史记书评（精选10篇）
1.史记书评 篇一
这本书是一部写给大人们看的童话故事书。在世俗中体验的时间越长，就越会被书中所蕴含的童真、善良、美好的意境所打动，更会被众多大人们的滑稽相所震撼，因为我们或多或少也和这些大人们一样了。它讲了好几个关于小王子的故事。那和千千万万个小孩子一样天真、善良、纯洁的小王子和一朵他深爱着的花发生了争吵，因为不理解花对他的感情，小王子选择了逃离。
小王子在途中遇到了丑态百出的大人们，他也看到了很多美丽的花;小王子遇到了教会他用心灵看世界的狐狸，狐狸让小王子明白了他深爱着的那朵花和他看到的众多花的真正不同之处，在小王子的心里那朵花是他的朋友。最后小王子遇到了童心未泯的作者，小王子无意中向作者透露了他的故事，并且他让作者感受到了孩子们的世界的美好。直到小王子被毒蛇咬了一口，回到了他的故乡，作者才明白逝去那段童真是多么的宝贵。很多年过去了，作者仍然希望有一天会有人告诉他小王子又回来了。
“大人们对任何事情，总要给解释的一清二楚。大人们自己什么都弄不懂，还得老是不断给他们去解释，这真叫孩子们厌烦。”例如：如果你和大人们说你看到了一栋漂亮的房子，用玫瑰红砖头砌的窗口，种着天竺葵，屋顶还有鸽子......他们肯定无法想象出来这房子是怎样的。你必须对大人们说，我看见一栋价值一百万元的房子，人们便会惊叹房子的漂亮。因为大人们喜欢数字。
大人们希望小孩子能够迁就他们，他们喜欢小孩子和他们谈论成绩啊、足球啊、生意啊、麻将啊、股票啊、政治啊等等话题，他们听了会非常高兴 ，认为你很懂礼貌，通情达理。小孩子应该对大人们宽容一些，不必责怪他们。
小王子告诉作者，他遇到了很多古怪的大人们：
1、他遇到了一个古怪国王，虽然只有国王一个人，但国王说他统治一切。小王子要提问，国王就命令他提问;小王子要坐下，国王就命令他坐下;小王子说要走了，国王不想他走，但又害怕自己的尊严收到侵犯，国王就命令他担任他的大使。
2、小王子遇到了一个只听得进赞扬的话的自高自大的人，他被要求崇拜这个爱虚荣的人。
3、小王子遇到了一个让他长久郁郁不乐的酒鬼。这个酒鬼一边羞愧自己喝酒，一边把自己灌醉以忘却他的羞愧。
4、小王子遇到了一个头也不抬、忙得不可开交的商人。这个商人数着天上的星星，把星星的数目写在纸上放在抽屉里，证明他占有了这些对商人没有用的星星。
5、小王子遇到了一个每隔一分钟熄灯和点灯，严守着规定的点灯人。
6、小王子遇到了一个足不出户的地理学家。
当狐狸告诉小王子：“喏，这就是我的秘密，很简单：只有用心灵看，才看得清楚;本质的东西，眼睛是看不见。”小王子明白了这个已经被很多人忘记的真理，有些时候，人们很容易被眼前的缭绕景象所迷惑，失去了自我;在孩子的世界里，一个微笑或一朵花就足以慰藉他们的心田;人在感到幸福的同时，也会产生幸福会溜走的焦虑，孩子会去追逐他们的幸福，大人或许会极力压抑内心的不安。
在书的最后这样写着：“有一天，你们若是到非洲旅行，就能够准确地认出来。如果，你们有机会在那颗星星底下，稍等一会儿。如果这时候，有一个小孩子向你们走来，如果他笑着，有一头金色的头发，如果你问他问题时他不回答，你们就猜得出他是谁了。那么，就请你们帮帮忙，不要让我老是这么忧伤，赶快写信告诉我：他又回来了......”
本文作者：贰h(公众号：彭坤荣的每日书评)
2.《君主论》书评 篇二
受老师推荐，去图书馆借了一本《君主论》来阅读，感受颇多。我读的是马基雅维里著，王水翻译的《君主论》。书的封面就印了这样一句话”这不仅是一本有关政治斗争的书，同时也是一本经管励志的书，它可以让“坏人”变得更“坏”，让“好人”变得更强大！”，刚借到书就对这句话好奇，但是读完书后突然觉得这句话说的很对！这书是最有名的政治学著作，其实我看也是成功励志学。
《君主论》以第一人称叙写，语言很有号召力，读着它就好像作者在你的耳边叙说，它的字里行间有一种魅力让你沉浸在里面，享受在里面都不愿出来。读着它，它好像牵引着你的思绪，你都能感觉到它要告诉你很多有用东西。它带你一起为法国国王路易十二叹息，一起去评判罗马帝国的亚历山大大帝，一起去总结那些王国的失败与成功。让你感觉自己也是一个马基雅维里，自己也是一个政客，感觉自己也可以合纵天下一样！
本书虽说只有136页，但是页页是精华，它共有二十六章，其内容基本上涵盖了君主权力的形成、来源、管理和维持。书中没有啰嗦的言语，用词简洁准确、通俗易懂，每一个案例分析都非常到位，每一个结论的论证都非常经典。
我觉得这本书有很多现代意义：
（一）管理学上。这本书了在论述君主如何管理国家的篇章中，有许多理论可以运用到现代企业管理学中，把书中君主换作成一个企业的领导，把国家换作成企业。
（二）政治学上。这本书虽说在政治学方面，它的有很多糟粕，但是只要我们愿意取其精华去其糟粕，这本书的精华方面还是有很大借鉴意义的。
（三）历史学上。这本书它反映了文艺复兴时期的西方政治思想的发展，以及当时人们生活的政治环境，它对西方文艺复兴时期的历史研究有借鉴意义。
这本书还有其他学科等的研究意义，我就不一一列举了。我想说的是，虽然它小，但是它的确像个小宝藏。
如果说孔子曹雪芹等是中国被误解的最多的人，可能马基雅弗利则是西方被误解最多的人之一吧。马基雅弗利显然不是“马基雅弗利者”，虽然他的作品有着许多冷酷残忍的评价。但不见得作者就是这样的人。他应该只是把自己的研究结论如实的写了出来。正如同研究癌症的医生显然不是癌症患者是一个道理。马克思曾评论此书：马基雅维里使“政治的理论”摆脱了道德，而把“权力”作为法的基础，由此就揭开了政治思想史上新的一页。他的权术思想又代表一种新的思维方式诞生。
除了书中的各种分析外。我倒是总结了一下此书给我的三个结论。要做一个伟大的君主，其一是要勇于打破过去的不符合自己利益的旧规则，建立新的适合自己利益的新规则；其二则是尽可能遵守符合自己利益的旧规则；其三在建立完新规则后，为了消除民众的怨恨要推出一个替罪羊。
此书上佳。不过由于自己见识浅薄难以领会其中精华罢了。以后还需要细细品读。
14行管2班黎春亮 2014111207
3.《老人与海》书评 篇三
——《老人与海》书评
10广电2班徐华100701226
曾听过这样一句话：平凡就是知道自己就像一颗小草一般，却依旧拥有坚忍不拔的意志，为了一个问题的答案而追根究底，为了一篇论文的完成而废寝忘食，为了一份承诺的实现而夙兴夜寐，在一个个平凡的日月轮回中不断努力，让自己不因平凡而沦为平庸。是的，《老人与海》的作者海明威正事塑造了这样一个主人公——圣地亚哥，平凡，却因为拥有坚忍不拔的意志让人为之肃然起敬。
《老人与海》这本书讲了这么一个故事：古巴老渔夫圣地亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看做失败者，可是他坚持不懈，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大马林鱼，却拉不上来，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击和抢食，但老人仍不愿就这样放弃，他用尽了一切手段来反击，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，只可惜回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。尽管鱼肉都被咬去了，但这依旧无法摧残他的英勇意志，这让其他渔夫佩服不已。老人是孤独的，他是在理想的道路上独自前行的旅人，但他又是不孤独的，因为他的意志是那样的坚强。
海明威的这部小说荣获了诺贝尔文学奖和普利策奖。这个骨头里留有几百块弹片的硬汉作家，恰当地写出了生命的强度，告诉我们怎么去面对生、老、病、死，告诉我们心该有多宽，这位普通而又可敬的老人让我们深深的懂得了：做人不应该被任何困难所屈服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信。人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，就将永远是一个真正的胜利者。
纵使老人顽固不化、愚蠢木钝，但他的坚持赢过了波塞东的嚣张；纵使老人一次次失败，他从没有绝望过，那份淡定，平息了一切波涛；纵使老人身处险境，但他的生存信念驱走了死神的垂顾；纵使老人一次次精疲力竭，然而他的等待，胜过了时间的脚步。其实，在我看来，《老人与海》中得老人圣地亚哥，也正是作者海明威所塑造给自己看的一个形象，用于激励自己。然而，1961年7月2日晨7时，海明威取出自己珍爱的镶银双筒猎枪，枪口对准口腔，他用最后的勇气为自己敲响丧钟。也许正如他言：“有勇气死去比经受身心屈辱的恐怖要幸福得多。”
海明威终究还是选择了死亡，忍受不了现实来自各个方面的折磨而解脱。在最后那一刻，海明威究竟是一个超越自我的英雄还是一个选择逃避的懦夫我们不得而知，但是我相信，海明威作为《老人与海》的作者也是它的第一位读者，一定也从中意识到了很多。海明威自己也非常喜欢他的这一作品，他说：“我一直读过200多遍，每读一次，我就多一份收获，好像我最后得到了我这一生辛苦工作所欲得到的东西”。当然，每一个它的读者也一定从中受到了鼓舞，甚至于将海明威视为自己精神的寄托。曾听说在海明威自杀后的第二天，消息传到了西班牙，一位出名的斗牛士知道了以后只说了一句：“做得好”，然后便选择了同样的方式，终结了自己的生命。看来，海明威的文字的的确确影响了那个时代的很多人。
“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。当然，小说是小说，生活是生活，我们不可能像老
人去一个苍茫的大海，不服输地和鲨鱼搏斗，但我们可以在摔倒后，珍藏那枚把我们绊倒的石头，然后带着它，负着伤，继续前行，同时等待天空中的云雾拨开。
人们总是把海明威的《老人与海》作为“硬汉”精神的代表，“人不是为失败而生的”、“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，所有读过这篇小说的人都对这两句话留下了深刻的印象。伟大的作品都能散发出象征和寓言的意味，这篇作品在表现老渔夫坚毅意志的同时，也深刻表现了他孤独的忧伤，或许，这是比单纯表达他惊人意志力更为感人更为使人震撼的蕴含在作品深处的意味。
从创作来看，海明威始终恪守着“冰山原则”，他说：“冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上”。作品中的文字和形象是所谓的“八分之一”，而情感和思想是看不见的那“八分之七”。《老人与海》中使用了大量的象征、隐喻手法，赋予了作品丰富的内涵。而《老人与海》只有5万多字，它却征服了所有的诺贝尔文学奖的评委，1954年，“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的《老人与海》之中”，才被授予了诺贝尔文学奖这一奖项。
4.茶花女书评 篇四
山茶花盛开时如火如荼，灿如云霞，深受人们喜爱。她的花语是：理想的爱和谦让。山茶花一般在冬春之际开放，勃勃生机为春天的到来传递着信息。它总是在晚秋天气稍凉时，静静地开在庭圆之中。山茶不像桩一样，整个花朵掉落下来，而是花瓣一片片地慢慢凋谢，直到生命结束。在几乎所有的花朵都枯萎的冬季里，红色的山茶花格外令人觉得温暖而生意盎然。而且，种在庭园中也能让人欣赏她淡淡的花香。小说中的女主公就如那一朵最鲜艳的红色的山茶花一样，拥有短暂却又灿烂的一生。《茶花女》这部小说是作者根据亲身经历所写的一部小说，在我看来，这是一部爱情悲剧小说，她身在19世纪物欲横流的资本主义社会，面对世界缤纷多彩的诱惑，她不得不屈服于这些诱惑，从一个纯朴的农村姑娘，堕入风尘中，成为巴黎上流社会的名妓，最终融入了着黑暗的社会中去。文章是借女主人公玛格丽特的情人，也是这部小说的男主人公阿尔芒的口来讲述的。一开始就讲述了男主人公带着深深的悔恨回来寻找他的情人玛格丽特。她在死之前的两个月内都没有人来陪她照顾她，只有善良的朱莉陪着她。她为了阿尔芒的前途家庭和睦和一个她毫无关系的女人，放弃了阿尔芒，这是她放弃了她无忧无虑的挥霍生活选择的爱情。可是这次在他面前，她选择自己当恶人。遭到自己深爱的男人的羞辱和折磨，伴着病痛无助的死去。她是一个心地善良的姑娘，少女越是相信善良就越是容易失身，她不仅是失身于情人，更是失身于他们没有结果的爱情。着我倒能理解开头时他对玛格丽特的无私和崇高从而为自己当时所作为感到无比的羞愧和无尽的后悔的心情。
我觉得读完这部作品，跟很多读者一样，首先是感动于玛格丽特对她情人的无私的爱和她崇高的精神，她像最高贵的女人一样高贵。别的女人身上有多少贪婪，她身上就有多少无私。不同于其他不知羞耻，没有心肠，没有脑子的妓女，只认金钱。她是一个有尊严的，有脑子的，有理想的姑娘，她的尊严表现在她在最后病危的时候,债主上门讨债,她拒收了N伯爵送来的钱。她有计划，是
一个很会享受生活的人，她每年都会到乡下去生活一段时间，她也会跟她爱人阿尔芒一起暂时抛开一切，享受生活。除了理想生活之外，还有物质生活，最纯洁的决心也要被一些绳子系在地面上。尽管这些绳子看起来很细小，却是铁做的，轻易挣不断的。没有稳定收入的阿尔芒是不能够满足玛格丽特的挥霍的。但是与此同时，我认为玛格丽特的性格她习惯于自己安排好一切，决不向阿尔芒要钱，而不顾阿尔芒作为一个男人的感受，自尊心作祟的阿尔芒会怀疑甚至质疑玛格丽特，做出令玛格丽特伤心的事情。他说过“我没有富到能随心所欲地去爱你的程度，也没有穷到任你随心所欲地爱的地步”。与玛格丽特的早熟相对比的是阿尔芒的幼稚，他总是会给为他着想的情人带来伤心，仿佛小孩子一般不讲理。男人们总是这样的，一旦他们得到了他们原来难以得到的东西，时间一长,他们又会感到不满足了，他们进而要求了解他们情人的目前、过去、甚至将来的情况。在他们逐渐跟情人熟悉以后，就想控制她，情人越迁就，他们就越得寸进尺。但是每次玛格丽特都能原谅他，包容他。因为她知道这个男人这样做是因为在乎她，她自己也爱他。获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样轻而易举。跟玛格丽特一样身在社会最底层不得不对命运屈服的女性，有着纯洁的心灵，对爱情执着的还有冯梦龙笔下的杜十娘。她跟玛格丽特同样是身份卑微的妓女，有着同样悲惨的命运，不同的是，玛格丽特她至少是属于他自己的，而杜十娘是没有人身自由的,她以为自己找到了可以依靠的人，把自己筹的钱给了李甲来替自己赎身，却没想到被一个她以为可以给她幸福的男人卖了。被自己信任的爱情所背叛,这是何等悲哀的的事。在这些个男权社会里，他们连反抗的力气都没有，更没有所谓独立的人格，他们无私的爱到最后却换来爱人的羞辱和背叛。我为她们感到心痛和怜惜。
5.《海蒂》书评 篇五
《海蒂》书评
《海蒂》是瑞士儿童文学作家约翰娜斯比利的代表作。它就像一股清泉，缓缓注入我的心灵，滋润着我的心田。
这本书描写了小女孩海蒂的成长历程。海蒂为什么这么惹人喜爱呢？她的身上的确有许多值得我学习的东西，比如说乐观、热情、坚持、和感恩。小海蒂自幼便失去了父母，但这并没有影响她成为一个天真活泼、心地善良的女孩。她热爱生活，热爱自然，助人为乐，年纪不大却有着独特的人格魅力。五岁时，她被送到山上的爷爷家，用爱心帮助饱经沧桑、性格孤僻的爷爷变得开朗起来，教会了牧羊人彼得识字，收获了一份纯洁的友情。尽管在法兰克福十分寂寞，她也还是乐意陪伴克拉拉，帮助她，给她带来快乐。也正是在她的帮助下，不能走路的女孩克拉拉又重新拥有了生活的勇气，奇迹般地摆脱了轮椅，恢复了行走的能力。就连双目失明的老奶奶也在她的帮助下，重拾了欢笑，心中又充满了光明。
作者并没有用高深的语言，就像是叙家常一样，把这个故事娓娓道来。语言简洁流畅，朴实无华，而简单的情节，对人物细致入微的描写，刻画人物形象栩栩如生。文中采用了大量的细节描写，感情真挚而又细腻，让人感动。每个读了《海蒂》的人，都会怀念自己美好的童年。这本书让人明
白爱与被爱都需要珍惜。
阅读这本书时，海蒂仿佛在我身旁，仿佛是我的朋友，是那么鲜活。我的心绪也随着她的经历而感动、快乐……她让我反思自己现在的生活，看到身边的人有了困难，心情郁闷，海蒂就督促着我伸出自己的手，用爱心去带给别人温暖；每当自己被补习班、兴趣班和繁重的作业所困绕，满腹牢骚时，海蒂就提醒我，要懂得珍惜和感恩；每当我有一点小困难想放弃时，海蒂就鞭策我要坚持……
6.《用心去工作》书评 篇六
工作，是人生最重要且不可缺少的一部分。人的一生中，生活、梦想、家庭、学习等等，都是要靠工作才能去实现。而只有用心地去工作，才能让生活更加丰富、梦想更快实现。许许多多的优秀员工他们的成功告诉了我们一个道理：用心工作，才能更好，用心工作，才能收获。我坚信，无论做什么事，只有我们付出心思，才能把事情做好、做优。
一、用心工作，才能发现
坚信前进是对现状的强化，未来是对今天的否定。面对着两种完成工作的情况，一是工作完成了，同时也是结束。二是工作完成了，但我们在工作过程中能用“心”，能在此项工作中发现一些问题、发现一些可优化的、发现一些可创新的，发现了其实我们可以做得更好。避免了下一次工作的繁琐或极限，这样才能超越，才能让企业、让个人做得更好，走得更远。
二、用心工作，才能提高
进步，是企业、是个人最终愿景，无论企业目前有多强，总有一天被模仿，最终被超越。无论你目前有多优秀，总有一天你会发现，你一落伍，就即将被淘汰。所以，无论企业也好、个人也好，在发展的同时更为重要的是提高，每一次进步，总会有收获，每一次收获都将是你前进的资本。所以，只有用心的去工作，用心地去总结，重复地去思考，才能做的更出色、才能保持站在前端不被淘汰。
三、用心工作，思考与行动才能一致
电视剧《士兵突击》高连长说过一句话，每个人都必须定下一个目标，然后毫不犹豫地把自己扔过去，才算成功。许三多留给战友、电视机前的我们一个深刻印象就是一个名字“三呆子”，但他也是最优秀的一个，每天做着最为平凡的事情，但每一件事他都认真的去做，就像抓住了救命的稻草一样，认真的去思考、认真地去总结，最终成为了兵王。他的故事也告诉了我们一个最为朴实的道理：只有用心，思考与行动才能一致。每天我们都在重复的做着同样的事情，目的也是一样：出色地去完成工作。我们每个人内心都非常清楚，用心地去工作，最大的收益人也是自己，所以用心地去工作，才能让生活更加丰富、梦想更快实现。
四、用心工作，才会对工作负责
7.书评《论宗教宽容》 篇七
——读洛克的《论宗教宽容：致友人的一封信》
作者：一心一意
《论宗教宽容：致友人的一封信》原本是十七世纪英国著名哲学家洛克于1685-1704年间所写的论宗教宽容的四封书信的第一封，该封信原文为拉丁文，于1689年在荷兰匿名发表。后来，这封信与洛克先后于1690、1692和1704年以书信形式发表的另外三篇论宗教的著作合起收入《洛克全集》的《论宗教宽容》部分，被集结成书出版。
在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克详细地阐述了自己关于宗教宽容这一宗教问题的看法，并提出了自己政教分离和信教自由的主张，全书中有着洛克作为启蒙思想家的独有的思想光芒。全书所传递的思想主要是自由、独立，相信读过这本书之后的你也会被这圣洁的思想光芒感应到的。
洛克在表达就宗教问题的看法和主张时，以回答他友人的一个问题开始引入阐述。“关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽容的想法”，洛克坦率地回答了友人的这个问题，洛克说：“我把那种宽容誉为纯正的教诲基本特征的标志”。洛克从“一个真正的基督徒”的理论角度阐述了宽容的必要性和重要性。洛克接着从与理论层面相照应的社会现实角度描述了当时英国社会“以宗教为口实，迫害、折磨、屠杀和毁灭他人”、“党同伐异”、“用火和剑来强迫人们信奉某种教义”的不宽容社会现实。面对理想和现实的反差，洛克在书中分析了形成“不宽容”宗教问题的原因。洛克认为没有严格区分公民政府事务和宗教事务，政教融杂是导致“不宽容”宗教问题的基础性原因。当牵涉到世俗权力的公民事务与关乎灵魂拯救的宗教事务相融杂时，一些人所追求的“恰恰是另一个王国，而不是为了促进上帝之国”，他们所追求的是统治他人的世俗权力和权威，“竭诚礼拜上帝只是他们的幌子”，残忍地反基督和迫害他人才是他们的真意。接下来，洛克从公民事务、宗教事务应该由谁负责管理的角度阐述了政教分离的必然性和有效性。洛克提出，政教分离是公民事务和宗教事务在内容上差异化导致的。公民事务关乎的是“生命、自由、健康和疾病以及对诸如金钱、土地、房屋、家俱等外在物的占有权”，而宗教事务关乎的是内在的心灵里的确信和信仰，前者属于一个人今生的事情，后者属于一个人来世和永生的事情。只有政教分离，才可能使宗教不受世俗权力的迫害，宗教才可能享有宽容。洛克认为公民事务应该并且只能由官长负责管理，而官长不应该以任何方式将自己的管辖权扩及到灵魂拯救（宗教事务）方面；宗教事务同样应该并且只能由共同礼拜上帝的出自内心赞同并坚信这种信仰的教会会员通过发挥教会权力和制定并执行教会法规来负责管理，而教会不应也不能受理任何公民的或世俗财产的事务。当公民事务和宗教事务的负责人各司其职，宗教才可以变得宽容而纯正。
在提出促进宗教宽容的基础性方法——政教分离、严格区分公民政府事务和宗教事务之后，洛克又从更为具体的层面——宽容责任的适用范围及其对每个人的要求入手，分析了对宽容这一看似抽象的行为准则的具体性可操作方法。洛克着重阐明了教会、教会中的教职人员、行政官长在宽容问题上所应负的职责和所应遵守的要求，比如：任何教会无权管辖其他教会；教职人员有义务劝诫其听道者们以和平和友善的态度对待一切人；只要我在内心里未能充分相信，我就不可能放心地跟着官长走等。
在《论宗教宽容：致友人的一封信》一书中，洛克倡导着自己政教分离的主张，但是洛克也注意到政府和宗教不应该只是有着天地相隔的区别，这二者之间应该还有一定的联系。于是，在书中洛克援用了自己“有限政府”的政治理论来探讨“政府（国家）和教会的关系”，并从这个角度进一步深入探讨宗教宽容的问题。在探讨“政府（国家）和教会的关系”时，洛克主要从教会的外部礼仪和信仰两个方面展开。就教会的外部礼仪而言，洛克认为官长无权以法律给他自己的教会，官长也无权禁止任何已为教会所接受、确认和遵行的礼仪。就宗教信条而言，洛克分为两类，一类是实践性的，一类是思辨性的。在洛克看来，宗教信条是一个人自己良心上的确信。关于每个人自己的良心信仰，政府不能以法律形式来强迫人们违反自己的良心，但是人们灵魂拯救这件事情和公民政府、国家安全却是息息相关的，所以政府可以“制定一些法律条款来确保每个人的私有财产，确保全体人民的和平、财富和公众物资并尽可能地用以增强他们抵御外来的侵犯的内部力量”。洛克还鲜明地指出：“所谓服从，首先是服从上帝，其次才是服从法律”。由此可见，洛克推崇的政府（国家）和教会的关系除了互相区别、互相分离之外，还应该是在首先服从上帝的前提下，再服从法律，服从政府（国家）的有限管理。文中，洛克还以宗教中常常受人指名辱骂的集会为例，对“宗教的自由集会和政府的不公正管理”这一矛盾进行了深刻的剖析，从而深化了政府有限管理的观点。政府的有限管理不仅是对政府职责的发挥、国家安全的维护，也是对宗教宽容的体现。
在全书的最后，洛克就异端和宗派分立问题作了自己的补充性阐述，他提出“一个人只要不否定《圣经》所明确教诲的东西、又不以《圣经》里没有明确阐述的任何事情为理由而制造分裂的人......这个人既不可能是一个异端分子，也不可能是一个宗派分立者”。由此可见，洛克对异端和宗派分子是带有宗教宽容的。
纵观全书，洛克在论及宗教宽容问题的过程中，逻辑清晰，思路严密。洛克首先是提出自己对宗教宽容的推崇，然后反观“不宽容”的社会现实并分析原因提出解决方法，最后从“政府和宗教的关系”角度深入探讨了宗教宽容问题——由“政教分离”的观点延伸探讨了政府和宗教的联系（有限政府和教会自由）。
洛克在谈论宗教宽容问题时，字里行间中总是闪耀着自由、独立的光芒。这既是洛克作为一个伟大哲学家、思想家的特质，也是那个启蒙思潮风起云涌的时代特质。书中的很多语句，单个地拎出来也足够你静静地思考上一个上午。例如：“真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的确信，没有这种确信，信仰就不成其为信仰。”、“悟性的本质就在于，它不可能因外力的原因而被迫去信仰任何东西。”、“只有争论才是传播真理唯一正确的方法，只有当强有力的论辩和充足的理由与温雅、善良的方式相结合时，真理的传播才能占居优势。”、“公众利益是检验全部立法的准则和尺度。”等等。散落在书中的碎片化却又深刻化的思想语录总能刺激我的思考神经，让我由点到点、由点到线地开始连篇的“胡思乱想”。
8.书评：品味幸福女人 篇八
今天晚上拿到了婉琼借给我的“品味幸福女人”，首先看到的是干瘦的封面，白色背景，简约但不简单的粉色花纹，深浅变幻、错落有致，值得细细品味，还有温文尔雅的张女士。
翻开来是彩色照片系列，顾梅、首席全家福、唐可、陆宁…….看到陆宁我的眼光就无法移开了，那是一种无法言表的美，惊艳＋知性都不能完全表达的美。看到陆宁使我想到了“西关小姐”，优雅、精致、干练、高尚、High，如此让我激动。
带着这份激动的心情进入了“品味幸福女人”的内容部分，书中的故事更是让人感到非常的High，生命、梦想、追求卓越、共享、爱和幸福都感动不我，一口气读到了王海燕的美丽越分越多。这时，一看表十点多了，不行得休息了（我的习惯是九点休息的），可是我还没看到陆宁的作品呢，又困，又不甘心，所以我按作者快速翻阅书，直到找到了陆宁的“女儿的假期”，细细品味了一番，带着对聪明、成熟女人的崇拜进入了梦乡。
2008年12月1日星期一
接下来的几天我看完了“品味幸福女人”中的所有故事，知道了这些幸福的女人都遵守了信念第一家庭第二事业第三的企业文化，践行了你想别人怎样对待你，你就怎样对待别人的黄金法则。这样的黄金法则培育了员工施乐、共享的文化氛围。
汪然
9.活着书评 篇九
一、活着的力量
“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时，也让读者思考面对
如此困境，该怎么活下去。余华用简洁明了且朴素的文字将老农福贵的人生搬上文学殿堂。他的一生就是一个故事，一个由老农福贵所讲述的一个故事。读者和作者似乎都坐在老农身边，听他娓娓道来他那坎坷的一生。没起伏的语调，没激烈的情绪，更没有沮丧埋怨的哭声，一切都是那样的平静，那样的祥和。故事的主角明明就是老农本人，却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。或许正是因为他太平静，太冷静，所说的语言对于他来说似乎都是无关痛痒的才会让人难以置信，从而思考为何面对如此坎坷的一生，老人却能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想应该是坚忍。
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻。而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”
《活着》是福贵人生的记录，篇幅虽短，却能把福贵的一生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的词藻，丰富多彩的语言，没有精心雕琢堆砌的文字，更没起伏跌落、层出不穷的情节。有的只是浅显易懂的语句，平淡朴实的话语以平白无华的语言文字却能刻画富贵不平凡的一生。富贵的一生可以说是多灾多难的。因为一连串的死亡始终贯穿他的一生。他亲眼目睹至亲之人是如何一个个从自己身边里去，又亲手为他们建碑立墓。从父母到妻儿再到女婿外孙，从老到小，没一个能留下来陪伴他走过他余生，又或者说没一个人替他善后的。一生中经历七次与至亲之人的生离死别最后只留他自己一个人孤苦零丁的活着。他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去，而他却没那种“幸运”。他只能活着，因为这是他的命运，“一头老牛在没犁完所有的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让她的生命提前逃离的。无论他想与不想，都得留下来活着，因为这就是他的命运。
福贵在身边的一个个离去后人活着，仍选择带着伤痛继续往前走，即便是只剩下他和一头老牛也一样，人常说：这就是命。其实这何尝不是对生命的一种坚忍，对生活的一种坚忍。只是传统的中国人习惯将之实俗化而已。或许将生活中的一切困难、挫折、艰辛、坎坷、痛苦、悲哀等归之为“命里有时终须有”，或许这样人们的心会更安分一点，接受它们也会变得理所当然一点。因为这是命中注定的，人力改变不了，既然改变不了就只能接受。这需有一点“认命”的颓丧思想在其中。只是人生在世，有时何尝又不是“认命”一点好呢！福贵说：“做人还是平常一点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”在福贵眼里“平凡是福”“认命”是活下去的力量。但平凡大众当中的那种认命态度何尝不是文人所说的那种坚忍！福贵就是亿万中国农民中 的一位，也可以说是一个时代中国农民的代名词。在中国广袤辽阔的大地上，在亿千万中国人当中，福贵只是其中的一个普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福贵有着这样人生经历的平凡人；身边什么人都有，像福贵这样坚忍活着的人更是屡屡可见。福贵的存在只是一个时代的代表性人物，他代表的并不是一个人，而是在那个时代的普遍所有。
对福贵这些平凡人而言，人生本来就是如此：没有伟大的人生追求，他们从来就没有逃离过生存的底线；他们虽没有宗教、信仰等形而上的支撑，却在精神深处有着“对生命本源性的留恋和执着”。他们一生所要做的不是与命运、苦难进行抗争、喊叫，更不是以死来证明其生的伟大；相反的，他们是无声无息地顺从、忍受，用“生---活着”来向死亡挑战。文本最后，福贵与一头牛相依为命，怡然自乐，似乎是一种宁静平和，但透过这表面的背后我们应该看到的是对生活的无追求和绝望。而《活着》就是通过福贵来讲述那时的人民是如何熬过来的；是如何在时刻遭受着苦难与死亡的威逼诱惑，没有顺从，没有屈服，而是选择忍耐、承受的方式与苦难及死亡进行抗争。
活着的力量不是来自于呐喊，与不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，困难和挫折，生离死别和痛苦不堪。
坚忍，活着的力量。
二、活着的信念
（一）苦难中的亲情
与子偕老。其实生活中能将这句话语贯彻到底的又有多少？“执子之手”容易，但“与子携老”又何其简单。生活中充满各种各样的变数，形形色色的诱惑及重重的困难险阻。因此，想要做到同甘共苦，无论平富贵贱、生老病死，始终做到不离不弃的，都有理由、有条件、有资格，令人折服并送上最衷心的祝福。
福贵爹和娘之间的爱情，小说中几乎没有着墨，但当福贵赌光了家产之后想借钱到城里开个小铺子，他娘一声不吭，过来半响才说：“你爹的坟还在这里”，一句话把两位老人一生的感情喷涌般表达出来，一下子拨动了读者心中的那根弦。老人的话朴素无华，但深深表达了福贵娘对福贵爹的怀念与眷恋。一句话的分量是如此沉重，担起了老人一生的情和爱。这句话就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隐藏在下面的巨大感情洪流。没有浪漫的情节，没有千言万语的思念之情，更没有轰轰烈烈的过往情深；有的只是只言片语及那深动人心的一句话。或许，这才是爱情的最纯本质：不求富贵苟安，但求生死相守。
凤霞与二喜的结合是小说中最亮丽的风景，是唯一一个喜庆的情节，两位认识后相互帮助，相互体贴。二喜第一次到凤霞家就给她家修房子；为了让凤霞满意，二喜借钱也“最气派”地迎娶凤霞。爱情其实很简单的吧，相爱的两个人远距离互相欣赏优点，中距离互相全面了解，到近距离彼此包容缺点。生活中有雨也有晴，有圆也有缺，但彼此不离不弃，快乐陪你过，伤痛陪你躲，等到风景都看透依然有你陪他看细水长流。我想这才是爱情最原本的样子。无论有过怎样的山盟海誓，无论有过怎样的刻苦铭心，无论与我们相守的是不是那个曾经深爱过的人，真正得爱情，无非就是那淡淡的一句：执子之手，与子偕老。
从《活着》的苦难爱情中，我似乎明白了：原来爱情才是人一生一世活着的追求。
（三）苦难中的友情
有人说，世间真情到最好都会转变为亲情。无论是友情还是爱情都逃不过如此宿命。其实友情也好，爱情也好，久而久之都会转化为亲情。人们会逐渐将它
们看作是生命中的一部分，这样人就会多一些宽容与谅解。
《活着》中的长根是在福贵家长大的长工。福贵家产卖掉后，长根也被辞掉了。三个月后长根就回来看主人一家，拄着一根枯树枝，破衣烂衫，手挎着包裹，还拿着一直缺了口的碗，看到福贵“穿着粗布衣服满身是泥，呜呜地哭。”长根只是一个专陪福贵，专供福贵奴役的身份卑微的长工。在福贵家长大的他早已将福贵一家人当作是亲人了。遣散后的他无依无靠终沦为花子，却仍会为“少爷”哭泣，更不愿拖累“少爷”一家，让“少爷”养他；而福贵在自家人的生活都无法保证的情况下还和娘商量留下长根。这样的情谊实在难得。长根理解福贵家中光景，不愿成为他的负担，依然选择孤身一人继续往前走；而福贵早已把长根当作大哥，无论生活再苦再难也愿意为长根承受多一份辛累。因为他们觉得那值得！
春生是福贵一个战壕里的战友。福贵的儿子有庆为当县长的春生的妻子输血而死，富贵没有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”，一直记恨春生的家珍却在他人生最艰难的时候原谅了他，鼓励他“要活着，你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧！”
“死的已经死了，活着的就要好好活下去”不正是家珍原谅春生的理由？
《活着》让我第一次在阴郁且沉重的心情状态下开始认真思考人“生的使命”。其实，无论生活多苦多难总得继续，而活着便是每个生者所必须完成的使
命。我们没有权利去选择来不来这个世界，同时也没有权利去选择离不离开。生与死自有天定，既然活下来，便要更好更努力地好好活着。即使没了亲人，即使后半生只能自己一个人走完，即使人生充满了挫折、坎坷、艰辛，但只要还活着，就必须尽自己最大的努力去完成生的使命。
在人生中生与死都不是我们可以选择的，我们无法选择于哪年哪月哪日出生于哪个家庭，同时也不知哪时哪分哪秒死于哪个地方。人生或许就是这样，生与死都不是我们可以预测的，但每天能够在匆匆的步履中看着迎面而来的晨光和那缓缓升起的朝阳，何尝不是一种幸福，一种活着的快乐！
10.《人性的弱点》书评 篇十
最近我阅读了这本由被称为“20世纪最伟大的心灵导师”的戴尔•卡耐基所写的《人性的弱点》》，让我受益匪浅。虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子,让我自我认识,自我了解,从而自我完善, 自我驾驭,使我能够更好的经营自己生活。
《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功！卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足——其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美：“世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。”卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。
阅读这本书，我发现有很多与作者相同的观点。比如作者认为：在人际交往中，不要经常使用“批评”，因为任何人无论做错什么事，而且不论他的错误有多么严重，在绝大多数情况下都不会自责，这就是人性的弱点。所以真正有智慧的人，都不会简单地直接批评对方，而是要试着去了解对方，弄清楚他们为什么会那样做，自己在相同的条件下会如何处理呢?人都不会轻易地接受别人的批评，但几乎所有人都会批评人，只不过上级对下级当面批评比较多，下级对上级背后批评比较多，但不管是什么形式的批评，都会给人带来不舒服。那么如何避免不舒服呢？卡耐基在书中介绍的其中一种办法是：在批评别人的同时，先对他好的地方做出肯定，这样就犹如医学上给患者打了一针麻醉药，然后用缓和的语气提出他的不足，往往容易让被批评者接受。另一种做法就是进行自我批评，用现在的语言说，就是要经常反思自己的行为，找出自己做得不够的地方，改进在别人发现之前，然后再指出他人不足，别人接受起来就容易的多。如此既能委婉的告知对方的不足，又不失和谐的关系，人际关系自然不会紧张。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，就会了解人性的本质，从而事半功倍，顺利成功。这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解了这些“弱点”，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展，而发现自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。