读史记感悟优选

读史记感悟优选（精选4篇）

1.读史记感悟优选 篇一

身残志坚 功成《史记》

——读《史记》有感

读《史记》心潮澎湃，感慨万千。我们深深为司马迁的坚贞人格而折服，为《史记》留下的光辉篇章所感动，所骄傲。《史记》里光辉篇章，“收百世之阙文，采千载之遗韵”,是传统的优秀文化。这些优秀文化在塑造完美人格方面有不可抗拒的影响力，鼓舞激励着我们一代又一代的中国人。

《史记》上到轩辕下到汉武帝，内容为十表八书，十二本纪，七十列传，三十世家，凡百三十篇，是司马迁所倾注一生的心血，在困苦环境中写成的。他清白无辜而蒙受冤屈，并遭受汉武帝宫刑，蒙羞含辱，撰写《史记》。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列，不韦迁蜀世传《吕览》，韩非说秦《说难》《孤愤》诗三百。此皆圣贤发愤所为作也！“

此段话我们至今记忆犹新，毛主席引用强调的意思是不好的环境能激发人，发愤所为，干成不朽的事情。文革中他在安慰干部。司马迁的中心意思，是这些古人之所以发愤著书是因为心中有忧郁难解的信念 ,他们的理想无法实现，最好追求以往事情，希望寄托于未来。《报任安书》不到三千字，写的极为感人，字字血泪，声声衰肠，气贯长虹，催人泪下。这里司马迁既感叹厄运的悲痛，又抒发自己砥砺现实，坚持心志的一种情怀。司马迁说：”人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。“他对死的看法异于常人，一般人都重生轻死，他认为死有轻重，为己、为利而死者轻，为义为国而重，正如他在《史记》赞扬的人为正义为崇高的目标奋不顾身的李广、项羽、荆轲、公孙杵臼等人。认为他们死得其所，重于泰山。在司马迁看来，生命和人生价值不是物质的而是精神的，不是生理的而是心理的。人活百岁总有一死，对于死任何人都不能避免，关键是死的原因和目的，他自己受刑后没有死亡，因为还有事情和心愿没有完成。正如赵氏孤儿戏文中所唱：”慷慨赴死易，从容就义难。“他要活下来干一番不朽的事业，忍辱负重，发奋著书。在西汉时期没有纸张，主要用刀刻竹简成字，这是一件多么辛苦的事情，可司马迁挥刀竹简，拼命刻写，成就五十几万字，最后终于写成”究天人之际，通古今之变，成一家之言“的史学巨著《史记》。

读《史记》使人特别感到，在《史记》里司马迁的关注点，笔墨点有独到之处，与汉以前的史官迥然不同，他不以输赢论功绩，不以成败论英雄。他纵笔豪写失败者，《史记》里屈原失败了、项羽失败了、荆轲失败了，但他们都输的光彩感人，可歌可泣。

写项羽拔山扛鼎，力敌万人，天生瞳目雄烈过人的英姿，写他的事迹”鸿门宴“"乌江自刎”“破釜沉舟” ,事件清晰，情节曲折动人，令人扼腕叹息，悲喜交加。一区霸王别姬喜剧就选自这些史迹，唱响千古。

写失败者荆轲大义凛然，为友、为义、为国，慷慨应诺，在易水之上，众人送行都是白衣素服。高渐离击筑大家唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不易返。”这段文字写的如泣如诉，冷人感慨万千。

读《史记》使人有异样的感觉，书中写成功者、胜利者如楚怀王、秦始皇、刘邦笔墨少的很。

精读《史记》使人信念境界提升，书中上写天文，下写地理，三教九流，风物人情，荦荦大观，仿佛是一次穿越千年的时空旅行。

品读《史记》，使人心灵深处感动，史记是一首历史长歌，波澜壮阔，英勇悲壮！真正是“史家之绝唱，无韵之离骚”.读《史记》，人们不仅为司马迁的不幸遭遇感到伤心，也为他的崇高人生信念，坚韧不拔、矢志不移的意志所震撼，更为他对生命价值的追问诠释击节称赞。一言之，读史记我们感到，《史记》留给我们的文化博大精深，它像春风化雨，潜移默化，影响改变着我们的命运，让我们人生过的尊严、尊贵。

2.读《史记故事》有感 篇二

镇江市实验小学 六<3> 王润宇 指导老师：钱桂华

暑假里，我看了许多书，其中我最喜欢《史记故事》，《史记故事》中所选的故事都是《史记》中的精华，在学过的许多成语故事中，比如“卧薪尝胆”、“田忌赛马”、“围魏救赵”、“破釜沉舟”、“项庄舞剑，意在沛公”等等，在这本书里面都有，这些故事不仅精彩有趣，而且还为我打开了了解历史，增长知识的一扇大门。

在这些故事中，我最喜欢“卧薪尝胆”。越王勾践不忘亡国之痛，在受尽屈辱，经过那么多年的磨砺之后，终于使越国强盛起来，打败了吴国。正因为越王的艰苦奋斗，坚持不懈的精神，才能够取得最后的胜利。这个故事对我的学习有很大的启示，任何成绩的取得不是一蹴而就，需要长时间的积累和不断的艰苦努力，才可以取得。平常当我遇到困难和挫折的时候，就会产生退缩的念头，甚至于不愿意面对自己的缺点去积极的改正，而是回避，这样子怎么可能取得进步呢？相比越王的做法，我需要学习的地方太多太多了。失败了并不可怕，重要的是敢于面对，敢于重头再来。

这本书还让我熟悉了许许多多的历史人物，如聪明的晏子、文武双全的伍子胥、善用兵计的孙武，还有第一个统一中国的皇帝秦始皇。这本书中还有许多值得我佩服的人，像大禹治水，三过家门而不入，治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩。像飞将军李广，爱兵如子保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴。而我最佩服的人是爱国诗人屈原，他学识渊博，为了抒发自己心中的不快和抑郁，写下了名垂千古的《离骚》。最后他因为国家颓败，报国无望投汨罗江而死。后来人们为了纪念屈原，每年在五月初五端午节这天包粽子投在河中，为了不让鱼虾吃他的身体。

3.读史记有感 篇三

《史记》记叙了自黄帝至汉武帝太初年间，共计3000多年的历史，是历史的“实录”，具有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”之美誉。读罢《史记》，我感受深刻的中华民族的灵魂——民族精神是精忠报国，众志成城，不屈不挠。

“精忠报国”。在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来诠释这四个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”荆轲受命大厦将倾时，壮士未酬咸阳宫；“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕波澜壮阔的史剧，已褪色成树叶发黄的史书，而这种精神却钟鸣绵延至今，声声清晰，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天；邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，身捐国防；袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱；中国军人抗洪抗震救灾精神，震撼全世界。

众志成城。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，终于制服水患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍；勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋发图强最终雪耻复国，而成诸侯强国。今天，这种精神依然在发光，在弘扬。2008年年初，中华大地雨雪冰冻、暴风雪肆虐的日子里，正是全国军民万众一心让人民挺过难关。2008年黑色的“5.12”摧毁了美丽的汶川、北川，但是中华民族团结一致的抗震精神，令世界惊叹！2008年北京奥运会，社会主义中国人民全力办奥运，让世界看到了“无与伦比！”古往今来，每当事关民族利益的紧要关头，众志成城成为每一个中国人心中的一道万里长城。

4.读史记 篇四

在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹„„他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。“厥协六经异传，整齐百家杂语” 的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。

全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。

《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结,窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合我们阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交

流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

回顾我们以往的文言文学习，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟.具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘„„其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景„„历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的我们来说，尤其重要。司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史

记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了应付，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章》）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让我们走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”阅读《史记》，其目的也正在于开启我们的思维，唤醒其内心深处的情感，教会我们学会学习，学会生存。

一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。