资信调查函

2024-11-02

资信调查函(13篇)

1.资信调查函 篇一

附件十一:单位收入证明标准格式

客 户 资 信 调 查 函

贷款申请人所在单位人事劳资部门:

贵单位同志(此处由申请人签名),已向我行申请个人贷款。为更顺利地受理贷款申请,烦请贵单位提供申请人的有关资信情况。对贵单位提供的资料我行将予以保密,多谢合作。

(一)申请人职务职称文化程度;

(二)申请人在贵单位工作年限:年,连续工龄年;

(三)申请人实际月综合收入(大写)元;

(四)申请人身份证号码;

(五)申请人单位电话家庭电话手机电话;

(六)申请人家庭地址;

(七)申请人人事劳资关系

□长期□合同制签订的合同期限年

(八)申请人是否有违规违纪行为处分

(九)贵单位性质

□国家机关□事业单位□全民企业□集体企业

□私营企业□合资企业□独资企业□其他类型

(十)单位人事劳资部门联系电话:

单位经办人员签字:

单位公章或人事劳资部门盖章

年月日

特别提示:该资信调查函加盖单位公章或单位人事劳资部门印章后生效,出具单位对资信调查函信息的完整性、准确性负责。

2.一封百年“提醒函” 篇二

2007年,上海市政工程管理局收到英国一家设计公司的信函,信中写道,外白渡桥的“桥梁设计使用年限为100年,现在已经到期,请对该桥注意维修”,同时还重点强调“建议检修水下木桩基础混凝土桥台和混凝土空心薄板桥墩。”

发来此函的是英国霍华思·厄斯金公司——上海外白渡桥的设计与建造单位。外白渡桥设计图纸完成于1903年,1906年打桩,1907年峻工,到2007年这一百年来,它经历了晚清、民国和新中国三个不同时期,而霍华思公司也更换了四五代人,按照国人的思维,他们有一百个理由,无需在意一百年前设计建造的那座桥是否安然无恙。

让人深思的是,在我国当代桥梁建筑领域,不要说100年,近10年来,据不完全统计,那些坍塌的桥梁就有30余座。最近的一次,是2012年8月24日清晨,通车不足一年的哈尔滨阳明大桥引桥突然发生坍塌,100多米的桥面几乎完全脱离引桥,上面行驶的4辆货车侧翻,当场造成2人死亡。6人受伤的悲剧。

面对如此频发的事故,这封百年“提醒函”提醒我们:职业诚信和终身责任是没有期限的。正是凭着这份责任和诚信,百年以来,霍华思公司才能在风云变幻的商海中始终长盛不衰。

3.预备党员协助调查函 篇三

党组织:

我司 同志于近期被确定为发展对象。根据中国共产党发展党员程序,本着对该同志本人和党组织负责的态度,须对该同志直系亲属及主要社会关系进行调查政审,敬请贵组织提供该同志亲属的现实表现一份,内容除被调查人的基本情况(姓名、性别、年龄、工作单位、政治面貌、与发展对象关系等)外还包括: 1.是否与“法轮功”等邪教组织活动; 2.是否有违法乱纪行为; 3.是否有其他不良表现。

上述材料请于 月 日前回覆我处。

联系人:

电 话:

地 址:

邮 编:

对工作上给予的支持谨表谢意!

中国共产党##委员会 ##支部

4.发展党员调查函回函参考格式 篇四

我单位XXX同志和XXX同志是贵校(处)XXX同志的父亲和母亲。现协助提供以下情况:

XXX,男,X族,XX年X月出生,XX文化程度,群众,现居住XX省XX市XX县XX镇XX街道。

XXX,女,X族,XX年X月出生,XX文化程度,群众,现居住XX省XX市XX县XX镇XX街道。

讲政治、讲大局,具有较高的政治理论水平,她时刻注重自己世界观的改造,注重树立正确的人生观、价值观,坚决抵制了腐朽文化和各种错误思想观点对自己的侵蚀。在重大问题和关键时刻,均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。

严于律已,宽以待人,具有高尚的道德品质,自觉养成奉公守法,未有任何经济问题,保持艰苦奋斗的作风,勤奋努力、任劳任怨。

现实表现良好,始终立场坚定,旗帜鲜明地与党中央保持高度一致。没有参加文化大革命和“XXX”及其他邪教组织,在XX年政治**中表现坚定,拥护社会主义制度,拥护共产党的领导。

xx省XX市XX县XX镇XX支部委员会

5.浅谈求职函的写作 篇五

求职函的格式一般由标题、称呼、正文、祝颂语、落款等要素构成。正文的开头部分一般先交代身份,表态求职,如果是有明确目标的求职函,还可先说明求职信息的来源渠道;主体部分做自我推介,根据用人单位的要求或所谋职位情况介绍自己的有利条件,充分展示自己的专长和优势,突出自己的业绩和能力;结尾则恳请用人单位予以录用或给予答复、面试的机会。

那么,求职者如何才能写好求职函,以便在众多的角逐者中脱颖而出呢?笔者以为,如果能够注意以下事项,你的求职函就一定能够十全十美,使用人单位觉得你是他们所要招聘的最佳人选。

一、内容上

(一)要有针对性,不要贪多求全

撰写求职函的目的,是向用人单位自荐,以达到应聘的目的。因此,每个求职者都应充分了解用人单位的招聘要求,针对要求找出自己的优势,以此来确定求职函内容的侧重点,并着重向对方说明自己有与岗位要求相符的专业特长、业务技能、个性特点以及其他各种能力,向对方表明自己是最符合岗位需求的人,为自己赢得先机。但有的求职者惟恐用人单位不了解自己,因此介绍自己时不遗余力,贪多求全。例如有的为了表明自己的优秀,先从自己孩提时侯写起:“我小时侯了解到山区教育的落后时,就立志投身教育事业,为改变山区的教育状况,提高国民的教育水平而奋斗……”,然后写小学、中学如何努力,担任过哪些职务,获得过哪些荣誉,一直写到大学阶段;有的不厌其烦地介绍自己所读大学的辉煌历史、显赫声誉以及拥有众多著名的专家学者的情况;有的大段大段地介绍自己的毕业论文或学位论文的选题和写作情况;有的还详细介绍自己各方面信息:“刘××,男,××省××市人,19××年××月出生,身高1.74米,五官端正,身体健康,共青团员。家庭地址:××市××路××号。户口所在地:××市××区公安分局。200×年参加高考被录取到××学院××系……”。这些跟求职无关紧要的内容喧宾夺主,冲淡了用人单位真正想了解的东西,也严重影响了求职函的表达效果,是求职者必须正视的问题。

(二)要实事求是,不要弄虚作假

有的求职者认为,求职这么激烈,求职函中又要突出自己的长处,而自己平平淡淡,并没有什么特长,在竞争中也许比不上人家,因此为了给对方留下好印象,不惜虚构自己并不存在的特长。例如明明对文体活动并无兴趣却自称爱好广泛,擅长音乐、美术、踢足球,字写得不怎么样却自称擅长书法,更有甚者,个别人甚至到社会上制作或购买假的获奖证书。这其实是十分错误的。求职函介绍自己的学识和能力,要符合客观实际,绝不可夸大其词,更不能弄虚作假。即使你的求职函侥幸获得了通过,在面试时也很快会露出底细来,到时连个人信用都会受到怀疑,反而得不偿失。

(三)要因人而异,不要照搬照抄

世界上没有完全相同的事物,也没有一成不变的现象,每个人的专业、能力、个性、特长等方面不同,求职函的内容也应因人而异。因此求职函的写作应该根据各人的实际情况,充分发挥各人的聪明才智,写出符合自己特点的求职函来,尤其是要在函中突出自己的“闪光点”,注意介绍人无我有、人有我优的地方。但目前求职函中照搬照抄的现象仍然存在,有的人从网上下载一篇或几篇,稍为修改或拼凑就当成自己的求职函使用。这种人云亦云、东拼西凑的求职函,其水平和遭遇可想而知。

二、情感上

(一)要不卑不亢,不要自卑自大

求职函中介绍自己时要坦诚自信,不卑不亢,既不能阿谀奉承,曲意逢迎,也不能狂妄自大,自吹自擂。有的求职者认为自己经验不足,能力不强,因此小心翼翼,百般谦卑。谦虚固然是美德,可是过分谦卑却会给用人单位留下不够自信的印象,影响求职效果。因此求职函中注意不要过于显露自己的缺点,而应突出自己对该行业的热忱和追求。相反,有的人因为成绩好,能力强,便沾沾自喜,自我炫耀:“我的过去,正是为了明日的企业发展而准备,而蕴积;我的未来,正准备为贵公司而奋斗,而拼搏,而奉献”,“我不想仅仅是锦上添花,我不想在凉爽的空调房里坐享其成,我想雨中送伞,我想雪中送炭”,给人自高自大的感觉,同样是求职函中应避免的。

(二)要以诚动人,不要强人所难

求职函是向用人单位谋求职位,必须彬彬有礼,以诚动人,如称对方“贵校”、“贵公司”,称自己“不揣冒昧”、“慕名求职”、“恳切地盼望能得到贵单位的青睐”。结尾则称“贵单位任何形式的回复我都视为关怀和鼓励,都将不胜感激,我盼望能得到您的答复”,“最后,请允许我对您关心一个年轻的学子,表示我衷心的感谢,并真心接受您的挑选。如蒙约期会见,请惠告时间地点,我将准时拜见。热诚期待您的答复”,千万不要出现有强求对方或为对方限定时间、义务的现象,以免引起用人单位反感。

三、语言上

(一)要言简意赅,不要啰啰嗦嗦

求职函的语言要简洁明了,条理分明,篇幅一般不超过1500字。不要像流水账一样,冗长累赘,啰啰嗦嗦,如“当公司需要宣传、誊写文书时,也许我可以提笔‘滥竽充数’;当您为了提高办事效率而自己驾车的时候,也许我可以换换疲惫的您偕同前往;当公司为法律事务而起纠纷,因为业务增多而难于应付的时候,我可以动腿挥手用所学法律知识,伶牙俐齿,摇旗呐喊,竭力为公司解一分忧愁,增一寸利润,挽一点损失……”,给人不明快之感。尤其是在招聘会上,面对堆积如山的求职材料,用人单位首先考虑的就是怎样把它们筛选再筛选,直到剩下一小部分符合要求的材料,他们根本没有时间来研读那些长篇大论的求职函。因此,语言的简明扼要、条理分明将使你的求职函更容易引起用人单位的注意。

(二)要平易朴实,不要浮华藻饰

求职函是一种应用文书,它的语言要求质朴得体,不追求一波三折、绘声绘色,要力戒华而不实、哗众取宠,因此一般不需要运用“文学笔法”,不能像文学作品创作一样,进行尽情的抒情、描写和夸饰。当然这并不是说求职函的语言必须如八股文般枯燥无味、面目可憎,而是必须“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”,做到以诚动人,以情感人,方能达到最佳效果。

(三)要庄重规范,不要过于随便

求职函必须使用规范的书面语言,避免使用方言、土语和口语,尤其要杜绝错别字和病句现象。求职函是求职者留给用人单位的第一印象,用人单位通过求职函的字体、用语,往往可以了解求职者的学识、性格、修养、工作态度和作风等。一篇内容很好的求职函可能会因为错别字而起到相反的效果。因此求职函的写作一定要认真推敲,反复修改,发现错漏及时纠正。但一定不要在准备投送的材料上修改,年轻的女性求职者尤其要注意克服喜欢用涂改液修改的习惯,应该另起炉灶,重新撰写。如果自己对书法有一定基础,最好亲笔手写,展示特长,但如果自己写的字实在不堪入目,最好用打印,以免给用人单位留下不良印象。

四、版式上

(一)要美观大方,不要粗心大意

求职函在版面安排上要端庄秀丽,美观大方,结构要完整,标题要醒目,字体字号的选用要恰当,行距字距的规格要适宜,上下左右的留空要适中,既不可挤成一团,给人漆黑一片的感觉,也不可拉得太开,给人松松垮垮的感觉,要使阅读者觉得整洁舒服、赏心悦目。另外,要选择质地较好的纸张抄写或打印,最好不要用复印件投送,否则会给用人单位留下你天女散花、没有诚意的印象。版面安排关系到求职函的外观形象,尤其要注意细节问题,切不可粗心大意,功亏一篑。

(二)要富于个性,不要千篇一律

好的求职函往往通过独具匠心的设计,达到引人入胜的效果。例如,作为求职材料的一部分,精心设计一个新颖而富于个性的封面,也许格外引人注目;使求职函与履历表各成一体又相辅相成,求职信用来表述求职的主观愿望,突出自己的专长,履历表用来叙述个人信息、教育背景、工作经历等,交代客观情况;运用多种文字书写求职信,如中、英文对照,既达到自我推荐目的,又显示了外语能力,等等,均可使你的求职函不落俗套,高人一筹,更容易获得用人单位的赏识。

求职函的写法当然也不必强求一律,但不管如何,做到知彼知己,重点突出,简洁明了,层次分明,你的求职函一定会更加出色。付出了心血和汗水之后,你就会发现,理想的工作非自己莫属,你就可以充分享受到成功的喜悦。

(吕德强 广东省梅州市 嘉应学院师能教学部 514015)

6.资信调查函 篇六

介绍函

河南省各水泥及建材企业

产能过剩是市场经济的普遍难题。目前,我国钢铁、纺织、有色、船舶、水

泥、化工、汽车等多个行业都存在产能过剩。2011年我国有建材行业中水泥存

在3亿至4亿吨过剩产能,目前仍有在建水泥生产线超过200多条,新增产能超

过2亿吨。

“产能过剩行业行为研究——河南省水泥行业调查报告” 是洛阳理工学院

为此而专门成立了课题研究小组,已列为学院的重点研究项目。计划拟以数千人的在校大学生,利用暑寒假和业余时间作社会实践的重要活动到全省水

泥企业、粉磨站、混凝土搅拌站、重点工程、施工企业、房地产商和相关政府部

门等进行调查研究。最终形成 “大学生科技制作大赛”的成果作品——调研报

告,作品还将参加河南省乃至全国“第十三届‘挑战杯’全国大学生课外学术科

技作品竞赛”。

为此,河南省建材工业协会和洛阳理工学院恳请省内各企业予以支持为盼!

在学生们进入企业搞调研时给予提供方便。

河南省建材工业协会洛阳理工学院

7.催款函回复函 篇七

贵司 4月27日来函收悉。关于龙门三坑河二级电站水轮发电机组尚欠部分设备款问题,我司本已计划在近期烧坏的发电机由你司负责维修完毕,分清责任并办理正式移交手续后一并解决。但由于你司缺乏城信、不负责任的做法将双方合作期间已出现的矛盾再次推向风口浪尖上。就此次发电机发生故障而言,我方第一时间就通知你司技术人员到场察看检测,分清责任,并请求维修。而作为整套设备供货及安装方的你公司,在未经我方及有关单位办理任何验收移交手续的情况下,是完全有责任和无条件实行“三包”服务的。然而你公司毫无合作诚意,不但报价达10万多元,甚至无理要求我方拆除转子运送至你厂进行维修,其目的不言而喻。为了早日恢复生产减少损失,无奈之下,我方试图联系其他厂家,次日就到达现场,且维修费用仅系你厂价格的三分之一,服务态度、价格差异竟如此之大,令人无法容忍。

从机组拆除后的检测结果来判断,绝多大多数机器故障都是由于设备质量和安装技术欠缺所致,且部分安装上的错误已经无法挽回,尤其是发电机绝缘材料的劣质程度就足以令人对整机质量的质疑,其次是水轮机转轮发现几十处裂痕,随时都有可能发生安全事故,令人无不为之震惊。在一年多的试运行过程中,机组出现问题不断,如轴承窜动、震动、严重噪音、转轮裂痕 等,数不胜枚,我站工作人员几乎是带着高度风险 1

来勉强运行机器的,针对上述诸多问题,我司曾就此情况多次发函或传真反馈给你司,要求派出技术人员到现场维修,但并未引起你司的足够重视,且拒不承认属于设备质量问题。至目前为止,不但存在问题得不到解决,甚至还有加剧恶化的迹象,2号发电机的烧坏已是一个警示。尤其是发电机绝缘材料的劣质程度就足以令人对整机质量的质疑,其次是水轮机转轮发现几十处裂痕,随时都有可能发生安全事故,无不为之震惊。在此我们不禁要发问,你公司的产品合格证从何而来?到底还有没有一点质量观念?现在你们唯一能想到的就是货款,但是作为合同受害方的我公司又是一种怎样的心情?至此我公司对你厂生产提供的设备质量已经失去信心,不再抱有解决故障问题的希望,但仍希望通过正常商协途径解决纠纷。经过公司董事会慎重考虑后向你司提出以下意见,请予慎视:

一、十五天内派出技术力量到电站现场解决属你司责任范围内的问题,解决不了的,由我司委托其他厂家解决,费用按实计算,由你司承担。

二、问题解决完毕,双方聘请第三方权威机构按原签订的合同(合同编号:0208)条款进行逐一验收,同时办理正式移交手续。

三、提供水轮机转轮探伤报告给我司备档。

四、满足以上三个条件并分清责任后余款一次性付清你司。

五、我公司仍保留通过诉讼法律最终解决纠纷的权利。

8.宝石山石函路摩崖石刻浅析 篇八

[关键词]摩崖石刻 西湖 佛教 道教 儒家

宝石山石函路摩崖石刻位于西湖断桥北侧,石函路西面宝石山山体上。在延伸近40米的崖壁上,有着大大小小九块书法及雕刻技法较为精湛的石刻。这些石刻在形态上有竖、横、圆等多重样式;在内容上涉及佛教、道教、儒家学说,有传统中国士大夫所书内容,亦有英文及数字石刻,可以说是琳琅满目、包罗万象。在如此小范围的石壁上就有这么多形态各异且历史信息丰富的石刻是相当少见的,然而现阶段针对这些石刻所作的研究并不多,因此在本文中笔者将试通过现场探查及查阅历史文献资料,对宝石山石函路摩崖石刻内容做如下梳理。

一、东南一柱

楷书,字径40厘米,无款题(见图1)。

此石刻的前因后果在钟毓龙编著的《说杭州》书中有明确记载:“宝石山有‘东南一柱’四字摩崖。明嘉靖进士张佳胤,万历间为浙江巡抚。万历十年春,杭州兵变,幕府东西二营马文英、吴廷用结党作乱,佳胤平定之。张文熙为勒此四字。佳胤后官至太子少保,为‘嘉靖七子’之一。”本次变乱事件的具体过程在《说杭州。说兵祸》一文中有详细记载。

这次杭州的变乱是兵乱于前,民乱于后,规模较大,性质复杂,已经出现烧杀抢掠的情况,造成了杭州百姓极大的恐慌。张佳胤充分利用自己的才干以最小的代价平息了此次变乱,为杭城百姓做出了重大贡献。宝石山麓石函路侧的这块“东南一柱”摩崖石刻是当时杭州百姓对张佳胤感激之隋的重要见证。

二、节用爱人,视民如伤

该石刻为石函路小径尽头往外走第一组石刻。字体为榜书,高1米,宽6.5米,字径69厘米(见图2)。石刻左下角有款识,但因字迹漫漶,只能辨识出一个“冬”字。

“节用爱人”和“视民如伤”分别出白《论语》和《左传》。《论语》:“子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”节用爱人可以释义为节约用度,爱护百姓。《左传。哀公元年》:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也。”视民如伤释义为看待人民就像看待自己身上的伤痛一样,形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。这两句词出自两部儒家典籍,其内容含义亦是儒家的“仁政爱民”思想解析。可以说,此摩崖石刻是儒家文化在西子湖畔的显性体现。

钟毓龙《说杭州》亦有对此石刻的记录:“宝石山有‘东南一柱’四字摩崖,明嘉靖时杭州兵变,部推张佳胤抚定之,张文熙为勒此四字,以纪其功者也。又有‘节用爱人,视民如伤’,亦此时所刻,或以为宋贾似道刻者,非。”根据记载可以确定该摩崖石刻应与“东南一柱”石刻一样同是嘉靖年间为纪念张佳胤平乱而刻。

三、乾坤清气

石刻在石函路靠山崖壁,榜书,高1米,长4米,字径80厘米(见图3)。字体刚劲厚重,气势恢宏,上款为“光绪丙午人日”,下款为“郁平陈溺书,时年八十,慈溪刘远祯监刻”。光绪丙午年为清光绪三十二年(1906年),人日为农历正月初七,是汉族古老的传统节日。郁平为地名,陈溺的家乡,今广西贵港市。款识连起来就是:1906年农历正月初七,80岁的广西郁平人陈瑪书写“乾坤清气”四字,后慈溪的刘远桢将其监刻在了石函路的摩崖之上。陈涌(1827年-?),字六笙,又字鹿笙,一作鹿生,广西贵县人。同治光绪(1868-1908年)年间廪贡生,官四川按察使。工书法,得力于圭峰碑而稍变之。笔意凝炼挺秀。间作墨梅,书卷之气溢于纸上。陈涌清光绪初曾任杭州知府,晚年退休后寓居杭州三台山麓的三台别墅。

“乾坤清气”四字出自元代诗人画家王冕的《墨梅》一诗:

我家洗砚池头树,

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色,

只留清气满乾坤。

这首诗表面上是赞美梅花美丽而不求人夸,只要能给世人留下清香气息就已满足,实际上抒发了作者对世俗的不满,表达了自己鄙薄流俗、独善其身的高尚情操。陈溺在八十岁时在西子湖畔书写这四个字也应是借王冕诗句表明自己的人生态度。

四、天开图画

石刻高1.4米,长4米。四个字为篆体,字径150厘米。落款为行楷书“光绪乙酉冬月平湖王成瑞题”,字径20厘米(见图4)。光绪乙酉为清德宗光绪十一年(1885年),冬月即农历十一月,平湖即今嘉兴平湖市。王成瑞字云卿,咸丰时岁贡生。工诗古文辞,兼四体书法,好游览,遇名胜辄有留题。晚年游幕无锡,卒于署中。有《瀛台爪雪集》《闽桥游草》1卷、《百古砖室诗钞》11卷等多部著作。苏州沧浪亭景区碑记厅中亦有王成瑞撰并刻的对联:“景行维贤,鉴貌辩色;求古寻论,勒碑刻铭。”款署为“光绪丁丑秋八年(1877年)既望平湖王成瑞撰书并刻”。

“天开图画”一词在宋人黄庭坚的《王厚颂二首》其二中出现:

夕阳尽处望清闲,

想见千岩细菊斑。

人得交游是风月,

天开图画即江山。

根据字面意思应释义为上天展示出来的图画。王成瑞在石函路摩崖上题刻“天开图画”四字应为形容西子湖的秀丽风光犹如上天展示的美丽图画,栖身其中有如处于天上人间之感。

五、吕祖百字碑

《吕祖百字碑》为方形石刻,碑宽0.56米,长1米。碑文为隶书,分上下二列,上列五字十句,下列也是五字十句,字径5厘米。落款是“癸丑深省子勒”(见图5)。深省子应是道号,具体是何人,其生平均不详。因无法确定深省子之生处年代,故落款中虽有癸丑纪年,亦无法确定石刻的具体年代。《吕祖百字碑》碑文相传为唐末吕洞宾撰,又称《百字碑》,为五言20句诗歌,只有100个宇。内容简明深刻,讲述了内丹修炼的整个过程、内景、效验等,体现了修身养性的道教文化。

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吕祖百字碑

养气忘言守,降心为不为。

动静知宗祖,无事更寻谁?

真常须应物,应物要不迷。

不迷性自住,性住气自回。

气回丹自结,壶中配坎离。

阴阳生反复,普化一声雷。

白云朝顶上,甘露洒须弥。

自饮长生酒,逍遥谁得知。

坐听无弦曲,明通造化机。

都来二十句,端的上天梯。

西湖是人文自然双重遗产,道教文化亦在西湖文化中占有一席之地,与宝石山紧邻的葛岭便是名传千年的道教名山。葛岭之巅的初阳台相传即为晋代著名道士葛洪的修真之地。据明代田汝成撰《西湖游览志》载:“初阳台在山巅,葛仙翁修真时,吸日月精华于此。”而位于葛岭半山腰的抱朴道院相传为葛洪设炉炼丹修炼的场所。旧时,抱朴道院与黄龙、玉皇合成“西湖三大道院”,现仍为全国24处重点道教活动场所之一。宝石山石函路摩崖石刻在地里位置上与葛岭连为一体,位处西湖北屏山脉的最东端。《吕祖百字碑》摩崖石刻可以说是葛岭道教文化的衍生品,亦证明了道教文化是人文西湖的重要组成部分。

六、南无大日如来

这六个字是竖着刻的,高达3.4米,楷书,字径40厘米(见图6)。上款为“戊辰三月”,下款为“黄元秀敬书”。黄元秀是民国时候的名人,戊辰为民国十七年(1928年)。据钟毓龙编著《说杭州》载:“黄元秀字文叔,号山樵,杭人。浙江武备学堂毕业,曾任安定学堂教席,为余之同事。早岁东渡日本,参加同盟会。辛亥革命前夕回国,于西湖白云庵联络章太炎、徐锡麟、秋瑾、陶成章、吕公望等从事光复活动。”民国时期的黄元秀在浙江军政诸界享有很高的声誉,再加上他学识渊博,书法自成一格,故而至今杭州各大名胜都还留有他的碑题。除此处的“南无大日如来”摩崖石刻,灵隐寺天王殿前的“灵鹫飞来”匾额亦出自他的手笔。

“南无大日如来”是佛教用语。南无是梵语namas音译(读作“南莫”或“拿莫”)。南无在梵语中的意思是“致敬”“归敬”“归命”,是众生向佛、至心皈依、信顺的意思。常用来加在诸佛、诸菩萨的名之前,表示对佛、法、僧的礼敬。“如来”即是“佛”的意思。“大日如来”是佛教密宗的最高本尊,是梵文摩诃毗卢遮那的意译。摩诃是伟大、宏大的意思,毗卢遮那即光明遍照之意。大日如来是法身佛,其特点是将佛法人格化,象征佛法的无所不在。释迦如来为化身佛,即为来度化众生而由大日如来显现之化身。

“南无大日如来”摩崖石刻是西湖边众多佛教文化遗迹的组成部分。五代吴越国时期,杭州就被称为“东南佛国”。自南宋迁都杭州后,西湖一带成为佛教发展重地,西湖周边的灵隐寺、净慈寺、圣因寺、昭庆寺更被称为西湖“四大丛林”。黄元秀所书的“南无大日如来”摩崖石刻佐证了西湖周边佛教文化的兴盛。

七、2/12·1919-1/9·1928甲S久

字径10厘米,无款识(见图7)。

此石刻前半部分内容明显为时间记录,为1919年2月12日至1928年1月9日。但因为无款题,这是哪件历史事件的时间段我们无从直接知晓。按照下半部分的“甲S久”内容,笔者认为应与日本有关,而石函路尽头石塔儿头处清末时期日本驻杭州领事馆旧址在一定程度上佐证了笔者的猜测。

甲午战争惨败后,清政府被迫签订了丧权辱国的《马关条约》。根据《马关条约》,杭州被辟为通商口岸,允许日本人往来侨寓,办厂经商。《杭州通鉴》第二篇中《日本驻杭领事馆开馆》指出:“清光绪二十二年(1896年)春季,日本在宝石山东麓石塔儿头(即现在的石函路1号)设立领事馆。1919年至1928年间,日本人在此地营建了两幢西式洋房和一些附属用房。”文中说明的日本人营造西式洋房的建设时间与摩崖石刻所记时间一致,再加上摩崖石刻与日本领事馆地理位置上的紧密联系,笔者有理由相信该摩崖石刻就是日人为纪念其在领事馆内营建两幢西式洋房而刻的,后半部分的“甲S久”有可能为日人建筑队的名称亦或建筑的代号之类。综上分析,笔者认为该摩崖石刻应是清末及民国时期日本帝国主义对杭州入侵渗透的历史见证。

八、N.S.ISAACS 31·7·23

字径10厘米,无款识(见图8)。

该石刻上半部分内容为大写英文,下半部分为数字。根据直接翻译,英文中并无NSISAACS这个词。根据石刻上并不清晰的两个分隔符将N、S与后面的ISAACS分割开来的情况分析,此组英文有可能为西方人士姓名。笔者经过查找,资料显示ISAACS有英格兰人姓氏艾萨克斯的解释,联系N与S两个字母后面的分隔符,笔者认为这应是一个姓艾萨克斯的西方人士将自己的姓氏和名字的缩写刻在了摩崖之上。而下半部分的31·7·23应该就是篆刻的时间:1923年7月31号,即民国十二年。摩崖石刻中出现西方姓名较为少见,石函路上该处篆刻西方人士姓名的传统中国摩崖石刻应是清末民初东西方文化交流的产物。

九、引人入胜

石刻为行书,字径30厘米,左下角有款识,但字迹漫漶,无法辨识(见图9)。

该石刻所刻四字简单明了,结合石刻所处的位置,应该就是对西湖美景的感叹与赞美。因无落款,故无从查究何人何时所刻。

通过上述分析可以确定,石函路摩崖石刻年代久远,最早可以追溯到明嘉靖年间,下限约为20世纪二三十年代。石刻内容亦相当丰富,囊括儒释道三家思想学说,有中国传统士大夫的写意抒情,也有西方人士的记叙,历史文化内涵相当丰富。总而言之,石函路上这些不同时代、不同民族文字的摩崖石刻,既富有天然之意趣,又荟萃人文之气息,为秀丽的西湖美景增添了深厚的文化内涵。

9.律师函(工程款催告函) 篇九

地 址:XXXXXXXXXXXXX

电 话:XXXXXXXXXXXX

律 师 函

致:XXXXXX房地产开发有限公司

江苏XX律师事务所接受XXXXXX集团有限公司(以下称“XXXX”)的委托,依法指派我们作为其事务律师,就贵司开发的XXXX项目拖欠XXXX工程款事宜,根据相关事实和法律,正式函告于您:

一、双方履约情形之概况,及亦或导致第三方法律纠纷和农民工群体讨薪事件发生。

1、XXXX履约之概况:贵司与XXXX就XXXX项目签订了《建筑工程施工总包协议书》,自该项目开工起至2013年8月25日,XXXX按照协议约定及贵司要求累计完成工作量28200万元(此款项包含2013年6月26日至2013年8月25日,XXXX项目部已向贵司申报完成工作量2700万元,贵司依合同相应条款视为审核完毕)。

2、贵司履约之概况:对照协议约定,贵司应支付已完成工程量的70%进度款,即28200万元x 70%=19740万元;然截止2013年9月18日止,贵司仅支付进度款13064万元,实际应支付工程款差额6676万元。

3、贵司和XXXX于2013年8月21日的会议纪要中明确以下内容:a、贵司明确在XXXX融资款确保支付XXXX3500万元工程款;b、贵司承诺在2013年9月15日前,从贵司获得的公积金返还款中,按实际到账拨付50%支付给XXXX;c、贵司承诺将铝合金门窗单位500万元债务支付给XXXX,由XXXX代为归还原铝合金门窗单位;d、关于应付工程款的未支付部分及后续月进度工程款支付,贵司已明确表示在2013年10月30日前支付到已完成工作量的70%。同时为解决施工方外单位的材料往来款支付,对未付足70%工程进度款的具体支付时间、数额及利息,贵司应于2013年9月28日前以书面提交一份付款计划,明确10月30日前的支付时间、数额、利息等;以便XXXX与外单位之间进行有效的沟通,缓解各方情绪和压力。同时,贵司应严格遵照该付款计划执行。

而贵司实际履行情形为:a、贵司实际支付工程款2950万元,剩余550万;b、c及d项贵司未履行亦或不完全履行。

4、当前XXXX项目部面临的外部施工条件非常艰苦,所有欠债单位均对其进行债务追讨,其中已有多家供应商正在准备起诉XXXX。同时已经发生工人现场讨薪闹事的事件;已严重影响该项目的工程进度,以逼近停工边缘。

二、根据前述认定的事实,我们提出如下法律意见:

1、贵司与XXXX之间签订的《建筑工程施工总包协议书》和《会议纪要》为双方真实明确的意思表示,且符合法律法规规定,应认定为合法有效,双方的合法权利均受法律保护,双方的义务亦受法律的约束。

2、《建筑工程施工总包协议书》第五条关于付款方式中,已十分明确地表述了总承包单位垫资的范围和标准,工程款支付的起算阶段及支付的比例;同时,施工总承包合同专用条款第26.1条同样重复了总承包合作协议的相关约定,第26.3条又十分明确地表述了结构封顶前及结构封顶时的付款比例。但是贵司既未按合同条款所述,履行对月进度工程款进行支付,亦不履行对施工方报送的月进度完成工作量的审核。已多次违反了合同约定及相关法律法规的规定,依法应当承担违约责任。

贵司未按合同约定支付工程款的行为,已经违反我国《民法通则》第一百零六条和《合同法》第一百零七条的规定,依法应当承担继续履行、采取补救措施或赔偿损失等重大违约责任。

三、为遵循继续合维护双方利益的前提下,我们提出如下要求。

贵司务必在接到本律师函10日内履行下列义务:a、支付工程款550万元;b、支付原铝合金门窗单位债务500万元;c、对未付足70%工程进度款的具体支付时间、数额及利息,贵司应于2013年9月28日前以书面提交一份付款计划,明确2013年10月15日之前能履行完毕的支付时间、数额、利息等。鉴于此在贵司未支付完70%工程进度款的差额部分之前,XXXX将被迫停止工程施工。

若不按前款规定内履行义务,本律师将通过法律手段追究贵司的法律责任,以维护委托人的合法权益。届时一切后果以及与此相关的一切费用都一并由贵司承担。

顺颂商祺!请慎对之,以免讼累!特此函告!

江苏XX律师事务所

执业律师:

****年**月**日

10.资信调查函 篇十

中共三江学院党总支或支部(院系或部门):

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11.资信调查函 篇十一

摘要:随函音义是指附于佛经函末或卷末,对佛经中疑难字词进行注音、辨形和释义的一种音义体。现存《思溪藏》附载有大量随函音义,其中保存有众多佛经疑难俗字形体,可补充历代辞书漏收的佛经俗字;由于其采取随经注释的形式,故这些疑难俗字很容易还原到所出经文原文中去识别,有助于我们了解一些俗字的来源,从而使得这些字更具生命力,并可以之增补已有疑难俗字的同形字体,这对于汉语俗字研究具有重要价值。

中图分类号:H109.2文献标志码:A文章编号:1009-4474(2016)06-0056-06

近年来,汉语俗字研究方兴未艾,众多疑难俗字纷纷得到考证和辨析,这对于汉语俗字研究、大型字典的编纂以及相关典籍的校勘整理具有重要的意义。与此同时,佛经音义在疑难俗字的收录和整理上的价值越来越受到学界的重视,相关研究成果正源源不断地产生,但这些成果主要集中在音义专书方面,而分布于经律论三藏中为数众多的随函音义迄今尚未引起足够的关注。其实这些随函音义采取随经注释的形式,所收录的疑难俗字都是从附载的经卷中摘录出来的,更容易还原到佛经原文中去,通过佛经原文上下文来理解或与不同版本的异文进行对比,更容易识别,也更具有生命力。

有鉴于此,本文以《思溪藏》随函音义为对象,拟从汉语俗字研究角度来揭示其价值,以便更好地发挥其作用。总的说来,其价值主要体现在以下几个方面:

一、补充历代辞书漏收的佛经俗字历代字典辞书中,以后晋可洪的《新集藏经音义随函录》(以下简称《可洪音义》)和辽代行均的《龙龛手镜》搜罗佛经疑难俗字最多,这两部辞书大量收集和解释撰写时代(即后晋和辽代)佛经中可见的疑难俗字、形体易误字、传抄讹误字等,堪称佛经用字方面最完整的汇编。但是汉文佛典流传日久,加之版本众多,异文纷繁驳杂,漏收也在所难免。《思溪藏》随函音义中保存有一些独特字形,即未被二者收录,示例如下。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未收,也未见于现今大型字典,而见于《思溪藏》随函音义,乃“崖”之俗字。《思溪藏》本《十住断结经》卷一随函音义:“边,下音宜,~(按:这是随函音义中自带的省略符号,“~”即是指要解释的条目中的字,此处指“”字。下文中皆同此),际也,又吾佳反。”今《大正藏》本对应经文如下:“菩萨所行不可思议,智无边崖,亦无等侣。”〔T10,p0967a〕①。

西南交通大学学报(社会科学版)第17卷第6期谭翠《思溪藏》随函音义与汉语俗字研究“崖”何以会写作“”呢?”查《广韵》,“崖”有两读,一音“鱼羁切”,属疑母支韵,意为崖岸;一音“五佳切”,属疑母佳韵,意为高崖也,均与经文意思契合。而“牙”,《广韵》音“五加切”,属于疑母麻韵,其中“加”为麻韵二等字,麻韵二等字和佳韵在唇牙喉音字中相混的现象早在唐五代西北方音中就有所体现〔1〕。此处“崖”换声旁俗写作“”,盖因这种俗读所致。

此字《可洪音义》、《龙龛手镜》未收,也未见于现今大型字典,而见于《思溪藏》随函音义,乃“瘦”字之讹。

《思溪藏》本《观佛三昧经》卷五随函音义:“,瘦字。”今《大正藏》本对应经文原文如下:“如是罪人欲命终时,多病消瘦,昏言呓语。”〔T15,p0674a〕即此字所出。又《龙龛手镜·疒部》:“瘦,通(按:“通”是《龙龛手镜》中的术语,意思是上面的形体是通行字体,就和“正”意义一样,“正”代表正体);,正,所救反。”〔2〕《思溪藏》本《文殊师利问菩萨署经》随函音义:“病,下瘦字。”故“”当是“瘦”的手书俗讹字。又《可洪音义》卷二二《佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章》音义:“病,所佑反。”〔60/225c〕可资比勘。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,现今大型字典亦未收该字形,见于《思溪藏》随函音义,乃“丧”之俗字。

《思溪藏》本《六度集经》卷一随函音义:“,苏浪反。”今《大正藏》本对应经文有“民之不善,咎在我身,愿丧吾命,惠民雨泽”〔T03,p0002a〕句,即此字所出。今考《碑别字新编》载《魏散骑侍郎元恩墓志》“丧”作“”,《唐嗣曹王妃郑氏墓志》作“”〔3〕,可资比勘。据此,“”之所以会成为“丧”之俗字,盖是手书中上述两种情形进一步讹写的结果,其为“丧”之俗字应无疑问。

此字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,也未见于现今大型字典,《思溪藏》本《中阿含经》卷二三随函音义:“浣,胡伴反,洗~,二同。”今查《大正藏》本对应经文如下:“彼染家得,或以淳灰、或以澡豆、或以土渍,极浣令净。”〔T01,p0575a〕据此,“”乃“浣”之俗字。

又《思溪藏》本《增壹阿含经》卷二二随函音义:“浣,胡伴反,二同。”推其致俗之由,盖因俗书中“完”与“皃”常混用,则“浣”常俗写作“”。《思溪藏》本《中阿含经》卷五三随函音义:“皃完,户官反,~,全也,二同。”《碛砂藏》本《悲华经》卷三随函音义:“完皃,二同,户官反;完,全也。”皆可证。

又“皃”字常常写作“”,只因“皃”《说文》篆文作“”,隶变作“皀”、“”等形,其中“皀”为篆文的变体,“”又为“皀”之变体,几者常常发生混同,如《碛砂藏》本《佛本行集经》卷三三随函音义:“皃,二同。”可证。

可见,“”之所以成为“浣”之俗字,是因“浣”先俗变作“”,又进一步俗写作“”,再进一步俗变作“”。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未收,亦未见于现今大型字典,见于《思溪藏》随函音义,乃“羝”之俗字。

《思溪藏》本《苏悉地羯罗经》卷中随函音义:“部,下恐是字,音。”今查《大正藏》本对应经文原文作:“佛部净珠真言:唵(同上呼一句)遏部羝弭惹曳悉睇(二句)。”〔T18,p0684c〕据经文可知,此处“”是译音用字,无实际意义。今考“氐”旁《说文》作“”,隶变作“”、“”,“”、“玄”、“”、“弖”旁,皆为“氐”旁的讹变体〔4〕。

《思溪藏》随函音义中“氐”旁字“羝”作“”,“底”作“”、“”,“”作“呟”等等随处可见,“氐”之手书俗写“”、“”等与“且”形体近似,故“”当是“羝”手书进一步讹写的结果。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,现今大型字典亦未收该字形,见于《思溪藏》随函音义,乃“杵”之俗字。

《思溪藏》本《佛说陀罗尼集经》卷七随函音义:“,昌与反。”查《广韵·语韵》:“杵,昌与切。”〔5〕今《大正藏》本对应经文有“即握作拳,如金刚把杵,作大瞋面”〔T18,p0855a〕句,即此字所出。又“午”、“”形近易混,故“”当为“杵”之俗书讹写字。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未见,亦未收录于现今大型字典,见于《思溪藏》随函音义,乃“炙”之俗字。《思溪藏》本《六度集经》卷四随函音义:“为,下之夜反,肉~。”今《大正藏》本对应经文有“以网收之,尽获其众,贡于太官,宰夫收焉,肥即烹之为肴”〔T03,p0017c〕句,即此字所出;又校勘记曰:“肴,宋《资福藏》本作。”与《思溪藏》本随函音义所言契合。

溯其致误之由,盖因俗书“夕”、“”每多相混。又据经文可知,“炙”指烤熟的肉食,故“”盖受经文意思影响产生的换旁俗字。又“炙”俗写作“”,佛经中常见,如《北山录》卷六:“则何太早计,见卯而求时夜,见弹而求鸮欤!”〔T52p0607c〕又《大正藏》本《镡津文集》卷八:“彼则龙肉而资所赡,屠龙者彼人之事也。”〔T52,0683c〕可资比勘。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未收,亦未见于现今大型字典,而见于《思溪藏》随函音义,乃“槃”之俗字。《思溪藏》本《一字佛顶轮王经》卷三随函音义:“槃,二同。”今《大正藏》本对应经文如下:“又以四银槃,一盛烧香,一盛于花,一盛白芥子、小石子等,一盛种种末香。”〔T19,p0249a〕即此字所出。

“槃”何以会写作“”呢?今考《说文·木部》:“槃,承槃也。从木,般声。鎜,古文,从金。盤,籀文,从皿。”段注:“今字皆作‘盤。”可见,“盤”同“槃”,自古以来即为“槃”之异体字。上揭经文《大正藏》校勘记亦有:“槃,明本、甲本均作‘盤。”又因古文字中“舟”与“月”形体近似,故在隶定过程中,“般”与“股”二者常常混同,如汉碑《鲁峻碑阴》“般”写作“”,顾蔼吉按:“《汉书·地理志》作‘般,其字从舟,碑变从月,与‘股肱之‘股无别。”〔6〕汉碑《刘宽碑》“盘”亦写作“”〔6〕。又《可洪音义》卷三〇《法义篇第四之四》音义:“膉盂,上音盤,下音于,器名也。”〔60/575b〕可资比勘。据此,“”之所以会成为“槃”之俗字,当是“槃”的隶书讹变体进一步讹写的结果。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,现今大型字典亦未收该字形,见于《思溪藏》随函音义,乃“蟒”之俗字。《思溪藏》本《诸佛要集经》卷上随函音义:“蠎,二同,莫朗反,蛇中最大者,上非也。”今《大正藏》本对应经文有“蟒蛇、鸟兽、麋鹿、蛟龙,承事若干殊异魍魉,是谓邪见”〔T17,p0757a〕句,即此字所出。

“”何以会成为“蟒”之俗字呢?今查《龙龛手镜·虫部》:“、、、蠎,四俗;蟒,正,莫朗反,最大蛇王也。”〔2〕《可洪音义》卷二二《那先比丘经》下卷音义:“大,莫朗反。”〔60/231a〕可见,随函音义认为是正字的“蠎”亦为“蟒”之俗字。又因形近,“蟒”亦俗写作“”,并进一步讹写为“”等形体。

“”字窃疑为上述形体的换声旁俗字,抄手在抄写过程中有可能发现“”之声旁与“蟒”读音相去甚远,或者“”之声旁是不成字部件,遂将“大”以下部件臆改作与“莽”读音相近的“亡”,于是“蟒”字就写成了“”形。

此字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,也未见于现今大型字典,《思溪藏》本《佛说法律三昧经》随函音义云:“蠒,古典反,正作。”今查《大正藏》本对应经文如下:“能觉魔事,不知皆在魔罗网中,如蚕作茧,还自缠裹。”〔T15,p0459a〕据此,“”乃“茧”之俗字,盖是手书讹写所致。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未收,亦未见于现今大型字典,见于《思溪藏》随函音义,乃“颐”之俗字。

《思溪藏》本《大萨遮尼干子受记经》卷六随函音义:“,正作,余之反。”今查《大正藏》本经文原文作“颊”,对应经文如下:“十九者,沙门瞿昙身体广长;二十者,沙门瞿昙身圆正直如尼拘树王;二十一者,沙门瞿昙颊如师子;二十二者,沙门瞿昙四十齿满;二十三者,沙门瞿昙齿间明密。”〔T09,p0342c〕即此字所出;又校勘记云:“颊,宋、元、明、宫本作颐。”可见,随函音义认为正字的“”亦为“颐”之俗字。又从上下文经义看,上文主要描述瞿昙的身体,下文主要描述瞿昙的牙齿,窃疑“颐”受下文经义的影响发生偏旁类化而产生换旁俗字“”,后又进一步异写作“”。

该字《可洪音义》、《龙龛手镜》未载,现今大型字典亦未收该字形,见于《思溪藏》随函音义,乃“猛”之俗字。

《思溪藏》本《伅真陀罗经》卷上随函音义:“,猛字。”今查《大正藏》本对应经文如下:“已无极上僧那僧涅已深法,猛若如师子。”〔T15,p0348b〕即该字所出。又《可洪音义》卷二六《集今古佛道论衡一部四卷》卷甲音义:“轲,上音孟,下苦何反。”〔60/416c〕即“孟”作“”字例,可资比勘。据此,“”乃“猛”字手书俗写所致。

另外,《思溪藏》随函音义中如“效”的俗体“”(《文殊师利现宝藏经》卷上随函音义)、“郭”的俗体“”(《普超三昧经》卷四随函音义)等字形都未被《可洪音义》、《龙龛手镜》和现今大型字典收录。类似的例子还有一些,兹不一一列举。

二、有助于了解一些俗字的来源俗字的文献来源、释义和产生缘由等是我们考察这些俗字时常常要面对和思考的问题,《思溪藏》随函音义可提供一些线索,加深我们对这些俗字形成原因的认识,使我们能进一步总结和掌握其产生规律。示例如下。

【枿】

枿,《龙龛手镜·木部》:“今,五割反,伐木余~也;又揩摩、刮拭也。”〔2〕《汉语大字典·木部》:“同‘蘗。①树木砍伐后留下的桩子。②草木砍伐后余桩重生的枝条。”〔7〕《中华字海·木部》略同。〔8〕从中可以看出,《龙龛手镜》“枿”字下“揩摩、刮拭也”这个义项在现今大型字典中没有得到承袭。又查《说文·木部》《方言》《玉篇·木部》《广韵·曷韵》《集韵·曷韵》中“枿”字下均未见该释义,可见该释义前无所承,那么,它源自何处呢?《龙龛手镜》所收俗字大体出于佛典,故窃疑该释义即源自佛经。

我们在《思溪藏》随函音义中找到了该释义的来源,《苏悉地经》卷中随函音义:“施,上正作枿,吾割反。”今《大正藏》本对应经文正作“施”,原文如下:“若欲成就刀法者,取好镔刀,量长两肘,以小指齐阔四指,无诸瑕病,其色绀青,如施鸟毣。”〔T18,p0689b〕从文字字形来看,“桒”与“卉”形体相近,故“枿”与“”在此处易发生混同;又就上下文经意而言,“”为动词,作用于“鸟毣”,“揩摩、刮拭也”大体与经文意思契合,由此推知行均所见经本中“”确有作“枿”者,《龙龛手镜》“枿”字下该义项极有可能出自《苏悉地经》。

然而,“枿”字何以会有“揩摩、刮拭”义呢?今查慧琳《一切经音义》卷三五《苏悉地经》卷中随函音义:“施鸟翎,历丁反,《韵英》云:鸟羽也,或作,经从毛,非也;上字疑错,所以不音,未详何鸟也。”〔T54,p0543b〕可见,慧琳怀疑经本中所见的“”字为错字,故存疑不释。

今查该字在《大正藏》中仅慧琳《一切经音义》和《苏悉地经》两见,那么,该字为何字之讹呢?对此,《可洪音义》给我们留下了线索。该书卷九《苏悉地经》卷中音义:“施,上五割反,正作,《尔雅》:‘,余也。诸师作、牒二音,非也。”〔59/876a〕据此可知,可洪所见经本中该字写作“”,可洪认为该字“正作”,即“枿”字,并引《尔雅》中“枿,余也”的释义。虽然此种释义与上下文经意不合,但可洪认为其“正作”却为我们提供了重要线索,窃疑其为“插”字之形讹。从经文意思来说,经文中“如施鸟毣”这个动作,行均解释为“揩摩、刮拭”,即穿入、插入鸟毛,该字在此处为动词,且为手部动作,该字从“扌”旁应无疑问;又从字形来看,“插”在俗书中常写作“挿”、“揷”等形〔9〕,与“”形体近似。因此,从字形和经文意思来看,窃疑此处本为“插”字,因“插”俗书与“”形体近似而发生混同;又俗书中“扌”、“木”旁常因形近而互换,故该字又辗转讹变作“”,后又进一步讹写作“枿”。

《汉语大字典·水部》:“yù《改并四声篇海·水部》引《搜真玉镜》:‘,音御字。《字汇补·水部》:‘,以去切,音御,义未详。”〔7〕《中华字海·水部》:“yù音遇。义未详。见《篇海》。”〔8〕《汉语俗字丛考》曾根据《集韵》和《碑别字新编》中载录的“御”的俗字形体,怀疑“”即“御”的俗字〔10〕。此说可从。

对此,《思溪藏》随函音义可提供进一步的证据。《思溪藏》本《大智度论》卷一四随函音义:“,正作禦,音语,或作御。”今查《大正藏》本对应经文正文作“”,原文如下:“风寒冷热、水雨侵害,但求之。”〔T25,p0168a〕即此字所出;又校勘记亦云:“,宋、元、明、宫本作禦;石本作御。”从上下文经意来看,此处表示“抗拒,抵挡”义,作“禦”更为恰当,但“御”、“禦”二者常通用,故“”字极有可能也是“御”之俗字。

今查该字《可洪音义》、《龙龛手镜》均未载,现今大型字典亦未收录该字形。又查《集韵·语韵》:“,止也。或作御。”〔11〕《龙龛手镜·彳部》:“,俗;御,今。”〔2〕据此,“”字当是“御”字在俗书中讹写所致,又可换旁俗写作“”。《碑别字新编》载“禦”字《魏敬史君碑》写作“”,《魏元端墓志》作“”〔3〕。《可洪音义》卷二九《弘明集》第十三卷音义:“末,上鱼与反,正作禦也。”〔60/541c〕可资比勘。又“”字所从的“彳”旁草书形似“氵”旁,在俗书中常发生混同,进而又讹作“”字。如《碑别字新编》载《魏恒州大中正于景墓志》“御”作“”。《思溪藏》本《伅真陀罗经》卷上随函音义:“氵却,御字。”皆可资比勘。

三、增补已有疑难俗字的同形字体《思溪藏》随函音义所收俗字众多,其中有些俗字还是已有疑难俗字的同形字体,这种同形异字的现象值得我们关注。示例如下。

,《汉语大字典·水部》:“xí露光。《玉篇·水部》:,露光也。”〔7〕《中华字海·氵部》:“xí露光。见《玉篇》。”〔8〕但“”亦可作“法”之俗字。《思溪藏》本《文殊师利现宝三藏经》卷上随函音义:“,法字。”今《大正藏》本对应经文原文如下:“如来所生,为法所进,过于弟子、缘觉之上,则非其类。”〔T14,p0453c〕即此字所出。

“法”为何会写作“”呢?据《龙龛手镜·水部》:“,古文法字。”〔2〕又《可洪音义》卷一七《昙无德部四分律删补随机羯磨》音义:“之,音法。”〔60/57a〕今《大正藏》对应经文作“之法”。可见,行均、可洪所见经本中“法”就有写作“”、“”者,为“法”之手书讹写字。又因俗书“缶”常写作“”,与“”、“”的右边部件形近,故“法”又进一步讹变作《思溪藏》随函音义中的“”。

【塴】

塴,bèng《汉语大字典·土部》:“同‘堋。落葬。”〔7〕《中华字海·土部》:“bèng把棺材放入墓穴。”〔8〕

但“塴”也可以是“崩”的俗字。《思溪藏》本《中阿含经》卷五〇随函音义:“塴崩,二同,下正。”今《大正藏》本经文原文有“唯有一屋,崩坏穿漏,乌鸟所栖,弊不可居,不能舍离”〔T01,p0742a〕句,即该字所出。据经文可知,“崩坏”指房屋的塌毁,而“塴”则是受“坏”影响而产生的增旁俗字。

“”,现今大型字典失收,前辈学者曾考证其为“爼”之俗字〔12〕,但该字亦可作“沮”的俗字。

《思溪藏》本《十住断结经》卷一随函音义:“沮,二同,才吕反,断也,坏也,上非用。”今《大正藏》本对应经文有“得识辩才,常怀羞耻。坚固之行,心不可沮。觉道之力,无所不入”句〔T10,p0968a〕,即该字所出。从字形来看,“沮”左边的形旁“氵”在草书中很容易连笔,与“公”形体近似,故“”盖为“沮”的手书讹写字。

【酟】

酟,《汉语大字典·酉部》:“tiān①掺和;调味。②同‘沾。溢。”〔7〕《中华字海·酉部》:“tiān①掺和;②增添。”〔8〕

但“酟”还可以是“店”的俗字。《思溪藏》本《未曾有因缘经》卷下随函音义:“酒酟,下疑是店字,更请详察。”今查《大正藏》本对应经文原文如下:“复次世尊察见世间穷贫小人、奴客婢使、夷蛮之人,或因节日,或于酒店,聚会饮酒”〔T17,p0586a〕等句,即此字所出。据此,“酟”当为“店”之换旁俗字。窃疑该字受上文“酒”字影响而产生。大型字典“酟”下可补入该义项。注释:

12.资信调查函 篇十二

1、申请人的调查函是由单位去盖章还是由个人自己去盖章,由单位自行研究决定。单位认为必要时,可以由单位外调。

2、调查函中“出具证明单位房管部门公章”一般是指单位的机关后勤服务中心的公章;没有前述部门的,可以盖办公室等管理单位房产部门公章。

3、调查函中“出具证明的单位公章”必须是单位法人公章,不能盖法人内设或下属单位公章。比如江西师范大学必须盖“江西师范大学”公章,不能盖江西师大××学院的公章。

4、调查函中“市、县房改办公章”指申请人或配偶在1998年6月30日之后调入省直单位前曾在外地(外地是指南昌城区以外的地方)单位工作过,这种情况,除了要盖外地工作单位房管部门公章和单位公章外,还需到工作单位所在地的市、县房改办盖公章;在外地多个单位工作过的,要有多张调查函(每单位一张);工作单位在南昌城区内的,不需到市房改办盖章。

5、申请人本人1998年6月30日以后一直在本单位工作,期间没有调动工作单位的,申请人本人不填写调查函。

6、在省直单位1998年6月30日房改之前申请人原工作单位所在地已经实行房改,之后调入省直单位工作的,调查函的内容应包括1998年6月30日之前职工享受房改政策情况。

7、申请人配偶是农村户口,由户籍所在地乡镇派出所在户口复印件上加盖公章,并注明“农村户口”。

8、申请人配偶属城镇户口且无业或在民营企业工作的,由户口所在地居民委员会和上级主管的街道办事处在出具证明并注明“无业”或“在民营企业工作”。

13.回荡在崤函山水的教育交响曲 篇十三

管理是助推学校持续发展的“金钥匙”,是提高教育教学质量的“核动力”。基于这样的认识,三门峡市教育系统启动了以“管理规范化、科学化、精细化为标志,着力推进学校实现内涵发展”为主要内容的“学校管理上台阶”活动。在这块地处豫陕晋三省交界处,背依崤函山水、仰韶文化的发源地上,从城镇到乡村,从平原到山区,从机关到基层,系统上下40余万师生全员参与,围绕学校管理上台阶活动这一“主题词”,唱响了一曲雄浑浩荡的教育交响曲。

第一乐章:雄壮的慢板

“学校管理上台阶”活动旨在破除“学校管理是校长的事”的陈旧观念,让师生树立“人人都是管理主角,事事时时处处都有管理”的理念,从而形成全方位、立体化的“大管理”格局。“在这场活动中,‘全员参与是手段,‘全面提高是目的。”三门峡市教育局局长王平灿强调说。

“全员参与”,是指从教育行政部门到各级各类学校,从校长到中层领导、班主任、教师、学生,都担负起各自的管理职责,把思想和行动统一到这一活动上来。“全面提高”,即以提高学生全面素质和全面提高教育教学质量为核心,以教学管理、教师管理、学生管理为重点,以安全管理、收费管理、校园文化管理、卫生管理、档案管理为基础,全面提高管理水平,促进各级各类教育协调可持续发展。

内涵发展是学校发展的必由之路。为避免形成学校硬件建设“攀比风”,避免加剧“择校热”,三门峡市“学校管理上台阶”活动注重通过进行动态的评估而促进学校管理水平的提升。卢氏县官道口镇中学地处三县七乡接合部,是一所普通的农村乡镇中学,前几年教学质量一直处于全县下游水平。校长车振林介绍说,近年来,在“学校管理上台阶”活动中,通过狠抓教育教学管理,尤其是大力实施多元化的校本研修战略,积极倡导开展“行动·课题·课堂”研究,教师知识结构发生了较大变化,课堂教学水平有了很大程度的提高。近年来,教师撰写的80余篇论文先后获县、市、省级奖,在县、市组织的优质课大赛中有20多人次获奖,学校整体教育教学质量也不断提高,先后两次荣获县级“先进集体”奖。现在学校有学生800余人、16个教学班、教师65人,已经完全步入了良性发展的轨道。

事实上,在三门峡市,近年来,像官道口镇中学这样通过狠抓管理而提升办学水平、产生连带良性效应的学校越来越多。据统计,3年多来,全市学校各项管理普遍得到强化,办学水平、办学质量有了明显提升,目前全市共有省级示范性普通高中6所,省级示范性幼儿园2所,国家级重点中等职业学校5所,市级示范性学校90所,市级管理规范化先进学校334所,县级示范性学校达207所。

第二乐章:如歌的行板

德为人之基,良好的师德师风是做好教育工作的前提条件,是成就教育事业的根本保障。三门峡市共有2.7万多名教职工,如何增强其参与学校管理的主人翁意识?如何解决新形势下师德建设面临的新情况、新问题?在落实《三门峡教师“二十不准”》的基础上,该市不断创新载体,丰富内涵,努力为师德教育注入新的活力。

飒飒东风细雨来。2007年夏,为树立先进典型,弘扬敬业精神,三门峡市教育局联合市总工会启动了首届“感动崤函·十佳人民满意教师”评选活动。在各乡镇、县(市、区)进行层层推荐的基础上,经严格评审,当年教师节前夕,隆重表彰了灵宝市阳平镇阳平街小学教师丁贞花、渑池县洪阳镇刘村学校教师李润红等10位工作在教学一线、业绩突出、师德感人的人民教师,市总工会向其颁发了“五一劳动奖章”。市教育局还将当选者的事迹汇集成册,制成光盘,组织广大教师深入学习,并组织10位获奖者分两组赴县(市、区)作巡回报告。全国优秀教师、灵宝市一高副校长袁建良深有感触地说:“省察纳谏做良师。一个人,只有爱上了所从事的这份职业,才会甘愿为之付出一切,才会真正感受到工作的幸福、荣誉和责任。”

既要在大范围内树立榜样和标尺,作为一种倡导和引领,又要在身边树立典型人物,充分发挥其示范带动作用。2008年3月,三门峡市教育系统又启动了为期3个月的敬业爱岗主题教育活动。活动分学习提高、统一认识,自查自纠、查摆问题,建章立制、树立典型三个阶段,同时还在不同阶段辅以立体评教、主题演讲、主题征文等活动。最后评出中小学(幼儿园)教学标兵、职业教育教学标兵、班主任标兵、管理服务标兵四大类共1000名岗位标兵。

本次敬业爱岗主题教育活动的不同之处体现在建章立制阶段。市教育局专门列出78项有关岗位职责的参考目录,其中31项属工作职责类、33项属规章制度类、9项属量化考核(评选)细则(办法)、5种属奖励办法(条例),内容几乎涵盖了学校工作的方方面面,人员涉及了所有岗位。渑池县教体局专门召开有师生、家长代表参加的“学校教育教学管理制度听证会”,分别就课堂教学改革评价、教师评先表优等征求意见。职称评定向来是教师关注的热点与焦点问题,卢氏育才学校、陕县实验小学等均将其作为制度建设的重点,结合实际制订了实施细则。其他如《教师自律公约》《教师一日常规》《学校集体议事规则》《教师(学生)申诉制度》等,在一些学校都属于新的“立法范畴”。

第三乐章:灵动的协奏曲

作为“学校管理上台阶”活动的发起者和组织者,王平灿经过缜密思考,2009年3月,在原敬业爱岗主题教育活动的基础上,在系统里启动了包括敬业爱岗主题教育、校长讲校、班主任比武、创建星级科室、满意学校创建等在内的“五项活动”,计划用3~5年时间使学校管理上台阶活动的内容不断细化,载体更加丰富。

敬业爱岗主题教育活动的关键是提高系统员工的职业道德素养;校长讲校活动重点是提高校长队伍的办学理念、管理水平,引导校长注重学习、注重思考,造就一批优秀的专家型校长;班主任比武活动重点是比知识、比技能、比素养,关键是建设一支高素质的班主任队伍;星级科室创建活动关键是提高市县两级教育机关工作人员的政治业务素质,全面提升服务水平和机关效能;创建满意学校活动关键是努力实现管理的科学化、精细化,全面提升人民群众和社会各界对学校的满意度,办人民满意教育。为使“五项活动”不重形式,不走过场,市教育局在原评选千名敬业爱岗标兵活动的基础上,同时制订下发了详细的工作方案,以指导基层进行具体操作。目前,各县(市、区)“五项活动”已全面启动。

在学生管理方面,三门峡市在全面抓好课程开设,大力倡导自主管理,全力保证教学质量的前提下,为加强学校教育中的薄弱环节,积极引导广大教师因材施教,努力促进学生潜能得到发展;采取“抓中间,带两头”的做法,从调动广大初中学生的学习积极性出发,决定从2009年起,开展每年一度的百名“校园体育之星”“校园艺术之星”“英语学习之星”“数学学习之星”评选活动。

“与以往评选优秀学生相比,该评选活动更具可操作性,使基层学校和班主任能够依据学生特长,更有针对性地进行申报。对学生而言,有利于充分发挥模范带动作用,在全市学生中形成争先创优、你追我赶、百花齐放的良好学习氛围。星光闪闪,美丽无限。我们要积极引导全市广大初中生争当‘追星族。”三门峡市教育局副局长金锐补充说。

第四乐章:活跃的间奏曲

在三门峡市教育的版图上,灵宝教育是一个引人关注的亮点。在灵宝市教体局局长马稳庚的强力推动下,该市在学校管理上台阶活动中,创新思路,开拓进取,以“惜时增效,轻负高效”为区域特色,整体把握,强力推进,教育改革不断深入,教育质量不断提升,师生得到全面发展,灵宝也因此成为豫西县域教育的活跃板块。2008年年底,灵宝市又被省政府评定为全省均衡教育发展先进县(市、区)。这个教育人口占三门峡教育人口三分之一的县级市,其均衡发展教育的经验具有一定的推广意义。

在灵宝,多渠道、多方式、多层次的教研活动,为城乡教师互动发展搭建了一个广阔的平台。以灵宝教育网、灵宝教研网、枫叶教育网为载体的三大网络,形成一个高效教研平台,而灵宝教育论坛、灵宝教育博客、灵宝信息技术论坛则为广大教师提供了多路径的研修平台。“校-乡”教研(市级)、初中校际教研和小学学区教研(乡镇级)、校本教研(校级)三级教研模式的建立,则是灵宝充分发挥当地优质教育资源的带动作用,促进城乡学校联动发展的一种探索。其中“校-乡”教研活动充分发挥了当地优质教育资源的带动作用,突出体现了“市直学校示范带动,乡镇学校合作互动,教研员与一线教师研讨联动”的特点,为城乡学校教师共同进步提供了一个交流的渠道。此外,在通过政策引导优秀教师把先进的管理理念和办学经验带到农村学校,对农村教师“贴身指导”,逐步优化了农村学校的教师队伍的同时,该市还全力推行农村教师到城区对口学校跟岗学习,代课任教,在实战演练中农村教师得以迅速成长。

煤城义马为全面加强班主任队伍建设,2008年9月起在全市实行班主任职级制。班主任职级制共分特级、高级、中级、初级和实习班主任五级。其中初级班主任津贴为基本津贴,每向上、向下浮动一个格次,在基本津贴基础上相应增、减30%。已具备特级班主任资格并被学校聘任者,还将在学校津贴发放的基础上,每人每学年增发工作科研经费600元,教体局和学校负担各半。义马市的班主任职级制实行动态管理,班主任职级资格证和聘书的有效期均为一年。聘任期满,该津贴待遇自动取消,然后再申报、再评审、再聘任。连续3年均获得该职级资格证书的,从第3年起,3年内可不再参加在本职级的评审,予以直接认定该职级资格。义马市一中八(1)班班主任吕秋平说:“班主任职级制实施以来,最直接的感受就是班主任的价值得到了真正体现。津贴由原来的12元提高到了140 ~180元不说,学校的评先表优、晋级晋职等真正做到了班主任优先考虑。更重要的是,它为青年教师提供了一个适合发展的空间,吸引更多中级职称以上者从事班主任工作。”

管理出质量,管理出效益,管理树形象。三门峡市教育系统广大师生正以极大的热情投身于“学校管理上台阶”活动中,无论是市区学校还是农村学校,都在规范管理的基础上,向着精细化、科学化的方向转变,广大教职工的责任意识普遍增强,敬业奉献、创新工作成为教师群体的一致追求,全市教育系统已经连续12年获市委、市政府通令嘉奖。王平灿信心百倍地说:“一帆风雨路三千。我们的目标是,力争通过三至五年努力,经过系统上下齐心协力的奋斗,使全市学校管理水平真正上一个或几个台阶,达到科学、规范、和谐的目标。通过管理,为广大师生和家长搭建新的平台,放飞新的理想。”

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