童年的读书笔记参考

童年的读书笔记参考（共16篇）

1.童年的读书笔记参考 篇一

童年读书笔记-童年读书笔记摘抄好

词好句好段

世界文学巨人高尔基的小说《童年》是作家的自传体小说，它是高尔基成长的第一个足迹，书中描绘了十九世纪末俄罗斯的社会生活画面。下面是学习啦小编给大家整理的童年读书笔记摘抄好词好句好段和童年读书笔记心得，希望能帮到大家!

童年读书笔记摘抄好词

轻声慢语 不知所措 自言自语 秋高气爽

毫不犹豫 难以置信 和声细语 念念叨叨

烟熏火燎 无休无止 泪如雨下 目

露凶光

杀气腾腾 蹑手蹑脚 名声大噪 无声无息

令人不安 摇摇欲坠 滔滔不绝 小心翼翼

扬眉昂首 寡不敌众 鼻青脸肿 疯疯癫癫

无所事事 秋雨漫漫 谢天谢地 轩然大波

添油加醋 无精打采 捶胸顿足 声名显赫

喋喋不休 咄咄逼人 劈头盖脸 咬牙切齿

童年读书笔记摘抄好句好段

1、水面上灰雾茫茫,远方偶尔现出黑色的土地来,马上就又消失于浓雾之中了。周围的所有东西都在颤抖,只有母亲,双手枕于脑后,靠着船站着,一动不动。

2、姥姥坐在我身边,皱着眉头梳头,她不停地自言自语地念叨着。她的头发特别多,密实地盖住了双肩、胸脯、膝盖,一直耷拉到地上。

3、她笑的时候,黑色的眼珠亮亮的,闪出一种难以言表的愉快,她牙齿雪白,面孔虽然有点黑,可依旧显得年青。她脸上最煞风景的大概就是那个软塌塌的大鼻子、红鼻子头了。

4、她永远沉默着,好像有一层看不透的雾笼罩着她,她那一双和姥姥一样的灰色的大眼睛,好像永远在从遥远的地方冷漠地观察着人世。

5、我们肩并肩坐在窗户前,眺望西天的晚霞,看黑色的乌鸦在乌斯可尼耶教堂的金顶上盘旋。乌鸦们飞来飞去,一会儿遮住了暗红的天光,一会儿又飞到不知什么地方去了,剩下一片空旷的天空。看着这一切,一句话也不想说,一种愉快,一种甜滋滋的惆怅充满了我陶醉的内心。

6、我突然觉着这个干瘦干瘦的老头儿变得非常高大了,像童话里的巨人,他一个人拖着大货船逆流而上!他一边说一边比划,有的时候还跳上床去表演一下怎么拉纤、怎么排掉船里的水。

7、他突然尖叫一声,往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨来临之前飞来窜去,衬衫抖动着,好像在燃烧,发出灿烂的光辉。

8、每一句话,每一件事,人们每一个表情,每一个动作都深深吸引着我,一种甜蜜的忧愁之情充满了我的心头。欢乐和忧愁永远是相依相随的,它们不可分割地交织在一起。

9、菩提树永远是枝繁叶茂的,没有冬天也没有秋天,天堂的花儿永调落,为了使上帝的信徒们高兴。“上帝的身边飞舞着成群结队的天使,像蜜蜂,又像雪花儿!

10、我感到一种前所未有过的压抑感,心顶压了下来,墙壁在推我!而身体里好像也不东西在向外撑,要撑破肋骨和胸膛!

11、秋天的傍晚,五彩缤纷的草木瑟瑟地在凉风中抖动;明净的天空中,有寒鸦驰过。寂静充斥了整个空间,郁郁的心中也无声地凉了下来,人也变得有气无力。只剩下思想在飘荡。飘荡的思绪裹

着忧伤的衣裳,在无垠的天际行走,翻山越岭,越海跨江……我倚着他温暖的身子,透过苹果树的黑树枝仰望泛着红光的天空,注视着在空中飞翔的朱顶雀。

童年读书笔记篇1

我读了高尔基的《童年》之后，心情久久不能平静。

小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他

看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色 的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

2.童年的读书笔记参考 篇二

一、记录读书过程

朱永新教授曾说:“一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。”因此,读书笔记应成为真实记录学生阅读史的载体。透过学生的读书笔记,我们要能看到他们的阅读兴趣、阅读进度和概括能力等情况。我在班级中开展了“每周读一本书”课外阅读活动,要求学生每天至少读书一个小时,同时要简单记下每天的读书过程,内容主要包括书名、阅读进度、阅读时间、主要情节等内容,也可以适当摘录一些优美的语言材料。例如我班一个学生某一天的读书记录是这样的:“2014年9月2日,星期二,《时代广场的蟋蟀》第一章,约3000字,读了半个小时。第一章主要写了可怜的玛利欧周六晚上替爸爸照顾报摊,整整一个晚上,只卖掉了十五份报纸和四份杂志。”记录读书过程,学生需要回顾故事内容,内化和运用文本语言,进行简要的总结概括,这其实就是一个反思和成长的过程。真实记录是基础,坚持每天记录是关键。

二、写下点滴感受

对于一本书而言,能触发读者思考的地方有很多。因此,教师不妨指导学生及时记下读书时产生的思维火花、真情实感和真知灼见,不断提高学生的思考能力和表达能力。批注是中国古代读书人常用的一种行之有效的读书方法。我在指导学生课外阅读时,注重训练他们学会运用批注,聚焦精彩句段,圈圈点点,把有感受的地方画出来;联系自身和生活想一想,把思考和发现及时记录在读书笔记上,有话则长,无话则短,关键是要有感而发。如读《时代广场的蟋蟀》中的“玛利欧拉出了一张面巾纸,把蟋蟀放在上面,然后又拿了一张,用来掸掉它身上的尘土。他轻柔地拍弹着蟋蟀坚硬的黑色外壳,还有触须、六条腿和翅膀”,有学生圈点了“放在上面”“掸掉”“轻柔地”“拍弹”等词语,同时在读书笔记本上写下“这几个词语形象地写出了玛利欧的善良和对蟋蟀的喜爱之情”。

三、迁移写作方法

指导学生读书,不仅要引导学生关注故事情节,还要引导学生迁移运用作者的写作方法,把读和写结合起来。我们可以引导学生从遣词造句和谋篇布局两个角度关注作者的写作方法。比如,我班一个学生根据朱自清先生《匆匆》中的“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去”这个句子进行仿写,写下了“凝视的时候,日子从目光中溜走;谈话的时候,时间从语言中溜走;嬉笑的时候,时间从笑声中溜走”。学生从文本局部细节入手,不仅学会了排比句的写法,更感受到了时间的易逝与珍贵。再比如,我在班级开展“同读一本书”读书活动,要求大家在两周之内读完金波先生的《乌丢丢的奇遇》,同时完成一个创意读书笔记———模仿小说写一个章节。学生是善于模仿的,学生是喜欢想象的,学生的潜能是无限的。挑战性的任务激发了学生的热情和才情,他们写下了 《强盗感动了》《皆大欢喜》《蓝天下的小鸟》《自信的小乌龟》《挺立的玉米》等创意作品,从整体结构入手,迁移写作方法,文笔生动流畅,丝毫不逊色于作家。

3.童年读书二事 篇三

小时候，我被寄养在外婆家。我就读的小学附近有一个书摊，看书摊的是一位老人，他每天把很多小人书挂成一排排的，封面朝外。那些小人书就像迷失的孩子，等待着认领。

我把买糖买橡皮筋的钱都省下来看书了，每每看到别的孩子含着水果糖哧溜哧溜地品味时，我的口水还是止不住的，但我都能忍住，想到那些诱人的小人书，什么糖果都不算好了。

看书次数多了，自然就摸索出了一套经验。我与挨着坐的孩子商量好了，看完各自的小人书，偷偷换过来看，当然要趁着老爷爷不注意的时候，这样，同样的一分钱就可以看到两本书了。做这样的事情，既刺激又心虚，总觉得对不起老爷爷，可是想想自己贫瘠的口袋，这又是唯一的办法了。就这样，老爷爷书摊上的那些书很快被我全部看了一遍，那个书摊也就失去了原先的吸引力。

不久，我听说学校西边的邮局有书卖。

我趴在邮局的柜台上往里面看，哇！都是让我羡慕得直流口水的书，怎么办，怎么办？我没有那么多钱啊！

偶然的机会，我见到外婆把一些零用钱压在褥子下面，有票子，有硬币。如果用那些钱来买书，全买下来好像也够了呀！我再次流口水了。

一天，趁着外婆不在，我偷偷拿了两毛钱放进了裤子口袋里。整整一天，我的手几乎没离开过裤子口袋，那两张纸币快被我捏出水来了。邮局的新书发出的磁力吸引着我往那边走，但是对外婆的内疚让我的脚步变得沉重。两张纸币变成了火炭，炙烤着我，让我整个人都昏昏沉沉的，不知道这一天是怎么熬过去的。

晚上，趁着外婆去厨房洗碗，我神不知鬼不觉地把钱放回了原处。

我装作若无其事地走到厨房，看着外婆洗碗，忽然觉得非常踏实，心好像也回到了它应该在的位置。

我还是时不时地去邮局看那些书，解解馋。

有一回，同学勇主动借了一本《七侠五义》给我，他神神秘秘地说，书是他从表哥家拿过来的，表哥还不知道，勇要我尽快看好，他好偷偷再还回去。

我很感动。那几天，我一下课就把书拿出来看，回家一边吃饭也一边看书，外公外婆跟我说，这样看书会变成斜眼。

正看得带劲，书一下就被外婆夺去了，她把书一卷，塞进了自己围裙的大口袋里。

我向外婆索要，外婆说：“吃完了饭再说！”

我赶紧三口两口扒拉完饭，向外婆要书，外婆却抖着围裙说：“没了，烧了！”

我把外婆的围裙摸了又摸，的确没有。我急了，跟着外婆去厨房，把碗橱、灶间都找了个遍，也没发现。难道外婆真的把书烧了？

那可怎么行？书还要还给勇的表哥呢？

无论我怎么求情，外婆就是板着脸不给，她说：“看你以后吃饭的时候还看不看！”我从厨房跟到房间，从房间跟到厕所，甚至外婆去地里拔草我也追着她，外婆就是不肯告诉我书到底在哪里。

快到周末了，勇向我要书，说他表哥周末从住宿的中学回家发现书没了，他就死定了。

放学后，我磨磨蹭蹭，想让勇失去等我的耐心。可是勇的屁股上像被涂了胶水，他定定地坐在凳子上等我。

没办法，我带着勇回家了。

我装模作样地在家里东翻翻，西找找，心里其实不抱一丝希望。

勇越发着急，“怎么还找不到啊？你快点啊！”

我被勇烦得快爆了，鬼使神差一般，我用手指着房梁上挂着的那个篮子，说：“你看看在不在那个篮子里。”

勇很是鄙视，说：“谁会傻到把书放在这里呀！”

也是，那个篮子里总是放着针头线脑之类零碎的东西，我从来也没去碰过它。

勇虽然不相信，但还是搬了一张凳子，他爬上凳子，手伸进篮子里一摸，随即叫了起来：“哪个把书放在这里了呀！”

果然，勇手里拿的正是那本《七侠五义》。

真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”呀！

4.童年的秘密读书笔记 篇四

这本一百年前的书确实有冲击到我的心灵，蒙台梭利的教育理念确实影响了无数个家庭，整本书是围绕三大方面来写的。

1、儿童的心理发展。

2、儿童之家的教育。

3、儿童与社会。

首先在第一方面让我觉得特别受益的是书中的原文：当一个儿童在发展的过程中受到成人的压抑时，她的心理状态就会受到影响。通常，这个“成人”首先是他的母亲，然后是他的父亲，最后是他的老师，很多父母听到是自己的问题时，马上就踮起脚来，怎么可能，我们都是尽心尽力地照顾孩子的，我们不让他做这做那是怕他受到伤害。父母的这种错误都是“潜意识”的犯错误，每一个人都犯了有意识的错误却感到后悔，但无意识的错误却迷惑，甚至执迷不悟。我们往往都会犯这种潜意识的错误，而导致孩子的心理会受到很大的伤害。

其次在第二方面谈到自卑，有些控制型的成人因为其潜意识的对儿童的防御，不仅限制儿童的行为，还会引致儿童的沮丧和自卑。如果在教育孩子的路上什么都在控制，非得按你的意愿去做，那么会导致孩子自卑心理的出现。本书最后说到，教育子女是大工程，没有捷径、不能速成，只有耐心坚持。孩子的优点、缺点，最初和最终的来源都在父母。引导儿童走在正确的路上，是每位成人不可推卸的责任。

5.童年的读书笔记优秀 篇五

6.童年的秘密小说读书笔记 篇六

在阅读《童年的秘密》一书时，我对蒙台梭利的观点十分认同，我认为儿童本身拥有一种探求外界的冲动和本能，这种主动性赋予了儿童用心发展的生命力，儿童正是透过主动地探索来使自我在各方面适应由复杂的因素构成的环境，由此我认为此阶段的教师不应将环境加以人为改变或安排，而是将儿童放在其所处的任意自然环境中，正因每一个环境都是由不一样的因素组成，不一样因素组成的环境，都会对处于此环境中的个体提出必须的适应要求，也就是每个个体都会针对相应环境发展相应的适应潜质，当然了，此时教师就应作为一个外围观察者和辅导者，主要是对儿童的适应动力予以持续和强化及儿童出现的各种困难予以帮忙，以保证儿童在此环境中构成必须自我能够凭借主观能动性他驾驭的潜质。这样能够最大限度的在“关键期”内，发展儿童所能够发展的各种智力。第二：幼儿教育的原则及环境。蒙台梭利认为，为了促使幼儿的心理发展，儿童的教育应开始于儿童诞生之时，同时，幼儿教育就应遵循以下两个原则：一是重复练习。在儿童对外界事物处在敏感期内，正是儿童发展的关键期。由此，如果幼儿能得到满足其内心需要的活动(蒙台梭利称之为“工作”)时，他们就能聚精会神的不断地反复的练习这一行为，直至这一行为到达其所处的年龄得承受范围内甚至对于一些天才儿童这种发展会超越几个年龄发展阶段。之所以强调这一点，是想告诉我们的幼儿教育者，幼儿的好奇心会驱使着儿童不断周围的事物发生了解的兴趣，由此教育者，不就应限制儿童感知的范围，而是尽可能的多为其带给环境，这样幼儿就会获得更多的感兴趣的事物，儿童透过对一个个感兴趣的事物不断地重复练习，就会为儿童今后的发展带给更多的可能的空间，即使由敏感性构成的个体潜质，在今后的发展中，并未有什么格外的突出发展，但对儿童的综合潜质的提高是会有帮忙的。

总之，教师要尽可多的为儿童带给能够使儿童重复练习的环境。二是自由选取。幼儿会根据自我的兴趣和心理需要来选取所要感知的事物。所以，作为幼儿教育者始重要牢记不好限制儿童的自由选取性，需要做的是尽可能多的为幼儿带给发展环境，以满足儿童的自由选取。第三：幼儿心理歧变的分析。幼儿在发展过程中，如果遇到了一个充满敌意和不相容的环境，加上成人的盲目指导与压制及不和幼儿心理发展的不正确的干涉，会引起儿童心理发展歧变。蒙台梭利总结出幼儿心理歧变主要有八种表现：心灵的神游、心理障碍、依附、占有欲、权力欲、自卑感、恐惧、说谎。在幼儿身上，这些心理歧变不是孤立存在的，而是相互联系的。所以，一个幼儿有可能同时拥有几种心理歧变。心理歧变作为一种功能性的失调，会使幼儿的心理处于紊乱的的状态。由此，作为幼儿教育者务必及早的发现这些问题，同时要及时的运用各种有针对性的手段和措施，较及时，较快速的解决存在的心理歧变的问题。当然了，对于这些心理歧变，由于复合的形式不一样，也就要求教育者应用不一样的解决方案。所以要求教育者，要在实践中充分的积累各个方面解决问题的经验与手段，以便丰富自我的理论知识和实践潜质。第四：成人与儿童冲突的克服。在儿童发展的过程中，尽管成人为儿童做了他们所能做的一切，甚至为了儿童的成长采取了各种手段和方法，但这并不意味着儿童必须能够发展的很好，正因成人只是从他的角度出发来认为儿童就应怎样发展，怎样发展会更好。这样成人就使儿童用“自我的身体，别人的大脑”在发展，而并非是儿童利用自我的身体和自我的大脑并辅之成人的帮忙来发展。当然，家长也不期望自我的付出会给孩子的发展其副作用，只是正因他们的无意识行为会影响儿童在其自身发展规律支配下的正常发展。

以上便是我读《童年的秘密》的心得体会。

7.童年的读书笔记参考 篇七

我对中国的佛教建筑抱有浓厚的兴趣, 加上近来研读《佛教文化概论》, 学到了不少佛教知识, 我决定以此作为这次读书笔记的主题。

在研读了一些相关资料后, 我提出了以下两个问题并试着作出解答:

1 佛寺的发展历程是怎样的?其总体布局有些什么演变

佛教产生于印度, 相传为释伽牟尼在公元前6至5世纪所创, 并于东汉明帝永平10年 (公元67年) 由西域僧人传入我国。在当时的首都洛阳建造了第一座佛寺——白马寺 (引自《中国寺庙文化》) 。由此开始, 佛教建筑在中国整整延续了18个世纪而没有间断。

《魏书·释老志》这样记载白马寺:“犹依天竺旧状而重构之, 从一级至三、五、七、九”。所谓“依天竺旧状”, 应指的是有一座“塔”, “重构之”指的是多层楼阁。这就是当时佛寺的主体。和后世的楼阁式木塔一样。佛寺早期, 它只是一座塔, 带有浓郁异国色彩。

南北朝时期, 国家动荡, 僧人参政, 统治者有意识的利用佛教统治人民。这时佛寺建筑有了大发展, 演变出了两种主要形式:一是东汉以来的浮屠祠式, 规模日趋庞大, 以多层塔为中心, 围置廊院。《洛阳伽蓝记》记载:北魏汝南王曾在东汉灵台顶部建造砖塔, 改为佛寺。二是利用或改造府第为寺院, “以前厅为佛殿, 后堂为讲堂”, “王侯第宅, 多题为寺”, 此类佛寺是典型的中国建筑。

是否这两种形式在今后并行发展了呢?历史证明隋唐时期的佛寺极少有以塔为中心布局的了, 或寺旁另建塔院, 或建双塔, 或塔阁并峙, 可能都是过度形式, 大量而典型的布局多受唐初道宣和尚所著《戒坛图经》的影响——前殿后堂, 围以廊院, 正面山门, 四隅角楼, 两侧小院。塔的地位渐从中心到侧, 再到后山, 甚至被抛弃。这样的演变应如何解释呢?

这要从塔的最原始作用说起, 塔最初是为存放舍利而建, 作为陵墓性质的塔自然是寺的中心。但人们想见到佛, 而不能满足于对着一个藏着佛的舍利的建筑祈祷念经, 于是佛像产生并越造越高大, 进而代替了塔的地位, 佛像需要建筑来遮风避雨, 于是容纳佛像的建筑被越来越重要。中轴线上的天王殿、大雄宝殿, 都是容纳重要佛像的建筑, 从保留下来的佛光寺大殿的规模气势就看得出此类建筑在佛寺中最重要的地位。

另外, 楼阁类建筑也广泛被应用。佛寺高阁中最著名的莫过于独乐寺观音阁及乐山大佛那已损毁的楼阁。高阁出现在寺院建筑的格局, 是和佛教中的密宗信仰的兴盛有关的。

密宗, 出于古印度后期佛教密教, 唐开元初传入, “信奉金刚界、胎藏界两部经藏, 讲求即身成佛、快速成佛。”据其信仰, 修法需筑坛——“曼荼罗”。坛上供奉多种佛及菩萨, 且是高大站像。 (引自《中国建筑史论文集》) 这种功能要求促成了建筑空间的变革, 逐渐形成了以高阁为主体的平面布局形式。

高阁在寺院中的布局主要有: (以下引自《中国建筑史论文集——唐宋高阁建筑》)

(1) 高阁居中:高阁占领佛寺正殿的位置, 形成一种新的寺院空间。

(2) 两阁对峙:东西二阁对峙是一种很普遍的格局。唐诗中有“双楼夹一殿, 玉女侍玄元”的诗句, 除此之外, “双楼夹一阁”的布局也很多。

(3) 三楼相连:敦煌壁画出现了不少三座楼以阁道相连的处理。立面上三楼都是正立面朝前的, 不同于两阁对峙中的侧立面朝前。但此种形制未留下任何实物, 只见于壁画。

(4) 三门之制:山门, 唐又称“三门”或“中门”, 多为楼阁式, 对日本建筑有很大影响。

(5) 其他建制:如角楼、钟楼、经楼等。

唐代佛教建筑中楼阁建筑发展较快, 不仅代替了塔的位置, 也对寺院建筑布局建制有较大影响, 产生了多种布局方式。

宋代以来, 轴线位置上的阁常常置于大雄宝殿之后, 虽地位不及唐时显赫, 然而常以其宏大的体量、精巧的结构引起人们的注意和赞叹。《石林燕语·癸辛杂识别集》载:“汴城楼阁最高而见者, 相国寺资圣阁”即相国寺之后阁。

综上所述, 佛寺的基本布局演变可概括为:从“独塔”走向“前塔后殿”再走到“前殿后塔”再到“前殿后堂”然后是“前阁后殿”最后到“前殿后阁”。

2 为何唐代以前的佛寺保留下来的极少

或许这也是很值得探究的问题, 在翻阅资料时, 看到梁思成先生苦苦寻找唐朝时期的木构建筑, 看到日本人叫嚣研究唐代木构建筑只有去日本时, 我想日本的木构建筑正是唐代从我国传入的, 他们保存下来的只有唐代的建筑并不奇怪, 可是为什么木构建筑延续了两千年的中国, 留下一栋唐代以前的建筑如此之难呢?

带着这个问题我翻阅了一些书籍 (《中国古代建筑技术史》等) , 找到了一些解答:

(1) 当然根本原因应当归结于木结构本身难以持久存在, 木材是有机物, 由于易燃、易腐蚀难以长久的保证不坏, 许许多多木构建筑或是被大火烧了或是遭到虫蛀随着一场地震轰然倒塌。我们可以看到保留下来的建筑, 很多都有遭遇火灾并屡次修复的记载。所以, 以木材为材料的佛寺建筑, 难以保存。

(2) 但仅仅由此解释似乎不够深入, 或许可以从政治角度找到一些答案。中国历朝历代更叠总是遵循不破不立的原则。于是要么迁都, 要么就烧房子。最为惋惜的是那楚霸王项羽把三百里阿房宫附之一炬。或许许多包括佛寺在内的建筑就是因为妨碍了新统治者的统治而惨遭厄运吧。

(3) 佛寺本是可有可无。佛教作为一种宗教, 只是被作为统治工具而传承了下来。但当其过度发展, 甚至有损统治者利益时, 必然会遭到封杀。《唐会要》卷四十七记载辛替否上疏:“今天下佛寺盖无数, 一寺堂殿, 倍陛下一宫, 壮丽甚矣, 用过度矣, 是天下资财而佛有七八。”可见建寺之奢靡。在唐武宗时期, 曾拆除天下寺院四万余所, 佛教受到严重打击。后来, 五代末年, 周世宗大举灭法, 又废天下寺院三万余所, 从此隋唐佛寺一蹶不振。

或许正是以上原因造成了我们缺少唐代以前建筑的现状。

以上是我在看过一些相关书籍后, 总结出的对中国佛寺建筑较为感兴趣的两个问题, 一方面记录研究, 一方面提出了自己的一些想法。文中推理如有不妥之处, 请读者批评指正。

参考文献

[1]段玉明.中国寺庙文化.

8.读书，请做读书笔记 篇八

钱钟书真是一个狂人，但他的“狂”绝不是轻狂，他敢睥睨天下，是因为他学问非凡，又性情率真，固守“文章之德，真理之勇”的学人信念，不惺惺作态。

钱钟书被誉为中国20世纪的“文化昆仑”，他的学识都是读书做笔记得来的。他离世后，夫人杨绛整理他的笔记，仅外文笔记就有34000多页，“日札”（随意写的读书心得）也有23册2000多页。

对照钱钟书，我以为，我们今天的中学生，如果真想学习，做到学业有成，进而做学问，还是要做好两件事：一是静下心，认真读书；二是不怕烦，扎扎实实做读书笔记。

有的同学说，现在是网络时代，资讯检索很容易，哪里还需做读书笔记！这是不对的。网络检索得到的信息，一般只能停留在“了解”“知道”这一低级层面，往往转瞬即逝，不会产生深刻的体验和理解，很难积淀深化为思想和智慧，不是真正的学问。做笔记会迫使我们深度阅读、感悟，这样，我们就有了深刻的体验。如果能再不断回顾、更新，融会贯通，便会积淀成为学问。

我曾教过一位小卢同学，女孩子，个子不高，小小的年纪，性格沉静得像一湖水。我很惊异地发现，她的思维和表达能力远远超过了其他同学，显得是那样的出类拔萃。原因很简单，她从小学就开始坚持做读书笔记。她有三本并不太厚的笔记本，内容大多是摘抄的优美词句，间或记录自己的阅读心得，甚至还记录了对文章中人物、事件、思想的思考、评判。她的很多思想都是通过读书获得的，都可以在笔记上找到痕迹。

朱永新说，阅读和思考是达到精神高峰的唯一途径。撇开有些功利色彩的“学习”“做学问”，毫无疑问，读书有益于人的成长，而做读书笔记则使我们在成长的“途径”上走得更加坚实，更快更好。

所以，读书，请认真做读书笔记。

9.童年读书笔记 篇九

那一段苦乐交织的时光

——《童年》读后感

童年，不仅仅是一个抽象的概念。

它是被你小心翼翼捧住的蓝色水晶球，它是含在嘴里酸甜可口的棒棒糖，它是那支飞翔在天空中的老鹰风筝，它还是„„但这一切都是我们这一代孩子幸福的童年生活。翻开高尔基的《童年》，带领我走进他那段非比寻常的时光。

本书讲述的是小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。其间，他得到了外祖母的疼爱、呵护，同时也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及生活琐事中所表现出来的自私自利。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵中留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过自己的童年。

阿廖沙的童年是苦乐交织的。他那天使般的外祖母常常给他讲优美动人的故事，“外祖母说话好像在用心唱歌，字字句句都像鲜花那样温柔、鲜艳和润泽，一下子就牢牢地打进我的脑海。”外祖母就像一支蜡烛，照亮了阿廖沙小小的心灵；她又像一把钥匙，为阿廖沙打开了文学世界的大门。

同时，他的童年生活也有黑暗悲惨的一面。他的外祖父因为对金钱的贪婪，变得吝啬、残暴，经常毒打亲人们，还怂恿帮工去偷东西。当阿廖沙被外祖父打得昏死过去，亲眼目睹了舅舅们互相伤害，他便深刻地看到了旧俄罗斯时代黑暗的小市民社会。

读完这本书，我既震惊又敬佩。高尔基在童年就成了孤儿，生活在一个贫穷、残暴、自私的环境里，十一二岁便要出去自力更生。可即使是这样，高尔基仍然坚持勇敢地挺过困难，在社会上努力生存，最终成为了俄国的大文豪。他那顽强的信念，坚强不屈的心让我深深敬佩。想到我自己，如果我遇到了困难，我会像他那样坚强勇敢吗？我会在逆境中拥有乐观的心态向上不屈吗？我们这一代孩子不愁吃穿，拥有父母无尽的呵护与疼爱，还有良好的教育资源„„与阿廖沙相比，我们是多么幸福！所以，我们更应该珍惜眼前的一切，感谢我们美好的生活。

10.《童年》读书笔记 篇十

2011级公共事业管理专业姓名：刘振书学号：41115099

关键词：童年 悲惨温暖光明坚持珍惜

摘要：在我们记忆的深处，最美好的记忆莫过于童年的时光，那里的记忆即美好又纯洁。每次回想起童年时的无知所犯下的错误，幼稚所引起的笑话，都会情不自禁的微微一笑。甚至会有想回到儿时的念头从脑海飘过，这足以证明了童年的时光在我们的记忆中是挥之不去的！！可是，世界不尽完美，高尔基所著的《童年》，告诉了我，世界如此之大，也会有黑暗的角落，也会有人有着悲惨的童年！————————————————————————————— 在《童年》里，那个孤独孩童时的“我”，以独特的视角来审视整个社会及人生。本书主要讲述了阿廖沙寄居在外祖父家发生的事情。外祖父家是一个充满仇恨、充满浓厚小市民习气的家庭，同时也是个令人窒息的家庭。此外，这部小说也展现了当时整个社会的腐败、坠落而步向灭亡的过程。并且，通过孩童时代的“我”痛苦生活的描述，实际反映了当时童年时代的作者的艰难生活及对事实真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会广阔的社会画卷。在这部小说里，字里行间都叙述了当时社会的腐败，人最纯洁的心灵被金钱或其他东西所给蒙盖，以及社会的痛苦压制与作者儿时的痛苦和孤独。

阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安？！生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污？但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。然而我觉得与其说是被他们害死的，还不如说是被这个黑暗的社会所吞噬的。高尔基正是以他无产阶级作家特有的感情和娴熟的艺术技巧，根据自己的亲身经历，成功地再现了阿廖沙作为一代新人从觉醒到成长的艰难历程。

忽然间，感觉自己很幸福！以前的我总是身在福中不知福，总以为老天好不公平，让父母那样的对待我。可是，现在回想起来，我是多么的幸福，有家人疼爱和呵护，有良好的学习环境，还有父母那伟大无私的爱！我知道了父母那样对我，是他们表达对我的爱的方式。还有我们应对生活在一个充满人道主义的社会主义国家中感到幸福，这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有

贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的，因而使我们的童年过的无优无虑，过得是那么美好。

高尔基在作品的开头写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那„一家子蠢货‟的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”

11.如何培养学生写读书笔记的兴趣 篇十一

一、让学生认识读书笔记的价值

正确的认识是正确行为的基础，人的判断和行为是根据认识和思想来活动的，因此想要改变学生的行为，首先要改变学生的思想。一类学生认为写读书笔记就是浪费时间，自己不过是应付作业罢了。可以确定的是这类学生对阅读的兴趣不是很大，老师可以有针对性的推荐一些图书和报刊，激发学生的阅读欲望，鼓励学生将摘录下的内容应用到作文中来，使学生意识到自己的作文进步水平与读书笔记的间接关系。

另一类学生认为读书笔记有用，但是自己懒于写。老师要鼓励学生养成坚持做笔记的习惯、不可以半途而废，长期的积累与坚持才可以带来意想不到的成果。总结原因，很多学生还是缺乏或者没有正确认识到读书笔记的价值和意义 ，老师可以通过自己的心得分享，使学生认识到做读书笔记带来的成长与进步，也可以请有做读书笔记习惯的学生分享自己的故事。

二、培养学生的兴趣和爱好

浓厚的学习氛围可以促使学生学习的积极性、建立起学习的热情与兴趣。我把每周的两节自习课作为学生的阅读与读书笔记课，使学生有集中的时间一起阅读。为了避免长时间单一的学习模式使学生失去兴趣，可以将阅读和写读书笔记的时间设计得更加丰富些。可以每隔一段时间主办一次主题书单读书活动，学生们把自己近期看的比较好的书籍以演讲的方式进行介绍，并展示自己读这本书的笔记情况，哪里令自己印象深刻，为自己带来了哪些感动和启示等。

比如一位学生推荐的图书《小王子》，推荐理由是所有的大人最开始都是孩子，在成长的过程中，我们可能会遇到一些美好的小事，偏见与成见的危险，人生探索的启迪，勇于承担责任的重要……小王子带给我们太多太多。这位同学用读书笔记摘录下了《小王子》里的温情语录，并且用的双语摘录，既文艺又使人回味无穷。“你在你的玫瑰花身上耗费的时间使得你的玫瑰花变得如此重要”这句经典的语录后来出现在很多学生的读书笔记上面。浓厚的氛围使学生摆脱了为了写笔记而写笔记的压力感，真正找到为了丰富知识而写读书笔记的轻松、愉悦感。

三、掌握几种读书笔记方法

读书笔记并不是只局限于单一的抄写方式，学习多种读书笔记的方法，会从中找到不少乐趣。第一种是摘录式，也是最常用的方法，就是把阅读中遇到的优美的、有意义的、富有哲理的句子、段落摘抄下来，当写作需要时可以直接拿来用，实用性非常强。摘录式须要注意的是尽量选择自己认为有用的片段，做到“少而精”。第二种是体会式，即把自己的阅读感受记录下来。第三种是提纲式，即把一篇文章中作者的中心思想、思路整理下来，学习作者的写作思路。

第四种是剪报式，即将不用的书和报纸上有用的内容剪下来贴到读书笔记上。第五种是索引式，前提是你想用的时候可以找到这本书，将自己认为有用的地方做好书名、题目、出处等详细记录。第六种是卡片式，可以将自己认为有用的地方用卡片整理下来，可以随时带在身上读读、背背。除此之外，还有批注式、书签式的读书笔记方法，主要针对的是自己的书籍，可以随时拿出来查阅。掌握了读书笔记的方法，可以充分实现读书笔记的价值和意义，并使学生在其中找到乐趣和成就感。

四、开展读书笔记展览评选活动

丰富多彩的活动可以充分调动起学生的积极性，使学生在活动中感受到学习的乐趣。读书笔记作为学生的一项学习积累成果，用于展示并鼓励学生享受坚持做笔记带来的成就感，促使学生相互学习。老师可以每月组织开展一次读书笔记展览活动，选取优秀的读书笔记让学生们翻阅欣赏，并由学生投票选出“最美读书笔记”。

参与评选的同学还可以准备一些自己在平时做读书笔记时的心得体会，使其他同学也可以感受到读书笔记带来的成长乐趣。此外，老师还可以让学生之间相互批阅读书笔记，并认真写下评语。这种方式的交流不仅使学生在批阅读书笔记中找到了趣味性，而且通过批阅学习了别人的优点和长处。一本读书笔记就是很多本书的精华，在别人的精华中汲取能量，并不断丰富自己的眼界和情操，使学生用心体会读书笔记的美妙之处。

写读书笔记并不难，激发学生的兴趣也不难，难的是把这件事情培养成学生的习惯，只有坚持做下去才会保持兴趣的延续性。因此，还需要老师在教学中把读书笔记作为一项重要内容，多注入一些新鲜元素，鼓励学生大胆创新读书笔记的使用方法，使读书笔记真正成为积累知识的法宝。

12.要学会写读书笔记 篇十二

一、写心得

心得, 也叫读后感, 是将自己阅读后的感受经系统整理而形成的一种形式。可以针对一个问题、一个观点, 也可以就读物中的某些问题、某些观点发表看法。紧扣原文, 联系自己的思想、学习实际写心得, 能使学生练习写作, 提高修养, 对书中的内容和道理理解得更透彻。

二、抄摘要

摘抄式读书笔记, 是抄录原文有关内容的一种方法。就是教学生将书中富有哲理的或精彩生动的词语、句子、段落、论点、结论、重要的史实、资料等摘下来, 便于继续钻研或随时查考。必要时, 在摘录后结合所摘录的内容写一点自己的认识和体会。

三、列提纲

学生阅读时, 引导学生在通读全文的基础上, 逐段分析原文的每一部分要点, 写出各部分的标题和大意。这有助于学生分清层次, 抓住中心, 记住要点。我引导他们借鉴文章和书前的内容提要和内容梗概练习, 在训练中使他们逐步掌握规律性的东西。

四、记日记

这种形式易把一点一滴的读书体会记下来。如果学生每天能结合读书, 养成记日记的良好习惯, 会慢慢地积累下宝贵的知识财富。

五、下批语

就是教学生在原文顶端、原文后面、行与行之间的空白处或者文章的佳妙处、精辟处, 加上眉批、尾批、旁批、旁点、旁圈等。这有助于培养言简意赅的好文风。

六、画符号

13.《童年》读书笔记 篇十三

高尔基所写的《童年》，形象生动地展示了十九世纪七八十代俄罗斯下层人民生活状况，让我们知道了俄国当时的社会情况。

在他很小时候，他随着母亲去投奔外祖父家里，外祖父是如此吝啬、贪婪、专横等等，对阿廖沙不是打就是骂，有一次因为阿廖沙染坏了一匹布，便把他打得差点就要昏死过去了。

阿廖沙生活在弥漫着仇恨与暴力的家庭里，幼小的他很早体会到人世间的丑恶与痛苦，幸亏，阿廖沙有着一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活的外祖母，就如高尔基所写那样，她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心。

《童年》讲述了作者一段沉重的往事，描绘他十六岁至二十岁在喀山的生活，他刚开始抱着希望来到喀山学习，但很快意识到穷人上学，仅仅是个幻想，他住在贫民窟里，他为了谋生，去当码头工人等等，残酷的生活磨练着他的品格。

高尔基并没有受到沙俄当时复杂的生活情况所影响着他乐观上向的生活态度，民粹派思想对阿列克谢有着深刻的影响，虽然他没有明确的政治信仰，却己经成为了积极探求生活真理的不妥协的青年。

如果我有一台时光机，能穿越来到这里，我一定要让阿列克谢在我们这个时代中在这里学习，虽然现在还是个梦，但是我知道这个梦想会因我而变成现实，阿列克谢虽然我不认识你，但是你让我明白了学会珍惜，我要向你学习，学习你的优秀的品质。

14.《童年》读书笔记 篇十四

高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。

我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边。在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的。

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的。

15.童年读书笔记 篇十五

《童年》主要讲述了阿廖莎年幼时父亲去世，母亲带他到外祖父家生活。在这里，外祖父贪婪冷酷，外祖母却给了他关爱与教育。同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为争夺家产而明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私贪婪。几年后母亲患病去世，外祖父破产，他被迫流落人间，开始独立谋生。

创作背景

《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，早在19世纪90年代，高尔基就撰传记体作品的念头。在1908年至1910年间，列宁到高尔基所在的意大利卡普里岛寓所做客，高尔基不止一次的向他讲起自己的童年和少年生活。有一次列宁对高尔基说：“您应当把一切都写出来，老朋友一定要写出来!这一切都是富有极好的教育意义的，极好的!”高尔基说：“将来有一天我会写出来……”不久，他实现了这个诺言。

好词：

模模糊糊、疲惫不堪、阴沉、上帝、圣母、怯生生、杯盘狼藉、挥霍、沉痛、融洽、斗架、精神、紧张、津津有味、愁容怜悯、狂暴、慈悲为怀、窃笑、训示、罪恶、笨手笨脚、愁眉苦脸、纵容、赏心悦目、忘乎所以、低沉、自言自语、挨家挨户、窥伺、哼哼唧唧、长吁短叹、精明强干、摇摇晃晃

好句：

1、外祖母拉着我的手，她人长得圆圆的，大头戴眼镜，松软的鼻子挺可笑，她穿一身黑衣裳，整个人都是软绵绵的，好玩极了。

2、外祖母坐在我身旁梳头，不时皱着眉头，老是自言自语的，咕哝着。

3、伏尔加河静静的流淌，秋高气爽，天空澄澈，两岸的秋色很浓，一片收获前的景象，桔红色的轮船逆流而上，轮角缓缓的拍打着蓝色的水面，隆隆作响，引走船移，两岸的景致每时每刻都发生着变化。

4、作坊坐落在院子的角落里，此刻火舌在那里快活的跳跃着，把染房宽宽的墙缝照的通红，墙缝里露出许多烧红的钉子，弯曲变形。

5、他昂着头，站在那里，眉毛高高扬起，金色的胡须平直的举起来，他念到此，向学生回答问题一样，口齿清楚，而且他的语音清晰，富有威严。

6、晚餐吃得像过节一样丰盛，大家都正襟危坐，很少讲话，小心翼翼的，仿佛害怕惊动了某人的睡眠似的。

7、我一天到晚跟着外祖父，在花园里一声不响的忙活着，他在挖菜洼，把苹果树从架起来，刮掉苹果树上的苔衣，消灭害虫，而我却一直在建造和装饰我的住处。

8、用晒干的杂草编了密密的篱笆，挂在长凳上挡太阳和露水，就这样我给自己搭起一个小窝，舒舒服服的。

读书感悟

16.《童年的秘密》读书笔记优秀书评 篇十六

蒙台梭利致力于诊断儿童身心方面存在的缺陷，她从智力、节奏、运动、人物角色认识等多个方面对儿童的发展进行了分析，提出了“敏感期”理论，抓住“敏感期”，对儿童的成长可以起到极大的促进作用。

在阅读本书时，我常常被作者温柔的话语打动，蒙台梭利女士把儿童放在与成人平等的地位，观察儿童的行为，分析成人应该改进的方面，让我尤为感动的是《爱的智慧》这一章节。

儿童热爱成人，并且尊重成人。很多时候，作为家长的成人，发出的命令如果儿童没有听从时，就会认为是儿童在闹脾气，却没想到，这是儿童成长中的必然，我们应该做的不是立即大发雷霆，而是理解儿童的成长规律，用爱去包容儿童，用爱去理解儿童，寻求合适的解决方法，避免一味地指责。

我一直认为，用爱浇灌长大的孩子和普通的孩子是不同的。在学校里也能感觉到，有的孩子会非常勇敢地表达内心的爱，会在课余时间大方自然地与老师表达情感，不畏惧老师，在这些孩子的心里，成人和他自己是可以平等交流的。但有的孩子总是很腼腆，甚至有时面对老师的主动关怀，他们会下意识地逃避，甚至无助地涨红脸跑开。用爱浇灌的孩子，就像小太阳一般，有很强的感染力，对周围一切都充满友善和真诚。

奇奇是我班上的一个小男孩，大大的眼珠子总是骨碌骨碌转，他常常蹦出几句天真的话语，老师们听了都忍俊不禁。就是这么一个天真善良的孩子，总是在早晨偷偷地将一盒牛奶，或者一只苹果放在讲台上。

在一次单元练习中，奇奇获得了满分，一年级的练习难度并不高，全对的人数也比较多，其他孩子们都高高兴兴地从我手中拿过练习纸，只有他，快步跑上来，轻轻地拥抱了我，对我说“谢谢你，石老师”。我很惊讶地问，为什么要谢谢我呢?

他说，因为是你教了我知识，我才能全部做对。

那一刻，我真正地感受到了为人师的喜悦。晚上和他妈妈聊了这件事，他妈妈的声音很温柔，但又充满力量，对我多次地表达了谢意，感谢我对孩子的付出，也为孩子这么暖心的举动感到自豪。

在和他妈妈聊完之后，我思考了很久，果然，只有心中充满善良和爱的妈妈，才能教育出这么优秀的孩子，如果说奇奇是一件“小棉袄”，那他的妈妈，就是温暖的太阳。

作为家长或老师的我们，不要吝惜自己的赞美和爱，在孩子取得进步时，真诚地说一句“孩子，你做得真棒，我很爱你”，让孩子在充满爱的环境中成长，获得足够的安全感，长此以往，他也会成为一个不吝惜表达情感的人，一个温暖而有力量的人。《童年的秘密》读后感15

读了《童年的秘密》的几个章节，我首先感觉到的是儿童教育远远比高等教育以及精英教育要复杂的多，教育者的责任也重的多。

婴幼儿教育所探索的信息点更隐秘，也更加易变。如果说婴幼儿在思维成熟前会有一个相对独立的期间，而这个期间又不是想我们很多成人所认为的那样是白纸一张，那么，在这个时间段里，他(她)的心理信息应该只有通过成人的解析和表述才能为外界所承认。许多教育学者和儿童心理专家往往通过大量的心理测试和案例对比来分析和表述婴幼儿的心理历程，进而形成科学理论，成为教学方法，应用到所有的早教、幼教和义务教育中，儿童的可塑性也配合了教育理论的印证。于是，现代教育的成品在许多学者、教育家和社会工作者所组成的生产线上完成了生产再造过程，正式推向市场。

蒙台梭利博士的教学方法被很多人列为典范，很多教育学者都将蒙氏教学认为是一个划时代的产物，是教育和人权趋于成熟的标志。蒙氏的教育理论在我看来，它的独到之处是将婴幼儿的心理发展演变成了开放性的学科。它不再像以前一样对儿童心理发展下较为生硬的定义和规定权威的概念，也不再像先前的心理学研究者一样对所有儿童的行为进行病理学一样的研究。总之，蒙氏的贡献首先是教育了教育者本身更加谦虚，就像序言所说：“我们必须摆脱成年人的那种所谓无所不知的心理角色，披上蒙台梭利所说的‘谦逊的外衣’。”这是《童年的秘密》给我的最为深刻的印象之一。

蒙台梭利博士的教学思想，让我们对婴幼儿教育开始小心翼翼起来，既不敢肆无忌惮的放任生命像野草一样疯长，又不敢擅自划分成长的界限，因为当你面对刚刚来到这个世界的造访者时，蒙台梭利博士会在你每每想做出一个胆大妄为的行动时，及时的在你耳边叮嘱：“这是一个生命。这个生命与你我的没什么不同，想象下他(她)对你所做的会有何感想?”这时，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亚杰，手心都会冒汗了。

但是，我们也应看到，蒙台梭利的教育方式和理论无论是多么经典和具有指导意义，其研究方法依然没有超出根据大量案例的统筹归纳。范例是蒙氏教学的主要依据。所以，对婴幼儿教育者来讲，我个人认为蒙氏的教学方法应建立在理论基础上，并以此为平台，探索出自己的社会，自己的人群，甚至是自己的社区的婴幼儿心理健康教育模式。毕竟，一个在哥特式教堂穹顶下敬畏上帝的少年和一个远在东方泥土里耕田的孩子，对自由的概念的理解还是存在差别的。