读《丰乳肥臀》有感

读《丰乳肥臀》有感（11篇）

1.读《丰乳肥臀》有感 篇一

读《丰乳肥臀》有感1000字

2018年4月2日19:00,我们宿舍（3#513）在三号楼一楼党员工作室展开了读书交流的讨论。我们本次是以读《丰乳肥臀》为主要内容，读了这本书我们每个人都很感慨。

手中的这部经过莫言重新修订、增补八万字的《丰乳肥臀》，其情节更加丰富多彩，内容更加臻于完善。

这是一部赞扬母亲母爱的“史诗性”大书，是莫言写民间、为民间写的成功实践。书中的母亲鲁璇儿，一生承载苦难而又顽强地追求活着生存，简直成了中国的“民间女神”或基督中“圣母”化身。她儿女众多而又命运多舛，其女儿们的姻配，构成了庞大的家族，并与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织牵扯、混缠在一起，发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系。八个女儿，分别加入到了形态各异的力量之中，角逐、争夺和厮杀，而所造成的兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡等苦难，却让她们的母亲一人承担、消解，母亲拼命抚养儿女长大成人的母性，在这些苦难面前，展露无遗：如用胃袋偷磨坊食物，回家再呕吐出带血的粮食来，喂养幼儿，简直让人不忍萃读。她们共同在民间历史的舞台上，倾情上演了一出出活话剧。同时，这些故事，时间跨度长，时代背景描写五彩斑斓，包含了各种社会运动，风云突变，其奇诡瑰丽、汪洋恣肆的写作风格，感人至深，让人叹为观止。

在莫言的描写下，母亲已不单纯是“鲁旋儿”,她遭受民间诸多苦难而坚忍、刚强、不惧，对儿女抱有鸟儿吐哺的深情，已经成为了众多母亲的一个符号代表。作家莫言，对这些民间苦难承受者的母亲，通过小说，抒发了更多的深情爱戴与赞美，同时，对其所遭受的不幸，也给予了更多的同情。

这部小说，其思想的深刻之处，还在于高度赞扬了生命传承的重要性。书中，母亲率领儿女们顽强求生、保种延续生命的故事，在深深打动我们的同时，也印证了《易传》中“天地之大德曰生”的正确性。是的，这个世界，如果没有生命的存在，那么，所谓的美与丑、纯洁与肮脏、卑鄙与高尚等意识领域的东西，也都是毫无意义的。在肯定这点的同时，对于在保护、延续生命中起重要作用的母亲与母爱，能受到作者的高度推崇与赞扬，就毫不奇怪了。同时，写出了患有恋乳症的“我”——上官金童，身上所具有的软弱无能而缺乏血性的奴性性格，是国民之性格的准确再现。

这部书的看点，还在于魔幻现实主义手法的运用。莫言深受《百年孤独》的影响，但是，又有艺术性变通，他充分利用民间传说、民间鬼故事等，通过变异、夸张的描写，来突出战争年代人的恐慌、恐惧心理，写出了有中华民族特色的魔幻色彩，很是吸引读者的眼球。以致有人说：《丰乳肥臀》情节的生动，可以吸引着读者在翻开任何一页后，都想读下去。

莫言曾说过：如果你愿意，你尽可以跳过我的其他小说，但一定要读一读《丰乳肥臀》，我在其中写了历史、战争、政治、饥饿、信仰、爱情，还有性。是的，这部史诗性的描写民间苦难与生命主题的小说，的确是一首赞扬母爱的圣歌，读后让我们心底升起一股莫名的崇高感与神圣感。

2.《丰乳肥臀》与精神断奶 篇二

这种听起来非常荒唐的事情，在当时中国农村是普遍存在的现象。我的母亲怀着那对双胞胎时，肚子大得低头看不到自己的脚尖，即使这样还要下地劳动。她差一点就把双胞胎生在打麦场上。刚把两个孩子生出来，暴风雨来了，马上就到场上去抢麦子。后来这对双胞胎死了，家里的人都很平静，我的母亲也没有哭泣。这种情景在今天会让人感到不可思议，但在当时却是很正常的现象。

我在小说中写了上官鲁氏偷粮食的奇特方式：她给生产队里拉磨，趁着干部不注意时，在下工前将粮食囫囵着吞到胃里，这样就逃过了下工时的搜身检查。回到家后，她跪在一个盛满清水的瓦盆前，用筷子探自己的喉咙催吐，把胃里还没有消化的粮食吐出来，然后洗净、捣碎，喂养自己的婆婆和孩子。这件事听起来好像天方夜谭，但确是我母亲和我们村子里好几个女人的亲身经历。我这部小说发表之后，一些人批评我刚才讲述的这个情节是胡编乱造，是给社会主义抹黑。他们当然不会知道，在20世纪60年代，中国的普通老百姓是如何生活的。

因为频繁的生育和饥饿，我母亲那个年龄的女人几乎都是疾病缠身。她们三十多岁时，基本上都丧失了生育能力；四十多岁时，牙齿都脱落了。

当然，不仅仅女人如此，男人也如此。孩子和老人也是如此。我們忍受痛苦的能力是惊人的。

我是我父母的最后一个孩子，母亲对我比较溺爱，允许我吃奶吃到五岁。我在这部小说里塑造了一个混血儿上官金童，他吃母亲的奶一直吃到15岁。他对女人的乳房有一种病态的痴迷，后来他开了一家乳罩店，成了一个设计制作乳罩的专家。我感到这个人物是一个巨大的象征。

有一些读者问我是不是上官金童，我说我不是，因为我不是混血儿；我说我又是，因为我的灵魂深处确实有一个上官金童。

小说中的母亲曾经痛斥上官金童是一个一辈子吊在女人奶头上永远长不大的男人，母亲说的其实是一种精神现象。物质性的断奶不是一件难事，但精神上的断奶非常困难。封建主义那套东西，在今日的中国社会其实还在发挥着重大的影响。许多人对封建主义的迷恋，不亚于上官金童对母乳的迷恋。所以，我的这部小说发表之后激怒了许多人，是很正常的。

我在这部长达50万字的小说中，还写了上官鲁氏的八个女儿和她的几个女婿的命运。通过对这个家族的命运和对高密东北乡这个我虚构的地方的描写，表达了我的历史观念。

一个作家，如果把自己的注意力放在研究政治的和经济的历史上，那势必会使自己的小说误入歧途，作家应该关注的，始终都是人的命运和遭际，以及在动荡的社会中人类感情的变异和人类理性的迷失。

（摘自“华夏记者网”）

3.丰乳肥臀 篇三

作家倾情把母亲描绘成一位承载苦难的民间女神，或者就是圣母玛利亚的化身。但命运多舛，她生养的众多女儿构成的庞大家族与20世纪中国的各种社会政治势力和民间组织以及癫狂岁月下的官方权力话语发生了枝枝蔓蔓、藕断丝连的联系，并不可抗拒的被裹挟卷入20世纪中国的政治历史舞台，而这些形态各异的力量之间的角逐、争夺和厮杀是在自己的家庭展开的，造成了母亲独自承受和消解苦难的现实：兵匪、战乱、流离颠簸、亲人死亡以及对单传的废人式儿子的担心、焦虑，而她在癫狂年代用胃袋偷磨坊食物的行为更是鸟儿吐哺的深情……母亲是一种意象符号，是对他作品中“我奶奶”式女人的集合，同时也涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。

《丰乳肥臀》

4.丰乳肥臀读后感 篇四

丰乳肥臀读后感

我终于在一波三折中读完了这篇史诗一样的著作——《丰乳肥臀》。

不知道如何形容读完这部著作的感受，说它可以与《红楼梦》齐名，不知是否过分，但是确实比巴金的《家》更甚一筹。

我不愿意从文学理论或文学批判的角度来解读这部作品，在我看来，那就像把一首诗的每个字分开来解释一样无趣，既然是一串精美绝伦的珍珠项链，为什么要把它剪断呢？本人仅就读完这作品后，鄙陋地谈谈我的感受。

像多数读完它的人一样，我觉得作品取名《丰乳肥臀》，的确是有些牵强了，我们从头到尾看到的都只是“丰乳”却不见“肥臀”，有从文章结尾处摘词凑题之嫌。但这个题目却有抓住人的眼球的力量，吸引着读者去探究这“激烈”的标题之下的宝藏。

整个作品给人一种紧迫的焦灼感，像被人扼住喉咙一样的紧张感，但是当你觉得无法呼吸时，又给你一个舒缓的机会，莫言“密不透风，疏马可跑”的描写方式，将你仅仅地扣在了作品所描绘的场景中，难以自拔。

《丰乳肥臀》给我触动最大的是它的细节和它表现的丰富的想象力。莫言的描写功夫是让人叹为观止的。他在描写一个场面的时候，所想象和感知到的环境的颜色、气味，人物当时神态，都会有细致入微的描述。他的描写是全方位的，调动了他所有的神经感觉器官，视觉、嗅觉、味觉以及经他个人处理过的独特的感受，给你创造出无以伦比的知觉盛宴，让你的思维和想象不自觉的构画出他笔下那个富有生命动态的场景，让你的神经末梢充满了味道。

在这部作品里，懦弱的上官金童和坚强的女性形象形成强烈的对比。莫言说，上官金童是他的精神自我，上官金童的懦弱，是每个像他这样的一代中国人的精神弱点。确实，中国人，特别是那个时代的知识分子，在内心深处都有十分懦弱的一面。面对弱肉强食的肮脏社会，不敢站出来指正，面对压迫和剥削不敢站起来反抗，最后站起来拯救百姓的是那些粗鲁的土匪和普通的农民阶级，不正是这个社会的现状吗？

作品中多次提到上官玉女的美丽的微笑和她漂亮的外表，这引起了我的注意。莫言在描写别的女性的时候，虽然主体是写她们的坚韧和伟大，但也都或多或少都写到了她们不干净的一面，唯一不同的是，他在描写玉女的时候，提到的都是她的美，她的与世无争，她的纯洁。或许上官玉女代表着女性的无暇的一面，因为她是瞎子，看不到这个世界的污浊；又或许她是被忽视的那一个，象征着女性的美好纯净的一面常常被世人遗忘。在整部上官家族中她可能是着墨最少的人物，确实最干净、最惹人怜爱的人物。

文章的最后，作者通过上官金童的想象，将“乳”描写成“矗立在天地间的第一座高峰”，最直接地表现女性的伟大，就连太阳和月亮也无法比拟。这是对作品的一个总结，也是对母亲的最高赞美。毫无疑问，这是一部讴歌生命最原初的创造者——母亲的伟大、朴素与无私的作品，只是一部表现对女性的崇拜的作品，这是一个生命的流程图。

一部伟大的作品，总有很多不同的主题。我认为，《丰乳肥臀》不仅仅是一部讴歌母亲、赞扬女性的作品，还是一部反映社会现实、揭露社会问题和人类精神本能、表现底层人民悲苦命运以及人们对改变自我命运的痛苦的追求等等的著作。你可以在这部作品中找到敏感的党内问题，也可以读到受苦难的人民坚毅不屈的精神；你可以看到当人的生命受到威胁时的动物本能丑陋的反应，也可以从中感受到人类强大的生存能力；你可以看到男性的恶受到赞美，也可以学到当强则强的必要性……总之，它的强大性让你有疾风呼啸、刺痛脸庞之感，也让你有凉风入喉、涤荡精神之感。

作品中还有很多细节，我没有理解，还需要细度

丰乳肥臀读后感

陈旧的书签早已卷了边角，黄了边缘，莫言的《丰乳肥臀》这本书在我不经意放在角落后又重新拾起，我重新进入了抗日纷争年代，再细细品味了上官一家的几十年悲欢离合，起起落落。这天下午天空灰蒙蒙，我终于合上了这本小说，也意味着我已经陪着莫言笔下的人物穿越过生生死死，穿越过纷争尘世，最后尘埃落定。

飞鸟在天空盘旋低飞，我带着丝丝眷恋又在脑海中重新过滤了起《丰乳肥臀》的片段。他们一个个人物在我眼眸里跳跃着，演绎着这多年来的悲欢；他们又在我耳边低语着，述说着他们已经走过的路有多艰辛。此时的上官鲁氏变成了高密乡大地的一捧泥土，而逝去的灵魂又飘荡在东北的天空中幻化成白色的飘絮飞向远方。我放不下他们，即使我知道那只是莫言小说中的人物，但我释怀不了，放不下那一个个扣人心弦的故事，他们的一言一行仍刻画在心里深处。也许到了哪天我容颜已逝，还能想起那些漫长无际的时光中陪伴我的那本书。

开始的时候并没有想了解身为若贝尔文学奖获得者莫言笔下的小说人物究竟有多大的人格魅力，但随着我的阅读深入，我才能慢慢体会到他对故乡的怀念，对社会的评判以及对人性的剖析。

文章是以东北高密乡为背景，高密县安静尘封的生活环境给我留下十分深刻的印象，同时当地人们的思想非常封闭不过仍保留着质朴的品质。小说叙写了一系列发生在上官家的故事，而男主角便是上官家的唯一儿子——上官金童。他在小说里是一个“极度恋乳”的人物形象，同时他的怯弱又和他母亲的刚强形成强烈的对比性。故事从上官金童与上官玉女的出生作为开端，上官鲁氏在生了七个女儿后终于生了一个男孩子，但是仍然受到婆婆上官卢氏的虐待，可见在当时的农村重男轻女的现象多么严重。莫言写这本小说的本意是缅怀他去了天堂的母亲，贯穿整部小说的也是母亲形象，上官鲁氏真是给我太多的震撼了，她默默忍受着家庭暴力，曾经愤世嫉俗过，堕落过，但她对亲人的爱始终不放弃。一个坚强的女子受过命运的摧残，在飘摇的年代中一直保护家庭，用她瘦弱的肩膀撑起一个家的希望。小说有一幕是在饥荒年代，上官鲁氏利用自己的胃偷大麦豆子之类的食物给她女儿和外甥吃，读到那里我记得我是泪流满面的，我不能想象到她的心究竟得多强大才能做到这样偷食物来喂养她的家人。每次呕吐伴随着血液，再把食物洗干净给家人吃，用满是伤痕的心来挽救整个家庭。我的心为她的良苦用心感到忧伤，我用低声的啜泣跟随着她的人生。她的心弦纤细如丝，她的爱可以包下整个高密。记得上官金童出狱后说过这样一句话，一直生活在地狱的人才知道地狱并不痛苦，反而是那些经历过天堂的人才能体验到地狱生活的痛苦不堪。我试着把自己融入小说中，上官鲁氏面对着众多人不堪的污辱后，还得眼睁睁看着自己爱的人从楼上跳下来，心爱的人霎时间成为一朵鲜艳的红罂粟，永远，永远地活在她心中。

让我不懂的是上官金童一辈子爱过除了他母亲之外的哪个人呢？是那个在他辉煌时期把他拉到万丈深渊的说俄语的女孩吗？还是那个让他坐了15年牢，并且死后缠绵的龙青萍呢？抑或是在中年时代重遇的独乳老金？真是一个太讽刺的人生，从没经历过青春年华就突然到中年时代的一个人生。到了小说最后，上官金童躺在母亲的坟墓前还是在思考着他的人生，一生的恋乳怪癖，一生的跌宕起伏~~~

在改革开放后，消失了30年的一个小说人物出现了，她名字为沙枣花，是上官家大女儿的女儿。她的出现给我很大的震撼，特别是当他们都已经步入中年时代末尾巴时，51岁的沙枣花重回故里寻找当年和她一起出生入死的司马粮。可是让人心酸的是沙枣花用一面镜子当做一生的信仰追求来追寻最初的爱人时，得到的却是自己信仰的崩塌与生命的终结。也许那个年代就是这般现实，所有小时代中的美好都随着没落的年代倾覆在时间轴上，不可重新演绎一遍。等待了30年的相遇却是这样不堪一击，等待的是伊人憔悴，被冷藏了半个世纪的鲜花一离开她爱的大地便凋谢了。

5.莫言丰乳肥臀读后感 篇五

莫言的这本书是标题党的最佳代表，“丰乳肥臀”让人联想到野性女人在花花世界中的无羁生活。而“谨以此书，献给母亲在天之灵”的寄语，使得读者建立了“丰乳肥臀”与“母爱”的联系。看完整本书，除了魔幻现实主义带给你的震感外，更多的是被母爱的崇高与伟大动容。从抗战前夕到解放以后的时间跨度内，母亲上官鲁氏生养了九个儿女，四个孙辈，历经日本屠杀、自然灾害、炮火硝烟、文化革命种种磨难，用自己的乳汁滋养儿孙、以不屈的精神与命运抗争。

丰乳肥臀——悲苦的命运

“母亲”有着与旧社会审美标准相匹配的小脚，有着女人生育能力象征的“丰乳肥臀”，但却演绎着旧社会妇女的悲苦命运。下嫁不能生育的上官寿喜迫使母亲向多位男人借种生子来延续上官家血脉，最终与牧师的爱情结出了上官后代中唯一的男人——上官金童。八个女儿继承了母亲的丰乳肥臀体态特征，来弟、招弟、领弟、盼弟、想弟、念弟、求弟和玉女各个命运多舛，生之悲苦——死了、疯了、卖了，没有你想不到的苦，只有你无法体验的悲。这种悲是旧社会女人的写照，是对中国社会人性丑恶的揭露。即使拥有丰乳肥臀，女人充其量也只是生产的工具，生产力越高所受的剥削也就越深，女人的价值也仅仅体现为生男生女。丰乳肥臀作为底层劳动人民延续血脉的工具，数千年的生产着悲苦的女人。

丰乳肥臀——生命的抗争

每读到一个女儿的命运就不禁感叹上官家女儿的不屈精神，抗争力量。母亲的被借种、被强奸、被暴打也不向生命低头，没有一哭、二闹、三上吊的悲情戏码，也没有孤单流泪、自怨自艾的怜悯情怀。生活永远坦坦荡荡，即使身体遭受无尽践踏，灵魂也始终保持纯净。上官家的八个女儿同样延续了母亲的坚毅性格，不管成仙、成妖还是卖身卖命，都无怨无悔，热情荡漾。即使是最“惨”的命运也总给人一种荡气回肠之感。他们将自己的丰乳肥臀献给土匪沙月亮，献给地主司马库，献给游击头目沙月亮，献给哑巴孙不言，献给懂鸟语的鸟儿韩……他们无视母亲的强烈反对，无视伦理道德法则约束，只追求那情真意切，儿女情长、激情荡漾。即使抗争不过命运的压迫也要成仙、也要疯癫。丰乳肥臀是生产的象征，也成了上官家女儿人格性情的象征——野性的外表之下是一颗颗野性的魂。

丰乳肥臀——母爱的伟大

丰乳肥臀的第三个涵义是母爱的滋养与伟大。母亲用自己的乳汁哺育了九个儿女和四个孙辈，作为上官家唯一男人的上官金童更是吮吸母亲的乳汁到七岁，患上了神经性恋乳症。上官金童霸占了母亲的乳房和乳汁，吮吸着如同母亲血液的乳汁，成了一个活活的吸血鬼。这乳汁就是母爱，是人世间唯一一件可以不付代价不计成本的掠夺与霸占。书中有一处让我不禁眼泛泪光，母亲为了在灾害年代供养自己的孩子，偷吃公粮，回到家中以呕吐的方式吐到碗里洗净给孩子们熬汤，开始呕着血，后来只要一蹲下就能顺利的呕吐出自己吞下的谷物。母爱的光辉瞬间达到最高潮的爆发，发光的母爱照亮了黑暗年代的乌云密布，政权斗争的更迭，人情冷暖的变幻，唯一不变的是母爱，它是人性价值的永恒存在。

6.读《丰乳肥臀》有感 篇六

摘 要：葛浩文对莫言代表作《丰乳肥臀》的英译使其得到了国际上的认可。同时，译本也为我们研究译者提供了很好的素材。其翻译策略主要受到其双语文化意识的影响。

关键词：译者；文化因素；文化意识；翻译策略

中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0213-03

一、《丰乳肥臀》及其英译

《丰乳肥臀》是莫言在20世纪90年代创作的长篇小说，也是其最具代表性的作品之一。1995年冬天在《大家》上连载，并获首届“大家文学奖”。1996年1月由作家出版社出版。莫言说：“你可以不读我所有的书，但不能不读我的《丰乳肥臀》。”著名作家汪曾祺曾评价莫言的长篇小说《丰乳肥臀》，称“这是一部严肃的、诚挚的、富有象征意义的作品”，并评价为“这是莫言小说的突破，也是对中国当代文学的一次突破”。著名评论家白烨表示《丰乳肥臀》是“最流畅，最接近现实主义的作品”。

2012年莫言喜获诺贝尔文学奖，作品获奖的一个重要原因无疑是译者对其作品的翻译。Howard Goldblatt，即美国汉学家葛浩文，是莫言作品的英译者。葛浩文以翻译华语文学闻名，他的翻译严谨而讲究，“让中国文学披上了当代英美文学的色彩”。身居海外的夏志清教授称他是“中国现代文学之首席翻译家”，美国小说家厄普代克则说他是中国现当代文学的“接生婆”。目前葛浩文已经翻译了莫言的十多部作品，部分已经在国外出版。译本之所以在国际上得到了认可，不得不承认译者葛浩文对原著文字以及中西文化差异的掌握之高和处理之妙。作为葛浩文重要译作的《丰乳肥臀》，为我们研究译者文化意识提供了重要素材。

二、文化及文化意识

英国人类学家泰勒（Edward Tyler）认为文化是一种复杂体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人们从社会上习得的任何其他的能力与习惯。翻译则是一种文化交流活动，特别是文学翻译。著名翻译研究学者尤金·奈达（Nida）针对翻译的文化语境，将翻译中涉及的文化元素划分为5类：生态文化、物质文化、社会文化、宗教文化和语言文化[1]。

文学作品中包含着本民族不同于其他民族的文化信息，对译者来说，翻译文学作品必然少不了文化意识的参与。从Hanvey对跨文化意识的总结中我们可以得出，文化意识指的是译者的一种思维方式，对文化差异的有意或者无意的判断和敏感性认知[2]。一个译者的文化意识至少包括以下3个方面：译者应对原语和原语文化有透彻的理解；译者应全面地掌握目的语和目的语的文化；译者应有自己的文化观[2]。本文将分析《丰乳肥臀》中体现出来的5种文化，探讨译者面对文化差异是如何处理文化意识又是如何体现并影响其翻译策略的。

三、文化意识在《丰乳肥臀》中的体现

通过对《丰乳肥臀》原文和英译本的对照阅读，我们对葛浩文处理5种文化差异所采用的翻译策略进行了分析。

（一）生态文化

生态文化，包括一个民族或地区特殊的地理环境、气候特点以及地名等等。在《丰乳肥臀》中出现了一些生态文化信息，需要译者对其有一定的文化认知意识，采取适当的策略既忠实地再现原文又能得到译文读者的好评。

例（1）过了麦收，雨季来临，按规矩媳妇都要回娘家歇伏天。

The harvest was in， and the rainy season was about to begin. Local custom demanded that new brides return to their parents home to pass the hottest days of the year.

例（2）在三九天那些最冷的日子里，大雪弥漫，堵塞住门户，院子里的树枝被积雪压断。

During the coldest days， heavy snowfalls sealed us inside， while outside， tree branches snapped under the wet accumulation.

例（1）和例（2）中的“伏天”和“三九”是中国表达天气的惯用词语。俗话云：“冷在三九，热在三伏。”

三伏是一年最热的时期，从夏至日为起点，分为初伏、中伏、末伏。人们常用“热在三伏”这句话来形容盛夏的气候特点。同时，农历有“九九”的说法，用来计算时令。从冬至日算起，每9天为一“九”。三九是其中的一个时段，具体指冬至后的第三个“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。“三九”是一年中最冷的时段。

在对中国特有的气候词汇翻译时，译者采用了“意译”的翻译策略去表达原文的意义，为读者理解原文提供了帮助，也体现了译者对不同文化的理解和掌握。可见译者的文化意识时时刻刻出现在翻译当中。

（二）物质文化

从奈达对文化的分类当中可以得知物质文化范围很广，包括一个民族的经济生活和日用物品、生产工具和设施以及科学技术等等。《丰乳肥臀》中无处不体现了中国特色物质文化的存在。

例（3）樊三摸出烟袋，装了一锅烟，蹲下，划着洋火。

Fan Three took out his pipe， filled it， and hunkered down to smoke.

“洋火”这个名词，是火柴的一种俗称。早期的中国，由于处在半殖民地半封建社会形势下，经济萧条，很多日常用品都是从国外买来，所买的东西都要加个洋字，例如“火柴”叫“洋火”，“自行车”叫“洋马儿”。“洋火”一词反映了当时旧中国生产力的落后，是一个很具有特定文化内涵的词语，国外读者很难理解，所以译者采取了省译的方法，只是按照逻辑顺序翻译出了整句话的基本含义。可见译者的文化意识强弱反映了翻译策略的选择。endprint

（三）社会文化

《丰乳肥臀》是一部描述了从抗日战争一直到新中国改革开放后的小说，其中对民族的传统习俗、生活方式、社会活动的特点和形式，以及对个人、社会阶层的称谓等反映了很多中国特有的社会文化现象。

例（4）“我家璇儿，非嫁个状元不可的！”大姑父说。

“Our Xuaner will marry a zhuangyuan， top scholar at the Imperial Examination，” he announced.

“状元”是中国传统文化中的一个奇特现象。简单地来说，状元是中国古代科举考试的第一名。人们认为这是改变命运的一次考试，学子们十年寒窗苦读只为一朝中举。小说中的大姑父以自己侄女的三寸金莲而骄傲，幻想侄女能嫁给最有前途的状元郎。译者采用了音译加释义的翻译策略，先直译为“zhuangyuan”，而后解释状元为“top scholar at the Imperial Examination”。可见，译者对这种特殊文化的认知以及考虑到读者的接受能力下做出了这样的翻译选择。虽然译者的文化意识不是影响翻译策略的唯一因素，但却是重要影响因素。

（四）宗教文化

宗教文化指的是一个民族的宗教信仰、宗教系统、宗教著作、宗教制度和规章等等。

例（5）大慈大悲、救苦救难的观音菩萨，保佑我吧，可怜我吧，送给我个男孩吧。

“Merciful Bodhisattva Guanyin， who succors the downtrodden and the distressed， protect and take pity on me， deliver a son to this family…”

“西天”、“观音菩萨”都是佛教词语。佛教本源自印度，但在中国流行多年，已成为中华文化的重要组成部分。在这里，“西天”指的是佛教里的极乐世界，即人死后灵魂要去的地方。“观音菩萨”，梵文Avalokite vara，是四大菩萨之一，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。受佛教活动对人们生活的影响，这些词语经常出现在人们的日常用语当中。但是西方主流信仰是基督教，是归化还是异化则受到译者的文化意识影响。译者对这样的词语进行翻译的时候，没有归化为“God”之类的基督教词，尽量忠实地反映了原文化内涵。

（五）语言文化

文学作品是民族的一面镜子，折射出本民族不同于其他民族的文化特点。语言，作为文化的组成部分也会引起翻译问题。由于英汉两种语言分属于两种不同的语言系统，翻译就会涉及各自不同的语言特点，而这些不同的特点可能会反映在语音、词素、词汇和句法上。

例（6）马上的日本人忽高忽低。他们都用双手拉着马缰，踩着马蹬的腿伸得笔直，八字形劈开。

The Japanese riders， holding the reins with both hands， bobbed up and down， their legs in a rigid inverted V.

中国的汉字“八”不但是数字，还可以形象地传达某种姿势，如八字形、八字步。如果直译为“eight”必然会使西方读者困惑不解，译者巧妙运用英语字母V，用“inverted V”替换“八字形”，既形象又贴切，不失为一种巧妙的译法。可见，译者不但要有两种语言文化的意识，调动文化意识采用恰当的转换方法，才能使译者翻译出的东西为读者所接受。

四、译者的文化意识对翻译策略的影响

美国翻译家葛浩文是著名的中国文学翻译家。年轻时在部队服役，后来在台湾学习汉语，之后回国攻读中国文学的硕博研究生并开始了自己的翻译生涯。在美国生活以及接受教育的葛浩文，必然会受到美国文化的熏陶，形成特定的文化意识，并在翻译过程中作为一种“先见”而影响其翻译策略。即使他的汉语文化水平再高，也摆脱不了这种影响。

从上文的译例当中我们得知，译者采用了直译、音译、直译加释义、音译加释义、意译和省译等多种翻译策略。从整体上来看倾向于采取异化的翻译方法，尽量向西方读者展现中国文化的原汁原味，但是也会出现意译以及省译的方法。因为不管译者有意或是无意，译者的双语文化意识都会体现在译文当中造成翻译策略的不统一。

根据对Harvey跨文化意识的三方面总结，我们不难分析其中原因。作为汉学家的美国译者葛浩文，对目的语即自己的母语文化有全面的掌握，这种文化意识无疑占主导地位，而尽量使译文的表达为读者所接受，因此出现了意译、省译的翻译策略；也对原语和原语文化即汉语文化有透彻的理解，能把原作者的思想以及中国某些文化特色跨越时空和文化有效地传递给译文读者，使他们体验到与自己文化不同的新奇感；译者拥有自己的文化观，在原著和读者之间找到了一种平衡，以使译文既忠实于原作又要尽量使译文的表达为读者所接受。在这种全面考虑的文化观下做出不同翻译策略的选择，也不难理解了。

翻译不仅仅是两种语言的简单转换，更是两种文化的交流，特别是文学翻译。由于语言以及其承载的文化差异，译者不但要有双语表达能力，更应具有双语文化意识，即对自文化有全面的了解，对异文化有深入的认识，并形成自己的文化观，这样才能在翻译过程中采取既能忠实原文又能让译者接受的翻译策略。虽然文化意识不是影响翻译策略的唯一因素，但却是主要因素，其作用不可忽略。通过对《丰乳肥臀》中诸多译例的分析不难看出，译文中无处不体现了译者的文化意识对翻译的影响。

译者应培养自己的双语文化意识，了解两种语言文化的民族心理意识、历史习俗、宗教文化以及地理风貌特性等等及其差异，形成自己的文化观，为翻译出更好的作品打下基础。

参考文献：

〔1〕Nida， Eugene A.Towards a Science of Translating [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2004.

〔2〕Hanvey R. Cross-cultural Awareness[C]// L.F. Luce， E.C. Smith. Toward Internationalism： Reading in Cross-cultural Communication. Cambridge： Newbury House Publishers，1979：53.

〔3〕Howard Goldblatt. Big Breasts and Wide Hips[M]. New York： Arcade Publishing， 2004.

〔4〕莫言.丰乳肥臀[M].北京：作家出版社，1996.

〔5〕魏爽.译者的跨文化意识[J].科技信息，2007，（30）：359-360.

7.莫言丰乳肥臀读后感 篇七

鲁，山东的简称，作者的出生地，养育他的沃土～母爱，永远是一个歌颂不完的话题。上官鲁氏是一个伟大的母亲，她生育了八个女儿，一个儿子，还养活了几个外孙外女，这是她不传奇的一生。上官鲁氏也是一个卑微的人，她为了生男孩，到处‘接种’，为了养活孩子，她苟且的活着的。上官家的女儿，有个性，有想法，自己想要主宰自己的命运，她们对生活的不屈服，对命运的抗争却导致了死亡的悲剧～外孙外孙女们，有能力，有本事，结局也是落得不如人意。细细推敲文中的大时代背景，悲剧都是历史政治人为造成的～

小说终究是小说，悲剧也终究是悲剧，我们姑且认为这是艺术，可是小说来源于生活，而作品给人的时代背景代入感又太强烈，让故事变得好似真的发生过，却又那么的不真实，上官家应该是千千万万老百姓的一员，过当时老百姓该有的日子，不该是如此的结局。作者终究是夸大了当时的历史背景对这么一家子的命运左右，夸大了当时政治的‘没人性’，也有黑化，反对执政党的意思，偏激了一些。

有人说，《丰乳肥臀》是中国版的《百年孤独》，同样是魔幻现实主义，同样是悲剧，在我看来，丰是远不及百年孤独的。和另一篇悲剧小说相比，如果是余华的《活着》是命运弄人，《丰乳肥臀》就是人弄命运～

8.莫言《丰乳肥臀》读后感作文精选 篇八

一辈子断不了奶的金童?

这是最魔幻的么?没读完过百年孤独，看过半本铁皮鼓，觉得更像那个打着铁皮鼓仰望着旁观犹太苦难史长不大的小侏儒了。一向不介意看网上文章的，但对这种现实主义魔幻主义满是器官的写法还是无感+厌恶，只能强忍着看完。大概我太不文学了，要讲个故事注入点感情和思想必须非得这样写吗?理想的小说仍是基督山伯爵那样衣冠楚楚流畅简明的。

魔幻?现实?

中学课本完全相反的近现代史观不出所料的又一次在书中得到印证，并且更加惊悚。但是疑惑了，小说打了魔幻的招牌，那么这些是真的历史实情还是有所夸张的呢?真的荒诞到这种程度么?

不值钱的生命再怎样强韧的生命在洪水中也只能听天由命，只是机会会稍大些。更多的人就那样莫名消失，反而是常态。于是惭愧此刻可耻的幸运和虚度光阴。

隐喻?

9.莫言丰乳肥臀的读后感 篇九

莫言这点不如贾平凹，我当年高三毕业，那个悠长的假期闲来无事就买了《废都》。听名字还不错，拿回来一看真是脸红心跳啊。我感觉这样一本书放在家里就是定时炸弹，于是草草送人了。现在想起来略有后悔，毕竟放到现在也有些许收藏价值吧。

《丰乳肥臀》讲述一个农村女性的悲苦人生，时间跨度从民国到90年代，可以说故事编排的不错，引人入胜，我的老家也在农村，我对农村生活相对熟悉些，所以，看起这些文字来，相对亲切许多。令人不解的是文中第一人称和第三人称的相互交换，怎么写着写着就变成第三人称角度了，快结尾又变回第一人称。总体感觉这个故事要是结束在70年代会相当完美。虽然故事多延续了，但是多少有点续貂的意味，作者显然对大城市的写作把握没有农村那么驾轻就熟。我对一个朋友说后面读起来如同嚼蜡，被批判为不喜欢还读，批判我你有本事自己写啊!我说：读了这么久不看看结尾不好吧!去饭店吃饭，饭菜不好总不能不提意见吧，一提意见厨子蹦出来说，有本事你回家自己做啊!有道理么!

10.读《丰乳肥臀》有感 篇十

文中以上官家唯一的独子金童对母乳的绝对依恋贯彻了主题名称，以上官鲁氏及其9个子女(8金花1金童)的生活历程为主干描述着那个时代背景下的故事。从上官鲁氏开始就是一个小脚时代消退的历史转折，当人们不在以小脚为美，上官鲁氏本应大户所抢的称心媳妇不得不烦恼嫁娶并不得已嫁给了铁匠家庭。一个历史的转折人们观念的转折就是那么快，匆匆的跨入了一个新的时代。

可惜上官鲁氏的生活并不是很顺意，在上官家的厚望下她几乎就是一个生男孩延续香火的机器，无奈家里男人不争气不能生育，为了生出众望所归的男娃缓解家里人的不待见甚至辱骂虐打，她不得不一次又一次挺而走险和周遭有交集的许多男人交欢，其中这第一次打破她成规蹈矩的还是她的亲姑夫，无奈一向生了7个女儿还没有见一星半点带把儿的痕迹。这些男人中还有和尚、郎中不管怎样，就是一拼为了男孩。也许这就是女人的命运，历史让女人承担了延续生命的重任，封建又让人们对女人有了生儿为尊的偏见，似乎没有儿子女人终究是没有本事的、被鄙视的。想到这，我想到了外婆，一生生了4个女儿，到此刻她80多岁的时候还一再叨唠以前没有生出个儿子周围人如何笑话她、欺负她。所幸上官鲁氏最后让她生育的男人，一个外国神父，总算让他生下了一儿一女，即使生产过程中屡遭解难――难产、日本鬼子来了砍杀了公公和丈夫、孩子生下后疑似死胎、大出血等等，她仍旧是挺过来了，孩子也被偶然的良心救回来了。

孩子生下，历史中抗日战争时代的到来。战乱终究让民不聊生、流离失所，伴随死亡、饥荒，于是鲁氏的女儿们陆续走上了历史的舞台。大女儿嫁给了抗日又降日的土匪头子，二女儿嫁给了封建旧势力代表之后的国民党，三女儿钟情民间艺人鸟儿韩终究摆不脱命运捉弄委身于抗战英雄哑巴共产党，四女儿抗战灾荒期间自己卖给了青楼，五女儿跟着了人民部队抗战领导共产党，六女儿钟情并嫁给了美国青年，七女儿在四女儿卖给青楼前卖给了一俄罗斯女人。这是她们的婚嫁和成长，虽然老七和老八还没有摊上能嫁的男人就去了，每一个都深深烙印着历史的印签。土匪头子是直接横行杀抢，江湖快意恩仇，没有正义、友爱的识别，只有活的好，所以先抗日后投日，最终被国民党的五女婿枪杀;二女婿典型封建残余，满脑子男盗女娼，多个老婆但个个都爱，抗日、当国民党、被共产党枪杀;五女婿道貌岸然的共产党官，也许以前有信仰有理想有抱负，但敌但是党内派系之争勾心斗角，被历史湮没;三女婿也许还是大女婿哑巴，只能说也是个历史的杯具，终究在历史的操刀下凄惨的结束;六女儿和那个美国人也许在炸弹中一齐步入了天堂。

历史总是那么深刻，剖析回忆时，他是那么赤裸裸，有太多真小人、伪君子、有太多借理想之名坑杀无辜，借果腹之机骗奸少女，无耻败坏，男盗女娼，是那么赤裸裸存在，无法遮掩无处遮掩。即使战争结束开放了，仍旧如此，势力、资源、野心、胆识，诠释着弱肉强食的天道，也许少有的公平，但那也许是强者为了制衡强者，维持平衡的权术。如萎者上官金童，唯一男丁，一生大数时间都挂在了女人的奶上，可惜也仅限奶上，只能这么的活着。

11.丰乳肥臀的读后感 篇十一

《丰乳肥臀》这本书展现了二十世纪动荡不安的历史进程。小说以心理畸形的混血儿子为第一人称，讲述上官家族成员的兴衰过程。莫言老师通过高超的写作技巧，生动的还原了一位历尽苦难的母亲、以及八个命运各异的女儿在长达近百年动荡历史进程的起起落落。

长达近百年的时间线，从一个普通农村家庭的角度，以微见著，带给我们种种思考。小说故事框架宏大、历史意义宏伟。突然想起巴尔扎克曾说过的一句话：“小说被认为是一个民族的秘史”。是的，好的作品小说会让陷入沉思······

当宏大的历史向前奔流不息，小人物的悲欢离合将沉溺于水底，小说给了我们一个微观的视角，去触摸劳动人民最真实的生活体验，聆听被时代忽略的最血肉丰满的声音，所以，历史才具有了人性的温度。

在书中，有一些“画面”让我印象深刻

一、伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象

小说的魅力就在于，用精准的语言、流畅的表达和富有典型例子的事件来塑造人物形象。在60年代的大饥荒时期，母亲凭借着坚韧的生命力活了下来。

原文“她用手捂着嘴巴，跑到杏树下那个盛满清水的大木盆边，铺地跪下，双手扶住盆沿，脖子伸直，嘴巴张开，哇哇地呕吐着，一股很干燥的豌豆，哗啦哗啦地倾泻到木盆力，砸出了一盘扑扑簌簌的水声······”母亲就是通过这样自耗生命的方式，用自己的胃当作装粮食的口袋，从磨坊里“偷偷”的把豌豆带回家，抚养家里那个嗷嗷待哺的外孙(这画面与长大后的外孙鹦鹉韩抛弃年迈母亲，不抚养母亲形成鲜明对比)。

原文：“‘我’呼噜呼噜地，只用了几秒钟时间，便把那碗用豌豆磨成粉的生面粥喝光时。便感到口腔里有一股血腥的味道，他知道那是母亲的胃里和喉咙里呕出来的血······”读到这里，脑海中浮现了“母亲”第一次往外吐，要用筷子搅喉咙时的画面，想想，那滋味可不好受、那日子可不好熬、那心情可不好受····

书中正是通过一件件具体的事件，塑造了伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象，让读者感到深深震撼。

二、在历史的车轮下，小人物的悲欢离合将沉溺于水底

即使书中的母亲，因为封建道德的压迫做了很多违背封建道德的事，但她的爱犹如澎湃的大海与广阔的大地，这是毋庸置疑的。母亲鲁璇儿的姑姑顺应时代的审美要求，五岁便裹脚，按着封建社会大家闺秀的礼仪培养至待嫁年龄，此时楚楚动人的鲁璇儿将会是远近权贵豪绅争相追捧的对象。怎料转眼到了民国时期，“小脚”便成为了封建社会留下的余毒，人人唾弃的陋习·····最后嫁给了铁匠上官家。

母亲结婚三年，肚子还没有怀上孩子，原因是丈夫上官寿喜无生殖能力。在家婆的冷眼嘲讽、丈夫的虐待毒打下，被上官家迫使借种生子，与大姑丈于大巴掌发生乱伦的关系，生下大姐来弟、二姐招弟。然而，在封建观念下的中国农村家庭，不得不面对一个残酷的真理：“女人，不出嫁不行，出了嫁不生孩子不行，光生女孩也不行。要想在家庭中取得地位，必须生儿子。”因此，此时没有生出儿子的母亲，家庭地位依然“凶险”。

在上官家，母亲就没有坐月子之说，常常收拾完孩子，双腿间还淋漓着献血，就听到婆婆的用火钳敲响窗户的声音······接着下地干活。

母亲一生有9个子女，其中七女上官求弟是母亲被四个拖着大枪的败兵强暴所生，在受到侮辱之后的母亲就有投河自尽的念头，但想到嗷嗷待哺的孩子们，又继续坚强的活着。

顺应时代大势，努力的活着就是最重要的事情。所以，在历史的车轮下，小人物的悲欢离合只能沉溺于水底。

三、聆听被时代忽略的最血肉丰满的声音

有时候揭露黑暗面，需要更大的勇气和胆量，同时也需要读者更大的智慧。就如书中母亲所言：“你们听吧!你们笑吧!人活一世就是这么一回事，我要做贞洁烈女，就要挨打、受骂、被休回家;我要偷人接种，反倒成了正人君子”。

小说的责任就是赞美和批评，歌颂美好的，揭露丑恶的。大饥荒时期，即使是出生于名门贵族、留过学、受过高等教育的知识分子们，在饥饿面前，自尊心和贞操观都不存在。原文：“霍丽娜与食堂里掌勺的张麻子关系暧昧，她每每在他的勺子头上占到便宜，有人说亲眼看到在一个星期天的电影晚会上，当灯光熄灭时，霍丽娜跟着张麻子钻到草垛后。”······

从马斯洛的需要层次理论解释，最基本的生理需求——温饱问题都没有满足，何谈有更高级的尊严需求。母亲的伟大形象是值得我们歌颂的，但是利用职务之便满足个人欲望的张麻子是我们批判的对象。这部分的精彩之处在于，通过霍丽娜和乔其莎在饥饿下被诱奸的事件让我们最直接的触碰到了人性中欲望。呈现的是张麻子，折射的是那个大饥荒历史背景下，人们为了生存下去而不顾一切，以及某些人为了满足自己的欲望而肆意妄为的现象。

综上，读书是对自己最好的文化投资，相遇一本好书，就是遇见更好的自己。阅读完《丰乳肥臀》，被深沉的母爱所感动，被人们的苦难岁月的不屈不挠的精神而感染，被伟大、无私、富有坚韧生命力的母亲形象所震撼。