马克思政治经济学

马克思政治经济学（共8篇）

1.马克思政治经济学 篇一

价值尺度：货币作为价值尺度，是用来衡量其他商品的价值的，是在商品经济发展中自发产生的。

价格标准：价格标准是货币重量单位，是用来衡量货币金属本身的量的，通常由国家法律规定。

商品的价值：由凝结在商品中无差别的一般人类劳动决定。

商品的价值量：由生产该商品的社会必要劳动时间决定。过程，它是人类社会维持自身存在和发展的必要条件。具体劳动反应人与自然之间的关系，是生产商品劳动的自然属性。

2、抽象劳动是撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动。商品价值是无差别的一般人类劳动的凝结，实际上就是抽象劳动的凝结，抽象劳动是形成价值的实体。在商品经济条件下，抽象劳动体现着商品生产者之间的经济关系，是生产商品劳动的社会属性。

一、简述马克思货币流通规律的内容

答：

1、内容：在一定时期内，商品流通中所需要的货币量，取决于全部商品的价格总额和货币的流通速度。

2、货币作为流通手段的公式

一定时期内流通中所需要的货币量=（全部商品价格总额）/（同单位货币平均流通速度（次数））

3、货币作为支付手段的流通规律的公式

一定时期内流通中所需要的货币量=（全—赊+到期—抵消）/（同单位平均速度）

4、纸币特有的流通规律是，它的发行量要适应由于货币流通规律所决定的金属货币需要量。纸币的发行量大大超过流通中所需要的金属货币量，引起的纸币贬值，这种现象叫做通货膨胀。

二、价值规律的内涵和表现形式

答：价值规律的内容：商品的价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定，商品交换依据价值量来进行。价值规律的要求：商品交换按等价原则进行。价值规律作用的表现形式：价格围绕价值上下波动。

三、如何理解商品的二因素？商品的二因素与生产商品的劳动二重性的关系如何？

答：商品的二因素是商品的使用价值和价值。商品的使用价值是指物品能够满足人们某种需要的属性，或者说是物品的有用性。商品的价值是商品中无差别一般人劳动的凝结，价值的实体就是无差别的一般人类劳动。商品的使用价值和价值处在一种统一与矛盾的关系之中。其统一性是指商品的两个因素相互依赖，互为条件，缺一不可。一方面，价值必须以使用价值为物质承担者，另一方面，使用价值也必须承担价值，才能成为商品。其矛盾性是在于商品的两个因素相互排斥、对立。对商品生产者来说，他生产商品，并不是为了直接取得使用价值，而是为了取得价值，从而关心使用价值。同时，商品生产者为了取得价值，就必须把使用价值让渡出去，即两者分离，价值和使用价值才能实现。只有完成商品交换，才能实现商品的价值，使用价值也才成为社会使用价值，从而使商品的内在矛盾得到解决。

商品的二因素是由劳动二重性决定的。体现在商品中的劳动二重性是具体劳动和抽象劳动。

1、具体劳动是生产一定使用价值的具有特定性质、目的和形式的劳动。具体劳动过程是人们利用和改造自然物质，使之适合人们需要的

四、劳动生产率的变化对价值量有什么影响？

答：商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间决定。个别劳动生产率提高，使该商品的个别劳动时间减少，从而降低每一单位产品的价值量，但是由于社会必要劳动时间没有减少，因此商品依然可以按照原来的价值量进行出售。

剩余价值：劳动力的使用创造的价值与劳动力自身的价值的差额。

不变资本：资本家投在生产资料的那一部分的资本。可变资本：投在劳动力上的资本。

绝对剩余价值：由于工作日的绝对延长而生产的剩余价值。

相对剩余价值：由于必要劳动时间的缩短，剩余劳动时间的相对延长而生产的剩余价值。

超额剩余价值：是个别企业提高劳动生产率，所生产的商

品的个别价值低于社会价值而获得的额外剩余价值。

一、怎样理解资本总公式及其矛盾？为什么说剩余价值不

能在流通中产生，又不能不再流通中产生？

答：G-W-G’。资本总公式的矛盾是价值增值和等价交换的矛盾，或者说，价值规律和剩余价值的而矛盾。

在流通中，如果等价交换，必然不能产生剩余价值。如果不等价交换，市场上的每一个人都同时是买者和卖者，他加价卖出东西，同时也会买进别人加价卖出的东西。即使是市场上总有一些人可以低买贵卖，他赚得的钱正是别人失去的。交换的结果，只是原来的价值量重新分配，从整体上看，并无增加。

而如果离开流通领域，商品所有者就只能和他自己的商品发生关系。即商品的价值是由他自己的劳动创造的。但他的一份劳动只能形成一份价值，不能在形成一份价值的同时，又形成另一份剩余价值。

因此，剩余价值既不能在流通中产生，又不能不在流通中产生。

二、为什么说工资不是劳动的价值或价格，而是劳动力价

值或价格的转化形式？工资怎样掩盖资本主义的生产关系？

答：实际上，劳动不是商品，没有价值，无法出卖。因此，工人出卖的不是劳动而是劳动力。这是因为：第一，如果说劳动是商品，那么它就有价值，可是劳动并无价值。第二，如果说劳动是商品，那么它必须是能够独立存在的东西，并且要是在出卖之前就已经存在。然而，只有在劳动过程中，劳动力支出时，劳动才真实地存在。第三，如果劳动是商品，具有价值，而工资是劳动的价值，那么，从资本家和工人之间的交换来看，不是否定剩余价值规律，就是否定价值规律，商品资本：通过商品转化为货币，一方面补偿预付在生产要素上的货币资本价值，另一方面实现资本主义生产过程中生产出来的剩余价值，最终完成资本增值的全过程。

二、产业资本循环的条件？

答：

1、产业资本的三种职能形式在空间上同时并存。

2、产业资本的三种职能形式的各阶段在时间上依次继二者必居其一。

在资本主义制度下，工资是劳动力的价值或价格的转化形式，但却表现为劳动的价值或价格，似乎工人的全部劳动都是有偿的，因此，工资的形式掩盖了资本主义的生产关系。

资本积累：资本家将剩余价值转化为资本的过程就是资本积累。

资本有机构成：由资本技术构成决定的，并且反映资本技术构成的价值构成。

一、资本积聚和资本集中

答：个别资本的扩大通过资本积聚和资本集中两种形式进行。资本积聚是指单个资本依靠剩余资本化来增大资本额，扩大生产规模。积聚是积累的直接结果。

资本集中指把原来分散的资本合并为一个更大的资本，扩大生产规模。

关系：积聚是规模扩大的生产，集中式单纯改变既有的资本的分配组合

二、为什么说相对过剩人口是资本主义积累的必然产物，同时又是资本主义存在和发展的必然条件？

答：资本的积累的进行必然带来资本有机构成的提高。资本有机构成不断提高的趋势，表明资本对劳动的需要的减少，终将导致资本主义的相对人口过剩。相对过剩人口也是资本主义生产方式存在和发展的必要条件。第一，相对过剩人口的存在，使资本家可以及时找到可供剥削的劳动力；第二，大量相对过剩人口的存在，有利于资本家加重对工人的剥削。

产业资本：按照资本主义生产方式生产经营的，投在物质生产部门的资本。

产业资本循环：产业资本顺序地经过购买、生产、销售三个阶段，相应地采取货币资本、生产资本、商品资本三种职能形式，最后又回到原来出发点的过程。

资本的周转时间：是指从预付一定形式的资本开始，通过资本的循环运动，实现价值增值，并回到原来的资本形式为止所经历的时间。

一、资本循环三种职能形式各自的职能作用是什么？ 答：货币资本：为生产价值和剩余价值做准备。

生产资本：一方面作为生产要素，生产使用价值，一方面作为资本，生产价值和剩余价值。

起。

一、社会资本简单再生产实现条件的基本公式极其引申？ 答：总：I(v+m)=IIc 引申：

1、I(c+v+m)=Ic+IIc

2、II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)

二、为什么说社会总资本再生产的中心问题是社会总产品的实现问题？

答：所谓社会总产品的实现，包括社会总产品价值从商品形式转化为货币形式，实现价值补偿，用于补偿生产中消耗的不变资本价值和可变资本价值并获得剩余价值；二是社会总产品价值的各个组成部分转化为货币形式以后，如何取得所需要的商品，实现物质补偿，以补偿生产中消耗的生产资料，以及工人、资本家消费掉的生活资料。因此，实现了社会总产品的价值补偿和物质补偿，实际上就具备了社会总资本再生产顺利进行的必要条件。

三、社会总资本简单再生产的实现必须具备哪些条件？ 当年更新的固定资本总额必须等于当年在货币形态上积累的折旧基金的总额。

答：I(v+m)=IIc

1、I(c+v+m)=Ic+IIc

2、II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)

四、什么是社会总资本扩大再生产的前提条件与实现条件？

答：前提条件：Ⅰ(c+v+m)>Ⅰc+Ⅱc即：Ⅰ(v+m)>Ⅱc

Ⅱ(c+v+m)>Ⅰ(v+m/x)+Ⅱ(v+m/x)即Ⅱ(c+m-m/x)>Ⅰ(v+m/x)。

实现条件：总：Ⅰ(v+Δv+m/x)=Ⅱ(c+Δc)。

引申：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+Δc)+Ⅱ(c+Δc)

Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+Δv+m/x)+Ⅱ(v+Δv+m/x)

平均利润率：资本家阶级每年生产的剩余价值同社会范围内全部预付资本的比率

平均利润：平均利润是不同部门的资本家，根据资本的大小，按照平均利润率获得的利润。【简答题】

一、影响平均利润和平均利润率的因素？

答：平均利润率的高低，主要取决于两个因素：

1、各部门的利润水平，各部门的利润水平越高，平均利润率就越高。

2、社会总资本在不同部门中所占的比重大小。社会资本投入到有机构成低的部门比重越大，平均利润率越高，反之则越低。这表明，平均利润率不是各部门不同利

润率的简单平均，而是同社会总资本在不同部门中所占比重大小有关系。

同时要注意到，资本有机构成低的部门得到的利润要小于生产的剩余价值；而资本有机构成高的部门得到的利润要高于生产的剩余价值。

二、平均利润率是如何产生的？

答：

1、不同生产部门的利润率有差别。影响利润率的因素在各个生产部门不同，特别是各个生产部门的资本有机构成不同和资本周转速度不同，从而使各部门的利润率存在差别。

2、利润率平均化是资本本性的要求。利润既然表现为预付总资本的产物，它在数量上也就要同全部资本相联系。等量资本要求获得等量报酬，这是资本的必然要求。

3、资本家为了获得更高的收益，总是把资本投向利润率高的部门（有机构成低，资本周转快）。因此利润率高的部门的生产会大大增加，导致市场上其产品供过于求，价格下跌在市场价值以下，利润率下降。而利润率低的部门（有机构成高，资本周转慢）由于得不到资本的投资，生产缩减，导致市场上其产品供不应求，价格上升至市场价值以上，利润率上升。这种涨涨落落直至各部门的利润率大体上趋于均衡，才暂时告终，这时，各部门之间的利润率就形成了平均利润率。因此我们说，平均利润率的产生是各部门竞争的结果。

三、平均利润率为什么有下降的趋势？如何理解这一规律？

答：在资本主义社会里，资本家在追求剩余价值的内在冲动和竞争的外在压力下，必然要进行资本积累，扩大生产规模，采用先进生产技术，提高劳动生产率并导致资本有机构成不断提高。随着资本积累的进行，各企业、各部门的资本有机构成都不断提高，从而使整个社会资本的平均有机构成提高，可变资本在总资本的比重下降，资本所推动的劳动力也相应减少。在剩余价值率一定的情况下，由可变资本带来的剩余价值量与总资本的比率即利润率也就随之下降。由此可见，平均利润率的下降趋势是社会资本平均有机构成提高的必然结果，也是资本积累的必然结果。然而，平均利润率的下降并不意味着利润量的减少，相反，只要剩余价值率的提高幅度大于可变资本比重下降的幅度，或者预付资本总量的增大幅度大于可变资本相对量减少的幅度，利润量还是绝对增加的。正因为如此，更确切的说，平均利润率下降趋势的规律，应该称之为利润率下降而利润量同时增加的规律。

四、阻碍平均利润率下降的因素有哪些？

答：

1、剥削程度的提高，不断地提高剩余价值率，增加剩余价值量，从而阻碍利润率的下降。

2、不变资本各要素变得更便宜，减弱了资本有机构成提高的速度，从而延缓了利润率的下降。

3、相对过剩人口的存在。资本家利

用在业工人和失业工人之间的竞争，把工资压低到劳动力价值以下，使资本家占有的剩余价值量增加。同时，在工资不下降的情况下，一些劳动密集型企业宁可延缓技术改造和使用机器。在这些部门中，可变资本比重大，劳动力再生产费用低，因而剩余价值率搞，使利润率下降受到阻碍。

4、对外贸易的发展，使得发达国家的资本家一方面可以输入低廉的原材料和生活资料，降低不变资本价值并提高劳动力价值，另一方面输出高价格商品，获取高额利润。除此之外还可以对外直接投资，在国外办厂，降低生产的成本，从而阻碍本国平均利润率的下降。

5、股份资本的增加。股份公司一般投资于需要数量巨大的资本和资本有机构成特别高的企业，其效益当然会低于社会平均利润率。这些大量的资本不易转出，同时其他企业也因股份公司规模庞大无力投入，这就阻碍彼此之间资本的自由转移，使原来已经形成的社会平均利润率得以维持。值得注意的是，如果股份制公司的形式已经十分普遍，上市公司很多，资本在股份公司与非股份企业之间可以转移，此因素便无法阻碍平均利润率的下降。

纯粹流通费用：由商品的价值形式变化所发生的费用，即

纯粹同买卖行为相联系的费用，如广告费、簿记费等等，不能在已有的使用价值中形成价值和剩余价值，纯属非生产性开销。

一、商业资本如何参加利润的平均化？

答：如果商业资本的利润率经常低于产业资本的利润率，商业资本家就会把他的资本转移到产业部门去，导致产业资本增多，商业资本减少。二者形成不合理比例后，产业资本家就面临商品销售不畅、资本占用严重、周转速度放慢等问题。为了摆脱这种困境，众多产业资本家就会以降低产业出售价格为条件，请求商业资本家购销他们的产品，使得商业利润率上升，产业利润率下降。反之亦然。这个反复转移的过程将一直持续到商业利润率和产业利润率都达到社会平均利润率水平的时候为止。

二、何为完成形态的平均利润率？

答：由于产业和商业共同的平均利润率表明产业部门生产的剩余价值已不充分地归产业资本占有；同时，又由于产业、商业资本是资本现实循环过程内部的资本，是生产、实现剩余价值过程内的职能资本，而此后剩余价值的继续分配，只不过是这个平均利润率所确定的平均利润量的扣除。因此，马克思把它叫做完成形态的平均利润率，即在资本现实循环过程以外的非职能资本不是通过继续参加利润平均化过程而获取收入的。

三、何为充分的平均利润率？

答：由于原来产业各部门形成的平均利润率，剩余价值尚未被非物质生产领域的商业所瓜分，而完全保留在物质生产领域内部，所以马克思把它叫做充分的平均利润率。

2.马克思政治经济学 篇二

一 符号政治经济学推进之原由

鲍德里亚之所以要把马克思的政治经济学推进到符号的层次,在于他认为政治经济学的核心概念已经发生了变化,世界不再是商品的世界而是变成了符号的世界。物不再作为商品而存在而是作为符号而存在。符号成为政治经济学的核心概念,成为世界的主要力量。

今天的社会已经完全脱离了传统社会的标志。物不再是传统意义上的有用之物和为满足人们的需要而存在的物,而是作为符号而存在的物。“在每个角落,物,除了作为一种器具而存在之外,它还总是道出某种价值的社会属性,并将其展现出来”[1]19,“物远不仅是一种实用的东西,它具有一种符号的社会价值,正是这种符号的交换价值才是更为根本的——使用价值常常只不过是一种对物的操持的保障(或者甚至是纯粹的和简单的合理化):由此在这个充满矛盾的形式中,只有社会学意义上的假设是正确的”[1]8。物作为符号只是一个显示社会意指的承载者,它通过自身的诸多细节显示一种社会以及文化的等级。简言之,物构建了符码,而“人们又以自己的方式来运用符码:他们玩弄它,打破它的规则,用自己阶级的语言来言说它”[1]19。在这里,不是物的客观存在而是人通过编码构建符码,物的客观存在被通过物的操持所代替的。“……符码中隐藏了严谨的社会逻辑,虽然它从来不说出来,但却可以依据每种社会地位的特殊逻辑来推断和操控”[1]19。

由此我们看到,在技术结构进步和物质极大丰裕的今天,人完全生活在由物所指称的符号的世界里,人被符号的载体即物所围困。正如鲍德里亚在《消费社会》中所说“这种由人而产生的动植物,像可恶的科幻小说中的场景一样,反过来包围人,围困人”[2]1。物成为世界的主宰者,而人却越来越失去了其本身固有的本质。随着物的功能性的解放,人却变得失去功能,失去本质,“面对功能物,人会变得失去功能、不理性、主观,变成一个空洞的形式,开向功能神话,和与世界炫人耳目的效率相关的幻想投射”[3]57。在这里,人已经由世界的控制者变成了被控者,“正如狼孩因为跟狼生活在一起而变成了狼一样,我们自己也慢慢地变成了官能性的人了。我们生活在物的时代:我是说,我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往的所有文明中,能够在一代一代人之后存在下来的是物,是经久不衰的工具或建筑物,而今天,看到物的产生、完善与消亡的却是我们自己”[2]1。

在这种由物的意指关系所构成的社会中,鲍德里亚认为马克思的政治经济学已经不能解释当今社会现象。“真正革命的道路在于完全打破马克思的分析,在理论的领域中萌发这一新的问题”[1]202,“换言之,马克思的生产理论几乎已经不能被拯救了,也不能被一般化了”[1]202。在鲍德里亚看来,虽然马克思主义最大限度的科学解释了他所处社会的社会现象,但是在后工业时代中,他发现这一理论存在着一定的缺陷,即它不能解释那些非物质生产的社会进程。因此,把马克思的政治经济学全面推进到符号政治经济学的层面成了鲍德里亚思想的必然。

二 符号政治经济学的全面推进

鲍德里亚通过否定使用价值、人的需要、交换价值和商品拜物教来全面批判马克思的政治经济学,从而把以商品为核心的政治经济学全面推进到了以符号为核心的政治经济学。

首先,对使用价值的否定。马克思在《资本论》中谈到,使用价值是商品的二因素之一,是交换价值的载体。人们在物品的交换中,所看中和购买的正是商品的有用性。而在鲍德里亚看来,物的使用价值在政治经济学中已经缺失,存在的只是物的抽象的差异性符号的存在,“一个不争的事实在于,使用价值早已不再存在于体系之中,对此,在经济生产的领域中,很久之前就已经被认识到了”[1]94。在由差异性符号所构建的社会中,人们购买物,不是因为它的有用性,而在于通过物的指涉获得社会地位与名望。例如,人购买汽车时,并不看中汽车的运输功能,而是看中通过汽车品牌的差异所带来社会地位和名誉。因此鲍德里亚感叹到。“分析的原则仍然是这样:人们从来不消费物的本身(使用价值)——人们总是把物(从广义的角度)用来当做能够突出你的符号,或让你加入视为理想的团体,或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体”[2]34。

今天我们所消费的并不是物品本身,而是建构在整个物体系之上的关系体系。“要成为消费的对象,物品必须成为符号,也就是外在于一个它只作意义指涉的关系——因此它和这个具体关系之间,存有的是一种任意偶然的和不一致的关系,而它的合理一致性,也就是它的意义,来自于它和所有其他的符号-物之间,抽象而系统性的关系……。它被消费——但(被消费的)不是它的物质性,而是它的差异”[3]223,“换言之,物只有在它的意义的目的性,以及它作为信息和符号的存在状态(即它的意指关系的模式,传播以及符号交换)超越它作为一种产品或者商品的形式(即生产方式、流通以及经济交换)的时候才可能存在”[1]229。因此,符号的生产过程本身,就来自于对有用性的破坏。

其次,对人的需要的否定。马克思在《德意志意识形态》中指出,人的需要是社会生产的前提,正是人的需要促成了生产,而生产手段的最终目的是满足人的各种需要。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[4]67,在这个前提下“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且这是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件……为前提”[4]79,“第二个事实是,已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要,而这种新的需要的产生是第一个历史活动”[4]79。

鲍德里亚在否认物的有用性的同时,认为消费并不源自于主体的需要,个体的需要只是对消费物的追随,“同样,消费也并不源自消费者客观的需求,或者主体对物的一种最终欲求:相反,在交换的体系当中,在物质的差异的体系当中,在一种意指关系的符码体系当中,在规定的价值体系当中,存在着社会的生产——商品的功能性,个体的需求只能追随着它,适应着它,在将这种基本的结构机制理性化的同时也压抑了它”[1]76。需要已不再是主体的动机的表达,也不再表征主体的一种本真状态,它变成了主体在使用价值体系以及交换价值体系的共同作用下一种功能性的还原。在消费社会中需求不再是生产的动力,不再是先有人的需要再有社会的生产,而是恰恰相反,是生产创造需求,人的需求是生产构建的结果,“以往,主动权被认为是在消费者手里,而且通过市场反应到生产企业那里。这里恰恰相反,生产企业控制着市场行为,引导并培育着社会态度和需求”[2]43,“对于消费所进行的结构性分析将可以延伸至这样一个结论:‘需要’,消费行为、文化行为不仅是可复归的,同时也是被体系作为一种生产力而诱发、生产出来的”[1]94。因此,在符号逻辑的领域里,生产的体系创建了需求的体系,物品彻底与某种明确的需求或功能失去了联系,同样“消费系统并非建立在对需求和享受的迫切要求之上,而是建立在某种符号(物品/符号)和区分的编码之上”[2]50。

再次,对商品交换价值的否定。交换价值作为价值的表现形式,是马克思在讨论商品时的一个重要概念。通过对交换价值和价值的研究,马克思进一步揭示了资本主义的社会关系和剩余价值的秘密,从而揭露了工人阶级被剥削的本质。在鲍德里亚看来,被马克思所复苏的政治经济学的批判仅仅停留在商品交换价值的层面上,而其已经不能解释消费社会的现象,商品的交换价值必须被符号的交换所代替。由于交换的物质载体已经转变为差异性的、具有意指性的符号要素,因此,物的价值交换就被所谓的符号交换所取代。“符号的政治经济学批判暗含了某种超越性的纬度——通过符号交换价值的自我组织而达到一种意指过程中的‘超越’;同时也就是对某种符号学的‘超越’,这种符号学的‘无辜的客观性’仅仅描述了交换价值的功能”[1]194。在这里我们要注意被鲍德里亚否认和替代的只是商品的交换价值,而交换价值和价值,在社会中还是普遍存在的。在经济的交换价值(货币)转化为符号的交换价值(声望等等)的过程中,“只有价值被交换,也就是说,所有的个人与事物都要转变为价值才能被交换,这种交换所依据的是等价原则”[1]263。在符号学的意义上,使用价值和交换价值的区别也缺失了,“就符号而言,使用价值与交换价值之间的区分已经消失了”[1]258。

最后,对商品拜物教的批判。正是因为商品具有有用性,并且意味着财富的集中,马克思在分析商品的基础上,得出了人们对商品的拜物教。鲍德里亚认为,马克思的拜物教在消费社会里显得太狭隘了,因为在今天,除了商品拜物教之外还存在各种拜物教,“马克思仍然将拜物教视为是某种形式(如商品、货币)的拜物教(尽管并不明确),从而将其纳入到理论层面来研究,而时至今日,拜物教的概念则在一个更为简明的、经验的层面上被讨论:物的拜物教、汽车拜物教、性拜物教、休假拜物教等等。所有这些拜物教都在分散的、喧闹的、充满偶像崇拜的消费领域中得到了淋漓尽致的显现;在其中,拜物教无非是一般思想中对概念的崇拜,这种崇拜竭尽全力地在激烈地批判的掩盖之下隐蔽地扩张着意识形态本身”[1]95。

对于商品拜物教内容本身而言,鲍德里亚也认为马克思的理解是片面的,他认为马克思的商品拜物教只是交换价值层面上的拜物教,“对于‘商品拜物教’的概念而言,除了揭示出一种崇拜交换价值的‘错误意识’之外,还能揭示什么呢(或者对于当下而言,这种拜物教已经成为了一种对小玩意的崇拜,或者是对物本身的崇拜,这种崇拜源于人对生本能的崇拜或者对于那些包含在物当中的声望的价值的崇拜)?所有那些预设的存在,在任何地方都没有被异化的物的‘本真’的、客观的存在状态,是使用价值吗?”[1]97对鲍德里亚来说,除了交换价值的拜物教之外还存在着使用价值的拜物教,“由此,两种拜物教,使用价值拜物教和交换价值拜物教共同组成了商品拜物教”[1]156。在使用价值和交换价值的层面上,鲍德里亚把拜物教进一步推进到符号的领域即所指拜物教和能指拜物教,今天的拜物教说到底是符号的能指拜物教,“我们将发现真正成为一种意识形态的拜物教的是能指的拜物教。也就是说,主体陷入到了一个虚假的、差异性的、被符码化、体系化了的物当中。拜物教所揭示的并不是对于实体(物或者主体)的迷恋,而是对符码的迷恋,它控制了物以及主体,使他们都屈从于它的编排,将他们的存在抽象化”[1]100。因此,我们说鲍德里亚的拜物教也可以叫做拜能指教。物的迷人性不存于使用价值而在于消费制造的符号。

三 符号政治经济学之理论意义

怎样看待鲍德里亚的符号政治经济学在今天是一个很有争议的话题,有人认为鲍德里亚的符号学说是对马克思的全面颠覆,我们应该拒斥它。也有人认为鲍德里亚的学说是对马克思政治经济学的发展,我们应该接受它。对此,我们既不应该完全拒斥,也不应该完全接受,而是辩证地看待问题。在看到鲍德里亚的深刻性的同时还要看到他的错误。

细读《符号政治经济学》的文本,我们不难看到鲍德里亚思想的深刻之处。首先,在技术飞速发展和物极大丰富的今天,人们在关注物的有用性同时更加追求自己的社会地位和名望,人所购买的物不再仅仅是满足人的需要的有用性,而是物的差异性,正是差异性才能体现人们的社会地位,“社会地位的上升与下降都必然体现在区分符号持续的显现与消逝之间”[1]38。在这里,鲍德里亚深刻地看到人们对物差异性的消费是消费社会的一个特征。

其次,在广告媒介充斥世界的今天,生产确实制造着需要,在某种程度上,正如鲍德里亚所言,需要有时是生产制造出来的。在广告铺天盖地的言说中,购买不仅仅建立在人们的需要基础之上,而恰恰相反,是建立在广告的不厌其烦的劝说之上的,“每一种媒介都把自己最抽象、最严密的逻辑强加于其上,根据麦克卢汉的表达,每一种媒介都把自己作为信息强加给了世界。而我们所‘消费’的,就是根据这种既具技术性又具‘传奇性’的编码规则切分、过滤、重新诠释了的世界实体”[2]94。在今天,广告成了人们的购买前提,我们几乎很少去购买没进入广告的商品。

再次,在艺术品拍卖和签名风靡的今天,鲍德里亚看到物的交换价值的失效性,艺术物品已经不再根据价值的原则交换,而是作为一种意指的符号关系在交换。在交换中艺术失去了其本质的意义,不再体现对艺术的欣赏,而更大层面上是对拥有者身份地位的指正。

总之,鲍德里亚认为,在被物所缠绕的社会中,人被物化,失去了自身本质,社会关系表现为以物的差异为载体的符号的差异性关系。在工业的系列生产中,每个人都想通过对物的拥有表现自己的个性,但是生产的差异性却使得每个人都趋于一致。物的差异性并不能表现人的个性,充其量只能体现其特性。在这种符号围绕的社会中,人与人之间变的陌生,流动的只是物,而人变成了物的奴隶。

四 符号政治经济学理论之局限

在欣赏鲍德里亚深刻思想无可辩驳的同时,我们还应看到他的思想还是对马克思政治经济学的严重的误读和颠覆。一方面他把马克思的所有经济学概念,从使用价值、需要、交换价值到商品拜物教等都进行了否定性的批判,认为无论从理论上还是从经验层面上马克思的政治经济学都已经过时,不再具有科学性,所有的概念必须放在符号的意义上才是正确的命题。

另一方面,鲍德里亚还犯了把马克思政治经济学中某些理论泛化的错误。他把马克思在资本主义语境下成立的使用价值范畴泛化为全部人类历史的概念,同时把对资本主义的批评泛化为对整部人类史的批判。“只有符号的政治经济学的批判能够分析当下的统治方式(mode de domination)如何能够重新获得、整合、同时利用所有的那些生产方式——不仅仅是资本主义的生产方式,还有所有‘之前的’、‘古代的’生产方式以及交换方式,在经济范围内,或者在经济范围之外;只有这种批判能够分析经济的统治模式的核心如何能够再发明(或者再生产)符号、等级、隔离以及区别的逻辑和策略;如何重述那些属人关系构成的封建逻辑,甚至那些礼物交换的逻辑以及交互性逻辑,或者竞争性交换的逻辑——以便能够同时既超越‘现代的’阶级的社会经济逻辑,又能够让其成为统治力量”[1]139。

再次,对马克思资本主义物质生产的颠覆。鲍德里亚完全抛弃了马克思的生产逻辑,否认需要是生产的基础,而认为需要则是生产的结果。他认为生产不再仅仅是物质的生产,同时也是符号的生产。在这里我们想质问鲍德里亚先生,如果生产不是物质的生产,而是符号的生产,整个人类还能存活吗?人能靠符号生活吗?再者,在具体的生产过程中,人的目的和他所看到的是具体的物质及其有用性而不是抽象的符号。

第四,在符号生产的理论基础上,鲍德里亚又否认文化的上层建筑性,而是认为文化本身也属于经济的范畴,是符号生产的结果“那些将文化(符号生产)特殊化,将其限制在上层建筑的范围内的人们仍然是文化主义者,尽管他们并不自觉到这一点:他们作为文化的理想主义者,制造了同样的断裂,同时也非常任意地压缩了政治经济学的领域。如果文化、消费以及符号都必须作为一种意识形态来分析的话,那么并不能将它们放逐到政治经济学的领域之外,而是要将它们整合进政治经济学的结构当中来。这就意味着被资产阶级经济学家以及被马克思主义用以分析问题,并加以限定的传统政治经济学的边界必须要放弃”[1]130。在这里,鲍德里亚完全抹杀了马克思的经济基础和上层建筑的区别。

第五,鲍德里亚的能指拜物教理论的实质是异化理论。鲍理解认为,人们对实体的崇拜是主体对载体的崇拜,是一种异化。要反对拜物教,我们必须抛弃异化和物性。因此,从本质上看鲍德里亚是用异化来解释拜物教的。在这里鲍德里亚完全混淆了马克思的理论,用马克思的早期理论来解释成熟时期的思想,这是很可笑的。

第六,鲍德里亚否定所有的价值,主张回到象征交换。在使用价值、交换价值和符号价值的论述上,他认为人类的理想状态应是象征交换,社会只要存在着价值,就存在交换,而只要有价值交换就存在利益的纷争,人在物的体系中也失去了其本质。因此,鲍德里亚主张必须砸碎价值体系回到原始社会的象征交换,只有这样才能回到本真状态,才能称之为人。在这里我们看到,鲍德里亚是极其消极的,他否定了人类历史的发展规律并主张历史开倒车,这是极其错误的。

总之,在鲍德里亚深刻理论分析的背后,是他对社会的无奈,在他看来不可能有马克思意义上的革命爆发,相反,社会在符号的差异性作用下已经不存在矛盾。“政治功效并不在于让原本充满矛盾的地方变得充满平等和平衡,而是让原本有矛盾的地方变得充满差异。社会矛盾的解药,不是平等化,而是区别分化。在编码层次上是不可能有革命的——或者说,革命每天都在发生,那就是‘模式的革命’,它们是非暴力的而且不影响其他”[2]64。因此,在符号政治经济学的理论分析中,鲍德里亚看不到社会的希望与出路,导致他最后放弃了符号的批判。

参考文献

[1]Baudrillard J.For a Critique of the Political Economy of the Sign[M].St.Louis,Mo.:Telos Press,1981.

[2](法)让·波德里亚.消费社会[M].刘成富,全志钢,译.南京:南京大学出版社,2006.

[3](法)尚·布希亚.物体系[M].林志明,译.上海:上海人民出版社,2001.

3.浅谈马克思思想政治教育伦理思想 篇三

【关键词】思想政治 教育 伦理思想

【中图分类号】G41【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0068-01

我们看到马克思著作中更多的是阶级斗争、政治统治和暴力革命的观点、语录，初看之时我们常会被这些语言所震慑，以为马克思是一个“激进分子”、“暴力分子”，但是细细品味之下，我们会发现，其实这些都是表面现象，在马克思的论著当中蕴含着丰富的伦理精神和道德追求。深入马克思思想才能够对马克思伦理思想有系统的学习和研究，本文就是希望通过笔者对马克思思想政治教育的浅显分析和研究，为大家研究马克思思想政治教育伦理思想提供一点借鉴。

一、马克思思想政治教育伦理思想的脉络

在马克思的著作中，没有明确提出 “思想政治教育”这一概念，但是在这些著作论述中，也不乏诸如 “宣传工作”、“理论教育”、“政治宣传工作”等相关概念，在这些相关概念的论述中，现代思想教育的丰富内涵跃然纸上。当然，因为马克思著作中没有明确提出“思想政治教育”的概念，因此在马克思的著作中也没有专门论及此观点的著作。但是我们应当将此作为一条主干线，此主干线贯穿着平等、自由、民主以及人类彻底解放的珍贵价值，这些价值构成了深厚的伦理关怀。

“在马克思本人那里没有一门作为学科出现的伦理学，但他却在整体上具备着深厚的伦理关怀，甚至主要就是从伦理关怀的角度出发的”，这些伦理思想散见于马克思对政治、经济和文化的论述之中。马克思思想政治是由其长年累月对人类文化历史的研究，对现实社会的研究，对人类命运的关怀，对正义的追求，这些马克思在乎的价值追求正是马克思思想政治教育的精髓。

二、马克思思想政治教育思想的精髓

思想政治教育伦理思想也历经萌芽、形成、丰富发展的过程，即革命民主主义时期、由人本主义向历史唯物主义转变时期以及唯物史观形成及其以后时期三个阶段。我們对其内容细细梳理之后可以发现，马克思思想政治教育思想有其自有的精髓所在。

1.伦理基础即是人的本质

人性、人的本质在马克思著作中进行了深刻透彻的论述，这些论述构成了马克思主义思想政治教育思想的伦理基础。人既非超历史的存在，也非超社会、超阶级的抽象存在，人的本质属性是其社会属性，人类的历史就是人类本性进行进化和改变的历史。

马克思反对任何统治者与人民站在对立面，压迫人民、剥削人民成为马克思最为反对的行为方式。马克思认为所有人类的关系都是平等的，都应当相互尊重，相互爱护，任何一个思想者、统治者都不应当将自己神圣化、权威化，成为思想和自由的统治者。其最为肯定的就是人类自由、平等、相爱的重要意义。

2.伦理核心即是坚持以人为本

马克思伦理思想汲取了西方近代启蒙伦理思想基础，因此坚持以人为本，对人的关怀备至就成为其著作的特点。马克思对人的关怀从不是建立在一成不变的抽象基础之上，而是建立在现实中的人的基础上展开的。《1844年经济学哲学手稿》已经初现坚持以人为本的思想，比如马克思坚持了人的劳动是人的本质，此思想也为以后马克思对政治经济学的研究奠定基础，体现了对无产阶级人道主义的追求。

3.伦理价值目标即是人类的全面自由的发展

马克思追求自由、平等的社会价值，而自由当中最为重要的就是人类的全面自由发展，这也是其著作中十分重要的价值体现。马克思在论述人性时，提出人类“应然”和“实然”的属性，指出人类在“应然”和“实然”状态的不同，事实存在在人类的本质属性上的表现。“实然”表现为人类是一种存在物，是一种价值的体现，是一种实实在在的存在。“应然”又表现为人类作为一种社会的产物，必然会有其自身的发展的价值需求和追求。

三、马克思思想政治教育伦理思想在社会生活中的体现

学习马克思思想政治教育伦理思想，对于我们的社会生活大有裨益。比如在生活中关心身边朋友、师长，做任何事都坚持以人为本，从“人”的角度出发，坚持道德和规律的合二为一，不仅对我们做事有益，对我们做人更是有帮助，也会对我们之后的发展起到促进作用。

在马克思思想政治教育中，关注马克思思想政治教育伦理思想，无论从学习马克思思想政治方面，还是从实际出发的生活方面，都会对我们有很大的帮助，对整个社会的道德提升也会有所促进，坚持马克思思想政治教育迫切需要与时俱进、以人为本的新型马克思思想政治教育模式，马克思思想政治教育实效性研究应逐渐成为我国思想政治教育的热点。

参考文献：

[1]董治良.中国政治伦理研究[M].昆明：云南民族出版社，2006.

4.马克思政治经济学 篇四

(1)马克思主义政治经济学与西方经济学产生的历史背景不同。

马克思主义政治经济学产生的19 世纪40 年代，生产社会化和资本主义私有制的矛盾日益暴露，资产阶级和无产阶级的对立成为当时社会的最主要最激烈矛盾。在这种历史背景下，马克思在批判资产阶级庸俗经济理论以及吸收古典经济学和空想社会主义合理成分的基础上，总结了无产阶级革命斗争的历史经验，创立了工人阶级的政治经济学。马克思主义政治经济学是工人阶级政治经济学，它是为工人阶级的利益和人类解放事业服务的。马克思主义政治经济学的伟大历史任务，是通过对资本主义生产关系的分析，揭露资本主义的剥削本质和阶段矛盾，阐明它的产生、发展和必然灭亡的规律。而大多数西方经济学派以市场经济的运行为对象，通过对各种经济现象的分析，目的在于论证资本主义市场制度是能实现资源最优配置的制度，是完美的永恒的制度，是为资产阶级统治服务的。从这点上看，马克思主义政治经济学与西方经济学是水火不容的。

(2)马克思主义政治经济学与西方经济学具有对立的阶级性。

研究的对象决定了政治经济学的阶级性。作为政治经济学研究对象的生产关系，本质上就是人与人之间的物质利益关系。无数的事实说明，经济学家在研究、解释和试图解决经济问题时，总是自觉或不自觉地站在特定的阶级立场，代表和维护特定的阶级利益，接受反映特定阶级利益的意识形态，采取符合特定阶级利益的价值判断，因而不存在超阶级的政治经济学。不同的经济学家对于同一经济问题往往做出不相同的解释，提出不相同的政策主张，得出不相同的结论。这主要是因为经济学所研究的对象具有特殊性，它直接涉及不同社会群体、层次、国家和阶级的利益。马克思主义政治经济学公开承认经济学的阶级性，并且自觉地站在工人阶级和广大劳动人民的立场研究经济理论。与此相反，大多西方学者不太愿意公开承认西方经济学的阶级性。其实，有些西方经济学家不讳言自己的阶级立场。最有影响的西方经济学家凯恩斯就曾公开地说：“如果当真要追求阶级利益，那我就得追求属于我自己那个阶级的利益。……在阶级斗争中会发现，我是站在有教养的资产阶级一边的。”应当看到，西方经济学的阶级局限性造成了历史观的局限性。这种历史观的局限性使西方经济学家误认为资本主义生产方式是人类自然的、永恒的生产方式，是惟一可能的生产方式。

(3)西方经济学与马克思主义政治经济学在经济学研究对象及其看法相异。

西方经济学认为马克思主义政治经济学研究的是生产关系，而西方经济学的研究对象是社会所稀缺资源的配置问题。实际上，马克思主义政治经济学的研究对象是生产方式以及和它相适应的生产关系。马克思在《资本论》德文第一版序言中明确地说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”众所周知，在马克思的著作中涉及到的生产关系和交换关系同属于经济关系，也就是政治经济学教科书和哲学教科书所认为的生产关系。因此，马克思《资本论》的研究对象是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系。由此可见，西方经济学的研究对象和研究范围仅仅是马克思主义政治经济学研究对象和研究范围其中的一个部分。

(4)西方经济学与马克思主义政治经济学在经济学研究内容的看法相异。

从研究内容上看，西方经济学偏重于对经济现象的表层描述和分析，计量和实证分析，而马克思主义经济学偏重于对经济关系本质的把握，定性，规范分析。如有关工资问题，马克思主义政治经济学认为工资仅仅是劳动力的价格。资本家购买到工人劳动力后，就取得劳动力使用权，而劳动力的使用就是劳动，工人的劳动能创造出新价值，新价值包括相当于劳动力价值部份和剩余价值，工人只得到相当于劳动力价值部份，资本家则得到剩余价值。这就揭露了资本家剥削工人的本质。西方经济学认为劳动的价格是工人劳动创造的全部价值，即是工资。按照美国经济学家克拉克提出的边际生产力理论，劳动的边际生产力决定工资，这就是说，资本家雇用的最后一个工人所增加的收益等于应付给所有工人的工资水平。这实际上掩盖了资本家对工人剥削这一本质。

(5)马克思主义政治经济学与西方经济学在方法论上的差异。

马克思主义政治经济学与西方经济学在方法论上的差异主要表现在：马克思主义政治经济学是建立在唯物辩证法上的，更具有科学性。而西方经济学从大体上来说，是以科学哲学中的证伪主义和形而上学为哲学基础。迄今为止经济学的研究方法主要有两种：一种是数学分析，一种是哲学分析。马克思主义政治经济学采用的基本分析方法是哲学分析。而西方经济学则多采用数学分析方法。西方经济学偏重分析经济运行，就像萨缪尔森的规定，其首要任务是对生产、失业、价格和类似的现象加以描述、分析、解释，并把这些现象联系起来进行系统的分析。从总体上说它着重研究的是微观和宏观经济运行中各种经济变量之间的关系。而要分析这些变量之间的关系就得用数学分析方法。马克思主义政治经济学研究经济制度的本质规定，特别是注重经济关系运动的规律性分析，它建立的各种经济范畴都反映一定的社会关系。

2 西方经济学与马克思主义政治经济学的共性

西方经济学与马克思主义政治经济学都是在研究社会化大生产和市场经济的基础上产生的，这是它们具有共性的客观前提。只要西方经济学与马克思主义政治经济学弄清了经济学的实质，就可以更全面地更明显地看出马克思主义政治经济学和西方经济学的差异。正如我们所了解的，西方经济学的实质是一套研究规范。这些经济理论由于在研究规范上的基础相同，使得他们同列入西方经济学的门下。马克思提出的很多理论思路对现代西方经济学都是存在一些交集的。比如说 ，以马克思主义政治经济学最核心的部分―――劳动价值论为例，西方经济学的市场均衡价格理论并非与此完全矛盾。而西方经济学在其发展过程中，特别是有关福利经济学，都从马克思主义政治经济理论中得到了很大的启示。

(1)从马克思主义政治经济学与西方经济学的研究目的来看它们的共性。

西方经济学主要研究的是商品经济具体机制、分配制度、资源配置与市场的运行等，其真正的目的是如何使微观经济主体实现利润最大化。之前西方经济学提出有关“经济人 ”的假说 ，通过数据的计量检验，运用严格的逻辑推理，以达到特殊个体的利润最大化。马克思主义政治经济学的研究目的是揭示生产关系及其发展规律，从而建立符合社会生产力发展要求的生产关系，以及如何更好地解放和发展社会生产力。马克思主义政治经济学不仅研究社会主义生产关系，还研究资本主义生产关系。马克思主义政治经济学将对资本主义生产关系或是资本主义生产方式研究作为重点，并通过研究资本主义生产方式的本质及其运动规律，来推理、预测未来社会的`生产状态及其发展趋势，对社会主义社会则是一种理论上的“设想 ”。资本主义国家的经济制度和社会主义国家的经济制度都有反映各自特性的特殊规律，也有反映社会化大生产和经济运行共性的一般规律。和马克思主义政治经济学一样，西方经济学也是处在不断演进和不断发展中，经济学体系的演进其实质上也是一个综合复杂，不断发展的过程。不同经济学家的各种理论被兼收并蓄地容纳进西方经济学框架里，这其中也包括马克思主义的经济理论。浅显的说，政治经济学就如同一个大厦，各个经济学家的不同时期，各种各样的理论如同具体意义上的建筑材料，其中合用的材料常常被用于其中。有的经济学家的经济学理论也许本来就是大夏具体的建筑材料。也可能这些经济学家建立了的庞大的理论体系同时又被分解成各种素材后又重新建构成新的大厦，从而形成了更加庞大的理论体系。对其他经济学家经济学理论的重新组合构建最著名的就有约翰穆勒的第一次综合，马歇尔的第二次综合，萨缪尔森的第三次综合。所以说从研究目的上马克思主义政治经济学与西方经济学有一定的共性。

3 如何看待马克思主义政治经济学与西方经济学之间相互关系

我们应该理性地对待马克思主义政治经济学与西方经济学之间的关系，用科学的，辩证的眼光来看待马克思主义政治经济学和西方经济学。只有正确认识马克思主义政治经济学与西方经济学的个性和共性，我们才能真正科学，可行的吸收其中的有用范畴和相关的政策措施，运用一些共性的范畴分析社会主义经济及其运行规律，从而创立具有社会主义特点的新范畴。比如我们可以从私有剩余价值和私有资本中抽象出剩余价值一般和资本一般，把它们运用到社会主义经济中，去创造共有剩余价值和公有资本的新范畴。我们可以将西方经济学和马克思主义政治经济学置于一个统一的一般经济学分析框架下对待，利用现代西方经济学的规范研究方法，建立起具有科学，有效的科学的经济学理论体系。马克思主义政治经济学和西方经济学是两个对立的经济理论体系，两个异质的机体。只有通过认真的艰苦的研究，同时根据发展社会主义市场经济的具体实际和需要学习、借鉴西方经济学有用的理论体系，将那些有利于促进我国社会主义市场经济健康发展的理论和方法介绍进来，而不能不加分析地全盘接受。仔细地把西方经济学中可资借鉴的东西与错误的东西严格区分开来，去其糟粕，取其精华，并经过改造，才能为我所用。

参考文献

[1]@凯恩斯.劝说集[J].商务印书馆，1962：244-245.

[2]@刘国光.谈经济学教学研究中的一些问题[J].经济研究，，(10).

5.马克思政治经济学 篇五

关键词：新制度经济学 马克思经济学 企业理论 微观经济主体

20世纪80年代起，一些学者逐渐将西方新制度经济学介绍并引入中国(如张五常)。新制度经济学企业理论中的一些范式，如“产权”“交易费用”“委托—代理关系”等，对于我国传统的企业运行机制的弊端具有较为充分的解释力，因而引起了国内经济学界较为广泛的研究兴趣。与此同时，作为我们指导思想的马克思主义在企业改革中的作用，在某种程度上却被忽视了。产生这种现象的原因是，国有企业在计划经济年代曾被沦为某些自我标榜为“马克思主义”的极“左”思想的实现载体。因此，对新制度经济学和马克思经济学的企业理论进行比较研究，提炼出其中的精华部分，应用于我国企业运营的实践中，对推动我国国企改革的进一步深化和大型国际型企业集团的健康成长具有较强的现实意义。

新制度经济学是在对传统经济学理论困境反思的基础上兴起的。新制度经济学的创始人和代表人科斯从研究个人的成本与收益和社会成本及收益间的差别出发，提出减少交易费用是企业产生的原因;自此以后，张五常、威廉姆森、哈特等一些新制度经济学家沿着他的思路，继续探讨企业的本质、企业能够实现交易费用节约的规模边界范围以及合理的企业内部权力安排和剩余分配结构等。马克思经济学具有深厚的古典经济学渊源，个人与社会的关系问题同样也是其核心问题。虽然马克思经济学并未形成系统的企业理论，但在马克思经济学中所反映出来的许多关于企业性质、规模及其内部权力结构等方面的理论也具有相当重要的现实意义。新制度经济学与马克思经济学在某种意义上来说都是对传统“市场机制和谐论”的反思，都是在探讨个人与社会相分离情况下微观经济主体的行为特点，这使二者具有了可比性的基础。但新制度经济学与马克思经济学在人的基本行为假定、经济绩效准则、企业理论的具体层面上存在诸多不同，因此有必要对二者进行比较分析研究，从而使企业理论体系更趋于完善。

综观新制度经济学和马克思经济学当中的企业理论，可将其大致分为三个部分：企业的性质、企业的规模或边界、企业内部的权利结构安排。因此，笔者拟从这三个方面对新制度经济学和马克思经济学的企业理论进行比较。

关于人的本质和行为特点的比较

由于一切经济活动都是以人为载体进行的，企业组织的运行也是以人的活动为基本要素的。因此在分析企业理论的具体层面之前，有必要对二者对人的本质和行为特点的论述作一比较。将“个人”的本质和行为方式作为经济学理论体系的逻辑起点，这是新制度经济学和马克思经济学的共同特点。但在新制度经济学和马克思经济学的理论视野里，对于人的本质和人的行为特点的理解存在着根本性的差异。

第一，新制度经济学带有浓重的唯心主义的社会历史观背景，认为人的行动受主观意识领域中的“理性”支配。尽管新制度经济学相对于传统经济学而言已进了一步，他们在一定程度上也考虑到了约束着人们行动的现实因素，并对“理性”的作用与功能范围作了一定程度的限定，但并没有超越用主观认知结构说明人们的行为选择这一基本立场;而马克思经济学则以唯物辩证的社会历史观作为理论基础，认为限制着人们的行动、规定人们行为的具体方式与特点的，是每个人现实拥有的、不以其意志为转移的“社会关系的总和”。他并不否认人要满足自己的需要，也不否认理性的作用，但马克思经济学在说明理性对人们行动的意义的同时，更强调理性作用的现实约束条件。因此，马克思经济学认为真正决定人们的行动及其特点的并不是理性本身，而是理性行为选择据以进行的各种约束条件，这些条件包括行为人的财富占有、交往关系以及观念意识结构等。所有这些约束条件构成行为人拥有的“社会关系总和”，构成可以进行理性选择的广度范围，也决定着由选择而采取相应行动的具体特点。

第二，新制度经济学中人的行为具有普遍性、共性特征，而马克思经济学中人的行为特点因各自所拥有的“社会关系总和”不同，具有现实性和差异性。

第三，新制度经济学对人性的单调定义必然导致对抗型的人际交往论，而马克思经济学对人本质的理解却是多元的、与一定历史条件相结合的，是协作型人际交往论的基础。

企业的性质

企业性质研究就是要讨论企业这样一种特定的人与人之间的经济交往方式空间意味着什么?它为什么会存在?或者说它存在的理由是什么?在新制度经济学与马克思经济学这两大体系中，企业都是作为人与人之间的某种一体化经济联系方式而存在的，企业所面对的也都是市场交易。但在它们各自的理论范式中企业产生的依据是根本不同的。

马克思经济学是从生产的角度说明企业性质的。他所关注的问题是：如果一切市场交易都是依照价值规律实行等价交换，那么资本家在生产前后付出和得到的货币额是一样的，这根本无法解释资本家组织生产的目的。因此，只有离开交换领域进入生产领域，才能真正揭示资本，以及作为资本现实存在形式的企业的本质规定性。他认为，企业是提高私人劳动社会性的经济组织形式。一方面，在实质层面看，企业提高私人劳动的社会性有利于创造更多价值;另一方面，从形式层面看，私人劳动在企业中由于分工协作的存在提高了社会性，但在直接形式上却走向片面化，劳动者在企业生产中逐渐失去了独立完成整个产品的能力。因此，私人劳动是作为资本的形式存在的，在资本主义社会里，企业成了资本实现自我增值的工具。

新制度经济学从流通领域来解释企业存在的原因，认为企业是一种能够减少交易费用的人与人之间交易关系的组织形式。从科斯的“不同的要素所有人与中心缔约人之间订立契约可以节省他们之间分别订立契约的数量，从而节约了交易费用”这一说法，到威廉姆森将资产专用性程度作为说明选择企业或者其他市场经济组织形式的依据，再到詹森和麦克林将知识作为一种要素引入企业组织结构，新制度经济学在企业性质观上始终徘徊于用交易组织成本说明人与人之间组织关系存在的必然性，这成为新制度经济学的企业理论陷入困境的一个主要原因。企业作为人们经济活动的一种组织形式，其存在理由应当从人们组织经济活动的生产性目的中寻找，而不应将流通领域内的某些特点作为企业的根本规定性。企业一体化的维系力量不是交易费用的节约，而是生产技术上的有机性。

企业的规模或边界

新制度经济学和马克思经济学企业理论都是依照某种经济绩效准则，通过技术、市场、资本属性等变量来说明企业在不同状态下的最优规模的。但是，这两大学说的企业规模理论在具体层面上存在着差异。

第一，在引导企业进行规模调整的绩效准则上，马克思关于企业规模分析的绩效标准主要是以价值规律为主的，其基本特点是客观性和变动性，体现了具体问题具体分析的逻辑;而新制度经济学企业规模理论的经济绩效准则是建立在主观效用价值论基础之上的，尽管引入交易费用使其经济学研究逼近现实，但新制度经济学企业理论所依据的经济绩效准则依然是新古典经济学的帕累托最优准则。其中缺乏支配企业发展的动态性因素，仅局限于对发达资本主义阶段的分析，在解释企业长期规模调整状况时陷入困境。

第二，在企业进行规模调整依据的经济指标上，马克思经济学给出了技术、市场和价值三者之间的内在逻辑关系，而新制度经济学企业规模理论却用“交易费用”、“专用性”等概念概括可能影响企业规模的所有因素，具有明显的调和特征。

第三，在研究企业规模的方法论特点上，马克思经济学企业规模理论应用了规范分析与实证分析相结合的方法，而新制度经济学企业规模理论只是停留于企业规模边界的规范分析。

企业内部的权利结构安排

新制度经济学关于企业内部权利结构安排有代表性的理论包括科斯的“企业契约理论”、以格罗茨曼和哈特为代表的“新产权理论”、以詹森和麦克林为代表的“委托-代理理论”和以阿尔钦和德姆塞茨为代表的“团队生产理论”，由于各自的关注点不同，以上新制度经济学家们的研究各有侧重，他们的观点并未合成一个统一的理论体系。而马克思经济学对企业内部基本结构与关系的研究以唯物史观为理论背景，用统一的逻辑脉络说明资本主义企业形态的发展及资本与劳动关系变迁的历史必然性。具体说来，这两大学说体系关于企业内部权利关系结构的观点区别，大体表现为以下方面：

第一，新制度经济学的“剩余权利”是基于不完全契约的“剩余”，是用以说明企业内各利益相关者关系的重要概念;而在马克思经济学中也存在类似的“剩余权利”，用以说明资本与劳动间的控制与反控制关系，但这种“剩余权利”并非不完全契约而产生的剩余，而是体现了特定技术发展过程中资本与劳动双方的力量对比关系。

第二，新制度经济学认为通过某种符合“理性”的制度调整，就可以实现交易费用的减少和企业内部基本经济关系的改变;但马克思经济学认为良好的经济绩效状态不是通过生产关系意义上的静态制度调整就可以获得的，经济关系的变化更根本地是基于经济关系中各利益相关者力量的对比状况，而这又取决于他们所代表的要素在核心生产技术应用中的地位。

第三，新制度经济学家们针对现代企业关系，力求在人力资本与非人力资本间寻求合适的剩余权利分配关系;而马克思经济学的研究表明，现代企业中的一系列问题的根本症结在于人力资本与非人力资本的分离，经济发展的趋向应当是由各种形式高级的、全面发展的劳动者联合占有非人力资本，只有这样才能真正激发生产效率。

总之，无论是新制度经济学还是马克思经济学，都是对传统经济学的“市场机制和谐论”的一次挑战和反思，是更符合现代社会经济运行规律的。这两大学说体系相比较而言，马克思经济学的企业理论建立在唯物辩证的历史观这一基础之上，更适应于现代企业的动态发展过程;但新制度经济学的许多新的理论观点，比如对知识资源在企业中的重要性的论述等可以成为马克思经济学有力的补充。在今后的理论研究中，应力求吸取这两大学说企业理论中的精髓，并将其辩证地应用于企业改革的实践中，从而指导我国新一轮国企改革的纵深发展，并加快完善我国的现代企业制度体系。

参考文献：

1.许光伟，张威.国内学者的马克思企业理论研究：一个述评[J].经济学家， (1)

2.宋宪伟.马克思企业理论与交易成本企业理论之间的互补性[J].云南社会科学，(4)

3.党宏伟.马克思企业理论与新制度学派企业理论的比较研究[D].四川师范大学，

4.施皓明.马克思和新制度经济学企业观差异的根源分析[J].财经研究，(7)

5.王仕军，李向阳.马克思研究企业理论的三个独特视角[J].湖北经济学院学报，(5)

6.王铭洁.论《资本论》中的企业性质—马克思企业理论与西方企业理论的比较分析[J].现代物业(中旬刊)，2010(4)

7.魏国.马克思企业理论的当代价值[J].石家庄经济学院学报，2009(3)

6.马克思主义政治经济学(总结) 篇六

1.政治经济学的研究对象，研究方法和主要任务。⑴研究对象：物质资料的生产。

物质资料生产是生产力和生产关系的统一。生产力是人们征服自然改造自然的能力，包括劳动对象、劳动资料和劳动者；生产关系是人们在生产过程中结成的各种关系，包括生产资料所有制形式、人们在生产过程中所处的地位和关系、产品的分配关系。

⑵研究方法：抽象法、矛盾分析法、逻辑与历史相统一的方法。

⑶主要任务：通过对生产关系的研究，揭示各种生产关系产生、发展和变化的规律－经济规律。

2.怎样理解马克思主义政治经济学的现实意义。⑴认识和掌握经济规律，按经济规律办事。

⑵认识人类社会发展规律，树立共产主义世界观。⑶正确认识我国的经济体制改革。

⑷能用经济观点和经济分析方法来观察和处理问题。⑸对学好其他经济学科也有重要意义。

第一章

商品与货币

1.商品的二因素 二因素：

使用价值是商品能满足人们某种需要的有用性。由商品的物理化学等自然属性决定。特征有a 必须对别人有用，是社会的使用价值 b必须是劳动产品的使用价值 c 必须通过交换让渡给别人，才能进入消费的使用价值，从而是交换价值的物质承担者。

价值：凝结在商品中无差别的人类劳动。

交换价值：表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的数量关系或比例。价值是交换价值的内容或基础，交换价值是价值的表现形式。

商品是使用价值和价值的矛盾统一体：

相互依存：a 没有使用价值就没有价值 b 未经人类劳动创造的物品，有使用价值，没价值，不是商品 c 不是为了交换的劳动产品有使用价值没价值，不是商品。

相互对立，相互排斥：a 使用价值是商品的自然属性，价值是商品的社会属性，体现商品生产者相互交换劳动的社会关系 b 使用价值和价值只能实现一种属性，不能两者兼得 c 两者的矛盾通过交换才能解决。

2.生产商品的劳动的二重性。

具体劳动是劳动的自然属性，体现人与自然的关系。

抽象劳动是无差别的人类劳动，是劳动的社会属性，体现了商品生产者之间的社会关系。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面，不是两次劳动支出。

二因素由二重性决定：具体劳动同物质要素相结合创造使用价值，但不是使用价值的唯一源泉，抽象劳动创造价值，是价值的唯一源泉。

3.价值形式的发展与货币的起源；；货币流通规律。

⑴简单的、个别的或偶然的价值形式：一种商品的价值偶然的表现在另一种商品上。

1只绵羊＝2把斧子 绵羊：作为使用价值出现。主动作用，通过斧子表现自己的价值，处于相对价值形式。

斧子：作为价值出现。被动作用，不表现自己的价值，充当表现材料，起等价物的作用，处于等价形式。⑵总和的或扩大的价值形式：一种商品的价值经常的表现在一系列商品上。价值第一次表现为无差别的人类劳动。

缺陷：价值表现不完全，特殊等价形式的商品是没有穷尽的。

⑶一般价值形式：一切商品的价值都集中的、统一的表现在一种商品上。发生了质的飞跃。

a 简单的 b统一的

⑷货币形式：一切商品的价值都集中的、统一的表现在一种贵金属商品如黄金或白银上（根本原因是本身是商品。质地均匀、体小值大、便于携带、不宜腐烂、便于保存）

4.货币的本质和职能：

货币的本质：是固定的充当一般等价物的特殊商品。职能：

⑴价值尺度：衡量其他商品价值大小的标准，可以是观念的货币。⑵流通手段：充当交换媒介。

⑶储藏手段：货币退出流通领域，当做财富象征储藏起来的职能

⑷支付手段：用来清偿债务、支付税收、租金、工资等。通过赊账买卖表现。⑸世界货币：在世界市场充当一般等价物的职能。

5.货币流通规律：

货币流通规律即决定一定时期内流通所需要的货币数量的规律。三个因素：a 待售商品量b 价格水平c 货币流通速度 公式见：P36 纸币流通规律，以金属货币流通为基础。（通货膨胀、通货紧缩）。

6.价值规律在商品经济中的作用（结合《社会主义市场经济理论》中“市场机制”一章来理解）。价值规律：商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换按照由社会必要劳动时间决定的价值量进行。

价值规律表现形式：a围绕价值波动b平均价格与价值是一致的c 以各自的价值为基础。

价值规律作用：a自发的刺激社会生产力发展b 调节社会劳动在社会生产各部门的分配c 两极分化

7.商品价值的质的规定性和量的规定性。

质的规定性：物化在商品中的抽象劳动，是无差别的人类劳动的凝结。量的规定性：是实现在商品中的劳动量决定的。社会必要劳动时间：在现有社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下生产某种使用价值所需要的劳动时间。

个别劳动时间：个别商品生产者生产某种商品实际耗费的劳动时间。简单劳动和复杂劳动。

8.为什么说劳动的二重性学说是理解政治经济学的枢纽？

（1）劳动的二重性学说解释了商品的二重性，从而为劳动价值论奠定了科学基础。

（2）从劳动二重性出发，马克思论证了资本主义生产过程是价值增值过程，揭示了剩余价值是由剩余劳动创 造的，从而为剩余价值理论提供了科学依据。

（3）在劳动价值论和剩余价值理论的基础上，马克思区分了不变资本和可变资本，进而提出了资本的有机构 成学说。

（4）在前面三点的基础上，马克思提出了资本积累理论，平均利润和生产价格理论，以及剩余价值分配理论，从而揭示了资本主义经济运动规律以及资本主义经济危机的根源。

9.从发展的角度对创造价值的劳动的新认识。

⑴从局部劳动到总体劳动：劳动外延扩大（包括商品和服务的劳动）、劳动形式由个体形式到社会形式。⑵知识劳动、服务劳动、管理劳动都创造价值。⑶价值创造与财富创造：

a质：价值创造只与劳动有关，财富创造与各种生产要素有关。

b量：生产率不变时，两者一致；生产率提高时，财富增加，价值总量不变，单位价值减少。

思考题：

10.价值规律与市场机制的关系？价值规律在资源配置中起什么作用？

结合《社会主义市场经济理论》中“市场机制”一章来理解，也可以结合西方经济学中关于市场对资源配置的作用来理解。提示：

（1）价值规律是商品经济中的基本规律，市场机制是这一规律的作用形式。

（2）价值规律揭示了商品价值的决定、实现与社会必要劳动时间之间的内在关系；而市场机制不过是表现这种关系的外在形式。

11.劳动价值论有何现实意义？ 提示：

劳动价值论的基本出发点：资源怎么配置和财富怎么分配。

今天的现实问题：我们要搞市场经济，但是没有现成的经验可循。我们的现实经济处于从计划经济到市场经济的转型期，存在着很多矛盾，比如收入分配不公等。而按劳分配仍然是我们经济体中的主要收入分配方式。尽管市场经济建设需要各要素都参与分配，但问题在于我们目前过于强调资本等要素的分配，而忽略了劳动这一基本要素。

第二章 资本与剩余价值

1.资本总公式及其矛盾的解决（为什么说劳动力成为商品是货币转化为资本的根本条件）。提示：劳动力怎样成为了商品（劳动的价值和使用价值的区分）。

简单商品流通公式：商品－货币－商品（W－G－W）

为买而卖、获得使用价值、商品生产者的生产关系 资本总公式：

货币－商品－货币（G－W－G’）

为卖而买、取得价值、资本主义生产关系。不同点：买卖顺序、内容、目的、体现的生产关系

矛盾：发生了价值增值。矛盾解决：劳动力成为商品

劳动力是指人的劳动能力，是存在与劳动者身体之内并在劳动过程中所运用的体力和脑力的总和。劳动力成为商品的条件：a人身自由b一无所有

劳动力的价值：a维持劳动者自身的生活资料价值b后代的生活资料价值c教育和培训费用d历史和道德因素 劳动力的使用价值：在使用过程中，不仅能创造自身价值，还能创造出比自身价值更大的价值，超出部分即为剩余价值，对货币转化为资本具有决定性意义。

2.资本主义生产过程的二重性

资本主义生产过程表现为劳动过程和价值增值过程的统一。

⑴是生产各种物质资料的劳动过程(特点：a劳动隶属于资本b雇佣工人创造的劳动产品归资本家所有)⑵价值增值过程：劳动时间超过为补偿劳动力所需的时间，劳动力的价值和劳动力所创造的价值是不同的量。延长劳动时间超过补偿劳动力价值所需的时间，就形成剩余价值。

剩余价值在生产领域中创造的，不是在流通领域中产生的，但是不能离开流通。只有在流通中才能买到生产资料和劳动力，为剩余价值的生产准备好前提条件。

3.资本的本质；不变资本和可变资本的划分。

资本的本质：资本是靠剥削工人而带来剩余价值的价值，体现着资本家和雇佣工人之间的剥削与被剥削关系。不变资本：购买生产资料的资本。价值转移，改变物质形态，不发生增值。

可变资本：购买劳动力的资本。改变了价值量。具体劳动转移生产资料的价值，抽象劳动创造新价值（包括补偿劳动力的价值和剩余价值）

4.剩余价值生产的方法（主要有2种方法：绝对剩余价值和相对剩余价值）；剩余价值率。剩余价值率：剩余价值与可变资本的比率。

m’=剩余劳动时间/必要劳动时间＝剩余劳动/必要劳动

绝对剩余价值：必要劳动时间不变，工作日绝对延长（局限：工作日长度延长有生理界限和社会道德界限）相对剩余价值：工作日长度比变，缩短必要劳动时间延长剩余劳动时间

个别资本家追逐超额剩余价值－提高个别劳动生产率－竞争使其他资本家也提高劳动生产率－社会劳动生产率提高－商品的社会价值下降（超额利润消失）－生活资料价值下降－劳动力价值下降－必要劳动时间缩短－获得相对剩余价值。

5.工资的本质（为什么不是劳动的价值，而是劳动力的价值）；了解名义工资，实际工资和相对工资。工资的本质：是劳动力的价值或价格。劳动不是商品：a出卖前不独立存在 b商品价值有一般人类劳动形成，如劳动是商品，有价值，则为同一反复。名义工资：（货币工资）。资本家为购买劳动力支付给工人的货币工资。实际工资：（货币工资购买力）。工人用所得的货币工资实际能够买的生活资料数量和各种劳务。

实际工资＝名义工资/生活资料物价指数

相对工资：工人所得的工资同资本家占有的剩余价值相比较的数额。

实际工资上升的原因：a生活资料结构变化b失业工人减少c对外剥削放松了对内剥削d工人的斗争

6.在现代生产自动化条件下，如何理解剩余价值的源泉？

⑴先进设备仍是不变资本，不能创造价值，剩余价值是由剩余劳动创造。⑵总体工人（包括科技人员和管理人员）⑶复杂劳动（创造更多的价值和剩余价值）

⑷自动化代表更高的劳动生产率（个体－社会－剥削率提高）

思考题：

1.理解资本和剩余价值的一般性和特殊性？P54-55 提示： 马克思把资本当着一个特殊范畴；两者是商品经济的一般范畴，只要是商品经济，就存在资本和剩余价值；其特殊性是指：在不同的社会制度下体现为不同的生产关系。2.在现代社会中，追求剩余价值是企业唯一的动机吗？

提示：马克思时代确实是这样；现代经济学作了一些修正：行为人在经济生活中的选择不仅是经济利益的最大化，还追求一些非物质利益（结合西方经济学复习）。

第三章 资本积累与再生产

1.什么是资本积累；资本积累的实质和动因。

资本积累：即把剩余价值转化为资本。剩余价值是资本积累的源泉，资本积累又是扩大再生产的源泉。

资本积累的实质：在等价交换的形式下，资本家不断使用无偿占有的剩余价值增殖资本，来继续榨取更多的剩余价值，以扩大生产规模，扩大对工人的剥削。动因：a内因：追求剩余价值b外因：竞争。

2.资本有机构成学说：技术构成，价值构成，有机构成，有机构成的变动趋势。价值构成：不变资本和可变资本的价值比例。

技术构成：表现生产技术水平的生产资料和劳动力之间的比例。

有机构成：由资本技术构成决定，并反映资本技术构成变化资本价值构成。资本的有机构成变化的总趋势是不断提高的（技术进步提高劳动生产率，使同样的劳动力推动更多的资本）

3.资本积聚和资本集中（资本经营和资本扩张的手段）。

资本积聚：个别资本靠本身的积累，即将剩余价值转化为资本来增大自己的资本总额。

资本集中：已有的较小规模的资本联合形成大资本。方式：a竞争（大资本兼并小资本）b 股份公司 关系：联系：⑴积聚促进集中：a大资本力量增长快，加速兼并 b大资本信用高，借贷容易

⑵集中促进积聚：集中使规模扩大，有利于采用新技术，提高生产率 区别：⑴积聚是单个资本的自我积累；集中是社会资本的合并或联合。

⑵积累是单个资本家依靠剩余价值资本化实现的，能增大社会资本总额；集中是原有资本在资本家之间的重新分配实现的，不增加社会资本总额。

⑶积累受积累基金限制，增长速度慢；集中不受限制，增长速度快。

4.相对过剩人口：概念，形成机理，以及作用形式（是资本主义生产方式存在和发展的必要条件）。相对过剩人口：即超过资本需要形成的相对多余的劳动人口。

形成机理：⑴ 资本积累和资本有机构成提高使可变资本比例下降。

⑵ a体力和技能要求降低 b 小生产者（农民和手工业者）破产c小资本家破产 作用形式：a提供后备劳动力b供过于求，可加强剥削

5.资本原始积累与资本主义积累的历史趋势。

资本原始积累：a对农民土地的剥夺（获得资本和劳动力）

b对货币财富的剥夺

资本主义积累的历史趋势：生产资料日益集中，生产社会化－生产关系不适应生产力－资本主义被取代。

重点：

1.如何看待社会主义市场经济条件下的资本积累及其意义？ 提示：

（1）概念：剩余价值的资本化叫做资本积累；剩余价值是源泉，剩余价值的积累是扩大再生产的源泉。（2）资本和剩余价值的一般性：只要是在商品经济条件下，就存在资本和剩余价值，这是不能回避的，也是 社会主义扩大再生产的源泉。

（3）资本和剩余价值的特殊性：在社会主义商品经济条件下，积累越大，扩大再生产的规模就越大，社会主义全体人民就越可能享有更大的福利，积累的目的就是为了满足人民日益增长的物质文化需求，使人民的福利最大化。帕累托最优也只有在社会主义制度条件下才能实现得更好。

（4）资本积累的动因：资本积累的内因在于资本家追求剩余价值，外因在于市场竞争和市场机制；社会主义制度条件下在于市场机制的作用。思考题：

1.资本主义制度下，无产阶级贫困化的根源与市场经济制度中贫困存在的一般性。P89-92 提示：市场机制在起作用，使资源配置向有效率的企业倾斜；对分配来说，市场机制强调市场化的分配，对不同的要素倾斜程度是不同的，市场本身没有很好的办法去调节贫富差距，而政府出面调节与干预又可能出现失误。

第四章 资本循环与资本周转

1.产业资本循环三个阶段，以及三种职能形式。

资本的循环：资本从一种形式开始，顺次改变自己的形式，经过三个阶段，使价值得到增殖，最后又回到原来出发点的运动过程。产业资本的循环：资本顺次改变的自己的形式，依次经过购买阶段、生产阶段和售卖阶段，相应采取货币资本、生产资本、和商品资本三种职能形式，使价值得到增殖，最后又回到原来的出发点。⑴购买阶段：货币资本转化为生产资本。发生在流通领域。

货币充当购买手段和支付手段职能。资本家进入市场购买生产资料和劳动力（比例由资本技术构成决定），为直接生产过程准备条件。公式：A表示劳动力

Pm表示生产资料

⑵生产阶段：生产资本转化为商品资本。发生在生产领域。

生产资料和劳动力不仅发挥生产要素的作用，还发挥着资本的作用，具有生产价值和剩余价值的职能。

生产资料和劳动力按照资本家的意志结合，生产出的新产品包括雇佣工人创造的剩余价值。

该阶段是资本循环过程中具有决定意义的阶段，资本价值增殖发生在该阶段。

公式：P表示生产过程，W’表示包含了剩余价值的商品，虚线表示流通过程的中断和生产过程的进行。

⑶售卖阶段：商品资本转化为货币资本。发生在流通领域。

商品资本的职能是实现商品价值和剩余价值。

资本家在市场中将包含剩余价值的商品卖出，换回货币，即由商品形态回到了最初的货币形态。货币量已增加。

该阶段是商品和剩余价值的实现过程。

售卖阶段关键和特殊：a能否卖掉 b卖掉多少 c售卖速度

对资本主义生产过程的影响。

公式：W’是资本主义生产过程的结果，是预付资本价值和剩余价值的物质承担者，体现了剥削关系。G’表示价值增殖了的货币量。

资本的循环过程是流通过程和生产过程的统一。

（为什么说生产阶段是资本循环的特定阶段？关键看生产资料和劳动力采取怎样的结合方式？资本主义私有制下，劳动者和生产资料是分离的，资本家占有生产资料，劳动者一无所有；劳动力作为商品卖给资本家进行资本主义生产，所生产的产品就是包含剩余价值的产品）

2.产业资本三个循环形态的统一。总公式：

⑴货币资本的循环：起点为G，终点为G’，可缩写为G－G’。

优点：最明显的暴露资本资本主义生产目的是追求剩余价值。

缺点：a 货币有生出货币能力的错觉

b忽视了生产过程，掩盖了剩余价值的真正来源。

⑵生产资本的循环：起点和终点都是生产过程，流通过程处于中间环节，为媒介。可缩写为:P……P

优点：突出生产过程的决定性地位。

缺点：货币只充当流通手段和支付手段，掩盖的资本主义的生产目的是追求剩余价值。

⑶商品资本的循环：优点：体现了剩余价值的实现过程。

缺点：起点和终点都是销售过程，造成资本主义生产目的是为满足社会需要的假象，掩盖真实目的。

三种循环都从侧面反映出资本运动的特性，都是为了价值增殖，但都有片面性，要把三种循环形态统一起来，才能全面把握资本运动的实质及其规律。

三种循环统一地运动需具备的条件：a空间上的并存性b时间上的继起性。

3.资本周转时间和速度：概念和预付总资本的总周转时间。

资本周转时间：资本周转依次所需要的时间，即生产时间和流通时间的总和。

生产时间：资本在生产领域的时间。a原材料储备时间b劳动时间（劳动者对劳动对象进行劳动加工的时间）c自然力独立作用于劳动对象的时间。

流通时间：资本在流通领域的时间。包括资本家用来购买原材料、劳动力和销售商品的时间。

资本周转次数：一年内资本周转的次数。n=U/u 资本周转速度：指预付总资本的总周转速度。

预付资本周转速度＝（固定资本周转的价值总额＋流动资本的价值总额）/预付总资本

4.资本循环和资本周转的关系：

⑴循环是周转的起点和基础。周转就是周而复始的循环。⑵资本循环一次就完成一次周转。

⑶区别：a循环是从出发点回到出发点，周转是从出发点又重新出发，不断循环。

b循环揭示资本的一次运动经历的阶段，采取的形式和职能，周转揭示资本周期性运动所需的时间，速度及对剩余价值的影响。

5.固定资本和流动资本：固定资本的含义，内容，特点，最重要的是两种磨损；了解流动资本周转的特点；固定资本与流动资本的划分，与不变资本和可变资本的划分相区别，不能混淆。

固定资本：在物质形态上全部参加生产过程，其价值却在多次生产过程中逐渐转移到新产品中去的资本。流动资本：在物质形态上参加一次生产过程后，全部价值转移到新产品中去的资本。固定资本和流动资本的区别： a周转方式b周转时间 c价值收回方式d实物更新方式 有形磨损：同资本的物质形态的变化结合在一起的磨损，也叫物质磨损。减少磨损可通过加强对机器设备的维护，使设备保持良好的效能。

无形磨损：指机器设备等在有效使用期内同物质磨损无关的价值贬值，也叫精神磨损。

原因：a 生产率提高，b新技术新发明

弥补损失的方法：a提高机器利用率，加速固定资本的周转b提高折旧率（影响：加快资本周转，是利润总量增加b增大生产成本，削弱竞争力，使利润减少。）

5.加速资本周转的意义；年剩余价值率和年剩余价值量的计算。加速资本周转的意义：

⑴最大限度的发挥资本的潜能，节省资本的投入量。

⑵加速流动资本周转，可增加年剩余价值量和提高年剩余价值率。⑶影响剩余价值流通。（流通快的可获得利息，通过投资获得更多的利润）加快周转的方法：

⑴提高生产技术和管理水平，缩短生产时间。⑵搞好市场营销，缩短流通时间。

⑶合理分配固定资本和流动资本的比例，加快各自的周转速度。

年剩余价值量（M）：一年内生产的全部剩余价值总量。年剩余价值率（M’）：一年内生产的剩余价值总量与预付可变资本的比率，表示一年内可变资本的增殖程度。

M’=M/v= m’vn/v=m’n

n为周转次数

注意：年剩余价值率反映一年内可变资本的增殖程度。剩余价值率反映资本对劳动的剥削程度。

第五章 社会总资本的再生产与经济危机

1.社会总资本运动的特点：（与单个资本运动相比较）

⑴包含预付资本的运动和全部剩余价值的流通（即资本家用于消费的剩余价值）⑵包含生产消费和个人消费（即工人用工资、资本家用剩余价值购买消费品）⑶包含资本流通和一般商品流通。

2.研究社会总资本再生产运动的出发点和核心问题。出发点：社会总产品（W’）。采用商品资本循环公式。

核心问题：社会总产品的实现问题（在于社会总产品能否通过市场交换实现价值补偿和实物补偿，满足社会总资本再生产的和资本家及工人的需要，核心问题在流通领域。）

两个理论前提：a社会总产品生产分为两大部类；b社会总产品的价值构成（c+v+m）。

3.社会总资本简单再生产及其实现条件。含义：生产规模不变的社会总资本再生产。实现条件：a基本条件：Ⅰ（v＋m）＝Ⅱc

第Ⅰ部类新创造的价值产品必须全部用于补偿第Ⅱ部类所消耗的生产资料。

第Ⅱ部类相当于不变资本的部分必须能维持第Ⅰ部类工人和资本家原有的生活需要。

b派生条件： Ⅱ（c＋v＋m）＝Ⅰ（v＋m）＋Ⅱ（v＋m）

提示：含义；重要的是：两大部类之间如何交换；简单再生产的实现条件：三个公式。4.社会总资本扩大再生产的前提条件和实现条件。提示：5个公式。

5.经济危机的可能性和必然性。

危机的爆发是市场机制对市场失灵的自我调节，强制性地使总供给和总需求达到平衡，但不能根本上消除矛盾；表现为相对过剩。

可能性：a 流通职能（买卖脱节）

b支付手段（赊销赊购造成错综复杂的债务连锁关系）

c资本主义制度下，商品生产占统治地位，商品的形态表现为资本形态的变化，商业和信用关系普遍发展，使前两个因素破坏性加大。

必然性：根本原因：资本主义生产方式的基本矛盾。

a个别企业内部生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。（比例失调）b资本主义生产的无限扩大趋势和劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。（对剩余价值的追求和竞争，有愿望扩大生产；现代机器工业，有能力扩大生产；资本有机构成提高，剥削加重，工资降低，失业人口增加）

6.经济周期和经济危机。

危机、萧条、复苏、高涨四个阶段。

周期性的物质基础是固定资本的大规模更新。原因：a萧条时，为改变萧条，有动力更新；b游资充斥，利率和价格低，有条件更新；c更新使经济复苏；d更新为下次危机创造了物质条件（技术提高，有机构成提高，相对人口增加，剥削加重）

第六章

职能资本与平均利润

1.平均利润和生产价格：剩余价值转化为利润，利润转化为平均利润，价值转化为生产价格。⑴剩余价值转化为利润：

a所费资本转化为成本价格：成本价格（K＝c+v）是资本家在生产上耗费的不变资本和可变资本价值的总和。

从生产商品本身的耗费（c+v+m）与生产商品的资本主义耗费(c+v)来分析。价值公式：Ｗ＝c+v+m →Ｗ＝Ｋ+ｍ

b剩余价值转化为利润：把剩余价值看成全部预付资本的产物，抹杀了不变资本和可变资本的区别。

c剩余价值率转化为利润率：剩余价值转化成利润P后，Ｗ＝Ｋ+ｍ → Ｗ＝Ｋ＋Ｐ 不但模糊了资本对劳动的剥削关系，而且掩盖了资本家对工人的剥削程度。⑵利润转化为平均利润：

a部门内部的竞争形成商品的社会价值（商品的平均价值），由占大量的、中等生产条件下生产的产品的个别价值决定。个别价值低于社会价值的企业，就能获得超额利润。并进一步竞争形成各个部门的利润率。b部门之间的竞争和资本的自由转移形成平均利润率（平均利润率＝剩余价值总量/社会总资本）各部门投资者根据平均利润率获得与其投资量相适应的利润，即平均利润。（平均利润＝平均利润率×投入资本量）⑶价值转化为生产价格：利润转化为平均利润的过程，就是价值转化为生产价格的过程。

生产价格＝K＋P’

2.马克思平均利润理论的意义：

平均利润形成为生产价格理论奠定了基础，从而解释了分配剩余价值的基本原则（等量资本分配等量利润）是怎样在市场经济条件下成立的；平均利润的形成说明了在资本主义条件下，工人不仅受到本企业资本家的剥削，而且还受到整个资产阶级的剥削；客观上揭示了市场化分配规律的客观趋势；平均利润只有在自由竞争的前提下才能形成，这对理解现实生活中的利润分配有一定启发；对我国转型期分配理论的研究和分配制度的完善具有现实意义。

3.生产价格形成的特点和商品的市场价格的关系。P159 提示：生产价格形成以后，价值规律的作用形式发生了变化。

⑴全社会看，资本家阶级获得的平均利润总额和工人阶级创造的剩余价值总额相等。⑵全社会看，商品生产价格总额和价值总额相等。⑶生产价格随商品价值变动而变动。

4.平均利润率下降的规律

平均利润率高低主要取决于剩余价值率和资本有机构成的高低，随着资本积累的增加和资本有机构成的提高，平均利润率有下降的趋势。（可变资本比重减小，同量资本推动的劳动力少；固定资本所占比重加大，资本周转速度减慢。）

不排斥利润总量增加：a总资本推动的劳动总量增加，资本增加速度>平均利润率下降速度

b总价格包含的利润率增加，剩余价值率提高>新价值下降速度 不意味着剩余价值率的降低，因为平均利润率还要受资本有机构成和资本周转速度影响

3.商业资本和商业利润的来源。

商业资本是商品资本的转化形式，是一部份商品资本从产业资本中分离出来形成的独立的资本形式。具备条件：a独立分工b独立化的流通当事人，必须自己预付资本。作用：a缩短流通时间b节约流通资本c加速资本周转

商业利润：即买卖价格差额，是产业资本家让渡给商业资本家的那部分剩余价值。

4.流通费用的分类及其补偿。

a由商品使用价值的运动引起的，为生产性劳动，要创造价值和剩余价值。从已提高的商品价值中得到补偿。b由商品价值形态的变化所引起的费用，纯流通费用，为非生产性劳动，不创造价值和剩余价值。作为加价从商品售价中补偿。

第七章 信用、银行与虚拟资本

知识要点：

1.借贷资本和利息。

借贷资本：是为了取得利息而暂时贷给职能资本家使用的货币资本。

来源：a暂时未使用的固定资本折旧价值b资本周转过程中的一部份流动资本成为闲置资本c用于积累的剩余价值要到一定量才能转化为资本。

利息：借贷资本家凭借货币资本的所有权从货币使用者（职能资本家）那里取得的剩余价值。

2.银行资本与银行利润（商业信用和银行信用的特点；银行资本的结构；银行利润的实质；银行资本如何参与剩余价值的分配）。

商业信用：是职能资本家之间用赊账方式买卖商品时彼此提供的信用。

特点：a对象是商品资本

b债权人和债务人都是职能资本家

c与商品生产和流通的动态一致（繁荣时，扩大；萧条时，萎缩）

局限：a受各个职能资本家资本数量的限制

b受各个职能资本家资本回流的数量、速度的限制

c受不同行业和产业的不同商品流通的限制。

银行信用：银行或货币资本家以贷款方式向职能资本家提供的信用。

特点：a不受个别资本的数量和资本周转的限制（集中社会闲置货币）

b受不同行业和产业的不同商品流通的限制（对象不是商品资本，而是社会闲置货币）

c与商品生产和流通的动态可能不一致。

银行资本：是银行资本家为经营银行获取利润所投入的自由资本和通过各种途径集中到银行的货币资本。包括：a银行资本家的自由资本b从外面吸收的存款 特点：a形式有现金和有价证券

b运动形式不会都呈现借和还两个阶段

c是一种部门资本，与产业资本、商业资本并存。银行利润为存贷款利息之间的差额。

3.信用制度与股份公司的发展。

信用制度：以银行信用为主要信用形式的社会信用体系。

作用：a增加投资机会，推动社会资源优化组合b加速资本的积聚和集中

c加快商品流转速度，节省流通费用（非现金结算）

d可作为国家调控的工具

影响：a可能造成虚假繁荣，引发生产过剩的经济危机

b信用刺激了投机，增加了市场的盲目性

c可能引发货币信用危机。

股份公司：是由若干股东以入股方式筹集社会资本而形成企业的资本和财产组织形式。

创造了资本联合，强化了生息资本的效应。

4.虚拟资本及其作用。

虚拟资本：指能定期带来收入的，以有价证券形式存在的资本。产生：a货币虚拟化是前提。

b借贷资本信用关系是根据

c信用制度的逐步完善是最终基础 影响：a促进了银行资本的虚拟化

b促进金融衍生品的产生和发展

5.虚拟资本与实际资本的关系。

统一性：a实际资本运用规模决定有价证券的发行规模

b实际资本的循环周期影响虚拟资本的循环周期

c虚拟资本能否按计划目标顺利发行，影响实际资本的运用和规模

d虚拟资本的流向影响实际资本的分配比例和结构

e虚拟资本扩大了实际资本的活动范围

矛盾性：a虚拟资本的价格不由实际资本决定，由预期收入和平均利息率决定

b虚拟资本的数量等于各种有价证券的价格总额

c虚拟资本不一定反映实际资本数量的变化

4.虚拟资本在市场经济运行中的作用。P195-196 ⑴存在和运动有利于货币资本的有效配置 ⑵运动有利于社会经济的运行效率

⑶加速了新的社会经济部门的形成和发展，但也导致财富虚拟化 ⑷膨胀引发了“泡沫经济”等新经济问题

第八章 资本主义土地所有权与地租

本章只要求第二节

知识要点：

1.资本主义地租的本质。资本主义地租：是农业资本家租种土地所有者的土地而缴纳给土地所有者的由农业工人创造的超过平均利润的那部分价值，即超额利润。

2.级差地租和绝对地租产生的条件和原因。级差地租：同土地等级相联系的地租。

产生的原因：是农业中存在着对土地经营权的垄断。

条件：土地的肥沃程度和距离市场的远近。

绝对地租：由土地私有权的垄断所获得的地租。是来自农产品价值超过农产品社会价格以上的差额。由于土地私有权，阻碍了资本转移，农业不参与平均利润的形成，而按农产品的价值出售商品。

产生的原因：土地所有权的垄断

条件：农业资本有机构成低于工业资本有机构成，农产品价值高于生产价格。

第九章

资本社会化与国内垄断

1.竞争的功能和作用。

竞争：是指生产经营者或其他经济利益主体，为了取得有利的生产、销售条件，以获得更多的经济利益而进行的角逐。

作用：a 提供公平的机制

b在全社会形成优胜劣汰的机制，有利于资源配置（保证最有效率的企业得到资源，生产最需要的产品）

c给经济主体以压力和动力，改进管理，提高质量，提高劳动生产率。过度的竞争的消极影响：（是否过度进入，长期不能退出）

a高估或低估市场需求，难以实现资源优化配置

b加大竞争，导致利润率低，不利于创新

2.生产集中与垄断的形成。

生产集中：生产资料、劳动力和商品生产日益集中在少数大企业中，使生产规模扩大。集中是竞争的结果：

a同一部门的竞争使资源向优势企业集中

b不同部门的竞争。争夺有利的投资领域；经营多元化引起的产业融合和产品替代程度提高

c工业化大生产和社会分工提供技术基础。

d信用和股份公司是集中加速的杠杆 集中导致垄断：

可能性： a集中使少数大企业容易达成协议

b规模大限制了资本的自由转移，压制了竞争 必要性：a市场有限，避免生产过度造成资源浪费

b规模大形成进入壁垒

c避免过度竞争造成两败俱伤

垄断的实质：垄断资本资本家通过对生产和市场的操控，以获得大大超过一般平均利润的高额垄断利润。

3.垄断利润的来源。提示：主要手段就是通过垄断价格。垄断利润实际上是来源于对已有价值和收入的掠夺（商品的价值是既定的，垄断不能提高价值）

（1）从工人那里剥夺的一部分劳动力价值。

（2）从非垄断企业资本家那里掠夺的一部分剩余价值。（3）从城乡小生产者那里掠夺的一部分剩余价值。

4.为什么说垄断价格的出现并没有违背价值规律？价值规律的作用形式在什么条件下发生了改变？P234 a垄断价格形成只是改变了价值规律的作用形式，是价格长期的稳定的背离生产价格和价值，但不能脱离价值。b整个社会的商品价值仍由社会必要劳动时间决定。

c不能改变价值总量，只是对价值和剩余价值的再分配。商品价格总额等于价值总额。

5.垄断和竞争

a 竞争是商品经济的产物，垄断不能消除竞争

b 任何垄断都无法达到完全垄断，存在非垄断企业 c 各垄断企业、各部门发展不平衡 d各垄断组织之间有竞争

6.试述我国当前抑制垄断的对策？P241 ⑴直接管制：

a进入限制 b数量限制 c价格限制 d产品和服务质量规定 e设备管理

⑵反垄断政策：a立法 b对垄断性市场结构时候调节 c禁止共盟、卡特尔和不正当的价格歧视。

附第五章

1.社会总资本简单再生产及其实现条件。含义：生产规模不变的社会总资本再生产。实现条件：

⑴基本条件： Ⅰ（v＋m）＝Ⅱc

第Ⅰ部类新创造的价值产品必须全部用于补偿第Ⅱ部类所消耗的生产资料。

第Ⅱ部类相当于不变资本的部分必须能维持第Ⅰ部类工人和资本家原有的生活需要。⑵派生条件： Ⅱ（c＋v＋m）＝Ⅰ（v＋m）＋Ⅱ（v＋m）

第Ⅱ部类生产的全部产品价值应该等于两大部类的可变资本和剩余价值的总和。（价值补偿）

第Ⅱ部类生产的全部消费资料必须和两大部类的工人和资本家对个人消费品的需要相等。（实物补偿）

Ⅰ（c＋v＋m）＝Ⅰ（c）＋Ⅱ（c）

第Ⅰ部类生产的全部产品价值应该等于两大部类的不变资本价值的总和。（价值补偿）

第Ⅰ部类生产的生产资料必须全部用来补偿两大部类消耗掉的生产资料。（实物补偿）

2.社会总资本的扩大再生产

外延扩大：生产技术不进步，单纯靠增加生产资料和劳动力的数量而实现的。内含扩大：以技术进步为基础，依靠提高生产资料和活劳动的使用效率而实现的。两者关系：a外延是出发点 b相互渗透

扩大再生产的条件：a货币积累到一定的数量 b有物质条件 ⑴前提条件： ①Ⅰ（v＋m）＞Ⅱc 必须有追加的生产资料

②Ⅱ（c＋m－m/x）＞ Ⅰ(v＋m/x)必须有追加的消费资料 ⑵基本条件： ③Ⅰ（v＋△v＋m/x）＝Ⅱ（c＋△c）

⑶派生条件： ④Ⅱ（c＋v＋m）＝（Ⅰv＋Ⅱv）＋（Ⅰm/x＋Ⅱm/x）＋（Ⅰ△v＋Ⅱ△v）

⑤Ⅰ（c＋v＋m）＝（Ⅰc＋Ⅱc）＋（Ⅰ△c＋Ⅱ△c）

①Ⅰ（c＋v＋m）＞Ⅰc＋Ⅱc

两端同时减去Ⅰc（除了维持简单再生产的生产资料外，还应有个余额）

②Ⅱ（c＋v＋m）＞Ⅰ(v＋m/x)＋Ⅱ(v＋m/x)两端同时减去 Ⅱ(v＋m/x)

△c用于追加的生产资料

△v用于追加的消费资料

m/x用于消费的剩余价值

7.马克思政治经济学 篇七

马克思认为,资产阶级经济学的发展经历了两个阶段,即古典经济学和庸俗经济学。古典经济学是资产阶级处于上升时期的经济理论,而庸俗经济学则是资产阶级从革命走向保守的经济理论。虽然在马克思具体的经济学意识形态批判中没有把它们截然分开,但他对两者的态度是有所差异的。他认为,古典经济学上具有客观性的成分,反映了资产阶级经济生活中顺应历史发展的精神;而庸俗经济学则基本上属于对资产阶级经济进行辩护,对资产阶级经济生活的实质进行掩饰、遮蔽的理论,反映了资产阶级在经济背离历史总体发展时的庸人心态。马克思指出,古典经济学尽管具有一定的道理,可以称作“科学的资产阶级经济学”,但它依然是资产阶级的意识形态,斯密和李嘉图就是古典经济学的代表人物。

在马克思看来,古典经济学是对资产阶级生产关系的内部关系所进行的研究。在英国是从配第开始到李嘉图结束。他们代表着一个还在同封建社会的残余进行斗争、力图清洗经济关系上的封建残污、扩大生产力、使工商业具有新的规模的资产阶级。这一方面决定了他们比较客观地分析社会经济事实及其规律;另一方面决定了他们用资产阶级的眼睛看待经济活动,本质上代表着资产阶级的经济利益。马克思对古典经济学在揭示资本主义经济内部规律上的历史功绩给予充分的肯定,曾经提出它是社会主义和共产主义的一个重要的理论前提。他说:“我的价值、货币和资本理论就其要点来说是斯密—李嘉图学说的必然发展”[1]。

马克思在《政治经济学批判》导言中一上来就否定了资产阶级政治经济学中作为主体设定的独立的个人,指出“被斯密和李嘉图当做出发点的单个的孤立的猎人和渔夫,属于18世纪的缺乏想象力的虚构。”[2]马克思说:“在社会中进行生产的个人,———因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。”(同上)经过《伦敦笔记》,马克思已经可以进一步指出,独立的个人只是一个历史的结果,而不是前提。在马克思看来,斯密、李嘉图的抽象的单个人,只是一种美学上的假象。只是在18世纪对资产阶级社会中人类生存情境的一种“缺乏想象力的虚构”,因为只是“在这个自由竞争的社会里,单个的人表现为摆脱了自然联系等等,而在过去的历史时代,自然联系等等使他成为一定的狭隘人群的附属物。”[2]但是,资产阶级经济学却将这种历史的个人假象表述成天然的人,并将其当做历史的起点。

马克思回过头去追溯历史,指出:“我们越往前追溯历史,个人、从而也是进行生产的个人,就越表现为不独立,从属于一个较大的整体:最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中;后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。只有到18世纪,在‘市民社会’中,社会联系的各种形式,对个人说来,才表现为只是达到他私人目的的手段,才表现为外在的必然性。但是,产生这种孤立个人的观点的时代,正是具有迄今为止最发达的社会关系(从这种观点看来是一般关系)的时代。”[2]这也就是说,个人,作为一种真正独立的生存,实际上不是一个永恒的状态,而是一种特定历史条件下的产物。在此时的马克思看来,人的生存及其本质是一定社会关系之总和。

在经济学研究的方法上,马克思对斯密科学与意识形态的不断矛盾性进行了揭露。他指出,斯密本人非常天真地活动于不断的矛盾中。一方面,他探索各种经济范畴的内在关系,或者说,资产阶级经济制度的隐蔽结构。另一方面,他同时又按照联系在竞争现象中表面上所表现的样子,也就是按照它在非科学的观察者眼中,同样在那些被实际卷入资产阶级生产过程并同这一过程有实际利害关系的眼中所表现的那个样子,把联系提出来。这是两种理解方法,一种是深入研究资产阶级制度的内在联系,可以说是研究资产阶级制度的生理学,另一种则只是把生活过程中外部表现出来的东西,按照它表现出来的样子加以描写、分类、叙述并归入简单概括的概念规定之中[4]。这两种理解方法在斯密的著作中不仅安然并存,而且相互交错,不断自相矛盾。在马克思看来,斯密的第一种方法使他的经济学或多或少触及到资本主义经济的内在联系,包含着宝贵的科学因素;而第二种方法则使他的经济学停留在对资本主义经济外部联系的现象主义表面描述上。而不从历史总体的角度进行考察,不挖掘资本主义经济潜藏的内在联系,以“实证”、“客观”的态度对资本主义经济生活进行现象主义的表面描述和浅层概括,就必然做出对资本主义经济制度的非批判解释,就必然成为资产阶级的意识形态[5]。马克思说:“不论是斯密,还是后来所有的资产阶级经济学家,照例都缺乏对于经济关系的形式差别所必要的理论认识,———他们都是粗略地抓住现成的经验材料,只对这些材料感兴趣。”[3]

李嘉图被马克思视为古典经济学的完成者,他把劳动价值论作了最透彻的表述和发挥,从而为马克思创立科学的经济学提供了直接的前提条件。马克思曾经称赞李嘉图在对资本主义经济生活的分析中具有科学上的诚实精神,并充分肯定了他对经济学发展和历史理论发展的贡献。李嘉图的观点已不是要把复杂的现象归结为它们的一系列简单成分,而是从一个简单的实体中引出一切复杂的现象。李嘉图的思维的严格的演绎性质在政治经济学上早已有口皆碑。但是只有马克思才能正确估价这种演绎法的意义,指出它是李嘉图对事物的理论态度。李嘉图由于自发的遵循事物的逻辑,便达到了马克思后来完全自觉采用的理论出发点。但是李嘉图的演绎法实际上仍旧是纯粹形式主义的演绎法,这种演绎法只能从想象中区分出已经包含在一般概念规定中的东西,而他的归纳法则仍旧是纯粹经验主义的,纯粹形式主义的归纳法,而不是理论的归纳法;形式主义的归纳法不可能从现象中抽象出现象的这样一些特点。这些特点,是现象所必然具有的,在属性上是和现象的性质联系在一起的,而不是由于各种同现象的性质没有联系的外部情况的影响才出现在现象之中。

马克思同时也看到了李嘉图经济学中的资产阶级意识形态因素。他指出,“不顾一切地维护资产阶级生产”是李嘉图经济学的主要目标,所以他的观点的性质归根结底是由资产阶级的特性决定的。马克思首先对李嘉图的经济学理念进行意识形态的批判。与斯密坚持资本主义经济和谐性和无矛盾、无对立性的观点不同,李嘉图承认资本主义经济具有的对立(阶级利益的对立、工资和利润的对立、利润和地租的对立),并且有意识地把这种对立当做他研究的出发点。但是他同时认为,这种对立是社会的自然规律,并不是一种历史性存在。这样,李嘉图就把本应当予以解决的社会对立永恒化,从而也就把资本主义经济自然化和永恒化了。李嘉图相信,资本主义经济是社会生产唯一可能的、绝对进步的自然形式。在他看来,资本主义不仅保证个人的最大幸福,也保证了生产力的高度发展。不仅如此,李嘉图还把资本主义当做自古以来社会的唯一形式。他认为,人类一直处在资本主义的社会中,甚至原始社会的渔夫和猎人也是资本家。社会的发展不是社会形式的发展,而只是生产力的发展。马克思对此揭露并指出,李嘉图和其他经济学家的兴趣:仅仅在于理解资本主义生产关系,并把它说成是生产的绝对形式。

尽管李嘉图对待事实及其理论表现过程也自发地采取了一些正确的方法,但是他自觉坚持的是形而上学思维方法的立场。在他那里演绎仍旧只是阐述概念的这样一种方法,这种方法在特殊现象中只能发现已经包含在大前提中,包含在起始的一般概念及其规定中的东西,从而归纳在他那里则保持了片面的经验的性质。后者不可能区分出那些必然属于现象并形成理论抽象的现象特点,而正是这种抽象在现象的纯粹形式上,在现象的固有内容上反映各种现象。演绎和归纳,一般概念和表现现象特点的概念,所有这些范畴在李嘉图那里都仍然是形而上学的对立物,他怎么也不能使它们相互联系起来。

摘要：马克思对于资产阶级古典政治经济学斯密和李嘉图的认识与批判,是其政治经济学的批判性理论起点,而之后对于小资产阶级社会主义者尤其是对于蒲鲁东的批判,乃是其在一般方法论上将归纳法和演绎法融合在一起的连接点。马克思认为,资产阶级经济学的发展经历了两个阶段,即古典经济学和庸俗经济学。古典经济学是资产阶级处于上升时期的经济理论,而庸俗经济学则是资产阶级从革命走向保守的经济理论。

关键词：古典政治经济学,斯密,李嘉图,马克思

参考文献

[1]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:109.

[2]马克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995:22-25.

[3]马克思恩格斯全集:第26卷(第1册)[M].北京:人民出版社,1972:72.

[4]褚一纯.《资本论》方法论研究[M]合肥:安徽大学出版社,1999:45-49.

8.马克思政治经济学 篇八

【关键词】马克思 生活世界观 思想政治教育 人本化

【分类号】G641

将思想政治教育嵌入生活世界是在新的时代背景下，对思想政治教育理论和实践进行深刻哲学反思的基础上提出的一种教育主张，它是对当前思想政治教育脱离生活特别是过于追求理想化、形式化和教條化的弊端的一种克服和修正。这一教育主张的出现代表了思想政治教育向人本主义的回归。人本主义教育思想是影响世界的一种重要的教育思想，在各方面深刻影响着教育的发展。伴随“生活世界”概念的提出，这两者之间无疑迸发出了耀眼的火花，激发了思想政治教育的改革与创新。我们从马克思主义的生活世界观的角度来分析，思想政治教育的人本主义脉络显现出了不可逆转的趋势，真正回到了人的本质的起点。

一、思想政治教育的人本化需求。

教育的人本化（即人本主义）作为理论流行是在20世纪60年代，它是以人本主义心理学为理论基础，以培养整体的、自我实现和创造型的人为目标，提倡人本化的课程与方法，创造自由的心理气氛的一种教育思想。思想政治教育发展到今天，经历了从器本到物本再到人本的转变，以人为本成为现代思想政治教育的崭新理念。

1、人本化是思想政治教育的立足点。具有鲜明的人本主义特征的美国著名教育家杜威，强调人是活动的主体，也是经验的主体，他特别注重人的主体地位，将人的自我意识和本能欲望放在十分重要的位置。这一教育思想要求在教育过程中，充分调动受教育者的自主性、能动性和独立性，尊重受教育者的价值判断，遵循人的思想、心理、行为发展、变化规律，充分发挥受教育者的潜能，实现教育的“眼中有人”。如此一来，就将教育放到了人的本质、本性的基础上，以人为出发点和归宿点，而这恰恰是思想政治教育的立足之处，与以人的价值和人格发展为重点、把自我实现、自我选择和构建健康人格作为人生追求目标的思想政治教育相吻合，让思想政治教育真正成为了人的教育。

2、人本化是思想政治教育追求的目标。人本化教育主张实现人的全面发展，所谓全面发展，不仅要求在身体与精神、理智与情感各方面达到整体化，而且要求人的内心世界与外在环境也达到和谐一致，它包括理性的认知发展，也包括情感、价值、态度在内的情感发展。思想政治教育的根本目的在于培养受教育者形成符合社会发展要求的思想品德、政治素养，从而达到推动和促进人的全面发展的目的，这是思想政治教育的最高目标和价值追求。由此可见，在这种以人为本的选择取向上，两者是完全一致的。

3、人本化体现在思想政治教育的各个环节。思想政治教育作为教育的一种重要组成部分，一方面要明确人的理想状态，另一方面按要关注人的现实生成，从具体的教育过程来看，必须在掌握人的生存状态的基础上，给人超越的力量，通过人与外部教育因素的相互作用，不断突破原有的知识构成、能力框架与价值认识而获得新的素质内容，从这个意义上来说，思想政治教育过程包括认识、超越与生成三个环节，而无论哪一个环节，其基点都在于具体的人，都要面对具体的人所面对的具体环境、都要从具体的情况出发，制定相应的教育方法和形式，以实现教育的最终目的。

二、马克思生活世界观蕴含的人本化思想内涵。

马克思自始至终把生活世界作为哲学源泉和基础，实现了哲学史上伟大变革，他关注和研究生活世界，研究生活世界中的“现实的个人”， 他的生活世界理论蕴含着丰富的人本化内涵。

1、人本化是马克思生活世界观的逻辑起点。逻辑起点是一门学科体系形成的源头活水，也是学科赖以发展的核心要素，是构建理论大厦的基石。马克思指出：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。他们的物质关系形成他们一切关系的基础。这种物质关系只不过是他们的物质和个体的活动所借以实现的必然形式罢了。”这是从历史唯物主义的角度指明了人是进行一切研究的逻辑起点。马克思主义哲学始终将“现实的人”的生存境遇和发展命运作为自己的历史使命与终极追求，将人的自由全面发展作为终极目标，把人与世界的关系全部还给人，这回到了人的现实生活世界。马克思表明“生活世界”就是指“人的实际生活过程”，是“现实生活的生产与再生产”，他将人的现实存在状态作为基础，经过反思、批判和构建，形成了服务于人类的生活世界理论。由此表明，“现实的人”是马克思生活世界观的源头，即逻辑起点。

2、马克思生活世界观所揭示的生活世界对人所具有实践性体现出人本化的价值关怀。生活世界是在人的实践作用下不断发展变化的，实践把人与其生活在其中的世界紧密联系在一起，它是主体与客体、思维与存在、精神与物质的纽带或桥梁。同时，实践也是人的自我否定、自我发展和自我完善的创造性活动，是人不断占有自己的本质，不断解放的生命活动。所以依据马克思的观点，对生活世界的理解既不能单纯从客体或直观的形式上理解，也不能只从人的主观精神活动去理解，必须从的人实践层面去理解。而人的实践活动必须深入生活世界，在对现实世界的理解基础上进行反思，来实现对生活世界的理想追求，这一理想追求是以提升人自身的生活质量和生命境界为目的的，真正回归于人。这是马克思生活世界观独特的人本化价值意蕴，体现了对人的终极关怀。

3、马克思生活世界观开辟了新的人本化道路。著名的马克思主义人学研究专家韩庆祥教授认为，马克思哲学的主题和核心就是人学。但是马克思哲学世界观的人本化思想与以胡塞尔为代表的西方哲学家存在本质不同，强调的是物质世界的人的活动，是在现实性上的以社会关系的总和为主轴的新的人本化思想。它注重对现实的人、现实的人的活动及其环境进行研究，关注现实的人的生存境遇与发展命运，本质上考察人的生活世界的辨证关系，让人的全面发展与社会发展和谐一致，个人能力得到充分发挥，这是马克思生活世界观对人本主义的全新理解。endprint

三、马克思生活世界观指导下的思想政治教育的人本化走向

思想政治教育是通过人为来达到为人目的的伟大事业，按照马克思生活世界观的要求，思想政治教育必须坚持以人为本的价值取向。如何将以人为本贯穿于思想政治教育理念和过程，至少该有两个应有的走向。

1、思想政治教育的人性化走向。

传统的思想政治教育凸显的是工具功能，从而显示出思想政治教育的功利化和机械化，要改变这一状态，就必须将人性贯彻到思想政治教育的各个环节中去，实现思想政治教育的人性化。人性是人的基本属性，是人区别于其他事物的根本，它包括人的自然属性、社会属性和精神属性。人的一切活动都来自于其人性的本真功能，就如休谟所说：“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何科学不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性，即使数学、自然哲学和宗教，也都是在某种程度上依靠人的科学。”所以思想政治教育作为素质教育的重要内核，更要符合人性化要求，符合人正当的物质和精神需求，为人的发展服务。思想政治教育人性化是以人文关怀和人性复归为宗旨，强调对受教育者的尊重，不仅要求教育理念、教育过程符合基本人性，而且要求教育方法也要从人出发，因人而异。所谓的符合人性是指思想政治教育要遵循人的发展的趋势和规律、尊重不同个体的差异性，在现实的基础上科学调动人的潜能，达到思想政治教育和人性的和谐统一。

实现要思想政治教育的人性化，必须要从三个方面入手。第一，要营造思想政治教育人性化的育人环境。育人环境的人性化是思想政治教育人性化的重要前提，通过风气建设、文化建设烘托起良好的育人氛围，借助耳濡目染和实践体验，可“润物细无声”地影响和提高受教育者的思想政治素质。第二，要优化思想政治教育的人性化机制。在思想政治教育中，空洞的说教是惹人反感的，只有将受教育者的需求放在首位，建立科学合理的激励机制，不倚势凌人、不以理压人，平等看待受教育者，才能将人性化贯彻到位。第三，要丰富思想政治教育人性化的内容。思想政治教育要人性化，就应根据受教育者的特点，选取不同的教育内容，要贴近教育对象的思想实际，体现时代性和实践性。

2、思想政治教育的生活化走向

思想政治教育如果远离教育对象的现实生活，变成强制的灌输，就会抛弃人的内在精神品行，忽视人的主体精神，遗忘和忽略人性，因此思想政治教育的生活化是实现思想政治教育目标的重要理念和重要方式。所谓思想政治教育的生活化是以现实生活为中心，关注教育对象的生活世界，关心教育对象的生活体验，在教育引导中促进教育对象的生活实践，探究生活的意义和人生的价值，全面提升教育对象的素质。在马克思主义中，人的實践活动所生成的生活世界影响和制约着人的思想观念的形成。这表明人的思想观念是在现实生活中形成的，与个体的生活世界息息相关。思想政治教育要解决的就是人的思想道德问题，而人的思想道德状态又与他所生活的世界相联系，想要解决教育对象的思想问题，使其形成期望的思想道德和价值观念体系，并以之约束自己的行为，就必须和现实生活世界相融合，寓意于现实生活世界，在现实生活中以鲜活的方式加以说明和注解。