爸爸的故乡初一作文

爸爸的故乡初一作文（15篇）

1.爸爸的故乡初一作文 篇一

爸爸的故乡在很远很远的地方。

去年清明节的时候，我和爸爸一起回了一趟老家，老家位于合肥的西南。我们由合肥乘大巴到乡下。春风拂面，道路两旁金黄色的油菜花散发着阵阵沁人的芬芳。空气的清新和着十里飘香，仿佛人们置在人间的仙境里。

不一会我们就到了故乡。故乡美极了巍巍的大潜山像一帘天然的彩带，蜿蜒西去。勾勒出家乡的丰腴的身腰，缠绕着大山的是一条东流的潜南干渠，这里沉淀着第一任台湾总督刘铭传的故乡。在比邻的紫蓬山麓，有两广总督张树声的故里——张老圩。张老圩是一所百年书院，在这里曾经蕴育着多少仁人雅士，激扬文字、指点江山。

爸爸的故乡就在张老圩脚下，爸爸一下车，就以生于斯、长于斯而自豪。张家曾在张老圩生活了200多年,在这里有着辉煌的`历史。中国近代史因为张家镇压太平天国而使这个偏远的地方出了名。爸爸,也是从这个山坳里走出来的人，也是乡里的小名人。

十多年过去了，爸爸也没有回去。家乡的羊肠小道也变得陌生了，取而代之的是俩条铁路从故乡横穿而过。故乡以往的张老圩了改为了紫蓬山风景区。这里是已经是城里人休闲度假的好去处。

故乡只是记忆中的故乡。故乡变了，变得漂亮而时尚。

2.爸爸的故乡初一作文 篇二

先看未庄, 未庄的人形形色色, 有不许阿Q姓赵的赵太爷、有似新实旧, 投机专营的假洋鬼子、有专以敲诈勒索为生的流氓地痞、还有生活在社会最底层, 以打短工谋生的愚夫愚妇, 他们以笑骂阿Q为乐, 见利之际如蝇逐臭, 得知阿Q是革命党之后又毕恭毕敬, 看杀阿Q时因为阿Q没有唱戏文而觉得不过瘾。除去这些人之外, 还有用“我们先前比你阔多了”和“儿子打老子”的精神胜利法来安慰自己而不自觉, 欺软怕硬, 造反不过是为了将“秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠去”的阿Q。未庄就是由这些人组成的一个封建小朝廷, 这样的故乡与童真、温情无关, 有的只是愚昧与不觉醒。

再看鲁镇, 有关鲁镇的描述, 给人印象最深的是《祝福》这篇小说。文中, 鲁迅用了多处景物描写, 将鲁镇的环境直观地呈现在了读者面前。

作者回到故乡鲁镇, 时值年底, 新年将至, 本该是一片热闹气象, 但经过作者的眼睛, 这样的色调加上这一番声响, 分明显出几丝诡异气氛来。

作者回到鲁镇的第三天, 镇上的人正准备着“祝福”大典。随着作者的心情愈来愈阴郁、沉重, 天色也越来越阴暗了。

“祝福”大典之夜, 勤劳而不幸的祥林嫂在爆竹声声中被封建族权与神权逼迫致死。三处景物描写, 笔墨越来越重, 色调也越来越暗。作者通过这种逐层递进的方式将自身心情的沉重与鲁镇上的人的残酷与冷漠表现得淋漓尽致。

《祝福》之外, 鲁迅还在《孔乙己》这篇小说中描述过鲁镇。作者在《祝福》中描述了鲁镇的云和雪花, 在《孔乙己》中则是酒店的柜台。

柜台实际上是鲁镇人情冷暖、世态炎凉的一个反映。孔乙己是一个善良而有爱心的人, 但柜台边的人, 上至圆滑世故的掌柜, 下至懵懂的孩童, 无不以取笑孔乙己为乐。他们的境况也许并不比孔乙己好多少, 同样是处在社会最底层的被欺压者, 但面对孔乙己, 直到最后被打折了腿, 他们也从来没有表现出哪怕一丝的怜悯与同情。

鲁迅的故乡还有一个称谓——S城, 在《在酒楼上》这篇小说中, 我们透过作者的眼睛, 看到的景色灰暗、死寂。在这样一种死气沉沉的背景下, 作者与另外一个“我”——吕纬甫相遇了, 并就给小弟弟迁坟、阿顺姑娘的死、对母亲的欺骗, 以及过去、现在的情状等事情进行了自我驳难, 展现了中国现代知识分子在五四退潮之后的百无聊赖与内心的绝望与苍凉。

不管是“呐喊”时期, 还是“彷徨”时期, 鲁迅故乡中的景色总是呈灰暗的冷色调, 故乡中的人总是显得异常麻木、冷漠和愚昧, 故乡里的事年复一年, 年年如是。

是不是故乡留给鲁迅的记忆总是如此不堪呢?其实不是的。同样是在《呐喊》这本集子里, 除了孔乙己生活于其中的鲁镇之外, 还有作者童年时期生活于其中的鲁镇, 那是一个充满童趣的地方。与作者涉及故乡的其他作品相比, 《社戏》中的故乡无疑带给我们一抹亮色。

同样一个故乡, 鲁迅描写起来却完全是两幅笔墨。之所以有这样的差异, 是因为作者在面对故乡时具有两种不同的心态与视角。在《阿Q正传》和《孔乙己》等小说中, 鲁迅是站在五四启蒙知识分子的立场, 以“俯视视角”来书写故乡的, 小说里渗透着对故乡的人那种无法适应现代社会与文化变革的精神状态的真诚而强烈的痛心和批判态度。用周立波的话说:“鲁迅是直接地感到了, 半殖民地国家的国民性, 带着浓厚的农民色彩, 要雕塑我们民族的典型, 农民气质, 是他不可分离的部分。”[2]周立波看到了鲁迅的启蒙批判立场, 正是切近鲁迅自身文化气质的启蒙诉求, 使他的文化批判闪烁出具有穿透力的理性光芒。

而像《社戏》这样的作品, 则完全是作者“童年视角”的再现。这一片“净土”没有社会等级秩序, 人际关系也淳朴、平和而温馨。鲁迅在作品中对这一“童话世界”的还原与再现, 说明了作者深深的“乡恋”情感与怀乡意识。

《故乡》创作于1921年1月, 发表于当年5月号的《新青年》杂志, 两年后, 收入单行本《呐喊》并引起广泛讨论。但在更早一些时候, 《故乡》即被中学国语教科书作为教材收入。[3]

从故事情节发展来看, 作者开篇即点明在回乡之前, 我对故乡曾长久的处于离开状态, 而这次回来, 也是“专门为了别他而来的”。这其中有一个“离去——归来——再离去”的模式在统摄全文。作者在推进这一故事情节时采取的是启蒙视角, 所看到的是杨二嫂的尖刻、贪婪, 闰土的麻木、愁苦。展现的是作者以一个现代知识分子的身份对故乡人劣根性的批判与痛心。

除了启蒙视角之外, 《故乡》还通过不断的“闪回”镜头来展示作者的童年视角。理性的“我”在现实的故乡面前感到悲凉, 但童年时期关于故乡的美好记忆却通过母亲关于闰土的叙述轻易地跳脱了出来。

小说一开始说没有影像, 说不出它的佳处, 但作者紧接着就把这段记忆形诸文字, 鲜灵活现, 如在眼前。正当“我”沉浸在与闰土相关的充满童趣的回忆中时, 突然到来的邻居“豆腐西施”杨二嫂又把我拉回到了残酷的现实里。紧接着, 闰土的到来和一声“老爷”将“我”的记忆彻底粉碎, “我”终于明白, “我”和闰土已经有了觉悟的知识分子和不觉悟的农民之间的身份隔阂。

从《阿Q正传》与《祝福》等涉及故乡的小说来看, 不论鲁迅愿不愿意, 他都已经将自己面临老中国儿女时的寂寞感与痛心感传染给了青年, 他抒写的真诚情感影响了一大批求学的游子, 以至于形成了乡土文学流派。

鲁迅对故乡的人与事的批判向来不遗余力, 但在《故乡》这篇小说中, 我们更多的是看到作者对故乡人的哀怜与同情。丁帆先生认为, 正是这种哀怜与同情使得《故乡》成为了“虽然不缺乏理性的烛光但更显得消极被动批判意识的充满着情感形式的形下之作。”[4]丁帆先生从理性启蒙的角度否定了这种情感的必要性, 认为其对鲁迅的批判精神有所削弱。

故乡是一个人的精神原乡, 对鲁迅这样的作家而言, 尤其如此。李长之这样评价鲁迅:

“然而他写农村是好的, 这是那是他早年的印象了。他心情上还没至于这么厌憎环境。所以他可以有所体验, 而渲染到纸上。此后他的性格, 却慢慢定形了, 所以虽生长在都市, 却没有体会到都市, 因而他没有写都市人生活的满意的作品, 一旦他的农村的体验写完了, 他就已经没有什么可写, 所以他在一九二五年以后, 便几乎没有创作了。”[5]

虽然说鲁迅一九二五年之后没有什么创作这种话有失偏颇, 但李长之的这段话说明了鲁迅与故乡之间情感纠葛的复杂与深层。

鲁迅这一代知识分子有着与传统知识分子不同的心路历程。在他们青少年时代, 这群知识分子大多被迫离乡背井, 外出求学求生。来到城市之后, 他们大多数在情感上无法真正融入都市。这使得他们与自己所处的都市呈游离状态。都市的生存困境使他们时常陷入乡愁与对故乡的美好想象之中。但由于接受过五四先进文化和思想的熏陶, 他们在回过头来看待故乡时也与“故乡人”有差异。面对现实里的故乡时, 他们又自觉地运用起理性的武器, 对故乡农业文化进行着有力的批判。

在鲁迅的乡土小说中, 这两种不同的价值取向有时候也能成为有机的整体, 即我们所说的“哀其不幸, 怒其不争”的主题内涵。但有时候也会因两者冲突而形成悖论。作者的情感也不再明快、犀利, 反而显得暧昧模糊。这样的冲突在《故乡》中尤其突出, 小说里现实与回忆的反复交替不断的显现出批判与眷恋相互冲突而形成的张力感。

这两种身份与视角的并存使得五四一代知识分子不论与故乡还是都市都处于游离状态, 成为中国现代文学史上一批特殊的游子。他们清楚地知道“故乡”的封建性与落后性, 但他们也知道自己的“根”在故乡, 无论如何改换身份, 如何进行思想重塑, 他们始终都是与“故乡”有着深深血缘的“地之子”。故乡既是他们的原点, 也是他们的原罪。所以鲁迅说:“然而我终于彷徨于明暗之间, 我不知道是黄昏还是黎明。”, “肩住了黑暗的闸门, 放他们到宽阔光明的地方去。”, 所以鲁迅一方面教导《我们现在怎样做父亲》, 一方面又屈从于现实里的孝道。这种复杂的文化情感不是鲁迅一个人的, 而是五四一代知识分子所共有的, 是那一代所有知识分子心中所存在着的隐性文化情感。这种情感的出现并没有对理性批判精神形成削弱, 反而有助于加强这种批判, 因为“爱之深, 责之切”, 唯其爱得深沉, 批判才显得更有力度。也有助于今天的我们更好的回到五四历史现场, 并理解五四一代知识分子面对传统文化时“言行不一”的矛盾心态。

参考文献

[1]李怡:《为了现代的人生》, 上海教育出版社, 2004年。

[2]周立波:《周立波文集?谈阿Q》, 第五卷, 277~278页, 上海文艺出版社, 1985年。

[3]藤井省三:《鲁迅<故乡>阅读史》, 董炳月译, 新世界出版社, 2002年。

[4]丁帆:《文化批判的审美价值坐标?丁帆卷》, 北京师范大学出版社, 2009年。

3.初一故乡的雨作文 篇三

夏雨是粗犷的，活似一个东北汉子“大碗喝酒，大块吃肉”。那雨一下便狂暴的很。瞧，先是乌云铺天盖地而来，大有飞沙走石之势，狂风又接踵而至，把那高大的几棵白杨拉弯了腰。躲在乌云里待命的雷电也憋不住气了，“啪啦—”一声直劈在远处的山岗上，一阵回音让人心惊胆战。雨终于来了，疯狂地击打着玻璃、树叶、巨石……发出刺耳的声响，仿佛一场家园保卫战，植物们挺直了腰，任凭那暴风骤雨的肆虐，毫不屈服。那雨只下了一阵，便扬长而去。我坐在屋里，只是淡淡的一杯茶，一盘棋，对坐一知己，欣赏着这短暂而精彩的一幕。

秋雨是缠绵的，犹如一位诗人吟诵着那些浓墨重彩的诗句。它静静地走过谷场，寻找久违的灵感;它轻轻地摘下枯叶，心中却一阵惋惜;它缓缓地泼洒雨珠，却把那金黄的残菊留在山野……。在朦胧的雨雾中，洗刷了尘封的心灵，洗净了曾经的泪痕;在成长的道路上，默默地吟诵着一首小诗，化作一缕青烟飘向那阳光明媚的天空。

冬雨是快乐的，就如传说中的圣诞老人，给世界带来了太多的惊喜。当早晨一觉醒来，听见父母神秘地对你说“外面下雪了”，当时的喜悦就不言而喻了。鲁迅说得好“雪是雨的精魂。”不错的，那雪好似柔软的棉花，飘飘洒洒的，飞到我的小帽上，落在我的肩上，停在我的手上，不一会儿，它又化作一颗颗小水珠，活蹦乱跳地跑到地上，落入路旁的小水洼。不远处，我的小伙伴在打雪仗，蹦啊跳啊，那欢声笑语在山谷间回荡。“瑞雪兆丰年”，谁还会怨恨冬天的雨呢?

我真想在下雨的时候流几滴泪，让自己的泪水和钟爱的雨水掺合在一起，只有那样，我的心才会得到解脱。故乡的雨，渗透着我的成长点滴，带着我童年的梦想飞翔。

4.我的故乡初一作文500字 篇四

“安静”长得胖胖的，四肢发达，强壮。两只黑宝石一般的眼眸嵌在它细长的脸上。鼻子乌黑发亮。一身油亮的皮毛黄中透白，白中透黄。最美的还是它脖子上那一圈柔软的白毛，总是垂直而下。它的牙齿坚硬、锋利。

你别看它名字显得特别文静，其实它一点都不文静，倒很调皮、爆燥。它生气起来，暴跳如雷，咽喉发出不满的哼哼声，眼珠子瞪得圆鼓鼓的。如果你再惹它，它整个身子的毛都竖了起来，尾巴朝天，让人看了心里发慌，像得罪了这“大少爷”似的，赶紧趁它不注意的时候遛出它的魔掌。最可怕的是，你要是将它的火气逼到极限，保证你会吃苦头，“安静”会追着你到处跑，说不定还会扑上去，在你腿上狠狠地咬一口。

当然“安静”也有调皮的时候，它最喜欢躲猫猫的游戏，它经常会东躲西藏，让你因找不到它急得像热锅上的蚂蚁——团团转，然后又突然跳出来，你的第一感觉就虚惊一场。

它工作起来决不马虎，通常是白天睡觉，夜晚工作，有了这只尽职的狗，我奶奶家再也没有丢失过东西。

5.月是故乡明的初一作文 篇五

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。是唐朝诗人李白的思乡名句。照在床前的月光，像是给地上铺上了一层银色的霜。抬头望着天空的明月，低下头来思念着遥远的故乡。。。

古往今来，多少远在他乡的游子。总在月圆之夜遥望皓月当空，向远方的亲人寄托着浓浓的思念。对漂泊的游子来说，水是家乡好，月是故乡明。每逢佳节倍思亲的原因，大抵如是吧?

在星辰遍布的夜晚，抬头望着那熠熠生辉的明月。只觉得它每天都有着不同的变化，如镰刀，如小船。更像是被谁偷偷咬下一口的月饼。

临近中秋，在外漂泊的游子都争先恐后的赶着和家人团圆，共享天伦之乐。这时，月亮是指路明灯灯。照亮世界的每一个角落，好像在提醒着四面八方为事业为家庭为孩子而奋斗的人们，不论走的`多远都不要忘了回家的路。

但愿人长久，千里共婵娟。是宋朝苏轼描写的以月亮对远在千里之外的亲人寄托的遥寄深思的句子。希望人的情谊能长久，即使相隔千里也能共赏一轮明月。表达了他乡的游子因为不能及时归家以明月寄托着为千里之外的家人的深切思念。希望无论相隔多远，彼此都能如同近在眼前。

6.《故乡》的审美解读 篇六

语文教育不单单是语言文字的教育，更重要的在于，让学生在不断的学习过程之中，学会做人，学会生活。在语文教学中，艺术性美学教育能引发学生的学习兴趣，并使学生在学习过程中获得更高的精神愉悦。语文教育，本身就是语言艺术的教育。唯有使学生们在学习过程中领会到文学文本的美学精神，他们才能领悟到范文的精神内涵。鲁迅先生的《故乡》，从审美角度解读，才能打开精神内蕴。简单地来谈“回故乡、在故乡、离故乡”，只是从表层分析情节;谈“破产论”、国民的麻木性和苦难，只是社会分析论。《故乡》之中还蕴含着作者沉重的孤独感和精神无依感，精神的漂泊与在困苦中不懈地努力追求，这正是鲁迅先生“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”人格品质的写照。

“故乡”这一概念，具有深层文化内涵，而不单单是一个地理名词。在鲁迅心中，故乡，本是“美丽”的，然而，眼前的现实，让人看到的却是苍黄、萧索、“没有一丝活气”的村落。“故乡”，从精神内蕴上看，专指人的精神归属地，作为人的精神家园而存在。“我”在回归故乡之后，却没有找到归属感，反而在与人相处中遇到各种问题。

首先是亲人。亲人相见本是激动，“我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿”，“迎”与“飞”二字形象刻画出母亲与宏儿盼望的急切心情。然而，在交流中，“我”与母亲则多显生活所迫的凄凉，而未及畅叙离情。宏儿更因是初见，“远远的对面站着只是看”，当“我”努力与他熟识、交流时却又被豆腐西施杨二嫂打断。“我”与亲人交流的努力被生活现实阻碍了。

其次，是与故人。“我”与杨二嫂虽是邻居，却早已忘却，在交流上更是问题重重。初听到杨二嫂的声音，“我”就吃了一吓;在听完二嫂说的“放了道台，三房姨太太”的话之后，更是无语。“我”与不顾事实、妄自乱言的杨二嫂不能沟通可说是在情理之中，然而，在期盼多天后，儿时伙伴闰土赶来与“我”相聚，我们却也无话可说。“我”与闰土初识时，“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了”。闰土在“我”幼年的期盼中来到，很快与“我”熟识，相互交流新鲜体会，为“我”开启了四角天空之外的生活场景，是善良而又勇敢面对生活的小英雄形象。然而，中年以后，再次在“我”期盼中到来的闰土，却没有能带回“我”美丽故乡的梦。

“我”与闰土重逢之时，仍是激动，“非常出惊，慌忙站起身，迎着走去”。“我”在兴奋之中，有很多话想要说，关于童年的梦，关于生活，却不知说什么好了，“总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去”。在闰土，也是如此。从对他形态的形容中真切地表现出内在心理活动：“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。”可见，闰土也是觉得有千言万语不知从何说起。然而，刚一开口，两人之间却又丧失了交流的可能：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷!……’”。称呼的改变，使“我”知道，在“我”与闰土之间，已经有了一层深深的、难以毁坏的厚障壁了。于是，“我也说不出话”。与幼年知交之间的无语，给“我”带来的伤害，是心灵深处的震荡。二十多年来萦绕在心中的美丽故乡形象彻底模糊了。

故乡的荒凉，家园的破败，带给“我”的凄凉，只是表层的伤感，还有心中的梦给“我”带来温暖和希望。当母亲谈到闰土要来时，“我”的心中立刻浮现出月下小英雄的童年幻想，证明“我”的心中还有理想存在。而与闰土交流的失败，带给“我”的孤独感却是理想的破灭。多年来清晰的理想形象模糊了。理想幻灭，带来的是精神上的无依感。现实中“我”远离故园，奔赴异地开始生活;精神上也经历了一次家园离弃。在故乡，遇到的旧人与“我”均不能交流。无语状态所带来的气闷，迫使“我”奔赴异地继续辛苦漂泊的生活。“我”知道漂泊生活的艰辛，因此，不愿宏儿与水生再过这样的生活。而生活应是怎样?要走怎样的路?在“我”想到希望二字时，不由感受到希望的迷惘，但是，为了激励奋进的勇士们，作者还是加上了光明的尾巴：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”陌生感、孤独感带来的精神失落在重提希望时得以慰藉，象征“我”理想家园的月下沙地再次清晰。

从审美维度对《故乡》进行分析，才能摆脱社会层面分析的“破产论”，发现小说文本内部蕴含的深层精神无依感。文学作品的创作，本身就是精神创造，读者与作者是精神之间的交流，而非单纯是社会现象的简单摹仿。因此，对范文的分析，应该深入到精神层面，而非简单地运用社会分析方法。

参考文献

[1]周甲辰.《何处是家园——鲁迅小说〈故乡〉的文化解读》.《合肥学院学报》 (社会科学版) 2004年第2期.

[2]沈杏培、姜瑜.《启蒙、精神还乡、家园意识的三重溃败——对鲁迅〈故乡〉主题的重新阐释》.《海南大学学报》 (人文社会科学版) 2004年第1期.

[3]汪晖.《反抗绝望》.河北教育出版社, 2000年版.

7.爸爸的故乡初一作文 篇七

《故乡》就是鲁迅先生19通过自己“回故乡、在故乡、离别故乡”的亲身经历，描述了1921年前30年间中国农村经济凋零，农民生活日益贫困的现象，揭露了帝国主义的侵略，封建主义的压榨和官僚资本主义的剥削给劳苦大众造成的灾难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的历史现实。二十年的变化，使活泼可爱、机灵能干的少年闰土变成了一个“脸上刻着许多皱纹，只管吸烟身体全然不动，仿佛石像一般”麻木、畏缩的人。“多子多福”的封建观念，苛捐杂税的摊派，兵匪及官僚的盘剥，是闰土家庭的生活“苦”的无法形容，问一句说一句，简直形同木偶一般。还有“豆腐西施”杨二嫂由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人。

面对现实，鲁迅先生不由自主地发出“救救孩子”的大声“呐喊”：要人们冲破封建制度和封建礼教的束缚和压迫，推翻 “吃人”的社会，“去寻求别样的人生”。

8.描写秋天故乡初一作文400字 篇八

炎热的夏天过去了，秋姑娘披着五彩缤纷的纱衣走来了，红色的是山上的红叶，满树的红叶像燃烧的火花，在阳光下闪闪发光，山上果实累累，香飘十里，紫色的是葡萄，一大串一大串的，紫盈盈，亮晶晶，酸溜溜的。黄色的是梨，黄澄澄的挂满了枝头，像黄色的小灯笼，金色的是一望无际的稻田，那金灿灿的稻田就像连绵不断的海洋。市场里有葡萄，梨、苹果……看一眼就叫人忍不住会流口水，秋姑娘用她那宽大的衣衫遮去了夏天的炎热，给人们带来了秋高气爽的秋天，啊!你为人们无私地奉献，啊!我真感谢你，你让家乡变得更加多姿多彩。

我爱秋天，更爱家乡的秋天。

9.故乡的炊烟 篇九

想起炊烟, 就想起乡村那些红砖蓝瓦房, 说红砖蓝瓦其实不甚确切, 因为经历了风吹日晒, 瓦的颜色已变得有些旧了, 说成灰色或褐色的更恰当些。伴随着声声鸡鸣犬吠, 以及灶膛深处母亲亮闪闪的咳嗽声, 炊烟在高高低低的屋顶袅袅升起, 盘旋, 又在清风的吹拂下, 向四处飘散, 弥漫在整个乡野间。

无论早晨、黄昏, 炊烟都给我一种宁静温暖的感觉。那淡灰色的缕缕炊烟在房顶与高大的梧桐树上缭绕飞升, 让你觉不出那是炊烟还是云彩。每每这时, 母亲总在灶前忙碌, 蹲下身子往灶膛里续上麦秸、玉米秆, 灶膛里的火光把母亲的脸庞映得格外生动。做饭, 烧菜, 续火, 都是母亲一个人的事。乡下的女人们乐于这样做, 从未觉得苦和累。

炊烟是乡村生生不息的希望, 就像生生不息的庄稼一样, 看见炊烟, 山里人觉得踏实。清晨的日出把炊烟涂抹成一缕缕金黄, 门吱呀一声开了, 唤儿声, 鸡叫声, 新的一天开始了。上学的、上山的, 搅得小村沸腾了。孩子们背着书包上学, 男人扛着锨赶着牛儿上山, 女人目送他们离开, 心里的希望上升着。

傍晚, 夕阳染红了山村, 炊烟缓缓地蠕动着, 像是一幅水墨画, 涂抹着安宁与闲适。老人们站在平房上, 翘首盼着亲人回归。村里的灯火陆续亮起来了, 灶膛里的火也越发亮了, 把山里人的叹息忧伤和对生活的向往全部吞进去了, 过滤成缕缕炊烟, 袅袅升起。

我的童年和少年时光是在乡村度过的, 看到炊烟总会想起母亲慈祥的脸, 想起我离开乡村求学时的情景。假如你没有在乡村生活过, 你没有感受到炊烟的缭绕、温润, 你就不会懂得炊烟一词的真正含义, 你就无法理解乡村生活的恬淡、质朴、安宁和忧伤。现在的乡村空巢老人越来越多了, 孩子们长大了, 都离开了乡村, 离开了炊烟, 走向了更远更繁华的大城市。而村子里炊烟再升起的时候, 也已经很少听到母亲呼唤儿子回家吃饭的声音了。

我曾反复劝说母亲离开乡村, 到城里来住, 但她从未产生离开村子的念头, 她说乡村养有鸡鸭鹅的, 还有菜园, 有熟悉的邻居, 她离不开, 去城里闷得慌。母亲没有文化, 她说的话却像哲学家一样深刻, 耐人寻味。我的朋友说, 你别劝了, 她习惯了, 如果离开了一个熟悉的环境, 老人容易生病的。我想母亲这一辈子是离不开村子, 离不开炊烟了。

前些日子回家, 听母亲说村子正在向临近的城镇规划, 集中盖楼。母亲忧心忡忡地说, 那能行吗, 就不用烧火了, 不用养小鸡了?你看, 我养的小鸡多好呀, 天天在院子里找食, 看着就叫人欢喜。正说着, 有一只小鸡跑出了院子, 母亲忙去追赶。

10.爸爸的脾气初一作文 篇十

我的爸爸是个急性子，做什么事都蛮快的。可他的脾气变化却比做事更快。爸爸虚荣心强。别人说他的不是，他会立刻龙颜大怒，全家上下他最大，发起火来谁也要打几个冷颤。但是每当这时，我这个“马屁精”都会上前夸耀老爸几句。老爸听了，心里舒服了，立刻又像只温顺的小猫，乖乖地做自己的事儿去了。然而，如果我们不时时提防着，老爸准会在几分钟内变几张“脸”。而且有时拍马屁拍到马蹄上了，还会被反踢一脚。不信，我可是专门拍了几个镜头。选一个来看看吧。

有一次，爸爸正在上网。忽然，“滴滴”几声，把爸爸从亦真亦幻的网络世界里拉了回来。我指着荧屏右下角一个小喇叭说：“爸爸，有人请求您为好友。”爸爸答应了别人的请求。不一会儿，两人便聊了起来。我出门买了一支“小布丁”。走进家门，万万没想到，买一支雪糕的时间里，爸爸竟变了“脸”。张他一手叉腰，一手重重的拍了一下桌子。“咚――”一声，电脑桌被拍得“咯吱”直响。我一下子被镇住了，刚准备问个所以然，爸爸开口了：“我是‘菜鸟’，那你鸟都不是。什么东西啊你!哼!敢说我的不是，我……我跟你急了我!”望着爸爸那张青筋突兀的额头，不由打了个冷颤，“小布丁”也落在了地上。我看看电脑，原来是老爸被骂成“菜鸟”了，我立刻站起身来：“是谁这么大胆那!哼!敢骂我的的爸爸，也不看看我爸爸是谁?爸爸的电脑才能，能跟你这些小辈比吗?老爸，你说是不是。”爸爸先是愣了一下，然后回过神来，嘴角微微上扬：“嗯～，儿子，说得好!打游戏去吧。”我欣喜若狂，可不一会儿……“晓月!给我出来!”我战战兢兢地走出了门，爸爸的眼睛直勾勾地盯着我。我忽然想起了什么，只闻到爸爸的袜子上散发出浓浓地奶香味……

爸爸的脾气变得可真快，只苦了我们这些“马屁精”。唉，谁叫我有一个这样的爸爸呢?也许，正是有了这个爸爸，我的生活才这样丰富多彩。我爱爸爸!

11.淘气的爸爸初一作文 篇十一

我和阿姨、表姐一起买东西回来后，我和表姐趁大人们都在谈天、看电视时偷偷去了厨房，小心翼翼地拿来了盐罐子，等爸爸不注意时往爸爸的鸡柳里倒了许多盐。我们把盐罐子放好之后，就不停地说鸡柳好吃。爸爸禁受不住诱惑也开始吃了，可他吃时完全没有异样，也不停地说好吃。这对我和表姐来说是一个打击，第一次恶搞失败了。

我和表姐在厨房里不停地寻找恶搞道具——醋，想着爸爸将要出丑，我们差点笑出了声。姐姐拿醋，我放风，成功的把醋带到了姐姐房间藏好，等待时机。二十分钟后，爸爸打完洗脚水，等他去拿毛巾时，我们合伙往水里倒了许多醋，整个房间都是醋酸味，干干净净的水瞬间变成了“不明液体”。干完坏事，表姐都快笑了出来。爸爸来了，我们在门边偷窥，爸爸一碰到水哆嗦了一下，脸都皱了，估计在心里把我们骂了一顿。不过看着爸爸的模样，我和姐姐开心极了。

后来，我和姐姐又偷偷藏起了爸爸的外套。由于外套太大过于明显，不好藏。一听到爸爸的脚步声，我慌了，急中生智，连忙叠好外套放在椅子上，坐上去，假装和姐姐谈天。爸爸过来了问：“你们两个淘气鬼看见我的外套了吗?”我们异口同声地回答：“没有。”爸爸怀疑的看了下便离开了，嘴里还在咕哝着：“奇了怪，我的外套居然长脚了，不翼而飞啦。”

12.故乡的榆钱儿 篇十二

故乡在辽西山村, 套用欧阳修的名篇《醉翁亭记》首句“环滁皆山也”, 故乡也是环村皆山。每到春季, 自是“风光不与四时同”, 山花烂漫, 缤纷遍野, 可最深刻的童年影像却与那棵大榆树最是息息相关, 特别是采榆钱儿的春日时光。

冬日黑天早, 眼擦黑的时节, 饥肠辘辘地放晚学, 母亲总是与那棵大榆树站在一起, 饿与冷一下消减了许多, 牵着母亲温热的手, 心里踏踏实实地暖。夏季的骄阳, 满头的汗, 远远看见那蓊郁的绿伞, 心中多了清凉、少了焦躁。当然, 最喜欢的还是春季, 四月的春风刚刚吹过, 树枝便长出了尖尖的绿角, 绿角渐渐伸展成可爱的叶子, 一串串的榆钱儿便在盼望中层层叠叠缀满枝杈, 远远望去, 大榆树如同缀满银花的少女, 忽然于往日的沧桑中平添了几分旖旎。此时大榆树下热闹起来, 姑姐婶娘, 大人小孩, 拎筐拿盆, 上树摘的, 地下接的, 嫩绿的榆钱儿摘下树来, 转眼间, 孩子们的唇齿就染上了绿, 连呼出的气息也变得清新了。女人们闲唠着, 路过的男人们笑着看热闹, 孩子们自然最为兴高采烈。母亲用一根小铁钩把树枝钩住, 弯下来, 我撸榆钱儿。这是有学问的, 既要撸得快, 又不能弄伤树枝。我只有把母亲手边的筐装满了, 才可以往自己的嘴里送, 嫩绿清香的榆钱儿就在眼前却不能吃, 旁边的小朋友又吃得正欢, 对一个孩子也是莫大的考验呢。无论孩子们怎样闹腾, 大人们是决不允许损伤大榆树的, 谁家的孩子折了树枝, 马上会受到呵斥。回到家, 母亲把榆钱儿洗净, 舀两碗玉米面, 把榆钱儿拌进去, 用水和好, 锅底下是炖土豆, 锅边贴着掺了榆钱儿的玉米饼, 只一会儿, 屋里就充满了榆钱饽饽的清香。

家家都做榆钱儿饽饽, 但我觉得还是自己家的最香甜、最好吃。做榆钱儿饽饽时, 母亲总是很仔细, 榆钱儿洗了一遍又一遍, 再把摘榆钱儿时带下来的淡紫色的芯蕊全部清理掉, 和进面里的榆钱儿每一片都是那么干净。许多人家只是把榆钱儿简单洗洗就完事大吉了。有时, 我帮母亲清理榆钱儿, 嫌费事, 就抱怨起来;母亲说, 小孩子做事要认真, 再说, 摘了这么好的榆钱儿, 如果不能做好榆钱儿饽饽, 那就白白糟塌了好东西。幼时的我对这样的道理似懂非懂, 长大以后, 渐渐理解了上一代人对自然的敬畏, 对自然的感恩;珍惜这些随处可得、看似一文不值的榆钱儿, 不仅仅是出于节俭。

那时的人们吃榆钱大多是为了充饥或是改善伙食, 只有文人骚客才会把它视为尝鲜的风雅之举, 正所谓“杯盘粉粥春光冷, 池馆榆钱夜雨新”;也有人对“桃花颜色好如马, 榆荚新开巧似钱”很是认同, 榆钱儿谐音余钱, 吃了榆钱儿, 便有余钱儿, 每年春季吃榆钱儿饽饽顺便还能讨个吉利。现在不同了, 人们吃榆钱儿, 不是为了充饥, 也不单是为了讨喜;榆钱儿不仅吃起来鲜嫩脆甜, 还能益脾健胃、养神安眠, 更是原生态、纯天然的绿色食品, 受到现代都市人群的追捧也在情理之中。

13.我的爸爸初一作文 篇十三

今天是星期六。早上，我去买饺子，刚走到家门口，只听见一声轻轻的声音，两只饺子掉在了地上。这事刚好被爸爸看见，于是就借这个理由来教育我：“这点小事都办不好，长在了怎能成家立业！要知道，我们辛辛苦苦赚钱是为了你读好书，成立自己的事业“……”我听得都烦了，有气无力地离开了。

中午，我吃完饭在家里玩溜溜球。溜溜球刚刚“睡眠”，我玩了一外“环游世界”的花招，谁知，溜溜球散架了，一半向写字卓那儿飞去，只听见“呯”的一声，花瓶又被打碎了。我又要看着爸爸那双严厉提眼睛，准备受处分了。睌上，爸爸回来阳，他又开始向我大声训斥：“你怎么这么调皮，一点也不安份，这样你民主管理帮助别人也得把事情搞砸了，如果以后上司托你办的事你也搞砸的话你就会被开除！”我接过话荐说：“长大以后我当上司，我开除别人！”“闭嘴，你那么调皮，还想当上司，做梦！”于是，爸爸怒气冲冲地走回了房间。唉！真倒霉以被训了。

终于，我想了个办法，来教育教育爸爸。

睌上，我考爸爸的智力题，爸爸说：“小儿科题目尽管放马过来。”“请说出歇后语的后半句：老婆婆赛跑。“爸爸想了半天也没想超来。哈哈！是精神可嘉呀！爸爸咳嗽了两声说：“人非对贤，塾能无过。”轮到爸爸考我了，他说的也是歇后语。“张飞卖豆芽。”“小菜一碟”“错了，是盘小菜！”这么简单的题都不会。“我学着大师的样子，用手指点了点爸爸，“子不教，父之过。”本以为会成功,谁知爸爸狠狠地揪了我的耳朵说：“这是你该说的吗？小学生就该以学习为主6”一连串的话使我几乎丧失了听力，说得我是哑口无言。

14.初一我爱故乡作文 篇十四

每当我上学放学回家的路上，都可以看见环卫工人那熟悉的身影，他们从来都没有说过辛苦，也没有要过太多的报酬，他们尽心尽力的工作着，为的就是让自己的家乡有一个最好的环境，有一个美好的明天，他们是多么伟大，用自己的辛勤劳动成果来换一个美好的明天，他们让我懂得了为了自己的家乡的美好就是付出再大的努力也值得。他们用劳动来灌溉着自己的家乡，用真诚来呵护这自己的家乡，用希望来为家乡的以后做着深思熟虑，是他们给了我们一个美好的环境，是他们给了我们一个正在蓬勃向上的黄骅，是他们给了我们一个心旷神怡的幸福家乡。是他们给了我们一个个淳朴的笑脸……难道这样的人不可敬吗?不值得我们说一声谢谢吗?不值得我们学习吗?是他们感动了我，给了我要建设家乡的希望，是他们让我爱上了自己的家乡，让我沉醉在家乡着美丽的画卷当中，让我为家乡的今天而鼓掌喝彩。家乡的美景需要每一个人去默默无闻的的奉献，需要每一个人用真诚的心灌溉，需要我们大家携起手去创造!

是他们让我爱上了自己的家乡，时光飞逝，我相信黄骅的明天会更加美好。黄骅的秀丽风光，让你思绪万千，遐想不已，我相信黄骅将是中国的明珠，也将会是世界的明珠!

15.《故乡》中的冬季叙事 篇十五

一、冷清的格调, 悲哀的心境

对故乡的怀恋是人类永恒的精神现象, 这条情感的溪流可溯源于无限遥远的年代。故乡不仅是游子心中精神的避风港, 更是游子理想中的精神乐园, 故乡于鲁迅也是诗意的家。“一切景语皆情语, 景为情言”, 鲁迅记忆中的故乡是“神异的图画”。里边是“深蓝的天空”, “金黄的圆月”, “一望无际的碧绿的西瓜”, 以及“其间”那勇敢、机灵、健康、活泼, “心里有无穷无尽希奇的事的”小英雄, 这些“神奇的图画”集中反映了鲁迅的美学理想, 是对美好新生活的向往与追求, 然而《故乡》中的叙事者在阔别20多年回到故乡后, 面对的不再是诗意的故乡, 而是:

“时候既已是深冬, 渐近故乡时, 天气又阴晦了, 冷风吹进船舱中, 呜呜的响, 从逢隙向外一望, 苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村, 没有一些活气”。

“我”不禁惊呼“我所记得的故乡全不如此, 我的故乡好的多了”。在这种情形下, “我”的心情“禁不住悲凉起来了”, 而那个本应该是拥有所有人类最温暖、最甜蜜的感情的家, 此时也是“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着”, 没有丝毫的暖意。景色的悲凉, 让叙事者“更没什么好心绪”了。那个童年记忆中的“心里有无穷无尽的希奇事的”小英雄闰土再次出现在“我”在面前时, 却像一个“木偶人”。闰土来时是“天气很冷的午后”, 阴冷的天气与木偶似的闰土共同营造了一种凄凉的氛围, 进一步打破故乡那幅“神异的图画”。原本心绪“悲凉”的叙事者, 情绪更加阴冷、低沉, 感觉到无限的伤感与悲凉。

二、气氛的阴冷, 心灵的孤独

当“我”依然为生活“辛苦展转”, 并无以摆脱漂泊的心灵感到沉重、痛苦、疲惫的时候, 童年回忆总给“我”予思乡“蛊惑”, 让“我时时记得它的好处。”叙事者在严冬中回家, 就是为了寻找精神的乐园――这也是“二十年来时时记得”故乡的原因。“我”期待着与平等的方式和闰土见面, 然而, 闰土在“欢喜和凄凉”之后却叫了一句“老爷!……”这句“老爷”, 仿佛是两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音, 它不但打碎了“我”仅存的一丝希望, 而且也将“我”推向了与闰土无法交流的孤独境地。“我”与闰土之间毫无隔阂的关系不存在了, 闰土已不再把“我”视为平等的、亲切的朋友。他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上, 在“我”这样一个高高在上的人面前, 他已经无法诉说, 无法表现“多子, 饥荒, 苛税, 兵, 匪, 官, 绅”给他带来的痛苦和悲哀。这个称呼带着一种“敬”, 但同时也透着一股“冷”, 让我感到了人与人之间的冷漠与麻木, 所以“我”不禁“打了一个寒噤”。在这种“冷”的氛围中, “我”的感情也被凝固在了内心里, 两颗心灵就被这个称呼挡在两边, 无法交流、无法融合。“我”知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。现实的闰土、杨二嫂的故事, 惊醒了我对想象中神异故乡的幻梦, 终使我从幻觉世界回到了现实生活, 希望的被灭更加重了精神的痛苦, “我只觉得我四面有看不见的高墙, 将我隔成了孤身”, “我”感到“非常气闷”与“非常悲哀”, “我”只在“寒气”中再度离开。

三、凄凉的景况, 精神的绝望

“我”回故乡的目的是为了“专别他而来的”, 心绪固然是“悲凉”的, 但仍沉浸于怀乡的梦中。与现实的“没有一些活气”的故乡和“木偶人”式的闰土相遇的凄凉景况, 惊醒了叙事者的怀乡梦。现实“故乡”的景象是那样的破败、黑暗, 现实“故乡”的人是那样的令人气闷和悲哀, 所以“我”对他不再感到怎样的留恋, “我”感到只有“非常气闷”与“非常悲哀”, “我”无法再与闰土进行正常的精神交流, 只能生活在冷冰冰的社会氛围中, 在精神上“我”是孤独的。“我”在“故乡”已经失去了存在的基础, 失去了自己的精神落脚地;“我”像一个游魂, 已经没有了自己精神的“故乡”。当“我”看到闰土从一大堆不必搬走的东西里拣了一副香炉和烛台时, “我”对闰土彻底绝望了, 因为当一个人生活在偶像崇拜中时, 还能有什么希望呢?当“我”发现“所谓希望”不过是“自己手制的偶像”, 比之闰土们的菩萨崇拜更为“茫远”时, 叙事者的“绝望”达到了极致。唯有离开才能摆脱精神上的困扰, “我”终于否定了故乡的价值, “只好在肃杀的寒气中离开故乡”。

四、朦胧的幻境, 绝望的反抗

可是“故乡”毕竟是生“我”养“我”的家乡, 在那里, 曾经有过“我”童年美好的梦想, 有过像少年闰土那样纯朴、热情、活泼、勇敢的童年挚友, 所以“我”无法对他毫无挂念;但是现实是无法改变的, 所以“我”只有希望“故乡”有个美好的未来, 未来的“故乡”是个幸福的家园, 在那里, “故乡”的人们都过上了新的生活———他们无须辛苦辗转, 不再辛苦麻木, 不用辛苦恣睢, 彼此之间自由平等, 感情相通, 不再隔膜;所以, 在小说的结尾, 我眼前再一次“展开了一片碧绿的沙地来, 上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。然而, 这幅神异的画面在“模糊”后再度清晰, 已不再是“我”精神的避风港, 而是作为理想的象征照亮我的精神世界, 激发“我”对变革那个“苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村, 没有一些活气”的现实世界的热情和努力, 所以在小说的结尾处便有了:“希望是本无所谓有, 无所谓无的。这正如地上的路, 其实地上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”显然, 此时此刻的“我”虽已深深地陷入悲观绝望之中, 但绝望后又是新奋起, 新的探索行动, 又重新在“绝望”中燃起了希望的火焰, “其实地上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”

《故乡》中描写的季节是“严寒”、阴晦的“深冬”, 听到的是“冷风”的“呜呜”声音, 看到的是“萧索的荒村”, 整个文本的色调是昏暗、阴冷、低沉的。作品的凄冷格调, 衬托出孤独者与现实之间的疏离, 衬托出精神创伤与现实挫败感让叙事者在这种无人呼应的孤独生存状态下空前的绝望心情。品味文本中冬季叙事所造成的阴冷的气氛和低沉的基调, 有助于我们更深刻地理解作品的思想内蕴和鲁迅精神世界的复杂性。

摘要：《故乡》是鲁迅的名篇, 文中充满着孤独、凄凉、悲伤, 乃至绝望的思想情感。通过对鲁迅《故乡》的冬季叙事, 以及《故乡》文本所渗透情感的分析, 揭示出《故乡》蕴含着的十分复杂的情感主题:绝望中反抗, 反抗绝望。

关键词：故乡,绝望,叙事,环境

参考文献

[1]黄世瑜.文学理论新编.

[2]王晓明.无法直面的人生——鲁迅传.

[3]王富仁.精神“故乡”的失落——鲁迅《故乡》赏析.