小学 分段教案

小学 分段教案（精选11篇）

1.小学 分段教案 篇一

1.统计表和条形统计图

教学目标：

1.通过对调查记录的整理，学会填写统计表，认识一格可以表示多少个数量的条形统计图，能用这样的统计图表示统计数据。

2.能读懂条形统计图，并根据图中的数据进行简单的分析和说明。

3.经历观察统计表、用条形统计图表示统计数据并进行简单分析的过程，懂得用不同的方式来表示数据，感受统计表和条形统计图的特点和作用，提高统计能力。

教学重、难点：读懂条形统计图，并根据图中的数据进行简单的分析和说明。教学目标：

1、使学生认识简单的统计表和单第式条形统计图，了解相应的结构、特点和表达数据的方法；能根据收集的数据填写统计表和完成条形统计图，根据统计数据进行简单分析。

2、使学生经历完成统计表和统计图、简单分析数据等统计活动，了解数据处理、分析的大体过程，掌握简单的数据处理技能，体会数据蕴含信息，发展初步的数据分析观念。

3、使学生感受统计表和条形统计图在实际应用中的意义和价值，增强学习统计的兴趣。教学重点：认识并用统计表和条形统计图表示数据。教学准备：学生分为4-6组 教学过程：

一、创设情境，导入新课

1：同学们都喜欢看电视吧，想一想，你喜欢看什么类型的电视节目呢？

谈话：同学们：为了清楚地弄清本班同学最喜欢的电视节目数据，就需要对记录单上的数据分段整理。(板书：数据的分段整理)2：谈话：我们以前学过的可以用什么方法来分段整理数据呢?请发表意见。(学生的意见可能有数数、用不同的符号记录、画“正”字记录等。)3：下面我们来看一看张丽华同学用画“正”字记录的记录表：

谈话：除了可以用画“正”字的记录表进行记录?你觉得还能用什么方法表示出这里的数据，就能让大家更清楚地看出最喜欢每类电视节目的人数各是多少？（板书：制作统计表)引入：要清楚地表示收集的数据和结果，就需要认识统计表和统计图，用统计表或统计图来表示收集的数据。这节课，我们就来认识统计表和条形统计图，学会用统计表和条形统计图表示数据。（板书课题）。二：学习新知：

1：例1中收集完成的数据记录表、（1）引导：这里第一幅是简单的统计表，表里的“6”和“15”表示的是什么? 观察统计表，你知道一张完整的统计表要有哪些要求? 说明：完整的统计表需要有：（1）反映统计内容的标题和日期，表示统计的什么、注明什么时候统计的，这里标题是“某班同学最喜欢的电视节目统计表”：

（2）要有和收集数据相对应的统计项目，这里的统计项目有“科普类、综艺类、动画类、体育类”几项，还有“合计”栏；（3）表示的数据，这里表示的是“人数”。

提问：表中的合计起什么作用?(既能反应总人数，又能检验分段整理的数据有无错误。)请你们把整理好的数据填入统计表。（3）交流统计表数据。

交流：你的统计表是怎样填的，最喜欢各类电视节目的人数是多少？（呈现学生的统计表交流、检查，注意统计日期）

追问：表里的合计数是怎样计算的? 说明：统计表除了每个项目要根据整理出的数据正确填写，一般还要计算合计数，它表示各项目的数据相加一共有多少。这里合计数46人，是统计的最喜欢各类电视节目的全班总人数。

过渡：如果更能清楚地看出数据的多少，还可以制成什么？（条形统计图）出示：条形统计图

（1）引导：现在我们来观察条形统计图，大家讨论一下：一幅完整的条形统计图由哪些部分组成，条形统计图是怎样表示统计数据的？

提问：条形统计图由哪些都分组成，怎样表示数据的？ 追问：这幅条形统计图中每一格高度表示几人？（2）说明：完整的条形统计图需要有：（1）反映统计内容的标题和日期，这里标题是“某班向学最喜欢的电视节目统计图”，（2）一般在统计图的横向底线和纵向左边线上分别表示出项目和数量，这里沿横向底线表示项目，沿纵向左边线是表示数量的刻度，这里每格高度表示2人；（3）用直条表示数据是多少，直条长度要根据左面数量的刻度确定。【设计意图：本节课学生初次接触统计表和条形统计图，学会根据手机的数据完成统计表和条形统计图。要达成这一教学目标，首先需要了解简单统计表和单式条形统计图的结构和表达数据的方式，否则会影响学生在统计表里和统计图上正确地表达数据。因此教学设计展示统计表和统计图，引导学生观察、分析一张统计表和一副统计图要“有哪些要求”“由哪些部分组成”，以及“怎样表示数据的”，了解其结构好数据表达，使接下来自己完成统计表和条形统计图具有知识基础。】

2、指导学生完成条形统针图。

引导；你能根据统计表中的数据完成条形统计图吗?那请大家独立完成在课本上。学生描图，教师巡视、指导。

（2）交流统计图数据。

交流：你是怎样表示最喜欢动画类节目和体育类节目人数数据的?(呈现学生的统计图交流、检查)追问：每类数据的条形高度怎样确定?（3）小结方法。

提问：回顾填写统计表和完成统计图的过程，你觉得要提醒大家注意什么? 指出：在统计表里表示数据，一要注意正确填写每个项目的数量，二要注意正确计算合计数。在条形统计图上表示数据，一要看清各类项目的位置。在对应的位置上表示相应的数据：二要根据每格表示几确定条形画多高，准确表示数据；三要在直条的上部标出表示的数量、不管是统计表还是统计图，都要注明统计的日期。

3、简单分析数据。-提问：从这里的统计表和条形统计图里，你还能知道些什么？ 人数最多的和人数最少的从哪里可以看出来? 说明：从统计表和统计图里，除了可以知道最喜欢的电视节目各有多少人，还能知道最喜欢哪几类电视节目的人数比较多，最喜欢哪类节目的人数最多，最喜欢哪类节目的人数最少，喜欢不同类节目的人数相并多少等。所以统计可以知道许多想知道的信息，不同的统计又可以知道不同方面的信息。在学习、生活里可以统计的内容很多，想要了解哪方面的信息，就可以收集数据，用统计表或统计图表示出结果，并进行分析。

4、认识特点。

引导：请大家把统计表和条形统计图比较一下，你能说说它们各有什么特点吗?互相说一说。交流：你发现统计表和条形统计图各有什么特点? 小结：从比较中可以看出：统计表用表格填数表示数据，条形统计图用直条表示数据；(板书：统计表——填数表示

条形统计图——直条表示)统计表和条形统计图都能清楚地看出统计的数据，而条形统计图因为是用直条表示数据的，所以能直观、形象地表示数量的多少。(板书：直观

形象)

三、统计实践

1、完成“练一练”。

（1）了解要解决的向题，讨论解决办法、了解统计内容和要求，让学生利 用表格分小组调查、收集数据。

活动：由组长负责，小组成员依次说出自己最喜欢的电视节目； 每位学生用画“正”字的方法记录数据；

在组内检查、核对记录的数据，全组统一结果。

（2）全班汇总记录的数据，教师引导算出全班最喜欢各类电视节目的人 数，得出全班汇总结果。

（3）学生根据全班调查的结果，完成统计表和统计图.交流完成的统计表和条形统计图，并注 意标题和日期；填表、描图等有错的订正。

（4）引导:通过统计，你知道了什么，解决了什么问题?先在小组里互相说一说。交流：根据统计，你了解了我们班同学最喜欢的电视节目的哪些情况？哪个小组派代表来说一说? 【设计意图：通过调查自己班里同学最喜欢的电视节目这个活动，让学生初步感受统计数据的过程：收集数据、汇总数据、填统计表以及画统计图，通过亲手操作和亲身体验，再次熟悉统计表和统计图的结构和数据表达。】

2、做练习七第1题。

让学生阅读练习七第1题，了解统计内容和数据；在小组里讨论下面的问题和“还能想到什么”。

交流：第1题统计的什么内容，你了解哪些数据？

除了星期六和星期日外，每天的用水量大约多少吨？你从哪里看出来的?（说明可以看这五天每天的用水量，大多数是11吨，其余比它多点或少点，所以可以说大约11吨，也可以说成大约10吨）

根据统计结果，你还能想到些什么？

四、全课总结

1、总结收获。

引导：通过这节课的学习，你认识了什么，有哪些收获? 对于统计，你有哪些体会? 指出：我们这节课，认识了简单的统计表和条形统计图，知道了它们各由哪些部分组成，学会了根据收集的数据完成统计表和条形统计图，明白了统计表填数表示数据，条形统计图用直条表示数据，用统计表和统计图表示数据，可以更清楚地了解相关信息，便于我们分析向题.知道条形统计图除了能表示出数据，还可以更形象反映各项数量的多少。在日.常生活里，有许多内容都可以统计，经过统计的数据是可靠的，能让我们清楚地知道一定的信息和情况，因此当要了解什么数据时、就可以用统计方法解决。

2、布置家庭作业。

要求学生从今天起收集、记录连续5天（假日除外）做家庭作业的时间。板书设计：

统计表和简单的条形统计图 数据的分段整理（画正字）

统计表

统计图 写标题和日期

标题和日期

统计项目

横向表示项目和纵向数量 填数表示的数据

直条表示数据

2.数据的分段整理统计

教学目标

1、让学生经历整理和分析数据的简单的统计过程，学会根据实际情况对一组数据分段进行整理。

2、经历整理和分析数据等简单的统计过程，能结合统计表思考一些简单的问题。

3、让学生进一步增强用统计的方法解决实际问题的意识，发展统计观念，培养学习的兴趣。教 学 重点、难点 重点：学会根据实际情况对一组数据分段进行整理。

一、导入新课

1、同学们,每周一的升旗仪式我们都要穿上什么？(校服)像参加运动会、广播操比赛这样的集体活动我们都要穿校服，它是我们学校学生的一个重要标志。

2、今年学校计划要为我们添置一套新校服，你们高兴吗？做校服需要收集哪些信息呢？

3、做校服需要哪些信息？

其中最重要的是要知道我们每个同学的身高，测量身高这个准备工作就是我们在做校服之前的收集数据。（板书：收集数据）请看这是梅峰小学为鼓号队员购买服装之前完成的队员们的身高记录单。

二、教学新知

服装厂不可能按照我们每个人的身高来定做，也不可能做同样大小的校服, 一般分为“小号、中号、大号”三种尺寸。根据儿童服装制作标准，一般10厘米为一个号。出示：小号：130~139厘米 中号：140~149厘米 大号：150~159厘米

3、根据厂家提供的型号，想一想，接下来我们要做什么工作？（统计适合穿大、中、小号校服的各有多少人？）

为了弄清适合穿大、中、小三种校服各有多少人，就需要对记录单上的数据分段整理。（板书：分段整理）

那你能把队员们的身高数据整理一下吗？你有什么好办法？（因为所有数据都是一百多厘米，所以可以只看十位上的数快速进行分类。画“正”字法）学生分段整理并统计。谁愿意把你整理结果和大家交流一下？（学生上台利用实物投影进行交流）

4、我们能不能把你们这张统计表直接交给服装厂呢？如果你是服装厂的统计员，希望看到这样的表格吗？为什么？（太麻烦了）还应该怎么办？（制成统计表）（板书制成统计表）现在就请你们把整理好的数据填入表格

（二）中。（学生动手完成统计表）

5、提问：这里的合计（）人你是怎样得到的，它和我们原始数据中的人数一样吗？那么你们想一想，表中的“合计”起了什么作用？（既能反应总人数，又能检验分段整理的数据有无错误）

6、出示多张表格：现在每个班的表格都送到了服装厂，可是统计员又傻眼了，哪一张是我们班的呀？怎么办呢？

7、还要写上名称，怎样给这份统计表命名呢？学生写上标题。最后不要忘了写上日期，这就是一张完整的统计表，有标题、制表日期，还有统计的数据。服装厂看到这张统计表，会明白哪些问题呢？（每个数据段有多少人，即：每种型号的校服要做的套数）、合计有多少人，即：一共要做多少套。服装的工人师傅通过这张统计表知道了每种型号的校服要做多少套，一共要做多少套校服，这个过程就是分析数据。（板书：分析数据）

8、现在请同学们回想一下，我们刚才是如何解决添置校服的问题的？我们经历了一个怎样的过程？（1）收集数据（2）分段整理（3）制统计表（4）分析数据。

小结：像这样把收集得到的数据进行分段整理，有助于我们快速而准确地解决问题。这就是我们今天学习的数据的分段整理。（板书：数据的分段整理统计）

三、解决问题。完成“练一练”，练习七第2题。

四、课堂总结。

2.小学 分段教案 篇二

关键字：小学美术、语言、分段心理特征、有效性

【中图分类号】：G623.75

语言是描绘事物和抒发感情最直接和最有效的方式，在此基础上艺术的语言不是更能将学生更有效的带入到美术学习的氛围中去更好地感受美，理解美，鉴赏美，创造美。小学儿童生理和心理的不成熟性决定了教师在美术教学过程中，更要充分展现其教学语言艺术，调动学生学习的积极性和主动性，这样才能更好地提高教学效果，达到事半功倍的效果。以下我将根据义务教育新课标对美术学习划分段的小学教育前三段对教师语言进行自己的一个粗浅的分析。

一、小学美术学情分析

下面主要是根据新课标的要求将对小学三个学段的学情做简略分析：

第一学段（小学一二年级）：低年级的学生已经初步认识了美术和材料，对不同的材料和工具的使用，已有一定的掌握，会用简单的线条和色块来，大胆地、自由地表现他们所见所闻，所感所想的事物，但是动手能力比较差。

第二学段（小学三四年级）： 在造型方面较小低段有了一定的发展，随着知识的增长和认知能力的发展，他们在绘画方面有了初步的写实倾向，也称之为“萌芽写实阶段”。

第三学段（小学五六年级）： 小学高年级阶段的学生，随着年龄和经验的增长，身心都得到了很大的发展，思维形式由具体形象逐步向抽象思维发展，心理活动的随意性和自觉性也在增强，他们力求表现更真实、更深刻，表现能力有所加强。

二、小学生的分段心理特征

一二年级的小学生处于一个初步适应小学生活的阶段刚入学不久，对学习有好奇感，特别信任老师，相信老师的话，尊重老师。但从总体上说，对常规的认识不深刻，动作不到位，行为不规范。

三四年级的小学生的思维正处于形象过渡时期，能进行一定的抽象思维，但仍以形象思维为主，模仿性强，是非观念淡薄；想象能力也由模仿性和再现性向创造性的想象过渡；但意志还很薄弱，自觉性、主动性、持久性都较差，遇到困难和挫折，易产生动摇。

五六年级的小学生，身体发育再次进入一个高速发展期，被称为第二发展期。此时，他们不仅身高体重明显增长，而且肌肉骨胳的力量也在迅速增强，特别是到六年级的时候，第二性征开始出现。

三、小学美术教学中语言分段应用的艺术性

由上的小学生分段心理特征的表示，我们可以清晰地了解到小学生的学习特征，在此基础上对小学美术教师教学中语言的应用，也有了一个大致的分析，根据一二年级的小学生的心理特征情况，我们知道她们对老师是有一种坚定的信任感的，作为一种游戏性和体验性十分丰富的课程，美术迎合了小学生的需求，也能够快速而有效地使他们获得学习的成就感，因此在一二年级的美术教学过程中，美术教师的语言应该是亲切、有趣、简单，并且是以表扬的语言居多，如“你画得好棒”“今天画画表现非常好”等等。三四年级的学生的思维有了一个过渡期，所以适当的抽象语言是在美术课堂中是必须使用的，如，点、线、形状、对称等的搭配运用等。那么对于小学高学段的五六年级的小学生，教师也应根据其心理特征来进行美术教学活动。

四、小学美术教师语言的特性

（一）、教学语言的趣味性

趣味性是教学语言艺术的重要方面，是指教学语言生动、形象，富于情趣，像磁石一样吸引住学生的注意力。心理学研究表明：“一般情况下，学生刚上课时注意力比较容易集中，但注意力集中的时间有限，小学生一般能维持在15～25分鐘，时间一长，注意力便会分散。”

（二）、教学语言的正确性

小学生语言发展还不成熟，无法准确地概括事物，并且要受到多种因素的影响与制约。其中，教师教学语言直接影响到小学生语言学习。因此，在小学美术教学中，教师的语言必须具有正确性。具体表现在：其一教学语言用词要正确，语法要无误，这是构成准确性的起点。其二对教学内容是准确的。

（三）、教学语言的丰富性

在小学美术课上，教师有丰富的教学语言，会激起学生积极参与活动的体验，容易产生情感共鸣，有利于创造一种生动活泼、和谐愉快的课堂气氛，从而使学生带着强烈的求知欲开始学习，在情绪高涨的气氛中绘画，进行美术欣赏等，在满足的情绪中开启智慧之门。

（四）、教学语言的人文性

我认为美术本身是一种工具，一种人与人、时代与时代之间交流的手段，在教学当中我们充分理解美术的性质，才能更好地定位美术教学的语言运用。

五、小结：在小学的美术课上，要求教师能抓住教学语言这个最基本的元素，这对学生各方面的发展都将起到积极的促进作用从而全面提升了学生的综合素质，那么这也是小学美术课程实施的最具有价值的体现。

参考文献：

1、《义务教育美术课程标准（2011版）》，北京师范大学出版社

2、《儿童发展》，邱莉主编，北京师范大学出版社

3、《中小学美术教学论》，王大根主编，南京师范大学出版社

4、《教育艺术论》贾献文、孔令时编著航空工业出版社

5、郭启明：《教师语言艺术》，语文出版社，1993年7月，第一版，第125页

6、朱小蔓：《情感教育论纲》，南京出版社，1993年10月，第一版，第138页

3.小学 分段教案 篇三

记者在甘肃采访了解到，所谓“三六学制”“四五学制”是指农村孩子在小学三年级或四年级前在家门口的教学点、小学入学，四年级、五年级以后到邻近的中心学校就读。

近年来，甘肃县城和中心乡镇的小学“大班额”问题比较突出，而偏远农村“麻雀学校”却在增多。甘肃省教育厅统计显示，截至，甘肃省义务教育阶段学校、教学点共1.3万所，其中百人以下的中学和小学8624所。小学校均规模224人，其中农村小学校均规模120人。目前，甘肃省只有一个学生的学校共219所，只有一个教师的学校1190所。

针对这一现象，甘肃省教育厅要求各地划出“红线”，坚决保留一批小规模学校，并大力改善办学条件和教学质量，确保农村学生就近上学。其中一个做法是将义务教育阶段的“六三学制”改为“三六学制”“四五学制”。

4.分段结算申请 篇四

西安高新区草堂科技产业基地发展有限公司：

我公司施工的西安高新区草堂科技产业基地东西八号路人行道工程，合同编号：CTJD（施）【2014】014号，合同总工期90日历天，于2014年8月15日开工，于2015年2月3日对南北九号路~经一路路段进行分段验收。现由于经一路~南北七号路与南北九~经十二路整段，经

七、经

六、经

五、经

三、经

二、经一路口圆弧段部分，因征地赔付未解决等原因不具备进场施工条件，我单位恳请对已完工作量进行分段结算处理。请求批准为盼。

申请单位：陕西华油建筑工程有限公司

****年**月**日

承诺

西安高新区草堂科技产业基地发展有限公司：

5.《离骚》分段讲解 篇五

《离骚》依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣。

第一段。通过自叙的笔法，提出了积极用世的人生观。

首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来，就成为屈原生命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这一切。都是为了一个远大的理想，明确的目标，在楚国政治改革中，贡献出自己一份力量。

第二段。承接上文，阐明自己的政治观点和立场，以及事君不合的经过。

首先述三后以戒今王，接着陈尧舜以示典范。在古代社会里，凡是具有政治抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高统治者的身上，因而屈原就必须争取楚怀王的合作，首先是取得他的信任。可是怀王的态度是不坚定的。这一矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“党人”之间的剧烈斗争;同时，怀王的听信谗言，也就决定了屈原政治上的客观遭遇，为下文提出张本。

第三段。叙述自己在政治斗争中的客观遭遇，并分析其原因。

综合起来，有下面几层：第一，政治上的改革，单靠个人的力量是不够的。除了争取君王的合作，必须培植人才，广结同志，共赴其成。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。第二，指出了他和“党人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除异己，只不过是为了个人的利益;而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进一步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族势力绝不相容，因而这一斗争是不可调和的。第三，在这样不可调和的斗争中，怀王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。第四，从邪正不能相容，预测自己前途遭遇的必然性;强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何牺牲。下文展开了剧烈的思想斗争而终于取得胜利，就是确立在这样一个坚实基础上的。

第四段。承上文说，既然理想不能实现，则退隐可以独善其身。

为个人计，又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的逃避现实的态度，和屈原的个性是绝不相容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏中，一层一层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及在这种心情中的斗争过程。从这段起，所写的都只是一种思想意识的反映，并非事实的叙述。

第五段。叙述女媭的劝告。

她指出处于没有是非曲直的社会里，屈原如果不改变他那种孤忠耿直的作风，是不会见容于当世，而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人世间唯一的亲人，她所说的也是娓娓动听的人情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护屈原、关心屈原出发，提高到思想原则上来说，她对屈原却缺乏本质上的认识。女媭尚且如此，那末屈原内心深处的痛苦又向谁去申诉呢?于是诗人就不得不把他生平的政治见解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的一个真理，一切不合理的政治，必然归于覆亡，只有“义”和“善”，“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌盛;而他所坚持的，正是关系楚国国运兴衰的根本问题，他自然不能听从女媭的劝告，作明哲保身之计了。“陈词”中的反复论证，即第二段“彼尧舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系，就使得屈原更进一步表现出一种“百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而无疑”的顽强信念。和其他伟大的政治思想家一样，他是“百变而不离其宗”，决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路，于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活动的领域里开拓了一个更为宽广的世界，把极其深刻而复杂的`内心矛盾，一步步推向高潮。

第六段。写幻想中的境界，借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求。

综合它的内容，有下列几点值得注意：第一，由于屈原爱国之深，尽管在上述恶劣环境中备受各种打击，但耿耿此衷，他仍然是锲而不舍的。这种发自内心不可抑制的强烈情感，亦惟有爱情的追求能仿佛其万一;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界，并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二，要实现自己的政治理想，首先必须争取统治者的信任，正如爱情不是抽象的概念而必须有其具体的追求对象一样。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人间的佚女，她们的身份不同，但在她们的身上同样可以寄托爱情;也如楚国统治集团当中的任何一员，都有可能通过他们来实现自己的理想。旧说，以求女喻思君，基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”，决不仅仅是象征 “君”。张惠言认为这一段是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”，最为切合原文文义。至于哪一类的女性是影射哪一种人，则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维，是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三，屈原求爱的心情是炽热的，可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的容貌，更重要的是高尚的道德品质。那就是说，政治上的结合必须建筑在共同的思想基础上;同时，即使有了适当的对象，又必须通过媒介的关系。那也就是说，无论在任何情况下，他决不肯枉尺直寻，不择手段以求进身的。爱情的炽热和求爱条件的苛刻，正是矛盾的焦点;失恋的苦痛，就是在这个焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中，回答他满腔热情的只是空虚和幻灭，怅惘与彷徨。他在幻觉中的一切感受，正是“溷浊不分，蔽美称恶”的丑恶现实的反映。

第七段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了一个新的问题，即去和留的问题而加以分析。

战国时代，是中国大一统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，政治活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的苏秦、张仪之徒固不用说，就是儒家的大师孟轲也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。荀卿则以赵人终老于齐。法家的韩非、李斯也都不是为故国效力。

以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在政治上受到一次又一次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这一段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同一问题的看法所得出的两种不同的结论，再一次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇;但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲破了楚国的范围，进入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。

第八段。屈原考虑接受灵氛的劝告以后，在迷离恍惚的心情中展开了最后一次的幻想。

幻想终于破灭，这样就结束了全篇。综合其内容，有下列几点值得注意：第一，表现在本篇里，屈原的内心矛盾正如蚕的作茧自缚一样，愈来而愈益错综复杂，无法解脱;而这错综复杂的矛盾始终围绕着一个核心，沿着一条线索逐步向前发展的。那就是个人远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感如何求得统一的问题。假如单纯为了不忍去国，则留下来而采取一种消极逃避的态度;尽管在极端黑暗的现实环境里，又何尝不能作和光同尘，明哲保身之计?但这是屈原所万万做不到的。

假如单纯为了抒展个人的政治抱负，则屈原的主张正符合于大一统前夕历史发展的客观要求，正如司马迁所说的，“以彼其材，游诸侯，何国不容?”(本传赞)但这又是他心所不忍的。留既不能，去又不可，最后所接触到的一个问题，那就是个人的远大的政治抱负和深厚的爱国主义情感的不但无法统一，而且引起了正面冲突的问题;这样就把矛盾推进到最高峰，而无可避免地使得驰骋在云端里的幻想又一次掉到令人绝望而又无法离开的土地上。第二，在这段里，极驰骋想象之能事，浪漫气息非常浓厚。这是屈原灵魂深处苦痛的绝叫，生命活力最后的颤抖，这种精神活动，尽管迷离恍惚，空阔无边，但它所反映的现实心情并不是不可捉摸的。

6.分段函数的教学反思 篇六

本节课能基本完成教学任务。

教学目标基本实现，在教学引导、自学、归纳、探究以及数学思想方法等方面都进行了积极的构思设计，学生能够在教师指导下进行类比自学，大胆探索。教学实践与教学设计基本符合。

应用是最好的学习，每个数学知识都有它的应用价值，只有让学生真切地体会到生活中处处都有数学，才会有生活中处处用数学的可能．本节课我设计了“王师傅一家洛阳一日游”的活动，再精心设计了“旅游全程中的数学”问题，并且层层递进，注重知识的连贯性和章节衔接，学生通过身边鲜活生动、富有内涵的实例，感受到数学的价值．有效地激发了学生进一步探究的强烈愿望。

新课程理念强调“经历过程与获取结论同样重要”，而且我觉得有时过程比结论更重要。因此我让学生充分投入到获取知识的过程中去，在过程中激发学习兴趣和动机，展现思路和方法，学会学习；从过程中培养进取型人格，通过过程中的“成功感”来完善自我。给学生提供探索和交流的时空，鼓励学生大胆发表自己的见解与想法，充分调动学生的积极性，多一些启发，少一些限制，发展学生的创新能力，张扬学生的个性发展，并通过开展“互改互评”的活动，激发学生积极思考，引导学生自主探究与合作交流，让学生人人参与，在快乐中学习。

7.分段计算 巧求时间 篇七

。这个差就是要求的`时间。可是实际生活中，长途旅行或做有些工作往往不能在一天内完成。怎样求不在一天内的两个时刻之间的时间呢?例如：轮船7日晚上11点从南京港出发，到达南通港是8日上午8点。从南京到南通坐轮船要多少小时?我们先把题中两个时刻分别用24时记时法表示。晚上11点是23点，上午8点是8点，再把轮船航行所用时间分成两部分：(1)7日轮船航行时间：24-23=1(小时)。(2)8日轮船航行时间：8-0=8(小时)。1+8=9(小时)答：南京到南通坐轮船要用9小时。又如：王师傅10月2日下午5点从上海乘火车去云南昆明办事，10月5日早晨7点到达。从上海到昆明，火车要行驶多少小时?先把题中“下午5点”和“早晨7点”用24时记时法表示，下午5点是17点，早晨7点是7点。再分段计算：(1)10月2日火车行驶时间：24-17=7(小时)。(2)10月3日火车行驶时间：24小时。(3)10月4日火车行驶时间：24小时。(4)10月5日火车行驶时间：7-0=7(小时)。7+24+24+7=62(小时)答：从上海到昆明，火车要行驶62小时。(蔡宏圣)

8.三字经全文分段解释 篇八

人之初 性本善 性相近 习相远

译文解释：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。(失之毫厘，差以千里)

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

译文解释：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎!至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。(据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。)

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

译文解释：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。(从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。)有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布;读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。

五代时，有一位窦禹钧(又称窦燕山)，遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。

养不教 父之过 教不严 师之惰

子不学 非所宜 幼不学 老何为

译文解释：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。(严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。)

为人子女如果不用心学习，是不对的!年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢?(少壮不努力，老大徒伤悲。)

玉不琢 不成器 人不学 不知义

为人子 方少时 亲师友 习礼仪

译文解释：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具;人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做?

作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

译文解释：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝;冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。

东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文

一而十 十而百 百而千 千而万

译文解释：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。

三才者 天地人 三光者 日月星

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺

译文解释：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人;‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序;‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产;‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。

维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。(君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。)

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

译文解释：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。(春耕、夏耘、秋收、冬藏)四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。

东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。(如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。)

曰水火 木金土 此五行 本乎数

十干者 甲至癸 十二支 子至亥

译文解释：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。

十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号;地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。(六十年为一甲子)

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权

赤道下 温暖极 我中华 在东北

译文解释：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。

曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪

曰岱华 嵩恒衡 此五岳 山之名

译文解释：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。(李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。)东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳(岳)，是中国的五大名山。

曰士农 曰工商 此四民 国之良

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

译文解释：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。(仁是爱人利物;义是公正合宜，是正正当当的行为;礼者理也，是规规矩矩的态度;智是慎思明辨的能力;信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。)

地所生 有草木 此植物 遍水陆

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走

译文解释：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲

译文解释：稻米、高梁、黄豆、麦、黍(粘米)、稷(不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食;中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具

青赤黄 及黑白 此五色 目所识

译文解释：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的欲望，是人人都具备的七种情绪。(有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。)

青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色(正色)，我们很容易就能用眼睛辨别出来。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅

译文解释：酸、苦、甜(甘)、以及辣(辛)和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味(膻)、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音

曰平上 曰去入 此四声 宜调协

译文解释：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器(如笙、埙)，革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。(常用于祭孔大典中)，石类乐器有磬(石磬)，金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。

丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛(横吹)和箫(直吹)。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。

平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。(平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的.第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。)

高曾祖 父而身 身而子 子而孙

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦

译文解释：高曾祖代表了三代，即是高祖、曾祖、祖父，然后是父亲再来是自己本身，往下是儿子、孙子、曾孙、玄孙，一共九代亲族称为九族，包含自身以上的上四代及下四代，是我们的直系血亲，和自己关系最为密切。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。(至玄曾三字，为求押韵而对调)

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠

译文解释：以下是讲五伦，五伦彼此之间都有互相对待的原则。父慈子孝，父亲慈祥恩爱，子女孝顺，夫义妇顺从，夫妻之间应该互相尊重体谅。至于兄弟姊妹之间，作兄长姊姊的应该爱护弟妹，弟妹也应该恭敬兄长姊姊。长幼之间要有伦常秩序，朋友相处也要诚实互信真心的交往，领导者对部属要尊重，部属对长官应忠于职守认真做事，各尽本分。

此十义 人所同 当顺叙 勿违背

斩齐衰 大小幼 至缌麻 五服终

译文解释：从父子恩到臣则忠，这十条义理，每一个人都要遵守奉行，要了解亲疏关系，注意先后顺序不可以违背。

古时候父母、祖父母、兄弟、伯叔、外祖父与表兄弟等亲人，过世时所穿的丧服都有一定的礼节，不可混乱。(慎终追远，民德归厚矣!)(子曰：‘生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。’都很注重礼节。)

礼乐射 御书数 古六艺 今不具

惟书学 人共遵 既识字 讲说文

译文解释：学习礼节仪规、音乐、射箭、驾驭马车、书法、数学，是古人教导子弟必备的六种技能，称为六艺，现在的学生已经不具备这些才能了。

只有练习书法写字，大家仍然共同遵守。已经认识字之后，接著就要讲解学习文字的构造和它的意义。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱

若广学 惧其繁 但略说 能知原

译文解释：中国文字源远流长，有他独特的意义，较早有甲骨文、钟鼎文，再来是大篆、小篆，继之有隶书、草书、这些都要分清楚不可混乱。

天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙 需讲究 详训诂 明句读

为学者 必有初 小学终 至四书

译文解释：凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对于文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。(古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。)

读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

论语者 二十篇 群弟子 记善言

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义

译文解释：论语是孔老夫子教学传道的记录，一共有二十篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。

孟子这本书共有七篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范。

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

作大学 乃曾子 自修齐 至平治

译文解释：中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋所作(孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。)中是不偏不倚，庸是不易，不变的意思，中庸所说是不偏于一方，永不改变的天下至理。

大学这一本书是孔夫子的学生曾子所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

国父孙中山先生，在民国3月2日，讲演民族主义第六讲时说：‘我们以为欧美的国家，近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完整。中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”那一段话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政哲学的知识中所独具的宝贝，是应该要保存发扬的。

孝经通 四书熟 如六经 始可读

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求

译文解释：孝经共十八章，是一部阐明孝道的书。俗话说：‘百善孝为先’因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗经、书经、易经、礼记、周礼、春秋合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研究其中的道理。

有连山 有归藏 有周易 三易详

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥

译文解释：古时候的易经有三种版本，分别为连山、归藏、和周易，共称为三易，连山和归藏已经失传了，如今流传下来的只有周易一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。

书经之中包含典谟、训诰、誓、命等六篇文书，典：常也。尧典、舜典是帝王不易的常道。谟是大臣献上的计策如大禹谟。训：诲也，是大臣对君主的进谏，如伊训。

诰是君主发布的命令，如昭告、酒诰等。誓：信也，是指君主出征时宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下达的命令，这些都是书经中奥妙之所在。

我周公 作周礼 著六官 存治体

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备

译文解释：周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

汉朝时有两位著名的儒者，述说圣人的言论，大戴戴德将礼记删订为85篇，小戴戴圣则删订为46篇(即为现今留存者，加上后人增补3篇合计为49篇)。其内容完整的保存了古圣先贤的言论，包含各种礼节、五分十二律等音乐都十分完备。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶

译文解释：诗经按体裁可分为国风、大雅、小雅、颂四种文体称作四诗，古时候诗歌一体有诗必有歌，国风是采集自诸侯各国的民俗歌谣。雅者正也，是正式场合演唱的歌。大雅是诸侯朝觐天子所用的诗歌，小雅是天子宴享宾客所用的诗歌。颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌，有周颂、鲁颂、商颂三种。

诗经经过孔老夫子整理删订为三百一十一篇，秦始皇焚书坑儒时遗失六篇，今存三百零五篇，取其整数通称‘诗三百’。内容记载：从事父至事君，人伦之道无所不备。可见诗经非常值得后人学习、背诵、吟咏。子曰：‘诗三百一言以蔽之，曰：思无邪。’又曰：‘不学诗，无以立。’

周平王向东迁都洛阳后(东周)，周天子衰落不能号令天下时，作诗的风气就逐渐没落消失了。于是孔老夫子写出春秋这一本书，文字虽然简约，意义十分深远，详记鲁隐公到鲁哀公二百四十年间的历史，用来褒扬善行好事，贬抑恶行坏事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善恶，更期盼当政者知所警惕，当时很受到重视，对时局有很重要的影响。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁

经既明 方读子 撮其要 记其事

译文解释：传是译文解释‘经’的书，这三本传都是针对‘春秋’作注解，有鲁国公羊高写的公羊传，有与孔夫子同时代的左丘明所写的左传，还有汉朝谷梁赤所著的谷梁传。其中左传使用编年纪事的体裁为春秋作注解，最令人称道，举凡天子诸侯之事，兵革礼乐之文，兴衰存灭之因，都记载得很详尽，是研读春秋一书最佳的选择。

四书和六经的要旨都明白之后，才可以读诸子百家的书，如老子、庄子、荀子等，但是由于诸子百家书籍太多，卷帙浩繁，其内容也有可取之处，但并非完全正确，只要选取其中对我们的德行学问有帮助的精华来读，就可以了。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄

经子通 读诸史 考世系 知终始

译文解释：诸子书籍繁多，故有诸子百家之称，其中最重要的有荀子、扬子、文中子、老子及庄子。(荀子名卿战国时楚人，著荀子一书，主张‘性恶’说，认为人性中存有贪婪好利等弊端，故特别注重礼节和教学，希望透过教育的手段来引导改善，“劝学篇”尤其有名。扬子即扬雄，汉朝成都人，著有太玄经、法言二书，太玄经是参照易经而作。文中子姓王名通，著有元经、中说二书。

老子和庄子是道家的开创者，其思想影响中国人数千年，仅次于儒家，老子有道德经传世，其内容崇尚自然，倡导无为而治。庄子著『南华真经”属于寓言式的著作。

经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。(唐太宗说：‘以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜，可以知兴替。’)

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世

译文解释：从伏羲、神农到黄帝，这三位上古时代的君主，后人尊称他们为‘三皇’。史前时代，没有文字记录，所以太古的事无从考察。传至唐尧和虞舜合称二帝，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。(古有‘尧天舜日’之说)

夏有禹 商有汤 周文武 称三王

夏传子 家天下 四百载 迁夏社

译文解释：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引导入大海，老百姓都很拥戴他，因此舜帝把王位传给他，夏禹、商汤、周文王、周武王因为贤能被尊称为‘三代的圣王’，后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。夏朝传了四百年就改朝换代了。

汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡

周武王 始诛纣 八百载 最长久

译文解释：夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而讨伐，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。

周文王行仁政，诸侯都来归附，直到周武王时因为纣王荒淫无道。才联合诸侯讨伐纣王，建立周朝，周朝传了八百七十四年，是我国历史上年代最长久的王朝。

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说

始春秋 终战国 五霸强 七雄出

译文解释：周武王在镐京建立国都，史称西周，到周平王迁都洛阳之后改称东周，东迁之后王室的威望低落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解，诸侯各自为王，为了扩张势力彼此争执干戈相向，天下变得纷乱不堪。一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。

自周平王东迁开始称为春秋时期，(因孔夫子编春秋而名之)共二百二十四年，自韩赵魏三家分晋后，史家称战国时期。春秋时期产生了五位霸主，依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，他们虽然标榜著崇高的理想，实际上仍依赖著武力称霸一时，甚至连周王室都被诸侯灭亡了。

进入战国时期后产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七个强国。七雄间彼此战争，弱肉强食杀伐不断民不聊生。

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡

译文解释：秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下(中国)自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。

汉高祖刘邦兴起，建立汉朝的基业，这是历史上第一位平民皇帝。传到第十一代汉平帝时，被外戚王莽夺取了帝位。王莽篡汉后，改国号为新。

光武兴 为东汉 四百年 终于献

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋

译文解释：汉光武帝刘秀，复兴汉室，推翻王莽，在洛阳建都，称为东汉。(王莽以前的时代称为西汉)两汉共传了四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。

魏(曹操、曹丕)，蜀(刘备)，吴(孙权)互争汉家天下，历史上称为三国时代，一直到晋朝(司马炎)继起，灭了三国，才结束纷乱的局面。又因为五胡乱华，把国都迁到江南建康称为东晋。

宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵

北元魏 分东西 宇文周 与高齐

译文解释：晋朝传了一百多年之后至晋安帝时被刘裕所篡，从此进入南北朝的时代。北方被外族所统治，南方偏安局面下的朝廷，称为南朝。为了与其他的朝代有所区别，史学家便将这四国的国号加上‘南’字，分别为南宋、南齐、南梁、南陈，皆在金陵(南京)建都。

北方北朝的拓拔圭建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。

迨至隋 一土宇 不再传 失统绪

唐高祖 起义师 除隋乱 创国基

译文解释：等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下(中国)，即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因;杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。

唐高祖李渊倡导仁义之师，平定隋朝的乱事，建立了唐朝二百八十九年的国基。

二十传 三百载 梁灭之 国乃改

梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由

译文解释：唐朝传了二十代，国运将近三百年，直到朱全忠灭了唐朝，才把国号改为后梁，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。后梁、后唐、后晋、后汉及后周，这五个朝代称为五代。五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。

炎宋兴 受周禅 十八传 南北混

辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世

译文解释：赵匡胤接受后周恭帝的禅让，(实际是逼恭帝逊位)建立宋朝，因为重文轻武只提倡文治不讲究军事，国势大衰，北宋和南宋一共传了十八代，被元朝所统一。

契丹族所建立的辽国与女真族所建立的金国都曾在中国的版图上称皇帝建国家，后来金国灭了辽国。北方的蒙古人武力强盛，到元太宗时灭了金国，传至元世祖忽必烈时终于灭了南宋，建立元朝。

舆图广 超前代 九十年 国祚废

太祖兴 国大明 号洪武 都金陵

译文解释：蒙古帝国的版图之大是前所未有的，比中国最强盛的汉朝和唐朝还要大。却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素(重武力轻文治)，只传了九十年就被朱元璋推翻了。明太祖兴兵起义，南征北讨十八年，终于完成统一大业，改国号为明，订年号为洪武，在南京建都。

迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯

权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚

译文解释：等到明成祖的时候，将国都迁往燕京(北京)，又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。明朝之所以灭亡，是由于太监弄权政治腐败，加上税赋重，人民负担不起，于是盗匪流寇四起，当时最有名的土匪流寇李自成，自称闯王，率兵直闯北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。

清世祖 膺景命 靖四方 克大定

由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸

译文解释：清世祖自称接受天命，入主中原平定各地的流寇作乱，使天下恢复安定。清世祖是满清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。

史虽繁 读有次 史记一 汉书二

后汉三 国志四 兼证经 参通鉴

译文解释：史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要读史记其次是汉书、后汉书，三国志第四，这四种书号称‘四史’内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实，并参考资治通鉴以了解历史的全貌，避免以偏盖全。

读史者 考实录 通古今 若亲目

译文解释：研读历史的人，必须要考察记载历史事实的资料，有一分证据，说一分话，有十分证据，说十分话。如此才能真正通晓古往今来的历史，就如同亲眼目睹一样。(唐太宗：以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。)

口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯

译文解释：读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。(读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。)(博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。)

昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学

赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤

译文解释：从前孔老夫子听说鲁国有一位七岁神童项橐，虽然只有七岁，夫子依然把他当作老师一般请益。像孔老夫子这样的圣贤，还这样不耻下问，我们应该见贤思齐!宋朝赵普(曾任中书令后任宰相)好读论语，虽然贵为宰相仍然勤奋的学习，并以‘半部论语治天下’，传为美谈。(赵普以半部论语协助宋太祖赵匡胤治天下，又以半部论语协助宋太宗治天下，辅佐两朝国君施政皆以论语，可见论语之殊胜可贵。)。

披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉

头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦

译文解释：西汉时的温舒，家贫无力买书，于是利用牧羊时编织蒲草，将借来的书抄在蒲席上，还有一位公孙弘，削竹子做成竹简，把借来的书，抄在上面。他们虽然无钱买书，却能刻苦自励，终于成为大学问家，为国家成就一番事业。

晋朝人孙敬，非常勤奋向学，每天读书都读到很晚，为了避免打瞌睡，于是在头发上绑了绳子，悬挂在头顶的木梁上，当他打瞌睡时，绳子扯动头发，就会因此痛醒，再继续用功。战国时的苏秦，发愤勤学，每当他疲倦昏昏欲睡的时候，就用锥子刺自己的大腿，让自己清醒，提醒自己不能懈怠，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。

如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍

如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓

译文解释：晋朝时的车胤，由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。汉人朱买臣，家境贫寒，以砍柴为生，却常常利用砍柴的空档读书，每次背柴回家的路上，都是一路背诵回家。隋朝的李密，平日为人放牛，却仍一心向学，常常把书挂在牛角上苦读。他们为了工作谋生虽然身体劳苦，依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神，值得我们学习效法。

苏老泉 二十七 始发愤 读书籍

彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思

译文解释：宋朝的文学家苏洵，号老泉，二十七岁时忽然觉悟，开始发愤读书。他因为年纪大了，才后悔读书太晚。你们这些年轻的学子，应该有所警惕，及早用功读书。(少壮不努力，老大徒伤悲。)

若梁灏 八十二 对大廷 魁多士

彼既成 众称异 尔小生 宜立志

译文解释：五代时，后宋的梁灏，八十二岁还能考中进士，而且在朝廷的殿试中对答如流，脱颖而出成为状元。像梁灏年纪虽大(记忆力已经不如年轻人很多)还在用功，大家都称赞他不平凡，你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功。

莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋

彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之

译文解释：北齐的祖莹，自幼好学，八岁就能吟诗，唐朝的李泌，七岁时即能以棋为题作赋。他们的聪明才智，人人称奇，你们应当能从小努力，以他们为模范，好好的学习效法。

蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟

彼女子 且聪敏 尔男子 当自警

译文解释：东汉末年的蔡文姬(蔡邕的女儿)，从小便能分辨琴声的好坏，(可以从琴声分辨出吉凶之兆。)晋朝宰相谢安的侄女谢道韫能出口成诗。他们这些女孩子，既聪明又敏捷，你们这些男生应当自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜样就要学习。

唐刘晏 方七岁 举神童 作正字

彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致

有为者 亦若是

译文解释：唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试，作了翰林院的正字官，负责校对典籍，刊正文字等工作。

他虽然年纪幼小，却已经任职做官，你们从小就知道学习，只要勤勉努力，也是可以做到的。一个有志气的人，只要肯努力，也可以像他们一样，万古流芳。(舜何人也?予何人也?有为者亦若是!)

犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人

蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物

译文解释：狗会在晚上守夜看门，防止盗贼入侵。公鸡会在早晨报晓，提醒人们天亮了;都能忠于职守，我们如果不能善用秉赋，不知道上进，只是苟且度日，哪还有什么资格做人?蚕能吐丝，供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜，供人食用;人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗?

幼而学 壮而行 上致君 下泽民

扬名声 显父母 光于前 裕于后

译文解释：一个人在年幼的时候，就要努力求学，长大后，应该力行实践所学到的学问，对上能辅佐长官(协助领导者)报效国家，对下能造福社会人民。这样不但可以得到好名声，使父母觉得光荣、欣慰，更能光宗耀祖，对后代子孙也是一种启发，一种典范，一种真正的庇荫。

人遗子 金满籯 我教子 惟一经

勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力

译文解释：一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。

9.五年级《分段计费问题》教学反思 篇九

成功：

1.选择正确的解决方案，帮助学生理解。在实施例9的教导中，可以应用两种方法来解决该问题。一种是子计算方法，另一种是假设重新调整方法。分割方法可以帮助学生理解问题的意义，以便正确列出公式，学生更容易掌握，反馈效果更好，通过回顾问题解决策略，使学生清楚地知道：成本。并假设重新调整方法也可以使用线图来帮助学生明白，当整个单元的整体价格，会有更少的成本的问题，也就是成本的成本= 2.标准的回答步骤，有利于学生分析。

分割方法的步骤可以如下：早期成本：$ 7 成本：（7-3）x 1.5 = 6（元）

应付费用：7 6 = 13（元）

假设步骤调整如下：假设成本：7×1.5 = 10.5（元）

调整成本：7-3×1.5 = 2.5元）

应付费用：10.5 2.5 = 13（元）

通过标准化答案的步骤，让学生理解每一步表达的含义，不仅知道该怎么做。在实际教学中发现，学生喜欢子计算方法，假设调整方法学生仍然觉得难以理解。

不足：

1.对于计费标准在3公里内，7元教学教学不到位，这是很好的理解，但实际上不是这样。

2.对学生答案的一些步骤不清楚，特别是上一部分项目中的部分直接通知费用，有些需要计算。

重新教学设计：

1.注意解决问题步骤的写作标准。

10.课文范仲淹的故事分段 篇十

范仲淹他不但是一个军事家，也是著名的政治家和文学家。今天为大家分享的内容是课文范仲淹的故事分段，请看看：

课文范仲淹的故事分段

第一个故事“只身求学”，如果学生说到“累了，就用冷水洗脸；饿了，就用稀粥充饥。”这一句，我就引导他们在感受的同时发挥想象，想象范仲淹独自一人在外求学，还会有哪些情况出现，他又会怎样解决呢？从而引导学生用句式“——了，就用——————”，感情朗读中体会范仲淹只身求学的艰苦。最后教师提问：“同学们，只身求学如此的艰难，但范仲淹苦读诗书不曾放弃，你可知是什么力量在支撑着他？”第一次感受范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。

第二个故事“划粥割齑”，如果学生说到“划粥割齑”这个成语，就引导学生从文中寻找语句进行理解，并且就“凌晨鸡鸣即起”积累成语“闻鸡起舞”，就“他曾五年未解衣就寝”积累成语“废寝忘食”，从而体会范仲淹生活的艰苦，这时教师再次追问：“同学们，生活如此的艰苦，范仲淹攻读诗书始终不曾松懈，你可知是什么力量在支撑着他？”第二次感受范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。

第三个故事“拒绝佳肴”，就好友与范仲淹的对话引导学生想象，范仲淹如何“好意难却，只好接受”好友的美味佳肴；当食品变质时，对于范仲淹的回答好友又会有何感想，发出怎样的感叹呢？此时范仲淹又会怎么说。第三次感受范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。

第四个故事“闭门不出”，师生对话让学生换位体验，当全城轰动之时，范仲淹为什么不为所动。第四次感受范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大志向。整个教学过程以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为主线贯穿，有详有略，并注意感情朗读。

【拓展阅读】《范仲淹的故事》课文原文

范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文学家。著名的《岳阳楼记》就出自他的.笔下，文章中的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被后人广为传诵。

范仲淹两岁丧父，家境贫寒，从小读书十分刻苦。他曾一人离家去附近山上的寺院里读书。累了，就用冷水洗脸；饿了，就用稀粥（zhōu）充饥。后来，为了进一步深造，他又只身远赴应天府书院求学。应天府书院是宋代著名的书院，可以免费就学。这里既有名师指教，又有大量的书籍可供阅览，还可以与许多饱学之士切磋（cuō）学问。范仲淹十分珍惜这宝贵的学习机会，废寝忘食地苦读诗书，钻研学问。

那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅米粥，等粥凝冻之后再划成四块，早晚各食两块；并把咸菜切成碎末一起食用。这便是成语“划粥割齑（jī）”的由来。然而，范仲淹对这种清苦生活毫不介意。他发愤苦读，每天差不多都是凌晨鸡鸣即起，攻读诗书，直到夜半才和衣而眠。据说，他曾五年未解衣就寝。

一天，范仲淹正在吃饭，一位好友来看望他，发现他的饮食如此之差，心中不忍，就送银子给范仲淹改善生活，但范仲淹委婉地谢绝了。好友见他不肯接受银两，第二天便送来许多美味佳肴（yáo）。范仲淹好意难却，只好接受了。可是，几天过去了，食品发霉变质了，也不见范仲淹吃一口。好友有些不高兴地说：“你也太清高了，一点儿吃的东西都不肯接受，岂（qǐ）不让朋友太伤心了！”范仲淹笑了笑说：“老兄误解了，我不是不想吃，而是不敢吃。我已经习惯食用粗茶淡饭，担心现在吃了鸡鸭鱼肉，以后就再也咽不下去粥和咸菜了。你的好意我心领了，请你千万不要生气。”

公元10，真宗皇帝路过应天府，全城都轰动了，人们争先恐后地去看皇帝。书院的师生也都放下书本，跑去观看。可是，范仲淹却闭门不出，仍像往常一样埋头苦读。一位同学特地跑来叫他：“快去看哪，这可是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但范仲淹只随口说了句“将来再见也不晚”，连头也没抬又继续读书。第二年，他取得了殿试的资格，到宫廷朝见皇帝，并参加了由皇帝亲自主持的考试。

有人曾经问起范仲淹的志向，他说：“我的志向，要么当个好大[dài]夫，要么当个好宰相。好大夫为人治病，好宰相治国为民。”

11.分段计费练习题 篇十一

2、照相馆规定，一次性洗 8 张照片收费 10 元，此后每加洗一张多收 1.5 元。小方他们班周 末去科技馆参观，在科技馆门口拍了一张大合照，回来后决定用班费洗出来每人一张做纪 念。他们班一共 45 个人，那么一共要用班费多少元？

3、某市为鼓励市民节约用水，做出如下规定： 用水量 不超过 10 吨，每吨2元；10 吨以上20吨以内超过的部分收费 4 元/吨。小明家 8 月份用水 18吨应交水费多少 钱？

4、某市的一种出租车起步价为 7 元，起步路程为 3km（即开始行驶路程在 3km 以内都付 7 元）。若超过 3km，则每增加 1km 加价 2.4 元(不足 1km 按 1km 计价)。现在某人乘出从 甲地到乙地行驶了14.3千米，应缴费多少元？

5、李叔叔准备用150元去买一袋米和一桶油。到超市一看，大米每袋41.50元，食用油每桶72.40元，李叔叔买2袋大米和一桶油，带的钱够不够用?

6、惠丰小学六一节准备评选200名优秀学生，每人奖一件10.40元的学习用品，校长琢磨这笔花费应该不会超过2200元，对吗?

7、国庆商场搞活动：一个篮球80元，篮球买10送2，学校要买40个，需要多少元？买60个要多少元

8、某城市出租车起价为5元(3km以内）.以后每千米1.5元.某人乘出租车行驶5.km需付费多少元？

9、某单位鼓励职工节约用电.规定每月职工用电收费标准为20千瓦以内按0.2元/千瓦计算，超过 20千瓦的按0.50元/千瓦计算。

①现已知某职工某月用电15千瓦，那么他这个月应该交费多少钱？

②另一 位职工因为经常忘记关电脑，用电量达到28千瓦，那么他应该交多少电费？

10、为加强公民节水意识，合理利用水资源，某市采用如下水费计费方式： 用水量不超过6吨，每吨2元，超过6吨不到10吨的部分每吨4元，超出10吨的部分，每吨 8元。

（1）某用户4月用水7.8 吨，应收水费多少元？

（2）另一位用户8月用水12.5吨，应收水费多少元？

11、某城市出租车起步价为10元（3公里以内），以后每千米2元（不足一千米按一千米算），某人乘出租车走了4.8公里，他应该付给司机多少钱？

12、五（1）班46名师生照集体照，照相馆的收费标准是：拍照一次，并送4张照片，收费15元，加印一张2.5元。现在要保证每人有一张照片，一共要付多少钱？

13、射洪县出租车的收费标准是：3千米以内4元，超过3千米，每千米1.5元（不足1千米按1千米计算）。王叔叔乘了13.5千米，应该给多少车费呢?

14、某市电力公司为鼓励节约用电，采取按月分段计费的方法收取电费。50度以内的每度1.8元;超过50度的部分，每度2.2元。

（1）小明家上月用电86度应该交多少电费？

（2）小红家上月用电103度应该交多少电费？

15、我市某县城为鼓励居民节约用水，对自来水用户按分段计费方式收取水费：若每月用水不超过7立方米，则按每立方米1元收费；若每月用水超过7立方米，则超过部分按每立方米2元收费.如果某居民户今年5月共用水15.6立方米，他们应该交水费多少元？

16、照相馆规定，一次性洗8张照片收费10元，此后每加洗一张多收1.5元。小方他们班周末去科技馆参观，在科技馆门口拍了一张大合照，回来后决定用班费洗出来每人一张做纪念。他们班一共45个人，那么一共要用班费多少元？