殡葬工作个人总结

殡葬工作个人总结（精选6篇）

1.殡葬工作个人总结 篇一

2xx年上半年，我所在局党组的正确领导下，坚持以科学发展观为指导，以迎接第十七次全国代表大会胜利召开为主线，紧密结合“两个忠诚”教育活动，以人为本，锐意改革，不断加强作风建设，各项工作取得了长足的进步。

一、主要工作

(一)殡改队伍素质进一步增强。

一是抓好了政治学习。按照局党组的政治教育部署，抓好了“两个忠诚”教育活动，全所人员政治素养得到进一步提高。二是抓好了经常性思想教育。党支部及时掌握每个人的思想动态，开展了广泛的交心谈心活动，解除了大家思想上的顾虑，激发了全体人员的工作积极性。三是抓好了制度建设。年初修订完善了责任考评制度，坚持每周对工作进行讲评，每月开展群众评议活动，增强了全体人员工作的使命感和责任心。目前我所8名干部职工个个争当文明使者，人人爱岗敬业，营造了积极向上的良好氛围。

(二)公墓设施建设进一步完善。

一是妥善处理了公墓征地的遗留问题。今年以来，我们注重加强与五里乡政府、公墓周边村组的联系，走访群众2余次，了解群众的思想状态，及时协调好各种关系，目前当地群众思想稳定，没有出现以往的闹事现象。二是突出抓好了公墓建设。今年以来，进一步完善了公墓的配套设施，多方筹措资金2万元，建设了公墓围墙2xx余米，使公墓实现了封闭式管理;修建了公墓门楼，四期公墓开发已正式动工，同时为美化公墓环境，新栽绿化林棵，使公墓的面貌焕然一新;三是抓好了公墓“两个效益”的落实。在高标准建设好公墓的基础上积极推动公墓走向市场，今年以来销售墓地3个。四是做好了公墓售后优质服务。先后次利用节假日时间组织公墓下葬，积极做好丧户与轿夫的协调沟通工作，下葬在公墓的家属比较满意。

(三)殡葬改革执法力度进一步加大。

一是用广泛宣传殡葬改革。今年以来印发了张，在城区各主要地段进行张贴，出动了宣传车台次，宣传殡葬的各项法律法规，月份组织名业主集中学习了殡葬方面的法律法规，并与丧葬经营业主签订了责任书。二是加大执法力度，对城区办理丧事进行规范。全面清理了3平方公里的“活人墓”，组织执法大队取缔非法搭建灵棚处，取缔非法经营户家。

二、存在问题

三、下步工作打算

一是继续加大公墓建设力度，完成公墓四期开发。

二是将殡仪馆筹建纳入下步工作重点，做好部分土地征用及相关工作。

三是积极稳妥推进殡葬改革，加大殡葬执法力度。

四是进一步加强殡葬宣传工作。

2.殡葬工作个人总结 篇二

关键词：殡葬消费,殡葬产业

1 问题的提出

自古殡葬习俗就是中国社会重要习俗之一, 常言道:死生大事。对于一生只有一次的殡葬, 相比于西方基督教的殡葬仪式, 中国殡葬文化一直都有“隆丧厚葬”的传统。虽然在西汉初期文帝也推行过简丧薄葬, 但是到了汉武帝时期又难免回归到厚葬传统。殡葬制礼在经过唐、宋、明、清各朝各代的发展由最终形成走向逐步完善, “制式化”是唐以后殡葬仪式的基本特征。建国后虽然政府对于丧葬仪式提倡丰俭由人, 但是中国传统的复杂繁复的殡葬仪式以及程序, 弥漫奢华风气的陪葬风俗对今天的殡葬习俗依然有着深远的影响。

随着生产力的发展, 现代社会的殡葬仪式与过去相比发生了显著的变化:在利益消费方面赠送花圈和日用品的越来越少, 人们越来越倾向于送钱;丧仪料理消费大幅增加, 特别是在情感消费方面, 出殡时的哀乐由新式的小乐队取代了了过去的传统的唢呐吹奏。祭品方面不再限于过去的纸人、纸屋, 纸扎电视、电脑、汽车的出现也体现了现代科技产品的普及和居民生活水平的提高。

近几年, 在网络上频频爆出各地众多动辄五六万甚至十几万的墓穴, 网民对此纷纷感叹死人的骨灰安放甚至要高过活人的住房价格, “生不起”更是“死不起”。同时, 殡葬产业的暴利现象也浮出水面。例如, 在2012年4月浙江鄞州市民康先生将他过世父亲的骨灰放进当地公墓墓穴时, 公墓方面竟额外收取了5000元的进穴费和劳务费, 在此之前公墓还收取了未来十二年的管理费。而就在前一个月鄞州出台了新的公共墓地价格管理新规, 规定了公墓墓地相关服务收费项目, 并且规定了骨灰进穴费最高不得超过1000元。关于这样殡葬相关单位乱收费的新闻屡见不鲜, 甚至还有更耸人听闻的时间发生。具有公益性质的殡葬业何时成为了暴利行业?

问题的症结在于行业的垄断与监管缺位。一方面是殡葬用品市场的不成熟, 但另一方面业余人们的厚殓葬、重孝顺的文化心理驱使隆丧厚葬这一殡葬旧习向畸形的方向发展。一方面是百姓“死不起”的呼声, 但是另一方面却有因为封建思想作祟而大量空置的骨灰安放处。通过对上述社会现象的阐释, 可以看出随着居民生活水平的提高, 殡葬消费逐渐形成规模但同时也存在着大量问题。是“死不起”还是“瞧不起”?究竟是孰之过?

2 我国城市殡葬消费现状

殡葬消费是居民消费的重要组成部分, 也是必需消费品。国内学者没有对殡葬消费有比较统一的定义, 笔者比较认同上海理工大学鲁虹副教授对这一概念的定义:“在一定的社会经济条件下, 人们在殡葬活动过程中消费各种不同类型的殡葬消费资料 (包括劳务) , 满足公众追忆逝者、告慰亲属等等需求的一种经济行为。”殡葬消费是由购买殡葬产品等低层次物质消费开始, 逐步过渡到追忆逝者、感恩先人的高层次精神消费的过程。

殡葬消费包括三个部分:基本殡葬服务、选择性殡葬服务、个性化服务。基本殡葬服务是由政府定价的, 包括遗体接运、存放、火化、骨灰寄存等等。虽然此项由政府定价, 但是在一些案例和新闻依然能看到一些隐性收费项目, 公益性不强。国家民政部对于骨灰盒等丧葬用品的销售, 已经完全像市场开放, 但是却存在价格较贵的问题。选择性殡葬服务实行政府指导价, 但是也有很大的利润空间。

3 我国城市殡葬消费中所存在的问题

3.1 庞大的市场份额与垄断性经营滋生殡葬暴利

“截止2001年底, 全国共有殡仪馆1415个, 有经营性公墓1000余个。”虽然市场巨大, 但是现有的殡葬业从业人员数量完全不能满足庞大的市场需求。作为公益性事业的殡葬业凭借其垄断性, 随意抬高收费标准, 巧立各种名目收费, 墓地售价远远超过房价的墓地等现象都是其暴力实现的途径。丧葬用品价格、服务项目收费和捆绑式消费成为殡葬消费中最为敏感也是消费者最为深恶痛绝的问题。

3.2 土地资源稀缺需求不断, 形成供不应求的态势

随着人口的增加和经济的发展, 公用墓地面积不可能毫无节制地扩大, 同时民间入土为安的传统观念在短期内也不会发生巨大转变, 不少地区的公墓已经进入饱和状态了。墓穴消费应该是殡葬消费中的主要项目, 但在这样土地资源稀缺的状况下, 百姓的需求却比较旺盛, 在寸土寸金的大中城市更是如此。中国人口众多, 每年死亡人口数在820万左右, 必然促使墓地需求与供给的严重矛盾, 从而造成了城市殡葬的高消费现象。

3.3 城市殡葬消费高消耗高污染

延续几千年的殡葬习俗对殡葬活动产生了深刻的影响, 殡葬消费产生了大量浪费和污染, 并且“高碳”的物质性消耗成为了当前殡葬消费的主要特点。资源高消耗、污染高排放的传统殡葬消费习俗与深入人心的低碳经济背道而驰, 过度的、攀比性的消费刺激了殡葬业的快速增长, 也给部分商家谋取利润以可乘之机。

3.4 对殡葬职业的不认同

中国殡葬行业的状况令人堪忧, 由于传统封建思想的桎梏, 很少有人愿意从事这个行业, 也导致殡葬职工的文化素质并不高。同时, 殡葬行业自身对殡葬服务缺乏认识, 行业的管理者也没有重视殡葬服务所特有的文化内涵。殡仪馆的设施状况许多地方政府对殡葬服务缺乏认识, 使得管理水平与服务水平一直得不到改善。殡葬行业为人们所鄙视、歧视, 被长期排斥于主流社会之外, 在学校基本上没有殡葬教育, 也让大众对这个行业十分陌生。

4 遏制城市殡葬高消费的对策

4.1 打破垄断, 引入市场机制

引入市场机制, 不仅能够促进竞争、增加殡葬服务的功能, 更可以让消费者对于殡葬消费拥有充分的选择权。首先基本殡葬服务通过政府定价, 采取非盈利的公共服务提供, 不同层次的消费需求通过政府指导价、市场调节价进行规范化管理, 民政部门将配合价格主管部门加强殡葬价格监管, 价格公开, 同时由消费者自行选择。2012年无锡市殡仪馆推出大宗丧葬用品采购面向全国招标, 从而有效挤出殡葬市场的泡沫。他们面向全国公开就骨灰盒、火化棺等丧葬用品招标, 这样提高了殡仪馆的公益性和信誉度。除推出惠民产品外, 无锡市殡仪馆还采用菜单式管理模式, 对各项殡葬服务实行明码标价, 由丧户根据自身经济实力自主选择, 同时丧户将得到涉及所有服务项目的清单, 并有专业的渡无人员进行讲解, 由家属打钩自选项目, 费用一目了然。

4.2 加强监督管理管理, 完善殡葬相关的法律

大力推动殡葬服务机构管办分开。政府部门与殡葬管理部门之间有部门利益的存在, 因此明确管理主体、加强殡葬行业的监管力度显得尤为重要。

探索建立标准宣传贯彻监督机制。目前, 我国殡葬行业的标准化工作处在起步阶段, 虽然标准的制定取得了较大进展, 标准的实施进展缓慢, 标准的宣传贯彻监督机制尚未建立。殡葬行业执行标准不力甚至有标准不执行的状况屡见不鲜, 这样的问题严重制约了殡葬行业的进步。2010年, 要着重就建立殡葬技术标准宣传贯彻监督机制问题进行深入的调查研究, 提出建立这一机制的对策建议, 为建立殡葬行业标准宣贯监督机制提供科学依据。

通过完善法规政策, 规范殡葬服务收费行为, 满足群众多元化的殡葬服务需求。以明确的法规允许群众自带殡葬用品办丧事, 让群众对有偿的殡仪服务和用品有充分的选择权, 禁止强行销售。物价局应该对殡葬收费进行清理、整顿与监管, 并要求公墓和殡葬服务单位在醒目位置公示殡葬服务项目、收费价格和监督举报电话, 方便群众的监督投诉。明确执法权限, 建立专门执法队伍。针对目前我国对殡葬违规行为执法权限不明确的问题, 应该以法律的形式明确民政部门以外的部门作为执法主体, 并建立一支专门的执法队伍, 以加强对殡葬市场的执法检查, 促进殡葬服务行业规范经营。

4.3 打破传统丧葬观念, 倡导绿色低碳殡葬

殡葬服务具有物质性, 但其更多的价值在层面精神上。殡葬消费本身在于满足人生对于生命尊严和价值传承的心理需求, 而不是一个冷冰冰的仪式, 应该是启迪后人、感悟人生、传承亲情的文化消费。我们要打破传统的隆丧厚葬的传统观念, 人们以往认为花费大量钱财厚葬、祭祀先人, 可以表示孝心。但这实际上这是陈规陋习, 长辈在世的时候, 好好照顾才是真正地尽孝心。隆重的仪式只是得了皮相也忘了精髓。厚养薄葬才应该是当代的殡葬殡葬观念。

参考文献

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[2]曹和平.宏观经济学[M].北京:清华大学出版社, 2006, (3) :410-412.

[3]尹世杰.消费需求与经济增长[J].消费经济, 2004, (5) :3-7.

[4]赵宝爱, 龚晓洁.略论殡葬行业的垄断和暴利现象[J].价格理论与实践, 2006, (4) .

3.2011殡葬管理年终工作总结 篇三

为进一步贯彻执行《国务院殡葬管理条例》、《贵州省殡葬管理条例》、《贵阳市殡葬管理办法》和《贵阳市殡葬管理实施规定》，根据年初与区政府签定的目标责任书内容，卫生监督所广大干部职工积极响应，认真执行，坚决履行职责，确保了任务的完成，现将全年来工作总结如下：

（一）按照目标责任书内容，指定监督三科负责，同时还对目标责任书内容进行量化分解，分别落实到个人。

（二）认真组织广大干部职工学习《殡葬管理条例》、《贵州省殡葬管理条例》、《贵阳市殡葬管理办法》和《贵阳市殡葬管理实施规定》，通过学习，使干部职工能自觉遵守殡葬改革的内容，自觉遵守贵阳市殡葬管理办法。

（三）根据《中华人民共和国传染病防治法》和《中华人民共和国传染病防治实施办法》等法律、法规的规定，重点对南明区殡仪馆所有工作人员48人进行了培训，通过培训，使广大殡仪服务人员了解《中华人民共和国传染病防治法》及相关卫生知识，使他们基本能掌握一、二类传染病尸体的处理方法，同时为他们提出卫生技术服务指导。

（四）加强对医疗机构的监督管理。严禁医疗机构私设灵堂，按照目标责任书内容，卫生监督员定期重点加强对辖区医疗机构擅自私设灵堂，擅自搬运遗体的行为进行检查，未发现有违规行为，同时对各医院医疗机构对死亡证明管理进行检查，都能按规

定进行管理。

（五）各医疗机构对本院住院病人死亡后，能够严格按照程序，进行尸体搬运，严格病房的消毒处理，同时，区疾病预防控制中心还指导殡仪馆对专用车辆和用具的消毒情况进行监测。在医疗机构中，传染性疾病死亡后部分用品都采取焚烧处理。

4.殡葬工作个人总结 篇四

殡葬改革是社会主义精神文明建设的一项重要内容，也是建设社会主义新农村的重要内容之一。我区的殡葬工作在区委、政府正确领导下，民政局认真贯彻落实科学发展观，坚持民政为民的宗旨，狠抓殡葬改革各项措施的推进和落实，取得了一定的成效，我区殡葬改革有了长足发展，特别是火化工作，民政局加大管理力度，采取有效措施，火化工作有了进一步的提高。现将总结汇报如下：

经测算，我区公墓预计剩余土地可使用10年左右，殡葬改革迫在眉睫。根据中共中央、国务院《关于加快推进生态文明建设的意见》、国家民政部等9部（委）《关于推行节地生态安葬的指导意见》，结合《自治区党委办公厅人民政府办公厅贯彻落实<关于党员干部带头推动殡葬改革的意见>的通知》（宁党办〔**〕20号）和《自治区人民政府办公厅关于自治区民政厅国土资源厅关于进一步推进殡葬改革设立殡葬规划用地意见的通知》（宁政办发〔**〕104号）以及贺兰山国家级自然保护区清理整治工作有关精神。我区对现有殡葬设施加大了管理，在增加绿化面积、环境卫生整治、健全公墓管理制度等方面做了大量的工作，全面提升了公墓服务能力和水平。我区初步拟定了《大武口区深化殡葬改革工作方案》，在深化节地生态葬式葬法改革、加强节地生态安葬设施建设、提高节地生态安葬服务水平、着力培育现代殡葬文化四个方面确定了工作任务和目标，目前正在对方案进行进一步完善。为进一步推动殡葬改革，引导更多的群众参与节地生态安葬，我们已拟定《大武口区节地生态安葬补助奖励办法》初稿，正在进行意见的征集中。

5.殡葬工作个人总结 篇五

按照县委、县政府殡葬用品市场专项整治工作要求，我局具体做了以下工作：

一、成立了领导小组，制定了工作方案。

县局召开了专门会议并多次安排调度专项整治工作开展情况，要求各相关股室、各分局高度重视此事，并成立了XX县市监局殡葬用品市场专项整治工作领导小组，由一把手担任组长，各相关股室、分局负责人任成员，并下设了办公室，办公室设在局监察室。

二、该项工作分为三个阶段。

一是宣传阶段。

我局下属各分局结合日常监管工作，对辖区内制作、销售墓碑、土葬用棺材和冥币、纸扎等丧葬用品的经营者逐户上门进行政策法规宣传，重点宣传了国家、省、市有关深化殡葬改革工作的目标、要求和意义，提醒此类市场主体不得违反《XX省殡葬管理办法》第二十四条“

禁止制造、销售封建迷信丧葬用品和在火葬区内制造、销售棺木及其他土葬用品”的相关规定。同时服从政府及相关部门的管理，做到守法经营，合规经营。二是摸底调查阶段。对辖区内的所有生产、销售棺木、墓碑等封建迷信殡葬用品的经营户进行调查、摸底，建立台帐（全县共有X户经营墓碑、迷信物品经销店）。三是限期整改阶段。对X户经营户下发了整改通知书，责令各经营户自行停止生产、销售棺木、墓碑等封建迷信殡葬用品，对现有成品在限期内拆除或改做他用。

三、存在问题。

由于大部份经营户在整改工作前就已经进好了棺木、墓碑，通过整改工作，处置了一些，但还有少量棺木、墓碑仍未处理。建议政府有关部门能否采取同价收购等方法来处置。

6.殡葬工作个人总结 篇六

1 殡葬建筑空间设计的手法

“墓者，鬼神所在，祭祀之所”。殡葬建筑作为与死亡有着直接关联的场所，在今天仍然是一种使人产生恐惧和灰暗心理的建筑类型。针对这一建筑的特殊性，建筑师在其空间设计的表现手法上亦值得探寻：

一种表现手法是在空间设计上强调对生命与死亡的暗示、寓意，以达到纪念性的目的。此类风格的代表性建筑有阿克塞尔设计的德国鲍姆舒伦维格火葬场(见图1)，建筑中心有一个巨大的方形中庭，以它来连接三个举行仪式的葬礼厅。中庭中无规则地树立着许多粗重的大圆柱，独立分散或三五成簇，在纷乱的光影当中形成悲伤的告别场所。

这种殡葬建筑的设计手法并不适合中国国情。单纯从建筑形式上看，中国传统美学追求的是一种“完形”的美，而非“残缺美”，那种犹如大地艺术般具有深刻哲学涵义的由简单几何体或单一形体系列重复构成的西方殡葬建筑风格，在近期内很难为国人所接受。从对生死的认识来看，中国的殡葬建筑不仅仅寄托着生者对逝者的哀思，还有“福荫”生者的期望。

另一种表现手法是以巨大的建筑体量控制外部空间，强调悼念功能和纪念意义。如广州殡仪馆(见图2)，其在总体规划上以中国传统殡葬文化为设计指导思想，设置类似中国古代陵园中的“神道”，在空间轴线序列中设置入口牌坊、台阶、柱廊等。主楼位于轴线的最高点，体现中国“凡葬，必于高陵之上”的传统观念。主楼平面为圆形，取意“天圆地方”、“天人合一”，殡仪馆整体风格庄严神圣，令人生出虔诚敬畏之心。

更多的手法，则是以当地文化为基调，截取中国传统建筑形式来营造建筑空间。如位于历史文化名城荆州的湖北江陵殡仪馆。主楼三层，中轴对称，稳固雄伟;二层屋顶采用绿色琉璃瓦小挑檐统圈一周，中部第三层屋顶做成大号的录顶，呈现肃穆而舒展的态势。南宁市殡仪馆则从传统的闽西圆形土楼民居得到灵感，将圆形并开敞式外墙设计成为箭窗式，将民居雨篷抽象为两组透空的现代风格的构架，使传统的纪念性建筑与民居建筑风格相互融合，表达了生命的跳动与光影。

2 城市殡葬建筑的设计宗旨

随着城市的不断发展扩大，原来地处偏僻郊区的殡仪馆、墓园等殡葬建筑渐渐靠近了城区，成为影响城市整体卫生、观瞻及该地区经济发展的一个不容忽视的因素。同时，原有殡仪馆场地狭小，设备老化，亟需升级换代或异地重建。如何设计这些城市殡葬建筑，并使之融入城市大环境，实现建筑与社会大众心理的和谐，是建筑设计面临的主要问题。

坚持“为逝者服务，更是为生者服务”的设计宗旨。殡仪馆应力图创造一种能使生者心情放松的氛围，因此建筑外观不应设计得太沉重、太神秘，加重生者的心理压抑感;可用简洁明快的现代理念手法表达一种轻盈、轻松的姿态，既可以达到纪念性与严肃性效果，又可从视觉上减轻生者的心里沉重感。

墓园同样要坚持“为逝者服务，更是为生者服务”的设计宗旨，营造出愉悦生者的环境与氛围。墓园要结合园林设计，造就一个具有独特魅力的环境，不仅可使生者以宁静祥和之心缅怀先人，也可为爱好旅游的群众提供一个好去处。

3 殡葬建筑设计方案实践

3.1 崇左市殡仪馆设计方案

崇左市新殡仪馆选址于离城区约8公里的崇龙公路边，占地约100亩，周围群山叠翠，环境优雅，交通方便(见图3～图7)。殡仪馆方案贯彻“为逝者服务，更是为生者服务”的设计宗旨，以优美舒适的环境来体现生命的生生不息，用白莲一般轻盈洁白的建筑营造出宁静、松弛的氛围，让逝者在宁静的环境中安息，让生者宁静地凭吊逝者的音容笑貌，做最后的告别。

总平面由四个分区组成，分别是殡仪区、拜祭区、办公业务区和职工生活区。殡葬区为主要区域，包括殡仪主楼、法医楼、油库等，建于基地的后部，远离马路。拜祭区由白玉堂(骨灰安置楼)和拜祭亭组成，建于殡仪主楼旁，方便群众领取先人骨灰后，进行拜祭仪式和骨灰存放。办公业务区和职工生活区则布置在基地靠近马路的前部，既可方便办公与生活，又可利用停车场及绿化地带创造优美景观，消除路人对殡仪馆的异样心理。

总平面考虑三条流线，即外部办公殡仪流线、内部殡仪车出入流线、职工生活流线，三条流线各自独立，互不干扰。外部办公殡仪流线是主要流线，设于基地的中轴线上。从正门进入，前方是一条笔直的绿化景观礼仪大道，大道尽端设一大喷泉，作为大门的对景与屏风，寓含“洗尘”之意。喷泉之前，主流线一分为二，一股到主楼，另一股到拜祭区。内部殡仪车出入流线设于基地的西边，与主线分离，直达殡仪馆主楼的遗体处置区域，避免殡仪车的出入影响到主线人流的情绪。

整个殡仪馆建筑的主题是“轻盈圣洁”。殡仪主楼是殡仪馆的主要功能建筑，平面与主立面设计意象为一只振翅欲飞的蝴蝶，寓意“蝶化”。主楼按功能分为前厅业务区、告别区、殡殓区、火化区。前厅业务区是主楼的主入口，其中设置喷泉，喻合“高山流水，长流不息”之意;此外还设有业务间、咨询间、销售间等，为群众提供礼仪服务。告别区是生者告别、悼念逝者的地方，内含一个面积约为450平方米的大告别厅，一个230平方米的中告别厅以及四个103平方米左右的小告别厅。每个厅专门设置休息室，既方便办丧者缓解悲伤情绪，又保证了不同办丧者之间互不干扰。告别区的人流处理作向外发散的设计，各厅的等候与疏散空间直接面向室外庭院，有利于进一步减轻办丧者的悲痛情绪。各告别厅均采用自然通风与采光方式，侧墙采用高窗，同时考虑天窗采光，使逝者的遗容在天光的照射下，更显神圣。殡殓区和火化区紧密相连，是对遗体进行处置、储藏、火化的区域，通过连廊与告别区相连。

主楼流线设计充分体现人性化，采用“人尸分离”模式。遗体从进入殡仪馆大门到悼念告别再到火化，均在内部通道内流动，避免遗体在办丧者中穿梭，既保持了逝者的体面，也为办丧者营造了一个严肃的办丧环境。

主楼立面以轻盈、洁白为主调，蕴涵“故人已乘仙鹤去”之意。入口处外墙为白色花岗岩浮雕，刻有朱雀、玄武、青龙、白虎四神兽。告别区外部围以柱廊，可减轻建筑物的体量，使建筑物显得轻盈通透，并具有一定的纪念建筑意味。

根据当地风俗习惯，殡仪馆设置一些辅助殡仪设施。如存放骨灰的白玉堂，高两层，圆形平面中间有一个圆形中庭，坐落在方形的基座上，围以方形外廊，寓意“天圆地方”。立面四面对称，柱子俏立，通体洁白，适合存放骨灰，名曰“白玉堂”。

拜祭亭是生者缅怀逝者的场所，生者可以在这里举行仪式、献花、烧鞭炮等，表达对逝者的敬意。建筑三面通透一面墙壁，以中国古代高等级七开间殿堂为原型，颇具气势。

3.2 玉林市天寿陵园规划设计方案

玉林天寿陵园是玉林新殡仪馆的配套用地，紧邻新殡仪馆(见图8～图9)。建设用地位于距玉林市10公里的原三山园艺场，占地约700亩，背靠青山，南望原野，场地内北高南低，坡地舒缓，青山翠柏，没有较大起伏。玉林至兴业的324国道从场地中间而过，交通便利。用地整体形势符合中国传统墓葬思想的要求，是一处理想的陵园用地。

陵园的设计宗旨为“承明清皇家陵园之俊秀、得龙脉风水之气势、汇中外陵园之精粹、创现代丧葬文化之楷模，建设成为一座大型花园式文化陵园”，目标是“为玉林增添一个新的绿化景观，为市民建设一个休闲空间，与城市实现和谐与共赢”。总平面布置秉承中国传统营造思想，以中国明清官式建筑样式为主导，强调整个场地中轴线的布局。中轴线由南向北依次布置福海、南坛、神碑、入口广场、主大门、金水桥、喷水池、内广场、仪式大厅、北坛及至山顶的北亭，各建筑物依形就势，形成靠山面海的格局，气势恢弘。在场地东西面设置东塔、仿教堂建筑、南阁、北亭等景观建筑，以为猗角之势。在围墙和墓区间再设置近百米宽茂密绿地和停车场，隔断324国道与墓区的视线，营造宁静心理气氛。场地北面山体间为蓄储山洪而设的三个蓄水池设计为园林景观水体，增添陵园的灵气与景点。

由于天寿陵园也是城市景观的一个组成部分，因此建筑量在整个陵园中占很少的分量，墓位的形式不一，有草坪墓、树墓、塔林墓或集中墓区等等，艺术化的墓位使人能以轻松的心情徜徉期间，或缅怀先人，或踏青游玩。

摘要：本文通过介绍崇左市殡仪馆和玉林市天寿陵园两例殡葬建筑的设计方案, 对殡葬建筑设计空间展开了思考, 并探讨殡葬建筑在设计过程中如何从实际出发, 实现其与城市、与人群的和谐共处。

关键词：殡葬建筑,空间设计,实践方案

参考文献

[1]李美能, 卢灼, 伍乐园.广州市新殡仪馆设计创作[J].建筑学报, 2001, (9) .