《诗经》代表作阅读

2024-09-22

《诗经》代表作阅读（4篇）

1.《诗经》代表作阅读篇一

诗经柏舟全文阅读

原文

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

注释

(1)汎（fan）：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。 (2)流：水流的中间。(3)耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。 (4)隐忧：内心深处的痛苦。 (5)微：非，无。(6)敖：同“遨 ”，出游．(7)匪：非。鉴：镜子。(8)茹：容纳，包容。(9)据：依靠。 (10)愬（su）：同“诉”，告诉，倾诉。(11)威仪：庄严的容貌举止。棣棣：雍容娴雅的样子。(12)选（xun）：屈挠退让。(13)悄悄；心里忧愁的样子．(14)愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。（15）觏（gou）：遭受。闵：痛苦忧伤。(16)寐：醒来，辟；同“僻”，意思是捶胸。摽；捶胸的样子。(17)居、诸：语气助词，没有实义。(18)胡；为什么。迭：更换，更动。微：昏暗无光。

译文

荡起小小枯木舟，

随波漂浮在中流。

心烦意乱难人睡，

内心深处多忧愁。

不是想喝无美酒，

也非没处去遨游。

我心不是那明镜，

不能一切尽照出。

虽有骨肉亲兄弟，

要想依靠也不行。

也曾对他诉苦衷，

惹他发火怒冲冲。

我心不是一块石，

不能随意翻过来。

我心不是一张席，

不能随意卷起来。

举手投足要庄重，

不能退让又屈从。

心中忧愁加痛苦，

得罪小人气难消。

遭受痛苦深又多，

受的侮辱也不少。

静心细细前后想，

捶胸顿足心里焦。

太阳月亮在哪里，

为何有时暗无光。

心中忧愁抹不去，

就像一件脏衣裳。

静心细细前后想，

恨不能奋飞高翔。

赏析

无论说这首是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可置疑的：个体的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。

因此，这是一篇内心情怀的`自白书。

物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆，太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。

用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种“发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果，很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心理的卫生和健康。

不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。

是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗制度的压迫，无法避开他人的陷阱。但是，他可以思想，可以由此反思自我存在的意义和价值，并把它表达出来。从更高的意义上说，当他在这样做的时候，便是在用自己的方式肯定自己存在的意义和价值，而不仅仅是一种单纯的发泄和自我表现。

2.《诗经》代表作阅读篇二

中华读书报讯, 在刚刚闭幕的全国“两会”上, 全国人大常委、民进中央副主席朱永新代表今年提交了四项剑指全民阅读的议案:设立“国家阅读节”、把全民阅读作为国家战略、设立国家阅读基金和建设“全国图书资源信息网络共享系统”。他指出, 在今天建设社会主义和谐社会的背景下, 强调提高国民素质、提高国家综合竞争力、促进社会走向和谐文明, 全民阅读显得尤为重要, 应该把全民阅读作为国家战略来认真实施。在图书馆资源共享方面, 宜打通高校与社会图书馆、科研院所图书馆甚至与著名的私立图书馆之间的相互关联, 让更多的国民可以就近非常方便地享受全国范围的图书资源。他还郑重提出, 把孔子诞辰日 (每年9月28日) 作为国家阅读节, 在阅读节期间, 可开展读书沙龙、读书知识竞赛、读书演讲比赛或读书征文、图书漂流、中华经典阅读大赛等活动, 营造良好的读书氛围, 推动全民读书活动的可持续发展。

就是现在的嘉鱼县。据此嘉鱼人已经注册了“二乔故里”旅游商标, 政府将投资3000万元建造“二乔公园”, 称三国时的美女大乔、小乔曾在嘉鱼“洗遍温泉”。浙江义乌的乔亭村人称:“这里就是三国时东吴国丈———乔公的老家, 是大美人‘二乔’的故里。”说那里是乔公的老家, 几乎没有任何文献证据, 仅有关于“二乔”的地名、传说。当地村民声称古建筑静修堂、漱花堂这两幢古房子就是乾隆年间本地贡生冯鵾为纪念“二乔”而建的。义乌赤岸镇也因此正加紧建造“二乔故里风情休闲园”。

3.话说诗经之风阅读答案篇三

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。