自立的名人名言警句

自立的名人名言警句（精选16篇）

1.自立的名人名言警句 篇一

关于自立的名言警句

盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了，——尼采

时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动创造别虚度了一生。——于沙

如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林

痛苦常使弱者厌世轻生，却使强者更加清醒奋发。——佚名

人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基

除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散空闲中得到乐趣。——杰罗姆

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。

对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策，

——埃尔温·怀特

真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的.标准。——弗·培根

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

天行健，君子以自强不息。

路要靠自己去走，才能越走越宽。———居里夫人

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。——刘向

深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂

过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

你要做一个勇敢的少年人，不可为一些芝麻小事在那儿大惊小怪。你知道，弱者在这世界上是不好过日子的。——彭托皮丹

2.自立的名人名言警句 篇二

俗话说:“良好的开端是成功的一半。”导入新课如果设计得好, 就能收到先声夺人、别开生面、趣味盎然之奇效。导入新课的方法很多, 借助多媒体展示名言警句导入不失为一种行之有效的方法。在讲课开始用多媒体打出名言警句, 能很快地把学生的眼球吸引过来, 把学生的注意力集中到课题上, 学生的求知欲呼之欲出。例如在讲第九课《寻求真挚友情》内容时, 一开始笔者就用课件出示了古代的两个名言:一句为《论语》中的“有朋自远方来, 不亦乐乎”;另一句为王勃的《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己, 天涯若比邻”。尤其是第二句王勃的诗, 初一语文教材刚学过, 当笔者刚起了个头儿, 学生便和笔者一起读了起来, 课堂气氛非常好。学生的求知欲呼之欲出, 特别想了解什么是友情、友情有哪些特点。可见, 这种方式确实能收到立竿见影的效果。

又如, 教学《学习——成才的阶梯》时, 笔者先让学生按座位顺序进行“学”字打头的名言警句接力, 然后借助多媒体设备展示名言警句:学富五车;学海无涯苦作舟;学而时习之, 不亦乐乎;学而不思则罔, 思而不学则殆;学问改变气质;学无止境。 笔者提出问题:“听到、看到这些名言警句以后, 你有何感想?”在引导学生表达自己的见解后, 笔者引入话题。借助媒体用名言警句进行接力游戏导入新课, 为学生创设了和谐、愉悦的求知氛围, 激发了其求知欲望和思维的积极性, 激发了学生的学习热情, 使其产生了深厚的学习兴趣。在这种轻松愉悦的气氛中, 学生深刻感知了学习的重要性。

二、借助名言警句让学生理解所学知识

学生知识的掌握, 能力的形成, 情感态度价值观的正确引导, 都有赖于学生对知识的真正理解。借助媒体用名言警句教学, 就能起到帮助学生理解所学知识的作用。教材上的知识, 有的比较奥秘, 学生理解起来比较困难, 如果用媒体从不同的角度打出相关的名言警句, 就会使学生加深对知识点理解。例如教学《过富有情趣的生活》时, 为了让学生理解好奇心的重要性, 笔者用课件展示了名言:“好奇心造就科学和诗人” (法朗士) ;“科学始于好奇, 好奇的探索会引起某一方面或某些方面的兴趣” ( 阿莫尔夫) ;“好奇心很重要, 要搞科学离不开好奇” ( 李政道) ;“好奇心是学者的第一美德” ( 居里夫人) 。通过阅读理解这些名言, 就使好奇心的重要性一目了然。如果不借助这些名言, 学生就只能死记硬背教材中的那句话:“好奇心是我们行为的动力, 它可以驱使我们探索未知世界的奥秘, 获得新的感受, 给我们的学习和生活增添情趣。”这样学生对好奇心作用的理解就不会深刻, 甚至根本就不会理解。

三、借助名言警句突出教学重点

警句是智慧的结晶, 阅读警句, 如同与智者交流。因此, 教学中借助媒体引用警句, 更容易突破重点难点。例如, 在讲授《正确把握宽容友善》这部分内容时, 笔者用“良言一句三冬暖, 恶语伤人六月寒”让学生明白宽容的力量。由此可见, 在思想品德课教学中适时、恰当地用媒体引入富有深刻哲理的名言警句, 可以突破教学重点和难点, 提高教学效果。

名言是真理的再现, 是“浓缩的智慧”。阅读名言, 就如同与名人对话, 聆听大师们的教诲。教学中借助媒体引用名言, 更容易使学生信服所学的道理。例如教学《描绘自强人生》时, “走自强之路”是教学重点。怎样走自强之路?一是树立正确的人生目标, 并坚持不懈地为之奋斗;二是战胜自我, 超越自我;三是在磨砺中走向坚强。为了使学生理解、牢固掌握怎样走自强之路, 笔者分别针对这3 点用媒体送给学生三则名言:“只要不失目标地继续努力, 终将有成” ( 卓别林) ;“我的最高原则是:不论对任何困难, 都决不屈服” ( 居里夫人) ;“不会做小事的人, 也做不出大事来” ( 罗蒙诺索) 。借用这些名言, 显然有助于学生对教学重点的掌握。如果不借用这些名言, 教师的说理就不够充分, 学生对怎样走自强之路的理解就不够深刻, 对重点知识的掌握也就不够牢固。

四、借助名言警句引导学生参与探究活动

新课程改革要求转变学生的学习方式, 进行探究性学习。在课堂上开展探究活动, 是进行探究性学习的必要手段。有效开展探究活动的前提是激发学生探究的愿望和热情, 调动其探究的积极性。多媒体有画面感, 是激发学生探究的愿望和热情调动其探究的积极性的导“活”索。借助媒体用名言句引导探究活动, 就能很好地调动学生参与活动的积极性。例如教学《我们都是龙的传人》时, 教师设计了一项“真情大放送——祖国, 我对您说”探究活动。在活动前, 教师用课件展示名言警句:“奶奶告诉我:宁念家乡一撮土, 不恋他国万两金。爷爷告诉我:国泰民可安, 国强民也富。爸爸告诉我:家和日子旺, 国和万事兴。妈妈告诉我:大河有水小河流, 国有村有家才有。叔叔告诉我:位卑未敢忘忧国。祖国, 我对您说……”然后要求学生分组设计一句或一段话, 抒发热爱祖国或期盼祖国统一、亲人团聚的情感。先在组内交流, 然后选出最佳的在全班交流。这段名言警句对学生产生了强烈的情感震撼, 激发爱国情感, 进而使他们积极参与到活动中, 把自己对祖国强烈的热爱之情表达出来。

五、借助名言警句升华情感

思想品德课堂教学必须适应课程改革的要求, 强化对学生情感态度和价值观的引导。而优美的诗歌等名言警句, 则是升华学生情感的重要载体和有效形式。借助媒体用名言警句更能升华情感。

例如教学《我爱我师》时, 在学生充分认识教师在学生成长过程中的作用的基础上, 笔者用媒体展示了《赞美老师》的一段诗歌, 以此升华学生的情感, 使学生在情感上认同教师是最值得尊重和爱戴的人, “我曾记得您那慈善的谆谆教导, 我曾记得您那新增的几根银发。因为有您, 莘莘学子才能成才;因为有您, 世界才会如此文明。老师您是明灯, 为迷失方向的孩子找回家。老师, 您是天使。”这段名言警句, 学生对教师的之情溢于言表, 它对学生的心灵产生了强烈的情感冲击, 起到了升华情感的作用。

六、借助名言警句进行课堂总结

好的课堂总结, 能给人以无限的遐思、无穷的回味, 起到画龙点睛之功效。课堂总结的方法很多, 借助媒体用名言警句进行课堂总结也是一种很好的方法。例如教学《调节和控制好自己的情绪》时, 在有关学习任务完成后, 笔者用投影机打出这句名言作为自己的深情寄语, 来结束本节课的学习:“情绪的波动对有些人可以发挥积极的作用, 那是由于他们会在适当的时候发泄, 也在适当的时候控制, 不使它们泛滥而淹没了别人, 也不任它们淤塞而使自己崩溃。” ( 罗兰) 这句名言以其凝练的语言, 令人信服地说明了人应该调控自己的情绪, 因此起到了很好的总结效果。

又如, 在《艰苦奋斗, 走向成功》这部分内容的教学结尾中, 笔者用媒体打出李大钊的名言“青年啊, 你们临开始行动之前, 应该定方向。譬如航海远行的人, 必先定个目的地, 中途的指针, 总是指着这个方向走, 才能有到达目的地的一天, 若是方向不定, 随风飘转, 恐怕永无达到的日子”。这样就能激发学生树立为理想而奋斗的信心与决心, 从而实现培养学生情感、态度、价值观的目标。由此可见, 用媒体出示名言警句作为课堂教学结尾, 一方面可以培养学生的思辨能力和分析问题能力;另一方面可以进一步提高学生对书本概念、原理的理解和把握。

七、名言警句在思想品德课教学中的运用原则

在思想品德课上, 教师如果能巧妙借媒体用名言警句进行教学, 就能收到很好的教学效果。但在运用媒体出示名言警句的过程中, 教师要注意理论联系实际, 根据教学内容恰当运用。对此, 教师要遵循以下原则。

1. 用媒体出示的名言警句要贴近教学通俗易懂

在思想品德课教学中运用名言警句的目的一般有两个:一是把名言警句作为证明书本理论观点的依据;二是借助名言警句帮助学生更好地理解和把握书本的基本概念和基本原理。因此, 如果教师用媒体出示的名言警句不贴近教学, 就起不到应有的作用, 甚至还会带来消极的影响。所以, 在思想品德课教学中用媒体出示名言警句要有针对性, 力求贴近教学内容, 通俗易懂。

2. 用多媒体设备展示名言警句进行观点论证时要少而精

教师在论证某一观点时, 即使有很多名言警句可以证明这一观点, 但也不能不加选择地使用, 因为选择的多名言警句过多, 媒体已打出, 很容易分散学生的注意力, 降低学生学习效率。因此, 教师应选用少数有代表性的名言警句, 使学生对名言警句有充分的理解, 这样既能节省时间, 又能充分发挥名言警句的作用。

八、结束语

在思想品德课教学中运用多媒体展示名言警句是提高思想品德课教学效果的有效途径, 对培养学生的思维能力和提升学生的精神境界起着积极的作用, 顺应了思想品德教学改革的发展趋势, 是素质教育和时代发展对思想品德课教学的内在要求。

参考文献

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[5]杨建芬.浅议思想品德课中名言警句的妙用[J].新课程 (中学) , 2010 (5) :108.

3.浅谈名言警句的积累与运用 篇三

一、课余收集。每个学期初的教学计划中我都安排有这么一条：每个学生要利用课余时间，收集10条学习、励志

等方面的名言警句。在开学的第一周我就布置收集任务，要求学生利用第二周的时间去完成。收集的方法有：（1）从政治课本中去收集。政治课本里名人出现较多，特别是那些伟人、科学家对社会的变革和发展都有自己独到的见解，他们的言论是很有影响力和代表性的。例如，邓小平同志说的“不论黑猫白猫，捉得老鼠就是好猫”。周恩来同志说的“为中华之崛起而读书”。（2）从语文课本中去收集。语文课本的文章都是语言专家精心挑选汇编而成的，有的课文在对名人的传述中引用了名人的经典名言，对学生很有激励作用。如“海内存知己，天涯若比邻”。（3）从征订的资料中去收集。《名言警句》中每篇文章下面的眉批都登有一句名言，还有《写作素材》中的名言警句也不少。只要有信心去收集，一定会找到称心如意的名言佳句。

二、课前诵读。将名言警句认真地抄在笔记本上這是很好的，但抄完后留久不用，不反复诵读就很容易会淡忘。

因此，必须给学生安排诵读的时间，在反复的诵读中加强记忆。于是每天早读前，我都规定值日生把自己收集到的名言警句，选一条写在教室大黑板一侧的一块小黑板上，写的字要工整认真，字的大小要合试。上语文课时，在全体学生起立向教师问好后，由班长起音，齐声诵读小黑板上的名言警句。为了积少成多，还要求所有学生拿出日记本抄下小黑板上的名言警句，这样日积月累，到期末就会积累成一本内容丰富的名言警句册。

三、班内比赛。名言警句的收集还可以通过班里各组间的接龙比赛来增加它的趣味性。名言警句的积累记忆可采

用多样式的方法，除了抄写、诵读外还可以采用小组之间的对答赛，这样识记的娱乐性更浓。一个学期里，每两周我都安排一节课来开展这一项活动。班里共有四个组，第一次由第一组一个学生起头，他把名人讲出来，接着第二组学生把对应的名言读出来；或是由第一组把名句读出来，让下一组的学生把名人说出来；或是说出某一名言的上句，由下一组学生接说下一句。这样，轮回接力，把抄诵过的名言警句拿来反复比赛，不仅可以帮助学生加强记忆，更重要的是能增强他们的合作意识和对名言警句的兴趣。

四、归类整理。学生收集得来的名言警句越来越多，内容涉及方方面面，只有归类整理好，在写作引用时才能用得准确，用得自如。于是，在一个学期期考的总复习之前，我指导学生将平时积累下来的名言警句，用专门的笔记本进行整理分类。我根据名言警句的实用性把它们分为十个类别：爱心篇、立志篇、真理篇、理想篇、青春篇、修养篇、勤奋篇、毅力篇、事业篇、友谊篇。有些名句分类有困难，就把它拿到班上讨论，让学生充分阐述自己的见解，然后界定其所属类别。之后，我再把全班学生的笔记本集中起来，由班长，副班长，学习委员组成的四人评选组按一定标准进行评比。把分类合理，书写工整的评为一级奖，次之为二级奖，书写字体不大理想的定为三级奖。把获一级奖的名单张贴在教室后面的学习专栏里给予表彰，并颁发奖品。这样，优胜者会兴高采烈，下决心再接再厉；而落选者也会总结经验，找出差距，下大力气去读书积累，力争在下轮评比中获胜。

五、仿写提高。经过一段时间的积累训练，学生对名言警句的理解有所加深，在学习生活中能够自觉地引用名言，在同学间的对话表述中也能利用名言佐证了。更有意义的是，学生在名言警句的积累过程中，逐步产生了对名人崇高理想和非凡意志的信仰。为了使学生也能感受到名人的胸怀，教学中可以名言警句的结构特点或是修辞手法等作为借鉴，让学生运用联想、想象，仿写出具有新意的“名言警句”。仿写时先写出名言警句原句，再把仿句写在下面。如（1）“莫等闲，白了少年头，空悲切。”（岳飞《满江红》）仿句：勿虚度，废了黄金时，只哀叹。（2）“虚心使人进步，骄傲使人落后。”仿句：勤奋使人上进，懒惰使人倒退。（3）“海内存知己，天涯若比邻。”仿句：“心中有校纪，同学如友人。”学生仿写虽不如名人的妙笔生花，但也能感受到仿写名言的乐趣。

六、写作运用。我们收集名言警句不只是为了积累，关键是为了运用。优秀文选的作者常常注意在自己的文章中用上名言警句。议论文中用于证明观点，名言警句是最好的理论论据。每当布置作文时，我都要求学生用上一两句名言，让学生学会用名人的思想来支撑自己的观点，用名人优美生动的语言来装饰自己的文篇，使自己文章的语言表达更有说服力，中心思想更突出。名言警句的收集为学生作文提供了丰富的写作素材，对提高学生的写作水平起到了极大的促进作用。

就这样，一个学期结束，我所教的学生，人人都有一本“名言警句集锦簿”。集锦簿上记载着学生的辛勤劳动，凝聚着全体“值日生”的智慧火花，张扬着素质教育的个性读写精神。这种积累名言警句的做法，无论是对激发学生的读书兴趣，还是诱发学生的写作欲望，都起到了促进、提升的作用，从而收到了意想不到的效果。

4.关于自立的励志名言警句 篇四

2. 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭

3. 据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。——福特

4. 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

5. 没有独立精神的人，一定依赖别人;依赖别人的人一定怕人;怕人的人一定阿谀谄媚人。——福泽渝吉

6. 人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生

7. 天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

8. 人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑

9. 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

10. 困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。——佚名

11. 智者一切求自己，愚者一切求他人。——佚名

12. 人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

13. 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。——徐特立

14. 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

15. 一味地抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。——马卡连柯

16. 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

17. 今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。——李大钊

18. 古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。——钱三强

19. 滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”——陶行知

5.自立自强名言警句 篇五

2、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

3、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

4、成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是的。

5、进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。

6、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

7、三更灯火五更鸡，正男儿立志时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

8、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。

9、只有强者才懂得斗争；弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

6.自尊自立自强名言警句 篇六

人一旦受到责任感的躯使，就能创造出奇迹来。——林肯

一切善的终点与顶峰，生命最后的明星都是友爱。——埃·马卡姆

不经艰苦得不到桂冠，不经磨难得不到成就，不经灾祸得不到荣誉。博学家一辈子说别人说过的话，天才则能说出版快报话，哪怕一辈子只说出一句话。我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德

滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠人靠天靠祖上，不算是好汉。——陶行知

长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。——曹禺

人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山

聪明的人总是用别人的智慧填补自己的大脑，愚蠢的人总是用别人的智慧干扰自己的情绪。——威廉詹姆斯

不要在已成的事业中逗留着!——巴斯德

一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。——莎士比亚

真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡的力量和潜藏的才能。——薄伽丘

智者一切求自己，愚者一切求他人。——佚名

别人后退，我不退;别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。——但丁

我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点的光彩。——巴金

幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。——约翰生

谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

谁若想在困厄时得到援助，谁就在平日待人以宽。——萨迪

我们和书的关系如同人的关系一样。虽然我们认识许多人，但只是选择其中某些人做自己的朋友，做知心的生活伴侣。——费尔巴哈

怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。——托·富勒

涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。——贝多芬

你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。——萨迪

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金

一味地抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。——马卡连柯

每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。——林肯

在激励你自己和别人时，希望是神奇的成分。——爱默生

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。——戴尔·卡耐基

不经巨大的困难，不会有伟大的事业。——伏尔泰

聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。——贝弗里奇

“朋友”这个词人人都挂在嘴上，但是真正的友谊却很罕见。——费德罗

未言心相醉，不在接杯酒。——陶潜

才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。——克雷洛夫

为了成功地生活，少年人必须学会自立，铲除埋伏在各处的障碍，家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。——歌德

时间带走一切，长年累月会把你的名字外貌性格命运都改变。——柏拉图

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。——爱因斯坦

没有独立精神的人，一定依赖别人;依赖别人的人一定怕人;怕人的人一定阿谀谄媚人。——福泽渝吉

坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿

我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德

骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。——屈原

羽毛相同的鸟，自会聚在一起。——亚里士多德

实际上，人们的联合是不可思议的，是一条神奇的“友爱”纽带把所有的人联系在一起。——卡莱尔

友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。

凡事勤则易，凡事惰则难。——富兰克林

所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你的成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。——戴尔·卡耐基

必须切脉考察病根，交朋友也必须考查对方的品德，否则是危险的。——伊本·穆加发

不要把今天能做的事推到明天。因为如果今天做得痛快，明天还可以再做一次。——米契那

不相信信任何人和相信任何人，同样都是错误的。——塞涅卡

寻找朋友的人，是理应找到朋友的，没有朋友的人，说明他从未寻找过。——莱辛

很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。——罗曼·罗兰

伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

不要容您自己昏睡!趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。——契诃夫

人的价值蕴藏在人的才能之中。——马克思

我们应该有恒心，尤其要有自信力!我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到。——居里夫人

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。——爱因斯坦

这个人愿意为我流尽鲜血，牺牲生命，但他却不能向我公开藏在他内心一角的小小的秘密。友谊啊，你不过是过眼的烟云，你象阳光一样光明灿烂，但只是可供观赏而不可捉摸的虚无缥缈之物……——大仲马

全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢?——西塞罗

人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。——圣·奥古斯丁

你的劳动如果产生不了利益或欢乐，你的辛苦也就都白费了，你也休想得到别人的称赞或感谢。——克雷洛夫

在背后称赞我们的人就是我们的良友。——塞万提斯

路要靠自己去走，才能越走越宽。———居里夫人

平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

合理的安排时间，就等于节约时间。——培根

你必须在额上流汗，以资获得你的面包。——列夫·托尔斯泰

总的来说，在人与人的沟通中，礼仪越周到越保险，运气也越好。——卡莱尔

你要做一个勇敢的少年人，不可为一些芝麻小事在那儿大惊小怪。你知道，弱者在这世界上是不好过日子的。——彭托皮丹

从外貌看来，人最宝贵，狗最低贱，但圣人一致认为：重义的狗胜于不义的人。——萨迪

不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。——泰戈尔

子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根

信任别人的善良是自己善良的明证。——佚名

一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事说这句话，有没有意义?你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。——戴尔·卡耐基

我们不应该像蚂蚁，单只收集;也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝;而应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。——培根

在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。——伊索

友情是天堂，没有它就象下地狱;友情是生命，没有它就意味着死亡;你在人间所做的一切，无一不是为了友情。——威·莫里斯

7.五班老师名言警句记录 篇七

历史老师：

1.嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁块木头你抱着走。

2.皇上赐你死，你还要磕头谢主隆恩。

3.高三文科班的试卷不是表面意思。

4.农民最恨谁？地主。所以就斗地主了。

5.耗子是什么意思？耗子就是老鼠。

6.《马拉之死》是什么，就是一幅画，画里有个人死了。

7.叫你向东你向西，叫你打狗你撵鸡。狗跑了，鸡飞了。

8.我明显感觉一个寒假回来，你们都水灵了，眼神也亮了，不到一个星期，眼神就黯淡了。

9.随着年龄增长，不光你们看俺不顺眼，俺自己看自己都不顺眼。

10.我要是个帅小伙站在这儿，那女生们肯定不瞌睡了。

11.如果有人找我碴儿，我就指着你们班主任，这是班主任，我是她找来的家长。

12.等老子考个好大学，就天天睡觉。

13.我这是夕阳，你那是朝阳，缺了半牙子的。

14.怎么下课嗷嗷叫的，上课就跟奶油小生一样了。

15.这个人就比较有意思，好几次叛国，还好几次都成功了。

语文老师：

16.羌管悠悠霜满地，当然是春风不度玉门关了。

17.小白兔，白又白，两只耳朵支棱着。

18.“春风又绿江南岸”这里用的最好的当然是“岸”了。

19.有句话叫玩物丧志，玩人也是的。

20.“何况”这个词就不用说了，也就是不用

说的意思。

数学老师：

21.我觉得人就像海绵一样，看到好的东西你就要吸收。

22.我做这题的时候就比较聪明。

23.你看，有些同学在跃跃欲试！等着铃声一响就冲出教室！

24.这两道题相似的是，都比较简单。

25.你小学奥数题做少了。

26.计算就像一条弯弯曲曲的小路，这条路只能你自己走。

27.反证法就是需要矛盾，就像自相矛盾一样。

28.约约约约，就约掉了，一点都不困难。

29.多亏我们班同学都怪正规的，穿耳洞眼儿的少，不然穿根线，我到那你拉一下我拉一下。

30.我们有时候可以只关注我们需要的东西。

政治老师：

31.你哪个都看不上，我就送你一个词，没品！

33.你一嘴舌头，我也没听清你讲啥家伙。

35.哪天失眠了，你打电话给我，我讲一段政治给你听听。

37.我这样讲，你却什么都不做，我也只能含恨九泉了。

39.上课除了打盹族、摇头族，还有低头族。

41.我用我的个人魅力征服你！

43.不要关注人参，要关注人生。

英语老师：

44.你知道我家孩子到海洋馆最喜欢什么吗？——最喜欢看美人鱼阿姨游泳。

32.说到底，你的心里没有我。我这受的都是内伤。

34.我帅是客观的。

36.其实我不是不想发火，只是我的自控能力很强。

38.要是老师批评我，都能给我批评哭。因为我脸皮薄，不像你们现在这么健康。

40.我也知道你们的做法是为了温暖我的心呐。（抄作业！）

42.文化与综合国力的内容你们大多不知道，要不信我来查查，算了我不查了，今天天比较冷。

地理老师：

45.土地污染的原因就是土地污染。

8.自立的名言摘抄 篇八

1、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

2、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

3、自私自利之心，是立人达人之障。

4、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。

5、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

6、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

7、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!

8、生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!

9、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

10、穷且益坚，不坠青云之志。

11、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。

12、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。

13、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

14、君子赠人以言，庶人赠人以财。

15、取暖莫靠别人的火，要自己动手砍柴，自己生火。

16、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

17、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动、创造、别虚度了一生。

18、自立意味着学会承担人生中的一些重任，但是也要根据自己的情况去承担，而不是盲目地拒绝他人的帮助，什么都靠自己。

19、我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。

20、燕雀安知鸿鹄之志哉!

21、能自立者必有骨也。

22、生命是以时间为单位的，浪费别人的.时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。

23、百学须先立志。

24、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。

25、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。

26、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!

27、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。

28、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。

29、学科学，是一口气也松不得的;科学的成就就是毅力加耐性。

30、人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

31、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

32、能者非他，能自树立，不因循者是也。

33、芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。

34、你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。

35、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

36、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

37、人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

38、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。

39、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

40、志不强者智不达。

41、据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。

42、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

43、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

44、生活的理想，就是为了理想的生活。

45、原谅敌人要比原谅朋友容易。

46、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

47、涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。

48、痛苦常使弱者厌世轻生，却使强者更加清醒奋发。

49、幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。

50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。

51、不要把今天能做的事推到明天。因为如果今天做得痛快，明天还可以再做一次。

52、贫不足羞，可羞是贫而无志。

53、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

54、君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉，在上位则多谤。

55、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

56、路要靠自己去走，才能越走越宽。

57、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

58、友情与事业代表着人生的两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。

59、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。

9.自立自强成功的名言 篇九

2. 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用

3. 要成就一件大事,必须从小事做起。 ——列宁

4. 有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂

5. 我们应该有恒心，尤其要有自信力!我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到——居里夫人

6. 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

7. 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

8. 路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。 ——屈原

9. 你必须在额上流汗，以资获得你的面包。 ——列夫·托尔斯泰

10. 谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ——歌德

11. 人类要在竞争中生存，便要奋斗。 ——孙中山

12. 不要容您自己昏睡!趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。——契诃夫

13. 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 ——契诃夫

14. 别人后退，我不退;别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。 ——但丁

15. 伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅

16. 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。——歌德

17. 才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。 ——克雷洛夫

18. 涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。 ——贝多芬

19. 聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。 ——贝弗里奇

20. 人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。 ——《礼记》

21. 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。 ——《荀子》

22. 很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。 ——罗曼·罗兰

23. 凡事勤则易，凡事惰则难。 ——富兰克林

24. 人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。 ——德田虎雄

25. 全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢?

26. 我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。——居里夫人

27. 不为穷变节，不为贱移志。——〔汉〕桓宽

28. 丈夫之志，能屈能伸。——〔清〕程允升

29. 非无江海志，潇洒送日月。——〔唐〕杜甫

30. 慷慨丈夫志，可以耀锋芒。——〔唐〕孟郊

31. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思

32. 志犹学海，业比登山。——〔隋〕王通

33. 人类要在竞争中生存，便要奋斗。 ——孙中山

34. 有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。——蒲松龄

35. 丈夫志四海，万里犹比邻。——〔三国〕曹植

36. 立志不坚，终不济事。——〔宋〕朱熹

37. 聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。 ——贝弗里奇

38. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸(马在思)

39. 胜利属于坚韧不拔的人(英国)

10.陈数：自立的女人不怕“二手” 篇十

她脑子有点儿“二”——老公有“小三”，她选择净身出户，还主动认养“拖油瓶”。

在热播电视剧《天真遇到现实》中，陈数饰演的“杨天真”就是这种“又笨又穷”的“二手女人”，她还能获得幸福婚姻吗？在接受本刊专访时，陈数眨着“天真”的大眼睛说：“没问题！”

“靠自己的女人‘再多手’也幸福”

一次偶遇，“杨天真”与有房有车但无孩儿的离异老同学“郑现实”陷入爱河，但她的“二手”身份却招来了准婆婆的百般刁难。

采访中，陈数坦言，她在戏里的遭遇就是现实生活中很多“二手女人”的遭遇，“咱们的传统观念给女人设定了各种各样的道德准绳，坦白说，就算到今天，大家判断一个女人好不好，主要注重的还是她的外表和感情经历；而判断一个男人好不好，只是基于他有没有钱，这是个现实问题。”

不过到最后，“杨天真”还是获得了幸福，这是不是也太“梦幻”了？对此，陈数表示了否定。

在她看来，杨天真能得到幸福，是有原因的，而且原因很值得女人们借鉴：“她很善良，婆婆和小姑百般为难她，但她始终毫无怨言，最终用她的隐忍赢得了所有反对者的支持。更重要的是她很独立，虽然前夫和后夫都有钱，她都从不将生活希望寄托在别人身上，全靠自己来争取。所以，不断强大自己的女性才是离幸福最近的女性。”

“幸福与是不是再婚无关”

很多人对“二婚”心存芥蒂，觉得“一婚”都不幸了，怎敢指望“二婚”？对此，在生活中勇敢嫁了个“二婚男”的陈数绝不同意：

“不管是‘一婚’还是‘二婚’，都需要以爱情为前提的，没有爱情的婚姻就是无本之木，一定会被各种问题打倒。”

“爱情还只是幸福婚姻的前提，接下来还要面对各种各样的琐碎问题，此时最需要的就是真诚——用自己最大的真诚去打动对方所有的家人，哪怕他们对你们的婚姻表示质疑。”

陈数和继子相处得很融洽，她的经验是宽容：“再婚的人会遇到很多很尴尬的问题，比如，前妻前夫继子继女，这时只有宽容才是解决这所有尴尬的唯一方法，因为很多排斥和猜测都是由于不了解对方产生的，而一颗宽容的心能让这所有成见放下。”

本刊记者 黄思维

封面提供 SMG尚世影业

11.表达自立自强的经典名言 篇十一

● 使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性——黑尔

●以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡）

●眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用）

●男儿立身须自强（唐·李颀）

●天行健，君子以自强不息〈周易〉

●以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡）

● 一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦

●如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·菲茨杰拉德）

●强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生）

●不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的.人更坚强----（迪亚娜夫人）

●伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国）

●自信与自靠是坚强的柱石（英国）

●眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用）

●下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨）

●自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术

●醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤

●自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为）

●坚韧是意志的最好助手（欧洲）

●事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗）

●工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国）

●坚毅可以战胜强力（非洲）

●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索）

●男儿立身须自强（唐·李颀）

●天行健，君子以自强不息〈周易〉

●要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊！（朗费罗）

●自强不息，乃幸运之母（德国）

12.自强自立励志名言 篇十二

2) 伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志。(英国)

3) 自信与自靠是坚强的柱石。(英国)

4) 坚强者能在命运之风暴中奋斗。(英国)

5) 顽强这就是作家技能的秘密。——杰克·伦敦

6) 顽强能引导人们走向幸福。(土耳其)

7) 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍

8) 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

9) 胜利属于坚韧不拔的人。(英国)

10) 失败是坚韧的最后考验。——俾斯麦)

11) 事业常成于坚韧，而毁于争躁。(伊朗)

12) 工夫和坚韧使桑叶变成绸缎。(英国)

13) 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

14) 人就是人，是自己命运的主人。

15) 混混噩噩的生活不值得过。——苏格拉底

16) 只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。

17) 命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，让我们毫无畏惧，满心愉悦地把握命运。--尼克松

18) 生活没有目标，犹如航海没有罗盘。--罗斯金

19) 没有了目的，生活便郁闷无光。--乔治·埃略特

13.薄秀英：自立自强的爱心使者 篇十三

用孝心塑造家庭

薄秀英出生在大新庄镇薄港村，1985年和西郑庄村的丈夫结婚。婆家当时条件很不好，兄弟3个，丈夫排行老大，婆婆是精神病患者，70多岁的奶奶行动也极为不便，都需要人照料。秀英过门后，生活的重担全都落在她的肩上，困难可想而知。然而，她没有半句怨言，毅然挑起了这副家庭重担。她不光要料理全家人的生活，洗衣做饭，还要伺候生病的婆婆和年事已高的奶奶，为她们清洁身体、料理生活，给婆婆熬药喂饭，将两位老人收拾得干净利索，没事还陪着老人聊聊天散散步。一向不爱说话的奶奶整天喜滋滋的，见人就夸秀英懂事。

丈夫在外开车，秀英就在家料理10几亩地贴补家用 ，可这微薄的收入根本维持不了这个大家庭的生计。薄秀英就又养起了鸡、鸭、猪，赚些零用钱供小叔子们上学和生活零用。就这样，秀英和丈夫将两个小叔抚养成人，又帮公公为两个小叔盖上了新房。因为婆婆患有精神病，神志时好时坏，根本无法操持家务，操持小叔子们的婚事就落在了秀英的身上。她张罗着为两个小叔子定了亲，操办了婚事。

弟弟、弟媳刚开始过日子，家底薄，生活很是艰难，秀英知道后，干脆让二弟、三弟两家到自己家里吃，缺啥短啥自己二话不说能帮就帮。两个小叔子脾气倔，夫妻吵架是常有的事，这时秀英又当起家庭调解员。那段时间，她为弟弟们的家事，不知操了多少心：嘴皮子磨破了，鞋底跑光了，最终换来了这个大家庭的和睦、团结。小叔子们说：“要不是嫂子，这个家还不知怎么样呢。”弟媳们说：“嫂子啥事都替我们着想，既当嫂子又当婆婆。”公公说：“这个家亏了秀英啦！”

用恒心发展事业

转眼10几年过去了，自己的孩子长大了，弟弟们的孩子也在健康成长，婆婆在她的精心照顾下病情也好转了很多，生活能够自理了，薄秀英感到家务活儿轻松了一些。这时秀英看到亲戚朋友、街坊邻居有的靠手艺发了家，有的靠经商致了富，她的好强心又被激活了。她想，自己还年轻，不能总守着小家，要干点自己喜欢的事。打定主意后，她利用一个多月的时间，骑着自行车跑遍了爽坨、南盐、黄各庄等地了解市场需求，还到过抚宁、青龙考察，有时车在路上坏了，她就推着，一推就是十几里地。就这样，她转遍了周边县市，走了许多商店，把每天见闻记在本子上，汇成表格，便于一目了然。为减少盲目性，她又请来自己的老父亲，把自己的想法告诉他，向父亲请教生活的智慧。经过共同分析，她选定了经营化妆品这一项目。说干就干，她在街面上租了一间门市卖起了化妆品。

1996年10月，为了不斷发展，她将店面由6平米扩大到12平米，更名为“鑫源商场”，购置了进货车，1998年3月她在老店南侧又租了个48平米的板房，开设了分店。同年把老店建成了160平米的二层小楼。到2000年她又增添了新品种、新项目，经营化妆品、生日礼品、日用百货、工艺品、皮革、妇女用品、婚车装饰等，现在又增设了女子美容、润肤、美白一系列服务，使鑫源商场更上档次。

为了扩大事业，经过多方考察，2001年她和小叔又承包了小集镇宋营医院，先后投资80多万元，购买了先进的医疗器械，新建、改建了病房、手术室，还购买了一台救护车，急、重患者随叫随到，免费接送，基本上解决了宋营地区群众就医难的问题。

用善心回报社会

薄秀英从600元起步，发展到如今拥有固定资产100多万元的商家。在自己致富的同时，她没有忘记父老乡亲。她热心公益事业，对有经商念头但又缺乏资金的妇女姐妹，主动为她们提供资金帮助，使她们走上致富路。对家境困难的 “春蕾女童”，主动捐款、送去衣物和学习用品。尤其对小集镇敬老院的老人们，她更是献出了儿女一样的孝心。平时，她总要抽出时间到敬老院看看，老人们缺啥短啥她就给买过去，过年过节，她也要去慰问老人们，为老人们添置新衣，买去营养品，陪老人们拉家常。每年的老人节她还坚持为老人们过节、送衣送物，并出资为老人们做体检。

当有人问她：“你辛辛苦苦挣来的钱，不计回报，捐向社会图个啥？”她只淡淡地说：“我事业的成功，离不开好的政策和社会的支持，离不开在我最困难时帮助支持我的乡里乡亲。自己富了，做点力所能及的事，觉得这钱花得值。”

就在她经商后的几年里，薄秀英已累计向社会捐资捐物近12万元，她也先后被评为省、市“双学双比”女能手，区“十佳尊老敬老标兵”。2005年，区妇联还特意为她颁发了“热心公益，服务社会”的牌匾，对她“尽报三春晖，情暖夕阳红”的精神给予了充分的肯定。ma-ch-ch@163.com

14.自立的名人名言警句 篇十四

1、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

2、精诚所至，金石为开。——蔡锷

3、壮志与毅力是事业的双翼。——德国谚语

4、古人常识无遗力，少壮工夫老始成。——陆游

5、常常是最后一把钥匙打开了门。——彦语

6、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若

7、停止奋斗，生命也就停止了。——卡莱尔

8、不要抱着过去不放，拒绝新的观念和挑战。

9、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。——宋帆

10、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游

11、学而时习之，不亦说乎?——孔子

12、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德

13、逆水行舟使劲撑，一篙松劲退千寻。——董必武

14、只有功夫深，铁杵磨成针。——中国谚语

15、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——佚名

16、发明的秘诀在不断的努力。——牛顿

17、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

18、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾

19、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山

20、有罪是合乎人性的，但长期坚持不改就是魔鬼。——乔叟

21、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

22、人生的奋斗目标决定你将成为怎样的人。——欧文

23、一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。——班固

24、你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

25、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

26、锲而舍之，朽木不折;坚持不懈，金石可镂。——荀况

27、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——金樱

28、伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。——约翰逊

29、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德

30、顽强的毅力可以征服世界上任何一座**!——狄更斯

31、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

32、巨大的作品不是靠力气，而是靠坚持来实现的。——约翰逊

33、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。——罗斯福

34、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。——华罗庚

35、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。——列文虎克

36、作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。——巴尔扎克

37、不要失去信心，只有坚韧不拔，就终会有成果的。——钱学森

38、泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——李斯

39、一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。——安徒生

40、勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

41、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。——茅以升

42、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德

43、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。——歌德

44、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克

45、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍

46、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦

47、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。——巴尔扎克

15.自立更生的名人名言 篇十五

1、人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程……——高尔基

2、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

3、不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢。——雷锋

4、自己能做的事情，不要去麻烦别人。——列夫·托尔斯泰

5、困难是人生的老师，是一所最好的学校。

6、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

7、我们应该有恒心，尤其要有自信力!我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到。——居里夫人

8、有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。——蒲松龄

9、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采

10、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。——陶行知

11、我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。——萧伯纳

12、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

13、任何人都应该有自尊心自信心独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。——徐特立

14、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。——雨果

15、天行健，君子自强不息。

16、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

17、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根

18、我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。——萧伯纳

19、百金买骏马，千金买美人;万金买高爵，何处买青春?

20、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。——李大钊

21、时间会刺破青春的华丽精致，会把平行线刻上美人的额角，会吃掉稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。

22、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

23、据我观察，大部分人都是在别人荒废的.时间里崭露头角的。——福特

24、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭

25、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。——刘向

26、我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。——歌德

27、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

28、一味地抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。——马卡连柯

29、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福。——加缪

30、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

31、痛苦常使弱者厌世轻生，却使强者更加清醒奋发。——佚名

32、天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

33、如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。——拉罗什富科

34、困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。——佚名

35、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

36、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林

37、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散空闲中得到乐趣。——杰罗姆

38、古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地艰苦登攀的结果。——钱三强

39、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

40、路要靠自己去走，才能越走越宽。——居里夫人

41、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

42、对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。——埃尔温·怀特

43、时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱;劳动创造别虚度了一生。——于沙

44、从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。——鲍狄埃

45、人啊，还是靠自己的力量吧。——贝多芬

46、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。——居里夫人

47、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。——塞缪尔·约翰逊

48、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生

49、没有独立精神的人，一定依赖别人;依赖别人的人一定怕人;怕人的人一定阿谀谄媚人。——福泽渝吉

50、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

51、全心依赖自己，在自己之中拥有一切，如果说，这样的人还不幸福，你又能相信谁呢?——西塞罗

52、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。

53、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

54、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

55、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂

56、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

57、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑

58、时钟随着指针的移动滴答在响：“秒”是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，“分”是士官，“小时”是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。，所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马;你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己——他们是否在战斗中发挥了最大的作用。——菲·蔡·约翰逊

59、你要做一个勇敢的少年人，不可为一些芝麻小事在那儿大惊小怪。你知道，弱者在这世界上是不好过日子的。——彭托皮丹

60、智者一切求自己，愚者一切求他人。——佚名

61、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”——陶行知

62、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。——弗·培根

63、游手好闲的人最没有空闲。——瑟蒂斯

64、天行健，君子以自强不息。

65、醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。

66、盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。——陶潜

67、不经过本身的努力，就永远达不到自己的目的，任何外来的帮助也不能代替本身的努力。——巴金

68、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢?有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。——卡夫卡

16.自立的名人名言警句 篇十六

《文化纵横》：中国的社会科学形成与发展有一百余年了。不过，很长时间以来，我们似乎仍然缺少有关现实生活的、有理论含义的话语。今天的一个普遍情况是，无论是站台面上有话语权的，还是在做实际的经验研究的，社会科学家好像还没有找到合适的概念话语，更丰富、准确、深入地理解今日现实状况及其历史经验。

渠敬东：说社会科学是一门有关经验现实的科学，倒也没错。不过，今天很多研究讲现实、说经验的时候，总带有一种漠然的眼光、冷冰冰的口吻，既不动心，也不动情，找不到与研究对象之间的同情共感，也没有相似的命运承担。其间所谓的客观性，好像成了一种疏离感，越研究现实，距离现实就越加遥远。

我曾经在一篇访谈中说要小心社会科学的美国化，这并不是要反对美国的社会科学体系，而是说只拿美国社会科学表面上的那套制度照抄照搬，而全然不知这样的社会科学，是基于怎样的人心和文明基础，基于怎样的社会历史变迁，基于怎样的逻辑预设而形成和变化的。不关心这样的问题，自然也不会关心我们自己的社会科学从哪里来到哪里去的问题。所以很多研究，研究的对象似乎不像是活生生的人，当然，研究本身也不像是活生生的人做的研究。今天很多的社会科学研究，是先把人看成机器，再用机器来做研究。

这种情况，必然会造成你所说的“失语症”。究其原因，是因为社会科学从根本上陷入了方法主义的泥潭里，但人文学科何尝又不是呢？当哲学只剩下逻辑分析，史学只剩下材料和计数，恐怕最终也会沦于剩余学科罢。

什么是方法主义？就是认为只要找到确当的方法，便能够发现和解析一切现实经验及其历史过程。今天社会科学更充分地表现出了这个方法论危机，而且更麻烦的是，这种方法主义的神话也已为国际学术界所尊崇，并一直严重地渗入在人文学科领域里，造成了学术整体的深层危机。

方法主义的好处与现代社会的基本机制是相配合的。方法主义的第一个特点是明晰。从方法入手来做的所有研究，前提都是有一个明晰的解决问题的方案。任何事物只要明晰，就好懂易学，特别容易标准化。

方法主义的第二个特点是可积累性。库恩曾讲过，在常规范式内部，我们可以不断调整范式的精微程度;有了一个现有的方法，就可以沿着原有的思路找到更精致的方法。这样的技术化，是可以层累推进的，越精致，越美妙，越会游戏化，越引人迷恋，越容易拿来自慰。

第三个也是最致命的特点是，就是方法主义可以建立一种迷信：似乎越能够寻得一种精巧的方法，就越有信心把握住我们全部的生活经验。常规方法最容易标准化，因而也最容易与科层制的学术体制相结合，成为衡量和评价学问的尺度和准则，由此再形成一套对学问的技术治理标准。如今的科研积分、大学排名、论文指标、学生绩点这一套技术治理的标准，都是从我们对方法的迷信中推展出的系统性体制。

第四，方法主义的影响不只是存在于学术界内部，它最容易变成纯粹的工具，权力的维续和资本的扩张都喜欢它，需要它。方法主义没有独立的人生体验和认识观念，因而内在地有一种被控制的欲望，并从中获得自我实现的快乐。方法主义的核心本质，就是调动了崇尚者最基本的一种激情：方法直接转化成工具，进而直接转化成收益，最终直接转化为“名”和“利”。

最后也是更为本质的是，方法主义对人心的损害。方法主义的一个最大的悖谬，就是以“均值”为基础的方法，最终将操作方法的人变成均值，变成平均价格。整个世界的单极化，使得方法主义大行其道，政治、道德、人对生活的内在关切——所有这些真正能够激发人性的怀疑、热情、体验和理性的力量，对于学术研究的推动作用是越来越微小了。迷恋方法的人，把自己锁在电脑的硬盘里，去观察、解释和构想整个世界，在文字和数字游戏中让人心泯灭。以方法作为整个学术的评价尺度和思维方式的时候，人们看待世界的种种不同经验和立场之间，其实也就没有了实质差别。

我们对西方的认识远远不够

《文化纵横》：如你所说，方法主义确实在人心、制度、学术乃至文化上构成了诸多问题，是当今社会科学的危机之源。但学者们迷恋的这些方法，据我所知大多也都是舶来品。这就涉及一个问题，社会科学家们大多都援用西方的概念来理解和分析我们自身的经验现实，你是否认为我们必须超越这样一个尾随的阶段，才能真正创造出自己的学术话语？

渠敬东：容我先讲清楚一个问题。我认为，中国的社会科学和人文学科之间并没有实质的差别。特别是，对于以教化的情理机制为核心来确立秩序的中国社会来说，社会亦是文化意义上的。费孝通先生在临终前写过一组小文章，认为中国的社会科学本质来说是人文科学。这句话虽不意味着社会学可以直接等同于人文学科，但社会科学若没有人文性，不关心人性和文化，不关心人性得以敞开的各种丰富的维度，就不可能理解中国人真正的生活。费老还说过，社会科学不一定非得要确立极其明晰的概念，因为中国人的社会生活中有很多事情需要意会，需要体悟，需要修养。这意味着，我们需要去寻找真正能够把握中国现实生活的概念，甚至这种概念的内在气质，也需要我们从文明的传统中去领会和挖掘。

不过，时下常见的一种批评是，我们用西方的概念来去衡量中国，就像拿一把蹩脚的尺子来度量和解释中国的现实。这种批评本身也是皮毛之见，并没有看到今天我们真正的社会生活构成其实已经是相当复杂的了。就好像中古社会的佛教是其社会的核心构成要素，那么拿佛教来理解中国人的生活，也没有什么不对的地方，只能说单靠这样的理解是不充分的而已。因此我们要重新追问，对于社会科学来说，西方对我们意味着什么。社会学科大量使用西方概念可能产生的误区，首先在于对西方的概念没有真正理解，而不是一味地去抱怨用西方的概念来衡量中国。

中国有多样化的传统生活，不止有经学讲的那些原理，还有历史本身的不断变化;我们也有多样的现代生活，包括中国自身传统转换出的现代性和整个世界体系带来的现代性，以及今天与西方乃至整个世界相沟通而构建出来的部分。此外，发自于自身的自我认识、社会连带中的情感体验，以及对于共同世界的构想，等等，这些都构成了对中国现实经验的理解可能。因此，所谓西方，或者是更多样态的他者的经验生活，并不一定与我们是截然对立的，相反，甚至已经成为了我们经验世界本身的要素。不过，所有这些要素必须要经过重构，才能形成一种秩序，才能让我们感到心安。而这种重构的能力和动力，恰恰要从我们的内因中去捕捉，去培养。

就西方来说，他们使用的概念也是要不断基于自身文明的变化而加以扩展理解的，我们不能仅凭杜撰一个典型的西方，就来说中西如何不同。对于今天的社会科学家来说，不断赋予概念以新的含义，拓展对于西方文明之基本理念及其演变机制的理解，是学术思维中首要的和必须的工作。方法主义则全盘放弃了这项工作，还自命不凡，说什么理论谁都可以搞，谁都可以教，理论不等于经验，经验远高于理论……殊不知，一个人若不知自己思想的来源和特质，就会变成一只学舌的鼓噪者，一种学问若不知自己的生身血脉，也不过是一个可怜的孤儿。对别人的先辈不尊重，谈何敬畏自己的祖先。拿预设的立场做判断，向幻想出来的敌人宣战，这不是审慎平和的学者风格。

对西方文明体本身，甚或是其他文明体，我们不进入它的观念结构去理解，也不进入它的现实经验去理解，不把它的各种体制制度作为整体历史来研究，来对比，这三点缺失以后，就不能审慎地发现其内在的理路和矛盾。在面对西方的概念时，便会或者奉为圭臬，亦步亦趋，照抄照搬，或者全盘拒斥，手拿红缨枪，摆出一副要死要活的架势。在现代体系中，社会科学若没有对西方现代历史理论和经验研究的修养和积累，就谈不到对西方概念体系的理解、批判和反思，在中国文明走上现代变迁道路的转折、调适和再造中，更谈不到我们如何能够找到我们理解自身的概念和价值。

从理论、历史和经验现实三个层面理解西方，要着重于两个基本点：一是要去努力认识一种文明内在构成的最高的理想形态，即这种文明在它的不同时代里所期望最好的生活形态是怎样的？在这样的生活状态中，人们的体验是怎样的？人性的状态是怎样的？二是要特别关注西方文明在不同历史时期、特别是现时代的根本困难是什么？有哪些危机存在？寻找过哪些办法来化解这些危机？任何一种文明或文化，都既有其好处，又有其难处，别人总是自己的镜子，识人，方能自识啊。

以“情理之辨”去寻找

中国社会科学的概念

《文化纵横》：如你所说，识人与识己的关系确实是辩证的，不过，识人的目的，依然要回到自己的身上来。而且，你一开始就提到，今天整个世界的学术都受到了方法主义的严重挑战。在这个意义上，是否西方也存在着同样的问题呢？我们的社会科学又如何确立自身的认识论基础呢？

渠敬东：没错，今天的西方学术也遇到了很严重的挑战。我前面说过，知晓他们所追求的理想生活，与知晓他们的现实矛盾和危机同样重要，这需要将理论、历史和经验三者结合起来。本质而言，我认为所谓的理论，就是一种合乎道理的、对于最好的生活方式和最好的政治构建的理解、期待和想象。而且，在不同的历史时期，构建美好生活方式的讲法和愿望都会有所调整。因此，对中国本身的理解，也要从这三个方面出发，不断去追溯我们曾经历过的不同历史时代中最好的社会理想，人们构建它们的方式，以及遇到的重重危机。

中国文明之“本”与“变”，这一问题关乎思想与历史的关联，社会科学可以找到和人文学科不同的方式来理解它、处理它，但绝不能置之不顾。如果无法还原在不同历史时期内，一个具体的人如何去感受他在观念和社会生活中所体会到的善好与艰险，我们又如何构想今天现实中美好生活的可能？一切经验现实皆为历史的产物，倘若没有对以往美好生活的想象，没有对任何历史和现实的限制性条件的认识，没有面向世界的知识准备，就无法通过中国与其他文明的对比，来理解我们今天的经验生活之本质，以及通向未来的可能。

章太炎先生曾说，现代中国学术，只有两个真正意义上的总体学科：哲学与社会学。哲学讲人们文明构成的基本原理，而社会学处理的则是一切经验的总体。若在这两个面向上回到中国本身，就不能跟在别人后面学步效颦，也不能天天照着镜子说只有自己好看，只有重新回到我们自己的文明本原、历史变化和现实经验里去，才能真正使社会科学乃至学问本身走出困境，找到理解自身生活的感受和话语。

对学问来说，方法论永远是第二位的。好的社会科学，一要“讲理”，讲人们生活的道理，构建生活的结构机制是什么？世风民情是什么？对这种生活的内在理解是什么？二要“动情”，人若没有感同身受的能力，没有与社会周围的感情连带，他怎么会尽可能地去包容这个世界呢？方法主义的最大麻烦，就是让研究者的情商变得极低。

我在教学中感觉到的最困难的一点，就是今天即便受过社会科学训练的学生，面对他们的调查对象，总是一股脑地把所有的抽象概念和意见砸给人家，却无法设身处地去想象和理解人家的实际生活。你没有能力理解你研究的经验对象，也没有能力去理解历史中曾经存在的那些人的经验。因此，当下读经典的第一要务，不是为了激扬文字，弘扬理想，而是用那些经典作品恢复我们感知世界的元气，恢复我们的情感和理智。我们要细致辨识和体味那些历史上留下的经典文献，那些细微而丰富的感情与激情，以及人与人彼此勾连起来的同情，为所有人付出的仁爱之心。只有通过这种内在的感染、内在的感悟和内在的感动，才能引领人们恢复一种认识自身生活的诚心。

今天教育学生的两难在于：倘若没有充分的经验感受力，我们不容易理解经典理论的关怀;然而对于人的心智来说，又要求在不能有太多社会经验的情况下，才会得以启发。我的看法是，教育要两手抓，从人心及其经验感受出发，将一个人的世界真正扩展开：阅读伟大的人写的书，去经历他们曾经的思想和生活历程;感受平常人过的生活，去体会世道的艰辛和社会生活的乐趣。

读书与调查必须充分结合起来。只读书而没有生活的经验，会把人培养成一个意见世界的僭主，在抽象观念上傲视别人，与现实世界格格不入，最终把自己逼上绝路;只有生活经验而不读书，人就不会产生敬意和敬畏感，而是把自己的生命分割成鸡零狗碎的断片。只有把两者结合起来，才能成为有学识、有见地的“朴素的人”，对于古今中外的文明历程心存敬畏，对于柴米油盐的普通生活怀有亲切。这是我理解的通识教育，我不想把学生教育成这样的人：脑袋里都是高高在上的观念和意见，生活里却像只怯怯的小动物，或是像某种肉食动物那样，把生存斗争当成绝对理想。

就此来说，最理论的东西就是最经验的东西。单纯的经典不能完全替代你的现实经验，而单纯的经验亦不能取消你发现和创造新的生活的可能。从卢梭、孟德斯鸠到斯密，甚至是艰涩的黑格尔，本质上都要让人们回到经验世界本身去。而芝加哥学派所做的大量的社区研究，本质上依然关注的是现代人如何安顿自己的心灵。没有两者的结合，没有朴素的人心回归，那么我们只能要么变成一个彻底的虚无主义者，要么逃到古典世界里去做梦。

早期中国社会学对今日社会科学的启示

《文化纵横》：非常感谢你非常直接地谈了对学术和教育的看法，但刚才的问题好像还没有得到充分讨论。对于今天的社会科学，似乎可以从两个方向上讨论。一是中国社会科学该有一种什么样的形态，二是从哪些思想资源出发获得改变的契机。请就第二个问题谈谈你的看法。

渠敬东：社会科学本身与中国传统的学问并不是完全对接的。从清末开始，中国才有了带有社会科学思维特点的学问方式，其创设与中国现代之变有着直接关系。或者说，中国社会科学降生之时起，就直接承载着现代性本身的危机，更承载着中国由传统向现代变迁的内在困难，承载着在这种转变中中国人生身性命所面临的最大挑战。因此，中国的社会科学从一开始就是局促的，艰难的，却与我们的现代命运紧紧贴合在一起，所以也应该具有两种气质：一是用于正视现实的处境，二是正因为不想做现代的模仿者，而对传统的文明存有敬意和感情。当然，这主要不是针对简单的启蒙所说的。

中国的现代之路还远没有完成，且困难重重。所以说，社会科学必须要尊重现实的变化，更要有耐心去理解中国和西方整个现代构型变化中所有的内在机制和人的体验。我不能说前辈的学术造诣有多么高山仰止，不可企及。而是说这样的研究有生命力，有焦虑，有焦灼，才会动人。

早期社会学家的研究还有一个重要面向，就是要通古今之变。诚如涂尔干所说：“在每个历史时刻，都有几种可能的未来”;“只有细致地研究过去，我们才能预想未来，理解现在”。我们可以就某些具体的观点、方法和立场提出不同的见解，却要对前辈学人的功夫、眼光、见识和情怀肃然起敬。这里所说的不是狭窄意义上的社会科学家，其实，那一批史学家、文学家也都大量采用了社会科学的视角和视野。王国维、陈寅恪这样的学问家，也可以说是出色的社会科学家。在所谓的社会科学内部，历史学家也是层出不穷，像潘光旦、瞿同祖这样的社会学家，抓住的都是现代变迁中的核心问题，从历史的脉络中去发现其本质。潘先生的《明清两代嘉兴的望族》等著作极好看，血系研究融合了诸多方法和材料。我们系现在还留存着潘先生一柜子的二十四史读书卡片，试问现在还有哪位社会学家能在史学研究上下这样大的功夫。瞿先生本科论文就抓住了周代封建制研究的要害，此后的研究脉络从汉代一直逼近到清代。每当读到这些，就不免一身冷汗，由衷生出一份敬意。

再说一句，今天中国社会经济转型到了关键阶段，经济学领域的讨论到处都是政策分析和数字分析，几乎难以看到经济学家从古典思想那里寻找给养，更别说从历史那里获得启发了。经济史在重大问题的讨论中杳无声息，真是可惜啊。反正简单说吧，历史研究能够提供理解现实经验的契机，或许在今天，只有通过不断恢复自己的历史传统，去其中寻找各种各样的可能性，才能使得还远未完成其形态建构的中国社会科学完成其自身。

对于如何理解中国，早期的中国社会科学有很多启发性的视角。第一个视角是费孝通在《皇权与绅权》中讲的，中国的现代性是我们自有文明体对于现代冲击的一种反映，一种重构，而不单是一种模仿。

第二个重要视角是，千万不要把中国传统还原成一个纯粹模型化的东西，费孝通同样讲过，社会学和民族学在中国必须是一体两面。中国从来不是以一种标准不变的模式去理解自己的文明结构，而是对于其他的宗教、其他的文化都采取一种特别的态度：夷夏之辨和夷夏大防，这是中国文明的核心。这个文明体既不是现代民族国家构成意义上的政治关联，也不是目前学界常讲的帝国式的关联。研究所谓中国，就必须研究边疆，研究周边不同的文明体系。民国时，至少在燕京大学社会学系，吴文藻、费孝通、林耀华这样的社会学家，都是双肩挑的，在民族地区研究领域花费了极大的功夫。

第三，正是因为中国自身不是纯粹的宗教形态、也不是民族国家和帝国政治形态，中国才有一套构建我们自己社会的方式，其前提是家庭、宗族以及建立在其上的扩展性的共同体结构。本质而言，西方是在基督教之后产生了真正意义上的社会结构，否则其后就不会有市民社会这些讲法。那么，如何理解中国社会的构成、安置人心的办法，以及政治运行的形态，需要深入挖掘这样的问题。从费孝通的《生育制度》到林耀华《金翼》中的家族制度，以及潘光旦的位育概念，瞿同祖对中国法律儒家化中家族部分的研究，都是有关中国社会科学原初分析单位的讨论。

我并不是一个保守主义者。今天我们都生活在企业、单位这些现代的构建形式中，但我们要知道，这些制度目前都是不完善的，无法安顿人心，确立价值。我在研究国有企业师徒制时感到，在一个现代意义上的企业组织中，其内部结构的构建和人与人关系的形成，之所以能够维续下来，让人们感到心安的关键，还是与中国自身传统的转化有所关联的。我甚至认为，如果实现不了这种转化和关联，那中国走向现代性就是一条死路。这些都涉及社会科学和人文学科的关键，也是我们今日理解社会科学问题的关键所在。

从对方法的反动走向学术的再自立

《文化纵横》：听到你的这些讲法，我有一个体会。无论是怎样的研究，无论是人文研究，还是社会科学研究，都要落实在研究者这个具体的人身上。一个没有情怀、没有修养，没有眼界、不下功夫的人，研究什么也都是一杯白水。

渠敬东：我完全同意你的说法。本来人文学科可以更直接地把我们带入到一种以情感性、体悟性为基础的学问里，但由于人文学科同样迷恋方法，而使得我们今天对于历史的想象同样决定于方法，而非基于总体的经验而产生的想象。历史学本身也忽视了历史本身的问题是应从当前经验化的方式去进行，当然也难以带入真切的情感，体会到传统社会中的人的样貌，他们活着的价值。例如在绘画史研究中，现在很少讨论一幅作品内在的精神和德性这样的核心问题，而是讨论画家的日常交往，怎么买画卖画这样的问题。这些问题并非不重要，但总要有个实质性的问题来引领。画家们寄怀咏志，意味着在追寻一种理想的人格，单纯依靠所谓的社会科学方法来研究他们，他们就不再是画家了，凡夫俗子而已。

目前，一些学者认识到了这一问题，产生了对社会科学方法的反动。但在这个过程中，也千万不能把社会科学自身的合理性反动掉。我们用文明性的原理，是可以克服社会科学方法的一些问题，但这种思维本身，也易于带来“中国人就是如此”一类的简单意见。在中国每一个历史时期，中国人构建自己的方式都是不一样的，“中国人是怎样的”这个问题本身是真问题不假，但却是一个不充分的问题。

对方法主义的反动，今天在我看来依旧是不充分的。我们既要看到这种方法的局限，也要看到我们一般思维方式的局限，所以必须最终形成观念、经验和历史的链接。这是学问的三个最基本的入手点。或许搞哲学的也需要多了解现实社会，做社会学的也需要读那些哲学原典。虽然今天专业化的学科没有办法做到这一点，但我依然觉得这将会对学问的形成，甚至对个人的修养，起到极重要的作用：人们做任何一种学问，都要知道自己的界限在哪。最好的学问，并不仅是自己最擅长的学问，而是要知道自己最擅长的学问本身所带来的不足，知道自己内在的界限，才是一种开放的、有着最自然的乐趣的学问。

这么说，不是要取消社会科学的专业性，最好的研究都是专业化的。差别在于，有的研究仅有方法，看起来“没心没肺”，不感人，不动人;有的研究确实是专业化的，但是它是敞开的、动情动心的，不同学科的人读起来都深有体会。学问不在于专业的差别，而在于它所反映出来的理论和经验之间的厚度的差别，能够进入人心的程度的差别。

今天本科生就要写学术论文，研究生就要确定自己的研究领域，这就是学问上未老先衰的体现。一个人过早在方法和主题上成熟，最后做的都是假学问，与研究者的人格修养和道德成长没有任何关系。社会科学研究的最大悖论，就是一个研究社会的人，一旦进入真正的社会生活，却变成了一个四肢短小、畏首畏脚的人。这就是学问与生活相疏离的结果。梅尔· 吉布森在《基督受难》中所设计的魔鬼撒旦形象，就是一个长着老人脸的孩子，这是世界上最可怕的东西。

今天，“做学问”这件事变成了一个不动感情、没有内容的生产体系，一个形式化的、积累化的循环，每个人在其中醉生梦死，复制这套系统。从这个角度来讲，我对学术发展一点不乐观。这不仅是中国的问题，也是整个世界体系的问题。就西方而言，从古典到近代，学术和学问一直在政治与宗教之间构成了一个独特的系统，从中世纪以来，教会、帝国和学术构成了西方社会的三大支柱。对于中国传统而言，中国没有典型意义上的政教关系，而是政治和教化的关系，教化是由士大夫演进而来的。真正寻找能和权力系统平衡的力量，或许要从道统，也就是中国以往的教化和学术系统中去寻找。在这个意义上，中国的实质问题不是中西问题，也不是古今问题，而是政统与学统之间的关系。如果没有这种意义上的学统，学问不可能有真正的样子。

今天，别觉得在大学教书的人，就是传承学统的人，方法主义者绝不是这样的士人。人不是一个单纯在体制下生活的人，借用钱穆先生的说法，人也是山林中人。这是一种绵延的传统，一代代绵延不绝。读书人修身养性、言传身教，才是文明的血脉。