野草教学设计

野草教学设计（共14篇）

1.野草教学设计 篇一

《野草》教学设计（第一课时）

潘湖小学

吴银宽

一、教材分析

本文是著名作家夏衍的散文名篇。文章先通过两个故事说明世界上气力最大的事物是种子，它们“以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了”，突出种子超越一切的力量。接着，又通过人们常见的笋的成长、被压在瓦砾和石块下面的小草顽强不屈的生长现象，进一步突出不可抗的种子力量之巨大，从而揭示这种力量的真谛——顽强的生命力，“长期抗战”的力，能屈能伸、不畏艰辛、无比坚韧的力。

二、教学目标

1、通过对教材中段落的对照解读，设境体验，感知种子生命力的强大。

2、品味重点句子的深刻内涵，学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。

三、教学重难点

品味重点句子的深刻内涵，领悟野草那种不可抗的力。

四、教学过程

（一）诗词导入，激发兴趣

1、草是一种最平凡不过的植物，生活中随处可见，但是自古以来多少文人墨客写下不朽诗文来赞美它、歌颂它，你能说出哪些与草有关的诗句吗？

（1）离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。---白居易《赋得古原草送别》

（2）草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。---高鼎《村居》（3）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。---白居易《钱塘湖春行》（4）国破山河在，城春草木深。---杜甫的《春望》

（5）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。---韦应物《滁州西涧》。（6）燕草如碧丝，秦桑低绿枝。---李白《春思》

2、结合刚才的诗句和平时的观察，说说你心目中野草的形象是什么样的？

平凡渺小；坚强、富有生命力；弱小

3、在不同人的眼中，在不同的时代背景下，野草的形象是不同的。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特。今天，我们要一起学习现代作家夏衍的一篇散文《野草》，看看他眼中的野草形象。（板书课题：野草）

（二）初读课文，整体感知

1、课前，老师已经布置同学们预习课文，课文中的生字新词都会读了吗？你觉得有什么要提醒其他同学的吗？

（1）纷纭：（事情、言论等）多而杂乱。成语：众说纷纭（2）致密：紧密，严密。（3）剖析pou：辨析，分析

（4）ren韧性：指顽强持久的精神，坚韧不拔的意志。

2、谈一谈，课文中的种子和野草给你留下怎样的印象。

（三）聚焦重点，深入感悟 A、聚焦“种子”

生：种子的气力最大，它所显现出来的力量是超越一切的。（种子的力量是神奇的，可怕的„„）师：你能从课文中找到证据吗？

生：有人问：世界上什么东西的气力最大？答案是植物的种子。师：这毕竟是一个道听途说的故事。谁有更让人信服的证据吗？

生：种子能够把人的头盖骨分开，将一切机械力所不能分开的骨骼完整地分开。师：课文中是怎么形容人的头盖骨的呢？

生：人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分开，都没有这种力气。

师：就算是一切的机械力都不能将之分开。你能想到哪些重量级的机械工具呢？ 生：吊车，起重机，大卡车„„

师：但就是这样的机械力都不能将头盖骨完整地分开，可是什么做到呢？ 生：植物的种子。

师：有理有据呀！课文中用这样一个真实的科学的故事证明种子的力量是可怕的力量，真让人信服！下面，老师给大家带来一段视频，让你们来感受这一可怕的力量。

师：看完这个视频，你们有什么感受呢？ 生：种子的力量真大啊！师：是啊，这样致密而坚固的头盖骨，一切机械力都不能将它分开，但是一粒普通的种子却做到了。我们忍不住感叹道： 生接读：植物种子力量之大，如此如此。

师：在这句话中，作者用了什么修辞手法？有什么作用呢？ 生：反复。用于强调植物种子的力量非常非常的巨大。

师：用课文中的话来说，就是一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切，是可怕的，是任何事物所无法比拟的。谁能带着这种赞叹的语气，再来读这句话！指生接读：植物种子力量之大，如此如此。师：让我们一起带着赞叹的语气，再来读读这句话。生接读：植物种子力量之大，如此如此。

师：的确，植物种子力量之大，如此如此，超乎一切机械力，在与致密、坚硬的头盖骨的斗争取得了胜利，那么小草又给你留下了怎样的印象呢？ B、审视“野草”

师：你能用一个词来形容小草吗？

生：顽强不屈（不屈不饶、百折不饶、坚强不屈„„）师：作者是怎么说的呢？作者说小草的身上具有一种什么力呢？ 生：一种不可抗的力。

师：为了证明小草的这种不可抗的力，作者用了一个什么事例？谁能来概括一下呢？（如果说上文讲的是种子跟头盖骨的斗争，那这里讲的是——）生：小草与石块的斗争。

师：说得再简洁些，就是“小草斗巨石”。师：在这场斗争中，结果怎么样呢？ 生：小草赢了。

师：你能找到课文中“小草斗巨石”的具体动作词吗？ 生：透、钻、挺、掀翻

师：谁能来说说这些的词意思吗？ 生：往上冒，往上长，伸，掀倒

师：这些词都有长的意思，那换成长行吗？

改版：小草为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不顾上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地长到地面上来。它的根往土壤里长，它的芽往地面上伸。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀倒。

师：看看这两个版本，哪个比较好呢？为什么？

生1：我从“透、钻、挺“感受到了小草在掀翻巨石时用尽了全身之力，有顶破重重压力之感。

生2：“掀翻”可以说是掀个底朝天，而“掀倒”仅仅是倒下而已。“掀翻”的力量比较大。

生3：改版后体会不到小草力量之大，以及其顽强的生命力。

师：看来啊，用词不同所表达的效果可真是天壤之别呀！这就是语言的魅力，所以我们在以后的说话和习作中也要注意用词的准确性。

师：让我们再度漫步在这字字珠玑的曼妙文字中，一起来感受小草斗巨石的那种不可抗的力。

生读：小草为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。

师：正是因为这种不可抗的力，让作者不得不再一次应用到反复的修辞手法，赞叹道：

生接读：一粒种子的力量之大，如此如此。

师：小草在生长过程中会遇到很多困难，除了要掀翻巨石，还会遇到哪些困难呢？ 生：冰冷的土地，寒冷的冰层，缺少水分，黑暗，路人的踩踏，大火的焚烧„„ 师：是的，作为一棵小草，不管大雪纷飞，它必定要：

生接读：它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。师：作为一棵小草，不管电闪雷鸣，它必定要：

生接读：它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。师：作为一棵小草，不管狂风呼啸，它必定要： 生接读：它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。师：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种力绝不是一种简单的机械力，而是一种什么力呢？ 生：生命力

师：夏衍对这种生命力又是怎么解读的呢？关于这个问题，让我们下节课一起走进作者所处的那个战火纷飞的年代，你一定会更深有体会的。

（四）布置作业

1、结合作者所处的时代背景，认真研读课文7、8自然段。

2、搜集生活中不畏艰辛、奋发向上的人的故事。

（五）板书设计

野草

夏衍

种子

气力最大

野草

不可抗的力

生命力？

2.野草教学设计 篇二

人类了解、学习、掌握科学的目的不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是在于倡导文明、进步的科学观和价值观，保证人类社会全面协调，可持续发展。苏教版高中语文必修五“科学之光”专题第三板块专门针对人类本身对科学对自然的认识、理解与改造，侧重科学的实践性。景观设计是艺术的，也是科学的，是科学与美的结合。《足下的文化与野草之美》是由一位设计师说明自己的设计理念，包含了许多思想信息，文化的、科学的、审美的，对学生开阔眼界，理解、改造身边的景观及公共设施很有帮助，对提高学生的审美能力和思考设计动手能力很有利。

教学理念

适应时代的需要，促进学生全面发展，造就多方面人才是当前语文教学的要求。《普通高中语文课程标准(实验)》要求重视应用教学，把语文应用能力和审美能力、探究能力综合起来，激发学生的探究意识和潜能，勇于提出自己的见解，养成严谨的、求实的又具有个性的学风。

教学目标

1，激发学生学科学、用科学的兴趣和热情。

2，引导学生关注生活中的科学问题，能对科学的事物与道理进行解释。

3，鼓励、引导学生参与社会实践，就身边的疑难问题展开讨论，并提出自己的见解和解决方案。

教学方式

文本研习和活动体验。

教学课时

一课时。

教学准备

1，查阅有关资料，了解俞孔坚的情况。

2，阅读文本，了解俞孔坚在设计岐江公园的时候，考虑到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?

3，运用文本知识，针对我校的前山、荷花塘或者污水沟，尝试设计出一套景观设计方案或综合治理方案。(有条件的可到六合区规划局查阅有关资料)

教学过程

一、认识俞孔坚，学生介绍查阅到的资料，教师补充。

生1：俞孔坚，浙江金华人，1995年获美国哈佛大学设计学博士，1997年任北京大学教授、博士生导师，创办北京大学景观设计学研究院和北京人文景观规划设计研究院，并任院长、首席设计师。

师：俞孔坚于1963年出生，倡导“天地一人一神”和谐的设计理念，已在国内外发表论文150余篇，影响很大。

“在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。”“一片林阴，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。”这两句话很能反映他的设计理念。

二、解题

师：文题中“足下的文化”和“野草之美”是什么意思?结合文章的内容来认识。

生2：“足下的文化”，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；“野草之美”，就是善待脚下的自然、乡土的自然。“足下的文化与野草之美”，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。

生3：“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。

“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。

三、文本研习

1，师：作者在提倡景观设计要体现“日常文化”和“自然之美”时，有没有完全否定“文化与传统”?

生4：没有。设计师把眼光投向久远历史—百年、千年甚至万年无可厚非。作者说，在设计歧江公园景观时，设计师选择岭南园林或西方几何式园林或西方生态环境主义的思路都是正常的。

2，师：歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。请问岐江公园的景观设计的独特性体现在哪?(生分4人小组讨论，推举回答，能讲出一点就行)

生5：是没有设计师的设计。保留了半个世纪前旧船厂的自然元索和人文元素，再现了当时的生活和工作情景。

生6：毕竟是艺术设计，应高于生活本身，是更艺术性地再现了当时的情景。设计师对原来的元素进行了艺术地改造和修饰。如船坞、琥珀水塔、铁轨和烟囱与龙门吊。

师：正确。(用多媒体展示相关图片，给学生一个直观感觉)还有吗?

生7：还有创新设计。设计创造了新的元素，有骨骼水塔，直线路网，绿房子，特别是搞了一个红色装置。每一个穿过它的人都能从内心深处唤醒那份红色记忆，在内心深处唱起英雄主义的赞歌。还有大量使用野草，营造历史和生态的氛围。

师：(展示图片)很好。设计者之所以如此，是因为岐江公园的原址是粤中造船厂，从1953年到1999年，不仅是城市记忆的—个重要部分，也折射了整个中国半个世纪的悲壮经历，所以要让后人记住这段历史，更直观地看到历史，切实感受到历史的震撼。

师：作者最后又说了“几点遗憾”，有什么值得我们学习的地方?

生8：这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度，值得我们学习。

师：《足下的文化与野草之美》全文分为五个部分：理解场地、理解文化与传统、理解自然、理解设计、几点遗憾。

新型的设计理念向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。正如他说的“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了”。本文虽是一篇说明文，注意到了层次、主次、结构和严谨准确的科学阐述，但新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为和丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息更是给我们留下了深刻的记忆。

师问：读了本文，你最欣赏设计师的什么?

生9：设计师富于个性与创新的设计理念，注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐；他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计

对它进行艺术性地保留，使之成为人们文化记忆的坐标；注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。

四、活动体验，拓展延伸

师：课前，要求大家自学本文，模仿本文的设计思路，对本校的前山、荷花塘或污水沟设计一套景观设计方案或改造治理方案。现在分4人小组内部筛选，各推荐一套方案。

生：小组筛选，共推荐上14套方案。

师：我们用实物投影仪展示14套方案，由全体学生评议，再评出优秀方案4个，列出它们的优点。

生：我们共评出图文兼有的4个优秀方案，它们是：许继全的《前山改造方案》，柯广云的《关于学校小山的规划方案》，余婷婷的《前山和荷花塘综合治理方案》和胡晨燕的《改造荷花塘的水质》。

师：大家的方案有图形设计，有文字说明，请摘录几句向大家交流。

余婷婷：建一个露天花棚展示现有的山上花棚里的四季花卉，供师生观赏、研究，陶冶性情，培养审美情趣；从荷花塘人工引水到山上花棚，再流下山注入荷花塘。

许继全：现在山上的小屋破漏，凉亭损坏严重，再加上山上杂草丛生，使得小山失去了应有的魅力。按我的设计，美丽的小山和荷花塘的绿水相映成趣，何等美丽。

柯广云：前山改造时要注意一切在尽量不破坏原有的结构下进行；在重建屋舍、路段时，确保不伤害周围的植物；不可草草了事，要重视文化氛围的营造。

胡晨燕：荷花塘最大的问题在于水质，因为是死水，所以要想办法让水活起来。我的方案是搞一套经济可行的活水装置：在山下建一个蓄水池，蓄积雨水；然后用水泵压上小山，浇灌花卉；山上的积水自然排入荷花塘，这样，形成一个简单有效的水循环系统。

师：他们方案的优点在哪?大家随便说说。

(生七嘴八舌)

五、课堂总结

3.《野草》教学反思 篇三

我学习的名师是薛发根的简约教学，“倡简、务本、求实、有度。”

简约而不是简单，简约是一种境界，一种韵味，简约背后是大气、精要、深刻、智慧，也是超越。这样的课堂将会带给学生秋天的天空一般明净澄澈的感受，让人心旷神怡，浮想联翩。

“深入”研读文本，方能“简出”教学。我们课本中的文章应该说是篇篇精美，从字词句到 篇章结构，无不让人感到它的简约和精美，但总不可能在课堂上面面俱到，有时候，敢于取舍，简约流畅反倒是一种大气。

倘若没有教者的真诚与深刻，就不可能有精彩的课堂。只有对文本进行深入的钻研，与作者进行心与心的碰撞，教师才会有对文本独特而深刻的见解，才会独具匠心地对文本进行取舍和加工，才有精彩的教学过程，才能借助文本帮助学生提高语文素养，薛老师在对教材的解读和重构上，往往有着自己独到的、别出心裁的处理。

“实践是检验真理的唯一标准”，只有通过不断地教学实践，才能将教学理念很好地融入自己的教学之中，以下是我教完本节课后的一些想法：

1、培养学生的问题意识，让学生自主学习，既能激发学生的学习积极性，又体现了重视学生主体地位的新课程理念。

2、根据小学生的年龄特点，采用游戏等趣味教学方式能大大提高学生的学习积极性，相应的也就减少了人的动脑质疑的隋性。

3、正如备课时所想的那样，学生提问具有太多的不确定性，比如“盆花代表什么?”这个问题，本来估计学生会最后才提的，因为那时课文内容理解比较充分，回答也就会得心应手了，没想到学生一开始就提这个问题，真有点“不知所措”“手忙脚乱”。所以，我反思着如何才能让学生的提问“有序”起来，大家有什么好的方法?

4、考虑不够充分。现在是和平时期，战争硝烟离现在的小学生久远，他们无从感知，也难以理解当时的艰苦程度，无法将小草顽强的生命力同中华儿女不愿当亡国奴，抗战到底的决心联系起来。

5、让学生充分阅读感知得还不够。背后的大气、精要、深刻、智慧都不能达到意料中的效果。教学第一步就要让学生阅读课文，感知课文内容，才能为后面的质疑、解答做铺垫，那么要怎样才能让学生真正地在读中感，读中疑，读中悟呢?这就是我接下来的教学要注意研究的了。

4.鲁迅《野草》选文《雪》教学案例 篇四

——鲁迅《野草》选文《雪》教学案例

子洲县实验中学 李 龙

[内容摘要] 通过课堂教学实践，发现孩子们对鲁迅散文诗集《野草》选文《雪》中“作者更加赞赏朔方的雪”的主题理解有异议。为此得出：我们语文教学应该站在时代发展的角度审视文本主题。文章写江南的雪表达了作者对童年童趣美好生活的回忆，朔方的雪则寄托了作者不屈不挠的革命战斗精神。无论南方朔方之雪，均是鲁迅赞美的主题。

[关键词] 南方雪 朔方雪 赞美

3月23日，为了实践“班班通”有效教学实验。我在八年级一、二班组织了鲁迅先生散文诗集《野草》选文《雪》的教学实践。

按照“531”有效课堂教学模式，以“先学后教”为教学理念，23日星期三早课，我让学生对文本进行预习，通过初读，独学、合作、探究完成了《导学案》预习任务和《练习册》探究任务。次日早上利用展示课，我对学生的预习效果进行了督查。

展示课，我结合“班班通”云盘备课内容与孩子们进行交流。包括作者简介、字词积累、两幅雪景图的特点一一探究，效果极佳。

如：江南雪的特征：

1、滋润美艳。“血红的宝珠山茶，白色中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草”，“然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。”

2、充满生机与活力。“还在隐约着的青春的消息，极壮健的处子的皮肤。”“我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”

3、绚烂有趣。“然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。”

4、容易消释。“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。”

作者笔下江南雪的这种美因为未经磨练，不能经受时间的考验，不能持久，不能不说是一个遗憾。同时，表达了作者对童年快乐生活，故乡童趣美好的回忆。

朔方雪的特征：具有独立张扬的个性和斗争献身的精神，是死掉的雨，是雨的精魂。

“永远如粉，如沙，他们决不粘连……便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……”

作者的情感在对朔方雪的描写中得到深化，表达了作者对朔方雪独立张扬的个性和斗争献身精神赞颂之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，体现了作者敢于直面惨淡人生的不屈不挠的战斗精神。

文章写江南的雪表达了作者对童年童趣美好的回忆，朔方的雪则寄予了作者不屈不挠的战斗精神。可是某些学习资料非得用一个对比的观点来赏析文本主旨。如：“作者对江南的雪和朔方的雪更加赞赏哪一个？”随着问题的抛出，就有许多资料也给予了答案，极少数认为作者赞赏南方的雪，多数认为作者更加赞赏北方的雪。

这就生成学生预习反馈的新问题，难以坚决。

为此，我认为不能用对比的观点来赏析作者对南方雪或朔方雪的某一方情有独钟。

其一，如果作者更加赞赏朔方的雪，那么作者为何对江南雪描写的篇幅比朔方雪描写篇幅的要长，而且还有“堆雪罗汉”这一生动的细节描写。反之，如果作者更加赞赏江南的雪，那么作者为何要在结尾直抒胸臆深化朔方雪之精神。所以，作者是对江南雪和朔方雪均为赞美矣！

其二，是对“但是”一词的误解。“但是”在文中是江南雪与朔方雪两大内容的过渡词。根据关联词语“„„但是„„”的运用解释是表示转折关系，后一个内容不是顺着前一个内容的意思说下去，而是转向同前一个内容相反的意思说下去。那么，文中首先描写江南雪的美艳易逝，再描写朔方雪的孤傲奋飞。从描写对象看是南北两方不同的雪，而且雪的特点也各具特色，是符合“但是”关联词的运用规则。这里只是过渡作用，没有淡化前者而突出后者之意。这就消除了人们因为“但是”关联词的过渡，错误的认为作者对后者朔方雪更加情有独钟，更加赞美的理解。

其三，政治观念对文本主题的影响。1925年1月正是中国大革命时期，由此想到南方雪象征南方革命，朔方雪预示着北方革命。这在新民主主义革命时期，作为无产阶级革命文学家鲁迅的《雪》，我们可以这样去理解其主体。在今天，我们应该用时代发展的眼光去理解《雪》的主题。对于南方雪的美艳活泼，是童年快乐生活的象征；朔方雪的孤傲奋飞，是时代奋斗精神的神话。

南方朔方之雪如同人之手心手背，均是鲁迅赞美的雪。我们为什么要区别对待，试问作者更赞赏哪一个呢？

5.《野草》读后感 篇五

——鲁迅《野草》读后感从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。

但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言：“我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。

《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：

“只要有野草就会有森林。”

而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。

开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。

在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。

不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。

更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？

鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。“绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。

而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。

6.《野草》的文学启示 篇六

这一次因为写序重读本书感受最深的，也依然是这三点。需要补充的是，这样的研究成果确实来之不易。“沉潜十年”本是我对青年学人的一个期待，但真正这样做，却难而又难，能够做到的，就自然少之又少。如本书作者所说，“国内人文研究的潮流化与学术积累意识的淡薄，当下人文学术的媒体化”，以及我经常说的学术研究的体制化、商业化与技术化，“都使真正的前沿探索难免陷入寂寞”。在这样恶劣的学术生态环境下，要做到“坚守与沉潜，系于一心”，是很难的。作者说“不必扯上学术良知，只是为了不至于完全落入‘著述都为稻粱谋’的宿命”。能够这样想，这样做，就不错了。我也不需要再多说什么。

我要说的话题，是由作者的一个自省引发的：他说自己的著作引不起任何反响，其中一个原因是：“没能有效地参与到近十年来中国人文思想的反思，束之高阁成了它的命运。”这里所提出的，是如何使我们的学术研究的成果，转化为当今中国社会的人文精神建设的资源，这样一个重大问题。这也是我最为关注的。这些年，我提出鲁迅研究不仅要“讲鲁迅”，还要“接着往下讲”，甚至“接着往下做”，就是为了给长期困惑我们的“学术研究的当代性”问题，提供一个新的思路。选择鲁迅研究作为一个突破口，是因为在我看来，鲁迅就是一个“现在进行时的存在”，他的文学的深刻性、超越性，都是通向当代中国的，我因此专门作过《活在当下中国的鲁迅》的演讲，主要讲鲁迅对中国国情的洞见，以及由此决定的鲁迅精神在当下的启示意义。这一回读了本书的《野草》研究，就禁不住想起了《野草》的创作对当代中国文学的启示意义。可以说，下面一番议论，是想借助汪卫东君的研究成果，讨论一个问题：当代中国文学距离《野草》已经达到的高度还有多远？我们能不能借《野草》反思自己，进而寻找摆脱当下中国文学困境的新途径？——这也可以说是“接着往下讲”，大概不至于脱离汪卫东君研究的初衷和原意吧。

本书研究的一个特点与前提，是将《野草》置于鲁迅生命发展的历程中来加以考察。于是，就提出了鲁迅生命中的“两次绝望”。第一次是前人多有阐发的民国初年在北京的“十年沉默”，这是一次对中国传统社会与文化的彻底绝望，因而在走出绝望以后，鲁迅就投身于“五四”新文化运动，有了第一次生命的，也是文学的大爆发。本书作者发现，在上世纪二十年代《新青年》分化以后，鲁迅又有了“第二次绝望”，这也就是鲁迅自己所说的，“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去。”（《（自选集）自序》）这应该是对启蒙主义的一次大绝望。本书研究的重心，也是我最感兴趣的，是鲁迅如何走出这第二次绝望。作者告诉我们，鲁迅在面临“五四”以后中国社会和中国知识分子的大分化时，没有把一切推之于外部条件变化导致的生态环境的恶化，而是把所有外在的问题，都内转为自我生命的问题，把“启蒙的可能性”的外在危机，转化成了“自己的危机”。他以“近乎惨烈”的方式，“以特有的执拗切入自我矛盾的深层，像一个人拿着解剖刀打开自己的身体”，“对纠缠自身的诸多矛盾，进行了一次彻底的展示和清理”，将“环绕纷呈”的矛盾“推向极处，形成无法解决的终极悖论”。整部“《野草》的写作过程，就是一个自我生命追问的过程”：希望与绝望的纠缠，生与死的抉择，光明与黑暗之间的徘徊，“直抵死亡的追问，却最终发现，所谓‘真正的自我’并不存在”：“本味何能知！”但也正是通过这样的“向死”而达到了“后生”。《野草》最终穿越了“黑暗与虚无”，回到了“野草”铺成的“大地”，回到了“当下生存”，选择了不以“希望”或“绝望”为前提，而以自身为目的的决绝的反抗，作为自己的存在方式。鲁迅又开始了新的战斗，进行以后期杂文为代表的更为锐利的社会批评和文明批评。但此时的鲁迅，已经经过了《野草》的自我审判与超越，如作者所说，他的社会批评和文明批评都“基于其个人的真切的生命体验”，他发现了所要批判与摆脱的外部世界的黑暗，原来是和自己内心的黑暗纠缠为一体的；他的所有的社会批评、文明批评和它的对象之间，形成了十分复杂和丰富的关系，就像鲁迅《颓败线的颤动》里的那位老女人，他所发出的是“将一切合并：眷恋与决绝，爱抚与复仇，养育与奸除，祝福与咒诅——”的声音。这是一个全新的思想和文学深度与高度。关键是这一次《野草》的精神炼狱，鲁迅作为“中国的启蒙者”，“以肉身承担了现代中国转型的痛苦”，在这一过程中，收获了“充满挫折和失败的个体体验——丰富的痛苦”，使自己的个体生命达到了前所未有的深度、高度和力度，这些最后都化作了他的文学。可以说，正是自我生命的深度、高度决定了文学的深度与高度。作者说，鲁迅“以文学的形式，表达了堪称中国现代最深刻的生命体验，留下了中国近现代文化转型最深刻的个人心理传记。这些，都成了文学家鲁迅的底色。鲁迅文学，正是承担中国现代转型之艰难的痛苦‘肉身’”。

“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚”。《野草·题辞》一开头就提醒我们：鲁迅所经历的生命的困境，同时又是一个语言的困境。前引《颓败线的颤动》里的那位“老女人”最后发出的是“无词的言语”，这说明，“并不是所有的存在都能被语言表达出来”，“在语言达不到的地方，存在仍处在晦暗之中”。如作者所分析，鲁迅自己也很清楚，他的第二次绝望遭遇的“空前复杂的情思世界”，“异常幽深的体验”，都是“没有经历过，也是语言未曾达到过的”；但鲁迅之为鲁迅，作为一个真正的语言艺术家，他“不愿在无言的痛苦中沉没”，他偏要挑战这“不可言说”，他“试图用语言照亮那难以言说的存在”，于是就“进行了一次空前的语言历险”。据作者的研究，鲁迅进行了两个方面的可以说是艰苦卓绝的试验。一方面，他大胆尝试“非常态的语言方式”，“进入《野草》，随处可发现违反日常思维习惯、修辞习惯和语言规范的表达”：那“诸多矛盾汇集而成的无法解开的终极悖论；那不断出现的‘然而’、‘但是’、‘可以’等转折词构成的不断否定的循环；那由相互矛盾的义项组成的前无古人的抽象的意象，如‘无地’、‘死火’、‘无物之阵’等；那有意违反简洁、通顺等语言要求的重复和繁复；还有，那偶一出现，一露峥嵘、令人费解的‘恐怖言辞’，如‘过客’接受‘小女孩’的布片后突然说出的一大段话……”等等；另一方面，为了更深刻地表达自己的“现代感”，由“现代心灵”决定的“现代眼光”与“现代趣味”——其实也是纯粹语言难以进入的存在境界，鲁迅又自觉地吸取西方现代美术和音乐的表现手法，进行了具有音乐性和强烈的线条感与色彩感的语言试验。可以看出，鲁迅正是通过大胆的语言突破与对音乐、美术资源的广泛吸取，把现代汉语的表现力提到了一个空前的高度——周作人早就说过，汉语本身就是一种具有音乐美和装饰美，有极强的表现力的语言；现在，经过鲁迅的试验，又为用汉语表达现代人难言的生命体验，开拓了新的空间，展现了现代汉语的无限广阔的表现前景。

nlc202309041629

作者总结说：“《野草》是一次空前绝后的精神历险和语言的历险。”这样，它也就在生命的最高“险峰”上，展现了语言的“无限风光”，在生命体验和语言试验两个层面上占据了文学的高地。它“不仅在鲁迅的写作中是一个另类的存在”，“在迄今为止的中国文学中，也堪称另类而幽深的文本，蕴藏着最尖端的文学体验和书写”。

面对这样的文学高地，不能不引起我们的反省和反思。

因为我们和鲁迅共同面对中国社会与文学的“现代转型”——这样的转型，从晚清开始，至今也还没有结束。我们和鲁迅同处于“明与暗，生与死，过去与未来之际”，共存于“友与仇，人与兽，爱者与不爱者”之间（《野草·题辞》），共同生活在“不是死，就是生”，“可以由此得生，而也可以由此得死”的“大时代”（《（尘影）题辞》）。

而且我们也有类似的经验和体验：据我的观察，中国当代文学同样经历了“两次绝望”。第一次绝望发生在上世纪七十年代初的“文革”后期，在对现存社会和文化、文学进行了刻骨铭心的反省，走出绝望以后，就有了上世纪八十年代的启蒙主义时代与文学的再生：那是一次对鲁迅等先驱开创的“五四”新文学传统的自觉回应。但到了上世纪八十年代末，我们也经历了一次绝望，同样感受到启蒙主义的无用与无力。但我们似乎至今也没有走出绝望，更不用说如鲁迅那样走向新的生命与文学的高地。原因全在我们自己。我们中的许多人（当然不是全体）先是因政治的突变，患上了恐惧症；后又面对汹涌而来的经济大潮，犯了眩晕症；却少见有人如鲁迅那样，把外在的困境内转为自我生命的追问：我们既无反省的自觉，更无反思的勇气与能力。我们有的只是--中国传统的生存智慧，选择了“活着就是一切”的活命哲学，于是，就走了一条最轻松、方便的顺世滑行之路。结果滑行到了哪里？这是此时猛然醒悟才感到羞愧的：我们或逃避，或迎合，或按惯性混沌地活着，即使出于良知未泯，发牢骚，表示对现实的不满，甚至作出某种批判，但也都是与己无关的冷眼旁观，甚至還充满了道德的崇高感，这就和鲁迅式的“把自己烧进去”的生命搏斗不可同日而语。这样，我们就失去了一次鲁迅式的逼近生命本体、逼近文学本体的历史机遇。我们无法收获丰富的痛苦，只获得了廉价的名利、肤浅的自我满足或怨天尤人。在这样的生命状态下的写作，就根本不会有鲁迅那样的语言突破、试验的冒险，也只能收获平庸。于是，当代中国文学就在作家主体的生命深度、高度与力度和语言试验的自觉这两个方面和鲁迅曾经达到的高地拉开了距离；而“生命”与“语言”正是文学之为文学的根本：在这个意义上，我们的许多（当然也不是全部）当代文学实际上已经失去了文学性。在我看来，这就是中国当代文学的困境所在。而走出困境的途径，就要从解决这两个根本问题入手。这也就是我读了汪卫东君的《野草》研究著作以后的一点联想与期待：我们的当代作家能不能借鉴鲁迅的经验，尝试进行新的“精神的历险和语言的历险”，从而寻求新的突破呢？

二0一三年八月二十三日

7.野草 教案 篇七

【教学目标】

1、学习本课生字，理解重点词语的含义；

2、结合文章的时代背景，理解课文内容；

3、学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。【教学重点】

1、学习本课生字，理解重点词语的含义；

2、结合文章的时代背景，理解课文内容； 【教学难点】

1、结合文章的时代背景，理解课文内容；

2、学习小草那种面对困难奋发向上的顽强精神。【课时安排】 2课时

设计方案一

【教学过程】 第一课时1、2、3、熟读课文，注意“械”、“瞬”、“剖”字的读音，和写法。理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。了解课文的结构段：

1——5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。6——8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。

4、了解作者夏衍。第二课时

一、图片引入，激发兴趣。

1、自古以来，小草就受到人们的喜爱，文人墨客写了很多诗文来赞美野草。如“野火烧不尽，春风吹又生”。

2、你还知道哪些诗句？是啊，小草不仅装点大地，它那顽强的精神更让人钦佩不已。

3、今天我们将一起学习我国现代作家夏衍写的一篇杂文《野草》，看看他的笔下的野草又是怎样的？

4、齐读课题。

二、初读课文，整体感知。

1、指名接读课文，读准字音，读通句子。

2、读词语，检测生字，生词掌握情况。(超越、坚韧、韧性、顽强不屈、能屈能伸、弹性)

3、读这些词语，你们体会到了什么？指名说。

师小结：这些词，让我们感受到小草身上那顽强的生命力。

4、默读课文说说课文主要写了什么？

三、聚焦重点，深入悟读。(一)聚焦种子的力大

1、种子给你留下怎样的印象？ ①交流(刚才同学们都在认真批注，谁来和大家分享一下你的学习收获)。

②生交流，师点拨。

2、交流汇报，板书力大。

3、文中哪些词句说明种子力大？

出示：一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切。

师：对，那你是怎样理解“简直超越一切”的？（指的是种子的力大没有可比的。）

师：理解得很好，也说明你是认真去读了体会的。还从文中哪些词句你能找到答案？

出示：植物种子力量之大，如此如此。

师：什么是“如此如此”？种子的力大到了什么程度？用你的读表现出来。

师小结：是的，一个科学故事再一次让我们知道了种子的力量之大，能将一切机械力所不能分开的骨骼完整地分开。(二)聚焦“生命力”读出精神

请同学们齐读课文第六自然段，感受一下它的生长历程。

1、这种力如此之大，文中用了三个动词分别是什么？

2、“透、钻、挺”是什么意思？说明什么？

师：从你的朗读中我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着。把你们的心声通过朗读表现出来吧(齐读感受带动词的句子，感受几个动词的作用)。

生：读句。(它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不曲地透到地面上来。它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺。这是不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻。)师：读了这段文字，知道瓦砾、石块硬吧？ 生：硬。

师：你从哪儿体会到的？

（从小草生长的过程中体会到的。）

师：是啊，面对如此硬的环境，小草是怎样生长的呢？（从几个动词里体会到它的力大无比，以及顽强的精神。）师：体会得很好。我们再齐读，再次感受这样大的力给我们带来的震撼。生：齐读。

师：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种力决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力(生齐说)。

师：夏衍称它是怎样一种力呢？指名读。生：读——汇报“长期抗战的力”。师：是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？别急，我们先来看一段资料，相信大家看完这段资料后会有更深的理解。(三)聚焦“感悟”情感升华 师：出示资料

1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相待阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。师：从这些图片和文字中，你读懂了什么？指名说。师：看到这你想说点什么？

师：男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的情，你会这样读？ 男生齐读。

女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐——

同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？ 作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是——(生命力)。

补充句子：植物种子力量之大，如此如此；一粒种子的力量之大，如此如此。广大中华民众志成城、。

①指名补充。②引读句子。

听着同学们的朗读，我仿佛看到就像诗中所说的那样：野火烧不尽，春风吹又生。这就是力量的伟大„„

作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”。(读一遍)师：此时，你能理解文中“种子，野草，瓦砾、石块，盆花它们分别代表、象征什么吗？” 生答。

师：小结，在如此恶劣的战争环境下，我们的作家以小草的精神象征我们奋起抵抗，保卫祖国的民众们的精神，这种精神是多么地值得我们崇敬，多么值得我们去学习。

作为和平年代的我们，生活中有这样像野草精神的人吗？ 学生交流——老师总结，结束。[板书设计]

野草（力大）——广大抗日民众 ↓

顽强不屈

不可抗拒

能屈能伸

教学设计二

第一课时

一、图片导入，激发兴趣

1、自古以来，文人墨客写了很多诗文来赞美野草，比如国破山河在，成春草木深。你还知道那些诗句？

2、诗句如此，老师这里有一些图片是绝处逢生的植物，这种不落在。今天我们来学习我国现代作家夏衍写的一篇文章《野草》（齐读课题）

二、熟读课文，了解文章脉络。

1——5自然段通过两个故事来说明小草力量巨大无比。

6——8自然段是作者借赞美小草来鼓舞广大群众要向小草那样顽强抗战。

三、了解作者夏衍。

四、理解词语：致密、瓦砾、意志、顽强不屈、磨练、傲然。第二课时

一、看门见山，直入主题。

同学们，这节课我们继续学习课文《野草》。

二、初读课文，整体把握。

1、请同学们快速读课文，注意读准字音、读通句子。野草的种子给你留下怎样的印象？

①课文中的确有几个难读、难写的字，谁发现了？ 解剖（注意读音）、韧性的韧注意书写

②（如果有说野草具有顽强不屈的生命力，师评：你还透过种子的力大感受到野草顽强的生命力。）随即板书——力大

2、请同学们快速默读课文，概括课文中描写种子力大的例子？ ①交流 ②总结（针对同学们的回答，师直接总结）（1）作者用了一个种子试验的例子来说明种子的力非常大（2 通过描写种子生长历程„„„..（3）从人们讨论“世界上什么事物的气力最大”的例子„„„ 师：总结

课文通过举例向我们说明种子的力非常大。

三、学习课文第六自然段

过渡：这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么你见过笋的成长吗？见过被压在瓦砾和石块下面的小草吗？请同学们自读课文第六自然段，感受一下这两种植物的生长历程？

1、这种力如此之大文中用了三个动词分别是？

2、透、钻、挺是什么意思？

3、那换成这样写行吗？

4、说话要有理有据呀，请你再细细品读着几句话，说说你的理由吧

5、透、钻、挺更能让我们体会到小草那不可抗的力，掀翻也给我们同样的感受。

6、学生展示（1人）提问：从他的朗读我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被压在瓦砾和石块下的小草，周围是一片黑暗，见不到一丝光明，但是小草们它顽强的成长着，此时此刻，你们的心情是怎样的？把我们的心声通过朗读表现出来吧（齐读）

四、学习地7自然段

过渡：听着你们的朗读，我仿佛看到了一棵棵顽强不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。这种里决不是一种简单的机械力，而是一种——生命力（生齐说）

1、夏衍对种生命力又是怎样解读的呢？指名读。

2、是呀，这是一长期抗战的力，一种有能屈能伸的力，更是一种不达目的不止的力。夏衍的话你读懂了吗？

3、别着急，老师相信此时大家的心里都有自己的感受，我们一起来看一段资料，相信看完之后你对这句话会有更深的理解

5、出示资料，配乐朗读

1937年，日本侵略者的铁蹄踏入我国东北等地，抗日战争全面爆发。1940年，抗战进入最困难的相持阶段，全国人民在中国共产党的领导下，奋起抵抗日本帝国主义的侵略。但由于国民党反动派的不抵抗政策，致使大片国土沦陷，日本帝国主义则异常嚣张。在暂时困难面前，有极少数人怕这怕那，甚至想投降日寇，出卖国家和民族利益来向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作的夏衍写了这篇极富号召力的杂文《野草》。

6、听到这你想说点什么？齐读这段话

(学生自由读完以后)－－男生读－女生读――齐读

1.男生们，作为一名爱国志士，当你们看到大片国土沦陷时，此时你内心激动的心情，你会这样读，男生们，齐――

2.女生们，作为一名革命勇士，当你看到那些趋炎附势的卖国贼正对着侵略者点头哈腰的时候，你们内心的愤慨一时迸发出来，女生们，齐――

3.同学们，面对这样的局面，我们能坐以待毙吗？难道我们就这样等着帝国主义任人宰割吗？

作为当代小学生，当你看到无数革命先烈战死沙场，与敌人奋力抵抗时，敬仰之心油然而生，我们身上好像拥有着无尽的潜能，力量，这种力是―――

听着同学们的朗读，我仿佛。就像诗中所说的那样，离离原上草。，作为一名爱国作家，夏衍先后用了110多个笔名与敌人周旋，在此期间写下了《野草》他鼓舞着人们拿起武器奋力抵抗，同时激励着我们一代又一代的仁人志士，他写道：“第八自然段”（读一遍）五总结

1.作为和平年代得我们，生活中有这样像野草精神的人吗？ 2.练笔：再来读野草，又能得到什么启示呢？请同学们拿起笔来写

1、假如你是悲观的种子，飘落在石缝里，此时，你遇到了野草，它跟你说„„

2、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艳丽时，你怎么说：

8.《野草》简介 篇八

本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。

本书于1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。

鲁迅写作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。

9.像野草那样活着 篇九

野草在全球大约有500多个品种，单是有药用价值的就有170多种，许多野草到目前仍未被发现，或者说还没有拥有自己的名字。但正是这些知名和不知名的野草，用纤瘦细长的身躯，默默无闻地修饰和点缀着这个世界。

很多时候，对着那些生长着的野草，我会有一种莫名的感触。人，就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。

没有玫瑰的娇艳与婀娜，没有大树的挺拔与坚实，但野草却依然不畏严寒酷暑、无视狂风暴雨，哪怕在不被人注意的一角，也要挤出重压的岩石，能屈能伸、坚忍不拔，仍然春绿秋黄、岁岁枯荣。

野草的生命里没有退缩，永远向上并勇往直前。野草的一生是平凡的，但正是这平凡，才决定了它与人无争、与世无争，默默地延续和繁荣。

野草在这个世界上是最为平凡和普通的，但它具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的泼辣，有秋的丰实，更有冬的蕴蓄。山野与丘壑少不了野草的点缀，这是每一位画家作画时的心得;即使茎叶沦为牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，为来年的生长做好强有力的蕴含与铺垫，这是野草的执著与追求。所以，有经验的农民在拔草时一定是连根拔起。

野草的由来早于恐龙，当那些曾经主宰地球若干万年的生物早已绝迹，或成为坚硬的化石，或成为滋养野草生长的泥土时，野草却依然默默地繁衍至今。

寂静的夜里，倘若忽视虫儿的呢喃，面对黑暗中的野草，用一颗虔诚的心，你可以感觉出它的卑微与成长。

人也应该如此，做不了大树，就做一棵野草。但即使是做野草，也应该做一棵有花、有果实的野草，并且开花结果，生生不息。

10.野草读后感 篇十

今天我们学习了夏衍的文章，它的名字叫《野草》。作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。

我学完这篇课文，心情难以平静。他让我知道了一株任人践踏的小草，它的力气是多么的强大，它为着向往阳光为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。

我们要学习野草的这种精神。学习它这种不屈不挠、顽强不屈、面对困难有着坚强的意志的精神!

11.野草也有春天 篇十一

我们不会忘记每年春晚聚在电视机前期待赵本山的小品的情景。我们不会吝惜自己的微笑，我们不会牵挂年关的烦恼，我们会将一切都消融在他幽默的语言与表情之中。这便是“草根文化”的魅力，不用多大的舞台，不用多美的灯光，不用多重的道具，就可以让每个平凡的人身临其境般地快乐。我们不记得第一次听到赵本山这个名字是在什么时候，正如我们找不到“草根文化”的根在何方。因为“草根”永远与凡人同在，诗经中的“风、雅、颂”中便有代表“草根”的“风”。群众可以创造历史，那群众何以不可创造文化?“草根文化”正是根植这片最广阔的土地，依托着世界上最多的拥护者发展起来的，我们永远无法忽视。

几个月前“王宝强”这个名字开始家喻户晓，再过几个月便开始了“奥运舵手”的海选。如果说前者是“文化草根”成功的典范，那么后者便是“草根文化”开始登上大雅之堂的标志。记得刚出现“超女”、“快男”选拔时全国一阵轰动，支持者与反对者几乎可以棍棒相加了，而今我们越来越意识到“草根文化”在拥有其弱点的同时也拥有许多其他文化无法取代的优势和作用。草根文化的质朴与坚强，其凝聚力与生命力也许正是一个民族兴旺的必需。

我们听惯了流行音乐，但最令我们感动的可能是夜深人静时耳畔传来儿时奶奶吟唱的童谣。我们听多了文人雅士的骈赋工对，但最能使我们噗嗤一笑并玩味许久的可能是父母无意中说出的一句俗话。草根文化于群众之中口耳相传，在恒久的历炼之中熠熠生辉。她的沉重与现代人的心的空虚形成互补，的的确确充实着“草根”们的生活，

但“草根”与“高雅”并不是水火不容，先秦农民朴实的呤唱而今听来更像是深沉而悠远的恐音。木兰从军的故事由“草根”们书写，流传而今被拍成了电影，改成了剧本。更有许多“高雅文化”是以手抄本的形式在“草根”的庇护下躲过了文化灾难。可以说“草根文化”即是“文化草根”，滋长着多姿多彩的各类文化。“草根文化”情状是文化命运的指示牌。在暴秦统治下萎焉；在盛唐的雄风下挺立；在清代的文字狱中死死挣扎；在改革的春风中渐渐抬头，走向成熟，走向属于她的春天。

我们需要繁花怒放的春天，我们更需要野草带来的一片春色与勃勃生机。如果野草也有春天，百花齐放时节还会远吗?

推荐教师：朱威

12.《野草》读后感 篇十二

在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。

鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。

鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。

13.《野草》说课讲稿 篇十三

《野草》这篇课文是北师大版小学语文六年下册第四单元的第一篇课文。这篇课文通过讲述植物种子可以分开人的头盖骨和在石块瓦砾下还能顽强生长这两件事，通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了作者对野草顽强生命力的赞美，表达了他对黑暗 现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示一个真理：民众的力量是不可战胜的。依据课程标准，针对课文特点，在第一课时教学字词和初步阅读课文，理清课文脉络后，我将本课的教学目标确定为：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解课文的写作背景，理解课文内容。

3、理解重点句子的含义，理解体会作者借助野草的力量表达积极的抗日主张。教学 的重点：理解重点句子的含义，理解课文内容。

教学的难点：借助文章的写作背景，体会作者表达的思想。教学方法：采用读——划——悟——说的教学模式，引导学生自主学习。为学生提供必要的语言依托和补充材料，给学 生搭建自主阅读的平台，引导学生深层次的阅读。

具体过程设计如下：

一、整体感知全文。开课伊始，我采用直入主题的方式，让学生带着植物种子给你留下什么印象这个问题自读课文，这样既让学生回忆了课文内容，又明确了作者的观点：一粒种子显示出来的力简直可以超越一切。

二、分析事例，理解野草顽强的生命力。

我首先向学生提出这样一个问题，课文用了哪些事例来证明种子的力非常大的？引导学生抓住“可以分开人的头盖骨”和“在石块瓦砾中顽强的生存的小草”这两个事例，体会种子那超越一切的力。这样设计的目的是引导学生潜意识中了解作者是用孤傲具体事例来证明自己的观点的，蕴藏里议论文写作方法的教学。然后，我将了解小草的生长过程作为本节课的一个重点。引导学生细读悟理，通过让学生划一划、读一读、想一想、谈一谈的方式，引导他们抓住段落里的重点词句加以理解，体会野草那顽强的生命力，并借助小草的生长过程

理解“长期抗战的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力”的表层意思。最后指导学生朗读。这样设计的目的是让学生通过对生命力表层意思的理解，为学生顺利开 展阅读奠定基础。

三、深入理解野草的内涵，感悟本文所蕴含的深刻哲理。这部分内容是本课教学的难点，也是落实思想情感目标的重点段。为了突破难点，我引 导学生品读悟情，采用了读——悟——议的教学模式，具体分为三个步骤：

1、让学生带着“作者笔下的小草只是自然界那普通的野草吗？”这个问题走进入文章的写作背景，让学生对照写作背景自己品读课文，把自己的感受写在书上。这样不但让学生对课文了更深层次的理解，而且又教会了学生借助文章的写作背景理解课文内容的读书方法。

2、引导学生抓住重点词句理解生命的内涵，并对学生进行爱国主义教育。

3、激情诵读。这段教学，我完全以学生为主体，让他们自读自悟，激发学生思维，鼓励他们发表见解，让学生真正成为学习的主人。

四、理解文章内涵，学习写作方法。

通过作者为什么要赞颂小草的力量这一问题，总结概括作者的写作意图。同时教给学生 一种新的写作方法——隐喻，引导学生在今后的习作中学习使用，以提高自己文章的内涵。

五、总结评价，课外延伸。

我首先让学生谈野草给自己的启示，再联系生活实际，谈谈自己所了解的具有野草精神 的人，从中受到教育，汲取力量。

六、板书设计：

本课板书，我突出了重难点，是教学内容的一个浓缩，这样设计有利于学生的理解和记忆。总之，本节课的教学设计，我以追求朴实、真实、扎实的课堂教学为基点，力求让学生学会咬文嚼字，品词析句，在理解课文内涵的基础上学习阅读和写作方法，提高学生的阅读和写作能力，并让学生真切的体会到作者对生命的赞美和敬畏。篇三：北师大版小学语 文六年下册第四单元《野草》说课稿 《野草》说课稿

《野草》这篇课文是北师大版小学语文六年下册第四单元的第一篇课文。这篇课文通过讲述植物种子可以分开人的头盖骨和在石块瓦砾下还能顽强生长这两件事，通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了作者对野草顽强生命力的赞美，表达了他对黑暗现实重的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示一个真理：民众的力量是不可战胜的。

依据课程标准，针对课文特点，在第一课时教学字词和初步阅读课文，理清课文脉络后，我将本课的教学目标确定为：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。

2、了解课文的写作背景，理解课文内容。

3、理解重点句子的含义，理解体会作者借助野草的力量表达积极的抗日主张。

教学的重点：理解重点句子的含义，理解课文内容。

教学的难点：借助文章的写作背景，体会作者表达的思想。教学方法：采用读——划——悟——说的教学模式，引导学生自主学习。为学生提供必要的语言依托和补充材料，给学 生搭建自主阅读的平台，引导学生深层次的阅读。

具体过程设计如下:

一、整体感知全文。

开课伊始，我采用直入主题的方式，让学生带着植物种子给你留下什么印象这个问题自读课文，这样既让学生回忆了课文内容，又明确了作者的观点：一粒种子显示出来的力简直可以超越一切。

二、分析事例，理解野草顽强的生命力。

我首先向学生提出这样一个问题，课文用了哪些事例来证明种子的力非常大的？引导学生抓住“可以分开人的头盖骨”和“在石块瓦砾中顽强的生存的小草”这两个事例，体会种子那超越一切的力。这样设计的目的是引导学生潜意识中了解作者是用孤傲具体事例来证明自己的观点的，蕴藏里议论文写作方法的教学。然后，我将了解小草的生长过程作为本节课的一个重点。引导学生细读悟理，通过让学生划一划、读一读、想一想、谈一谈的方式，引导他们抓住段落里的重点词句加以理解，体会野草那顽强的生命力，并借助小草的生长过程理解“长期抗战的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力”的表层意思。最后指导学生朗读。这样设计的目的是让学生通过对生命力表层意思的理解，为学生顺利开展阅读奠定基础。

三、深入理解野草的内涵，感悟本文所蕴含的深刻哲理。

这部分内容是本课教学的难点，也是落实思想情感目标的重点段。为了突破难点，我引 导学生品读悟情，采用了读——悟——议的教学模式，具体分为三个步骤：

1、让学生带着“作者笔下的小草只是自然界那普通的野草吗？”这个问题走进入文章的写作背景，让学生对照写作背景自己品读课文，把自己的感受写在书上。这样不但让学生对课文了更深层次的理解，而且又教会了学生借助文章的写作背景理解课文内容的读书方法。

2、引导学生抓住重点词句理解生命的内涵，并对学生进行爱国主义教育。

3、激情诵读。这段教学，我完全以学生为主体，让他们自读自悟，激发学生思维，鼓励他们发表见解，让学生真正成为学习的主人。

四、理解文章内涵，学习写作方法。

通过作者为什么要赞颂小草的力量这一问题，总结概括作者的写作意图。同时教给学生 一种新的写作方法——隐喻，引导学生在今后的习作中学习使用，以提高自己文章的内涵。

五、总结评价，课外延伸。

我首先让学生谈野草给自己的启示，再联系生活实际，谈谈自己所了解的具有野草精神 的人，从中受到教育，汲取力量。

一、板书设计：

14.花盆里的野草 篇十四

几天过后，我在阳台上晾衣服，突然发现那盆干燥的泥土里钻出了几点新鲜的绿色，像星星般闪耀着我的眼睛，让我不由地放下手里的衣服，俯身去看。没错，在那干燥开裂的花盆泥土中间，几株毫不起眼的嫩苗正欣欣然冒出头，像是在探头探脑的张望明媚的春光。看过之后，我并没有在意，继续做着未完成的活儿。

事实上，此后我一直在工作和家庭琐事中忙碌，很长一段时间我都没有注意过那个花盆，它就像一个失宠的妃子，孤零零被拋弃、遗忘在阳台的一角，任凭风吹雨打。直到有一天，四岁的儿子在阳台上惊呼：“爸爸，这是什么花呀？”正在电脑前面写作的我揉了揉眼睛走出去，发现儿子正趴在阳台上，注视着那个一直被我视而不见的花盆。我惊讶地发现，花盆里竟然生长着一簇活力四射的植物。那并不是什么花，只是几株路边和田野里随处可见的极为普通的野草。让我感到震撼的是，它们生长得那样的骄傲，纤细的茎在微风中微微晃动着，好像随时都会被折断、倒下，窄小的叶片散发出惹眼的碧绿，呈现出蓬勃的生机和无限的活力，小小的绿意在我的心里荡漾成一片绿色的海洋，这样奇妙的感觉是我在面对田野里大片大片的野草时所没有的。

后来，每当写作累了，我便会来到阳台上，静静地看着花盆里的野草，那浓郁的绿色让我振奋，让我的眼睛和心里都得到了放松。但是，我依然没有给它浇水和施肥，它是野草，它有自己的生存方式。

又过了一段时间，野草开花了，纤细的植株顶端绽出两条灰白色的毛茸茸的花穗，像两只毛毛虫，无论是从颜色上还是从形态上看，都不算美，甚至可以说是难看，也没有花朵应有的香味。也难怪，野草就是野草，它开花纯粹是为了结籽，没想过要让人们来观赏、赞美和歌颂，所以开得随意，开得冷清，开得毫不起眼。就是这看上去丑陋没有丝毫香味的花朵，在碧绿的叶片的衬托下，竟然给我荒芜的阳台增添了别样的景致，时不时还会有蜜蜂和蜻蜓飞过来，停在花朵上小憩。在一个闷热的夏夜，不知从哪儿跑来了一只蛐蛐，躲在草根下一个劲的歌唱……于是，我冷清的阳台也热闹了起来。

秋天来了，野草的叶片开始逐渐变深，原来的碧绿慢慢转变为浅黄色，然后是黄色，最底脚的几片叶子已经变成黑褐色……站在花盆旁边，我看到一副萧条的景象，更多的是感受到了浓浓的丰收气息，放眼不远处的农田里，果然稻谷挂了穗，玉米焉了须，收获的季节到了。我知道，过不了多久，整株野草都会随着秋冬季节的来临而干枯，这抹鲜活的绿色就要从我的阳台上消失了。但是，我相信，在明年的春天，“春风吹又生”的野草会重新从花盆中拱土直出，而且一定会比今年更茂盛，更蓬勃。

这株野草，在我阳台上的花盆里，默默走完了自己的一生，谦卑地把头和身子都埋进土里，期待着明年春天的重生。在阳台上放一盆野草，真是比放一盆鲜花有意思多了。