不朽的追求作文

不朽的追求作文（精选6篇）

1.不朽的追求作文 篇一

不朽的毅力作文

我想大家都听说过《愚公移山》这个故事吧!这个故事耐人寻味，很多人都认为愚公是一个愚笨的老头，妄想凭借残年余力，一举铲除王屋、太行两座大山，就算是在科技发达的今天也是一个浩大的工程，更何况当时工具简陋，劳动力极其缺乏的古代，似乎这个想法有点不切实际，滑稽可笑，可事实的真相果真如此吗?

当时愚公之所以选择依山，无非是大山阻挡了他们与外界的联系，每次出门都要绕很远的道，你也许会说愚公可以搬家。但是愚公的祖辈子孙在此繁衍生息、开垦房土、种植粮食，他们已经熟悉了这里的一切，习惯了这里的环境，所以移山是很有必要的。

愚公已是年过古稀之人，年且九十，竟有如此的.毅力和魄力，实属罕见，愚公的父辈代代在此，年轻力壮之人都不敢有此想法，有此可见愚公的“老骥伏枥，志在千里”，其精神值得我们每一位学习。

面对妻子的忧虑，愚公马上说出了解决的办法，说明了愚公这个人心思之缜密，对移山一事已胸有成竹，同时也说明了愚公决心之大。面对智叟的嘲讽，愚公并没有气馁和妥协，而是用发展的眼光来看待移山这件事，让智叟无言以对，愚公的卓越见解又怎能不令人拍掌叫好。面对他人的冷嘲热讽非但没有动摇自己的信念，反而更加的坚定自己的志向，愚公睿智的回答和宽宏的气度，又一次让我折服。

在我看来愚公并不是真的“愚”，反而是大智若愚的表现，他目光长远，无私奉献，集缜密、气度于一身，将一件事情看得太过于清楚和透彻，以至于常人无法理解故叫他“愚公”。愚公精神的伟大我只能仰望而不可及，这种坚韧不拔、持之以恒、不达目的誓不罢休的精神值得我们去学习，将之恢宏并发扬光大。

2.不朽的荒唐可笑 篇二

这需要被米兰·昆德拉称之为媚俗。媚俗就是“试图向绝大多数人讨好卖乖”，是对流行观念的盲从，对愚昧盲从的美化，对美化谎言的信以为真，奉为至理。媚俗者不但盲从于时尚，还盲从于未来，因为“未来总是比现在更强有力。它将对我们执行判决，并且是在没有任何资格的情况下。”盲从于未来(和时尚)的媚俗者们也曾希望(暗暗地、不为人知地)来自未来的奖励吗？当然。而他们所认为的未来许诺给他的奖励便是：不朽。

一个人渴望不朽，这意味着什么呢？这意味着他渴望死后仍然为人怀念，被人谈论(无休止地)，当然，是以他为自己度身定做的形象。不难解释为什么有那么多人甘冒生命危险去创造各式各样稀奇古怪的纪录，因为进入不朽的一条捷径便是进入吉尼斯世界纪录大全。假如说一个人以连续四十八小时俯卧撑或一次喝下三十六瓶啤酒的方式使自己声名远播还不失其天真可爱的话，那么以爱为名为自己树碑立传的行径就变得荒唐可笑了。

对贝蒂娜来说，歌德是否爱她并不重要，重要的是她与歌德相恋的事实(或幻象)将进入史册，她将以歌德情人(伪情人？)的形象展示在后人面前，供人景仰，爱慕或嘲笑(这她可没料到)。对劳拉来说，她之所以想要自杀，并不是由于无法忍受失恋的痛苦，而是因为“她觉得这是一种存在的办法，”进入并永远存在于人们记忆中的办法，作为一个殉情的女人和一具躺在地上的尸体。她活着或死去都是为了“做点什么，以便让认识她的每一个人都记住她”。于是我们记住了她，和贝蒂娜，和那渴望不朽的姿态。她们准备凭借爱的姿态走进不朽，但最终留在我们记忆中的只有那空洞的姿态，爱已被逐，不知所终。修改裴多菲的诗句来形容这种拚命追逐不朽的人无疑是贴切的：“生命诚可贵，爱情价更高。若为不朽故，二者皆可抛。”

渴望不朽的姿态各有不同，从手持七弦琴的歌德到手握玫瑰的密特朗，无论多么崇高庄严的姿态都隐瞒了自身的真相，这就是媚俗者的嘴脸。的确，“他们将进入某种不朽，而我们将称之为荒唐可笑。”

荒唐可笑的不朽。在这部名为《不朽》的小说里，歌德和贝蒂娜，密特朗和卡特，劳拉与伯纳德，种种或实或虚的人物，都被米兰·昆德拉赠与这不朽的桂冠。不朽是荒唐可笑的，而荒唐可笑则将永垂不朽。追逐不朽的媚俗者就这样展现在世人面前，伴随着歌手张楚那意味深长而又不乏嘲弄的歌声：“我看着我们的城市／城市很脏／我想着我们的爱情／它不朽／它上面的灰尘一定会很厚。”

3.不朽的青春作文750字 篇三

自古以来，青春便闪耀着年轻生命的光点，激情澎湃。这等蓬勃的年纪，生命行走天地间，一群年轻的新人相遇，大家意气相投，结伴而行。前方无限，青春绽放希望，一条条铺满梦想的路延伸向远方。世界无边，红尘纷扰，热血的青年坚守那份最初的纯真。这既是青春的考验，谁也不愿意虚度，也不想荒废，又是成长的诉求。若你误入歧途，若你心生妄念，青春便会被潮水般的荒芜淹没。

青春是年轻人的专利，也是多数人公认的归属。人世本无常，如若概而论之，其说难圆。年华易逝，人力难违，青春不是无情人，而是年少轻狂忽略了它的存在。年轻男儿，却有暮年意，失去了青春昂扬的斗志，便自然而然了。青春不能让目光拘泥于岁月，而应该尽早回归本心。理想和未来，希望和纯真，它们都根植内心这块土地。只有在心底里植一株纯心的花，才会常开不败。与青春相遇，相知，有何难，永有青春相伴，岂不能成？

时光滚滚向前，青春怎能猖狂。与青春相遇，是为了体悟这人生，明了人生的方向，顺势而行。挥霍青春，浪费生命，只能是绝路一条。倒不如虔诚地思考青春，讨得一颗种子，种在心地，用真心来浇灌，用纯真的阳光来助其成长，青春一定会开出美丽的花朵来。

心底有青春，休谈青年还是花甲，无坚不摧的意志，气贯长虹的气势，岁月这把利刃能奈我何？挣脱世俗的枷锁，坚定勇敢的心境，纵使垂垂老矣，那青春的底气，积极的心态，也必将让人腰杆直如青松，欢乐驻满额头，怎不叫人羡慕呢？

青春年华不易逝生命意志必长存。与青春相遇，不仅是握手，问个好，还应沏壶清茶，邀君共赏青春绿水。堕落心易有，进取心难存，如能磨尽消极，驱散雾霾，青春的芬芳必能长久mdash；mdash；时光流逝，青春永恒。

4.不朽的英雄作文500字 篇四

我心中的英雄是刘胡兰，她的英雄事迹大有惊天地、泣鬼神的气魄气势，其精神令后人仰慕。她是山西省文水县云周西村人，1932年诞生于一个贫穷的农民家庭。很小的时候就参加了革命，她和敌人英勇斗争精神、毫不畏惧的顽强意志，吓破了敌人的胆，同时也鼓舞了全中国人民抗敌斗争的激情，更深深地教育了我。

刘胡兰在敌人包围村子以后，她是有机会避开敌人抓捕的。为了老百姓的安全，毅然决然的.把机会让给了百姓，自己却由于叛徒的出卖而被捕。敌人对她百般利诱、软硬兼施。用棍棒活活打死六位民兵，再用铡刀把他们的头颅铡下，残忍的血腥场面，丝毫也动摇不了她视死如归的坚强意志，最后就义在敌人的屠刀下，献出了她十五岁的宝贵生命。她的无畏精神，可歌可泣。她的英雄行为，感天动地。她大义凛然的气魄，令人敬仰。她用一腔热血书写了一曲人生的壮丽诗篇，用自己的生命实现了自己的人生价值。是我辈之楷模!

5.雷锋一座不朽的道德丰碑作文 篇五

有人说：“雷锋是一座不朽的道德丰碑。”听到这，我不禁想，什么是道德?

雷锋同志曾说：“把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。”雷锋用他的实际行动向我们证实了这句话。一次雷锋从丹东作报告回来，到沈阳换车时，在地下通道里看见一位白发苍苍的`老大娘背着一个大包袱，拄着拐杖，很吃力地走着，雷锋便立刻上前去为老大娘背包袱，还在下车后为老大娘找到了他外出打工多年的儿子。赠人玫瑰，手留余香。我想雷锋替这位大娘找到了她的儿子后，自己也收获到了相应的快乐。他把帮助别人看作是最大的幸福和快乐，他把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，他把生为人民生，死为人民死作为自己的信条，时刻准备着为党和阶级的利益牺牲个人的一切，直至生命。我想：这应该就是人们所倡导的雷锋精神，只这就是所谓的道德规范吧!我恍然大悟。

但道德、雷锋精神不止这些，孝老爱亲也是最基本的道德规范。雷锋同志从小就失去了家，失去了亲人;但参军以后，他却在乡亲们那里找到了一个温暖的大家，找到了可爱的亲人。大家都说：雷锋是党和人民的好儿子。那么，我们呢?我们是否是我们父母的好儿女呢?作为中学生，我们又是否做到了孝老敬老呢?“孝”是中华民族的传统美德。从小便没有了父母的雷锋同志能把毫无血缘的乡亲们当做亲生父母对待，替他们分担农活;父母死于车祸的孟佩杰能背着养母上大学，给养母生存的勇气......而生存在父母温暖的臂弯下的我们呢?别总想着以后再来奉养他们，不是有一句话叫“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”么。我们不仅要孝敬父母，而且要做道德的楷模，做好最基本的道德规范。

而中学生的道德规范不就应该是：助人为乐、无私奉献、正直勇敢、孝老爱亲，立志做有文化、有理想、有道德、有纪律的劳动这么?

6.不朽的灵魂 篇六

《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆散文集,共10篇,最初在《莽原》杂志发表时总题为“旧事重提”,1927年编集成书,改为现名。鲁迅在写作这些作品时正经受着北洋军阀当局和各种敌对势力的严重压迫。1925年他因支持学生运动,受到“正人君子”们各种“流言”的攻击和诽谤。在这样的处境中鲁迅曾说: “这时我不愿意想到目前,回忆在心里出土了。”

就内容来看,《朝花夕拾》主要记述了作者童年的生活和青年时求学的历程,追记那些难以忘怀的人和事,抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中,对反动守旧势力进行了抨击和嘲讽。

第一篇作品《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击而发的,嘲讽了他们的“流言”。“这是侥幸的,我想,幸而老虎很性急,否则从桂树上就会爬下一匹老虎来。然而究竟很怕人,我要进屋子里睡觉去了。夜色更加黯淡;桂叶瑟瑟地作响,微风也吹动了,想来草席定已微凉,躺着也不至于烦得翻来覆去了。”从语言的表述中,我们可以想见鲁迅先生在当时被“正人君子”所压迫下的难耐,但是,这也是反话正说的独特之处,他告诉了那些所谓的“正人君子”,真正的中国人的灵魂是不会被消灭的。文章透露出作者对猫“尽情折磨”弱者,“到处叫”,时而“一副媚态”等特征的憎恶;同时也追忆作者童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

第二篇《二十四孝图》揭示的则为封建孝道的虚伪和残酷。作品对当时反对白话文,提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。《阿长与〈山海经〉》忆述儿时保姆长妈妈相处的情景,文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。接下来几篇,《五猖会》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》都是记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段,展现了当地的人情世态和社会面貌,是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品,是鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

这些作品在写作手法上,把叙述、描写、抒情、议论有机地结合在一起,充满诗情画意。如描写百草园的景致,写得绘声绘色:碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂夹树、紫红的桑椹;油蛉在低唱,蟋蟀在弹琴,鸣蝉在树叶里长吟,云雀从草间直窜向云霄,班蝥从后窍喷出烟雾……这些构成了富有情趣的风景画,成为令人神往的儿童乐园,作者把对往事的回忆和对时弊的议论结合得自然恰当,天衣无缝。揶揄嘲讽的语言,生动的比喻,正话反说,反话正说,犀利风趣,耐人寻味。在叙事、议论中,常插相关的童话,传说和典故,如《从百草园到三味书屋》中串入“美女蛇”的传说,增添了阅读的趣味。作品的语言清新、朴实、亲切感人,是现代回忆散文的典范之作。

这部不朽的灵魂之作,值得大家共赏!

浙江省乐清市白象中学金鳌文学社