中医把脉基础知识（共13篇）
1.中医把脉基础知识 篇一
养生护理原则
养生护理要遵循“神形兼养”的原则，在实施中，把调摄精神与因人、因地、因时制宜的护理原则相结合，制定出康复护理计划。
“形神兼养”是以养神为主，特别是对于精神残疾的患者实用意义更大，中医养神采用养形调神，以动静结合，动中求静为原则，其实质是取动静结合来调和人体阴阳气血的运行，促进机体康复。
综合护理原则
综合护理原则主要是针对不同病证进行综合施护，适用于病情复杂、老弱痼疾者，用单一康复方法不易奏效，遵循标本缓急的护理原则，根据病情的轻重、缓急、新病旧病等不同情况，制定出急则护标，缓则护本的康复护理计划。
整体护理原则
整体康复护理原则是以中医基础理论中的整体观念为基础，对康复对象进行身心全面的护理。包括以下三方面： 顺应四时气候变化护理 遵照人与自然界是统一的整体的观点，康复护理必须顺应四时气候变化的自然规律，给予病人适当的护理〖例如〗。适应社会环境护理 对康复对象的社会环境各方面因素应该有所了解，以便进行有的放矢的情志护理。使病人能够正确对待病情，克服内心的困扰，树立信心，适应社会。注重身、心全面护理 人体是一个有机的整体，在护理康复对象时不仅要细心观 察病人的五官、形体、色脉等外在变化，以了解和判断内脏病变，而且要注意观察病人的情志变化，从而拟定出相应的康复护理措施。
因人、因证、因病程护理的原则
因 人 施 护 护理时要根据每个人的身体素质、行为习惯、病情轻重、残疾程
度、文化水平、经济条件的不同，采取不同的康复护理措施。因 证 施 护 根据康复对象所患病证的不同，采取相应的护理措施。因 病 程 施 护 主要是指康复对象在同一疾患的不同康复期，应采取不同的护理措施，以适应病程中不同阶段的护理要求。
2.中医把脉基础知识 篇二
1 理论背景
1.1 隐性知识
隐性知识(tacit knowledge)的研究起始于英籍物理化学家和哲学家迈克尔·波兰尼(Michael Polanyi,1891~1976年),1985年在其代表作《个人知识》中首次明确提出隐性知识的概念[1],认为隐性知识是只能意会而不能言传的、缄默的知识,它是与认知主体密不可分的高度个人化的知识。日本学者野中郁次郎和竹内弘高在波兰尼的基础上对隐性知识进行了更加深入的研究,提出隐性知识不仅是一种经验和技能,更存在于个人信念、价值观念中。美国管理学大师德鲁克(P.F.Durcker)将隐性知识与显性知识作比较后认为,隐性知识是一种技能,而学习这种技能的唯一方法是反复地观察、领悟和练习[2]。由此可见隐性知识是以人为载体的,以个人或组织的经验、印象、技术诀窍、组织文化、风俗等为存在形式的,难以用语言、文字、图象等形式清楚表达从而形成传播和共享的知识。
1.2 中医隐性知识的特点
在中医知识中,方剂的适应证、组成、用法、功用等,都是可以编码的知识,较容易用语言文字表达,从而达到传播的目的,属于“显性知识”。在显性知识背后隐藏着大量难以编码的“隐性知识”,例如方剂中剂量加减的变化,以及“异病同治”、“同病异治”、“三因制宜”等原则的具体应用以及中医理论体系中的藏象、经络、精气神以及中药的性气味理论是以宇宙创生的规律为核心构建起来,并对其加以阐释、模拟和利用的,都属于隐性知识。而对这种知识的认识能否融会贯通、准确把握,是中医药的诊疗过程能否产生切实疗效至关重要的影响因素,中医隐性知识的特点体现在以下几个方面:
1.2.1 内隐性
中医隐性知识的内隐性是指中医隐性知识主要以专家的经验、感悟、技术、诀窍等形式存在于个体意识之中,这种难以通过语言、文字等形式清晰表达,这一特性阻碍了中医知识的转化和共享。
1.2.2 路径依赖性
中医隐性知识作为一种积累起来的经验性知识,是中医在学习、摸索和大量的诊疗等过程中,通过反复尝试摸索总结出来的具有规律性的行为倾向或习惯,而它的积累必须以先前积累的一定存量的隐性知识为基石,前期学习、临床实践的过程是形成“基石”的氛围,高度的个体化差异强化了路径依赖的特征。不易被语言表达的中医知识只能保留在个人的头脑中或者具体的临床实践中,必须不断地激活才能保持有效,否则容易遗失[3]。
1.2.3 个体性
中医隐性知识与认知者无法分离,是高度个性化的知识。它的传承以传承人为主要载体,以其相关著作为辅。传统的中医隐性知识主要依靠弟子的领会和感悟传承隐性知识,能够通过文字、书籍以显性知识的方式进行传播的内容相对较少。
1.2.4 可转化性
中医药隐性知识和显性知识是一对相对的概念,两者既有明显的区別,又相互关联、相辅相成。两者并不是彼此分离的独立部分,一定条件下可相互转化。隐性知识产生的方式一种是通过自身直接获得,另一种是通过他人的隐性知识显性化后学习获得。
1.3 知识创新
德鲁克首先从商业化的视角解读知识创新,认为知识创新是赋予知识资源以新的创造财富能力的行为”。1931年,美国学者艾米顿提出[4]:“知识创新是指为了企业的成功、国民经济的活力和社会进步,创造、演化、交换和应用新思想,使其转变成市场化的产品和服务。”近几年我国强化建设国家创新体系,陆续启动知识创新工程等项目,促使国内学者对知识创新进行了大量研究。普遍认同知识创新是一个认知提升和经验积累的过程,可以通过实践获得新的认知和经验,再通过反复的观察、领悟和练习,从而系统化为某方面的新知识。
2 中医知识创新
2.1 中医知识创新的必要性
人类认识不断深化,经验不断积累,知识创新就在不断进行,从而推动科技进步、社会发展和人类认识水平的提升。作为一门学科,离开了创新就意味着淘汰,因此,中医必须遵循科学发展的规律———不断地知识创新。回顾中医的发展史可以看出是一部不断创新的历史。中医的河间学派、易水学派、伤寒学派、温病学派等学派纷呈,无一不是中医知识创新的产物。知识创新是中医发展的内在需求。被尊为“医家之宗”的《黄帝内经》非常强调因时、因地、因人制宜[5]。
2.2 基于隐性知识的中医知识创新
早在波兰尼之前我国就有意指隐性知识的古文著作。《周易·系辞上》云:“子曰,书不尽言,言不尽意。圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言……”、“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”其中不仅明确指出知识中有部分无法以言语准确表达,更提出通过取象比类、触类旁通的形象思维方式、通过“立像尽意”的途径,来解读“圣人之意”。解读的过程还需要通过反复的观察、模仿、实践、体会等直观体验从而将“圣人之意”内化为自身知识技能,这是千百年传承过程中自然而然形成的认知策略,隐性知识知识管理理论将其上升到方法论的层次,成为研究中医知识传承与创新的方法论工具。
由于中医知识中蕴含了大量的隐性知识,是构成中医药知识的重要元素,因此隐性知识是中医传承的命脉,促进隐性知识转化是中医发展和创新的动力源泉。所以探索中医知识创新的途径应该以隐性知识为主要研究对象,加强对中医隐性知识的理解、学习和实践,才能奠定“大医”的基础,发扬光大中医药,从根本上解决中医药创新发展的关键问题[6]。
3 创新途径探析
知识创新最初出现于企业管理范畴,企业管理中根据获取知识的内部性和外部性,可以把知识创新的途径分为自主研发、引进模仿和合作研发三种现实途径模式[7]。值得注意的是,无论隐性知识还是显性知识,只有在组织中才能够实现知识的创新。组织知识动态创造的关键是通过个人和组织创造性的互动,从而使得拥有的隐性知识和显性知识相互产生转化,达到循环动态创新的效果。有关知识创造过程的研究,最具影响力的当属野中和竹内提出的知识创造的SECI模型,其中指出知识创造有四种模式:(1)从隐性知识到隐性知识(社会化,socialization),这个过程可以发生在经验共享、见解讨论的过程中,某人的技能、信念等被他人共享并吸收,最典型的应用就是师徒制;(2)从隐性知识到显性知识(外在化,externalization),该过程中需要个体能够清晰地将隐性知识表达为显性知识;(3)从显性知识到显性知识(综合化,combination),在此过程中不连贯的显性知识有机结合形成显性的知识体系;(4)从显性知识到隐性知识(内化,internalization),通过这个过程,创新产生的显性知识被吸收,内化为个人的隐性知识。个人、群体和组织的中医知识,可以通过社会化、外在化、综合化、内在化的知识转换模式,在质量和数量上形成螺旋式提升[8],然后再进入下一轮的转化过程,这个过程动态呈现动态上升的趋势,最终从整体上达到中医知识创新的效果[9]。
野中在进行关于“创造知识的组织”的研究时,也明确指出知识创新是通过不同属性的知识(显性或隐性)和拥有不同知识内容的个人相互作用而产生。因此促进中医隐性知识的外化和显性知识的内化是达成中医知识创新的关键途径。结合中医隐性知识的特点,本文认为中医知识可以通过以下途径达到创新的目的。
3.1 推行师传徒授机制
师传徒授是最古老、最典型,也是能最全面、最有效的共享专家隐性知识的方式。在师传徒授过程中,弟子通过学习、观察、模仿和亲身体验等方式,能够直观地体悟和理解中医知识的实际运用,从中获取隐性知识,更好地理解消化专家的知识和技能。
3.2 建立创新学习型组织
知识的创新离不开组织,建立学习型组织,使医学生在特定学习环境中,通过参与活动、反思、提问、交流、协作等形式受到潜移默化地影响和培养。可通过学术辩论会、专题讨论会、专家咨询会、研讨式教学辩论会等,促进隐性知识的共享与转化,例如学术辩论会中每个参加的个体由于认知等各方面的差异会对同一问题有不同的观点与见解,通过辩论从而产生头脑风暴,碰撞出知识的火花。由此可见这种个体之间的差异是一种创造性的资源,这些充满异质性的个体通过彼此交流与沟通信息,发生碰撞,擦出火花,启迪思维,产生灵感,获得隐性知识和创新的欲望。
3.3 开展临床实践
中医是一门实践性很强的学科。脱离实践只能培养出掌握显性知识的中医人才,缺少名师指导和充足的实践时间,中医药方面的学生和工作者很难成长为熟练掌握和灵活运用中医诊疗知识的中医学人才,必须通过自身加强临床实践的体悟、反复揣摩和训练等途径才能够加深个体对知识的理解和应用。实践的过程除了能让个体通过对操作的直接观察学到难以言传的隐性知识,还能促进个体动手和创新能力的提高。
4 结语
综上所述,中医知识的创新可以通过促进隐性知识与显性知识相互的转化而实现,隐性知识是中医传承的命脉,促进隐性知识转化能有效提升中医知识创新的成效。分析既往各种传承模式的优点,结合中医隐性知识的特点,引入知识管理理念,借助信息手段,建设和运行中医药知识管理体系,探索中医知识创新的途径,对中医学术的传承与创新具有重要的意义。
摘要：知识创新是中医发展的内在需求,它对中医技术的传承与发展起着至关重要的作用。本文介绍了中医隐性知识的相关概念,指出中医知识体系中存在着大量的隐性知识,中医知识创新应以隐性知识为主要研究对象,通过促进隐性知识的转化将对中医知识的传承与创新产生变革性的影响,对中医知识创新方面进行了有益的探索,提出中医知识传承过程中知识创新的有效路径和方法。
关键词：隐性知识,中医,知识创新
参考文献
[1]Polanyi M.Personal knowledge[M].London:University of Chicago Press,1958:91-92.
[2]德鲁克.知识管理[M].杨开峰,译.北京:中国人民大学出版社,1999:86.
[3]Benezech D.Completion of knowledge codification:an illustrationthrough the ISO9000 standards implementation process[J].ResearchPolicy,2001,30:1395-1407.
[4]托马斯.M.科洛波洛斯,卡尔.弗雷保洛.知识管理[M].上海:上海远东出版社,2002:32.
[5]童思雄.中医需要知识创新[J].医学与哲学,2001,22(1):60-61.
[6]杨志敏,老膺荣,范宇鹏,等.基于中医知识特点,引入知识管理,探索中医传承新模式[J].科技管理研究,2010,(16):161-163.
[7]李作学.隐性知识计量与管理[M].大连:大连理工大学出版社,2008:58-61.
[8]胡延平,刘晓敏.基于SECI模型的知识创新过程的再认识[J].企业经济,2009,(3):4-6.
3.中医把脉验孕被质疑不靠谱 篇三
妈妈们多通过科技手段验孕 对于这次争论，正在怀孕的妈妈们无疑是最有资格表达。不少孕龄女性表示，把脉验孕纯当作“心理测试”，她们更相信通过尿检、B超等现代医学检测的检验方法。
“你会通过中医把脉诊断是否怀孕吗？”日前，记者在广州二孩妈妈生育QQ群作了一个简单的调查。群里一共有63名妈妈接受调查，但在无论头胎还是二胎怀孕中，没有一名妈妈用过中医把脉诊断是否怀孕。妈妈们称，一般发现月经没来，第一反应是用验孕棒检测是否“中招”。“验孕棒便宜、准确率高，最重要是方便，在药店就可以买到。确定中招了再到医院做正规尿检，建档看医生等。”越秀区的二胎妈妈黄仪表示。
妈妈们还表示，之所以不选用中医确诊，是觉得中医单凭经验，准确率不高。西医则使用科技手段检测，结果更為精准。“另外，通过B超、验血等还能够检测出是否是‘问题宝宝'，相对来说，西医的检测结果直接、精准、省时”。
中医把脉验孕到底靠不靠谱？ “确实可以通过把脉来诊断女性是否怀孕。”广州市第一人民医院南沙医院中医医师邓聪介绍，“医书上描述喜脉就是滑脉，怀孕的脉象摸上去跳动得很欢快，且有力流利，如珠子在盘上滚动一样。”
邓聪还介绍，脉象分为“寸脉”、“关脉”和“尺脉”三部分，分别对应食指、中指、无名指。健康的怀孕女性，把脉时，医生会明显感觉到三个手指的脉搏跳动都是非常有力流畅的，“特别是无名指所对应的尺脉，因中医认为尺脉就是肾脉，如《脉经》曰’肾名胞门子户，尺中肾脉也，尺之脉按之不绝，法妊娠也‘，而正常人的尺脉一般不会动得如此有力。”邓聪解释，这种情况下，结合“望闻问切”等诊断方法，就可以确定其是否怀孕了。
女性刚怀孕，是比较难诊断，但一般在3个月以上就比较容易摸出滑脉了。
把脉能诊断出怀孕，那目前是否在临床上应用？邓聪介绍，“健康女性刚怀孕，是比较难诊断，随着孕周时间的增加，脉象也越来越明显。一般在3个月以上就比较容易摸出滑脉了。”邓聪指出，用现代医学来诊断怀孕肯定会安全很多，单纯地用脉象确实是有点片面，而且，其准确率也没有统计过。
“现在很少用把脉来诊断怀孕，只是用于日常疾病的诊断治疗。”其建议，育龄女性不要仅靠脉象来诊断是否怀孕，还是应多参照生化检查，作出更加明确的诊断（尿液检测就很便捷）。“毕竟，通过脉象只能够摸出是否是死胎或者是活胎，是否有先天心或者遗传疾病、畸形等只能通过现代医学来诊断”。
4.中医把脉基础知识 篇四
精气学说是寻中医影响最大的中国古代哲学之一。所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故古人称这为“无形”。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所以能从事物的运动变化中，测知气的存在。
精气，乃气中之精粹，是生命产生的本原。如《管子·内业》说：“精也者，气这精者也。”还说：“人之生也，天出其精，地出其形，合此为人。”可见，精气与医学的关系最为密切，故列此专节予以论述。
5.中医养生小知识 篇五
夏季养生保健之多喝水 每天要喝七八杯白开水，可以在水中加入适量。夏天人的体能消耗特别快，蜂蜜可以快速补充人体所需的能量。水是人体不可缺少的重要组成部分，、肌肉、、头发、骨骼、牙齿都含有水分，夏季失水会比较多，若不及时补水就会严重影响健康，易使皮肤干燥，皱纹增多，加速人体衰老。像蜂蜜水、矿泉水、冷茶，牛奶，苹果汁都是理想的解渴饮料。购买新鲜的纯蜂蜜最好可以到认识的蜂场购买，超市销售的多数经过加工，长期服用也见不到什么效果，而且也不放心。很多网友都推荐到罗浮山蜂蜜网购买，我和家人喝的蜂蜜也一直是和他们买的，感觉蛮好的，建议你也可以试试。
说：“夏三月，此谓蕃秀， 夏季养生保健之养阳 《黄帝内经·素问·四气调神大论》天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应、养生之道也。”炎热夏季，很多人会患空调病，人们白天夜里都开着空调，室内外温差可以达到十几度，加上大量食用冰品冷饮，肯定会伤阳气。因此，要注意居住环境不要过于潮湿，不要过多吃冰冻及凉食，夜间空调的温度不要开得太低，最好在26度以上，不要在露天及阴冷的地方过夜。
夏季养生保健之饮食清补 在饮食滋补方面，热天以清补、健脾、祛暑化湿为原则。肥甘厚味及燥热之品不宜食用，而应选择具有清淡滋阴功效的食品。甘凉清润的食物：小麦、高梁、青稞、豆腐、白扁豆、黑芝麻、马铃薯、白菜、莴苣、龙须菜、菠菜、冬瓜、西瓜等。健脾养胃、滋阴补气的食物：菠菜、藕、茭白、西红柿、胡萝卜、鸡蛋、苹果、牛奶、葡萄、莲子、桑椹、蛤蜊，鹅肉、青鱼、鲫鱼、鲢鱼、大麦粉等。祛暑利湿、清热解毒的食物：绿豆、蚕豆、赤小豆、、生萝卜、茄子、白菜、芹菜、荸荠、薏苡仁、菜瓜、西瓜、冬瓜、丝瓜、黄瓜、甜瓜、、菊花、荷叶、茶水等。
夏季养生保健之补钾 暑天出汗多，随汗液流失的钾离子也比较多，由此造成的低血钾现象，会引起人体倦怠无力、头昏头痛、食欲不振等症候。热天防止缺钾最有效的方法是多吃含钾食物，新鲜蔬菜和水果中含有较多的钾，可多吃些草莓、杏子、荔枝、桃子、李子等；蔬菜中有大葱、芹菜、毛豆等也富含钾。茶叶中亦含有较多的钾，热天多饮茶，既可消暑，又能补钾，可谓一举两得。
夏季养生保健之补充盐分和维生素 人体夏季大量排汗，氯化钠损失比较多，故应在补充水分的同时，注意补充盐分。每天可饮用一些盐开水，以保持体内酸碱平衡和渗透压相对稳定。营养学家还建议：高温季节最好每人每天能补充维生素B1、B2各2毫克，钙1克，这样可减少体内糖类和组织蛋白的消耗，有益于人体健康。故在夏日应多吃一些富含上述营养成分的食物，如西瓜、黄瓜、番茄、豆类及其制品、动物肝脏、虾皮等，亦可饮用一些水果汁。
夏季养生保健之尽量穿浅色衣服 深色衣服会吸收阳光，使人体温升高燥热；同时蚊子有趋暗的习性，深色容易吸引蚊子，特别是黑色。
促进血 夏季养生保健之福自“苦”中来 苦味食品中所含有的生物碱具有消暑清热、液循环、舒张血管等药理作用。热天适当吃些苦味食品，不仅能清心除烦、醒脑提神，且可增进食欲、健脾利胃。苦瓜：取其未熟嫩果作蔬菜，成熟果瓤可生食，既可凉拌又能肉炒、烧鱼，清嫩爽口，别具风味。苦瓜具有增食欲、助消化、除热邪、解疲乏、清心明目等作用。此外，苦菜、茶叶、咖啡等苦味食品亦可酌情选用。应注意的是，食用苦味食品不宜过量，否则可能引起恶心、呕吐等症状。
养生保健之皮肤瘙痒注意事项 夏季出游，因日晒而导致皮肤瘙痒、干疼时，可涂少量肤轻松等软膏，不要用热水烫洗，也不宜用碱性大的肥皂清洗，以免刺激皮肤，加重症状。十二时辰养生法
古代养生根据昼夜阴阳之变化制定了“十二时辰养生法”摘录如下：
1、卯时（5：00-7：00）见晨光即起床，叩齿300次，转动两肩，活动筋骨，先将两手搓热，摩鼻两旁、熨摩两目六七遍；再将两耳揉卷五六遍；然后用两手抱后脑，手心掩耳，用食指弹中指，击脑后各24次。最后去室外晨练。
2、辰时（7：00-900）起床健身后，饮一杯白开水，用木梳梳头百余次，有醒脑明目之作用；漱口时间延长好。早餐宜食粥。饭后，徐徐行走百步，边走边手摩小腹，老年人脾胃虚弱，轻微活动和按摩腹部可刺激肠胃蠕动，促其消化。
3、巳时（9：00-11：00）此时或读书或做家务，或种菜养花。疲倦时即闭目养神，或叩齿咽津数十口。不宜高声与人长谈阔论。因为说话多易耗气，老年人本来气弱，最好“寡言语以养气”
4、午时（11：00-13：00）午餐应美食，要求食物暖软，不吃生冷坚硬之食物。只吃八分饱，食后用茶漱口。
5、未时（13：00-15：00）此时最好午休，以养精气神。
6、申时（15：00-17：00）此时读名人诗文，或练习书法，或去田园绿地，或观落霞。
7、酉时（17：00-19：00）晚餐宜早，宜少，可饮酒一小杯，不可贪多。用热水洗脚，有降火、活血、除湿之功效。晚漱口以固牙齿。
8、戍时（19：00-21：00）轻微活动后安眠。睡时宜右侧，“睡如弓”。先收心，后睡眠，睡前什么都不想，自然安睡。
9、亥、子时（21：00-1：00）安眠养正气，环境宜静，排除干扰。睡时可屈膝而卧，醒时宜伸脚舒体，使气血流畅，忌睡姿只固定一种姿势。
10、丑、寅时（1：00-5：00）此时为精气发生之时，人以精为宝，宜节制房事，但也不宜强制，60岁以后要量力而行。
老年人生活的“数字化”
排便一次 食欲好，能吃是好事，但上下通畅非常重要，因此，老年人要保证每天都要排便一次。
睡觉两次 上了年纪，晚上睡眠质量往往欠佳，所以午睡必不可少，晚间损失可在午间补。
工作三小时 老年人不能闲着，要找自己喜欢的事做，阅报、看书、写字、唱歌、上网、下棋、逛街，或当义务工，做志愿者等，快快乐乐每一天。
进食四次 老年人除了每日三餐之外，下午宜增加一次点心，这是因为老年人胃内纳少，宜多次少量饮食。
喝五杯水 老年人体内水分逐渐减少，很容易失水，因而要主动饮水，不要等渴了再喝。早起喝一杯淡盐开水，洗肠清胃，上下午各饮两杯水，润肠补津。
晨练六十分钟 老年人早晨跑步，做操、打拳等，会带来一天的好心情。
晚七点看新闻 老年人不能自我封闭，除每天定时收看《新闻联播》，还要多关心国家大事。
吃八类食品 老年人的饮食要多种多样，蛋、鱼、肉要适量，多吃果蔬、蘑菇及豆制品。老年人食量少，主食可少吃，但副食要保证，并均衡搭配。
晚九点入睡 老年人要保证足够的睡眠，最好养成每天晚上九点休息，次日五至六起床的好习惯，做到有劳有逸，有张有弛。
凡事不苛求十全十美 世上不如意的事十有八九，但老年人要心胸宽广，知足常乐，才能安度晚年。
保健口诀“八个五”养生法
五个学：学政治、学法律、学科技、学食谱、学养生。
五个快：吃得快、便得快、睡得快、说得快、走得快。
五个好：吃好、穿好、住好、睡好、玩好。
五个忘记：忘掉年龄、忘掉疾病、忘掉过去、忘掉忧愁，忘掉烦恼。
五个互助：互相学习、互相帮助、互相尊重、互相谅解、互相体贴。
五个不：不劳累、不发火、不发愁、不着急、不生气。
五个多：多一点善良、多一点宽容、多一点理解、多一点健康、多一点幸福。
五个乐：宽容之乐、娱乐之乐、饮食之乐、运动之乐、爱情之乐。
简易养生法
鸣鼓：以手掌紧压住双耳数秒，然后迅速脱离，此法可振动耳膜，减缓耳窝退化；闲时也可常按摩耳朵，不论揉、挑、弹各种手法均可，能立即改善头痛、晕车等诸多不适，体质虚弱者常按摩耳朵，还可防止感冒。
捏鼻：常用双手食指摩擦鼻翼两旁的迎香穴，或在鼻上搓捏，可促进嗅觉灵敏。减少鼻过敏或呼吸道感染机会。
拍肩：左手自然上甩拍右肩，右手拍左肩，也可用双手掌拍腿。
转腰：右手顺弯腰之势向左脚尖伸展，起身，换左手向右脚尖伸展，轮替数回。
握拳：双手紧握后放松，反复数回，直立或作姿时均可进行。
踩脚尖：右脚跟踩左脚尖，左脚跟踩右脚尖，交替数次。
长寿歌
早睡早起多锻炼，走也舒坦，跑也舒坦。
膳食调好日三餐，素也香甜，荤也香甜。
常与老友聊聊天，古也交谈，今也交谈。
琴棋书画我都学，早也乐观，晚也乐观。
有害嗜好不沾边，烟也不抽，酒也不贪。
定期检查上医院，儿也安心，女也安心。
别把烦恼留心间，朝也安然，晚也安然。
广游名川和大山，远也走走，近也转转。
金钱地位不留恋，利也不恋，名也不贪。
社区活动多奉献，老也喜欢，少也喜欢。
生活百事通（饮食的四种平衡很重要）
“杂食者，美食也”——杂与精的平衡
从人类的进化历史看，必须有众多来源的食物才能满足营养平衡的需要。日常膳食中食物的种类虽然是有限的，但在实际生活中人类摄取的谷物，蔬菜、水果与采摘的野生天然植物品种则是无限的。膳食偏简求精，实则有害无益，特别是对生长发育不利，偏食和食物过精易造成各种微量元素和某些维生素的缺乏以及一些营养的过剩。因此，除需注意食品色、香、味、形以外，更应提倡食品来源的多样化。
“食宜暖”——膳食的冷热平衡
“饮食者，热无灼灼，寒无沧沧。指出了膳食的冷热平衡，生冷食物进食过多会损伤脾、胃和肺气、微则为咳，甚则为泄，体虚胃寒的人，应少吃生冷食物，特别是在夏日更应慎重。反之，饮食也不可太热，否则易烫伤胃脘、咽喉。古代医学家孙思邈在《千金翼方》中指出：“热食伤骨，冷食伤肺，热无灼唇，冷无冰齿。”所以，膳食应当注意冷热平衡。
“食前忌动，食后忌静”——就餐前后动静平衡
就餐前后动与静的平衡同样很重要，因为人们每天饮食中所摄入的各种食物及营养与身体的热能消耗之间必须保持平衡。医学食疗古籍称“食后便卧令人患肺气、头风、中痞之疾，盖营卫不通，气血凝滞故而”。所以饭后要适当活动，进食后缓行散步有利于健康。
“胃好恬愉”——进食前后的情绪平衡
进食前和进食中保持平静愉快的情绪有利于消化功能正常进行，与此相反则会危害脾胃。《素问-举痛论》中说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”很难设想，人们在气血紊乱的情况下，还能保证消化功能的正常进行。古人说；“食后不可便怒，怒后不可进食。”进食过程中一切反常的情绪都应尽力排除。
音乐对于消化功能有很大裨益。《寿世保元》中说：“脾好音声，闻声即动而磨食。”因此，我国道家不仅提出了“脾脏闻乐则磨”之说，还发展了一整套“音符”和“梵音”等，奏出柔和淸悦的音乐以配合进食。
健康饮食：十种蔬菜搭配禁忌
合理的膳食构成，科学而营养的搭配，是维持人体健康的重要方面。蔬菜类食物更是与我们的一日之餐密切相关。要正确食用蔬菜，除尽量减少其维生素的损失和毒性外，更重要的是正确地搭配。下面介绍十种重要的蔬菜搭配禁忌，希望对您能有所帮助。
1、萝卜（菜菔、芦菔）
严禁与桔子同食，否则易患甲状腺仲；忌与胡萝卜、何
首乌、地黄同食；服人参时也应忌食。
2、甘薯（红薯、白薯、山芋）
不能与柿子同食，两者相聚后会形成胃柿石，引起胃胀，腹痛、呕吐，严重时可导致胃出血等，危及生命；也不宜与香蕉同食。
3韭菜（起阳草、懒人菜）
不可与菠菜同食，二者同食有滑肠作用，以引起腹泻；不可与蜂蜜同食，同食易起心痛；不可与牛肉同食，同食令人发热动火。这里要特别提醒各位朋友，炒菜时注意不要放韭菜，况且色泽搭配也不科学。
4、茄子（落苏、昆仑紫瓜）
忌与黑鱼、蟹同食、同食有损肠胃、并且，一般过老的茄子不宜食，易引起中毒。
5、菠菜（菠棱菜、赤根菜）
不宜与豆腐同食，易使人缺钙，当然亦忌与韭菜同食。
6、南瓜（番瓜、倭瓜、饭瓜）
不可与富含维生素C的蔬菜、水果同食;不可与羊肉同食，否则易发生黄疸和脚气病。
7、竹笋（笋）
不宜与豆腐同食，同食易生结石；不可与鹅肉同食，同食令人腹胀；不可与糖同食；不宜与羊肝同食。
8、茭白（茭瓜、茭笋）
不宜与豆腐同食，否则易形成结石。
9、芹菜（旱芹、药芹、香芹）
忌同醋食，否则易损伤牙齿；不宜与黄瓜同食。
10、芥菜（护生草、菱角菜）
忌与鲫鱼同食，否则易引发水肿。
练身心“数字化”
老年人的锻炼项目应以练心为前练身为后。其内容包括“零、一、十、百、千、万”六个方面，才能全面促进健康。
天天“零”烦恼——除躁去愁；
天天“一”畅笑——畅怀欢笑；
天天“十”吁叹——呼出废气；
天天“百”转腰——左右转腰；
天天“千”梳头——勤梳头发；
天天“万”步摇——乐于走路。
益寿养生经
淡泊名利不攀比，心里平衡少生气。动手动脚勤活动，动静适当莫逞能。志趣爱好是个宝，人活百岁心不老。自我保健多学习，持之以恒长修行。
保健点滴
降低高血压的方法有：散步、骑自行车、游泳等。通过肌肉的反复收缩，可促使血管收缩与扩张，从而降低高血压。但有严重心律失常，心动过速及明显心绞痛者，发病时宜静养，暂停锻炼
预防近视的方法有：体育运动可以为近视眼的治疗助一臂之力。例如，打乒乓球对于增强睫状肌的收缩功能很有益，并对恢复视力有效。这是因为打乒乓球时，眼睛以兵乓球为目标，不停地远近、上下调节和运动，不断使睫状肌放松与收缩，眼外肌也不停地活动，可促进眼球组织的血液供应和代谢，因而能行之有效地改善睫状肌的功能。
“五趣”可延寿
情趣 良好的心态是健康的基础，要做到精神饱满，心境开朗，少私寡欲，顺其自然。此外，还应把自己的余热和兴趣融入稳定和谐的家庭和社会当中去。
乐趣 在社会大家庭中与周围的人相处，你会找到更多的生活乐趣。要学会自己寻找、创造、如琴棋书画，结交新老朋友，参加体育运动；种花养鸟、垂钓收藏；或与孙辈同乐，与子女共享天伦之乐；与老伴常交流，闲暇哼哼唱唱老歌等。有了这种浪漫的乐趣，会使自己的生活更加充实。
志趣 古今中外，有许多老人晚年时才圆了年轻时的梦，可谓“大器晚成”。这种志趣，有理想，有追求，又充分发挥了自己的智慧和力量。而脑勤、手勤、不闲着的精神则是健康长寿的重要因素。
谐趣 幽默是一门独特的艺术，是生活中的“去忧剂”当你遇到烦恼、沉闷或尴尬时，要多与幽默和风趣打交道，从幽默中吸收精神营养，开心取乐。经常笑口常开，青春常在，还能益神健身。
俏趣 即老来俏，有人误认为美容修饰是年轻人的事，人老了只要吃饱穿暖就行。其实，老年人追求美，有益身心。因为适当讲究穿衣打扮能给老人生命带来活力，从而产生一种自我暗示；我不老，还年轻。这种心情能促使健康长寿，科学膳食（酸甜苦辣过量损害健康）
酸 酸可促进食欲，有健脾开胃之作用，并可增强肝脏功能，提高对钙、磷的吸收。醋酸还有解毒、杀菌之功能。但食多则会引起消化功能紊乱。
甜 吃甜食有补充气血、解除肌肉紧张和解毒的功能。但食之过量，不仅会引起血糖升高，胆固醇增加，使人发胖，还会造成体内钙及维生素BI的缺乏。
苦 苦味有解除燥湿、利尿和益胃之功能，可促人呕吐，借以排出体内滞水。但过苦则会引起消化不良等症。
辣 辣味食品能刺激胃肠蠕动，增加消化液的分泌，并能促进血液循环和肌体代谢，祛风散湿，使循环畅通。但食之过多，则会影响胃黏膜，并使肺气过盛。凡患痔疮、肛裂、胃溃疡、便秘、神经衰弱、皮肤患者，都不宜多吃辣椒。
咸 食盐的主要作用是调和正常水盐代谢。此外，盐还能软化体内酸性肿块，在大量脱水时，补充盐可防微量元素缺乏。但日食过多，则会增加肾脏负担，诱发高血压。因此，肾病、心血管疾病患者不可多吃。
养生古风（古代名人养生诀）
“一德” 明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。
“二子” 宋代文学家苏东坡认为：生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺”。
“三戒” 孔子日：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
“四法” 明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一日寡欲，二日慎动，三日守时，四日祛疾。”
“五知 ”宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闲口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。”
“六节” 明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
“七食 ”清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬。”
“八乐” 石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听乐之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
“九思” 孔子日：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思危，见德思义。
养脑长寿十字法
中国中医研究院教授、博士生导师、著名脑病专家程昭寰，在确立中医脑科学理论的基础上，总结出养脑长寿十字法：
一贯知足，知足常乐。不盲目与别人比较，量体裁衣的安排自己的生活，不求花天酒地，只求平淡人生。
二目远眺，远眺明目。无论何时，不可只看到眼前利益，不可患得患失，要登高望远。
三餐有节，食不过饱。早吃好，午吃饱，晚吃少。
四季不懒，勤于锻炼。根据季节的变换，选择不同的时间和项目进行适度的体育锻炼，贵在坚持。
五谷皆食，营养均衡。不可偏食，才能摄入人体所需的多种营养。
六欲不张，清心寡欲。欲节则养精气，纵欲伤身，后患无穷。
七分忍让，豁达大度。遇事达观，得让人处且让人。
八方交往，广结朋友。
九（酒）薄烟戒，神清气爽。饮酒不可过量，且根据各自身体条件限酒，不得贪杯豪饮；力求戒烟，以免危害身体。
十分坦荡，以诚待人。为人襟怀坦白，宽以待人，不做亏心事，保持心平气和的好心境，心平天地宽。
妙联佳对养性情
清代著名书画家、文学家、“扬州八怪”中的杰出代表郑板桥，在他兴华故居的厨房门两侧自撰自书了这样一幅养生联：青菜萝卜糙米饭；瓦壶天水菊花茶。
清末两江总督张之洞撰有一幅养生联：无求便是安心法；不饱真为却病方。
清代名士翟公栾也撰有一幅养生联：静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣也忍辱也忍，平生不履于危机。
清末四川江津才子钟云舫于成都宝光寺题了一幅佛说人的弥勒佛楹联：你眉头着什么焦，但常守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这般样大，总不愁吃忧穿，只讲个包罗万象，自然百事宽心。
浙江舟山普陀寺，悬挂有近代名僧苏曼殊所撰的一幅养生联：乾坤容我静；名利任人忙。
明代抗倭名将戚继光也有一幅养生联：养性莫若修身；至乐无如读书。
清代文学家纪晓岚将他先师陈自崖撰的一幅养生联书于客厅以自娱：事能知足心常泰；人到无求品自高。
6.中医秋冬保健知识讲座 篇六
秋季天高气爽，草木凋零，大地气象明朗；冬季万物闭藏，天气干燥，气温低，西北风肃杀，属凉燥。因此，秋冬季的养生是以适应秋冬季气候变化为主，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。今天重点讲金秋时节中医养生之道，即情致养生、起居养生、饮食养生、祛病养生。
一、情志养生
所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。《黄帝内经》指出，“喜怒不节则伤脏”，说明情志不加节制会损伤脏腑功能。具体地说是：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。” 另，发为肾之缕，肾不好，头发会早白衰退。秋季，气温开始降低，雨量减少，空气湿度相对降低，气候偏于干燥。秋季自然界有萧杀之气，有悲秋之说。因此，秋天要经常到户外，户外的负离子含量高，能调节人的情绪，使人身心愉悦。秋天的紫外线较强，要多接触紫外线，会保持心情舒畅。在心里最悲伤的时候，要懂得向人倾诉，男人要流眼泪，要多培养一些兴趣爱好，打打毛衣、写写字，哪怕在家里做些家务事，都可以使自己的心态放松，保持愉悦
营养医师王兴国饮食营养科普讲座营养食疗食补健康饮食减肥保健的心情。
要学会修身养性，在秋天少量品茶和咖啡，心情会振奋，消除一些不良情绪。茶叶在秋季的时候喝些秋茶，可享受到品茗的乐趣。每天一个苹果，能保持好心情；香蕉、蜂蜜，能使人保持心情愉快。同时，避免不良精神因素的刺激，保持心理卫生，找人疏泄一下情绪，是非常重要的。
二、起居养生
秋季是人体阳消阴长的过渡时期。所以，顺应秋季的自然特性来起居养生，即保肺，可起到事半功倍的效果。秋季是最不容易生病的季节。春困秋乏，秋乏也是。秋季三个月大气平庸，秋季起居应做到早睡早起，注意添加衣物，防止因受凉而伤及肺部。
秋季子时的睡觉一定要睡的深沉，女人是睡出来的水灵，最好在10点之前睡眠，皮肤会变的光滑和水湿。做梦能增加年轻人的记忆力，预防老年人的老年痴呆。
睡眠不佳可以吃桂圆，能加快入眠速度。晚上睡眠不佳，午时补，午睡时间不要太长。起居有常，疾病会远离你，同时运动养生要与休闲养生相结合。
三、饮食养生
我们生活中常见的食物富含各种营养，不仅可提供维护健康所需的营养素，使身体随时保持在最佳状态，让体能达
到颠峰，还可针对不同体质和健康状态进行对症食疗。将各类食物季节化，以养生需要、调养身体、应季食物为准则，选择合适的食物。
秋季，多吃鱼类、禽类、蛋类和肉类，秋季一般不再用饲料喂养，鱼类体内的毒素排泄的比较多，秋季可以多吃些桂鱼和鲈鱼，少吃些驴肉和狗肉。秋季宜少吃、简约，秋天可以选择吃以养肺润肺的食物为好，比如莲藕、白木耳、银杏、莲子等白色食物。
苹果：俗话说：一天一苹果，医生远离我。苹果所含的多种营养物质可起到消除体内炎症的作用，因此遇到秋季腹泻可以吃点苹果止泻；同时苹果对心脑血管的养护非常好。建议大家吃苹果时，连皮吃效果最佳。
香蕉：香蕉味甘性寒，具有较高的药用价值。主要功用是清肠胃，治便秘，并有清热润肺、止烦渴、填精髓、解酒毒、迅速补充体力等功效。因此，一天疲劳后吃一根香蕉，可以恢复体力。
萝卜、秋葵：十月的萝卜赛人参，具有促进消化，增强食欲，加快胃肠蠕动和止咳化痰的作用。萝卜和秋葵品味辛甘，性凉，入肺胃经，为秋季食疗佳品。
菱角：菱角性味甘凉、无毒，有消毒解热、利尿通乳、止消渴、解酒毒之功效，有利于脾胃功能，但不能生吃，荸荠也是不能生吃，因为有寄生虫。
花生：又名长生果、长寿果，是一种高热能、高蛋白的植物性食物，含有多种维生素，尤其是维生素E、维生素B1的含量丰富。具有润肺止咳、健脾和胃、防止脑功能衰退，增强记忆力，有健脑益智作用是男女老幼，人人皆宜的健康食品。同时花生衣可以治疗血小板缺少症，如常流鼻血和容易乌青。
秋季不宜多吃的食物有螃蟹、柿子和秋瓜等食物： 螃蟹：螃蟹性寒，孕妇不能吃螃蟹。选河蟹的方法，将河蟹翻个个后，能自己翻身，背青灰色爪尖肥，是好的蟹。死蟹绝对不能吃。螃蟹和柿子不能同时吃，容易腹泻和肚子痛。吃螃蟹后一个小时内不能喝茶。螃蟹虽好，不宜多吃。
柿子：凉性，胃寒的人饭后吃，不能跟酸性的食物一起吃。秋瓜：西瓜、哈密瓜等瓜类容易坏肚子。
四、祛病养生
初秋温燥，中秋凉燥。春捂秋冻，春捂是下半身多捂一段时间，秋冻也主要是下半身少穿一点。秋天着凉会容易咳嗽，燥咳，不容咳出痰，痰少痰稠，且不容易好。下面我重点说一下祛病养生的一些常识：
1、治秋咳药材：
梨子：易咳嗽，且痰咳不出来，用是最好的药。用雪梨，炖的时候不加糖，要带皮炖。白果，治疗秋天胸口闷气，放
到菜里炖。浙贝、川贝：咳嗽初期，有痰不易咳出时用浙贝。长期咳嗽，无痰且长期不好的，用川贝比较好，要到正规渠道买川贝。
枇杷：用枇杷熬出来的枇杷膏最好。如果没有枇杷膏，也可以用枇杷叶来熬煎。
白栎：治疗咳嗽很好的，具有很强的抗癌作用，且对男性前列腺和女性乳房都有很好的预防作用。秋天咳嗽老是想拉小便，还可以用橡子的托（褐色部分），煮水喝，有利尿作用小孩有三五个就够了。
2、治秋季腹泻药材：
紫苏：秋季吃螃蟹、鱼等肉食容易引起腹泻，用紫苏能解鱼蟹毒。用3到5克煎水，加几个枣子还可以治疗容易中暑。紫苏能缓解早孕反映。莲子、芡实、马齿苋（俗名仙鹤草），都可以治疗食物引起的腹泻。
黑橹豆、赤小豆、绿豆，三豆能解百毒，等量煮水喝，能治疗植物引起的腹泻。
3、治疗胃药材：
秋天是胃病最易发时期，治疗胃病最好的就是百合，胃痛、胸口痛，心情不好的时候吃点百合非常有好处。
4、预防风湿药材：
拐枣（俗名金钩梨），秋季吃拐枣，可以预防秋天的关节痛等疼痛，如风湿痛。拐枣可以熬制成膏状，服用方便。同时，拐枣的籽与白鸭同煮，具有提高免疫力，减少眼干涩等效用。
5、预防心脑血管药材：
心脑血管疾病秋季高发，要把预防放在首位。可以把玉竹和黄精，用黄精煲汤或煮菜可以预防心脑血管疾病。
6、杭过敏药材：
秋季易过敏，过敏体质的人不宜吃螃蟹，甘草也可以解百毒，抗过敏；红枣是秋季的最佳食品，具有较强抗过敏作用，因此秋令时季可多吃些红枣。
7.浅谈《中医基础理论》学习体会 篇七
1 必备哲学思维模式
中医学是中国古代的一门比较系统的科学,是以气一元论、阴阳学说和五行学说为理论基础,运用整体辩证思维方法,分析和解决医学理论和医疗实践问题,构建了独具特色的中医学理论体系,建立起中医学的整体医学模式,并以其科学成就丰富和发展了中国古代哲学,体现了中国古代哲学的精神和特点[3]。现代科学哲学研究表明,中医学的医学观、方法论和理论特征,更适合于现代特别是未来医学科学的发展需要。要让从未接触过中医学知识的入学新生真正深刻理解“气一元论、阴阳学说和五行学说”等理论所包含古朴的中医哲学概念和用语并不容易。众所周知,中医药院校招收的大多是理科学生,重视数理推理和直观形象思维,一就是一,二就是二,除此之外,再没有别的。这种思维方法对学习中医当然也适用,但不够用。古代哲学的天人合一、整体与局部、现象与本质、普遍联系与变化发展等观点,同样尤其适用于中医理论来解释人体生理病理、病因病机及疾病的诊断与防治。这种哲学思维特点贯穿了中医理论体系的全部,应当深刻加以理解。为此,注意学习运用吸收借鉴古代哲学的思维成果,打破僵化公式化的认知模式,刻意培养和建固哲学思维模式,将“数理化脑袋”尽快转化为“中医脑袋”,这是理解和掌握中医基础理论的重要前提。
2 培养形象思维和抽象思维品质
中医基础理论渗透着古代多学科知识,运用了大量比类取象的手法抽象归纳人体脏腑的生理病理本质,如脏象学说按五行属性归类推演五脏属性,具备形象思维的特点。将“君主之官”、“将军之官”、“仓廪之官”、“相辅之官”、“作强之官”这些官职大小、职责内容抽象出五脏之间功能定位和相互关系。只有结合理解,才能体会古人关于藏象理论的主要观点。再如“肝主疏泄”是因肝为“将军之官”,肝为刚脏,属木,喜调达而恶抑郁。肝在人体通过其疏通、发泄(疏泄)使气血津液、月经、精液等正常运行和排泄。
初学者对其中抽象的概念难以理解,主要是因为中医基础理论的思想与现代人的思维方式存在一定的差距,因此,促进抽象思维方法与成果训练与运用能力提高,需在原有思维习惯的基础上,返璞归真,身临其境,思考琢磨古人认识问题的方法与习惯。这样从陌生、熟悉到掌握运用知识的过程,实际上是逐步理解消化感悟古人的认知态度和方法,也是训练和提高抽象思维水平的过程。如“心藏神”的定义与现代医学不同。现代医学认识到脑是人的精神、思维和情志发生的器官,而中医强调心主管人的精神、思维和情志活动。这个看似矛盾的问题实际上是思考方式差异造成的。中医讲的是抽象的“心”,是功能状态的“心”,是“心系”。而现代医学强调于脑的解剖学结构与功能状态,是物质上的“脑”。单从现代医学来讲,心与脑是有着血液供应等方面的重要联系,所以中医讲的心主神明、心主血脉,实际上概括了脑的功能。可见,中医基础理论的部分概念是很抽象的、含义却是宽泛的。学习中,应避免固有的思维习惯对理解中医概念的干扰,还要联系多方面知识特别是理解古人的思维习惯。不仅要掌握书本上的内容,更要有一种“悟”性。
3 丰富文言文知识、积累医家名句
中医药院校在大学第一学期开设了医古文课程,足可以说明医古文对学习中医具有重要的指导意义。《中医基础理论》中引用了许多古代医学著作,所以必须掌握丰富的文言文知识,才能理解这些古代医著的论述观点。笔者侧重熟读和背诵重点段落,反复参看疑问注释,做到多读多背多思考,有心得就写下来,以备以后查阅学习。
4 抓好学习的三环节:课前预习——课堂认真听讲——课后复习
课前预习:一般来说老师上完课之后都会告诉学生下一节要讲的内容,所以作为学生一定要预习,如果平时学习时间紧,课前也要用几分钟时间浏览一遍。预习时先看目录包括几个大的方面,再看书中具体内容,对下节课所学内容做到心中有数,看不懂的、难点的知识可先做记号。带着问题去听课,课堂上认真听讲,大脑紧跟老师的思维转,这样很容易接受新知识并深刻理解,对有些知识的记忆比较深刻,尤其是老师为了阐述某个重点难点问题所举事例可能终身难忘。
课堂认真听讲:这是学习的主要环节。学生上课不仅是学习新知识的主要途径,更重要的是通过课堂学习掌握该门课程的学习方法,为以后的自学打下良好的基础。认真听讲、抓住重难点,做好课堂笔记,同时要深刻领会老师分析问题、解决问题的方法。但由于医学院校往往是开设课程门类多,每节课的内容也多,学习任务重,时间紧,老师讲课速度较快,因此必要时可准备录音笔等电子学习用品,以备课后复习整理笔记。
课后复习:这是学习的重要环节。“温故而知新”,每个人的学习方法不同,关键是要适合自己的复习方法,保证对已学知识的“再现”或增强记忆。在学习过程中可以采取归纳总结、比较分析、事例联想、图表图示、大声朗读、讨论学习、博览群书、多做练习题[4]及门诊见习与实习等方法,这些都是行之有效的学习方法。
总之,对新生来讲,学习好中医基础理论关乎其它中医学科的学习,也是衡量有没有“中医脑袋”的主要标准。尽快地找到学习中医理论的方法和路径是每位医学生都面临的问题。以上是笔者在学习中的点滴体会,总结出来,请求指正与交流,此过程称为“悟道”,就是逐渐积累,细心体会。
摘要：本文重点阐述了学习《中医基础理论》必须必备哲学思维,学习过程中注意培养形象思维和抽象思维并要丰富文言文知识,积累医家名言,抓住学习的三环节:课前预习——课堂认真听讲—课后扎实复习。
关键词：中医基础理论,学习,体会
参考文献
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[2]李德新.李德新中医基础理论讲稿[M].北京:人民卫生出版社,2008.
[3]刘禹辛.浅析学习中医基础理论必备的哲学思维模式[J].吉林中医学院学报,2012,28(2):290.
8.中医基础理论研究 篇八
3.1 理论研究。
中医基础理论研究中理论研究路径主要包括两个方面：一是以中国古代相关的中医文献为基础，从演变的规律，体系结构以及病证论治用药规律等方面进行研究。
该路径的特点在于难以形成中医基础理论研究的可持续性以及中医的理论、技术以及实践的循环机制。
二是以中医理论现代研究文献为基础，进而进行梳理、总结以及详细挖掘研究。
该研究路径的特点在于局限性，难以对中医理论进行整合集成。
3.2 临床研究。
临床研究是中医基础理论研究以及形成的重要途径，临床研究简单来说就是根据病情实际进行总结，该路径的特点在于因为现代医学的进步，导致临床研究
的实践机会越来越少，难以真正在中医的临床实践经验中总结提炼科学的中医基础理论。
3.3 实验研究。
实验研究是当代医学理论研究的主要方法，实验研究简单来说就是通过实验，可以对一些医学理论进行验证，但是对于中医医学来说，中医理论是以“象”思维作为基础理论构建的基础，西方医学则是以还原论作为指导思想，因此，在实验之中如何融合这两种不同思维的思想，这是实验路径存在的最大问题，也是中医理论中的科学问题。
4 结束语
总而言之，中医基础理论的研究是我国中医医学学术研究中的重要部分，同时也是最为艰难的部分，因此，对于中医基础理论的研究而言，政府及中医相关的机构应该持着开放的态度，欢迎社会以及各个医学研究机构的参与。
在中医基础理论的具体研究方面，应该在继承经典的中医基础理论科学的基础之上，努力创新，用中医现代化作为中医基础理论研究的思想，同时加强中医学术与其他学科的联系，加强多学科的交叉融合，以实事求是的态度进行研究，寻找中医基础理论研究和现代科学的结合点，从而加速我国中医的发展，推动中医科学的发展与更新。
参考文献
[1] 邢玉瑞. 中医自身发展规律的内涵探讨[J]. 中华中医药学刊，2009(12). 2473-2474
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[4] 岳美中. 岳美中医学文集[M]. 北京：中国中医药出版社，2000：469.
9.中医把脉基础知识 篇九
所谓证，是指在疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括病的原因、病的部位、病的性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。而证是反映疾病在某一特定阶段的病理变化实质，比病更具体，更贴切，更具有可操作性。
辨证论治分为辨证和论治两个阶段：所谓辨证，就是将四诊(望、闻、部、切)所收集资料、症状和体征，通过分析和、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。论治，则是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的，通过辨证论治的效果，可以检验辨证论治是否正确。辨证和论治，是诊疗疾病的过程中，相互联系不可分割的两个方面。
10.中医把脉基础知识 篇十
1 对象与方法
1.1 调查对象
选来我院就诊病人200例, 年龄20岁～68岁。
1.2 方法
发放调查表200份, 收回200份, 有效回收率100%。调查表自行设计, 分两部分。第一部分是病人对中医“治未病”健康知识了解程度和是否认同中医护理服务。第二部分是对中医护理服务内容的需求, 包括中药用药、饮食、生活起居、情志、康复、疾病预防、疾病护理以及常见的健康问题。
2 结果
就诊病人对中医“治未病”健康知识认知, 不了解105例, 比较了解65例, 非常了解30例, 分别占总人数的52.5%、32.5%、15.0%。就诊病人对中医护理服务是否认同选择中, 认同者112例占56.0%, 不认同者88例占44.0%。就诊病人对中医护理服务项目的需求见表1。
3 讨论
3.1 病人对中医“治未病”健康知识认知度低
调查显示, 病人不了解“治未病”中医健康知识者占52.5%, 说明来我院就诊病人对中医健康知识和中医护理服务项目缺乏了解。分析原因, 和宣传“治未病”中医健康知识力度欠缺、中医护理服务项目单一有关系。因此, 首先要加强“治未病”中医特色保健知识普及和宣传, 提高老百姓对中医“治未病”保护健康的认知度和认同度。其次可以在护理工作中开展形式多样的护理服务项目, 为病人提供中医药特色的“治未病”保健服务, 如:中医饮食调护、中医养生、中医康复、中医按摩等。
3.2 重视病人对中医护理服务内容的需求动向
表1显示, 就诊病人对需求项目的排序来看, 人们更需要提供日常生活中的保健知识, 如:饮食、生活起居、疾病的预防和按摩知识有较高的需求。因此要求护理人员要不断学习, 拥有丰富的中医护理学知识, 根据不同的病人提出适合的、因人而异的护理服务和健康指导, 如:提供不同年龄、不同体质和季节适合的饮食调理知识;提供个性化辨体食谱;提供中医有关起居有常、安卧有方、适当劳逸、消除不良情绪等内容的健康教育处方, 指导和教会病人一些简单的穴位按摩、拔罐、刮痧等中医护理操作方法和注意事项。
3.3 关注第二届“治未病”高峰论坛主题:
“治未病——把握健康” 卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强要求, “治未病”工作要加快建立服务提供体系, 推进科学技术研究, 促进人才队伍建设, 探索完善中医特色的健康保障服务模式。
参考文献
[1]刘虹.中医护理学基础[M].北京:中国中药出版社, 2005:1.
11.中医把脉基础知识 篇十一
适用范围及用物准备
① 适应范围
◆ 哮喘
◆ 瘰疬、发际疮、麦粒肿等
◆ 肛门疾患
② 用物准备
治疗盘内放：三棱针或圆利针、2%碘酒、75%酒精、或碘伏、干棉球、纱布、胶布、2%普鲁卡因注射液、2ml注射器。
操作方法
1 三棱针法
选穴(背部的肝、胆、脾、胃、肺俞等俞穴)→常规消毒 →2%普鲁卡因局部麻醉→用三棱针刺入肌层→挑起肌膜上下活动数次至病人感到疼痛麻木 →取出三棱针→ 局部覆盖纱布 →胶布固定。
两侧穴位按同法进行，每次选1～2对俞穴轮换进行，每日或隔日一次。10～15天为一个疗程。
2 挑治法
挑治法多在肩背部或腰骶部相应穴位或体表反应点进行挑刺。
注意事项
①严格无菌操作，术后3～5天禁洗澡或沾水，以防感染。
②挑治手法以强刺激效果好，但以病人能耐受为宜，以防晕厥。
③冬季要注意保暖，以防感冒。
12.中医健康知识讲座1 篇十二
授课人：张宏丽
每个人都想健康地活着，大家听课的目的也是为了健康，我想问一个问题：人的寿命最高应该有多大？最低应该有多大？有的人说：最高是150岁，最低120岁。其实不对，人的生长周期是20—25年，寿命是生长期的5—7倍，那么，人的寿命最低应该是100岁，最高应该是175岁。随着生活水平的不断提高，百岁老人越来越多。人活百岁不是梦了。人活到百岁并不难，就看你想不想活那么大了。呵呵，在座的一些人笑了，谁不想活那么大呀，关键是怎么活？拥有健康的身体才能活到百岁。健康的身体来自哪里呢？健康来自于日常生活的四个方面，即健康的四大基石：第一，平和的心态；第二，均衡的营养；第三，适量的运动；第四，充足的睡眠。第四条通常宣传的是戒烟限酒，我把它改成了充足的睡眠。为什么呢？中医认为睡眠的好坏，很大程度上决定了一个人是否有一个健康的身体。老百姓中流传一句话：“天天失眠，少活十年”。
健康四大基石，好多人都知道，但很少有人真正懂得为什么要这样做？第一个问题：健康四大基石是有顺序的。为什么谈这一点？因为现在讲健康的很多，报纸上天天登，老百姓却乱了套，因为报纸上说什么的都有，老百姓都不知道那个说法是真的，应该信哪个了。告诉大家一个方法：“大家在看文章之前，如果发现健康四大基石的第一条不是写的心态，而是其他方面的，顺序不对了，您就不必再阅读了，这肯定是外行写的文章，因为，中医谈养生，心态永远占第一位。有什么心态，就有什么行为；有什么行为，就有什么结果；平和的心态和身体健康为什么有这么深的关系呢？
从生理上看，人活着依靠五个脏器：肝、心、脾、肺、肾。举个例子，医院为死亡者开证明单，如果肝出现问题，写肝衰竭。心出现问题，写心衰竭。这五个脏器维持一个人的生命，缺一不可，其中最重要的是：“肝”。俗话说：“气大伤身”，就是指怒伤肝，一定要记住：肝受累，全身遭殃。举个病例：病人因心梗死亡，血管堵塞，心脏停止跳动。说明血太脏，血出现问题，血又是从肝脏出来的，如果出现了心梗，说明肝没有了解毒、过滤的功效，流出的血太脏，堵住了，从而导致心梗发作。好多心梗病人，在死亡之前几乎都生过一场气，一口气没上来，就发作了。人一生气，就把肝给毁了。归根到底，人都是为了“利”而气。古人有一副对联，说的非常好，上联: “你有良田千亩，每天不过吃二两镆”;下联是：“你有广厦万间，每天不过睡八尺床”。现代生活这么富裕，党、国家、街道、居委会对我们这么好，你活一天，党就给你一天钱，你为什么不好好活呢？生什么气呀，记住了，是您的，永远是您的，不是您的，永远都不是您的，争不来。希望大家听完课后，今后不要再生气了。生气解决不了任何问题，只能得到一个有病的身体。送大家两句话：“一天笑三笑，远离病和药；一天笑三笑，医生要上吊”。
下面重点谈营养问题，刚才讲过，中国字是有先后顺序的，比如，均衡的营养，这是标准的写法，均衡在前，营养在后，做到了均衡，才有营养。大家在看报纸的时候，如果看到标题写着：“均衡的营养”，大家可以仔细看这篇，如果是：“平衡的营养，或者是营养平衡”等等的说法，就不用看了，这是外行写的。只有做到均衡，才能谈到营养。
再问一个问题：“人到底应不应该得病？”好多人回答：“应该得病？”原因是：人吃五谷杂粮哪有不得病的。其实，人是不应该得病的，为什么？人就和一台机器一样，保养的好，运转就会正常，保养的不好，就会得病。人不应该得病，得病肯定是有原因的。什么原因？世界卫生组织告诫我们，人类得病的原因：
1、不良的生活方式；
2、营养不均衡；包括：过剩、缺乏。过剩指的是脂肪过剩，缺乏指的是矿物质和维生素缺乏。这就是原因，不会吃饭，才会得病。
提到吃饭，我问一下，吃饭的目的是什么？有人说是为了活着，有人说是人的欲望等。从养生讲，我告诉大家：第一，维持生命；第二，预防疾病；第三，治疗疾病。请问，心脑血管疾病、高血压、糖尿病是不是吃出来的？既然大家能把病吃出来，为什么不能把病吃回去呢？一点也不难，世上无难事，只怕有心人。中医五千年养生精华，给后人留了一个治病五步曲：第一步，食，即食疗。病人来了以后，先开饮食单子，几个月以后再来复诊。如果食疗不见效，第二步：砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿。如果还不见效，第三步：针灸。第四步：即药酒，酒为百药之长。如果用了这四种方法，病情没有起色，第五步：用药。现在医生看病，一上来就开药，是药三分毒，你天天泡在药里，月月泡在药里，年年泡在药里，想健康，那是根本不可能的。西医的发明人，苏伯克拉底先生，在发明西医的时候，曾告诫过一句话：“一定要把饭当药吃，千万不要把药当饭吃。”咱们老祖宗也有一句话：“食疗胜药疗”。可现在全背离了。
再问一个问题：咱们每天吃三顿饭，给哪个器官吃呢？人活着是靠五个器官提供能量，哪些能量是靠吃东西来提供的？大家都在给脑袋吃，给嘴吃，喜欢吃什么就天天吃。五个器官和人一样，也各有各自的喜好，肝喜欢吃绿色，心吃红色的，脾吃黄色的，肺吃白色的，肾吃黑色的。什么叫均？品种多才叫均呀。中医相当伟大，通过望、闻、问、切，就能把病情说得非常准确。其实，就是通过看这五种颜色来判断的。举个例子，肝不好的，爱吃肉的，爱喝酒的，爱生气的，他的脸色发青发绿；心脏不好，脸色发红；脾胃不合，脸色发黄；哮喘的人脸色发白；肾衰竭的人，脸色发黑。通过观察你的脸的颜色就知道你有什么病了，这就是中医的红黄绿白黑。可当今，把红黄绿白黑宣传得走了样，绿，成了绿茶了；红，成了红葡萄酒了；黄，成了胡萝卜；白，成了燕麦片；黑，成了黑木耳了。
举例说一下，非典时期，白萝卜卖疯了，人们吃白萝卜是为了预防非典。但好多人只知其一，不知其二，炖熟了吃，其
实，从营养学角度讲白萝卜生吃是养肺的，熟吃是润肠的。食用方法不对，等于白吃。肾吃黑色，中医有句话;“肾亏百病源”，人活着是依靠血液循环，血液循环又依靠着气，什么气呢？是肾气。中医有一种说法：“十人九肾亏”，为什么呢？请问，有多少人平时吃饭的时候是给肾吃的？年龄越大，肾越亏，病也就越多。肝吃绿色的，绿豆。大家在夏天都爱喝绿豆汤，其实绿豆是养肝的，肝是解毒的，肝的解毒能力提高了，对身体有好处。心吃红色的，指红小豆，这两种豆，什么时候才有药用价值呢？好多人夏天煮绿豆汤喝，用来解暑，把绿豆煮的很烂，喝煮出来的汤，其实这样的做法是非常错误的，说白了，这是解馋的，解不了毒。正确的方法应该是：冷水煮绿豆，当水沸腾5-6分钟绿豆还没有煮开花时，把绿豆汤倒出来，这时候的汤颜色最深，把它当水喝，才有养肝解毒去暑的作用。剩下的绿豆再加水，煮成粥喝。大家以后再喝绿豆汤的时候一定要这样做，这才叫“药食同源”呢。为什么总是让大家吃豆呀？脾吃黄色的，黄豆；肺吃白色的，芸豆；肾吃黑色的，黑豆，不是木耳。举个不恰当的例子，农村喂牲口都用黑豆，肾气足，才有劲呀！
《黄帝内经》和《本草纲目》中都说：“人吃五谷才丰登”可现在，老百姓都吃精米精面，还把老祖宗的话给改了——说人吃五谷杂粮哪有不得病的？中医养生学里有一句话：食不离豆。尤其是女同志，终身不要离开豆类，从脏器讲，有利于五脏；从营养学讲，豆类中有一种物质叫“大豆异黄酮”，这种物质可以刺激卵巢分泌。中国的养生学几千年的历史了，世界各国的营养师都来中国学习营养学，他们回国后，教导国民常喝中国的五色豆浆和八宝粥。而我们多数中国人只在腊八节时才喝八宝粥。希望大家从今天开始，多吃五谷杂粮，这样才能健康。
下面说说口味方面的问题；酸养肝，苦养心，甜养脾，辣养肺，咸养肾。也就是说，应该什么口味都吃一点，不能偏爱哪个就一辈子不改。比如：酸养肝，大家都知道醋是软化血管的，为什么？因为它养肝，养血，所以软化血管。如何体现均衡?酸
养肝，过酸伤肝。中国是世界上的肝病大国，而中国的山西省又是肝病第一大省，因为那里人特别爱吃醋。十年前，卫生部有一个通告：威胁中国人死亡的三大疾病分别是脑血管病、心血管病、癌症。癌症里排在第一的是肝癌。最后一位是肺癌。2007年初，卫生部通告，威胁中国人死亡的三大疾病分别是；第一位癌症，第二位是脑血管病，第三位是心血管病。癌症里又划分出来;第一位是肺癌，十年间肺癌从最后一位，上升到第一位了。这并不奇怪，目前，十家饭馆九家辣。辣养肺，但过辣伤肺。去年卫生部有一个统计报告，南方人肺癌和鼻咽癌的发病率，和十年前相比上升了１６７％，后面注明了长期住在北方的南方人。为什么？大家知道，四川人，湖南人酷爱吃辣椒，因为南方潮气重，辣椒防潮，可以解辣，但如果在北方，干旱地区吃辣椒，就容易伤肺，请大家一定记住：一方水土养一方人，不是一方水土养所有人。
肝吃脂肪，脂肪过多容易得脂肪肝，重者将导致肝硬化，進而死亡，演员傅彪的死就是一个例子。心吃维生素，得病的原因是维生素缺乏，脾吃碳水化合物（主食），肺吸氧，肾吃蛋白质，矿物质和水。下面说说蛋白质的问题，现代人生活水平提高了，好多人为了保养身体，开始吃保健品，这非常好，但是如果不懂，瞎吃，却能吃出病来。蛋白质分为两种；一种是植物蛋白，一种是动物蛋白。中国人的饮食摄入以植物蛋白为主，缺少动物蛋白。所以应该补充的是动物蛋白，但好多中国人现在却在吃国外的大豆蛋白粉，试想一下，哪个国家研制的产品不是根据本国人民的膳食结构特点呢？记住：我们是中国人，体质和外国人不同，外国的保健品不一定适合中国人服用。
下面再说说如何吃饭。很简单，想怎么吃就怎么吃。想吃什么就吃什么。但记住十个字：“颜色、口味、粗细、生熟、荤素”，即颜色搭配；口味搭配；粗细搭配；生熟搭配；荤素搭配。中央四台有一个《中华医药》栏目，里面有一句话说得好： 5
“我的健康我做主，别把健康交到医生手里，”记住；医生救不了你，只有自己才能救自己。
中医有“辨证施治，对症下药”的说法，可是流传至今，只剩下后半句“对症下药”了。现在，医院都根据症状治病。血压高，医生就给你开降压药。为什么血压高，他不管；血糖高，就给你开降糖药，血糖为什么高，他也不管。结果呢，并发症越来越多，这是现实。前面提到过，中国字是有顺序的，比如；“病症”，是先有病，后有症，应该先查病因，再治病症，对症下药，可现在很多医生看病却相反。
五脏有病，有症状表现出来，如果你懂得其中的道理，通过调理就很好解决了。肝上有病，反应在躯干上是筋，西医叫“神经”。比如：失眠，西医开安眠药，是针对其症下药的，有几个人吃好的？没有，结果，药越吃越多。卫生部曾经统计过，凡住精神病院的人，６０％——８０％的人都是长期服用安眠药进去的。
13.中医把脉基础知识 篇十三
教育部在2001年制定并颁布的《关于加强高等学校本科教学工作提高教学质量的若干意见》中提出, 对高新技术与生物领域等学科要先行一步实行“双语教学”。因此, 很多学者认为, 植根于中国传统文化的中医学似乎与双语教学毫无关系, 这就不难理解李照国先生在“第二届华东地区英语专业学术研讨会”上提到了中医院校双语教学的问题时, 与会者哄堂大笑了[1]。
诚然, 正如李照国先生所言, 在目前中国文化对外交流传播中, 中医始终发挥着排头兵的作用, 双语教学自然有其重要的现实意义。随着中医对外交流的发展和高层次中医外向型人才的需求的增加, 现代高素质中医人才明显不足。这种需求成为推动中医双语教学的催化剂, 它推动着中医教学模式的改革。
加强中医双语教学不仅是培养国际型人才的需要, 也是中医走向世界的需要。20世纪80年代以来, 随着传统的医学模式向“社会-心理-生物”医学模式的转化, 中医学已成为全球医学领域中的一个热点。中医要走向世界, 成为主流医学, 除了对中医原理、中药现代化等方面进行探索研究外, 对强化双语教学并创建学术英语的氛围具有重大意义[2]。
尽管某些中医院校已经启动了中医双语教学项目, 但取得的成果远远不及预期。究其原因, 一是缺乏一批通晓中医理论知识和精通外语的师资队伍。多数中医教师没有过硬的外语功底, 而英语教师几乎不了解中医, 这种缺乏合作“各自为战”的现状和复合型人才的缺失使中医双语教学成为一种摆设。二是缺乏原版教材和统一的中医术语英译标准。双语教学提倡使用外文原版教材, 但植根于中国文化的中医在西方很难找到对应中医理论的教材。外国学者所写的中医论文中使用的中医术语不甚一致, 这给实施中医双语教学带来了难度。三是教学计划设计不够合理[3]。中医双语教学计划设置具有特殊性, 它应体现教学内容和外语的相互促进, 专业课程与双语课程的相互衔接。
2 中医基础理论的基础地位与我校重点学科的优势
中医基础理论是中医学理、法、方、药理论体系的基础, 是中医其他基础学科和延伸学科的基石, 是通向临床学科的桥梁和纽带。双语教学作为一种新的教育教学形式, 已成为我国教育改革的热点。中医双语教学对于培养一批既具备中医专业知识、医疗技能, 又精通外语的国际型中医人才、促进中医药国际化具有重要意义。实施双语教学可使学生日后进入传统医学国际交流, 对提高学生的国际竞争能力, 培养国际化中医药专业人才具有极其重要的意义[4]。
作者所在院校中医基础理论专业是国家级重点学科, 为国家培养了大量中医人才。为了适应新形势, 中医基础理论教研室在全国中医院校较早地编著出版了多种“中医基础理论”双语教材, 在国内外产生了很大影响, 积累了一些经验, 并取得了一定成绩, 为开展该课程的双语教学奠定了基础。
3《中医基础理论》双语教学的实践
3.1 整合校内师资, 提高双语教学能力
复合型教师是实施中医双语教学的关键因素, 关系到整个双语教学的效果和成败。鉴于多数中医基础理论教师英语能力 (特别是口语表达能力) 不高, 英语教师不了解中医的现状, 我们对青年骨干教师开展了职前双语培训:中医教师参加外语研修班, 听取英语专业基础课程, 提高英语听说能力;英语教师跟随中医资深教师研修中医学基础课程, 提高对中医基本概念、基本原理的认识与深化。这种校内双向培训的方式不但节省了成本, 而且形成了复合型师资培养的有效机制, 为实施双语教学提供了师资储备。
同时, 作者所在院校基础医学院和外语学院开展院际合作, 改变“各自为政”的状况, 成立由中医基础理论、中医诊断学, 以及公共英语、专业英语等专业教师组成的中医双语教学研究团队, 不断培养和接纳复合型师资, 壮大师资力量, 为《中医基础理论》课程和其他中医相关课程双语教学的开展奠定了人才基础。
3.2 编写《中医基础理论》特色双语教材
目前, 一批中医英语教材和中医基础理论规划双语教材, 如李照国、张庆荣教授编写的《中医英语》, 新编使用中医文库《中医基础理论》和刘昭纯教授主编的《中医基础理论》双语教材, 为中医双语教学的开展奠定了基础。但由于教材编写的目的和用途不同, 以及教材编写时中医术语英译标准尚不统一, 这些教材并不能“拿来”作《中医基础理论》双语教学的教材。
随着中医英译理论研究的深入, 21世纪初以来, 中医英译标准化进程明显加快, 出现了《中医药学名词》、《中医药常用名词术语英译》、《中华人民共和国国家标准·中医基础理论术语》等一批国内中医英译研究成果, 以及《WHO传统医学名词术语国际标准》和《中医基本名词术语中英对照国际标准》等国际标准化研究成果, 《中医基础理论》双语教学的教材亟待补充和完善。
在吸取《中医基础理论》双语教材和中医英译标准化研究最新成果的基础上, 我们组织中医学科和外语学科的骨干教师, 编写了《中医基础理论双语讲义》。该教材包含《中医基础理论》 (“十二五”规划教材) 全部知识单元, 以英汉双语形式编写, 以中医术语英译国际研究成果为主要参照, 语言较为地道, 难度适中, 经过一个学期的使用效果显著, 基本实现了中医双语教学的目标和任务。
3.3 选定班级组织双语教学
本着学以致用的原则, 选取了2013级针推七年制班作为第一批《中医基础理论》双语教学实验班。由于七年制班基础外语水平整体较高, 而针推治疗更受西方病患欢迎, 在国内外从事中西医交流的可能性很大, 肩负着中医对外传播的使命。
教学实施过程中, 分别安排了中医基础理论专业和英语专业的教师进行讲授, 并分别用汉语英语进行讲解。
3.4 构建双语教学模式的尝试
双语教学的模式分为沉浸型、保持型和过渡型3种类型。沉浸型双语教学以外语为主要教学语言;保持型双语教学则针对部分科目进行双语教学;过渡型双语教学是由母语教学逐渐向外语教学过渡。目前我国高校普遍采用的多为后两种双语教学模式。鉴于中医学科的特殊性, 有学者认为, 中医双语教学应循序渐进, 中医基础理论双语教学应汉英结合, 2/3用汉语讲授, 1/3用英语讲授[5]。也有学者主张先用汉语系统讲授中医基础理论, 再进行外语教学[4]。
根据中医基础理论的学科特点和师资水平, 教学原则是《中医基础理论》中前半部分 (绪论、哲学基础、藏象、经络) 等重要章节由专业教师承担, 以汉语为主, 结合英语结合, 重点训练中医思维与学习方法;后半部分和较为简单的章节由外语教师承担, 以外语讲授为主, 重点训练英语听说能力。课程结束后由专业教师系统总结《中医基础理论》课程的主要内容, 避免学生在学习中的误解, 以达到最佳的教学效果。期末考试实行双语考卷 (选择题与填空题为英语、名词与问答题为汉语) 进行考核。
4 实施效果与建议
4.1 实施效果与教学班级反映
课程结束后, 对全班学生作了问卷调查, 87%的学生认为双语教学激发了学习中医基础理论的热情, 92%的学生认为中医双语教学对他们查看外文文献和撰写英文摘要有积极作用, 82%的学生认同这种双语教学模式。但也有少部分学生认为, 大量的英汉中医术语增加了他们专业学习的难度和强度。
通过期末考试成绩分析来看, 大多数学生并没有因为双语教学和双语试题而影响最终成绩, 相反, 他们回答英文部分试题的得分率较之汉语部分试题高出5.5%, 这表明, 中医专业教师和语言教师团结协作, 促进了中医双语教学, 对《中医基础理论》课程的改革和学生未来发展有积极意义。有学者报道大多数学生的基础理论和英语学习程度是一致的[5], 这也印证了语言教师与学科教师共同承担双语教学任务的可行性。
4.2 对中医双语教学的建议
尽管作者所在院校的《中医基础理论》双语教学取得了一定成绩, 但无论是参与教学实验的教师还是学生尚需深入认识中医双语教学的重要性。针对实验教学中遇到的问题, 提出如下建议:
一要提高对中医双语教学重要性的认识。中医双语教学是国际新形势下的一种新的教学实践, 是中医教学改革, 实现中医现代化和国际化的重要途径。中医专业教师要继续提高外语表达能力, 外语教师要进一步挖掘学习中医理论的潜力, 形成专业教师和外语教师共同协作的新局面。
二要充实双语教材, 把中医英译标准化的最新成果引入教材。通过教材的编写, 既可锻炼师资队伍, 也可优化教学内容。
三要探索中医双语教学的模式和方法。针对不同专业, 采取不同模式的双语教学, 根据学生的课堂反馈, 适当增加或减少英语输入的比率。PBL教学法、小组讨论法多措并举, 激发学生的学习积极性, 逐步探索出一个适合于中医院校双语教学的新思路。
参考文献
[1]李照国.浅谈中医院校的双语教学[J].上海中医药杂志, 2006 (10) :71-72.
[2]马淑然, 翟双庆.加强中医基础理论教学中的双语教学研究[J].中医教育, 2006 (5) :8-10.
[3]张洁瑛, 孟向文.高等中医院校开展双语教学的体会与思考[J].河南中医, 2013 (6) :871-872.
[4]孟静岩.中医基础理论中日双语教学的实践与研究[J].中医药管理杂志, 2006 (4) :28-29, 58.