古诗词常用典故集锦

古诗词常用典故集锦（精选8篇）

1.古诗词常用典故集锦 篇一

诗词鉴赏：古诗词常用典故解析100例

1、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树　以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如

1987

年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉　以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭

是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

22、螟蛉

《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁

《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

24、神器　指帝位、政权。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

25、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱　春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

27、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水　秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟　作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

30、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

31、青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎　以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背　背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

34、逐鹿

《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

35、三尺　是法律的代名词。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

36、杜康《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

37、鸿鹄　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

38、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

39、彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40、谢家　唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋

鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。

42、婵娟

婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

44、执牛耳　用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)

45、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

46、虞美人　罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流

也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

51、鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

53、花中四君子

梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54、泰斗

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

55、人杰

典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人

典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

59、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还

敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家

典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身

典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席

典出《称谓录》，代指老师。

64、心许

典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

65、三味

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。

66、洗耳

典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正

典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞

典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

69、染指

典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影

典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时

典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

73、雷同

典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

75、城府

典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光

典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色

典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才

典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。

79、方寸

典出《三国志·蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色

典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋

典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

85、抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

86、班马　送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

87、问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

88、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

89、请缨　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

90、钓鳌　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

91、三尺　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉?”

92、还珠　古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”

93、金鸡　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”

94、烂柯　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

95、青眼　相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

96、高山流水　也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

97、哀鸿　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh

n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

99、白衣苍狗　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

100、吴钩　泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

2.古诗词常用典故集锦 篇二

点击题目下方每日诗词，快速关注我们25虞美人

罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。

辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

26红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。

王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

27击楫中流

也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：＇祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》： “慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”

28鸡口牛后

《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

29壁还

敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

30方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

31等身

典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

32青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

33梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。34抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

35班马

送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

36问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

37钓鳌

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

38三尺

古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。

《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”

39还珠

古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

40金鸡

古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

41烂柯

古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

42青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

43高山流水

也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

44哀鸿

比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

45巴歌

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

46白云苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。47吴钩

3.中国常用的历史典故 篇三

唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱，要有关狱吏十天内查明判决。第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写：“钱三万贯，乞不问此狱。”他大怒，把案子催得更紧。第三天，又见有小帖子，写明“钱五万贯”。他更加光火了。要求两天内结案。第四天，又见小帖子，写明“钱十万贯”。这一下，他气馁了，说道：“钱到十万，已可通神，我还管得了吗!”见唐张固《幽闲鼓吹》。后以“钱可通神》极言钱的诱惑力之大。

2 骑猪

唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有“忽然逢着贼，骑猪向南窜”之句。武则天问：“懿宗难道没有马吗?为什么要骑猪?”张元一说：“骑猪是是夹豕走也。”按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。见唐孟棨《本事诗。嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四。后以骑猪指仓皇逃跑。

3 鸟尽弓藏

把鸟射完以后，弓就用不着了。汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信谋反，把他抓起来。韩信说：“狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。现在天下已定，我是应该死了。”见《史记。淮阴侯列传》。又《越王勾践世家》也载有范蠡的话：“飞鸟尽，良弓藏。”后以“鸟尽弓藏”为事后拋弃有功之人的典故。

4 屏风误点

三国时，曹不兴给孙权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它画成一只苍蝇。孙权看到后。以为是真苍蝇，用手去赶它。见唐张彦远《历代名画记。曹不兴》，后以“屏风误点”形容画艺高超。

5 蒲柳先秋

晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了。简文帝问他为什么会这样，他说“蒲柳之姿，望秋而落;松柏之姿，经霜弥茂。”意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落;你像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。见《世说新语。言语》、《晋书。顾悦之传》。后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。

6 弃席

春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死。后来，他加国为晋文公。在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐(卧具)笾豆(食具)等都丢掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。重耳问他：“回国应该高兴，你为什么样哭呢?”咎犯说：“你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗?”重耳当即收回成命，表示永不拋弃故旧。见《韩非子。外储说左上》，后以“弃席”比喻对下属故旧弃置不用。

7 黔娄被

春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足，也不能斜而有余。”见汉刘向《列女传。鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传。黔娄》后以“黔娄被”为清贫的典故。

8 墙东窥宋

战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以“墙东窥宋”为美女多情的典故。

9 乔迁

《诗经。小雅》里有一首《伐木》诗，开头四句是：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”意思是：砍伐树木，丁丁丁，鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以“乔迁”、“莺迁”为迁居或升官的贺词。

10 青白眼

晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间。遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看。他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼，嵇康来吊丧，他用青眼。见《晋书。阮籍传》后以“青白眼”表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。

11 “蘧轮”

春秋时卫国大夫蘧轮，字伯玉，有很好的名声。一次，卫灵公和夫人夜坐，听到车声辚辚，到宫门附近就听不见了，过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来。卫灵公问夫人：“这是谁的车子?”夫人说：“一定是蘧伯玉的`。”灵公问何以见得。夫人解释说：“只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车。”卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。见汉刘向《列女传。卫灵夫人》。后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故。

12 屈谷巨瓠

古代寓言：宋人屈谷去拜见齐居士田仲，说道：“我听说先生不恃人而食(不依赖别人生活)。现在我有巨瓠(一种瓜)坚硬的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生。”田仲说：“瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢?”屈谷说：“是的，无益于人之物，我只好把它丢了。”其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国(宋国)，属于坚瓠之类。见《韩非子。外储说左上》。后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比喻无用之物或无用之人。

13 如皋射雉

春秋时，祁国大夫贾辛，相貌丑陋。妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋(到皋泽去)，打猎，射中一只雉鸡。妻子见他有本事，才开笑口讲话。贾辛感慨地说：“人实在少不了本事，我如果没有这点射技，你就一直不言不笑下去了。”见《左传。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故。

14 襦袴欢声

东汉人廉范，字叔度，曾经任蜀郡太守，有惠政。(有很好的政绩)，百姓为他作了这样的歌：“廉叔度，来何暮;不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”意思是：廉叔度啊，你早就该来了，你来了以后，不禁止我们开夜工，我们都安心劳动。过去，我们短衣没有一件，现在我们裤子都有五条了。见《后汉书。廉范传》后以“襦袴欢声”为称颂太守一级地方官惠政的典故。

15 孺子牛

孺子，小孩子。春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作牛 ，口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍。荼玩得高兴，一不小心，从“牛背”上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了。见《左传。哀公六年》。后以“孺子牛”比喻为大众谋利益而不惜献身的人。

16 倾盖论交

春秋时，孔子在郯地的路上遇见程子，两人停车交谈，车盖靠得很近，因为意见投合，一谈就是一整天。见《孔子。杂训》。后以“倾盖论交”形容志同道合、一见如故。

17 青鸟传书

传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前。汉武帝就此事问东方朔。东方朔说：“这是西王母要来了，它们是先来报信的。”不久，西王母果然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁。见《汉武故事》。后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟”比喻传信的使者。

18 青钱万选

唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文，不仅流行国内，连日本、新罗使者也纷纷前来购求，。他曾八次应试，都登科甲。当时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱，万选万中。”世人因此称他为“青钱学士”后以“青钱万选”为文才出众的典故。

汉武帝派终军去劝说南越(亦作“粤”)王来朝，终军请求给他一根长缨，表示一定要把南越王缚回来。后来，他果然不出所料说服南越王归汉。见《汉书。终军传》。后以“请缨”为投军报国或要求给以重任的典故。

20 染指

4.常用对联集锦 篇四

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半

今年年尾，明年年头，年年年尾接年头

贵有恒，何必三更起五更眠

最无益，只怕一日曝三日寒

和顺一门有百福平安二字值千金 横批：万象更新

一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春

春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节

百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新

喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

百年天地回元气 一统山河际太平横批：国泰民安

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意

1.万事平安幸福年，吉祥如意拜年顺。2.人和家顺百事兴，富贵平安福满堂。3.新春福旺鸿运开，佳节吉祥如意来。4.日子红火喜迎门，天随人意福星照。5.门迎百福福星照，户纳千祥祥云开。

1.开门迎春春满院，抬头见喜喜事多。2.迎新春年年如意，接鸿福步步登高。3.好日子舒心如意，美生活幸福平安。4.富贵双全人如意，财喜两旺家和睦。5.合家欢乐迎富贵，满堂欢喜永平安。6.春日祥和幸福年，彩灯高照平安门。

1.春红柳发岁更新，爆竹花开灯结彩。2.张灯结彩迎新春，欢天喜地庆佳节。3.春回大地风光好，福满人间喜事多。4.花开富贵家家乐，灯照吉祥岁岁欢。

1.迎新春万事如意，贺佳节财源广进。2.3.展鸿图事事顺心，创大业年年得意。4.1.迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安。2.3.和顺满门添百福，平安二字值千金。4.1.展鸿图兴旺发达，创大业万星生辉。2.3.堆金积玉创富贵，安居乐业创前程。4.1.展鸿图年年得意，创伟业事事顺心。2.3.宝地财源逐日增，吉门生意连年好。4.5.顺风顺水顺人意，得利得财得天时。6.1.天时地利兴伟业，富贵平安大发财。2.3.四海来财富贵地，九州进宝吉祥地。4.1.盛世和谐添锦绣，伟业腾飞更辉煌。2.3.鸿运当头迎百福，吉星高照纳千祥。4.1.迎新春前程似锦，贺佳节事业辉煌。2.3.四海来财兴骏业，九州进宝铸辉煌。4.5.新春福旺迎好运，佳节吉祥开门红。

1.贺佳节百业兴隆，迎新春万事如意。2.1.财达三江通四海，业兴千年连九州。2.春风得意财源广，平安富贵家业兴。天赐宝地财源广，地助富门吉祥家。天赐良机前程锦，事业腾飞永顺心。风水宝地千财旺，天顺人和万事兴。平安富贵财源进，发达荣华事业兴。事业有成步步高，财源广进年年发。迎新春平安如意，贺佳节富贵平安。四海财源通宝地，九州鸿运进福门。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。庆佳节万事如意，贺新年八方来财。新春大吉鸿运开，遍地流金广财进。宏图大展奔前程，财运亨通创大业。事业辉煌年年好，财源广进步步高。福门家业腾云起，宝地财源乘风来。事事顺心创大业，年年得意展鸿图。繁荣昌盛铸辉煌，和谐发展兴骏业。占地利生意兴隆，得天时财源广进。1.好生意年年兴旺，大财源时时通达。2.宏图大展振雄风，伟业腾飞增锦绣。3.求真务实创伟业，天帮地助展鸿图。4.通天生意腾云起，遍地商机鸿利来。

山水秀美 绿色天然无公害 乡村淳朴 热情周到有真情

解释：农村没有污染.山清水秀风景美丽.种植绿色天然的无公害食品 农村民风淳朴.待人热情周到.让你感受人间真情

五谷丰登硕果累 六畜兴旺福瑞康

六畜：猪、牛、羊、马、鸡、狗六种.泛指家畜 瑞：吉祥.解释：村里五谷丰登.硕果累累.六畜兴旺.预示人们有福气.吉祥.安康.而且生活更富裕.福顺年年四季美 硕果累累五谷丰

解释：年年风调雨顺.四季景色美丽.硕果累累.五谷丰登（比喻农村年年风调雨顺.喜获丰收的意思）

四美之人添福瑞 五讲之村促和谐

五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德 四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美

解释：心灵美、语言美、行为美、环境美的人.会得到福气和吉祥.讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德的村子.促进社会和谐.（讲的是农村的精神面貌）

五讲四美安居乐业 七宝八音福顺安康 七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰;指有财富（物质文明）八音：中国古代对乐器的统称（精神文明）七宝八音：物质文明和精神文明 双丰收

解释：五讲四美使村子和谐发展.使人们安居乐业.物质文明和精神文明双丰收.让村民更福气.顺利.平安.健康.五讲四美 共安居乐业 七宝八音 永福顺安康

（物质文明和精神文明 双丰收）

五彩祥云福宝地 四季秀美宜人居

宜人：合人心意

解释：此村五彩祥云笼罩.是福宝之地（风水好）.四季美景如画.是个美丽宜人的地方.非常适合居住.（景色美）（讲的是农村的环境优美）

山清水秀景色美 绿色天然质量优

解释：农村的风景美丽.种植的绿色天然的无公害有机食品质量是最好的..山清水秀景色美 乡风淳朴品德佳

解释：农村的风景美丽.待人热情.豪爽.乡风淳朴.品德好 一 鸳鸯相戏水色美，琴瑟偕弹福音多。和美吉祥 二 好鸟双栖时时好，红花并蒂日日红。吉庆新婚 三 热吻百回犹觉少，优生一个不需多。情投意合 四 嘱金鸡迟点报晓，愿玉燕早些投怀。新婚蜜月 五 花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。乐从今始 六 眼角眉梢都是爱，花前月下最知情。爱情永固 七 新婚之夜都是爱，阳和以后更辉煌。爱情春光 八 绣枕早酣飞熊梦，洞房试听雏凤声。丰收在望 爆竹两三声人间换岁，梅花四五点天下逢春。

一声爆竹庆民康国泰，三怀春酒祝人寿年丰。

梅花点点笑饮丰收酒，爆竹声声高歌胜利年。

梅花点点笑迎丰收岁，爆竹声声欢歌大治年。

年复年年年气象更新，岁连岁岁岁捷报频传。

年复年年年花香鸟语，岁增岁岁岁人寿年丰。

春风浩荡山河添锦绣，华夏欢腾东风扫残云。

辞旧岁喜看江山更美，迎新春展望前程似锦。

翠竹摇风喧千林翠鸟，红梅映日吐万树红霞。

春风春雨引万般春色，新人新事开一代新风。

祖国山河风光处处好，中华人民生活节节高。

红梅争艳飞雪迎春到，万象更新心潮逐浪高。

开天辟地先辈耀华夏，继往开来后贤转乾坤。

花好月常圆人民同寿，根深叶又茂天地长春。

国泰民安后浪推前浪，年丰人寿明天用今天。

树雄心攻克技术关卡，立壮志攀登科学高峰。

植树造林青山永不老，改革开放事业出新人。

喷银吐玉深挖千眼井，铺缎织锦精耕万顷田。

创业思英才兰蕙并茂，拓荒看异彩桃李争春。

自力更生创千秋大业，奋发图强造万代幸福。

勤奋学习知识天天长，努力工作幸福年年增。

山青水秀风光日日丽，人寿年丰喜事天天增。

甘做园丁为祖国添秀，愿为春雨育桃李成材。

人间传喜讯一元复始，大地发春华万木争荣。

铁臂挥舞满天钢花放，银锄起落遍地稻谷香。

国泰民安一岁胜一岁，人寿年丰一年强一年。

庆新春更念手足兄弟，辞旧岁倍思骨肉同胞。

红旗舞东风五湖似画，瑞雪兆丰年四海皆春。

国兴旺年年风调雨顺，民有幸岁岁人寿年丰。

九州增色闹百花争艳，四海归心展万马奔腾。

双手茧花结出丰收果，一身汗水浇开幸福花。

山下清泉饱含爱民意，村头脆果尽结拥军情。

奇迹不奇实践能创造，高山不高只要肯登攀。

庆佳节怀思台湾宝岛，迎新春祝福骨肉同胞。

春风引紫气一元复始，大地发春华万物更新。

瑞气满神州青山不老，春风拂大地绿水长流。

继先辈发扬光荣传统，学英雄争做世纪先锋。

招财进宝勤劳摇钱树，发家致富俭朴聚宝盆。

继往开来建设现代化，跃马扬鞭进入新纪元。

掏尽丹心谱写园丁歌，撒遍汗水当好育花人。

5.古诗词常用典故集锦 篇五

***说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”历史是最好的教科书，***的讲话、文章处处透露出历史的文化韵味，从诸子百家到唐诗宋词，从先秦哲人到近代伟人，***用过的典故总是能启迪我们的思想，鼓舞我们的斗志。

在此精心整理了二十句***常用典故，望能为广大考生的申论文章写作提供一些素材。

民生篇：

1.“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”--《干在实处 走在前列·在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》

释义：作者以煤炭自喻，托物言志，抒发了自己甘为国家“鞠躬尽瘁、死而后已”的抱负和情怀。尾联“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”，是作者为民效力愿望的真诚坦露，堪与杜甫“大庇天下寒士”媲美。

2.“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”--《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

释义：首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心!

3.“人视水见形，视民知治不。”--《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》

释义：人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这是有据可查的最早的“镜子论”。

为政篇：

4.“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”--《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》

释义：祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此，老子提出“知足常足”的观点，对统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严厉警告。

5.“修其心治其身，而后可以为政于天下。”--《之江新语〃做人与做官》

释义：君主要先修心治身，充实德行，而后才能理政治国平天下。对为政者而言，个人修养水平至关重要，可以说是安邦治国的基础所在。

6.“当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。”--《干在实处 走在前列·在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话》

释义：吕本中所著《官箴》共三十三条。首条开头云：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。

7.“从善如登，从恶如崩。”--《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

释义：“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。

8.“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”--《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》

释义：二程的学说被称作“身心之学”或“心性之学”，主张“有是心，斯具是形以生”。在他们看来，当政者是否具有公心，可以使国家兴盛;没有公心，一切从私心出发，会使国家灭亡。

劝学篇：

9.“吾生也有涯，而知也无涯。”--《干在实处 走在前列〃在浙江省委办公厅系列总结表彰大会上的讲话》

释义：人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。人的生命是有限的，而知识是无限，面对浩瀚的知识海洋。要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习。

10.“腹有诗书气自华。”--《领导干部要爱读书读好书善读书--在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》

释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高压不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以涨知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

11.“学而不思则罔，思而不学则殆。”--《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

释义：只是学习，却不思考，就会惘然无知;只是思考，却不学习，就会心中充满疑惑。

12.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”--《在中央党校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》

释义：孔子这句话的意思是说，懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。在这里，孔子讲了学习的三层境界：知-好-乐。

13.“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”--《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

释义：第一境界：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。第二境界：尽管遇到百般困难，还要执着地追求，忘我地奋斗。第三境界：在经过多次周折、多年磨练之后，就会日渐成熟，豁然开朗，进而取得最后的成功。

创新篇

14.“不日新者必退。”--《在全国宣传思想工作会议上的讲话》

释义：君子学习一定要做到日新，日新就是每一天都要有进步。古人尚且如此，在日新月异的现代社会，处于瞬息万变之中，要跟上时代节拍，更须积极进取、奋发前行、与时俱进。

15.“苟日新，日日新，又日新。”--《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》

释义：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。

16.“穷则变，变则通，通则久”--《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话》

释义：事物到了山穷水尽的地步就必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。它道出了一个颠扑不破的真理：世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为牢，坐以待毙;反之，若能顺应环境变化作出相应调整，则可绝处逢生，化险为夷。

法制篇：

17.“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”--《在新疆考察工作结束时的讲话》

释义：国家不会永远富强，亦不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强;执行法度的人软弱，国家就会贫弱。

18.“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”--《关于<中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定>的说明》

释义：这是张居正上疏神明宗实行“考成法”时提出的观点。意思是说，大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。

思辨篇

19.“兵无常势，水无常形。”--《在干在实处 走在前列·在浙江省富阳市调研时的讲话》

释义：用兵作战没有定势，正如水没有固定的形状和流向一样，能根据敌情变化而取胜的，才叫做用兵如神。

20.“多言数穷，不如守中”--《在中央经济工作会议上的讲话》

释义：“多言数穷，不如守中”出自《老子》第五章。“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。

6.古诗词常用典故集锦 篇六

1.学好哲学，终身受益。哲学赏析：意识对物质有能动作用，正确的意识对客观事物的发展有促进作用，这要求我们树立正确的意识。

2.推动哲学家前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。随着自然科学领域中的每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。哲学赏析：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。

3.水、木、金、火、土是世界的本质，世界起源于一团熊熊燃烧的烈火。哲学赏析：古代朴素唯物主义，将物质等同于某一种或某几种物质的具体形态。

4.天地之变，阴阳之化，天地合而万物生，阴阳接而变化起。哲学赏析：古代朴素唯物主义，将物质等同于阴阳二气。

5.气者，理之依也。哲学赏析：古代朴素唯物主义，将物质等同于气。6.形存则神存，形谢则神灭。哲学赏析：古代朴素唯物主义。

7.存在即被感知、物是观念的集合、心外无物、心外有物。哲学赏析：主观唯心主义。认为世界的本原是人的主观感知、观念、心等意识。

8.理主万物、理主动静，理在气先。哲学赏析：客观唯心主义。认为客观精神“理”是世界的本原。

9.田忌赛马。哲学赏析：量变引起质变（事物内部结构的变化）；当各个部分以优化合理的结构形成整体时，整体功能大于各部分功能之和。10.围魏救赵、声东击西。哲学赏析：透过现象看本质。

11.塞翁失马，焉知非福。哲学赏析：矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。12.刻舟求剑。哲学赏析：离开运动谈物质，否认运动的形而上学唯物主义。13.郑人买履。哲学赏析：没有坚持一切从实际出发，主观唯心主义。14.邯郸学步。哲学赏析：没有坚持一切从实际出发、具体问题具体分析。15.拔苗助长。哲学赏析：盲目发挥主观能动性，没有尊重客观规律。16.掩耳盗铃、疑邻智子。哲学赏析：违背了物质决定意识一切从实际出发。

17.画饼不能充饥、望梅不能止渴、巧妇难为无米之炊。哲学赏析：物质第一性，意识第二性，意识的作用再大，还要受物质决定作用的制约。物质决定意识。18.天地万物是上帝创造的。哲学赏析：客观唯心主义。19.四季更替，昼夜循环。哲学赏析：物质运动是有规律的。

20.不是风动，不是幡动，仁者心动。万物都在动，但只是在概念中运动。哲学赏析：主观唯心主义，离开物质谈运动。

21.世界的发展是’绝对精神”的自我运动。哲学赏析：客观唯心主义。

22.静者静动，非不动也。静即含动，动不含静。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。哲学赏析：动中有静，静中有动。

23.人不可以两次踏进同一条河流。哲学赏析：运动是永恒的。24.人一次也不能踏进同一条河流。哲学赏析：否认相对静止。25.日方中方睨，物方生方死。哲学赏析：否认相对静止。

26.旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动。飞矢不动。哲学赏析：形而上学的绝对静止论。27.天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。天行有常，不为尧存，不为桀亡。哲学赏析：事物是运动变化是有规律的。

28.永动机的失败。哲学赏析：违背规律，没有按规律办事。29.制天命而用之。哲学赏析：尊重客观规律，按规律办事。

30.孟子：心之官则思。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得 寓意：要你勤思考，多学习！心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。）哲学赏析：古代朴素唯物主义观点。

31.精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。哲学赏析：物质决定意识，意识的作用再大也要受物质决定作用的制约，所以精神不是万能的。意识对物质具有能动作用，所以没有精神是万万不能的。

32.你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。哲学赏析：实践是认识的来源。33.秀才不出门，全知天下事。哲学赏析：说明人们还可以通过知识的学习和传递而获得间接经验。但不论是亲身参与实践活动而获得的直接经验，还是通过知识的学习和传递而获得的间接经验，都是实践的产物。因为实践是认识的来源。

34.社会上一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能推向前进。哲学赏析：实践是认识发展的根本动力。

35.精通的目的全在于应用。哲学赏析：实践是认识的目的和归宿。

36.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。哲学赏析：量变是质变的前提和准备，量变达到一定程度才能引起质变，要重视量的积累。

37.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。哲学赏析：实践是认识的目的和归宿。我们既要学习理论知识又要参加实践，但一定要理论和实践相结合。

38.修身齐家治国平天下。哲学赏析：事物是普遍联系，我们要用联系的观点看问题。39.孟母三迁的典故。哲学赏析：事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。40.近朱者赤，近墨者黑。哲学赏析：事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。

41.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。哲学赏析：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。

42.流水不腐，户枢不蠹。哲学赏析：运动是物质的固有属性和存在方式。

43.木桶理论，木桶的容量是由最短那块木板决定的。哲学赏析：部分影响整体，关键部分对整体的功能起决定作用。

44.一着不慎，满盘皆输。哲学赏析：部分影响整体，关键部分对整体的功能起决定作用。45.国兴家昌，国破家亡。哲学赏析：整体的功能状态及其变化也会影响部分。部分服从整体。46.亚里士多德说，只有那活着的能工作的手才算是人的一个部分，假如是一只死手，那就不算是人的一部分；鸟离群则悲，花离枝则死。哲学赏析：部分离不开整体，部分离开了整体就丧失了原有的功能和意义。

47.士别三日，即更刮目相看。哲学赏析：世界是永恒发展的，人也是不断变化和发展的。要用发展的观点看问题。

48.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。哲学赏析：新事物不可战胜，它具有强大的生命力和远大的发展前途，我们要对未来充满信心，热情保护和支持新事物的成长。

49.谷堆理论、秃头理论。哲学赏析：量变是质变的前提和准备，质变是量变的必然结果。我们要重视量的积累。50.合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。千里之堤毁于蚁穴。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。善不积不足以成名，恶不及足以灭身。水滴石穿、绳锯木断，冰冻三尺非一日之寒。为山九仞，功亏一篑。哲学赏析：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，要重视量的积累。

51.相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。（赫拉克利特）；人无完人，金无足赤。哲学赏析：矛盾就是对立统一。世界上的一切事物都包含着矛盾。

52.老子说：天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。天下之至柔，驰骋天下之至坚。知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。兵强则灭，木强则折。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孙武说：乱生于治，怯生于勇。投之亡地而后存，陷之死地而后生。哲学赏析：世界上一切事物都包含着既对立又统一的两个方面。矛盾双方既对立又统一。

53.史伯说：和实生物，同则不继。孔子说：君子和而不同，小人同而不和。（只有参差不齐，各不相同的东西，才能取长补短，产生新的事物，而完全相同的东西聚在一起，则只能永远停留于原有的状态，不可能继续发展。因此，孔子一贯强调必须尊重不同，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”有智慧的人总是最善于使不同的因素和谐相处，最大限度地发挥其各自的特点，使之成为可以互相促进的有益的资源，这就是“和”。所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。）哲学赏析：矛盾双方既对立又统一，由此推动了事物的运动、变化和发展。

54.兼听则明，偏信则暗；谦受益，满招损；失败是成功之母；吃一堑，长一智；垃圾是放错地方的资源。哲学赏析：矛盾双方在一定条件下相互转化。

55.讳疾忌医，文过饰非，世外桃源。哲学赏析：都违背了矛盾普遍性原理，否认矛盾、回避矛盾。

56.因地制宜，因材施教，量体裁衣，对症下药，一把钥匙开一把锁。哲学赏析：体现了矛盾具有特殊性要具体问题具体分析。

57.世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两片完全不同的树叶；求同存异；举一反三，触类旁通；白马非马又是马；抓好典型；解剖麻雀；一般号召和个别指导相结合；从群众中来，到群众中去，建设中国特色的社会主义。哲学赏析：体现了矛盾的普遍性和特殊性相结合的辩证关系原理。

58.抓中心、重点、关键、突破口、第一要务、首要任务、重中之重；牵牛要牵牛鼻子；好钢要用在刀刃上，工作要做到点子上；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸不如釜底抽薪；提纲挈领，纲举目张。哲学赏析：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物的发展起决定作用。因此要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾。

59.荷花好看尚须绿叶扶持；一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩；学会弹钢琴，防止单打一；反对眉目胡子一把抓。哲学赏析：主次要矛盾相互影响，相互依赖，并在一定条件下相互转化，它要求我们学会统筹兼顾，恰当的处理好次要矛盾。

60.没有否定，人类就会变成停滞不前的臭水沟。——别林斯基。哲学赏析：辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证否定是发展是环节，是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。61.古今异俗，新故异备；事异则事异，事异则备变；因时变法。哲学赏析：发展具有普遍性，它要求我们用发展的观点看问题。

62.道之大原出于天，天不变道亦不变。哲学赏析：违背了发展观。

63.老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。法在这里有效法的意思，也就是人要以地的规则来，地以天的规则来………… 最后道归于自然，起与自然，两者相生，同一于法。哲学赏析：事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。

64.万物独化，物各自生，独生而无所资借，突然自生，忽然而死，即天地万物的生成和变化都是彼此独立、互不相关。哲学赏析：违背了联系的观点，形而上学的孤立的观点。65.一切宗教的力量都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。哲学赏析：社会意识是社会存在的反映。

66.仓廪实而知礼节，衣食足知荣辱。哲学赏析：社会存在决定社会意识，但社会意识具有相对独立性。这句话有一定道理，但仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱。

67.历史活动是群众的事业。（马克思恩格斯）；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。（毛泽东）哲学赏析：人民群众是历史的创造者。

68.群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。（邓小平）哲学赏析：人民群众是历史的创作者，我们要树立群众观点和群众路线。

69.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。（爱因斯坦）哲学赏析：人生的真正价值在于贡献。

70.桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。哲学赏析：人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。

71.如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。——马克思；我这一生行将结束。我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类造福。我在世的这短暂一生中，我不知道还有什么比这更好的了。——爱迪生。哲学赏析：实现人生价值，要自觉站在最广大人民的立场上。

72.冥冥之中自有天意。客观唯心主义。

73.人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到；我思故我在。眼开则花开，眼闭则花寂。英雄造时事。哲学赏析：主观唯心主义，过分夸大了人的主观意识的作用。74.有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。哲学赏析：规律具有客观性，我们要按规律办事。75.天灾不由人，抗灾不由天；劈材不照纹，累死劈材人；运用之妙，存乎一心；庖丁解牛，游刃有余。哲学赏析：把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。

76.不入虎穴，焉得虎子；不打不相识；不登高山，不知天之高也；近山知鸟音，近水识鱼性；不当家不知柴米贵。哲学赏析：实践是认识的来源。

77.唇亡齿寒；城门失火，殃及池鱼；鱼儿离不开水，万物生长靠太阳；春江水暖鸭先知；月晕而风，础润而雨。哲学赏析：联系具有普遍性，要求我们坚持联系的关系看问题。78.杀鸡取卵、涸泽而渔。哲学赏析：违背了联系的客观性。

79.头痛医头，脚痛医脚。哲学赏析：违背了联系的观点，事物是一个有机联系的整体，要用联系的观点看问题。

7.古诗词中的部分典故喻意 篇七

陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

问鼎 问鼎比喻图谋帝王权位。

逐鹿 比喻群雄并起，争夺天下。

杜康 少康，杜康也。“后即以杜康为酒的代称。

秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为”秦晋之好“。彭祖 传说故事人物，八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，谢家（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

（2）指山水诗人谢灵运之事。指居家的幽美。

献芹 谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。

作壁上观 比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记项羽本纪》。

豆蔻 后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

鸡口牛后 比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有”岁寒三友“这称。花中四君子 梅竹兰菊花称为”花中四君子“。

泰斗 ”泰山北斗“的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

壁还 敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身 典出《宋史贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

西席 典出《称谓录》，代指老师。

三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

抱璞 典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

掣时 典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

青鸟

青鸟在此已成为传书的信使。

春秋 典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

梨园 后世的戏曲班社常以”梨园“为其代称，戏曲艺人称”梨园弟子“。

抱柱 喻坚守信约。李白《长干行》：”常存抱住信，岂上望夫台。“ 问鼎 喻谋求夺得。

请缨 喻杀敌报国。岳飞：”叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，......钓鳌 喻豪迈的举止或远大的抱负。还珠 喻官吏为政清廉。

金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，后便以“多鸡”借指大赦令。烂柯 喻离家年久。刘禹锡：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

青眼 对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。高山流水 借指知音或乐曲的高录。

白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。莼羹鲈脍 指家乡风味。

双鲤、尺素 用作书信的代称。

庄周梦蝶 文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。采薇 借指陷居生活。

碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。折桂 比喻科举及第。怀桔 指孝顺双亲。

昆山玉 比喻杰出的人才。

咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。柳营 指军营。“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”柳树 以折柳表惜别。

蝉 以蝉品行高洁。古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦 在中国古代诗歌中，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。长亭 是陆上的送别之所。

芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。

芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花 成为一种高洁人格的象征。对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。松柏 常用松柏象征孤直耐寒的品格。菊花 象征高洁的品质，桃花 象征美人，牡丹 寄寓富贵，杨花 有飘零之意。

杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

乌鸦 在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。” 蟋蟀 蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，蟋蟀被直接唤为“促织”，猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。

羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法

水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 螟蛉 古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。鸿雁 用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、传书的信使。青鸟 青鸟在此已成为传书的信使。月老 煤人为月下老人，或月老。

连理枝 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟 传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄

鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。人杰 典出《史记。高祖本纪》，指才智突出的人物。

仁人 典出《论语。卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。传人 指能得到祖先或师长精神或技艺的人。口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

壁还 指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

等身 典出《宋史。贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。西席 典出《称谓录》，代指老师。

心许 典出《史记。吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

洗耳 典出《琴操。河间杂歌。箕山操》原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。斧正 典出《庄子。徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正” 抱璞 典出《韩非子。和氏》，比喻坚持美德。

染指 典出《左传。宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。掣时 典出《吕氏春秋。具备》，比喻办事受牵制，不顺利。雷同 典出《礼记。曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。城府 典出《宋史。傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

借光 典出《战国策。秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。物色 典出《后汉书。严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。不才 典出《庄子。山木篇》，自谦没有才能。方寸 典出《三国志。蜀志》，指人的心。

提刀 典出《世说新语。容止》，比喻代人写文章。下榻 原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。润色 典出《论语。宪问》，比喻对文稿细加修饰。

春秋 典出《诗经。鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

斑马 多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。” 辞第 后以喻为国忘家。杜甫：“辞第输高义，观图忆古人。” 巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

吴钩 泛指宝刀、利剑。

南冠 指代自己怀有节操的囚徒生活。“李白：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。” 顾曲周郎

喻指精通音律之人。

寄梅赠春

比喻远方友人送来的雅致礼物。弹无弦琴

比喻高雅闲适的情趣。千里送鹅毛

比喻礼物微薄而情意深重。

冯唐易老，李广难封：汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。又载，李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。文章借此表达年时易往，功业难就 投笔 指弃文从武。

长城 指守边的将领。如陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 楼兰 代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业 折腰：意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人

化碧 形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。鸿雁、雁书、雁足、鱼雁 等指书信、音讯。

五柳 陶渊明宅边有五柳树，因以此为号。后来“五柳”就成了隐者的代称。东篱（陶渊明）表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。三径（陶渊明）用来指代隐士居住的地方。劳歌 本指在劳劳亭送客时唱的歌。“劳歌”后来成为送别歌的代称。桑榆 指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。

鸡黍 专指招待客人的饭菜。如，孟浩然“故人具鸡黍，邀我至田家。” 二毛 指人届中年，头发斑白，表示年岁渐长，日见衰老 闻笛 表示追念故友，缅怀友谊

五湖客、五湖扁舟、五湖归云、五湖烟水 表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活

8.古诗词常用典故集锦 篇八

1.go by v.(从...旁)走过, 依照, 顺便走访

2.go on v.继续下去, 过去, 发生, 依靠, 接近, 进行, 依据

3.go over v.(渡过...)转变,(对...进行)仔细检查, 润色, 复习

4.go after v.追逐, 追求

5.As if

好象...似的 仿佛...一样

6.even if

conj.即使

7.suppose that

假如

8.put on v.穿上, 把...放在上, 装出, 假装, 增加, 欺骗, 添上, 使靠...维持生命

9.put off v.推迟, 拖延, 搪塞, 使分心, 使厌恶, 扔掉, 脱掉, 劝阻

10.put up v.举起, 抬起, 进行, 提供, 表现出, 建造, 提名, 推举

11.put forward v.放出, 拿出, 提出, 推举出

12.hence

adv.因此, 从此

13.otherwise

adv.另外, 否则, 不同地, 别的方式

adj.另外的, 其他方面的

14.nevertheless conj.然而, 不过

adv.仍然, 不过

15.therefore adv.因此, 所以

16.see to v.负责, 注意

17.look at v.看, 考虑, 着眼于

18.ask for v.请求, 寻找

19.look for v.寻找, 期待

20..think about v.考虑, 回想

21.in spite of adv.不管

22.besides adv.此外

prep.除...之外

23.break away v.突然离开, 脱离, 放弃,(运动中)反攻为守

24.break up v.打碎, 破碎, 分裂, 结束, 衰落, 分解, 变坏, 驱散

25.break down v.毁掉, 制服, 压倒, 停顿, 倒塌, 中止, 垮掉, 分解

26.break of v.放弃

27.break out v.突发, 爆发, 叫嚷, 使作准备, 取出, 倒空, <口>把...备好待用

28.in favor of adv.赞同, 有利于

29.by favor of

敬烦...便交, 请面交(信封上用语)

30.in favor with

得...宠爱, 受...鼓励

31.out of favor with adv.失宠于

32.turn in v.拐入, 上床睡觉, 上缴, 出卖, 把...向内折, 告发, 作出, 取得

33.turn out v.打扫, 驱逐, 使外倾, 生产, 起床, 翻出, 制造, 关掉

34.show off v.炫耀, 卖弄, 使显眼

35.show up v.揭露, 露出, 露面

36.take up v.拿起, 开始从事, 继续, 吸收, 责备, 拘留, 占据, 认购

37.take on v.披上, 呈现, 具有, 雇用, 承担, 盛气凌人, 接纳, 流行

38.take out v.拿出, 取出, 去掉, 出发, 取得, 扣除, 抵充, 发泄

39.tidy up v.整理, 收拾

40.in spite of adv.不管

41.in honor of

向...表示敬意, 为祝贺...42.in favor of adv.赞同, 有利于

43.in the name of adv.以...的名义, 凭

44.break in v.训练, 使合用, 闯入, 打断, 开始工作

45.break down v.毁掉, 制服, 压倒, 停顿, 倒塌, 中止, 垮掉, 分解

46.break out v.突发, 爆发, 叫嚷, 使作准备, 取出, 倒空, <口>把...备好待用

47.break away v.突然离开, 脱离, 放弃,(运动中)反攻为守

48.call for v.要求, 提倡, 为...叫喊, 为...叫

49.call on v.号召, 呼吁, 邀请, 访问, 指派, 要(学生)回答问题

50.call off v.叫走, 放弃, 使转移走, 依次叫名

51.call in v.召集, 召来, 来访

52.call upon

号召, 拜访

53.call up v.召唤, 使想起, 提出, 打电话给

54.call down v.祈求到, 招致, 责骂

55.in return adv.作为报答

56.in turn adv.依次, 轮流

57.in advance adv.预先

58.in vain adv.徒然 59.take place v.发生

60.take the place of v.代替

61.in place of adv.代替

62.work on v.继续工作, 设法说服, 影响

63.in addition adv.另外

64.in addition to adv.除...之外

65.make up v.弥补, 虚构, 缝制, 整理, 包装, 和解, 编辑, 化妆，补足,拼凑

66.make for v.(尤指匆匆地)走向, 有利于, 倾向于, 导致

67.make out v.书写, 填写, 拼凑, 进展, 说明, 设法应付, 理解, 辨认出

68.make up of构成, 组成

69.let down v.放下, 使失望, 辜负, 松劲, 减速下降

70.let out v.放掉, 泄露, 放大, 出租

71.let in v.放进, 允许...进入, 嵌入

72.let by让人过去, 给...让路

73.make for v.(尤指匆匆地)走向, 有利于, 倾向于, 导致

74.make over v.(尤指以法律形式)转让,(所有权)移交, 改造

75.make out v.书写, 填写, 拼凑, 进展, 说明, 设法应付, 理解, 辨认出

76.make sure v

确定

确信,证实

77.in case conj.万一

78.in case of adv.假设, 万一

79.in order to为了...80.in order adv.整齐, 状况良好, 适宜

81.for fear of为了避免, 害怕

82.as a whole adv.总体上

83.as a rule adv.通常

84.on the average平均, 按平均数计算 一般地说

85.by all means adv.尽一切办法, 一定

86.and yet adv.可是

87.for all that adv.虽然如此

88.for all adv.尽管

89.at ease安逸,自由自在

90.with ease熟练地, 轻而易举地

91.with effect有效

92.some time在未来的某时, 经过若干时间

93.sometime adv.在某一时候, 曾经, 有一天

94.sometimes adv.不时, 有时

95.in that由于, 因为 既然

96.except that n.除了...之外, 只可惜

97.take place v.发生

98.as a whole adv.总体上

99.as a rule adv.通常

100.on the average平均, 按平均数计算 一般地说

101.by all means adv.尽一切办法, 一定

102.make for v.(尤指匆匆地)走向, 有利于, 倾向于, 导致，向前进,有助于

103.make over v.(尤指以法律形式)转让,(所有权)移交, 改造，修改,移转

104.make sure v.确定，确信,证实

105.make out v.书写, 填写, 拼凑, 进展, 说明, 设法应付, 理解, 辨认出