安福

岁岁主施快乐春

行事为人遵圣道

立身处世循经言

宇宙真神惟上帝

人间救主是耶稣

和平仁爱家家喜

乐业安居户户欢

家纳神恩福常在人蒙主爱喜乐多

主爱乃生命源泉 神言是道路灯光

福音真道传天下 赞美诗歌播五洲

爱国尽贵但以理 事主虔诚圣保罗

真神赐福家家喜 救主施恩户户欢

遵行二经神赐福 高举十架主施恩

人人朗诵感恩赋 个个咏吟赞美诗 感恩祈祷辞旧岁 赞美吟诗庆新春

持家首要勤和俭

事主贵在虔与诚

伊甸园中始祖住

千年国里义人居

福音钟声入众耳

赞美颂歌沁人心

救主施恩恩永在真神赐福福无穷

基督救恩千载颂

福音真理万年传

荣光高照信徒宅

主爱常临基督家

神恩主爱家家福

人寿年丰户户欢

哈利路亚普世颂

以马内利万民欢

神恩无限千家喜

主爱深长万户欢

笑语声声称主爱

赞歌阵阵颂神恩

信神门第恩常在爱主人家福自多

家家喜纳真神爱

户户欣蒙基督恩

岁岁真神赐大福

年年救主施宏恩

圣道感人时改悔

福音奕世赦罪愆

万众同歌歌主爱

普天共乐乐神恩

岁岁感恩恩无尽

年年欢庆庆有余

同乐同欢欣主爱

载歌载舞庆神恩

八福尽随新节至

九果全伴早春来

圣乐齐奏感恩曲

万众高唱赞美诗

十架救恩传万代 荣光灿烂照千秋

虔诚礼拜心喜乐 恒切祈求身平安

灵似甘霖解口渴 道如活水润心田

喜乐感恩辞旧岁 吟诗纳福庆新春 笃行圣道心常乐 信守经言身自安

身心康泰春常在 喜乐平安福无垠

追求幸福遵真道 获得灵粮读圣经

敬畏耶和华是智慧

认识至圣者有聪明

耶稣仁爱无穷无尽

上帝恩典极大极深

口语真言永恒怪立

唇摇谎话只在片时

福音遍传五洲四海

荣光普照万水千山

主是道路真理生命

神乃公义圣洁仁慈

侧耳聆神聪明话语

留心听主智慧言词

祖国富强人民幸福

教会复兴信众欢欣

爱国爱教繁荣昌盛

载歌载舞喜庆升平

群策群力服务教会

同心同德事奉真神

谨守神言增长智慧

聆听圣训获取聪明

作事公平理直气壮

为人和蔼心旷神怡

祖国建设蒸蒸日上

教会事工欣欣向荣

喜乐年年年皆喜乐

平安日日日得平安

能获教诲惟读圣经

有益身心宜听福音

上帝施恩恩临大地

耶稣赐福福满人间

基督荣光千秋永照

圣经道理万代相传

神恩永在普天同庆

主爱长存万世尊荣

传扬圣经救世真道

颂赞基督和平福音

耶稣怜罪者舍生命

上帝爱世人施救恩

基督家庭神恩无限 信徒门第主爱万千

年复年年年神赐福 岁连岁岁岁主施恩 赞美吟诗时时快乐 虔诚礼拜日日平安

信主家庭殊恩永在 荣神门第妙爱长存

爱国爱教关心信众 全心全意服务人群

救主殊恩千秋永在 真神妙爱万古长存

主基督恩惠恒久不变 耶和华慈爱永远长存

崇拜真神必恭必敬

倚靠救主宜信宜诚

喜喜欢欢喜传真道

勤勤恳恳勤读圣经

欲得永生宜信上帝

追求幸福当靠耶稣

信上帝蒙恩福常在 靠耶稣妙爱喜自多

祈祷吟诗人人喜乐

读经礼拜户户平安

乐 喜主爱全国信徒喜洋洋

欢 乐神恩各族同道乐淘淘

智慧儿女叫父母欢乐 愚昧子孙使亲人担忧

与聪明人同行得智慧 和愚昧者作伴受亏损

为教会服务全心全意 传基督福音尽责尽力

人人豪情满怀庆主爱 家家欢欢鼓舞乐神恩

群策群力为教会服务 全心全意作基督兵丁

年年纳福年年平安年年

岁岁蒙恩岁岁奉献岁岁

兄弟

福音钟声响彻三江四海

一家 基督荣光照耀五洋九海

入耳

庆新春贺新年年年快乐

关心 喜主爱守主日日日平安

事业

乐佳节乐神恩普天共乐

福音 歌新春歌主爱万民同歌

坦荡

靠神恩佑年年幸福快乐

平安 叨主爱怜岁岁如意平安

家乐

因信称义基督有这允许

天下信徒相亲相爱如万国同道信主信神是

诗声祷声读经声声声国事家事教会事事事

为教会服务关心教会走基督道路聆听基督

凡事知足任何处境都心灵喜乐无所牵挂即

家家奉献家家有余家恃法得救天堂无此道路

户户蒙恩户户添福户户

春回大地万紫千红彰显主爱

福满乾坤五洲四海沐浴神恩

平安年快乐年年年平安快乐

赐福日蒙恩日日日赐福蒙恩

庆佳节歌主爱人人载歌载舞

迎新春乐神恩家家同乐同欢

上帝乃真神崇拜者必须诚敬

耶稣是救主信仰之可得永生

至圣至尊独一真神天下信徒皆景仰

全善全智万能救主五洲同道尽归诚

赞美主爱喜进院

称谢神恩乐入门 春 联 横 额

基督家庭

爱国爱教

信趁福音

主爱盈门

上帝恩典

荣耀归主

平安喜乐

专心事主

真神赐福荣神益人救主施恩和睦家庭主传八福信心满怀万事如意新春快乐 欢

普天同庆

上帝施恩

歌颂主爱

神爱世人

平安喜乐

主恩永在

耶稣赐福

欢度春节

福赐人间

幸福家庭

遵行真道

同心事主

天父赐福

荣光高照

基督同在

以马内利

哈利路亚

福杯满溢

恩典充盈

神赐妙爱

信靠基督

主爱无限

恭贺新禧

虔诚礼拜

同享主恩

施恩赐福

神赐宏恩

知足常乐

和平仁爱

主施殊恩

新春快乐

神赐福祉

家得主爱

仁爱恩典

安居乐业

丰衣足食

延年益寿

主爱永在

圣灵充满

神恩家庆

人寿年丰

主赐恩典

欢庆主爱

四季平安

主爱万千

劳动致富

神恩及第

神恩无限

同心事主

鸿恩及第

八福临门

勤俭持家

主赐鸿福

神恩浩大

热爱教会

繁荣昌盛

万民同乐

基督门第信仰真道

殷勤读经

听从主言

聆听福音

热爱祖国

幸福生活

喜迎新春

荣光归主

和睦家庭

圣光高照

年年纳福

福音及第

殊恩永在

妙爱长存

主福盈门

天父恩典

家蒙主爱

宏恩及第

满心喜乐

喜气盈门

欣欣向荣

恩光普照

结 婚 联

夫。你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈

《以弗所》五：33

牧郎美德人称羡

志同道合新伴侣

蜜女深情众赞扬

互爱相亲好夫妻

迦拿婚筵添异彩

美满良缘神赐福

耶稣变酒显神功

和谐琴瑟主施恩

属灵伉俪恩情好

同心齐诵感恩颂

信主家庭幸福多

合意共吟赞美诗

百年佳偶神恩大

一世良缘主爱深

真神赐福新夫妇

救主施恩好家庭

夫唱妇和歌颂主

志同道合赞扬神

同心同德成佳偶

相爱相亲结良缘

并蒂莲花彰主爱

双飞彩凤乐神恩

属灵伴侣蒙神佑

基督家庭得主恩

缔百年属灵伉俪

荣神伉俪恩情好 爱主家庭喜乐多

一对荣神新伴侣 二人信主好夫妻

良人佳似香柏树 淑女秀如百合花

佳偶佳期传佳话 新人新岁结新婚

和谐琴瑟高门第 美满婚姻好家庭

基督家庭信心固 属灵伴侣情意长

迦拿赴筵留圣迹 成一对信主夫妻

意切情真结伴侣

志同道合缔良缘

二姓合婚神赐福

百年偕老主施恩

百年偕老身灵康

后裔贤良显主光

婚姻自主感情好

家室和谐幸福多

同心同德新伴侣

克俭克勤好家庭

救主施恩属灵伴侣

真神赐福基督家庭

耶稣引领缔良缘

基督家庭神赐福

属灵伉俪主施恩

同心缔结新伴侣

合意建成好家庭

天降灵粮献信友

水变美酒敬嘉宾

自主婚姻恩爱好

计划生育幸福多

基督家庭信心永固

属灵伉俪情谊久长

信主家庭志同道合 蒙恩夫妇谊厚情深

婚 联 横 额

主赐良缘

信心永固

基督家庭

志同道合

同歌主爱

主赐宏恩

和睦家庭

幸福家庭美满婚姻百年好合夫唱妇和圣洁伉俪同心事主共颂主恩

花好月圆

真神赐福

欢喜快乐

佳偶天成

喜气盈门

救主施恩

美满良缘

和睦团结

二姓联婚

相亲相爱

互敬互爱

永结同心

上帝赐酒

同心合意

爱情永笃

属灵伴侣

并蒂花开

百年偕老 合家欢乐

信主伴侣

情真意切

婚姻自主

同心同德

美满幸福

夫妻和睦

情投意合

新 居 乔 迁 联

“我要将你现在寄居的地

……赐给你和你的后裔，永远为业。”

《创世纪》十七：8

真神赐福新居户

家庆人和神赐福

救主施恩勤俭家

安居乐业主施恩

莺迁华屋歌主爱

崇神门第恩无尽

燕贺新居庆神恩

信主人家福有余

华构落成神赐福

恩典常临信徒宅

乔迁新屋主施恩 基督家庭庆有余 信主门第喜全新

荣光高照勤劳宅 主爱长临俭朴家 燕筑新巢传喜讯 莺迁乔木报佳音

主恩长赐信徒宅 神爱永留勤俭家

横 额

基督家庭

安居乐业

荣光永照及度假

华构落成欣主赐

新居焕彩乐神恩

新地新居新气象

好山好水好风光

新屋落成神赐福

小筑安居主施恩

节俭人家神赐福

勤劳门第主施恩

真神赐福

主爱盈门

福杯满溢

上帝恩典

喜庆乔迁

焕然一新

荣光高照

福音及第

幸福家庭

救主施恩

天父赐福

勤俭持家

寿 联

他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐，他的路全是平安。

《箴言》三16-17

长寿只缘神赐福

身康体健欣长寿 高龄全靠主施恩

心旷神怡乐晚年 信趁福音登长寿

得主恩长年快乐 遵行真道享高龄

叨神爱上寿无疆

真神赐福歌长寿

救主施恩祝遐龄

乐享遐龄家纳福

延年益寿人蒙恩

祈祷吟诗歌上寿

感恩赞美祝延年

益寿延年神赐福

丰衣足食主施恩

天锡纯嘏强而健

神施宏恩寿且康

救主施恩喜祝嘏

真神赐福庆禧年（五十寿）延年益寿神恩大

乐享遐龄主爱深

健康长寿勤祈祷

心灵喜乐常读经

遐龄来自真神佑

长寿端蒙救主恩

精神矍铄荣遐寿

身体安舒自康宁

人庆登上寿

主赐古稀年（七十寿）

真神赐福杖国寿

救主施恩古稀年

叨主爱欣逢五秩

耄耋蒙恩歌上寿

蒙神恩喜祝延年

杖朝添福颂延年（八十寿）

遵从真道知天命

九旬益健神妙爱

信靠福音祝禧年

耄耋康宁主殊恩（九十寿）

杖乡歌长寿

叨主爱长年遒健

花甲祝延年(六十寿）

蒙神恩百岁康宁（百寿）

庆花甲长春不老

靠神妙爱歌上寿 祝遐龄上寿无疆

得主殊恩祝期颐 椿萱并茂神赐福

真神赐福椿萱并茂 兰桂齐芳主施恩（双寿）

救主施恩棠棣齐芳

横 额

益寿延年

健康长寿

心旷神怡

安度晚年

遵行真道

蒙恩纳福

天锡纯嘏

主赐福寿

幸福家庭

生活美好

真神赐福

救主施恩

椿萱并茂

兰桂齐芳

挽 联

那里去。耶稣说，我就是道路、真理、生命、若不籍着我，没有人宁到父

《约翰福音》十四：6

信上帝蒙恩得救

辞时间劳碌岁月

靠耶稣享福永生

享天国快乐时光

事主虔诚留典范

为人忠厚传嘉风

毕生谦让待人厚

一世殷勤事主诚

叹人生转瞬即逝

感主爱永久长存

生前教子行道好

临终嘱儿事主诚

勤奋毕业留典范

忠诚一世振嘉风

为人正直楷模永在事主虔诚典范长留

横 额

信真神享福一世 靠救主蒙恩永生 息其劳碌归天国 享得永生在乐园

一世虔诚侍奉主 毕生淳朴厚待人

睦邻榜样今犹在 勤俭作风永世传

尽心爱人精神永在 竭力事主典范长存

养育深恩终身感戴 典范事业永世长存 荣归天国

蒙主召归

乐园添座

与主同在深切思念

典范犹在德范常在息劳归天

永住天堂

安息天家

事主虔诚

基督同在

安息主怀

5.基督教悼词 篇五

慈爱的天父，愿你与XXX同在，他是您虔诚的信徒，也是您属灵的孩子。XXX的一生都在您的看顾之下，在此我们感谢您，也希望您宽恕他在人世所犯的罪，愿您让他的灵魂在您的国得以安息。

慈悲的天父，愿您因XXX的信心赐福于他，也愿您因XXX的虔诚赐福于他的后代，愿他追求的信心与大义被他的后代所传承，直到您的国降临，也愿您的荣耀在他的后代得以大大发扬，并因此得以承受您的国。

愿天父与XXX以及其家人同在，愿蒙您的宏恩直到永远，以上不足的祷告是奉我主得胜的遵命，阿门。

第一次原创这个，虽然有点短但不容易啊，望采纳，不足之处自己修改下吧～

6.基督教主持词 篇六

甲：各位尊敬的牧长

乙：各位亲爱的弟兄姊妹、来宾朋友们：

甲：在这激动人心的时刻 乙：在这万象更新的时刻

合：大家新年蒙恩，主内平安!

甲：在新年伊始，让我们以感恩成为起点

乙：以赞美编织舞台，将这头生的时间献给爱我们的主。

甲：带着心灵、乙：带着诚实、甲：带着埋藏已久的期盼，乙：带着爱 甲：带着盼望

乙：带着的乘风破浪的生命 甲：点缀新年绚丽的色彩，乙：谱写新年动人的旋律

合：让我们一起共沐主恩，向着上帝的宝座自由翱翔！

甲：首先让我们一起欣赏主日学带来的合唱《爱在飞翔》

乙：在这美丽的时刻，我们相聚在一起，神的爱拥抱着我们，神的灵充满这地，当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，击鼓跳舞扬声欢呼，凡有气息都当赞美耶和华！让赞美从四处响起，称谢上帝以恩典为我们年岁的冠冕；让音符在空中飞舞，歌颂上帝在我们所经过的路径中滴满脂油！请欣赏舞蹈《让赞美飞扬》！

甲：【弗5:19】那里告诉我们： 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。今天主日学的同学们准备用诗歌、舞蹈、三句半，彼此对说，口唱心和把主赞！四位小弟兄准备了赞美神的三句半。让我们一起欣赏吧！

乙：四位小弟兄可真会赞美，把耶稣的降生、被钉、复活、再来讲得可真清楚！这位名为以马内利的耶稣正是我们所听所信所传的福音核心。主日学的小小儿童想和在座的大家分享这福音，请欣赏《福音三字经》

甲：上帝究竟是怎样的一位？上帝到底存不存在？如果你刚接触这生命的福音，如果你信主多年依然对此疑疑惑惑，接下来的快板，一定会给你答案，请用心边欣赏边思考快板《上帝究竟有没有》

乙：在过去一年的信仰生活中，或许我们经历过高山，也经历过低谷；经历过恩膏，也经历过枯干；经历过赏赐，也经历了收取；有得到，也有失去；有收获，也有缺乏；有得胜，也有失败。新的一年你是否渴望像保罗一样得胜有余，有没有得胜的秘诀呢？接下来的小品一定能给你答案，请欣赏小品《全副军装》

甲：“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”最后让我们一起欣赏由主日学的师生共同献上的民族舞《耶和华是我的牧者》

（结束语）

甲：四季更替、万象更新！感谢掌管时间的上帝，带领我们走过了充满恩典的2014年！乙：有山有谷、雨水滋润！崭新而充满盼望的2015年已经向我们悄悄走来。

7.试论基督教博爱思想的渊源 篇七

关键词：基督教,博爱,渊源

0 引言

博爱思想是基督教学说的灵魂,正因为如此,基督教也被称为爱的宗教,甚至于基督教的文化也被称为爱的文化。基督教神学与哲学也是围绕爱的观念建立起来的。爱成为把基督教区分于别的宗教的重要标志,虽然许多宗教也都在不同程度上宣扬爱的思想,但是没有一个宗教关于爱的思想可以与基督教相比,因此,约翰·麦奎利在其《人性研究》中指出:“基督教学者对于爱的探索与解释所达到的深度远远超过了任何其他宗教或世俗哲学”。这些足以说明爱在基督教信仰中的重要性及其重大意义。

1 博爱的基本涵义

从旧约到新约:爱的解释的转变。基督教并不是从产生就开始对爱的认识已经达到了超1越的高度,这种爱的认识也是一个逐步深入的过程。这与基督教在当时社会中的地位以及发展演变过程有密切的联系。在早期基督教时期,由于基督教处于被压迫,基督徒处于被排挤、被迫害、被歧视的状况中,所以从伦理角度看,其思想仍有明显的“复仇”痕迹。这在《旧约启示录》中可以感受到,虽然憎恨和复仇在《肋未记》19:17被禁止,但爱敌人的观念被公义与惩罚的观念所牵制。正如“同等报复律”(lex talionis,law o retaliation)所言:“以眼还眼,以牙还牙”。就连圣咏也展示了一种复仇的心态,而为敌人的悔改与昄依的祈祷也是寥寥无几。[1]这一点被看作是旧约伦理的局限所在。我们认为,这种博爱的局限性和狭隘的集体意识是以色列极强集体意识的负面影响的结果。博爱不能延及外邦人,也就不会达至国家的夙敌。博爱在旧约中的局限性是因为“旧约”中的上帝基本上是犹太民族的上帝,而“新约”的上帝是全体人民的上帝。这就涉及到新约与旧约的不同。旧约中上帝的保佑和惩罚与以色列民族的关系更为密切,因为他们认为以色列人民才是上帝的选民。上帝爱护他们,为他们制定法律,要求他们对他绝对忠实与崇敬。而新约中的民族概念淡泊了,它的拯救不是局限于某个民族,而是面向全体人,面向整个人类。每一个人,不论他属于什么民族、不论他居住在什么地方,只要他信仰上帝和广施善行,就会得到上帝的保佑。[2]

因此,新约中讲的爱才是普遍的爱,包括爱自己的敌人。就像阳光照耀一切人,照耀你的朋友也照耀你的敌人。我们在此分析的博爱思想,正是基督教《圣经·新约》中的伦理思想,因为这是基督教的正宗教义。这一爱的思想也代表了基督教思想发展的最高阶段。

2 博爱思想的历史渊源

2.1 道德根源

罗素曾把古希腊的历史分为三个时期:自由城邦时期,马其顿统治时期和罗马帝国时期,并认为第一个时期的特点是自由与混乱,第二个时期的特点是屈服与混乱,第三个时期的特点是屈服与秩序。这里的自由、混乱与秩序的特点,更多地是就当时社会的政治秩序而言。因为希腊人屈服于马其顿人之后,并没有获得和平与秩序,而是内战不断;然而希腊人和罗马人屈服于奥古斯都之后,罗马竟然获得了一时的政治上的稳定与秩序,而这正是希腊人和马其顿人曾经追求的。

如果就社会伦理道德而言,这种概括并不那么准确。因为在罗马帝国统一的政治形势下,它的道德并不是井然有序,而是极其混乱的,乃至接近崩溃的边缘。希腊人以前信奉和遵守的许多道德纲目,在这个时期已经被人们遗忘。从首都到其它城市,到处都是享乐、浮华、奢侈、残忍的景象。过去明智、勇敢、正义、节制等德性规范都失去了它们赖以成长和发扬光大的土壤。奴颜婢膝和拍马术、背信弃义和强暴代替了勇敢与正义,成为获得财富、权力和名望的手段。这个城市的居民可分成两半:榨取外省的统治家族和作为食客寄生于这些吸血者的群众。城市被比喻为鼠疫期间的一片旷野,除了尸首和正在吞食它们的乌鸦,别的什么也没有。[3]正是在这样一个政治上大一统的罗马帝国中,道德秩序却极度混乱和无序。一方面是上层社会的人们的浮华与奢侈,人们过着空虚、荒唐、血腥的公共生活;另一方面是社会最底层人的悲惨,他们身处残酷的压迫和巨大的苦难之中而无力反抗。这种社会环境与道德状况给基督教的产生与发展创造了适宜的土壤。

2.2 哲学根源

并不是所有人都甘愿在这种社会状况中堕落与消沉,总有那么一批人,愿意替这个时代做严肃的沉思。他们就是被称为时代情感的一面镜子的哲学家。这种严格意义上的哲学研究者,不是沉溺于现实生活中的那些人,而是想努力摆脱那种生活却还是不能使自己脱离自己时代的人。[3]不管他们出身于什么阶级,他们总能比同时代的其他人较早的意识到这个社会的不足,他们会用思考(沉思)帮人们寻找价值与意义。正是这些人的有价值的沉思给基督教后来的学说点亮了一盏灯。

基督教成为一种世界宗教的一个重要原因,就是因为它顺应时势,与古希腊罗马的哲学进行了一定的结合。对基督教思想产生过重要影响的哲学派别有:新毕达哥拉斯主义、新柏拉图主义、新斯多葛学派。

它们从四大方面对基督教思想做出了贡献。第一,智者关于公民的讨论和毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图对于好人的讨论成为基督教定位人的信仰的重要参数。第二,善的理念为基督教的上帝论提供了道德的形而上学蓝本。第三,毕达哥拉斯和新毕达哥拉斯派以及柏拉图的灵魂不灭与轮回思想,为基督教爱的理论和末世学奠定了理论基础。第四,斯多葛学派的世界主义为上帝面前人人平等拓清了道路。斯多葛学派对基督教也有多方面的影响:其一,禁欲主义观点。斯多葛学派在理性与感性问题上,具有明显的禁欲主义特征,他们否认把感性快乐作为善或道德的标准。他们这一观点有一定合理性,但是他们也否认快乐是善的必要条件,并提出“美德在于知识”的口号,把诸如知识、理性看作是德性的充分必要条件。他们对肉体的快乐与善或道德对立起来。认为快乐只会腐蚀人们的灵魂。斯多葛派的爱比克泰德认为,对于有理性的人来说,肉体毫无价值。奥勒留说,要保持灵魂的高贵,就必须使它纯洁而不为情欲所污。其二,斯多葛派的泛爱主义观,为以后基督教的“忍耐”、“饶恕”、“赦免”、“不用武力”等思想提供了思想资源。泛爱主义思想可以从两方面来理解:一方面是从空间的意义上把整个世界都纳入爱的范围之中。用奥勒留的话讲,即人们不应该说“我是一个雅典人”或“我是罗马人”,那样的眼光太狭隘了,而应当说“我是一个宇宙公民”或“世界公民”,这才称得上眼光远大、胸怀辽阔。因为天下为一家,所以人类的每一成员都须为全人类、为全人类的每一分子着想,要互亲互爱。“人人彼此都是为了对方而存在”。另一方面从社会结构的意义上,它要求爱一切等级、一切阵营的人,甚至包括奴隶和敌人。他们认为,人都是神的儿子,部分有神性,即使奴隶和敌人也不例外,所以这些人虽然地位身份不同,但仍然可以列入爱的范围。塞涅卡说:“奴隶也是人。他们的天性和其他人相同,奴隶的灵魂中,同样具有自豪、荣誉、勇敢和高尚的品质”。[4]所以,他们与自由民具有同等的人格,理应受到尊重和保护。而对敌人的爱是因为敌人也是神的儿子,与我们也应该是同处一类,具有共同的人性。当敌人冒犯你的时候,你应该想到,他是由于外因(金钱、快乐、名声)所迫才不得不这样做的,所以不应该恨他,而应该帮他解决这些困难,这样也就消除了他与你之间的矛盾。

显然,古希腊哲学中的一些思想为基督教思想的产生做好了准备,基督教正是吸收了希腊哲学中的这些思想,才有了进一步的传播,并易于得到人们的认可。

2.3 基督教自身的优势

基督教能在那么多宗教派别中脱颖而出,最终担负起拯救人类灵魂的重任,它靠什么赢得民心呢?我们可以肯定地说,靠得是它的独特的内在价值。

首先,基督徒们身处世俗生活中却靠轻视世俗世界,获得一种超越的骄傲。之所以这样,是因为他们对自己的信仰非常坚定。一个人信仰什么很大程度上与他在现实生活中缺少什么有极大的关系。基督教所宣传的上帝、来世的天堂恰恰弥补甚至远远超过了众多下层人民在现实生活中的创伤,所以人们把心灵交给上帝看作一种骄傲,对基督所描述的现世的罪恶也更加认同。在这种共同的心灵认同中,基督教传教者中的团体精神要比别的宗教的团体精神强得多。其次,基督教团体创立者们所表现出的自我牺牲精神比其它宗教都更大。基督教的自我牺牲精神最突出的表现就是“殉道”,许多基督信仰者为了忠于自己的信仰遭受了人类历史上最残酷和最野蛮的迫害。虽然其他宗教也都要求牺牲,都有自己的殉道者,但它们没有一个有像基督教那么多的殉道者。从第一个基督教殉道者司提反开始,基督教殉道者从几百直至数千名。就是在各种民族或宗教迫害之下,基督徒的数量却越来越多,据估计,基督教在第一个三百年间增长了40%。在公元313年君士坦丁将基督教合法化之前,基督徒的人数在五百万到七百万之间,或者至少是帝国六千万人口的10%。包尔生说,任何布道都不会比从一个十字架上宣教能使人产生更深的印象。用德尔图良的话讲就是,殉道者的鲜血是教会的种子。许多人正是在目睹了殉道者的死之后成为基督徒的。[5]最后,基督教信仰在某种意义上也满足了理性。罗马人是一个信仰多神的民族,他们认为每一种信仰都有价值。当时的各种宗教、迷信非常多,基督教作为一个把上帝尊崇为一种精神的理性的神教,要比旧的通俗宗教的那些信者寥寥的神话更容易被人接受,也比许多东方的荒唐迷信更易被人接受。

任何一种伟大思想的产生都值得我们后来的人思考与回味,基督教的博爱思想也不例外,它能帮助我们当代人更好的理解西方文化的特质,甚至是中西方文化的差异,当然也有我们自己文化中的优越与不足。现代的人完全可以抛开宗教的局限来理解博爱思想,虽然我们现在的社会再也不会有广泛的宗教压迫、思想禁锢,但是我们似乎比以往任何一个时代都渴望人与人、人与社会、人与自然之间的和谐与友爱,而基督教博爱思想的产生以及后来在整个西方文化中发挥的积极作用,都可以给我们以某种启示。

参考文献

[1]卡尔.白舍客.基督宗教伦理学上[M].上海:上海三联书店,2002,26.

[2]张庆熊.基督教神学范畴——历史的和文化比较的考察[M].上海:上海人民出版社,2003,62.

[3]包尔生.伦理学体系[M].北京:中国社会科学出版社,1988,90.

[4]章海山.西方伦理思想史[M].辽宁人民出版社,1984,141.

8.基督教与西方文学 篇八

圣经在西方文学中

喜欢《简爱》的读者应该会熟悉下面的文字：

“至于圣约翰？里弗斯，他离开英国到了印度，踏上了自己所规划的道路，依然这么走下去，他奋斗于岩石和危险之中，再也没有比他更坚定不移、不知疲倦的先驱者了。他坚决、忠实、虔诚，他精力充沛、热情真诚地为自己的同类含辛茹苦，他为他们开辟艰辛的前进之路，像巨人一般砍掉拦在路上的信条和等级的偏见。他也许很严厉，也许很苛刻，也许还雄心勃勃，但他的严厉是武士大心一类的严厉，大心保卫他所护送的香客，免受亚玻伦人的袭击，他的苛刻是使徒那种苛刻，他代表上帝说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。’

他的雄心是高尚的主的精神之雄心，目的是要名列尘世得救者的前茅——这些人毫无过错地站在上帝的宝座前面，分享耶稣最后的伟大胜利。他们被召唤，被选中，都是些忠贞不二的人。

圣约翰没有结婚，现在再也不会了。他独自一人足以胜任辛劳，他的劳作已快结束，他那光辉的太阳急匆匆下沉。他给我的最后一封信，催下了我世俗的眼泪，也使我心中充满了神圣的欢乐。他提前得到了必定得到的酬报，那不朽的桂冠。我知道一只陌生的手随之会写信给我，说这位善良而忠实的仆人最后已被召安享受主的欢乐了。为什么要为此而哭泣呢？不会有死的恐惧使圣约翰的临终时刻暗淡无光。他的头脑十分明晰；他的心灵无所畏惧；他的希望十分可靠；他的信念不可动摇。他自己的话就是一个很好的保证：‘我的主，’他说，‘已经预先警告过我。日复一日他都更加明确地宣告，是了，我必快来，我每时每刻更加急切地回答，阿门，主耶稣呵，我愿你来！’”

每次读到《简爱》最后一章那坚定有力充满盼望的文字，我的心情久久不能平静。信心、盼望、仁爱的人生比金子还宝贵啊！《简爱》是我最喜爱的西方小说，中国许多的女孩子都喜欢《简爱》这本书，有的女孩子甚至为此书建立了自己的纯真而高尚的爱情观。经典的西方文学作品并没有因着历史的变迁而失去其价值，反而因着时代的变迁越加显出其文学的宝贵意义，成千上万的西方古典文学，无论是小说、戏剧、诗歌无不直接或间接地吸收了圣经的营养。千万西方文学作品更是直接应用了圣经的经文，《简爱》故事的结尾只是其中之一，伟大的童话大师安徒生在作品中也直接摘录了圣经诗句以结构情节；英国奇才作家狄更斯在《双城记》中引用了耶稣的应许慰藉卡顿和那位女子：“主说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死”； 俄国伟大的文学家托尔斯泰在他的名著 《复活》的开篇和结尾部分大量引用了圣经新约福音书的经文：《马太福音》第十八章第二十一节至第二十二节：“那时彼得进前来，对耶稣说：主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”《马太福音》第七章第三节：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”，《约翰福音》第八章第七节：“……你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”， 《路加福音》第六章第四十节：“学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。”

可以说没有圣经，没有基督教就没有西方文学，如果你不熟悉圣经和莎士比亚，你就无法真正读懂和欣赏西方文学中最伟大的著作。

伟大作家与基督教

圣经六十六卷记录了最真实的人性，人类的失败与绝望，同时也最忠实地记载了人类所能拥有的赦免、救赎和盼望。圣经本身就是一部空前绝后的文学作品，那是神所默示的。

西方文学中，有一位无人可敌的伟大作家，历时历代以来，许多帝王的名字都已经被人遗忘，可是至今人们谈到他的名字都带着敬意，他戏剧作品中的台词成为经典名言。他的38部诗剧是世界戏剧史上的巅峰之作，数以百万的人与作品中的主人公们同流泪共欢喜，他就是莎士比亚。哪怕是稍有一点圣经知识的人，一读莎翁的作品，就立刻能一不小心就读到圣经的经文。据美国学者统计，莎士比亚的每出戏剧引用《圣经》的平均次数为14次，很显然莎士比亚引用圣经不是偶然的，而是用心良苦的。任何读过他戏剧的读者都能从故事中看到圣经故事的影子。《哈姆雷特》曾经被拍成电影《王子复仇记》，中文版中的王子由著名电影演员孙道临配音，此故事的灵感被称为取材于《圣经》创世纪中该隐与亚伯的故事，小弟杀了兄长的家庭悲剧。

最著名的悲剧爱情故事《罗密欧与朱丽叶》几乎家喻户晓，被誉为一曲永世不衰的“爱”与“美”的颂歌。一对纯真的年轻人一见钟情，由于家庭世代相仇他们彼此相爱却无法永成伴侣。苦恋的情人将一切世俗顾虑甚至生命置之度外，义无反顾的彼此相许，最后双双殉情。虽然他们的生命结束了，但他们的爱情仍然活着，终于感化双方家族释嫌修好，爱情胜过了仇恨。唯有爱能消除人与人之间的仇恨，而爱唯有从上帝而来。主耶稣以牺牲自己的大爱，带来了赦免，仁慈，博爱的真理与恩典。饶恕，仁慈，有了爱，一切过错和仇恨皆可化解。《圣经》歌罗西书第三章，12节和14节说“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”

《圣经》经文在莎士比亚的剧作中无处不在。英国学者柏格斯曾经指出：“莎士比亚汲取《圣经》的井泉如此之深，甚至可以说没有《圣经》便没有莎士比亚的作品。纵使谁能禁止《圣经》的发行，完全禁毁了它，使它永远绝迹于人间，然而《圣经》中关于正义、宽容、仁爱、救赎等伟大的教训，以及其他许多宝贵的金言，仍得在莎士比亚的作品中留存。”

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前段时间，中国大陆发生了一件悲惨的事情，5位孩子因寒冷而活活冻死在大街上，有微博作者将此事件联想到“卖火柴的小女孩”。绝大多数的中国读者读到“卖火柴的小女孩”，几乎都会联想到资本主义社会的残酷，从而引起下层劳动人民悲惨命运的深刻同情，实在是扭曲了作品的原意精神，安徒生要表达的是对永生和天堂的盼望，在这个世界上有苦难，但在上帝那里有永远的安慰和福乐，卖火柴的小女孩和她的祖母一起，飞到没有寒冷、没有饥饿、没有愁苦的天堂中永远与上帝在一起了。

安徒生是闻名世界的丹麦童话大师。他出生于虔诚的基督徒家庭，他的生活和作品是与他虔诚的基督教信仰分不开的。他有一个著名的祈祷说：“上帝，请让我笔下的每一个字都在赞美你！”

在他的自传《我的一生》中，安徒生谈到，他从少年时期起，一生都在祷告中度过，在人生的紧要关头，安徒生都会祷告祈求上帝，祈求上帝给他勇气和依靠和智慧，他深信自己是特别蒙受上帝祝福的孩子，也深信在任何苦难困苦的背后，都会产生美好的结果，那位有情的上帝，是他的天父，掌管他的人生。信仰产生了伟大的作家，他带给世界的作品全部是充满了光阴和盼望的。

《丑小鸭》几乎是所有中国孩子知道的故事，大家之所以能引起强烈的共鸣，是丑小鸭的生活遭遇真的是很不幸的，可是他不懈追求，努力进取，也终能实现自己的理想。丑小鸭是第一激励大师。真的是这样吗？事实并非如此，努力奋斗实现梦想不是安徒生要告诉大家的。安徒生要说的是：上帝对你的一生总有最美好的计划。

一只小天鹅，上帝安排他诞生在一个没有爱的家庭里，没有爱的社会里，哪怕他多么对别人友好，所有人都不接纳他。但他没有怨恨，总抱着信心和盼望继续积极的生活。终于有一天，他发现自己的与众不同是因为他是高贵的天鹅。高贵的生命是谦卑的，他并没有因为认识到自己天鹅就骄傲起来，他一如既往，保持着谦恭温良的态度，并且对所有逼迫过他，讥笑过他的人采取宽恕。你是什么样的人比你取得什么样的成就更加重要，努力奋斗的成就如果让你失去高贵的人格和品性仍然是失败的。无论你的生活有多么的艰难，上帝都在看顾你，带领你，引导你，你不能失去高贵。“当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么的幸福！”这似乎到出了我的心声。

大凡中国的文学爱好者，没有一个没读过托尔斯泰的《复活》的，可以说，没读过这部经典作品，那简直就是无知了。

正如莎士比亚刻意引用圣经原文一样，托尔斯泰在《复活》中运用福音书也是有他的用意的，圣经的经文实际上是提炼出了小说所要体现的内容和核心思想。

《复活》中的主人公贵族青年聂赫留朵夫和农奴少女玛丝洛娃原是一对清纯的彼此相爱的年青人，但后来很不幸聂赫留朵夫在军营中堕落了，再次遇见玛丝洛娃，清纯爱情不再，相反他诱奸了玛丝洛娃并逃之夭夭。许多年后，当聂赫留朵夫再次与玛丝洛娃相逢，竟然是在判决玛丝洛娃罪行的法庭上，而玛丝洛娃成了最下等的妓女。在法庭上作为陪审员的聂赫留朵夫深感自己就是造成玛丝洛娃走上犯罪道路的刽子手，他的良心终于苏醒，不但向女友忏悔，并为她的释放尽力奔走，甚至到甘愿放弃一切，为了赎罪愿意跟随玛丝洛娃去西伯利亚流放。玛丝洛娃拒绝了他，他良心的谴责更为痛苦难熬。是圣经福音书让聂赫留朵夫得以真正的自由和重生复活，完全成为新造的人。

聂赫留朵夫读到了马太福音书第十八章“那时彼得进前时，对耶稣说，主啊！我弟兄得罪我，我饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说：我对你 说，不是到七次，乃到七十个七次。”上帝的话语带着能力，他最大最重的罪都可以因为信靠耶稣而得以赦免，福音书带给聂赫留朵夫心境豁然开朗，他彻夜难眠如饥似渴阅读新约福音，如同婴儿吸取着生命的灵奶。福音书给了他生命的方向。他意识到，我们自己可以成为是自己的主人，这是荒谬的信念，真正的人生享受那是在主的戒律中。小说的最后，玛丝洛娃和她相爱的人结婚了，而聂赫留朵夫的心灵也自由了。托尔斯泰显然读懂了圣经，任何人无法靠自己的行为救赎自己，救赎我们脱离罪恶的唯一救主就是耶稣基督。

有伟大真理才有伟大的文学

高尚的文学作品陶冶人们的思想情操，虽然文学是属于作家的自我活动，表达着作家的思想和理念，但经典的文学作品对社会也会产生长久的影响力。一本真正优秀的文学作品必须通过文字表达对人性的关切、对社会的关系，对理想的追求、对幸福的渴望、对永恒的期待。真正的文学就是人学，怎么样的思想写出怎么的作品。西方经典著作的大多作家都是虔诚的基督徒：《神曲》作者但丁，描写天堂地狱，无人能再超越；《失乐园》作者米尔顿，其被称为永远的作家；《天路历程》作者约翰？班杨，书写了一本世界历史上最著名、阅众最多、印刷版数最高的书籍之一，约翰16岁时是一位修补锅子水壶的，完全没有受过高等教育，极其贫穷，他竟写出历史上最伟大、最著名的书之一；《罪与罚》的作者杜斯妥也夫斯基，也是深具洞察力的虔诚基督徒小说家；《唐吉轲德》的作者塞万提斯，是文学史上最风靡的人物之一，耶鲁大学的布鲁姆把塞万提斯描写成“不可轻视的少数西方作家之一”；鲁益师是二十世纪最多产也是最伟大的基督教作家，今天鲁益师的作品仍拥有广大的读者，他们都深受圣经的影响。

根据《英国文学之圣经传统字典》（A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature）表明一大批伟大作家的作品无不受到圣经的影响。他们是贝克特、布莱克、拜伦、乔叟、康拉德、克莱恩、狄更生、福克纳、弗罗斯特、海明威、爱伦坡、史坦贝克、但尼生、马克吐温，以及怀特曼。这本书的总编乔佛瑞（David Jeffrey）指出，尽管世俗化的社会越来越远离圣经，圣经依然影响着当代的文学。很显然伟大的、经典的、无法超越的文学作品都诞生于伟大的真理，任何还能欣赏西方经典文学作品的人都有必要去阅读圣经，任何在学习写作中想要成为伟大文学作品撰写者的作者，都需要去阅读圣经，并且读懂。

9.基督教祷告文 篇九

因为他为我们确立了爱的根基，信任的基石。他以死为代价，证明了他爱我们，他愿意为了唤醒我们而牺牲自己。如果我们每个人都信耶稣，都爱耶稣，都遵循他的话，我们就能够彼此信任，彼此爱，彼此牺牲，我们就成为了同一个整体、同一个生命。

感谢你，耶稣！虽然我并不知道有没有神，有没有天国，有没有死里复活；但我知道你的话是为了告诉我们真理，你的死是因为爱，是为了唤醒我们，你为我们建立了爱的基石。耶稣啊，即使没有天国，没有永生，我也愿意信你，我也愿意遵循你的话，遵循你爱的道路！因为相信你，我也愿意相信你的父！圣经.马太福音 6章9－13节

慈爱的阿爸，父神啊，哈利路亚！孩子感谢赞美祢，祢是自有永有的神，祢是至高无上的神。祢是无所不能的全能神。祢是天地的主。

感谢祢让我主耶稣基督，祢的独生儿子，为代替我的罪，而死在十字架上。更感谢祢让耶稣基督，从死里复活，给我带来天国永生的盼望。感谢祢让耶稣基督在祢的右边，成为中保。感谢祢又赐下圣灵来，引导我祷告和成圣。我承认我是个罪人，求祢赦免我一切的罪。救我脱离一切的不义。求祢管理我的一生，使我成为祢所喜悦的人。

哈利路亚！求父神而来的圣灵运行做工，败坏魔鬼撒但的一切作为，阻止邪灵运行。保守我在天国的福份。

哈利路亚！求父神赐给我智慧、胆量和能力。让我在基督里成为一个新造的人。求祢也祝福我的家人和亲友。„（祷告内容：为自己特别的需要；为教会弟兄姊妹；为教会传福音；为普世教会在真道上合一；为国家万民代求；）„

孩子祷告言语上，有不合乎祢心意的地方，求祢饶恕和赦免。然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。奉主耶稣的名向父神求。阿们！

我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们！

愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱、圣灵的感动，常与我们众人同在！阿们！感谢神！

“我要用灵祷告，也要用悟性祷告”(林前14∶15)最圣洁的父：

求你教我们祷告，好像我们的主耶稣教他的门徒一样。因为除非我们祷告正确，否则我们的祷告将不蒙垂听。保惠师圣灵啊，你是那完全的教师。真理的圣灵啊，引导我进入你的真理。祷告和恳求的灵啊，在我里面栽下爱祷告的心，一颗安静与你恳谈的心灵。主啊，求你救我，从方言和忘形的舌音之错误中解脱。叫我能以心灵和诚实祷告；用灵和悟性(明白)来祷告。求你让我完全歇于你的应许中并应允我对你的呼求。让我口中的言语，心中的沉思与默想，能在你眼中蒙悦纳。主啊，你是我的力量，你是我的救赎主。求你垂听我这样的祷告，借着我主耶稣基督，阿们！每天自勉自省的祷词

求主保守我有：忠贞的信心，清洁的良心，无伪的爱心，真诚的奉献

求主帮助我有：敬虔的心志，正确的判断，宽广的胸怀，喜乐的心情

求主提醒我： 清廉的操守，正直的治事，谨慎的处世，谦和的为人

求主赐给我： 清晰的思维，良好的记忆，流畅的口才，充沛的精力

求主教我念念不忘：真实的爱心，恩主的托付，神仆的形象，群羊的需要。赞美式祷告文

亲爱的天父，你是配得称颂赞美的主宰，父神我感谢你，因为你应允我，你要以我的赞美为你的宝座；当我赞美你时，你就与我同在。亲爱的天父，我感谢你，赞美你，你应允我说，当我赞美你时，你要除去我一切罪的捆绑，使我在你面前有满足的平安喜乐；你要除去我一切的疾病，使我有一个健康的心灵；你要除去我一切的邪恶之念，使我在属灵争战中成为一个得胜者。奉基督耶稣得胜圣名求。阿门！主祷文

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。

愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。洁 净 的 祷 告 天父，我向你承认一切的罪，不管是过去的现在的，有形无形的，明显的隐藏的，我都一一向你承认。天父，我愿在你面前悔改，我愿意做清心的人，不再犯这些罪，求你恩待我；将我的罪性、罪行与主耶稣基督一起钉死在十字架上；使我对罪死了，罪对我死了，使我面对你的话是活着的。父神，求你赦免我一切的罪，求你藉着主耶稣的宝血涂抹我的罪，洗净我的罪，求你藉主耶稣的宝血洁净我的心怀意念，洁净我的灵魂，使我靠着你的恩典，靠着主耶稣的宝血得洁净，使我在你的面前成为一个洁净的人，使我在义中见到你的面。使我的祷告，蒙上帝垂听，使我在上帝面前蒙福蒙恩。奉主耶稣圣名祈求，阿门！祷告文一

我在天上的父啊！我今天来到了你的面前，我向你举起了我的手，也敞开了我的心，我要谢谢你赐给我的一切。我今天愿意来到耶稣面前，承认耶稣是神来到人间，我承认我是个有限的人，我是个有罪的人，谢谢你愿意接纳我，赦免我一切的罪，让我走上这条天人相通的路，让我的心灵不再流浪。愿从今以后，你与我同在，把你天上的平安和福份赐给我，赐给我的一家人和我的后代，从今天晚上直到永远。我以上的祷告是奉耶稣的名。阿门！吃饭祷告

神啊！感谢祢为我们创造这些食物，求祢祝福使我们吃了身体健康、灵性活泼，荣耀归于主，祷告，奉主圣名阿们！早晨祷告 亲爱的主耶稣，我感谢祢，赞美祢！因为祢的看顾使我们又一天一夜平安度过。主啊！祢的爱何等长阔高深，我们真是感恩不尽。祢当日为救我们脱离罪恶，甘愿为我们钉十字架流血舍命，使我们得着永远的生命，因为祢爱我们，而且永永远远爱我们，我们理当要感谢赞美祢。今天的光阴我再一次把自己交在祢的手里，求祢引导我们走祢喜悦的道路，行事为人会荣耀祢的名，如此祷告，奉主圣名阿们。

晚上祷告

慈爱的救主，我赞美祢！感谢祢今天的引导和看顾，虽然我有时会讲错与做错，主啊！求祢怜悯，用祢的宝血涂抹我的亏欠和过犯。主啊！求祢祝福我们在祢的真道上努力追求，使我们的灵命天天长进。主啊，求祢复兴教会，也兴起我们做时代的工人，努力为祢工作。主啊，晚上的光阴交托给祢，求祢与我们全家人同在，祝福我们一夜平安。如此祷告，奉主圣名阿们。参加学习时的默祷

爱我们的主啊，我要感谢赞美祢！祢知道我们灵命的需要，为我们安排这美好的光阴，学习祢生命之道，因祢的话语能培养我们的灵命长进，主啊，求祢祝福我们每个弟兄姊妹，都能认真学习诗歌与圣经，更求主赐给我们聪明智慧，能明白祢的真理，接下光阴交托主手，如此祷告，奉主圣名阿们！敬拜聚会时的默祷

慈爱的天父，我要感谢赞美祢！祢是天地万有的主宰，宇宙中唯有祢是独一无二的真神，祢藉着耶稣基督的流血，救赎了我们脱离死亡，使我们得永生。神啊，我们理当要带着感恩的心来敬拜和纪念祢，当我们来到祢面前时，求祢使我们带着心灵和诚实来敬拜事奉祢，更求主使我们人在心在，有一颗安静的心，来领受祢的话语，愿祢的话进入我的心，使我得造就和帮助，接下的光阴，求救主带领。如此祷告，奉主圣名阿们。散会时的默祷

亲爱的救主啊！感谢祢的带领，使我们平安过来，求祢帮助我们能将祢的话语存记在心，在生活中会遵照祢的旨意而行，做个蒙神喜悦的人。求主与我们同在，祝福我们一路平安回家。如此祷告，奉主圣名阿们。

祷告是与神交通，与神说话，把你心里所想的，所愿的，所求的告诉神。阿们的意思是：是的，对的，诚心所愿，实实在在！为孩子祈求

慈爱的主耶稣：

我们感谢赞美你。

当年有人带孩子到你面前，你怀抱他，亲手为他祝福祷告。

今天有小孩子来到你面前，请你仍然祝福这个小孩子，使他平安健康，尊敬父母，一生信靠主，跟主走到底。

求主赐给他聪明智慧，活泼向上，使他在体育、灵育、智育、德育上一齐增长，为主所用。

靠主耶稣基督的名祈求，求主垂听，阿们。

为婴儿祈求

慈悲的天父：

蒙你的赐恩，这家生了一个婴儿，现在向你献上感谢赞美。

求主赐给婴孩健康和聪明智慧，使他渐渐长大，天真活泼，令人喜欢。

求主使婴孩的父母信道热心，爱主更深，用主的道养育婴孩，使他从小建立信仰主的基础。

今天求主祝福婴孩平安快乐，长大成人，为主所用，一生跟从主，作个真诚的基督徒。

奉耶稣基督的名祈祷，阿们。

婚礼祷告

仁慈恩惠的上帝：

主起初造人的时候，就是造一男一女，求主施恩于今天到主面前祈求赐福的这二人，叫他们成婚以后，互相尊敬，互相帮助，彼此相爱，和睦同居，恩爱长久，白头偕老。

求主保佑他们，使他们平安健康，生活幸福，今世照着主的旨意度日，来世得享永生。

这都是靠着主耶稣基督的名祈求。阿们。

为离别的信徒祷告

仁爱的主：

你向来不远离你每个儿女。现在求你关心眷顾与我们远离的人。求你在他们的路上，与他们同在，做他们的保护，使他们对你的信靠，始终不变。求你赐给他们聪明智慧，有抵挡试探的能力，做好你叫他们做的一切事工；使他们以遵行你的旨意为乐，不叫相隔的距离影响我们的团契；使我们能彼此守望，忠信到底，尽到各自应尽责任和本份，共同荣耀天上的父。奉耶稣的名祷告，阿们。

为困苦患难的祈祷

满有恩典怜悯的天父：

现在我们为那些遭遇困难灾难的人祷告。世上每一个人都是你所关心的、纪念的。求主赐下信心和勇气给遭受各种灾难的人，赐下爱心和刚强给力量软弱的人，赐平安和喜乐给恐惧悲伤的人。求主赐给我们更大的信心和更多的爱心，在试炼灾难中，经得起考验，经得起风打、雨淋、水冲、站立得稳，向着十字架的标竿直跑，为主打得胜的仗。奉主圣名祈祷，阿们。

为灵性软弱的祈祷

大有能力的主：

感谢赞美你，因为你是鉴察人心的主，知道我们灵性和身体的一切需要。求你怜悯我们，往往有时候，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了，灵性上退步了。求主的灵感动我们，使我们热心爱主，儆醒祷告，多读圣经，常常参加聚会，多与弟兄姊妹们交通，靠主得胜一切，使我们从你那里得着能力，疲乏的重新得力，软弱的变为刚强。我们的罪过，求主遮盖；我们的疾病，求主医治；我们的难处，求主挪开，使我们的身、心、灵都健壮有力，作盐作光，荣神益人。奉主圣名祈祷，阿们。

为教会祈求??献堂祷告

慈爱的天父：

今天我们聚集在这里举行献堂礼拜，我们心中充满了欢喜快乐。因为这堂是在你的恩惠、眷顾、带领之下建成的，有许多见证如云彩环绕我们。现在我们将这堂恭敬地奉献给你，求你悦纳，求你使用，求你将这堂分别为圣，使它成为你临格的圣殿，成为祷告的殿，成为传扬救恩、宣讲真道的圣殿。愿它成为我们属灵的家，在此敬拜你、荣耀你，在此拯救灵魂、牧养群羊，服务社会。愿失丧的人到此地得到拯救，悲伤的人到此地得到安慰，饥渴的人到此地得到饱足，病痛的人在此地得到医治。愿此教会建立在主耶稣的根基上，同心合意，彼此相助，充满主的荣光。奉主名祈祷。阿们!

为传道人祈祷

亲爱的主耶稣基督：

你是教会的元首，教会是你的身体。现在庄稼已经熟了，作工的人少。求主亲自拣选有忠心、有见识、有良善的工人，去牧养羊群，治理教会，使信徒在真道上，灵命不断长进，素质进一步提高，成为真正属灵的基督徒。求主祝福传道人，使他们灵命丰盛、身心健康、以身作则，作群羊的好榜样，牧养神的教会，得众民喜悦。靠主耶稣基督的名祈祷，求主垂听。阿们。

求教会复兴

全能的父神：

我衷心的感谢你，因为主耶稣在世界上建立了教会。求你眷顾、赐福、复兴每个教会，使每一个教会都遵行你的旨意，彼此相爱，同心合意，荣神益人，爱国家，爱教会，走自治、自养、自传的道路。愿我们的一切聚会、一切崇拜、一切事工都蒙你带领和悦纳，使我们与你的交通更加亲密。

教会是用主耶稣在十字架上流的宝血所赎回来的。求你使更深入的合一临到教会，更大的复兴临到教会。彼此相爱，同心合意，忠心事奉你。求主恩膏每位信徒，使他们满有能力为你作见证，收割那些已经成熟的庄稼。求神在教会中消灭一切背离真道，违反圣经真理的现象，特别要除掉一切假先知、异端，使我们识破撒但的诡计，在真道上打美好的仗。奉主耶稣的名祈求，阿们!

为家庭祈祷??麦克阿瑟为儿子祷文

主啊!求你塑造我的儿子，使他够坚强地认识自己的软弱； 使他能够勇敢地面对惧怕； 在诚实的失败中，毫不气馁； 在胜利中，仍保持谦逊温和。求你塑造我的儿子，不至空有幻想而缺乏行动； 引导他认识你，同时又知道，认识自己乃是真知识的基石。

我祈祷，愿你引导他不求安逸、舒适，相反的，经得起压力、艰难和挑战，学会在风暴中挺身站立，学会怜恤那些在重压之下失败的人。求你塑造我的儿子，心地清洁，目标远大；

使他在指挥别人之前，先懂得驾驭自己；

使他永不忘记过去的教训，又能努力地去实现未来的理想。当他拥有以上的一切，我还要求你，赐他足够的幽默感，使他永远认真严肃，却不过分地苛求自己。求你赐给他谦卑，使他永远记牢，在真正的伟大中能平凡，在真正的智慧中能开明，在真正的力量中能温和。

如此，我这作父亲的，才敢低声说：“我没有虚度此生。”

基督为家庭之首

亲爱的天父啊：

求你帮助我们，高举你为家庭之首。

愿你美好的旨意成全在每个家庭和每个人的生命中，无论面对什么样环境，都让我们常常述说你的恩典和话语。

求你帮助我们在家庭中建立更友爱、更稳固的关系，使父母关爱子女，子女孝顺父母；使丈夫体贴妻子、妻子顺服丈夫；使婆媳之间、祖孙之间和所有亲属之间都能相顾相爱、和睦相处„„

愿你的仁爱、和睦、平安充满每一个家庭，使每一个家庭成员在主的爱里不断地长大成熟，更加彼此相爱，更加同心合意地事奉耶和华。

奉主耶稣基督的名祈祷，阿们！

为社会求和谐

慈爱的天父：

星宿运转，四季推移，你的信实广大；万物滋生，五谷丰厚，你的恩典浩瀚。感谢你差遣爱子耶稣基督降世，与人同行，并高悬十字架，担当世人的罪恶，成就救恩。主基督，你为迫害你的人祷告说：“父啊!赦免他们，因为他们所作的，他们不知道”。你以爱压倒仇恨，用饶恕代替报复，教我们爱人如己，以善胜恶。求主帮助我们建造一个仁爱公义的和谐社会，使社会在变革中有稳定，在稳定中有宽容。求你教我们知真假，分善恶，辨美丑，明荣辱，勤奋工作，公平赚取，慷慨分享。奉基督耶稣的名祷告，阿们。

为国家求富强

创造天地万物的独一真神：

你是历史的主宰。虽然朝代有更替，政权有转换，经济有盛衰，但你的慈爱没有动摇，你在人心中放置的道德自觉没有改变。我们感谢赞美你，你眷顾中华大地，使我们的祖国繁荣富强，民族兴盛，国泰民安、人民幸福。求主将智慧和公义赐给我们国家的领导人，使他们继续推动改革开放，加强法制、民主和道德建设，构建和谐社会，妥善解决就业难、上学难、看病难以及腐败等突出的社会矛盾。求主教导我们荣神益人、爱国爱教、拥护政策法令，作一个遵纪守法的好公民，将荣耀归于主的圣名。奉主名祈求。阿们。

圣法兰西斯祷文

主啊：

求你使我成为和平的使者：

哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子；

哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子；

哪里有怀疑，使我播撒信心的种子；

哪里有失望，使我播撒希望的种子；

哪里有黑暗，使我播撒光明的种子；

神圣的主啊，求你帮助我：

不求被人安慰，但求我能安慰他人；

不求被人理解，但求我能理解他人；

不求被人厚爱，但求我能厚爱他人。

恳求你使我明白：

因为给予他人，我就会得到；

因为原谅他人，我就会被原谅；

因为甘愿舍己，我才能进入永生。阿们。

（注：圣法兰西斯San Franceseo(1181?1226)意大利人，是一个圣徒，是罗马天主教最大的修会(成员有男有女)??圣法西斯会的创始人。出身富贵，为了做一个贫穷的传教士而离弃他的财富。他率先用圣诞剧来庆祝耶稣降生。他写的这篇祷文，经常在婚礼歌中歌唱）

为疾病祈求神

全能的父神：

目前在许多国家和地区流行爱滋病和各种传染病，还有许多人患上了绝症和癌症，这些疾病给人们的生活造成了伤害和痛苦。恳求安慰人的主，安慰每一位患病的人使他们有信心、有力量去战胜各种病魔。恳求医治人的主，医治那些患病的人，使他们的疾病早得医治。恳求怜悯人的主，将爱的真谛浇灌在那些救死扶伤的医护人员心中，使他们精心照顾病人，早日康复。愿你将智慧和平安赐给各地教会的弟兄姊妹们，使他们在忠心为主工作，努力追求灵命丰盛的同时，也提高身体的素质，增强免疫力，彰显基督的良善和荣美。奉耶稣的名祈求。阿们。

为灾难祈求神

掌管宇宙的主宰：

最近一个时期在国外国内都经历了天灾人祸、地震、饥荒、战争、爆炸、袭击等许多灾难和苦难。求主擦去所有罹难者家属的眼泪，善后事宜能尽快地得到妥善处理；求主怜悯每一位受伤者，带他们走出死荫的幽谷，脱离一切患难；求主帮助这些国家的领袖能有智慧，理性地领导国家，坚强挺立，走出风暴；求主亲自安慰受难的人民，化悲痛为力量，尽快恢复正常秩序，回转归向神。求主帮助我们洞察“主的日子近了”，使我们作好预备，儆醒祈祷，迎接你再来。奉主耶稣的名祈祷。阿们!

为世界求和平

全能的上帝：

我感谢赞美你，你创造了奇妙的地球、宇宙和万物。你给世界带来了慈爱、良善、和谐、和睦，将你的公义带给那些受剥削、受压迫的人们，将你的和平带给那些遭受暴力、遭受恐怖的人们，将你的安慰带给那些遭受灾害、流离失所的人们，将你对环境的关注带给那些破坏生态、污染空气的人们，将你的医治带给那些身患艾滋病和各种癌症的人。求主帮助各国领袖，赐他们政治智慧、道德勇气、敬畏上主的心，去化解国际间的冲突和矛盾。求主赐给世界和平，免去战争的痛苦。愿整个人类都生活在你的大爱的怀抱里。奉恩主圣名祈求。阿们。

向神悔罪

创造宇宙、审判万人的主：

我放纵自己的私欲，违犯了天父的旨意，所想的、所说的，所做的，都有罪过。我得罪了慈爱的神，干犯了神的盛怒。求圣灵光照我，感动我，使我为罪、为义、为审判，自己责备自己。求主治死我的旧人，把老我的邪情私欲、自私自利、骄傲自满、自以为义、自高自大，钉死在十字架上，与主同死、同埋葬、同复活，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆，让主的生命在我心里永远作主作王。求主大能的手，帮助我胜过钱色的诱惑、今生的忧虑、世俗的缠绕和一切肉体的恶行，完全顺服圣灵的引导，每日的行为都与蒙召的恩相称，过得胜圣洁的生活，做一个言行一致、表里一致的基督徒。奉耶稣基督的名悔罪。阿们。

为神的拯救而感恩

全知、全能、全在、全善的神：

我从心里感谢你。你按自己的美意创造万有，又用自己的命令托住万有。你所创造的人虽然背逆了你，陷落在罪恶之中。但你用你的大爱和大能：把我们从罪恶中救出来，使我们回到神儿女的地位，生活在你慈爱和公义的怀抱里。我们只有向你感恩，向你敬拜。每当我站在你面前的时候，深感自己有太多的亏欠，软弱和败坏。求你怜悯我们、饶恕我们，拯救我们。求圣灵帮助我，使我有力量拒绝诱惑，战胜试探，遵行你的道，荣耀你的名。奉主名感恩祈祷，阿们。

以喜乐的心赞美神

创造万物，救赎万人，审判世界的主：

我向你献上赞美。普天尊崇你，高处的天使赞美你，日月在你面前欢欣，群星在你面前歌唱。你所造的大地如此美好，充满了喜悦和荣耀。得救的乐歌环绕着我，即使在黑暗之处也有你的慈爱彰显。我要赞美你，我要荣耀你，我要将自己献上，让主掌权，让主管理。神啊!你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(诗22：3)。每当我赞美你，里面就觉得甘甜和温暖。感谢你，让我自由地赞美你。我以喜乐的心赞美你，因你本为善，因你的慈爱永远长存，永远不改变。如此赞美，靠主耶稣的名。阿们。

我们祷告的时候应当注意什么？

（1）要按着神的意思求，让神的意思成就在我们身上，不可按自己的私意妄求（参太26：39－42，20：20－23）；（2）要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见（参太6：5－6）；（3）要存心谦卑，不可自以为义（参路18：9－14）；

（4）要凭着信心求，不疑惑（参太21：22；来11：6；雅1：6）；